[0:18]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Cung kính ngưỡng bái bạch trên thượng tọa giảng sư,
[0:27]chúng con kính nghe rằng: Làm chùa, tạo tượng, đúc chuông, trong ba việc ấy thập phương nên làm. Và cũng nhân trong buổi lễ đúc chuông và đúc tôn tượng Đức Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni sáng hôm nay, toàn thể đạo tràng chúng con xin được thành kính cung thỉnh Thượng tọa có đôi lời chia sẻ về ý nghĩa của lễ đúc chuông và đúc tôn tượng Đức Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni sáng hôm nay. Và giờ này, chúng con xin được cung thỉnh Thượng tọa giảng sư ban lời chia sẻ cho chúng con hôm nay. A Di Đà Phật.
[1:13]Thầy thầy cứ bị cái cảm giác á lúc thầy ngồi trên pháp tòa cái có ông thầy MC ổng giới thiệu, mình nghe ổng giới thiệu xong mình thấy ông này giảng mới đúng chứ đâu phải mình, ổng nói hay hơn mình đó. Đúng là ông MC ổng nói hay hơn mình, đáng lẽ ổng giảng mới đúng chứ chứ không phải mình. Nhưng thôi lỡ mời rồi thôi tới... Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Trước hết là chúng ta xin đảnh lễ giác linh của Cố Hòa thượng đạo hiệu Thích Nguyên Trực, nguyên là trụ trì, cũng là Phó Ban Trị sự Phật giáo tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu của chúng ta. Rồi chúng con cũng xin đảnh lễ trên chư tôn Hòa thượng hôm nay cũng về đây mà chứng minh cho buổi lễ:
[2:00]Hòa thượng Thích Giác Cầu, Thượng Thích Giác Hạnh, Hòa thượng Thích Hương Tích, la là Nhuận Hải à Thích Tích, Thượng tọa Thích Nhuận Trí, có các vị nói chung là nhìn đẹp đẹp đây nè là các vị tôn túc địa phương mình hết trơn á, nha. Hôm nay có cái nhân duyên chúng ta về đây dự cái lễ đúc chuông với đúc tượng, thì trước hết ta hiểu cái công đức của những việc đó như thế nào. Muốn hiểu công đức nó như thế nào thì thôi ta đi một vòng, đi một vòng quanh thế giới một chút. Nói theo nhân quả thì ta gieo nhân lành ta sẽ gặt cái quả lành, nhân quả là như vậy. Mà nói thì đơn giản nhưng mà khi đi sâu vào vấn
[2:39]đề thì cực kỳ phức tạp, không có dễ chút nào. Bây giờ ví dụ thế này, ví dụ mình có cái tiền rồi mình xách tiền cho người ta, có phước không? Có không? Có, phải không? Coi chừng à, không đơn giản tí nào. Cho ổng cái tiền mà phải biết ổng làm cái gì á. Ổng xách tiền đó ổng đi nhậu, làm chuyện khác; ổng xách đi đánh bài, làm chuyện khác; ổng xách đi ổng mua con dao ổng đâm người ta, là chuyện khác à, nó không thành phước tí nào hết trơn á. Nó không thành phước. Cho nên vì vậy mình bảo đảm là cái tiền mình mà cho cái ông đó thì ổng chỉ dùng vào những việc thế này: một, để ổng sống, ổng ăn uống để sống;
[3:18]hai, ổng bồi dưỡng, bồi đắp, xây dựng ổng và gia đình ổng cho nó đàng hoàng, tốt đẹp, tử tế; ba, ổng hay con ổng được học hành tử tế; bốn, chính ổng này có nghề nghiệp để phục vụ, phụng sự xã hội; năm, ổng dùng cái tiền đó để làm phương tiện để ổng tu dưỡng, tăng trưởng đạo đức; sáu, đây là cái đỉnh cao, ổng dùng cái tiền đó để ổng đi vào con đường giác ngộ tâm linh là số một. Nếu cái người nào mà dùng tiền của mình mà họ đi vào con đường giác ngộ tâm linh, thì phước mình ở đỉnh cao liền. Nhưng mà không phải kiếm được con người như vậy, trên cuộc đời này không dễ kiếm. Nên vì vậy thôi chúng ta tùy duyên mà giúp đỡ lẫn nhau,
[4:04]vì vì nó vẫn nó vẫn tạo ra được những cái nhu cầu thấp hơn. Cái nhu cầu mà để đi đến cái giác ngộ tâm linh là đỉnh cao, nhưng mà dưới đó nó cũng có những cái nhu cầu khác, và khi ta giúp họ để trang trải những nhu cầu đó, ta đều có phước cả. Dĩ nhiên là phước ít và phước nhiều khác nhau. Và cũng tạo ra cái duyên giữa ta với cái vị đó, với cái người đó. Ví dụ bây giờ ta cho người đó tiền để họ chỉ ăn mà sống thôi, thì cái nhân quả là gì? Họ mắc nợ ta, sau này họ trả lại gấp mười lần. Tự nhiên sau này mình có những cái may mắn gấp mười lần, đó, bởi vì một lần mình bố thí, tại vì nhu cầu họ thấp quá.
[4:45]Nhưng mà nếu mình mình bố thí, cúng dường nhằm một người để họ tu hành giác ngộ tâm linh, thì cái phước quay ngược trở lại mình cả triệu lần. Còn nếu trên đời này một lần mình gặp một bậc A-la-hán, mình cúng dường, ta nhớ cái chữ A-la-hán là bậc Ứng Cúng. Cái chữ Ứng Cúng, xứng đáng được cúng dường. Cái chỗ này cái ý nghĩa của này thật là lớn lao, không đơn giản mà dễ hiểu. Tại sao? Cúng á thì chư tăng ai cũng có thể nhận sự cúng dường, nhưng mà chỉ có A-la-hán với Phật mới thật sự là bậc Ứng Cúng. Tại sao vậy? Đây, cái chỗ này nè, trước thầy có nói rồi mà có nhiều người chưa nghe đâu, thầy nói lại.
[5:32]Tại sao gọi vị đó là bậc Ứng Cúng? Mà từ A-na-hàm trở xuống cho tới các chư tăng như thế này, như thầy nè, không phải là bậc Ứng Cúng? Tại sao vậy? Bởi vì bây giờ ví dụ như quý Phật tử lát đem tiền cho thầy hay là đem cúng dường các thầy, thì nó tạo một cái duyên lành giữa quý Phật tử với thầy, với các thầy đây. Và quý thầy nợ lại quý Phật tử một chút liền, có nợ lại liền. Kiếp sau phải làm ô-sin mà trả liền. Ô-sin nhiều nghĩa nha, chứ không phải. Nghĩa là hễ đem cúng dường thầy thì thầy tu rồi đó, thầy là tu cái tâm linh là quý Phật tử cũng có phước đó, nhưng mà thầy cũng mắc lại một chút nợ.
[6:14]Chỉ khi nào mà thầy chứng A-la-hán thì cúng nhiêu nó cúng, thầy không có mắc nợ ai hết á. Đó mới thật sự là bậc Ứng Cúng á, bậc xứng đáng được cúng dường vì không bao giờ mắc nợ nữa. Chỉ tới tới cái quả thánh A-la-hán ta mới đạt được cái trình độ đó. Bậc Phật là như vậy. Hễ ta cúng Phật rồi, Phật không mắc nợ mình, mình thì được phước gấp tỷ tỷ tỷ lần, còn Phật không mắc nợ ai hết. Nhưng mà riêng từ A-na-hàm trở xuống, còn ạ. Còn chư tăng phàm phu thì mắc nợ vẫn mắc nợ, và vẫn phải trả nợ. Hễ chư tăng phàm phu rồi thì phải tu mà trả nợ. Quý thầy tu đàng hoàng thì quý thầy trả nợ lại bằng cái gì?
[6:53]Bằng đạo pháp. Nếu quý thầy tu không đàng hoàng, đem thân phàm phu ra mà trả, cày đã. Nên nó là món nợ mà, khủng khiếp lắm. Nên cái nhân quả không đơn giản chút nào. Thì ở đây vậy, tại sao là ta cúng dường đúc chuông, đúc tượng hoặc là xây chùa hoặc là cúng dường chư tăng để chư tăng có ăn? Thật ra tại vì cái chùa nè, chuông nè, tượng nè là ba pháp khí cố định. Đúc xong rồi, xây xong rồi nằm im đó, không ai lấy được nữa, không ai cắn mẻ được miếng nào nữa. Nhưng mà có những cái công đức mà mình cúng rồi nó hao từ từ, hao từ từ. Ví dụ mình cúng gạo chùa, bữa nay cúng bao gạo, ít bữa quay lại bao gạo mất tiêu rồi, tại vì ăn hết rồi.
[7:45]Mà cái ăn hết rồi thì nó nó thành cái gì? Nó thành cái đạo lực, thành cái đạo hạnh trong tâm của quý thầy là mình có lời, bao gạo đó sau này thành một tỷ bao á, thành một triệu bao. Còn nếu mà quý thầy ăn xong rồi cái nó không thành đạo hạnh, thì coi như bao gạo nó vất sông á. Vất sông, vất biển, không có giá trị lắm. Giống như mình bố thí người nghèo, một người đói thôi, không có quan trọng. Còn nếu mà nó vào bụng quý thầy xong, nó biến thành cái đạo lực, quý thầy tu hành trong bao nhiêu ngày đó tăng trưởng được một chút đạo hạnh, thì ta được phước rất nhiều. Đó là cái loại cúng dường mà nó có hao nhưng mà biến thành cái đạo hạnh.
[8:24]Còn cái loại chùa, chuông, tượng, cúng dường đúc xong rồi đứng yên luôn, giữ nó không bị hư hao, không bị mất mát. Nhưng cái quan trọng cũng giống như cái gạo: chuông, tượng, chùa có biến thành cái đạo hạnh của tứ chúng hay không, của quý thầy và cư sĩ hay không? À! Nếu ta cúng xây cái chùa đó, đúc cái chuông đó, đúc cái tượng đó xong, sau đó tứ chúng tăng trưởng được đạo hạnh, đạo lực, đạo tâm, là quý thầy ở nơi cái chùa đó tu hành tiến bộ, các Phật tử tới lui tu hành tiến bộ, thì cái chuông, cái chùa, cái tượng đó biến thành cái phước vô lượng cho người cúng. Đó, bởi vậy cái quan trọng đó là cái tu của quý
[9:10]thầy và cái tu của những người được thụ hưởng. Cho nên là không phải là tự nhiên ta cúng là ta có phước liền đâu, mà còn lệ thuộc cái gì? Lệ thuộc sự tu hành của đại chúng nữa. Nghĩa là đại chúng nhận cái sự cúng dường đó rồi, tu hành tiến bộ thì ta rất có phước. Còn nếu đại chúng nhận cái sự cúng dường đó rồi, tu hành dãi đãi, không ra gì thì ta cũng không có phước mấy đâu. Nhưng mà tuy nhiên, ta cũng hy vọng rằng ví dụ chùa xây xong, chuông đúc xong, tượng đúc xong, rồi có thành một cái nơi, một cái trung tâm để mọi người hướng cái tâm về tu hành, thì ta đều được phước rất nhiều. Cái chùa thì thôi ta hiểu rồi phải không ạ?
[10:02]Là cái nơi ở, nơi để thờ Phật, nơi chư tăng ở, nơi cư sĩ tới lui để tu hành. Cái người mà cúng chùa mà nơi cái chùa đó tu hành tốt đẹp thì cái phước của người đó là làm sao? Kiếp sau như thế nào? Kiếp sau luôn luôn được nhà cao cửa rộng. Nhưng mà vì không phải ta là một người bao cúng hết toàn bộ cái chùa, ta chỉ cúng một phần thôi. Ta cúng mấy bao xi măng ấy mà, mấy xe cát rồi vậy, lý ví dụ vậy, mấy xe gạch rồi vậy, thì dù có cúng một phần thì vĩnh viễn muôn kiếp sau không bao giờ ta bị cái cảnh mà không có nhà ở. Ví dụ có bi đát nhất cái gì, đi đâu cũng có chỗ ở. Ví dụ vô tình mà lỡ đường nửa đêm, đi đâu nó là một cái nghiệp nào đó
[10:51]không biết, ta đi nửa đường lỡ đường mà đêm tối, đường vắng bơ vơ. Nhưng kiếp trước ta có cúng chùa ừ trăm bao xi măng ví dụ vậy, thì yên chí rằng ta đang đứng bơ vơ giữa đường nhìn tới nhìn lui không biết đi đâu, đồng không mông quạnh, chợt có một chiếc xe chạy tới hỏi: "Ủa, giờ này cô đi đâu đây? Giờ này đi vắng?" Nói: "Tôi bị lạc đường, không biết bây giờ tối rồi mà không biết đi về đâu." "Lên đây, tôi chở về nhà tôi ở đỡ một đêm." Thì cái mà ta được người rước đưa về ở đỡ một đêm á, chính là do cái phước mà ta cúng một trăm bao xi măng kiếp trước. Vĩnh viễn không bao giờ mình phải ở bờ ở bụi,
[11:29]ở đồng ở ruộng, do cái phước không bao giờ bị là homeless, không bao giờ bị mất nhà. Cái phước đó là như vậy. Còn nếu mà ta cúng với lại rất nhiều cái cái cái công trình cái chùa đó, ta cúng khá nhiều, cái phần lớn của cái chùa đó thì vĩnh viễn là sao? Thì cái phước làm sao, bảo đảm ra điều gì? Kiếp sau là...
[11:54]Kiếp sau là nhà phải là biệt thự. Nhà phải bảo đảm là biệt thự. Đó là bắt buộc. Có những người mà cái phước họ ở nhà tới lâu đài nữa mà, là cũng như vậy đó. Tại họ kiếp trước họ làm một cái công trình gì lớn quá về tâm linh, về thần thánh, về đạo đức lớn quá nên kiếp sau họ buộc phải ở lâu đài. Nà còn mình thì không có lâu đài nhưng mà cũng phải là biệt thự nếu mình cúng cống hiến nhiều, là cái bảo đảm là như vậy. Còn mà đúc chuông, chuông là một trong những pháp khí. Pháp khí nó hỗ trợ cho việc tụng kinh, à hô chuông nhắc nhở đồng bào chung quanh. Tại vì ngày xưa á, ngày xưa cái thời đồng cái cái cái nhà cửa nó thưa nó vắng
[12:38]rồi không có phương tiện liên lạc nhiều, thì người ta lắng nghe tiếng chuông chùa để biết cái giờ à biết cái giờ mà làm việc trong ngày chứ không ai có đồng hồ. Đồng thời cũng biết rằng là làng mình có một ngôi chùa, nhắc nhở. Hồi trước không có cái loa phường nha, không có loa phường đọc tin tức mỗi ngày, không có tivi, thì chỉ có một cái tiếng âm thanh công cộng đó là tiếng gì? Tiếng chuông chùa. Nhớ như vậy. Bây giờ mình có cái loa phường hoặc là nó có tivi, có đài thì mình thôi cái âm thanh công cộng bây giờ là rất nhiều từ cái tiếng chuông chùa bị sao? Bị bị chìm xuống, bị quên lãng, và nhiều khi người ta còn cự nự sao nó ồn quá!
[13:21]Chứ ngày xưa cái âm thanh công cộng của một ngôi làng chỉ là tiếng chuông chùa. Nghe tiếng chuông chùa định giờ mình làm việc, nghe tiếng chuông chùa nhắc nhở mình sao? Về cái đạo đức, về đạo lý, về sự tu hành. Thay vì là bắt cái loa lên mà nói cho cả làng: "Nha, đồng bào ráng tu hành nha, làm thiện nha, ăn chay, tử tế, giúp đỡ nhau." Thì thời đó không có cái loa để nói như vậy, thì chỉ có cái tiếng chuông. Mỗi lần mà nghe tiếng boong, đó là thay lời trái tim muốn nói. Nghe cái boong! Rồi ráng tu. Boong! Ráng tu, vừa biết giờ mà vừa nhắc mình là có một ngôi chùa, có Phật, có quý thầy, có đạo lý.
[14:01]Và tiếng chuông nghe nó không có nghĩa gì hết nhưng mà là tất cả. Đó là một cái code đó, một cái mật mã quy ước giữa chùa và làng, giữa chính quyền, giữa chùa, giữa người dân. Đó là cái tiếng mật mã, đó, boong, trong đó vô số nghĩa lý ở trong đó hiện ra liền, mà chỉ một cái tiếng boong! Nhưng mà tùy mỗi người nghe, mỗi người hiểu rồi nha. Có một người nghe tiếng boong, nói: "Tới giờ đi cày." Ổng chỉ hiểu cái tiếng boong là tiếng đi cày. Nghe tiếng boong, ổng nói: "Thôi đi về, tới giờ rồi, chùa vọng chuông chiều, đi về." Đấy, ổng chỉ nghe tiếng boong chỉ hiểu được nhiêu đó. Nhưng có một người nghe tiếng boong, lắng lòng thanh tịnh lại,
[14:41]nhớ tới Phật, nhớ Pháp, nhớ Tăng, nhớ trải lòng yêu thương muôn loài. Tức là cũng một tiếng boong nhưng mà tùy trí tuệ, tùy đạo đức mỗi người, ta hiểu ra rất nhiều nghĩa khác nhau. Nè cái cái tiếng chuông chùa ngày xưa nó lợi hại như vậy nên cái phước của cái người đúc chuông rất là lớn. Nhưng ngày nay, cái tiếng chuông cũng bị giảm bớt cái vai trò do quá nhiều cái âm thanh khác cạnh tranh. Vậy. Nhưng mà làm sao? Chùa không thể không chuông nha, chùa không thể đành phải đúc chuông. Mặc dầu tiếng chuông chùa cái giá trị ngày hôm nay bị cạnh tranh rất là nhiều. Rồi đúc tượng, tượng thì là số một rồi nha,
[15:21]tượng Phật rồi, đây là biểu tượng của Phật. Nghĩa là Đức Phật không hiện diện bằng xương bằng thịt, Ngài là trùm khắp, nhưng mỗi bức tượng là biểu tượng của Đức Phật. Ta nhìn tượng để nhớ tới Phật, nhưng mà cái nhìn tượng mà nhớ tới Phật á cũng tùy trí tuệ mà tùy mỗi người người ta hiểu tới mức độ nào khác nhau. Có người nhìn cái tượng chỉ thấy là gì? Xi măng với đồng và lòng không mảy may xúc động thì cái người đó thuộc loại là căn cơ gì? Căn cơ người đó là căn cơ xi măng, nhìn tượng chỉ thấy là xi măng. Nhưng mà có người nhìn tượng, ồ, thấy ông Phật linh thiêng thì cái người này căn cơ nhích lên chút xíu, căn cơ người này có tâm hồn chút.
[16:06]Nhưng mà có người nhìn tượng thấy đó là gì? Đó là cả một trời yêu thương tôn kính của mình, nha, thấy đó là cả một thế giới, một vũ trụ của sự giác ngộ thì cái trình độ của người này là trình độ của bậc thánh á, trình độ của người bậc mà có thể tu hành chứng đạo được. Nên tùy mỗi người nhìn cái bức tượng mà hiểu khác nhau. Thì nhiều khi thầy quan sát thấy thế này: Thầy dòm mặt mỗi người thấy người nào cũng từng là thủ phạm cắt cổ gà, đập đầu cá. Đúng không? Thế nào cũng bị à.
[16:48]Thì đúng theo nhân quả thì mình phải bị đập đầu, bị cắt cổ lại. Đúng nhân quả thế nào cũng bị như vậy. Có người cũng bị cắt sơ sơ phải đi mổ bướu đồ cổ đó. Mới nói: "Thầy ơi, con mới đi mổ bướu về đưa cái cổ thẹo ra." Thầy dòm thầy dòm thầy cười cười biết là cắt cổ gà nhiều thôi mình nói mất lòng. Vậy đó. Có người nói: "Trời, con mới đi mổ ruột lấy cái gì trong bụng ra." Nói người mổ chuyên môn mổ bụng gà chứ đâu, hay mổ bụng heo chứ đâu, giờ trả một chút vậy mà mới đây ăn thua cái gì. Còn có người cứ ôm đầu: "Con nhức đầu, con đi khám không ra bệnh thực thể. Đi siêu âm, scan, MRI tùm lum hết không thấy bệnh." Nói:
[17:23]"Hồi xưa đập đầu cá có gì đâu." Bây giờ mà nó nó không bệnh thực thể thì dễ chữa, chỉ sám hối là hết thôi. Nhưng mà đều là dấu vết của gì? Của nghiệp sát sinh ngày xưa, đều là dấu vết nghiệp sanh. Nhưng mà tại sao ta không bị nát đầu như là mình đã từng đập đầu cá? Tại sao ta không bị cắt đứt phăng cái cổ như là mình đã từng cắt cổ gà? Chỉ bởi vì một kiếp nào đó có chùa đúc tượng Phật, ta đến ta cúng dường vào đó một chỉ vàng, ta bỏ vào trong đó, hay
[17:56]là cúng một ít đồng hay cúng một ít tiền, thì đã bảo đảm được một điều cơ thể của ta vĩnh viễn được lành lặn, không bao giờ. Có ví dụ có lỡ chết cũng chết trong cái hình dáng đẹp đẽ chứ không bị sứt đầu, văng tay, văng chân, cổ một nẻo, không có. Đó là lúc nào cũng lành lặn cơ thể, lúc sống cũng như lúc chết, bởi vì ta đã từng tham gia công đức cúng dường vào việc đúc tượng Phật. Mà nhiều người được như điều đó. Mình ngồi đây chứ thật ra nhiều kiếp mình đã từng tham gia việc cúng dường đúc tượng rồi, cho nên bây giờ dòm mặt ai cũng lành lặn. Có những người cực kỳ đẹp, trong đây nè, có những người cực kỳ đẹp, có những người đã từng đi
[18:37]thi hoa hậu mà bị đuổi ra nữa nè, chứ không phải không đâu.
[18:48]Tuy nhiên ta nhớ thế này: chùa, chuông, tượng đều gọi là phương tiện tu hành, đều là phương tiện tu hành. Thấy mỗi một loại pháp khí đó có ý nghĩa, công dụng khác nhau nhưng tựu trung lại đều là phương tiện tu hành. Mà cái chữ phương tiện tu hành có nghĩa là gì? Giúp cho người ta thăng tiến về tâm linh, đạo hạnh. Cái đó mới là công đức số một, hồi nãy ta liệt kê ra nhớ không ạ? Giúp cho ai được thăng tiến về tâm linh, đạo đức đó là công đức số một trên đời. Còn mọi cái giúp khác được cái công đức thấp hơn, thấp hơn, thấp hơn. Mà thấp nhất là giúp người ta cái gì? Thấp nhất là mình giúp cho người ta con dao để người ta đi giết
[19:32]người, mình theo người ta luôn xuống địa ngục luôn, đó. Còn mà căn bản nhất là giúp cho người ta một bữa ăn, người ta qua một cơn đói, đó là căn bản nhất, cũng là thấp, vừa vừa, trung bình. Mà tệ nhất là giúp cho người ta tiền ra làm bậy rồi mình mang tội theo người ta. Còn đỉnh cao của cái sự cúng dường, bố thí, làm phước là gì? Chính là cúng dường cho những bậc mà có cái tâm linh chứng đạo, đó là phước nhất. Thì hôm nay vậy, hôm nay chúng ta có cái hội đúc chuông, đúc tượng tại chùa Từ Nhãn. Ta cũng về đây, có cái dịp để về đây chút. Thứ nhất là ta cũng gửi lòng để thương nhớ, kính nhớ Hòa thượng trụ trì ở đây, một bậc cao tăng đạo hạnh hiền lành, dễ thương.
[20:21]Ngài thật dễ thương. Ngài thẳng tính mà chất trực, hay, tên Ngài là Nguyên Trực, cái tánh Ngài cũng vậy đó. Ngài cũng hay. Rồi có dịp về đây vậy, ta cũng thăm lại cái ngôi tổ đình này, thăm quý thầy rồi huynh đệ gặp gỡ nhau, tham gia cái công đức này. Thầy cũng không biết ai có cúng dường nhiều ít, hồi nãy thầy có nói thầy Quảng Phổ hả? À đúng rồi, Quảng Phổ, Quảng Phổ. Thầy mới hỏi câu này, thầy hỏi là: "Vấn đề tài chánh của việc đúc chuông đúc tượng làm sao rồi?", để mà thầy có cái ý mà cũng tham gia. Cái thầy nói là: "Dạ con nghe cũng đủ rồi." Nghe đủ rồi cái thầy mừng quá, thầy mới nói thêm một câu:
[21:03]"À chứ vậy chứ tôi tưởng có gì tôi bao chót cho." Thì nhờ ổng nói đủ rồi cái mình mới mạnh dạn mình mới nói: "Có gì tôi bao chót cho", chứ còn...
[21:14]Nói đùa thôi chớ thì nếu có dịp cúng dường thì cũng rất là tốt, không sao nha, dù ít dù nhiều, dù ít dù nhiều cũng là cái công đức. Mà ngoài cái những cái phước hữu hữu vi, hữu lậu mà ta có được, ví dụ bây giờ ta nói cúng chùa ta được cái phước hữu lậu gì? Sau này nhà cửa, lâu đài, mình bất động sản; ta cúng tượng ta được cái phước gì? Thân tướng lành lặn, trang nghiêm, đẹp đẽ; ta cúng chuông, cúng chuông thì thôi coi như là mình sẽ được cái cái âm thanh, cái ảnh hưởng, đại như vậy. Nhưng mà những cái hữu lậu đó nó không quan trọng, mà cái quan trọng chính là gì? Ta hồi hướng những công đức đó về cho sự
[21:56]chứng ngộ giải thoát của mình và tất cả chúng sinh, ha. Ta cúng dường để cầu cho tất cả chúng sinh đều đều được giác ngộ nha. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[22:11]Nơi đạo tràng lễ rót đồng đúc đại hồng chung và tôn tượng Đức Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni, chúng con xin được thành kính đảnh lễ cung thỉnh chư tôn Hòa thượng chứng minh, chúng con xin được thành kính cung thỉnh Đức Trưởng lão Hòa thượng đạo hiệu Thích Giác Cầu, Hòa thượng đạo hiệu Thích Nhuận Hải, Thượng tọa đạo hiệu Thích Nhuận Trí, Thượng tọa đạo hiệu Thích Chơn Quang.
[22:50]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nam
[23:01]Mô Bổn Sư
[23:07]Thích Ca Mâu Ni Phật.
[23:16]Nam Mô Bổn Sư
[23:21]Thích
[23:30]Ca Mâu
[23:35]Ni Phật. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[23:55]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[24:07]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[24:19]Nam Mô...