[0:01]Hôm nay ta nói về một cái tâm lý, phân tích về một cái tâm lý về tâm lý của cái tự cao, kiêu mạn một chút. Biết không? Bao nhiêu năm qua ta học về cái cấu trúc của năm uẩn, bây giờ hôm nay kỳ trước ta học về cái tâm lý vị tha ha. Hôm nay ta học về cái tâm lý tự cao.
[0:23]Tự cao là một một tình cảm, một quan điểm, một khuynh hướng, một chủ trương, một tính cách. Nó nằm sâu hơn vọng tưởng. Nó là một khuynh hướng, nó nằm sâu hơn vọng tưởng. Ví dụ như một người có thể tu thiền, lắng được hết vọng tưởng rồi nhưng không hết tự cao. Vì cái tự cao nó nằm sâu hơn vọng tưởng. Ta nhớ không à? Dạ. Cái này ở đâu nói? Trong cái tập truyện Rác Tình Yêu thứ 50. Chúng ta đọc truyện ấy chưa cà? Rác Tình Yêu thứ 50. Vì có những cái khuynh hướng, những quan điểm, những chủ trương nằm sâu hơn vọng tưởng. Ta không suy nghĩ gì nữa, lắng hết vọng tưởng, không suy nghĩ gì nữa, nhưng mà ở trong bề sâu của tâm
[1:15]thức, nó vẫn giấu trong đó rất nhiều khuynh hướng. Cái tầng sâu đó nó nằm ở trong trong hành ấm, trong ký ức.
[1:26]Giống như thế này, giống như bây giờ bây giờ thôi nói là một cái bóng đèn đi, một cái bóng đèn, ta rút điện ra thì bóng đèn nó tắt. Ta cắm điện vào thì bóng đèn nó sáng. Nhưng mà bóng đèn nó có nhiều loại: loại ánh sáng xanh, loại ánh sáng đỏ, loại ánh sáng vàng. Ta rút điện thì nó không có ánh sáng gì hết, nhưng hễ cắm điện vô là cái ánh sáng màu mà ta đã mặc định nó hiện ra liền. Vì cái đèn đó là đèn màu xanh, cắm điện vô nó hiện đèn màu xanh ra liền chứ không có hiện cái cái cái ánh sáng màu vàng ra. Vì sao? Vì khuynh hướng đã được lập trình trong cái đèn đó rồi. Vậy như cái người mà tự cao cũng vậy, cái quan điểm tự cao nó nằm sâu ở trong ký ức.
[2:13]Nó gài ở trong cái chương trình của ký ức, của hành ấm. Hễ mà không hoạt động gì thôi, không nói năng, không cư xử, không tiếp xúc với người khác thì thôi. Nhưng mà hễ có dịp tiếp xúc với con người, đối xử với con người thì cái khuynh hướng đó nó lộ ra liền. Lộ ra liền, bộc lộ ra mình là một người tự cao liền, như vậy. Còn hễ không tiếp xúc với ai, ngồi một mình thì thôi, thấy giống như là cũng hiền lành, nhưng mà hễ mà có tiếp xúc, có đối đãi thì khuynh hướng đó bộc lộ ra liền. Có cái ông đó, ổng có cô con gái lớn. Có cô con gái lớn thì cũng muốn gả chồng cho xong cho rồi, tại cứ sợ con mình ế.
[2:56]Theo kiểu miền Bắc á, miền Bắc cứ sợ ế, chứ miền Nam không có sợ. Miền Nam 40 tuổi không lấy chồng vẫn tỉnh queo à, còn miền Bắc hai mươi mấy tuổi chưa lấy chồng là rung hết trơn rồi đó, cả nhà cả dòng họ rung lẩy bẩy lẩy bẩy. Còn miền Nam không sao, không thấy ai chuyện đó, 40 chả sao cả. Ở vậy luôn cũng chẳng sao, không biết sao kỳ giả hiểu nữa, hai miền khác nhau vậy. Thì ổng có con cô con gái vừa lớn như vậy cứ sợ con gái ế, cái dòm trong hàng xóm thấy có cái thằng đó nó cũng ít nói, thấy nó hiền hiền. Cái dụ dụ cho nó cưới con gái mình cho rồi. Đi qua cái nói chuyện với ba của nó, cái ông kia:
[3:34]"Ờ, thằng này lớn, nhỏ cũng lớn, thôi được cưới." Con nhỏ kia nói: "Con đâu có thương đâu mà cưới." Nói rồi: "Thôi kệ, nó hiền hiền không sao, thấy nó hiền thôi cưới đi con, không sao đâu." Tới chừng cưới về được đâu đúng 3 tháng sau lộ ra là một thằng hung dữ, tàn bạo, thô lỗ. Tại sao vậy? Tại vì ổng chỉ nhìn thấy lúc nó không nói chuyện với ai. Còn cái khuynh hướng mà tàn bạo, thô lỗ nó nằm giấu ở phía trong, dưới cái tầng của vọng tưởng nên không thấy. Đến khi mà có cơ hội tiếp xúc, nói chuyện, xử lý công việc, gặp những tình huống khó xử lý thì cái khuynh hướng thô lỗ, tàn bạo lộ ra liền. Lúc đó mới hối hận.
[4:16]Cho nên ta sợ những người ít nói.
[4:21]Nhưng mà cái người mà nói không ít cũng rắc rối lắm, đại khái vậy. Sợ. Nên cái những cái khuynh hướng loại đó nó giấu sâu quá, ở trong cái tầng sâu quá, ta khó phát hiện. Ngay cả chính nơi ta nhìn vào tâm mình, ta cũng không thấy được cái tự cao của chính mình. Bây giờ ví dụ nếu mà cái tự cao đó là một cái sai lầm, một cái xấu. Nhưng mà ví dụ ta thấy cái người đó tự cao, ta lại ta nói thế này nè: "Anh xấu lắm á nha, anh tự cao lắm." Thì chuyện gì xảy ra? Ừ, thì có cơ hội ta ăn liền một cái nắm đấm liền. Họ không bao giờ chịu nhận mình có cái lỗi gọi là lỗi tự cao. Không bao giờ chịu, tại lúc nào họ cũng thấy mình hay, thấy mình giỏi.
[5:10]Cái khuynh hướng đó nó nằm giấu sâu như vậy. Cho nên là khi mà có cái tự cao trong người, đây là một điều cực kỳ bất hạnh, vì nó dắt ta đi tới đủ thứ lầm lỗi ở phía sau đó, nguy hiểm vô cùng. Mà cái khổ là nó nằm sâu, rất sâu, nên cái nằm khỏi cái vọng tưởng luôn. Thậm chí bây giờ chúng ta đang có tự cao đi ví dụ, rồi ta ngồi thiền tâm thanh tịnh, không thấy nó, cũng không thấy nó. Hết vọng tưởng rồi, cái tự cao vẫn còn, mà thậm chí nó còn nhiều hơn nữa. Tại lúc trước là còn vọng tưởng nên thấy mình còn dở, tu mà bắt đầu thanh tịnh hết vọng tưởng rồi thì sao? Còn thấy mình rất là rất là cao siêu nữa, cái tự cao lại tăng thêm rất nhiều nữa.
[5:59]Vì điều điều đó rất nguy hiểm. Đó là nói tới cái cái cấu trúc tâm thức á, còn cái hệ quả của cái tâm tự cao thì cái tâm tự cao nó làm cái nhân sinh ra nhiều cái cái hệ quả trong tâm, trong cuộc đời của mình, trong cái luân hồi nhiều kiếp của mình. Dĩ nhiên là ta cũng nói tới mức độ là người tự cao nhiều, người tự cao ít khác nhau. Bây giờ cứ nói chung chung là tự cao, mà tự cao là gì? Là thấy mình hay, hay hơn thiên hạ. Nhớ cái này nè, thấy mình hay hơn thiên hạ. Cái thấy mình hay hơn thiên hạ, cái câu bây giờ sư phụ vừa nói là: "Thấy mình hay hơn thiên hạ." Cái câu đó nó có một cái tình cảm nào trong đó không?
[6:49]Có không? Không. Câu đó câu đó cái câu mà vừa nói, nó không có một cái chứa đựng một cái tình cảm gì trong đó hết. Thấy mình hay hơn thiên hạ. Không có một tình cảm nào hết, nhưng mà nó làm phát sinh một cái tình cảm. Khi thấy mình hơn thiên hạ rồi, nó phát sinh một cái tình cảm. Cái tình cảm là một cái gì không định nghĩa được. Nhớ không ạ? Cái bài mà nói về tình cảm này sư phụ giảng rất là lâu rồi nên đã nhiều người quên. Rất nhiều người quên và cũng rất nhiều người chưa nghe, nên hôm nay khi mà sư phụ nói là tình cảm là cái gì không định nghĩa được, nhiều người ngơ ngơ không biết. Thông cảm, nay nhắc lại nhé.
[7:33]Bây giờ nói tình cảm là gì? Là cái không định nghĩa được. Yêu là gì? Không định nghĩa được. Thương là gì? Không định nghĩa được. Ghét là gì? Không định nghĩa. Thù là gì? Những tình cảm không định nghĩa được, không nói bằng lời được. Ta chỉ thấy nó hiện ra, thấy cái cảm giác của nó, thấy cảm xúc trong tâm mình và thấy cái đối xử hiện ra thì biết rằng ta có tình cảm. Ví dụ bây giờ cái cô bạn mới nói ví dụ bạn mình: "Tao thấy mày thương thằng đó rồi hả mày?" "Nó đâu có thương đâu." "Thôi, mày giấu không được đâu." "Sao?" "Dòm thấy mỗi lần mà nó thằng kia đi ngang qua cái mặt mày chớp chớp, chớp mày nhìn theo,
[8:10]mày e thẹn." "Đâu có đâu." "Thôi, mày đừng giấu, dòm mặt biết liền." Tức là nó chỉ hiện ra cảm giác. Còn cái cô kia cô không thấy, nhưng mà sau khi cô bạn nói rồi cô về cô cảm giác đúng à, sao cứ nhớ cái phảng phất hình ảnh anh chàng đó trong tâm thế này thế kia, rồi mới biết rằng thế rồi mới biết rằng mình đã yêu, được rồi, phải chăng yêu ít gì. Nhưng mà cứ ví dụ như vậy, nên là nó không có một cái ngôn ngữ để định nghĩa thế nào là yêu, thế nào là ghét, không có. Ta chỉ thấy cái biểu hiện của nó thôi thì biết rằng à có cái sự yêu thương, có sự ghét bỏ vậy thôi. Giống như cái hố đen trong vũ trụ vậy đó.
[8:47]Mình không bao giờ mà đặt viễn vọng kính, kính thiên văn vũ trụ nhìn thấy hố đen, không thấy. Nhưng mà làm sao biết có hố đen? Bởi vì nhìn chung quanh của nó. Chung quanh của nó bao nhiêu vật thể xoay quanh của nó, cứ xoay quanh xoay quanh nó đi theo một quỹ đạo. Nhưng mà ở ngay giữa trung tâm không thấy cái gì thì biết rằng là ở trong trung tâm có một vật thể không thấy được, mà không thấy được tức là hố đen. Hố đen tức là cái gì? Coi ví dụ như là một ngôi sao cực nặng, nặng khủng khiếp, ánh sáng bị giấu trong đó luôn không thoát ra được, nên nó vô hình ta không thấy, nhưng nó có. Và chỉ biết được nó khi nào?
[9:25]Nhìn chung quanh nó thôi, những biểu hiện chung quanh nó, những thiên hà, những ngôi sao chung quanh nó bị ảnh hưởng bởi cái lực hấp dẫn của nó và ta biết ở giữa nó có một cái hố đen. Tình cảm cũng vậy. Tình cảm là cái gì ta không định nghĩa được, nhưng ta thấy lòng mình có cảm xúc, ta thấy có những biểu hiện ra khi ta đối xử với cái người đó, biết rằng à mình có một loại tình cảm với người đó. Cái tình cảm là hoặc là mình ghét người đó hoặc là mình thương người đó, chứ còn nói ghét là gì, thương là gì, không bao giờ có một lời định nghĩa xác đáng nha. Nhớ giùm sư phụ nha. Cho nên ai mà mà định nghĩa là là là là là không được.
[10:05]Ngay Xuân Diệu mà nhà thơ mà còn bó tay mà: "Làm sao định nghĩa được tình yêu?" Nhớ không vậy? "Có nghĩa gì đâu, một buổi chiều Nó chiếm hồn ta bằng nắng nhạt, Bằng mây nhè nhẹ, gió hiu hiu." Định nghĩa được. Câu nói đó rất là chính xác. Thì cũng vậy, bây giờ cái câu nói là: "Tự cao là gì? Tức là ta thấy mình hơn thiên hạ." Cái chữ "thấy" nó không phải tình cảm, nhưng khi thấy mình hơn thiên hạ rồi, nó xuất hiện nơi đó một cái tình cảm, một cái tình cảm. Cái tình cảm đó là cái gì chưa từng có trong từ điển. Nha. Cái tình cảm của cái của cái tâm lý tự cao chưa từng được nói trong từ điển, nhưng mà nó hiện ra thành một số biểu hiện như thế này, biểu hiện như thế này:
[10:55]là Lúc nào cũng có cái thái độ
[11:02]chứng tỏ mình muốn nổi bật trước mọi người, muốn mọi người chú ý tới mình. À, và khi nói chuyện với người khác luôn luôn có cái thái gì đó coi thường người ta, coi thường người ta, dòm rất là dễ ghét, dòm rất là dễ ghét. Nhưng mà nghĩa là nhìn thấy biểu hiện thôi, mình thấy biểu hiện là khi mà đối xử với người khác thấy rất là khó ưa, lúc nào cũng hạ thấp người ta, nói câu gì cũng chê người ta, ai nói gì cũng chê một cái, còn lúc nào cũng khoe về tôi, về ta, đại khái, nghĩa là ta nhìn thấy những cái lời nói, những cử chỉ đó là biết ông này có cái gì? Có một loại tâm lý tự cao. Mà cái tâm lý tự cao đó xem thường người khác,
[11:42]lúc nào cũng yêu quý mình, tôn trọng mình, xem thường người khác. Đó, cái chữ xem thường mới là tình cảm, yêu quý chính mình mới là tình cảm, chứ còn cái định nghĩa tự cao ban đầu là thấy mình hơn thiên hạ, cái câu đó chưa phải là tình cảm. Nhưng mà bắt đầu nó xuất hiện cái tình cảm đi kèm theo là xem thường người khác, yêu mình, tôn trọng mình hơn. Rồi, mấy cái đó bắt đầu mới là tình cảm đi theo, rồi nó mới biểu hiện ra bên ngoài cái thái độ, lời nói xấc láo, nói cái gì cũng chê người ta, công kích người khác, ai nói gì cũng không hài lòng, là không thấy được điểm hay của người khác, lúc nào cũng dễ nhìn điểm dở người khác.
[12:20]Đó, bao nhiêu những cái biểu hiện ra bên ngoài đó thì ta mới biết rằng là trong tâm người này có một cái cái gì? Tâm lý tự cao, vậy thôi chứ nhìn không ra đâu. Đó, cái tâm lý tự cao nó khó hiểu, khó nhìn là như vậy. Thì cái tâm lý tự cao khi mà nó có rồi, thấy mình hơn người khác rồi, có một loại tình cảm đi theo nó rồi là cứ khinh người, trọng mình, rồi có nhiều cái biểu hiện chê bai người, coi thường người, lúc nào cũng muốn nổi bật, muốn bày tỏ mình, muốn thể hiện mình. Cái bày tỏ thể hiện mình nhiều khi là không phải chỉ là một lời nói mà chỉ là một cái thái độ đứng thôi. Nghển cái đầu thôi cũng là một cái biểu hiện của sự tự cao.
[13:07]Ta để ý ví dụ cái người mà họ họ khiêm tốn á, họ đứng ta thấy họ đứng nó nó nó nó nó thanh thản không có gì, còn cái người có tự cao ta sẽ thấy họ đứng hơi nghiêng nghiêng cái đầu xíu là có chuyện rồi đó, dòm dễ ghét rồi đó, kỳ lắm. Không biết không biết đây có ai tự cao lên biểu diễn chút cho thầy coi chứ thầy cũng không... Nhiều khi ví dụ như là mình cái cái cái mình đứng vậy thôi vậy nè cũng nó nó đại khái là nó có cái gì nó không bình thường, nó lạ lạ làm sao á. Nhìn thấy dễ ghét lắm. Nhưng mà có nhiều khi mình nói ra, mở miệng nói ra thì dễ ha, chê người ta hay là làm cái cử chỉ vung vằng rõ ràng,
[13:52]một cái hành động gì mình biết, nhưng nhiều khi không đâu, chỉ một cái đứng, một cái nhìn, một cái nụ cười khinh khỉnh á là đã nó đã bộc lộ cái dấu hiệu tự cao bên trong rồi. Nên bây giờ thầy ôn lại khúc nha, tự cao là gì? Là một khuynh hướng nha, giấu rất sâu trong cái tâm thức ở tầng hành ấm và ký ức, nằm rất là sâu, sâu hơn vọng tưởng, cho nên tu có hết vọng tưởng vẫn không hết tự cao, nó vậy. Tự cao là gì? Là thấy mình hơn thiên hạ. Khi thấy mình hơn thiên hạ rồi thì xuất hiện một tình cảm, cái tình cảm đó là coi thường mọi người, là tự yêu quý, đề cao mình. À, rồi cái nó biểu hiện là cái gì?
[14:39]Biểu hiện ra trong cái lời nói, trong ý nghĩ, trong thái độ, trong cử chỉ, trong dáng đi, điệu đứng đồ, ánh mắt nhìn, cái cười, cái gì nó cũng lộ ra hết trơn. Đó, nhiều lắm, biểu hiện nhiều lắm như vậy. Nên mình ở đây tu thì ai cũng bớt tự cao nên rất là khó khó bắt, khó bắt tại trận, tại vô tới đây rồi thì bị bớt hết trơn rồi, chứ còn mà mà ví dụ như không tu á, mấy cái đó người ta dễ dễ dễ bắt gặp. Chứ ai vô đây ngồi là người nào cũng tối ngày cứ mình thấy không có gì là ta rồi nên rất là khó bắt, khó bắt được bắt quả tang, còn ở chỗ khác dễ bắt quả tang lắm. Bây giờ á khi ta xuất hiện cái khuynh hướng tự cao ở trong tâm á
[15:23]thì nó là một ý niệm nằm ở trong não, rồi nó tác động qua những vùng não khác. À, cái này là tương tác ở trong não. Tương tác trong não cũng là tương tác trong tâm lý, tại tâm lý với não nó ăn với nhau mà. Nó không ăn hoàn toàn, nó không ăn khớp hoàn toàn, nhưng tương đối là những diễn biến của tâm lý và những hoạt động của não bộ khá trùng với nhau. Có cái tâm lý tự cao bên trong rồi thì bắt đầu nó tấn công các vùng não khác. Từ cái tâm lý tự cao này rồi, nó ảnh hưởng qua những cái tâm lý khác, nó tạo nên. Như Đức Phật nói: Vì cái này có nên cái kia có, vì cái này sinh nên cái kia sinh, vì cái này diệt nên cái kia diệt, tức là
[16:19]nó nhân duyên tương tác với nhau, cái này nó sinh nó duyên sinh ra cái kia. Thì cũng vậy, khi có cái tâm lý tự cao rồi thì bắt đầu nó tạo ra một loạt các tâm lý khác trong tâm hồn ta, hay là nó đánh vào trong não của ta. Một cái một vài cái tâm lý nó rõ là như thế này: Cái người mà mắc cái tâm lý tự cao á thì cái biểu hiện dễ thấy nhất là dâm dục, nó như vậy. Cái người mà đó bị dâm dục. Cái mà dâm dục á thì nó nhiều nguyên nhân. Cái dâm dục á, cái tình dục á nó là bản năng tự nhiên của con người, của chúng sinh, từ cái cõi Dục trở xuống, thậm chí từ trên cõi Trời ấy mà, từ cõi Trời cõi Dục vẫn còn tình dục, vẫn còn dâm dục, xuống tới tận thú luôn.
[17:12]Nhưng mà cứ càng xuống những loài thú mà thấp dần thấp dần á thì cái dâm dục hay cái tình dục nó không có giới hạn, nó vô độ, nó loạn bậy, càng xuống thấp chừng nào thì cái tình dục vô độ và loạn bậy, còn cái mà chúng sinh mà ở mức độ cao dần cao dần thì tình dục có cái kềm chế, có cái kiểm soát, đó nó khác nhau vậy đó. Còn bậc Thánh mà tới mức độ mà chứng Thánh ở trên cao như các cõi Sắc giới thì các vị chấm dứt được tình dục, ha, còn dưới cái cõi Trời Sắc giới mà cõi Trời Dục giới vẫn còn tình dục. Nhưng mà xuống tới cõi người ta á thì đây là cái cõi mà con người là lửng lơ giữa gì? Giữa thánh và thú, con người là lửng lơ,
[17:57]nên con người nó cái tình dục của con người nó có hai khuynh hướng: Một là có khuynh hướng kiểm soát được để còn làm được con người đàng hoàng và thậm chí tu hành được để đi tới cái gì? Diệt dục như Thánh, mà còn một loại cũng là còn là con người nhưng mà cái khuynh hướng tình dục rất là mạnh và nó đang đi về hướng của của thú luôn, đi hướng về thú. Nên cái người mà tình dục nặng thì người đó đang đi về cái hướng đọa lạc thành của loài thú, nó là như vậy. Mà tại sao cái tình dục nó mạnh lên để đi về hướng thú? Trong nhiều nguyên nhân để làm cho tình dục nó mạnh lên, có cái nguyên nhân rất là quan trọng của cái tâm lý tự tự cao, nhớ như vậy.
[18:44]Tâm lý tự cao tự nó tạo ra tình dục, tự nó tạo ra dâm dục. Đó, rồi bây giờ nói là bây giờ nói vậy con không tự cao nữa thì có hết được dâm dục không?
[19:03]Một người hoàn toàn không tự cao thì có hết được dâm dục không? Ai mà trả lời được câu này là người hiểu rất rõ cái cơ chế của thiền và của tâm lý á, câu này khó á. Nếu giờ diệt hết tự cao rồi có diệt dâm dục không? Giờ nói rằng tự cao tạo ra dâm dục, bây giờ diệt hết tự cao thì có hết dâm dục không? Có không? Trả lời sai hết. Chừng nào mới hết tự cao? Chừng nào ta mới diệt hết tự cao? A La Hán khiếp như vậy. Ta không ngờ nha. Cái tâm lý tự cao rất là dễ ghét, vậy mà tới A La Hán mới hết được. A Na Hàm, bậc Thánh thứ ba rất cao siêu, vậy mà vẫn vẫn còn. Ví dụ một vị A Na Hàm mà từ bỏ cái thân này,
[20:01]chết sẽ sinh lên tới cõi trời Sắc Cứu Cánh là cõi trời cao nhất của cõi sắc cõi sắc giới. Mà cái cõi thấp nhất của cõi sắc giới là đã hết dâm dục rồi. Hết dâm dục rồi. Mà cái cõi sắc mà cõi cao nhất của cõi sắc là chỗ của các vị A Na Hàm đến á, mà A Na Hàm vẫn còn kiêu mạn. Khiếp như vậy đó. Nên cái kiêu mạn của một vị A Na Hàm không ai nhìn thấy, chỉ có Đức Phật mới thấy mà thôi. Khủng khiếp như vậy. Nên là cái kiêu mạn có thể là các vị đó không lộ ra vì các vị kiểm soát được tâm mình, nhưng nó còn ở trong. Dục hết rồi mà kiêu mạn vẫn còn. Đó, nhớ như vậy. Cho nên là cái kiêu mạn mà nó động thô lên thì nó tạo ra
[20:55]dục, mà nó hạ xuống rất là thấp cái dục đã mất ngang đó rồi, dục đã mất ngang. Cho nên chưa hết kiêu mạn thì cái dục đã mất rồi. Nhớ giùm sư phụ. Đó là cái cơ chế của cái cấu trúc tâm lý con người mà ta đi qua những tầng bậc thiền định và những tầng bậc Thánh thì ta mới hiểu. Và chỉ trong đạo Phật, những điều này mới được định nghĩa rõ ràng, chứ cả thế giới này không ai biết đâu. Chỉ có Đức Phật mới nói ra rõ ràng, còn những cái môn tâm lý học này kia nọ trên Tây phương đồ hoàn toàn không biết chuyện này. Bây giờ là cái là bình thường thì ai cũng có cái tự cao, nhớ như vậy. Nhưng mà cái người mà biết tu thì cái tự cao được kiểm soát.
[21:44]Chớ đừng nói là ta không có tự cao nha. Nhớ giùm giùm nhớ giùm sư phụ là đừng ai nói mình không có tự cao vì mình chưa chứng A La Hán. Tuy nhiên, mình có tu tập, có phát nguyện, có lễ Phật, có sám hối, có tụng những bài kinh thì cái tự cao đó được dằn ép lại, giữ lại. Và khi nó dằn, nó giữ lại thì nó bớt tạo nghiệp. Còn người không biết tu, không biết dằn, không biết giữ, không biết lễ Phật sám hối thì nó tạo nghiệp. Trong những điều mà nó tạo nghiệp, có một cái nó dễ ghét nhất là gì? Nó tạo ra dâm dục. Đó là điều khó chịu. Đó là điều khó chịu. Nó tạo ra dâm dục, mà tạo ra dâm dục rồi thì nó làm cái gì?
[22:30]Nó làm cho con người bị hạ thấp cái đẳng cấp xuống, đi về phía loài thú. Nhớ giùm như vậy. Có một lần, có người thanh niên mới hỏi sư phụ, nói: "Thầy thầy, sao con cứ bị cái dục nó đòi hỏi?" Nói: "Ngồi cứ nghĩ mình là cát bụi đi." Cái mấy ngày sau nói: "Dạ, con thấy con quán đúng như thầy nói cái con nhẹ liền." Thì đó là dùng hạ cái tâm lý tự cao xuống mà nó làm giảm cái dục đi. Nhưng mà cái dục thì nó còn nhiều cái loại tấn công nữa, chứ không phải là chỉ cái tâm lý tự cao không. Tuy nhiên, hạ được cái tâm lý tự cao, tác ý khiêm hạ, xem mình như cát bụi, như cỏ rác là nó đã làm làm giảm cái dục xuống liền.
[23:16]Đó là một phải vậy. Cái dục này còn nhiều loại lắm, còn nhiều loại. Ví dụ như theo tuổi tác, theo tuổi tác thì nó có cái gọi là nội tiết tố sinh dục. Con người ta vậy, người nam có cái nội tiết tố sinh dục của người nam, người nữ có nội tiết tố sinh dục của của người nữ. Khi người nữ đến cái tuổi đến cái tuổi mà gọi là tuổi mãn kinh, cái tuổi mãn kinh thì cái nội tiết tố sinh dục của người nữ bắt đầu nó không hoạt động, không hoạt động nữa. Thì người nữ được một cái lợi và một cái hại. Cái lợi là khi người nữ mà đã mãn kinh, hạ thấp cái nội tiết tố sinh dục thì họ không còn cái ham muốn tình dục.
[24:04]Cái này sư phụ đoán mò, hổng biết có đúng hay không à, thầy thấy sách nó ghi vậy đó, chả biết có đúng không.
[24:13]Sách nó ghi vậy đó, thầy biết chả nó biết có đúng không, hỏi mấy bác sĩ coi rành hơn. Thì khi mà tới tuổi mãn kinh á, cái nội tiết tố sinh dục nó giảm rồi thì người nữ họ giảm cái ham muốn tình dục, nhưng bị một cái hại là cái xương nó bị bị loãng xương ra. Cái xương nó không được nuôi bởi cái nội tiết tố sinh dục nên cái xương người nữ loãng rất là nhanh. Người phụ nữ rất là tội, về lớn tuổi dễ bị gãy xương chậu, dễ bị gãy xương đùi, xương đồ rất là tội. Mấy người già tội lắm! Nên thấy mấy mấy cụ già đi đứng, chúng ta hết sức là quan tâm, đỡ đần giùm. Nhiều khi lỡ ngồi phịch mà ngồi nặng chút xíu nó
[24:49]cũng gãy cái xương đùi nữa, rất là thương. Hôm trước có con bác sĩ nào bác sĩ Phương dắt lại gặp sư phụ á, cũng nói về cái gì đó, thoái hóa đốt sống cổ rồi lưng á, thì sư phụ có nói là: "Hai cái sợi dây chằng nó được nuôi bởi nội tiết tố sinh dục. Cái nội tiết tố sinh dục rất là quan trọng. Nó nuôi làm cho khỏe lên." Thì đó là người nữ, còn người nam thì mấy ban đầu thì trong vài sách họ cũng nói rằng người nam cũng có cái gọi là mãn kinh, nhưng mà trong Đông y nó không gọi là mãn kinh, mà trong Đông y nó gọi là suy thận. Suy thận tức là cái người nam lớn tuổi rồi thì cái nội tiết tố sinh dục của nam nó nó suy dần, nó yếu dần.
[25:31]Nó suy yếu dần rồi thì biết còn ham nổi không cà? Tại có một lần thầy gặp một cái ông cụ, ổng nói câu này, ổng nói câu này làm cho thầy cứ suy nghĩ hoài. Ổng nói: "Cái người già nhìn các cô gái đẹp vẫn thích như thường, nhưng chỉ có cái là hết hơi rồi."
[25:55]Mấy cái đó thầy để ý dữ lắm, tại vì thầy học mọi điều trong cuộc đời mà, thầy cứ suy nghĩ hoài cái điều này. Nó là một cái nghiệp nghĩa là thấy đẹp thì vẫn ham, nhưng mà hết hơi rồi. Thì bây giờ mới biết thế này: Ví dụ khi người đàn ông dù là người già thấy cái người con gái đẹp vẫn ham thì đó gọi là cái gì? Gọi là cái dục tự nhiên, bản năng của chúng sinh, nó tự nhiên. Còn cái hết hơi là cái gì? Cái nội tiết tố sinh dục đã đã yếu rồi. Đó. Và đàn ông cũng vậy, cái nội tiết tố sinh dục nó yếu rồi thì nó cũng có một cái lợi và một cái hại. Có một cái lợi của nó là hết hơi rồi, đó là cái lợi. Nhưng cái hại nó là gì?
[26:39]Bắt đầu mọi cơ quan suy thoái hết, tim suy, thận suy, gan suy, và xảy ra rất nhiều bệnh, trong đó cái bệnh tiểu đường nó hiện ra liền. Đó là người người nam là bị như vậy. Nói chung là cái quy luật sinh lão bệnh tử đó ảnh hưởng đến chúng ta trên mọi lĩnh vực như vậy. Cứ từ từ già rồi yếu rồi bệnh là do suy thoái, mà trong Đông y gọi rằng cái thận khí là cái quan trọng. Mà cái thận khí, nhìn theo đạo Phật nó là cái phước. Cái ổ phước ta còn thì cái thận khí ta mạnh, phước ta suy thì cái thận khí ta giảm. Đó. Và trong cái phước đó, nó lại liên quan tới vấn đề sinh dục, vấn đề tình dục. Giữa nha ta thấy nè, cái sức khỏe nè,
[27:25]nội tiết tố sinh dục nè, cái tình dục nè, cái phước nè, cuối cùng vậy chớ nó cũng quy về một chỗ với nhau cả, quy về một chỗ với nhau cả. Nên cái người mà còn phước thì họ còn được quyền hưởng thụ, trong đó kể cả hưởng thụ về sắc dục. Khi họ hết phước rồi thì họ không còn có thể hưởng thụ, trong đó cũng không thể hưởng thụ về sắc dục. Nên cái người nào mà sống đời thanh tịnh, ít hưởng thụ sắc dục hoặc là tuyệt không hưởng thụ sắc dục thì họ giữ lại được cái gì? Giữ được cái gì? Phước. Nhớ giùm sư phụ cái đó. Nhớ giùm sư phụ nha. Nên cái người mà ít hưởng thụ sắc dục hoặc là giống như các thầy tu mình
[28:10]giữ giới tuyệt không hưởng thụ sắc dục thì giữ được một cái gì? Cái phước. Cái phước rất là quan trọng. Thì giữ được cái phước đó để làm gì? Giữ được cái phước đó để làm gì? Thì tùy ta sử dụng, tùy ta sử dụng. Ví dụ như cái người không biết tu hành thì họ giữ được cái phước đó rồi thì thân thể họ họ khỏe mạnh, tâm trí họ gì? Sáng suốt, già rồi vẫn còn minh mẫn, vẫn còn đi tới đi lui đồ, cơ thể không bị bệnh tật vất vả. Tới khi nào số chết thì nằm lăn ra chết khỏe ru. Đó là cũng là một loại phước do họ ít hưởng thụ sắc dục hoặc là không hưởng thụ sắc dục. Còn nếu họ biết tu thì cái phước đó nó giúp đi vào trong nội tâm tu hành, vào trong tâm linh, thiền định.
[29:07]Nên là cái người mà ít hưởng thụ sắc dục và đi tới cái mức độ là cương quyết không hưởng thụ sắc dục thì là người rất dễ tu tập thiền thiền định. Đó là quy tắc bắt buộc. Đó là lý do tại sao mà tu sĩ thì phải giữ giới tuyệt dục. Mà trong kinh Lăng Nghiêm thì nói câu này, là: "Này A Nan!", phải không, "Người mà còn dâm dục mà muốn tu chứng đạo giống như lấy cát mà muốn nấu để thành cơm, không bao giờ có chuyện đó." Vì sao? Nó liên quan tới cái phước á. Đó là câu trong kinh Lăng Nghiêm. Nên cái người tu là muốn tiến xa trên con đường tâm linh thiền định, buộc phải giữ giới tuyệt dục. Đó là bắt buộc.
[30:00]Nhưng mà muốn giữ giới tuyệt dục là một chuyện, giữ được hay không còn là một bài toán khác nữa. À. Biết bài toán là sao? Vỗ tay. Khi mà một thầy tu đi xuất gia rồi tới thọ giới ở giới đàn, thì lúc mà thọ giới thì ai cũng lĩnh thọ giới pháp. Trong cái lĩnh thọ giới pháp đó có một cái điều giới đầu tiên quan trọng nhất là không được dâm dục. Tất cả mọi người đều như vậy hết. Thì cái buổi đầu khi mới thọ giới Tỳ-kheo thì ai cũng cũng muốn như vậy, cũng phát tâm như vậy. Nhưng mà sống dài theo năm tháng, cái bài toán này trở nên cực kỳ khó khăn. Rất khó khăn đối với thầy tu. Khó khăn đối với thầy tu là sao?
[30:54]Những cám dỗ hiện ra. Sự tiếp xúc, sự mời gọi, những cơ hội, vân vân vân vân, có thể làm sao? Đánh gục một thầy tu liền. Có thể đánh gục một thầy tu liền. Mà không có nói là ông thầy Tăng đâu, kể cả Ni cô. Và hiện nay, cái tình trạng đó là báo động. Vì sao vậy? Vì các vị đó không được sắp xếp trong một một khuôn khổ nề nếp có kiểm soát.
[31:28]Nãy thầy vừa nói là có cơ hội, tức là ta tiếp xúc với cái người khác phái mà trong một cái cơ hội dễ dàng quá, thì sao? Lúc đó nghiệp nó tới, ta ngã liền. Bên kia có sự đồng thuận rồi ngã liền. Đó là cơ hội. Nên cái người tu cố gắng giữ mình trong một cái môi trường đừng để cơ hội sa ngã xảy ra. Đừng tin vào chính chính mình. Đừng nói là tôi vững vàng lắm, tôi không sao hết, rớt liền. Nên lúc nào cũng phải có hai thầy, giống như hai ông ngồi đó với nhau. Đó, không được đi đâu một mình, không được để cho cơ hội nó hiện ra, phải không? Một ông vô nhà vệ sinh thì một ông phải ngồi ngoài cửa vệ sinh mà canh giữ, hiểu không?
[32:14]Chứ không phải là được không tự do.
[32:20]Giống như sư phụ đi đâu cũng có ông thị, ông thị giả, giờ ai muốn nói bậy cũng không được. Tới khi nào mà sư phụ vô phòng có sư phụ đóng cửa một mình rồi thì ổng mới đi về phòng ổng, thì ở trong phòng sư phụ có một mình không ai lên, mà muốn lên tới phòng sư phụ là có người chặn rồi, luôn luôn là như vậy. Không phải là sợ sư phụ hư, mà bảo đảm gì? Không ai nói bậy. Tại vì cái đời này nói bậy dễ lắm. Nhất là thời đại công nghệ 4.0, tất cả mọi điều đều sửa được hết. Ta thấy trước mắt vậy bây giờ không phải. Như có một lần vậy đó, mới đây sư phụ mới đi vô thăm một cái ông đó. Khi sư phụ bước ra đi lên xe thì tài xế phát hiện là người sư phụ làm sao?
[32:59]Đầy mùi thuốc lá. Vậy kết luận sao? Kết luận sao? Sư phụ đi vô đó sư phụ lén hút thuốc ở trong đó đi ra, nên cả cái áo nực mùi thuốc hết. Đó, nỗi oan đó. Ngửi cũng chưa phải là đúng nha không? Thấy chưa chắc là đúng, nghe chưa chắc là đúng, và ngửi chưa chắc là đúng. Vô nhằm cái ông đó ổng nghiện thuốc lá, trời ơi, trong cái phòng kín của ổng hút mà ổng hút phì phèo phì phèo, hút không dừng được. Có lúc mà ổng làm việc ổng tạm để điếu thuốc xuống thôi. Mình đi từ phòng ổng ra là cái không khí nó đã bao nhiêu ngày tháng rồi, vô là cả cái áo tràng đầy mùi thuốc lá hết trơn. Bước lên xe là mang cái mùi thuốc lá đó lên trên xe ngợp liền.
[33:37]Thì ông tài xế ổng nghĩ rằng: "Nè mới vô trong đó hút thuốc trộm mới đi ra." Rất là oan, rất là tội nghiệp. Còn cái nữa, trên mạng có cái nó có chiếu cái clip, chiếc xe đang chạy tự bỗng nhiên va phải một vật vô hình, tan nát đầu, lộn mấy nhào luôn, tan nát, văng ra từng mảnh từng mảnh ra hết. Thì mọi người mới lên comment đủ thứ hết: "Đây là có một thế giới vô hình đã va chạm phải." Một tháng sau có ai đó tìm được cái clip gốc, hai chiếc xe nó đụng nhau, nhưng mà ai chơi khăm xóa mất một chiếc còn lại một chiếc thôi. Thì xóa một chiếc thì còn chiếc tự nhiên nó chạy tới nó đụng cái rầm cái nó lăn lăn mà không thấy cái gì nó đụng hết.
[34:15]Tưởng là còn một thế giới vô hình nào đã xuất hiện trên cái cõi đời này. Nhưng mà không ngờ là cái thằng nào đó nó đi nó xóa mất một chiếc, còn một chiếc mà nó gây hiểu lầm quá chừng trên cái thế giới này. Cho nên cái mắt ta thấy cũng không phải là là thật. Cách đây khoảng mười năm, có một cái người cán bộ đến nói với sư phụ thế này: là sư phụ bị phát hiện, sư phụ đã gửi một email ra nước ngoài, và sư phụ đồng ý gia nhập với lực lượng tình báo phản động của nước đó. Cái email đó của sư phụ rõ ràng, địa chỉ của sư phụ rõ ràng, và công an bắt được. Thưa, sư phụ ngớ người luôn. Mình đâu có làm chuyện đó.
[34:56]Nhưng rất may mắn là có một cái vị lãnh đạo rất cao có nói câu này: "Ai chứ thầy Chân Quang dứt khoát không có. Các đồng chí truy tìm cho ra.
[35:09]Truy tìm cho ra, không thể cầm cái email này đi mà nói mà lại bắt ổng liền, không được. Truy tìm cho ra." Thì sau đó bên công an mới dùng cái kỹ thuật tình báo rất cao trong cái công nghệ rất cao, mới phát hiện ra là cái gì? Cái email của sư phụ bị hack. Nó lọt vô được và nó tạo ra một cái email giả để nó gửi qua gửi lại giống như mình nói chuyện với người ta, mà mình bàn mưu tính kế mà thông đồng mà tham gia lực lượng phản động vậy đó. May là cái vị lãnh đạo đó ổng ra lệnh là phải điều tra bằng công nghệ cao, chứ thầy Chân Quang dứt khoát không có chuyện này. Nhờ vậy sư phụ thoát án. Chứ nhiều khi nếu kỳ đó mà không có phá án đó,
[35:46]giờ này sư phụ đang còn ở trong tù không biết tại sao mình bị. Không cãi được, không cãi được vì họ đưa ra đây là chứng cứ nè. Giờ mình có đập đầu, mình có than trời trách đất cũng không có gỡ được, vì nói đây là chứng cứ rõ ràng, chết liền. Nên ta thấy trong cái thời đại này, mắt thấy, tai nghe, mũi ngửi cũng chưa chắc là là đúng. Thì trở lại vấn đề giới luật vậy. Vì nói là khi ta đi tu thì ta muốn giữ giới thanh tịnh, nhưng qua nhiều ngày tháng, qua nhiều tình huống, điều đó không phải dễ. Nhưng nó có một cái nguyên nhân, nguyên nhân gì? Tự cao. Cái chết của các thầy tu là ở buổi đầu lý tưởng rất là cao đẹp, rất muốn thanh tịnh.
[36:32]Nhưng rồi đi qua năm tháng bỗng nhiên bị đánh gục, phạm giới. Lý do là vì tự cao bí mật nó kèm đi theo. Nó đánh gãy giới hạnh luôn. Nó làm cho cái dục nổi lên, và cái ghê gớm nhất nó đưa mình lọt vào một hoàn cảnh, một cơ hội thuận tiện để để phá giới. Cái chết là cái đó, cái đó là cái quả báo của sự tự cao.
[37:01]Mà cái quả báo của sự tự cao đó đó, nó nó đẩy đưa, nó vừa đẩy đưa trong nội tâm mình, nó đẩy đưa trong cơ thể mình và nó đẩy đưa tới cái hoàn cảnh thuận lợi, đưa đẩy tới hoàn cảnh thuận lợi. Đó là cái tự cao, tâm lý tự cao. Mà cái tâm lý tự cao đó đó, đa phần cái người tu chúng ta không kiểm soát kỹ, đa phần không kiểm soát kỹ và bị nó nó chi phối, nó tác động, nó tạo nghiệp. Trong tôn giáo, các tu sĩ đều bị nguy cơ bởi cái tâm lý tự cao thầm kín. Thầy vừa nói thầm kín nha, còn cái người mà thô lộ ra, bộc lộ ra rõ ràng thì chết rất sớm. Còn cái người tự cao thầm kín thì không chết sớm mà chết từ từ, chết lén lút, cũng chết.
[38:00]Hễ có tự cao thì chết, chết từ từ, chết lén lút. Mà trong các tôn giáo nào cũng bị. Là sao? Ví dụ bây giờ vậy, hồi đó lúc mà lúc mà sư phụ mới vô chùa á, sư phụ cũng không biết gì hết trơn. Lúc còn cư sĩ cứ tới lui chùa, lúc mà chưa xuất gia á, gặp mấy ông thầy, ông thầy nào mà ngang mình á thì kêu bằng anh, ông thầy nào mà nhỏ tuổi hơn mình kêu ổng bằng em. Còn ông thầy nào có vẻ lớn lớn hàng chú bác thì mình mới xưng con. Còn không thì cũng giống như ngoài đời thôi à. Không biết, không biết, không biết như vậy. Mà mấy ông thầy ổng cũng hiền, chả thèm cãi. Gặp cái ông thầy đó ổng tu trước mình nữa chớ,
[38:36]ổng đã xuất gia rồi, mình đang còn cư sĩ mà nhìn mặt ổng thấy biết ổng nhỏ tuổi hơn mình kêu là: "Nè em em, anh nói nghe." Còn ông thầy hơi lớn hơn chút kêu bằng anh, xưng em. Còn ông thầy nào lớn quá thì mới kêu bằng thầy, xưng con, vậy đó. Rồi có một lần cái thầy mới đi tới, buổi trưa đó tới cái cốc đó nghỉ, thì thấy cái ông thầy đó ổng nói chuyện với ông thầy kia: "Ờ thấy sao ổng xưng hô kỳ quá ha, kỳ quá." Thì ổng nói mình không biết không biết xưng hô. Mãi đến khi bắt đầu là sư phụ vào xuất gia rồi thì mới phát hiện ra là, thì ra là mình nào giờ mình tầm bậy tầm bạ, nói xưng hô bậy bạ. Vì sao?
[39:08]Vô xuất gia rồi mới phát hiện ra khi mình làm thầy tu rồi, cái người già sáu chục tuổi gặp mình cũng xưng con. Cái mình nói: "Ủa, thì ra là vậy nào giờ trước đây mình mình xưng hô tầm bậy hết rồi ta?". Mà nó lỡ rồi không có ờ nhớ tới chừng người lớn rồi cũng xưng con. Thì cái chết của thầy tu là ở chỗ này. Cái người già đáng cha đáng mẹ mình họ cũng xưng con, thì bản ngã mình sao? Tự động nó lên. Mình dù không muốn, dù mình không muốn tự cao thì cái sự mà tôn trọng của người tín đồ vẫn đẩy mình tự cao. Các thầy tu từ từ chết hết vì cái chỗ này. Đó nói trong đạo Phật, trong các đạo khác cũng vậy.
[39:50]Khi họ mang màu sắc của một tu sĩ, họ mang màu sắc của thần thánh, linh thiêng, cao siêu. Thấy chưa? Mà trong đạo Phật còn dễ sợ nữa. Trong đạo Phật là còn những bậc thánh quy y Tam bảo, trong đó quy y chúng Tăng rồi ha, tức là cái sự tôn kính là không thể tưởng tượng, mà mình tu thì chưa tới cái mức độ đó, cho nên bị cái sự tôn trọng của người tín đồ đẩy lên thành tự cao một cách gì? Một cách mặc nhiên. Còn các tôn giáo khác cũng bị như vậy hết. Là tín đồ họ tôn trọng, họ cung phụng coi như thần thánh, cao siêu, tất cả đều bị gì? Bị đẩy là mình bị ép mình phải phải tự cao hết. Mà khi đã tự cao rồi thì cái gì xảy ra? Dục. Nhớ như vậy.
[40:39]Nhớ như vậy là dục xảy ra hết. Thì có thể nói rằng ta nói hết 90% thầy tu là có vấn đề về tính dục cả, do bị hoàn cảnh đưa đẩy đi tới sự tự cao. Ngay cả mình không muốn, mình tự cao gì? Tự cao một cách là vô tình tự cao, không phải cố tình tự cao, mà vô tình tự cao cũng chết ngắt luôn. Giờ phải làm sao? Sư phụ đang nói chuyện thầy tu rồi bắt đầu lát nói chuyện cư sĩ. Vậy bây giờ thầy tu mà muốn tồn tại, muốn đừng chết thì phải làm sao?
[41:17]Ráng mà khiêm khiêm hạ lại. Phải suốt một đời chống chọi lại với cái gì? Chống chọi lại với cái gì? Với sự tôn trọng của của Phật tử, tín đồ, của quần chúng. Suốt đời phải chống lại với điều đó. Chống nghĩa là làm sao? Chống nghĩa là thấy ai tôn trọng mình thì mình đánh người ta hả?
[41:43]Đó là bổn phận nha, Phật tử họ tôn trọng được thầy tu là người Phật tử có phước, mình không cản được. Nhưng mà chống là chống cái gì? Chống cái cái tự cao vô tình đang cứ tự động mà khởi lên trong tâm mình một cách bí mật. Đây mới là cái khó. Mà ai đủ sức thường xuyên quan sát tâm mình để thấy cái tự cao vô tình đang khởi lên? Ai đủ sức? Rất ít người đủ sức, đủ trí tuệ để thấy cái tự cao vô tình đang đang khởi lên, rất ít người. Cho nên thực sự rất ít người sống sót. Nếu ít người sống sót quá thì Phật pháp đi về đâu?
[42:30]Do đó ta có một biện pháp khác.
[42:34]Thứ nhất là phải ý thức về cái tự cao vô tình mà ta bị đẩy tới do cái sự tôn trọng của người tín đồ. Thứ hai: Phật. Cuối cùng là ôm chân Phật mà khóc thì ok. Mỗi ngày lễ mỗi ngày lễ Phật sám hối, xin Phật giữ giùm con, gia hộ che chở giùm con, chứ không ai tự sức mình thoát khỏi cái tự cao vô tình này. Mà cái tự cao nó có rồi thì cố tình hay vô tình đều chết, đều sinh ra dâm dục cả. Nên chỉ nhờ Phật thôi, Phật lực vô biên. Thì người tu nào cũng phải thường xuyên lễ Phật. Bởi vậy Sư phụ có nói câu nè: Nếu không lễ kính Phật Đà, lấy đâu ra phước để mà tiến tu. Cái công đức rất là quan trọng. Ta chưa chứng đạo, ta chưa đủ trí tuệ,
[43:40]ta chưa đủ đạo lực thì phải nương vào Phật lực, lúc nào cũng lễ Phật cầu xin. Nhờ Phật che chở mà một tu sĩ đó thoát ra khỏi cám dỗ này, thoát qua khỏi cám dỗ kia để dần dần từng bước mà đi trọn trên con đường đạo. Còn nếu không nương nhờ Phật lực, không ai đủ sức một mình mà chiến thắng được cái dục. Mà tại sao không chiến thắng được cái dục? Bởi vì tất cả đều mắc cái lỗi gì? Tự cao vô tình. Mình không muốn tự cao, Phật tử cũng đẩy mình tự cao. Đó nó là cái khó, cái khó bài toán khó là là như vậy. Nên vì thế các thầy tu, kể cả Tăng và Ni, phải hiểu được cái khó chỗ này mà ráng lễ Phật thường xuyên để giữ gìn được tâm hồn
[44:39]mình, cuộc đời mình, không phải là dễ đâu, thấy. Còn bây giờ á cái người Phật tử mình, người Phật tử mình thì đỡ con cái thế này: vì mình làm là Phật tử, nên mình biết rằng thân phận của mình thấp hơn Tăng chúng, thấp hơn tu sĩ. Nhờ thấy quý thầy quý cô cái mình có cái lòng kính trọng. Khi thấy quý thầy quý cô có lòng kính trọng cái mình được cái gì? Được cái khiêm hạ. Tự nhiên mình lại sướng hơn quý thầy quý cô. Nha, bởi vậy chứ đi tu khổ lắm. Làm cư sĩ vậy đó mà ta ta tránh được cái họa đó. Ta không bị cái cái tự cao vô tình. Nhưng mà người cư sĩ khi nào thì bắt đầu sẽ bị cái tự cao vô tình?
[45:29]Khi nào thì người cư sĩ sẽ bắt đầu bị cái tự cao vô tình là do hoàn cảnh đẩy đưa tới? Không phải mình cố ý, nhưng mà hoàn cảnh cũng làm cho mình bị tự cao vô tình. Khi nào? Khi mình được làm chúng trưởng, chúng phó, tổ trưởng, tổ phó, thủ lĩnh, trưởng ban tu tập, lớp trưởng gì đó đấy, gì đó. Đó là lúc đó bắt đầu những cơ hội để cho cái tâm lý tự cao xuất hiện. Đó là nguyên cái ổ này đều là những người nguy hiểm đây. Nguy cơ cao là cái nhóm ngồi đây, nguy cơ cao là nhóm ngồi đây đó. Đây là những nguy cơ cao đó, những người. Bởi tại sao mỗi khi mà Sư phụ giảng, Sư phụ hay kêu mấy người này lên đây ngồi.
[46:13]Đó, đó là những kẻ mà rất dễ bị lệnh truy nã, để đây dòm thấy để không có trốn đâu được hết, là như vậy. Tự nhiên mình có vẻ nổi bật hơn, mình có vai trò hơn trong huynh đệ của mình. Ta có vai trò hơn, tự nhiên mình bị cái gì? Vô tình tự cao làm cái. Rồi cái gì nữa? Bỗng nhiên mình giỏi lên hơn một chút. Mình nói chuyện đạo lý nghe hay hơn một chút, huynh đệ nghe rất là đã tai. Có vẻ mình hiểu biết hơn, nói năng lưu loát hơn, được huynh đệ khen, chính mình cũng thấy mình hay, chính mình nói: "Ồ, hồi nãy mình ngồi nói chuyện với năm bảy người mình nói hay ghê nhở, mọi người nhìn mình có mắt thán phục nhở". Rồi là xong rồi đó.
[47:00]Bắt đầu cái tự cao nó đã tới rồi. Rồi sau đó bắt đầu mình bỗng nhiên mình đi mê trai, mê gái không biết tại sao. Bỗng nhiên cái dục nó nổi lên, mới thuyết pháp rất hay, sau đó bắt đầu tự nhiên khởi lên cái tình yêu bậy bạ vì tự cao nó tới rồi, cái vô tình. Hoặc là gì? Hoặc là bỗng nhiên bữa đó sức khỏe rồi tươi tắn hoàn cảnh là mình lễ Phật luôn 300 lễ, mọi người lác mắt hết trơn. Mọi người đi nghỉ hết rồi, mình vẫn trên đây mình lễ Phật, một mình lễ Phật cả 300 lễ, mình đi xuống mình thấy sao lòng mình rất là thơ thới, hôm nay công phu mình rất là rất là đắc lực ha, rất là tiến bộ, ai cũng đi ngủ hết, mọi người lễ được ba chục cái,
[47:42]năm chục cái đi ngủ khò, mình làm một hơi 300 cái, tự mình khen mình cho tới sáng, sáng mai bắt đầu yêu, bắt đầu có tình yêu mới. Đó, vì tự cao tự hào vì vì sự tu tập của mình vẫn làm cái tâm lý tự cao nó mò tới liền. Ghê như vậy. Rồi sao? Ngồi thiền. Ngồi thiền bữa đó huynh đệ xả hết rồi mình nói: "Ủa sao nhanh quá nhở, mới đó mà đã 50 phút rồi nhở". Mình thấy tâm mình rất thanh tịnh, bữa đó rất là thanh tịnh ngồi thoáng cái mọi người xả xẹt xẹt xẹt xẹt xẹt hết. Mình thấy thoáng thoáng là mọi người xả thiền, nhưng mình vẫn không muốn xả, muốn ngồi mãi, thôi cứ nhắm mắt ngồi đó ai tới đâu thì tới.
[48:20]Đến khi huynh đệ kêu mình thì đã là 1 tiếng 15 phút. Trời, ai nấy nhìn mình: "Trời ơi, chị tu hay quá nhở". Thích quá cái mình cũng cảm thấy rất tự hào thì qua ngày hôm sau bắt đầu tìm tình yêu mới. Cái tự cao nó tới liền, nó tới vì mình tu tốt lên, sợ chưa? Tức là bất cứ điều gì làm cho ta tự hào thì tâm lý tự cao nó mò tới, mà tâm lý tự cao mò tới thì cái dục tới liền, bất cứ lĩnh vực nào. Còn một cái đáng sợ nữa là gì? Là một loại giáo lý bơm cho mình cái sự tự cao, cái lỗi này của mấy ông thầy. Mình không phải là người muốn tự cao, nhưng mình tới mình học đạo nhằm một ông thầy, ổng nói những cái điều làm cho mình tự cao.
[49:08]Ổng có một loại giáo lý mà nghe xong là mình nghĩ mình là thánh tới nơi, có một loại giáo lý đó, có những ông thầy kiểu đó. Lạ như vậy. Như có một lần thầy gặp một ông hòa thượng, ổng dắt mấy sư cô lên chùa thăm thầy. Ồ mấy sư cô nói về một cái loại giáo lý Pháp Hoa gì đó không biết, nói trên mây không mà nói gán cho người ta những cái tự cao. Nói quá chừng vì có hòa thượng ngồi đó thôi thầy cũng không nỡ, tại ổng dắt lên mà, mình cũng nể hòa thượng thôi mình cũng... Tới lúc mà họ nói quá đi, cái thầy mới nói thế này: "Thầy thọ ký cho con 3 năm nữa con điên." Hòa thượng sững sờ, cô kia cũng ngỡ ngàng.
[49:49]Đừng nói nữa, cái quan điểm giáo lý con như vậy, con điên tới nơi á. Rồi sau này không gặp nữa, không biết đi tới đâu rồi. Tại vì có một loại giáo lý phải bơm người ta, ép người ta phải thấy mình cao lên, giỏi lên, rất là độc. Đó là cái loại rất là thô, còn một loại rất là khéo nữa, mình học một loại đạo rồi cái thấy mình như mình thành Phật tới nơi, có sẵn Phật ở trong này, có chân tâm Phật tánh ở đây. Tu mới hơi hơi tâm hơi yên yên cái thấy mình kiến tánh rồi, tôi đã thấy tìm thấy chủ nhân ông rồi, đã tìm thấy được chân tâm rồi. Mà mấy người đó lại nói chuyện không được, tại họ thấy họ chứng rồi.
[50:26]Thật ra thấy thì không thấy đâu, nhưng mà được lý luận bơm vào, cái thấy mình cao rồi. Cao rồi cái sau này gãy luôn, nhớ. Nên cái khó, cái khó là cái chống chọi lại với tâm lý tự cao. Vì sao vậy? Nó quá nhiều cửa để nó gì, đi vào lòng chúng ta. Nó quá nhiều cánh cửa đi vào. Chúng ta chặn cửa này thì nó chui vào cửa khác, chúng ta chặn cửa khác thì nó chui vào cửa nọ, ta không đủ sức. Rồi cuối cùng nó có một cái lỗ rất nhỏ nó chui vô, nó túm cổ ta một cái rồi ta chết liền, là tâm hồn ta bắt đầu sao, khởi lên sự tự cao. Mà tự cao khởi lên rồi thì cái gì đi theo? Dục đi theo liền. Dục đi theo rồi thì sao?
[51:14]Ta tuột dần tuột dần cái đẳng cấp mình xuống lại thú luôn. Rất là rất là đáng sợ. Có một lần đó thầy đến thầy thăm một hòa thượng, ông hòa thượng ổng mới giới thiệu, nói là có cái ông sư tên đó ngồi thiền được 6 ngày liên tiếp. Mà ngồi mà bất động 6 ngày thì sao? Thiếu điều là chứng rồi chứ gì nữa. Cho nên trong lòng thầy cũng muốn gặp ông sư đó lắm, đi tìm. May mắn làm sao có một lần cái có một cái đám giỗ, ông sư đó ổng tới, cái thầy tới thầy ngồi gần một bên, thì mình cũng nể mà, ngồi một bên để chào hỏi, thăm hỏi. Mà lúc đó thầy nói một cái câu bâng quơ gì đó thì ổng ổng liếc nhìn thầy một
[51:53]cái, thầy phát hiện cái liếc nhìn này nó khinh, nó là một sự khinh thường. Cái thầy nói ủa sao ông ngồi thiền có thể nhập định 6 ngày mà sao cái ánh mắt này còn hiện ra? Làm thầy cứ không dám nói, thầy cứ giấu tới ngày hôm nay thầy mới nói nè. Nhưng mà ngày hôm nay thì sao? Ổng hình như ổng có bốn đứa con rồi thì phải. Không bao lâu sau là hoàn tục lấy vợ luôn. Mặc dù ngồi nhập định được 6 ngày. Một gãy rất là uổng, rất là uổng phí. Lẽ ra cái con người mà nhập định được 6 ngày mà nếu giữ căn bản cho kỹ thì có thể hôm nay ta có một vị thánh ha, thánh trong cuộc đời này nữa, nhưng mà rồi không giữ được. Vì sao vậy?
[52:37]Vì cái tự cao nó như ma á. Nó luồn luồn lừng đi mọi ngõ ngách, ta chặn hết mọi cửa rồi, nó vẫn còn một cái ngách mà con gián chui lọt, cái tự cao nó vẫn theo con đường đó nó chui vào tâm ta. Thoát không nổi. Thoát không nổi. Vậy làm sao? Phật, ôm chân Phật mà thôi, không còn cách nào khác. Nên cái người tu vậy, bởi thầy nói tới nói lui là cái căn bản vẫn phải là lễ kính Phật vậy đó. Ngày nào mà mình nghĩ rằng mình không cần lễ kính Phật nữa là ngày đó mình đã sao, chết rồi. Gãy rồi, xong rồi, tiêu đời rồi, nhớ như vậy. Lúc nào cũng phải nương vào công đức của Phật, lúc nào cũng phải nương theo lực của Phật mà tu tập.
[53:27]Chứ còn cá nhân chúng ta, chúng ta đều là những chúng sinh yếu đuối, bé bỏng, tầm thường. Không ai đủ sức mà tự đi cho đến thánh quả cả. Nhớ, lúc nào mỗi bước chân đi, mỗi một ngày mình còn sống, mỗi một thời khóa tu hành, trong lòng đều phải gì, hết sức tôn kính Phật để nhờ sức của Phật mà giữ cho tâm mình. Đừng để bị cái tự cao nó xâm chiếm. Vì nó xâm chiếm lén lút, thầm lặng, nguy hiểm và không thấy được, nhớ như vậy, không thấy được. Nó là vô hình, invisible, không thấy được. Đừng ai nói rằng: "Dạ con sáng suốt, nó mà mò tới con thấy liền", thì người đó đã chết rồi. Mở miệng nói câu đó là đã bị nó chiếm mất rồi. Ngồi nói:
[54:22]"Gì chứ hồi nào giờ, con mà vừa sân lên con thấy con sân liền, tham con thấy con tham liền, dục con thấy con dục liền, tự cao con thấy tự cao liền", thì người đó đã bị tự cao chiếm mất rồi nha. Vỗ ngực nói câu đó là đã chết tươi rồi. Dễ sợ như vậy, nó luồn lách mọi thứ hết để nó xâm chiếm tâm hồn ta, nó quật ngã ta. Đến như vậy. Trong một bài kinh Hàng Ma, trong Trung Bộ Kinh vậy, có một cái đoạn là thế này. Lúc đó có một Đức Phật thời Đức Phật xưa lắm, Đức Phật rất là xưa, thì Ngài cũng có những đại đệ tử, rồi có những tăng chúng. Lúc đó Ma Vương mới thấy tăng đoàn của Ngài phát triển nên mới sợ, mới tìm cách phá.
[55:10]Cái phá là đầu tiên là nó đe dọa, nó đe dọa nó hù dọa và nó nhập vào tâm của những người cư sĩ đến chửi mắng, hăm dọa để cho các thầy nghĩa là phiền não mà bỏ tu, rời bỏ tăng đoàn. Lúc đó Đức Phật mới dạy chư tăng là quán vô thường, không sợ gì hết. Nghĩa là ai chửi ai mắng gì cứ thấy đời nó là như vậy, đời là bể khổ, là vô thường nên không có gì phải phải lo sợ. Thế là chư tăng bất động trước cái sự chửi mắng của các cư sĩ. Cư sĩ bị ma nhập mà. Cái thấy làm vậy không được, cái Ma Vương nó đổi lại, nó nhập vào tâm một số người khác là gặp quý thầy đâu quỳ lạy, khen ngợi, xưng tán, ngọt ngào là để làm cho quý thầy tự cao lên, mà tự cao này là gãy liền.
[56:02]Đức Phật thấy như vậy, Đức Phật mới dạy cho các tỳ kheo một phép quán. Phép quán đại khái giống như mình là thấy mình là cát bụi, là cỏ rác vậy đó. Nhờ như vậy mà quý thầy thoát qua, không bị tự cao. Nên nhớ là từ cái bài kinh đó ta để ý, ma mà nó muốn phá mình thì nó làm cho mình tự cao, nhớ như vậy nha. Ma muốn phá mình, nó làm cho mình tự cao, rồi tự mình chết. Ma nó không giết mình, chỉ làm cho mình tự cao thôi là mình chết. Nên bây giờ học được cái công thức đó rồi, ta muốn một huynh đệ nào đó phải chết thì ta làm sao?
[56:43]Ta muốn một huynh đệ nào phải chết thì ta đừng có tự tay mình giết, vì sao, vi phạm luật pháp. Ta cũng đừng thuê sát thủ giết, vì công an cũng sẽ điều tra ra nha. Ta cũng đừng đại khái thế, thì ta chỉ cần cái gì? Khen thôi, khen thôi. Gặp đâu khen đó nha, khen trước mặt, khen sau lưng, khen đủ cách mà phải chế tạo ra rất nhiều lời khen. Tức là mình phải làm sao ngồi ban đêm mình suy nghĩ rất nhiều cái cách khen, khen rất là hay. Nói: "Trên đời này anh là một cái gì, anh như là một đóa hoa thơm, giữa một cái đám này chỉ là cỏ rác, anh mới là một đám hoa thơm nha." Rồi cái: "Nếu không gặp anh, tôi cũng không biết tu là gì nha.
[57:29]Cuộc đời tôi từ lúc gặp anh, tôi cảm thấy mình sống rất là có nhiều ý nghĩa hơn." Rồi đó, "Những lúc tôi mệt mỏi chỉ cần nghĩa là nhận được tin nhắn của anh là tôi thấy mình có động lực để sống." Chế ra cho hay, chế cho hay thì cứ nói như vậy hoài, 3 tháng sau thì sao? Ông đó sẽ lấy thêm vợ khác.
[57:48]Chết liền, chết tươi liền. Nhớ như vậy, cho nên là hôm nay là ta học cái bài này để ta hiểu được một cái phương pháp rất hay của Ma Vương nha, giết người bằng lời khen. Vậy đó, mỗi người biết rồi đó nha. Từ đây mà đó, từ đây muốn giết ai cứ giết. Nhưng bây giờ như vậy cái người mà họ khen mình tức là gì? Cái người khen mình là người giết mình.
[58:19]Nên từ đây mà nếu mà có ai khen mình thì mình làm sao? Từ đây về sau mà có ai khen mình thì mình làm sao? Khen lại hả? Khen lại thì tức là mình cũng rất rất rất là ác, nghe không? Mình nói là hễ mà ai khen thì mình bây giờ từ đây trong huynh đệ mình có câu: "Xin đừng giết tôi." Như vậy, "Xin đừng giết tôi." Đừng có khen. Ở miền Bắc không biết có câu đó không, chứ trong miền Nam có cái câu nó vui vui, cái ngôn từ nó bình dân: Khen là té hen. Cái chữ té hen nó vô nghĩa, nó không có trong từ điển, nhưng mà ý là cái người nào được khen rồi thế nào vài bữa sau cũng vấp, có chuyện xui gì xảy ra bị thất bại,
[59:04]là cái người miền Nam hay nói như vậy, chứ miền Bắc hình như không có câu đó ha. Ở miền Nam mới có câu đó. Nên cái lời khen coi vậy chứ hết sức là độc địa. Vậy như vậy nếu mà người ta không khen, người ta chê thì sao? Chê thì sao? Chê nó có hai tác dụng. Một là có khi cái lời chê đó làm cho ta khiêm hạ bớt lại. Nào giờ mình cứ thấy mình hay, không ngờ bước vô lại cứ bị chê, chê tàn mạt, chê quá chừng chê cái mình, tự nhiên mình cũng mặc cảm luôn, mình mất tự tin luôn, và sao? Cái tự cao nó cũng cũng rớt xuống nên rất là hay. Nên cái lời chê bai thì nó cũng là cứu người đó nha. Nếu lời khen là giết người thì cái lời chê là cứu người, đó là tác dụng thứ nhất.
[59:53]Tác dụng thứ hai mà chê quá thì sao? Chê quá thì mất hết mọi mọi tình cảm với nhau, xa cách nhau, không còn cái tình đồng đạo, đồng bào, đồng loại nữa. Nên mở miệng ra mình cứ chê người ta thì sao? Người ta sống, mình chết. À, vì sao vậy? Vì phải là người rất tự cao mới hay mở miệng mà chê thiên hạ. Thì cái người bị chê, họ sẽ sống khỏe, sống vui, mình chết. Rồi. Còn mình khen người ta thì người ta chết, mình sống. Vậy phải làm sao? Đây ta vừa nói vậy, ta vừa nói là cái tâm lý tự cao á, nó mở một cái đường ở trong não, nó tạo nên cái gì? Dâm dâm dục, nhớ như vậy nha. Hễ tự cao thì cái dâm dục nó mở ra.
[1:00:51]Rồi cái gì nữa, nó mở thêm cái gì nữa? Hễ tự cao rồi thì dâm dục mở ra rồi mở thêm gì nữa? Ngu si. À, mất thông minh, nhớ như vậy. Cái người dù là trước đây rất thông minh, nhưng mà khi có tự cao rồi thì cái sự sáng suốt, thông minh, nhạy bén đó lần lần giảm hẳn luôn, lần lần giảm hẳn luôn. Lạ như vậy. Cho nên đừng có khờ dại mà tự cao. Ví dụ thầy nói như thầy, hồi xưa thầy học rất là giỏi toán, cho nên thầy tự tin về toán, rất là yên tâm. Lần đó thì thầy đến chỗ ông thầy đó cái ổng nhờ tính toán giúp ổng, ổng làm ép dầu đậu phộng ổng bán, bán để nuôi mẹ. Tức là ổng đi tu nhưng mà còn người mẹ già,
[1:01:41]không ai nuôi, rồi ổng cất cái cốc, ổng cho bà mẹ xuất gia rồi ổng ở đó ổng ép dầu ổng bán để nuôi mẹ, cũng rất là dễ thương. Thì một lần đó mua bán gì đó, mua lấy đậu phộng vô rồi ép dầu bán ra nó phức tạp quá ổng tính không được, ổng kêu thầy tới tính. Thì sau khi thầy tính xong thì ổng lỗ luôn mấy cây vàng. Ổng chạy qua ổng mắng. Cái thầy mới nói ngạc nhiên, ủa thầy nói tính sao? Thầy kêu lấy con số lại thì đúng là tính trật. Thầy rất ngạc nhiên tại sao thầy tính trật, tại bài toán đó đối với thầy cực kỳ dễ, cực kỳ đơn giản, nó không là một bài toán phức tạp. Bài toán đó chỉ lớp 5, lớp 6 là giải được, mà thầy vẫn tính sai.
[1:02:21]Sai làm cho ổng nhổm nhổm luôn, ổng phải đi thương lượng lại với khách hàng để mà lấy lại số tiền bị tính nhầm, tính độ vân vân vậy. Làm thầy rất ngạc nhiên cái thầy nói: "Ủa, sao thầy lại có con toán đơn giản như vậy mà thầy tính sai?" Mà đến bây giờ thầy vẫn chẳng hiểu tại sao thầy tính sai, đến bây giờ vẫn không hiểu được. Tại bài toán cực kỳ đơn giản, thì cuối cùng chỉ đổ cho cái gì? Cái nghiệp. Mà trong cái nghiệp này nó có cái gì? Chủ quan, cái tự tin và có cái tự cao. Cái gì chứ ba cái vụ buôn bán lặt vặt qua lại này, toán lớp 4, lớp 5, lớp 6 làm được, có gì đâu, trong đầu mình đã nghĩ như vậy.
[1:02:55]Cho nên là mình bước vào với một cái gì? Với một tâm thái là hết sức là là là tự tin, chủ quan, làm tính trật liền, bài toán cực kỳ đơn giản, tới giờ thầy vẫn thắc mắc. Thắc mắc tại sao thầy lại tính sai cái bài toán đó, toán vô cùng đơn giản, chả có cái gì. Và đó là một chuyện. Còn sẽ có rất nhiều chuyện khác nữa, còn rất nhiều chuyện khác trên đời này, nếu mà ta tự cao thì ta cũng sẽ bị sai lầm, tính sai lầm. Ví dụ như khi thầy đọc truyện, cái thầy thấy lần đó ông bác sĩ đó ổng bỗng nhiên ổng bị một cái tai nạn nghề nghiệp, chết bệnh nhân. Thế là lên người ta lên án ổng thế này thế kia quá chừng.
[1:03:39]Nhưng mà thầy rất thông cảm vì thầy biết làm sao? Biết đây là một bác sĩ giỏi. Ổng giỏi ổng mới làm sao? Tự tin, chủ quan, có một chút tự cao, và có lần nào mở miệng chê ai. Thành thử lần này sẩy tay một cái chết người, cái trả giá bằng một mạng người thì mình mới khiêm hạ lại, bắt đầu mới sợ được. Cũng giống như sư phụ vậy đó, làm mất của ông thầy đó một cây vàng rồi bắt đầu mới mới thắc mắc cả một đời tại sao mình tính sai, mới bớt tự tin, chủ quan đi. Thì ông bác sĩ cũng vậy, trả giá cả một mạng người, suốt cuộc đời còn lại mới biết cẩn thận. Chứ nào giờ mới là mình học giỏi, ra trường chữa bệnh giỏi, cái tự cao từ từ nó tự nhiên nó làm sao?
[1:04:21]Nó khởi lên dù không muốn, đó là loại tự cao vô tình. Nên cái tự cao á, cái tác dụng thứ nhất của nó là tạo ra dâm dục, tác dụng thứ hai nó là làm cho mình ngu đi từ từ, ngu đi từ từ. Hai cái đó là đủ xài rồi nha. Khi mình có tự cao rồi mình được hai cái: dâm dục và ngu si, vậy là đủ xài rồi, cần chi nữa. Sống trên đời vừa dâm dục vừa ngu si nữa thì mình là thứ gì? Là cái thứ gì mà công an truy nã đó, vậy đó nha. Vậy thôi có gì đâu. Nên nhiều cái vụ án mà khi đọc trên báo, đọc trên báo thì sư phụ thấy một điều là có những vụ án là nó do ác tâm nó tạo ra, do tham lam tạo ra, do gì gì đó tạo ra, nhưng có những vụ án đọc xong thấy cái này do tự cao tạo ra.
[1:05:12]Nhất là liên quan tới vấn đề tình dục, thường là do tự cao tạo ra rất là tội. Những người ví dụ thấy ông thầy tu lên báo vì vấn đề dâm dục, thấy ông già ổng lên báo vì dâm dục, biết tất cả đều là do do tự cao, tâm lý tự cao cả, rất là tội. Mà tại sao vậy? Vì từ buổi đầu ổng tu, không ai kèm ổng cái này, không ai nhắc đi nhắc lại giùm cho ổng cái này. Nên khi ổng rơi vào lỗi mà chính ổng cũng không muốn đâu, không, ổng không muốn có cái ngày mà đến nỗi mà thân tàn ma dại như vậy đâu. Nhưng mà vì sao? Vì không ai hướng dẫn, không ai kèm. Nên chừng này rồi ta mới thấy quý là trên đời nếu ta sinh ra mà ta gặp được một vị Thầy tốt là như vậy đó.
[1:05:54]Những người mà cho ta những cái ý niệm hay, con đường đúng, đó, để ta dè chừng tránh được những cái lỗi lầm lỗi lầm lần lần lần lần, rất là đỡ khổ. Chứ còn nếu không, một mình mình đi, dễ phạm nhiều sai lầm, dễ lắm, tự mình đi hầu như không ai thành công cả. Rồi nếu trong lúc mà ta nghi ngờ việc đều phải mà cố gắng lạy Phật hết, nhờ Phật lực che chở gia hộ. Nhiều khi có người nói một câu này, nói một câu kia mà làm cho ta tỉnh ra cũng là nhờ Phật gia hộ như vậy.
[1:06:31]Nè, điểm sơ lại nha, bây giờ nhắc lại tổng quan chút xíu mọi người nhìn lại nè. Tự cao là cái gì? Một khuynh hướng ha, nằm sâu trong trong tiềm thức á, giấu trong đó rất là sâu, mà thật sự tới A La Hán mới hết, quý vị, nên dù tâm mình thanh tịnh, hết vọng tưởng cũng không có hết tự cao, nhớ như vậy. Tự cao nó đầu tiên nó chỉ là một cái nhận thức thấy mình hay hơn hay hơn thiên hạ, nhưng mà từ cái nhận thức đó cái nó kèm thêm cái tình cảm là khinh người và đề cao mình là một loại tình cảm, đó. Rồi từ khi có cái khuynh hướng tự cao đó, ta sẽ hiện ra những cái lời nói, những thái độ, những cử chỉ, những ý nghĩ mà nó bộc lộ ra ra với mọi người.
[1:07:25]Trong đó thường nó hiện ra cái rõ nhất là hay chê người khác. Cái người nào mà đụng chút chê người này chê người kia là ta biết ngay nè người này dính rồi đó, đại khái là như vậy. Rồi cái tự cao đó, nó tạo ra những cái hệ quả xấu ngay trong não mình cũng là ngay trong tâm lý của mình mà rõ nhất là hai điều: sinh ra cái gì? Một là dâm dục, hai là ngu si, đó vậy. Rồi cái tự cao này nó được kích thích bởi nhiều yếu tố nha, kích thích bởi nhiều yếu tố, từ cái sự khen ngợi của người khác, cái tôn trọng của người khác, cái địa vị, cái hoàn cảnh, cái thành công của mình. Tức là rất nhiều rất nhiều cái ngõ,
[1:08:12]nhiều cơ hội mà nó gợi cái tự cao lên trong lòng ta, quý vị. Nó gợi lên mà nó giống như là trong một căn nhà ta phòng hộ các cửa cho kỹ để đừng bị cái tự cao nó xâm nhập chiếm vào tâm ta, nhưng hầu như là dù ta có phòng hộ cỡ nào thì nó vẫn còn một kẽ nào đó để cho cái tự cao nó có cơ hội luồn vào, nó chiếm vào tâm ta. Luôn luôn luôn luôn vẫn còn một kẽ hở. Không ai trên cuộc đời này đủ sức mà giữ tâm mình đừng bị tự cao, nhớ như vậy, không ai trên đời này. Do đó, ta thường phải làm sao? Phải lễ kính Phật, đó, nhờ Phật lực bảo hộ giùm, gia hộ giùm, chứ tự chúng ta không ai thoát nổi cái tự cao.
[1:09:14]Khi ta có tự cao, khi ta có dâm dục, khi ta có ngu si thì thế nào trong cuộc sống này ta cũng làm những điều sai lầm, thậm chí là tội lỗi. Nha, sai lầm là giống như là thầy giải cái bài toán gì trong này nó sai, còn tội lỗi là gì? Thì ta sẽ tạo một cái tội gì đó mà gọi là vi phạm pháp luật. Nhớ như vậy, là vi phạm pháp luật, là thành ra mọi người nhìn ta một cách gì? Khinh bỉ vì ta là kẻ tội phạm. Đó, mà bắt đầu từ cái tự cao đi ra. Đây là điều điều rất là đáng sợ. Ban đầu chỉ là tự cao cho vui, nhưng mà có khi kết thúc của nó nằm ở đâu? Nằm ở trong nhà giam hay ở chỗ trường bắn bị xử tử. Mà ban đầu đơn giản chỉ là gì?
[1:10:06]Một ý niệm tự cao mà thôi. Trong cái cuộc sống này, trong cái sự tu tập với nhau thế này, ta phải kiểm soát tâm mình đừng để cho cái tâm lý tự cao khởi lên. Đó, mà khi có nhiều huynh đệ như thế này, ta mới dễ phát hiện cái tâm lý tự cao của mình hơn là mình tu một mình. Khi ta tu một mình ta có bị tự cao không? Có, còn tự cao nhiều nữa à. Khi ta tu một mình ta cũng vẫn bị tự cao. Tự trong cái thất vắng, tự trong ngôi nhà hoang vẫn tự khen mình. Vẫn tự khen mình, nghĩa là vẫn bị tự cao, rồi vẫn làm bậy nơi ở một mình đó. Nhưng mà khi ta có với các huynh đệ thì mọi người quan sát lẫn nhau. Ta tự cao quá thế nào cũng có người nhắc nhở,
[1:11:06]nên cái lợi khi mà ta ta tu có huynh có đệ, có đạo tràng thì ta đỡ phạm sai lầm nặng hơn là tu một mình là như vậy. Mà không phải là đợi huynh đệ nhắc nhở, mà chỉ tự ta hơi biết tu một chút thôi, ta cũng phát hiện ra cái tự cao của mình. Đó, ví dụ như khi ta nói chuyện huynh đệ, nói chuyện về đạo lý, bỗng nhiên ta cảm thấy thích thích, tự hào, thấy mình hôm nay mình nói hay, ta phát hiện ra ta vừa mới bị tự cao đã đến rồi. Ừ. Hoặc có một người nào đó mới đến với đạo tràng cái ta được phân công để hướng dẫn họ, thì ta mời họ ngồi, ta chỉ cho họ cách ngồi thiền, cách tụng kinh. Lúc đó ta mới thấy rằng à, mình vừa có cảm giác mình là người tu trước,
[1:12:00]mình giỏi hơn cái người đến sau này thì mình cũng vừa bị tâm lý gì? Tự cao. Đó là nhờ có đối tiếp với con người, đối tiếp với huynh đệ, ta dễ phát hiện cái cái tâm lý tự cao mình hơn là tu một mình, như vậy. Và cái cuộc chiến đấu với cái tâm lý tự cao này là đến bao giờ thì xong? Tới A La Hán mới xong. Do đó, không ai được chủ quan rằng mình đã hết lỗi, nhớ như vậy. Tu hết kiếp này vẫn chưa hết tự tự cao, tu thêm trăm kiếp nữa vẫn chưa thể hết tự cao. Mà ngày nào tự cao còn thì cái gì còn? Lỗi lầm còn, nhớ như vậy nha. Ta nói là dâm dục, ta nói ngu si, ta nói phạm tội, ta nói đủ thứ, tóm lại là lỗi lầm.
[1:12:52]Hễ còn tự cao thì còn lỗi lầm, nhớ như vậy. Nên điều đó cho ta một cái sự cảnh giác, lúc nào cũng khiêm tốn, lúc nào cũng nương nhờ nơi nơi Phật lực, vậy. Thôi, cảm ơn quý vị đã lắng nghe. Ráng tinh tấn ngồi thiền nha, ráng tinh tấn ngồi thiền.