[0:00]Mỗi khi thành công, lập tức phải khởi ngay một cái ý, cầu mong có những người khác cũng thành công. Ý nghĩ xấu đủ rồi, phá tan bộ não ta luôn. Ý nghĩ tốt đủ rồi, nó đưa cái tâm hồn ta lên. Để cho cái nghiệp, cái xuôi nó mau hết, thì đừng cầu cho nó mau hết, mà hãy cầu cho nó đến nhiều hơn.
[0:26]Nam
[0:40]Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:09]Kính bạch trên Ni sư viện chủ chùa Đền Bát Tràng. Thưa quý vị chính quyền, quan khách, bô lão địa phương làng Bát Tràng ta, xin đón chào các thầy cô nha. Ta cho tràng pháo tay đón chào các thầy cô trường Đại học Luật Hà Nội. Trong cái không khí mùa xuân, mưa phùn gió bấc, là cái hơi xuân vẫn còn, cái ý nghĩa thiêng liêng của ngày Tết dân tộc ta vẫn chưa có hết, mà...
[1:45]ở miền Bắc của ta, cái không khí lễ hội tâm linh rất là đậm đà. Nhiều cái lễ hội lớn vẫn còn kéo dài gần hết cả cái tháng giêng. Một số lễ hội thu hút được rất đông người đến.
[2:07]Ta gọi là những lễ hội văn hóa tâm linh. Nhưng mà thời gian gần đây,
[2:14]các nhà tư tưởng, nhà văn hóa hoặc là những nhà quản lý chính trị,
[2:21]các chức sắc tôn giáo
[2:24]đã có cái quan sát lại, nhận xét lại, muốn điều chỉnh lại các lễ hội của ta để cho thực sự là văn hóa và văn minh đối với thế giới. Cái ý nghĩa mà ta cầu cái điều may mắn cho suốt năm, ý nghĩa mà ta cầu cái tài lộc gì đó cho suốt năm, ý nghĩa nó không thay đổi. Nhưng cái cách để ta cầu phải thay đổi để cho nó hợp lý, vừa hợp với cái văn minh của nhân loại mà vừa hợp với đạo lý nhân quả của Phật Pháp, vừa hợp với cái cái đạo đức của con người.
[3:03]Ví dụ, ví dụ như vừa rồi, Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam vừa ra cái công văn đề nghị loại bỏ cái việc đốt vàng mã trong các chùa. Nhà nước ta ca ngợi rằng Giáo hội đã ra một cái quyết định rất dũng cảm, ra một văn bản rất dũng cảm, và việc đốt vàng mã đã giảm xuống hẳn. Thì các thầy cùng lúc ủng để hưởng ứng cái văn bản của Giáo hội Trung ương nó đã giải thích rất nhiều trên cái đạo lý nhân quả. Việc mà ta đốt cái xe, đốt cái ngựa, đốt ngôi nhà, đốt tiền thì liệu cái người thân của ta có cõi âm có có tiếp nhận sử dụng được hay không? Hay đó chỉ là một chuyện phí phạm, hủy hoại môi trường, à không có ích lợi gì cả, mà ta chỉ có niềm tin thôi.
[3:53]Rồi liên tiếp những cái bài báo phê bình. Ví dụ bây giờ cái ảnh hưởng là cái vị sao từ bên Trung Quốc truyền qua Việt Nam, thì ta tin rằng mỗi năm ta ứng với một vị sao nào đó, ta phải cúng, phải xin để giải hạn sao như vậy. Liệu cái điều đó có thực tế là có ích lợi, có làm cho ta may mắn trong năm hay không? Những điều đó bắt đầu đang được xét lại hết, và ta xem rằng là đây là một sự chuyển mình lớn về văn hóa lễ hội của đất nước ta, để ta còn chuẩn bị bước vào thế giới, hội nhập với thế giới. Người nước ngoài họ sẽ đến với ta rất nhiều. Dĩ nhiên là họ cũng sẽ tôn trọng cái văn hóa tín ngưỡng của ta.
[4:33]Họ không, họ không can thiệp, họ không phê bình, nhưng trong thẩm sâu, trong ý nghĩ thầm kín của họ, ta cũng phải làm sao thuyết phục được họ. Chứ không phải ví dụ họ không nói tới, đừng nghĩ rằng họ tôn trọng mình đâu. Nhiều khi họ chê ta trong lòng. Họ xem đất nước như vậy đến ngày này rồi vẫn còn những cái điều lạc hậu, không hợp lý, không logic. Và như vậy họ đánh giá thấp cái dân tộc ta. Nên vì vậy cái lễ hội, cái văn hóa vẫn phải có cái tầm cao văn minh cho xứng đáng khi mà ngày hôm nay đất nước ta đã hội nhập vào với thế giới. Và để có thể tạo nên những cái không gian lễ hội văn hóa tâm linh nó đúng
[5:13]mực, thuyết phục, hợp lý, có lợi ích, ta cần điều chỉnh lại rất nhiều. Ví dụ như hôm nay ta có một cái lễ hội rất là đặc biệt là lễ hội phóng sinh. Cái lễ hội phóng sinh thì lễ hội phóng sinh là một lễ hội cầu phúc đầu năm, và cái lễ hội cầu phúc đầu năm này nó hợp lý trên nhiều phương diện. Cái phương diện thứ nhất là
[5:42]ta trả con cá về với đời sống tự do sông nước của nó. Đó là môi trường sống tự do của nó. Ai bắt thì ta không biết, nhưng ngày hôm nay ta thả cho đã. Thì lẽ ra nó trở thành cái món ăn trong một vài ngày tới, nhưng mà ta đã cứu nó, cho nó về với môi trường được tự do của nó, tức là con cá nó sung sướng.
[6:07]Thì cái việc mà ta...
[6:12]giải phóng chúng sinh để họ nó được bình an, được hạnh phúc, được tự do, nó trở thành cái nhân quả trở lại cuộc đời ta. Nó trở thành cái nhân quả trở lại cuộc đời ta. Thì cái cái nhân quả trở lại cuộc đời ta nó sẽ có trên 2 ý nghĩa. Một, nó giải cái tội của ta từ trong quá khứ. Trong quá khứ chắc chắn chúng ta có làm tội. Cho nên là ta thả cá. Ta thả cá như vậy, ta giải cái tội quá khứ của mình. Và nếu cái số cá ta thả nhiều thì bắt đầu nó tạo thành cái may mắn cho ta trong tương lai. Cái ý nghĩa như vậy, đó là nói trên nhân quả. Còn nói trên cái môi trường thì khi ta thả các sinh vật về với cái môi trường của nó, nó tạo thành sự đa dạng sinh vật
[7:02]cho cái môi trường sống, mà nhất là môi trường nước. Có những người ngư dân, họ quanh năm họ cứ đi đánh bắt, nhiều khi cũng làm cạn kiệt những sinh vật. Ta thả thêm, bổ sung lại cái số sinh vật đã bị đánh mất, làm cho tạo thêm sự sống cho hành tinh này. Có 2 cái cách mà đơn giản mà ta tạo lại, tạo thêm sự sống cho hành tinh là ta trồng cây và phóng sinh. Phóng sinh chim về với bầu trời, với rừng và cá về với nước. Trồng cây, bởi nói Tết trồng cây cũng là ý nghĩa là tạo sự sống cho hành tinh. Mà cái người tạo sự sống cho hành tinh này thì cái quả báo họ trở lại là gì? Trên ý nghĩa môi trường xã hội, ta giúp cho môi trường
[7:48]sống tốt hơn, đó là ý nghĩa nhân văn xã hội khoa học. Còn trên ý nghĩa về cái nhân quả, ta tạo sự sống cho cuộc đời thì cái quả báo trở lại là gì?
[8:02]Quả báo trở lại là gì? Là ta, ta được sống. Ta được sống. Chữ sống này có hai nghĩa, một là sống khỏe, hai là sống lâu. Vì vậy, cái người trồng cây sẽ được khỏe mạnh sống lâu, người phóng sinh cũng được khỏe mạnh sống lâu. Mà cái phóng sinh còn có cái ý nghĩa đó là ta giải được những tật ách, những tai nạn đáng lẽ xảy ra cho cuộc đời của mình. Như có cái câu chuyện, như mỗi khi thầy nhà vào nhà ai mà thầy thấy cái nuôi con cá trong cái chậu hẹp hẹp, hoặc là nuôi con chim trong cái lồng bé bé, thầy tìm cách thầy khéo nói thả nó đi. Lý do là gì? Lý do đó chính là cái nhân quả đưa đến việc ở tù. Chim lồng cá chậu mà, mình giam hãm con chim thì sau này mình ở tù.
[8:56]Mà lý do ở tù rất là lãng nhách, không phải là do mình xấu, mình ác, mà do xui. Chúng ta có tin rằng có khi ta ở tù vì xui không, chứ không phải là do xấu không? Nhiều khi, ví dụ căn cứ trên quy định của pháp luật, cái ta phải bị xử tù giam. Mà vì căn cứ trên quy định pháp luật thì do một cái số yếu tố gì đó không biết được, nhưng mà thực sự lòng ta không phải là con người kém đạo đức, nhưng mà cái xui nó tới nghĩa là bị giam ạ. Thì đã từng gặp những con người vậy rất là tốt bụng, rồi cứ phải bị nhốt ở tù, chỉ vì đã từng gieo cái nhân là chim lồng cá chậu. Như vào cái thời mà năm 1900 khoảng ơ...
[9:36]ba mấy, bốn mấy á, lúc á Nhật nó đang còn cai trị nước mình ở trong miền Nam. Có cái ông, có ông đó ông cũng làm à, ông cũng làm lính gì trong cho lính Nhật á. Ông có nuôi cái con chim, ông nuôi con chim mà ông thương lắm. Con chim nó biết nói, cái bữa đó chắc hết tuổi thọ nó chết. Chết hai vợ chồng khóc quá, cái ông mới gói nó lại để ổng đem đi ổng chôn. Ổng đi mà ổng đi ra ngoài đường mà ổng đi mặt mày ổng thẫn thờ, gặp ông cảnh sát. Cảnh sát... họ quen nhau cả. Cái nói, thầy đội đi đâu rồi thầy đội? Ông kia úa a ú ớ, không có trả lời. Tại nó trả lời đem con chim đi chôn thì nó kỳ quá. Cái cái nào giờ người ta không có cái phong tục mà con chim chết đem đi chôn.
[10:22]Chim chết rồi vứt vào thùng rác làm gì làm. Còn đây mà nước mắt nước mũi chảy dầm dề mà ôm cái bọc gì giấu giấu giấu mà đi ngoài đường. Dòm thấy ông, cái ông cảnh sát ổng thấy ông này úa a ú ớ không trả lời được. Ổng nói, thầy đội mở ra cho tôi coi. Thì ổng phải mở nghĩ con chim thôi, vì mở ra thấy bàn tay người rống. Ổng rút súng ra, ổng chĩa ông này, ổng còng bắt này đi liền, giam liền. Giam, giam vô rồi tính sau, nó rõ ràng anh mới chặt tay ai. Giam nhốt trong đây. Ông này ổng kêu oan, ổng nói tôi không làm gì chỉ là con chim. Nói thì rõ ràng thấy cái bàn tay, xét lại. Thì đến mấy ngày sau cái việc đó mới được giải
[10:57]oan, nhưng mà ổng bị nhốt hết gần cả tuần. Đêm đó ổng ngồi trong khóc, ổng ngồi ổng khóc, ổng than nói sao mình bị oan ức kỳ lạ vậy? Thì ổng thấy có trên cái lỗ mà để thông hơi của cái buồng giam á, có con chim nó bay vào nó đậu, cái nó nói, bị cái con chim ổng nó nói được. Nó nhốt người ta tới mấy năm trời, bây giờ bị có mấy ngày mà than cái gì? Giật mình. Cái nhân quả như vậy, hình cái cái nhân quả. Nên nếu trước đây ta có gieo những cái loại nhân quả như vậy thì hôm nay ta làm lễ phóng sinh cá, ta giải được cái nghiệp đó, cuộc đời mình không bị vướng những cái xui vô lý, những cái xui bất hợp lý như vậy, không thấy.
[11:38]Rồi còn nhiều thứ khác nữa. Ta tạo sự sống cho cuộc đời này thì ta được sống lâu và khỏe mạnh. Như hôm trước ở đây có mấy người lận, có mấy trường hợp những người như vậy, nhưng mà đây là một trường hợp mà thầy kể lại vậy. Hôm đó cái có một anh Phật tử ảnh ảnh cũng đi công việc với thầy. Cái thầy cũng không để ý, tại đi đông đông người thầy cũng không để ý, thầy mắc ta nhìn quang cảnh nữa. Cái chợt ảnh nói: "Thưa thầy, thầy nhìn giùm anh bạn con chút." Thầy qua quay qua thầy nhìn anh bạn cái thầy thấy anh kia ảnh hết ảnh hết mạng sống rồi. Cái thọ mạng hết rồi. Nhưng mà thôi bây giờ theo nhân quả thôi.
[12:18]Giờ anh về gấp, anh mua gấp 3 tấn cá thả liền xuống sông cho thầy, thả xuống sông Mã đi. Thì hy vọng là nếu mà cái việc gấp rút động lòng trời thì anh kéo dài thêm một chút, tức là anh câu giờ kéo ra, còn có thời gian để anh tiếp tục làm những công đức khác để kéo cái tuổi thọ ra lại, chứ anh hết rồi đó, không còn xoay xở được nữa. Cái thôi về. Về cái lật đật cái vợ chồng đi gom mua quá chừng được có 2 tấn cá. Cái nhờ đạo tràng Phật tử mình ra bờ sông tụng niệm, nghi thức tụng niệm giống như lát nữa chúng ta sẽ tụng niệm ở đây vậy. Tụng rồi cầu cầu an cho anh. Cầu an cho anh thì cũng cái qua Tết, qua Tết cái anh rơi vào một cái cơn
[12:59]đột quỵ tim nằm ngưng tim, ngất xỉu luôn, tức là đúng giờ đó phải đi á. Thì các anh bạn lại làm cái hô hấp nhân tạo quá chừng một khoảng rất lâu anh mới bắt đầu tỉnh lại. Rồi sống luôn tới bữa nay. Thì nói đúng là nếu mà hôm trước không phóng sinh 2 tấn cá thì đúng là bữa đó đi luôn rồi đó. Bữa đó nghẹt tim rồi đột quỵ rồi đi luôn. Nhưng mà phóng sinh 2 tấn cá bỗng nhiên giống như động lòng trời, cái anh được kéo dài tuổi thọ, rồi từ đó đến đây ta còn thời gian để tiếp tục làm những điều phúc: đắp đường, bắc cầu, phóng sinh rồi tiếp tục tiếp tục tiếp tục, cái nó cải số kéo dài dần dần dần dần thì
[13:37]nghe nói tới giờ vẫn còn sống, không sao hết. Nên vì vậy là trong cái cuộc đời này cái nhân quả là điều có thật.
[13:50]Chúng ta có thể không tin gì hết cũng được nhưng phải tin nhân quả. Vì cái điểm cuối cùng mà ta không tin là nhân quả thì ta không còn lương tâm của một con người. Ta không còn cái trí tuệ xứng đáng của một con người có đạo đức nữa. Nên trên cuộc đời này vậy, anh có thể không tin điều gì hết thì tôi không có ý kiến, nhưng anh không tin nhân quả anh là con người vất đi ạ, không xài được nữa. Mà ta nhớ điều này, mọi điều công bằng, hợp lý, kể cả luật pháp thế gian đều chính là thể hiện của luật nhân quả mà thôi. Ví dụ bây giờ ta nói là cái luật pháp để điều chỉnh hành vi của con người, trong đó có những cái việc chế tài, trừng phạt, xử lý vi phạm là gì?
[14:41]Cũng là nhân quả. Nếu anh làm điều sai thì anh phải bị một cái hình phạt tương xứng với cái điều sai phạm của anh. Luật pháp quy định như vậy. Rồi có người hỏi, nhưng mà luật pháp không quy định hễ người làm tốt thì phải quy định được thưởng cái gì? Nói cũng có bằng khen chứ không sao. Ví dụ như vừa rồi vậy, có mấy em nhỏ Nghệ An nhà nghèo nó nhặt được cái ví có 40 triệu cái đem trả lại. Trả lại rồi người ta thưởng nó không lấy. Rất nhiều trường hợp vừa rồi, liên tiếp liên tiếp vừa rồi trong xã hội ta vậy, người mà nhặt được những cái ví có giấy tờ có tiền đều đem đến báo công an để trả lại cho người đã mất.
[15:18]Thì luật pháp chưa có quy định nếu anh nhặt được của rơi anh trả lại thì sẽ được nhà nước thưởng bao nhiêu tiền, nhưng mà những cái cơ quan chức năng khác đã bù đắp vào cái chỗ thiếu đó của pháp luật là gì? Là ủy ban gửi lời bằng khen, thủ tướng gửi bằng bằng khen, giấy khen. Đó cũng là cái đề cao cái danh dự lại. Nghĩa là nó cũng là gì? Chính là sự công bằng. Rồi bây giờ có một tôn giáo, bây giờ có những tín ngưỡng, có những tôn giáo thờ thần thánh gì đó. Cái người ta đến cái đền, cái đình, ta cầu nguyện. Ta cầu nguyện và ta tin rằng những cái vị thần thánh đó có thưởng, có có phạt. Nghĩa là ai mà làm ác sẽ bị thần thánh phạt,
[16:05]ai làm điều thiện sẽ được thần thánh thưởng. Thì như vậy rõ ràng cái sự thưởng phạt của thần thánh nó phản ánh cái gì? Luật nhân quả thôi. Thần thánh không thể làm khác luật nhân quả. Nghĩa là thần thánh dù quyền uy cỡ nào cũng không thể làm khác luật nhân quả. Nếu thần thánh làm khác luật nhân quả, thần thánh bị cách chức liền. Nói thẳng một câu vậy. Ví dụ ông là một ông thần ở trong ngôi đình đó, có cái thằng nó rất là ác, tối ngày nó đi là làm điều bậy bạ rồi cái nó đáng lẽ là nó bị bắt, bị phạt, nhưng ông dùng quyền lực ông che, bảo vệ cho nó. Vì sao? Bởi vì vừa rồi nó mới đến cúng ông nải chuối. Thì sao?
[16:52]Ông thần đó sẽ bị dời đi khỏi cái đình đó liền. Bị những vị vua Trời trên cao dời đi liền. Đây là con người không có quang minh chính đại, không công tâm, dời đi liền, bị cách chức liền. Cho nên bây giờ cái người mà làm chức cao quyền trọng, đó là con người gì? Đó là con người cầm cân nảy mực. Mà cầm cân nảy mực là gì? Là thể hiện sự công công bằng. Mà thể hiện sự công bằng chính là gì? Thực hiện luật nhân nhân quả trong cuộc sống bởi trí tuệ của mình. Bởi trí tuệ của cá nhân mình trong mỗi trường hợp riêng lẻ. Nghĩa là cái vị thẩm phán, quan tòa trong cái trường hợp đó không dựa theo những cái luật lệ cũ hay quy định nào hết,
[17:35]mà bằng trí tuệ, lương tâm của mình quyết định cái bản án. Mà quyết định làm sao cho đúng với luật nhân quả, đúng với lương tâm của loài người thì cái vị đó có cái đức rất là lớn. Vì vị đó đang làm công việc nếu ở thế gian ta gọi là người có quyền chức, mà nếu trong cõi tâm linh là một vị thần, một vị thánh, vậy thôi. Và mỗi người cá nhân ta cũng vậy, nếu người nào ta sống trên cuộc đời này, ta thể hiện cái sự công bằng của luật nhân quả thì tự nhiên cái đức của ta lớn lên dần dần. Cái đức của ta lớn lên dần dần, quỷ thần cũng phải kinh sợ. Ta thực hiện luật nhân quả trong đời sống của mình nghĩa là gì?
[18:18]Nghĩa là chung quanh của ta bạn bè, con cháu, họ hàng, thân thích như vậy, ta dẹp được cái tình cảm riêng của mình, sống bằng cái lý trí công tâm. Người nào tốt ta ủng ủng hộ, người nào xấu ta nghiêm khắc rầy trách. Không có cái cảm tính à vì người này tôi có cảm tình hơn nên dù nó xấu tôi phải bênh vực, còn hễ người kia dù tốt cỡ nào nhưng vì tôi không có cảm tình nên tôi vẫn phải hắt hủi. Cái người mà sống cảm tính, không công bằng, không đúng luật nhân quả thì cái đức biến mất, cái phúc biến mất. Sau này chính người đó trở thành gì? Loại người tầm thường, thấp hèn, không ra gì nữa. Còn một người vì ta sống với cái sự công tâm,
[19:00]lý trí của luật nhân quả, dù người đó không thân với ta nhưng mà tốt ta ủng hộ, còn người thân tình với ta mà xấu ta vẫn phải khiển trách. Cái người mà sống được như vậy gọi là người có đức lớn. Người có đức lớn. Nhưng mà ta sống được như vậy không? Được không? Không. Không. Thường ta bị cái gì? Cảm cảm tính. Cảm tính chi phối cuộc đời ta rất là mạnh. Ai ta thương rồi thì có méo cũng thành tròn. Ai ta ghét rồi có tròn cũng thành méo. Đó, chính cái tội của ta bắt đầu từ điều này, từ cái sự cảm tính, thiên vị, riêng tư. Vậy ta đi tu để làm gì? Ta đến chùa tu tập để làm gì? Ta đến chùa tu tập để vượt qua cái cảm tính này.
[19:54]Ta vượt qua cảm tính này để ta sống công tâm, sống như thần thánh trên cao. Sống như thần thánh trên cao. Ta chưa phải thần thánh trên cao nhưng ta tu tập, ta về chùa học đạo lý, tu dưỡng nội tâm mình, vượt qua khỏi cảm tính cá nhân của chính mình để sống giống như thần thánh trên cao thì cái đức của ta cũng lớn lên như vậy. Sống giống như thần thánh trên cao nghĩa là gì? Vượt qua những cảm tính cá nhân, ích kỷ, tầm thường, lấy cái sự công tâm mà đối xử với mọi người. Đó là ta thể hiện luật nhân quả trong đời sống. Mà người nào thực hiện được luật nhân quả trong cuộc sống này thì người đó cái phúc càng lúc càng càng lớn, vậy thôi.
[20:44]Như vậy. Nó có một cái điều này nữa thế này: có một cái điều mà là nó làm thay đổi cái phước nghiệp của ta mà không ai thấy. Không ai thấy. Ví dụ, hôm nay ta làm cái phúc dễ thấy là gì? Ta đem cá ta phóng sinh. Ta làm phúc dễ thấy gì? Ta đem cây ta trồng lên những cái đồi trọc. Ta làm phúc dễ thấy cái gì? Ta đắp lại những đoạn đường hư, lở nơi này, nơi kia. Những cái phúc đó dễ thấy. Ta đến thăm cái người già, neo đơn. Ừ, ta đến tặng quà cho những người nghèo khó. Vân vân. Những cái phúc đó dễ thấy. Nhưng có những loại phúc, tội không ai thấy mà quả báo nó đến rất rõ. Như hôm trước mấy hôm, có một cái cô Phật tử
[21:30]dắt cả gia đình đến thăm thầy, chỉ vào ông chồng, nói: "Chồng con bỗng nhiên bất ngờ thay đổi, có dấu hiệu bệnh thần kinh, hoang tưởng."
[21:42]Thì ông ông kia ngộ mặt mày cũng đẹp trai lắm, cứ ngồi ngơ ngơ ngơ ngơ, mà gia đình thì rất là khá giả. Con cái là học đàng hoàng hết, thành đạt hết. Người vợ rất là giỏi giắn, đang điều khiển cả một doanh nghiệp. Ông chồng rất là đẹp trai nhưng mà cứ ngơ ngơ ngơ ngơ. Thì nhìn vô cái thầy mới nói: Anh này bị những ý nghĩ thầm kín phá tan bộ não. Và tới lúc đủ chín muồi rồi thì bộ não bắt đầu hư. Anh ngồi gật gật đầu, không biết ổng gật đầu là ổng công nhận hay là tại ổng cứ gật đầu. Thầy nói anh bị những ý nghĩ thầm kín, những ý nghĩ xấu thầm kín len lỏi trong đầu không ai biết để cản anh lại, không ai biết để giải thích,
[22:27]sửa giùm cho anh và anh cứ nuôi dưỡng những ý nghĩ thầm kín bí mật cho đến cái ngày nó thành cái quả báo chín muồi, phá hư bộ não, bắt đầu rơi vào thể tâm thần phân liệt, thể hoang tưởng, gọi là thần kinh, ta gọi là điên. Và một số người đó nói: Trời ơi, thầy ơi con có thằng con nó ngoan ngoãn, nó học giỏi, bỗng nhiên nay phát điên. Nói: Nó không ngoan đâu, nhìn thấy nó ngoan chứ trong đầu nó không có ngoan. Nó có những ý nghĩ xấu bí mật ở trong đầu nó không ai biết á, cho đến cái ngày đúng lúc chín muồi rồi phát điên liền. Nói tại nó học quá, nó giỏi, nó ham học quá. Không, rất nhiều người ham học quá,
[23:04]không có ai nói chuyện mà học quá mà điên hết trơn á. Mà chỉ vì cái gì? Những ý nghĩ xấu mới điên, chứ không có mà mà mà nói là học quá mà điên. Có những người họ làm việc rất là vất vả, nhưng càng làm việc thì vào thiền càng sâu. Đầu óc càng sáng suốt, càng dẻo dai, tới khi chết biết trước ngày chết đi luôn, dù lúc đó trong cuộc đời họ làm việc rất vất vả. Vì sao vậy? Vì những ý nghĩ thầm kín của họ là những ý nghĩ tốt đẹp. Hoặc là ta thấy có những đứa nói ở cấp hai sao nó học không ra gì, lên cấp ba bỗng nhiên nó học giỏi, lên tới đại học nó phát làm giỏi quá chừng luôn không biết tại sao. Nó có lý do cả.
[23:46]Lý do là gì? Không biết ai gieo cho nó được những ý nghĩ tốt đẹp thầm kín. Đó, những ý nghĩ thầm kín thay đổi bộ não của nó, cái nó làm thành một con người khác. Nên hôm nay ta muốn nói với nhau là điều này: Những ý nghĩ thầm kín chi phối cái tâm hồn, cuộc đời, phước tội của ta, mà điều này không ai biết để sửa cho ta. Cái chết là những ý nghĩ trong lòng mình không ai đọc được để mà điều chỉnh giúp cho ta, và ta hoàn toàn phải chịu trách nhiệm với nó. Ý nghĩ xấu đủ rồi, phá tan bộ não ta luôn. Ý nghĩ tốt đủ rồi, nó đưa cái tâm hồn ta lên thành một bậc cao quý giữa loài người. Mà cái việc mà ý nghĩ xấu thầm kín len lỏi trong đầu á
[24:37]rất dễ xảy ra trong tất cả mọi người trong cuộc đời này.
[24:43]Tại vì thầy có nhiều đệ tử mà thường hay hỏi về điều này: Bị những ý nghĩ xấu thầm kín khởi lên trong tâm không biết từ đâu tới. Thầy cứ nói rõ ràng: Cái ý nghĩ xấu thầm kín này nó thường nó có hai nguyên nhân. Một nguyên nhân là trước đây ta đã tiếp nhận một cái quan điểm sai của ai rớt vào tâm mình mà ta không sửa đi. Ví dụ ta nghe người này chửi người kia, người kia chửi người nọ, ta nghe ta chấp nhận; hoặc có những người họ xúc phạm thần thánh, ta nghe ta chấp nhận. Nhất là nghe những cuộc cãi lộn nhau á, hai người hàng xóm mà cãi nhau, họ dùng hết tất cả những ngôn từ không có trong từ điển để họ chửi nhau, mà ta ngồi ta nghe rất thích thú.
[25:31]Giờ thầy không thể dẫn chứng ra được là bởi vì đây là buổi thuyết pháp á, thầy không thể dẫn chứng mấy ngôn ngữ đó ra được. Ôi ôi nói mà mình nghe mình thích thú vỗ tay hoan hô, người này chửi người kia hùa, bà này chửi hay người kia chửi, mà họ cứ bời đào mồ bới mả cha ông của nhau họ đem ra hết họ chửi, không còn gì, hạ nhục nhau không còn gì. Thì hai cái người chửi nhau đó là cái khẩu nghiệp thế nào chắc là chết cũng đọa bị cắt lưỡi rồi. Nhưng mà ta đó, ta nghe trong đầu, ta nghe ta tiếp nhận hết, cái nằm im trong tiềm thức của ta. Đến ngày nào đó ta tu tập, nó khởi lên lại. Khởi lên bắt đầu đầu ta cứ chửi bậy ở trong đầu.
[26:06]Ta xúc phạm điều này, ta công kích người kia ở trong đầu ta bí mật, không ai biết ngăn cản lại. Đó là một lý do thứ nhất. Lý do thứ hai là ta bị những tư tưởng của ma nó gửi vào trong trong đầu ta. Nhớ nha, tâm ta không phải của ta. Ta đừng tưởng tâm này của mình, tâm của ta đang bị tác động bởi rất nhiều, trong đó có thế lực siêu nhiên. Nếu ta may mắn thì ta được thần thánh gửi tư tưởng vào trong tâm ta, thế là trong tâm nó toàn những điều đúng không. Nếu ta xui, ta thiếu phước, ta bị ma quỷ gửi những tư tưởng xấu ác trong lòng ta, nó cứ khởi lên những điều bậy bạ. Nên tâm này không phải của ta.
[26:53]Mà khi cái tư tưởng xấu ác nó rớt vào tâm ta, ta chấp nhận nó, giữ gìn nó, nuôi dưỡng nó, cái nó trở thành tội. Và cái tội đó cứ kéo dài kéo dài cho đến cái ngày bộ não ta hư luôn. Đó nè, nên hôm nay về cái cái tội phước bí mật ở trong cái bộ não của mình rất là đáng sợ, rất là đáng sợ. Nên thầy đáng lẽ là thầy nói nhiều, nhưng mà ta không có thời gian bởi vì cái việc lát nữa xuống thả cá cũng mất thời gian lắm. Nên thầy nói sơ sơ, thầy nói sơ sơ thầy dặn dò vài điều thôi, thầy dặn dò vài điều mọi người ráng giữ những cái điều này như những câu thần chú để bảo hộ cái tâm hồn của mình không bị những tư tưởng xấu nó phá nha.
[27:41]Ví dụ như những khi mà mình thành công điều gì thì đừng có tự hào, thích thú vì mình hơn người khác mà phải khởi ý nghĩ lên, Đạo Phật gọi là tác ý á, tác ý tức là ta khởi lên ý nghĩ: Mong có nhiều người cũng thành công như vậy để cho đất nước ta được phát triển. Đó, đây là một cái cái thần chú thứ nhất ta nhớ giữ gìn. Nghĩa là khi ta thành công, đừng có tự hào vì ta hơn người, mà phải mong có những người khác cũng thành công. Đó, phải khởi thêm một cái ý này giùm thầy. Mỗi khi thành công, lập tức phải khởi ngay một cái ý cầu mong có những người khác cũng thành công để cho cả đất nước này, cả thế giới này cùng phát triển.
[28:28]Đó, cái câu thần chú thứ nhất. Rồi khi ta thấy người khác thành công thì tệ nhất là ta ganh tị á, nhưng hôm nay ở đây mình không có nói chuyện xấu. Nếu ta thấy người khác thành công thì ta phải tác ý cầu mong cho họ có cái đạo đức tương xứng. Vì cái người thành công mà không có đạo đức, họ là thảm họa của cuộc đời. Cho nên họ càng thành công lớn thì họ phải có đạo đức lớn, vì cái ảnh hưởng của họ đối với cuộc đời rất là lớn. Nên mỗi khi thấy ai thành công, ta chỉ mong một điều là mong cho họ có có đạo đức tương xứng với sự thành công của họ. Giống như thầy á, thầy là một giảng sư thì nhiều người đàn em của thầy cũng là giảng
[29:13]sư, nơi này nơi kia có những thầy trẻ hơn thầy cũng bắt đầu là giảng sư và cũng có tiếng tăm. Khi thầy nghe à một vị thầy đó giảng hay, được người ta thích thì thầy tác ý trong đầu thầy liền. Tác ý trong đầu rằng là thầy mong rằng vị thầy đó giảng tiếp tục giảng hay, tiếp tục gây đem được lợi ích cho chúng sinh, nhưng cái quan trọng nhất là mong rằng thầy đó phải tu cho tốt ở bên trong. Vì thầy có tu ở trong nội tâm cho tốt á thì cái lời giảng ra nó mới có sức thuyết phục và nó lợi ích được chúng sinh. Còn ổng giảng hay mà ổng chỉ nói cái miệng không, coi vậy chớ nghe thì thích thích, nghe vui tai, nhưng mà cái lợi đối với chúng sinh không có lớn.
[29:53]Nên đó là cái tác ý á, gọi là những tác ý, thấy người khác thành công, mình phải mong cho họ có đạo đức. Còn khi thấy người khác thất bại, thấy người khác khổ đau thì ta phải làm sao?
[30:08]Ta phải cười không? Không có cười, cười tới phiên mình á. Thấy người khác thất bại hay khổ đau thì ta mong rằng mong cho họ biết sám hối lỗi lầm để họ vượt qua cái thất bại đau khổ này, rồi đứng dậy làm lại, đi tới. Đó, ta tác ý như vậy, chớ đừng có cười chê, đừng có nghĩ à vui mừng. Vì tâm lý chúng sinh tầm thường hay có cái tật thấy ai thất bại, mình mừng lén ở trong tâm. Đó là cái tâm ác nó len lỏi len lỏi bí mật, ai cũng bị cả. Có đúng không nè? Xem lại lòng mình có đúng không? Miệng thì xuýt xoa chứ trong lòng mừng thấy mồ luôn. Thấy không? Thấy cái cái cái cái cái ai đó tới tuổi về hưu thì tới về hưu chứ năng lực còn tràn đầy
[31:02]á, hoặc là thấy cái cái cô nào bị chồng bỏ, hoặc là thấy cái cô gái đẹp bên kia làng bị xe cán, vân vân. Miệng thì xuýt xoa: Trời, tội quá nha, tội quá nha, mà trong lòng mừng: Bớt một đứa đối thủ của mình. Mấy cái đó là tâm ác nó len lỏi, nên ta phải vượt qua được điều đó. Ta biết rằng cái sự thất bại người khác cũng là cái nghiệp của họ mà mong cho họ biết sám hối vượt qua lỗi lầm để đứng lên trở làm lại vì. Rồi mỗi khi ta thấy một người nào đó phạm lỗi lầm, Thì nhớ đừng chê trách. Chớ, tất cả chúng ta đều bị cái tật này: thấy người khác có lỗi, ta đều chê trách. Ta mà cái chê trách của họ sau này tới phiên ta.
[31:47]Mà phải hiểu rằng để có cái lỗi này, họ đã mắc một cái lỗi trước đó. Lỗi trước đó là gì? Xúc phạm thần thánh, nhớ như vậy. Hễ họ công kích một cái bậc đáng kính nào đó hoặc xúc phạm thần thánh nào đó thì sẽ có ngày họ làm một tội lỗi tày trời. Mà cái việc xúc phạm thần thánh dễ có không? Rất dễ có. Ta khác tín ngưỡng, ta công kích liền. Hễ ta không đủ niềm tin, ta công kích liền. Ta đi ngang cái đình thấy mọi người vào lạy xì sụp, ta cười chê: "Trong đó có cái gì mà lạy?" Đâu biết mình có mắt phàm rồi đâu biết là có hay không có. Lỡ ở trong đó có thật, có cái ông thần ở trong, ổng là con người mà có công được vua ngày xưa phong làm hoàng thành hoàng giữ làng.
[32:37]Lúc sống là con người rất có nhân đức, ổng vẫn còn ở trong đó chưa hết, chưa đi. Nhưng mà cái đầu ta đi ngang ta nói những lời bỉm nhẽ, chê bai, nhớ như vậy sẽ có 10 năm sau, 20 năm sau ta sẽ làm một chuyện lầm lỗi cực kỳ tệ hại để mọi người chê bai, bỉm nhẽ lại. Cho nên là nhớ khi thấy người khác có lỗi, ta biết rằng trước cái lỗi này có một cái lỗi khác làm cái nhân để gây ra cái lỗi này. Lỗi này là lỗi nhưng nó chính là quả báo. Vì vậy là thấy ai có lỗi, đừng chê bai, hãy tìm cách là
[33:16]tội nghiệp họ, giúp cho họ, mong cho họ suy nghiệm được cái nhân quả đó và mong cho tất cả mọi người khác tránh đừng có rơi vào lỗi lầm đó. Thời gian gần đây vậy, khi báo chí mà đăng một loạt bài những người lớn tuổi mà cưỡng hiếp mấy đứa bé nhỏ thì ngồi thầy phải chiêm nghiệm đi tìm ra cái lỗi của mấy cái ông đó cho thầy phải đi giảng nói hoài, đi giảng nơi này, nơi kia nói hoài. Vì sao? Vì nhất là mấy em thanh niên á, cái tuổi hiếu thắng, miệng dễ dàng công kích, chê bai, chửi bới. Thí dụ gặp công an cái là công kích công an, gặp cán bộ nhà nước cái công kích cán bộ nhà nước, đâu có hay rằng lúc mình tuổi trẻ hiếu thắng,
[33:55]hôm nay mình xúc phạm những cái người mà họ làm công vụ, 30 năm sau mình phạm một cái tội lỗi tày đình. Mà cái lỗi đó bắt nguồn 30 năm trước, đâu biết đường đâu mà sửa. Nên thầy khi mà thấy người ta có mang những cái lỗi như vậy, thầy hay đi thầy giảng trở lại. Nhất là những người còn trẻ tuổi cẩn thận ý nghĩ của mình, cẩn thận cái lời nói của mình. Phải hiểu rằng trên cuộc đời này ai cũng đáng thương và có những người rất đáng quý, có những người rất đáng kính. Chỉ vì ta không hiểu, chỉ vì ta hiếu thắng rồi nghe ai kích động nói bậy, nói bạ. Nói thậm chí vậy, ví dụ trong đất nước của ta vậy, có những người lãnh đạo rất đáng kính nhưng mà ví dụ những thế lực thù
[34:37]địch nó nói bậy, ta lòng ta khởi theo, ta bị nhiễm độc tư tưởng, ta khởi theo, ta chống đối, 30 năm sau ta sẽ phạm một lỗi lầm tệ hại, nhục nhã luôn. Nên cẩn thận những điều đó, đừng có tin vào những luận điệu mà nói bậy, nói bạ. Nhớ vậy, trên cuộc đời này thứ nhất ta nhớ một điều ai cũng đáng thương, có những người rất đáng quý, có những người rất đáng kính, cho nên ta cẩn thận khi mà khi mà nhận xét, phê bình ai. Nếu không trở thành cái tội, cái nghiệp cho mình nhiều nhiều thời gian sau này. Về ví dụ, ví dụ thế này đây là một cái câu thần chú này. Khi nhìn thấy mọi người
[35:20]ví dụ như hôm nay ta được nhìn thấy rất đông người chung quanh mình như thế này thì đầu mình phải khởi một ý nghĩ lên. Ý nghĩ gì? Cái ý nghĩ này hay lắm á. Nếu khởi được ý nghĩ này ta có phước rất là lớn về sau.
[35:43]Những khi gặp những nhiều người đông như thế này, trong đầu mình phải khởi lên một ý nghĩ mà nếu khởi được ý nghĩ này ta có phước rất là lớn. Đây là cái câu thần chú rất là linh nghiệm: "Nguyện cho tất cả mọi người yêu thương nhau." Câu thần chú này cực kỳ quan trọng.
[36:06]Mà khi ta khởi lên cái ý nghĩ nguyện cho tất cả mọi người yêu thương nhau thì lúc đó lòng ta có thương không? Có. Chính ta cũng đã thương mọi người ta mới nguyện được câu này. Nên khi nhìn thấy đông người, mình khởi liền: "Nguyện cho mọi người yêu thương nhau." Đây là một câu thần chú cực kỳ tốt đẹp. Mà tâm ta hay khởi được cái câu này, ta yên tâm một điều: thần thánh che chở tới ta liền. Nếu ai khởi được cái câu rằng: "Nguyện cho mọi người yêu thương nhau" thì cái công đức này nó còn hơn đốt ba tấn vàng mã. Nhớ giùm thầy như vậy, đốt ba tấn vàng mã, giải mười cái sao không bằng cái câu này, cái câu ý nghĩ bí mật trong đầu mình:
[36:46]"Nguyện cho mọi người yêu thương nhau." Cái ý nghĩ này thầm kín không ai biết. Mình mình khởi ý nghĩ này trong đầu không ai biết cả, nhưng đâu có hay rằng thần thánh vừa đến với ta liền, đâu có hay rằng bộ não ta bắt đầu thay đổi dần dần. Bộ não ta bắt đầu thay đổi dần dần, cái sự sáng suốt bắt đầu phát triển. Cái sự thông minh bắt đầu phát triển, trí tuệ bắt đầu phát triển chỉ bởi cái ý nghĩ thầm kín bí mật là: "Nguyện cho mọi người yêu thương nhau." Cái câu này thật là hay. Đây là một câu thần chú mà có thể nói rằng là: "Thị đại thần chú, thị đại minh chú, thị vô thượng chú, thị vô đẳng đẳng chú." Nghe có hiểu không nhở?
[37:28]Nó vì nó chú mà hiểu sao được hiểu. Nhưng đó là một câu thần chú linh, linh hơn tất cả mọi câu chú khác. Ví dụ bây giờ nói: "Thưa thầy, nhà con có ma." Nói: "Ma là bạn." Và nếu cảm thấy lo ngại thì hãy tụng câu thần chú đại bi này. Nói: "Dạ câu thần chú đại bi là Nam mô hắc ra đát na đá ra dạ da phải không hả?" Nói: "Không phải." Câu thần chú linh nghiệm hơn tất cả mọi điều là: "Nguyện cho tất cả chúng sinh yêu thương nhau." Cứ ngồi trong nhà tụng câu đó thôi thì tất cả ma, tất cả vong, tất cả linh đều được siêu thoát theo cái câu thần chú này. Đây phải nói rằng câu thần chú linh nghiệm nhất trong tất cả các câu thần chú.
[38:09]Thầy nói như vậy có cường điệu không? Vì không, vì trong kinh Đại Bát Niết Bàn Đức Phật có nói câu này: "Tâm của Phật là tâm đại bi." Nhớ. Cho nên người nào tu tập tâm đại bi, tâm người đó tương ứng với tâm của chư Phật. Mà khi ta tụng câu thần chú này: "Nguyện cho tất cả chúng sinh yêu thương nhau", ta vừa mới tương ứng với tâm đại bi của Phật. Cho nên công đức là là vô lượng, nó là đạo đức, nó là công đức, nó là hợp lẽ công bằng, nó là lương tâm của nhân loại. Cho nên ta không có sợ bị mê tín. Còn đốt vàng mã: mê tín, cúng sao giải hạn: mê tín, nói thẳng một câu vậy. Còn mà cứ nguyện cho mọi người yêu thương nhau,
[38:55]đó là một điều văn minh, đạo đức, lương tâm, đúng với luật nhân quả và rất là cao quý. Ai thường hay nói câu đó trong lòng mình, bộ não bắt đầu khai mở dần dần, dần dần nha, rất là hay vậy.
[39:12]Bây giờ ví dụ như có người nà.
[39:16]Ví dụ có một lúc nào đó ta bị mọi người chê bai, khinh bỉ, thù ghét thì ta nghĩ gì?
[39:25]Ta nghĩ gì? Nếu không khéo, rất nhiều ý nghĩ tiêu cực khởi lên trong tâm ta. Ta thù ghét lại loài người, phải không ạ? Ta muốn trốn tránh loài người, ta muốn loài người chết hết đi, vân vân khi ta bị nhiều người chê bai, khinh bỉ, thù ghét. Nhưng nếu ta bình tĩnh thì ta nghĩ ý nghĩ khác. Thứ nhất, ta nghĩ rằng chắc là trước đây ta đã gây nhiều nghiệp xấu với chúng sinh nên hôm nay khiến mọi người chê bai, khinh bỉ, thù ghét thì ta xin một điều: xin đón nhận tất cả. Xin con đón nhận tất cả sự chê bai, khinh bỉ và thù ghét mọi người trong bình an, trong tha thứ, trong thương yêu. Và mong rằng người ta chê bai nhiều hơn nữa
[40:13]để con học được bài học nhẫn nhục, tha thứ, thương yêu. Không có sợ, không cầu cho hết à. Nhớ như vậy, đừng cầu cho nó hết. Đừng cầu à xin Phật phù hộ cho con, xin thần phù hộ cho con, Mẫu phù hộ cho con đừng ai ghét con, ai cũng thương con. Không, cái câu đó nó thấp hèn, ích kỷ và tầm thường. Phải xin như thế này: khi thấy người ta khinh bỉ, chê bai, thù ghét mình thì mình cầu: "Xin Phật cho con nhận nhiều hơn cái sự khinh bỉ, thù ghét nữa để con học được bài học gì? Nhẫn nhục, tha thứ, yêu thương." Cứ như vậy, không có sợ, không tránh né. Mà như vậy mình mới có can đảm hơn để sống, rồi nghiệp lại vượt qua rất nhanh.
[40:57]Còn cái người mà cứ cầu cho con hết đi đừng có bị xui nữa thì nghiệp nó cứ kéo dài hoài. Cho nên nhớ như vậy là để cho cái nghiệp, cái xui nó mau hết thì đừng cầu cho nó mau hết mà hãy cầu cho nó đến nhiều hơn, bỗng nhiên nó hết luôn.
[41:15]Bỗng nhiên nó đến nhiều hơn à. Như có cái bà đó quý vị, bà đó bị ông chồng hay đánh bả. Thì cái thời đó mà chồng hay đánh vợ là chuyện rất bình thường. Còn thời nay là lớn chuyện rồi nha, thời nay là vì có Luật Hôn nhân và Gia đình, ông chồng mà động tay động chân là tới mách thầy Trương Quang Vinh liền, chết liền à, chớ giỡn hoài không được à. Cho nên là là là còn hồi thời xưa nghĩa là người ta rất khó ly dị và chồng cứ đánh vợ. Không biết sao kỳ. Thì bà vợ đó bả không biết vịn vào ai tại vì đi thưa thì chính quyền không xử mấy vụ này, cái thời đó luật pháp còn lỏng lẻo. Vậy mới than với ông hòa thượng.
[41:53]Ông hòa thượng ổng mới sau khi ổng nghe ổng đi ra sau vườn ổng làm gì không biết, ổng đem lên nguyên một cái cái bó roi mây á, bó lại thành bó, ổng nói: "Con đem về cái này con con gác ngay chỗ nó gần tầm tay của chồng con á." Nói: "Chi vậy?" "Để ổng mỗi lần ổng đánh con á, ổng đánh cho nó dễ." Thì đúng như vậy, mỗi lần ổng giận lên ổng cầm cây ổng đập thì sẵn cái bó roi mây của ông ông thầy chùa cho, ổng rút ra ổng đập bả, bả cũng sưng người sưng mẩy vậy đó. Nhưng mà lạ một điều, bỗng nhiên đâu ba tháng sau cái hết, bỗng nhiên ổng yêu thương vợ trở lại và yêu thương kỳ lạ. Cái bà vợ mới chạy vô hỏi hòa thượng:
[42:29]"Hòa thượng bộ có tẩm bùa ở trong cái bó roi hả? Sao mà tự nhiên bây giờ ổng hết đánh con mà ổng lại thương con rất kỳ lạ?" Ông hòa thượng nói thế này: "Vợ chồng là duyên nợ, con mắc nợ ổng và ổng mắc nợ con, cho nên mới thành vợ chồng. Cho nên cái nhân yêu thương nó đã có rồi, cái yêu thương là điều đương nhiên phải có, nhưng cái trục trặc là gì? Trục trặc là ổng bạo lực với con thôi trong một giai đoạn, mà vì sao ổng bạo lực với con? Bởi vì ngày xưa con đánh ổng." Nói: "Ủa, con làm sao đánh ổng?" "Có, ngày xưa ổng là con trâu cày bừa trong nhà con á. Con là người đi cày ruộng mà một ngày con cầm cái roi con quất không
[43:04]biết bao nhiêu cái vô lưng ổng, thì bây giờ con mắc nợ con trâu nó lên làm người con phải cưới nó làm chồng." Mới có bài thơ đó: "Quê hương là gì hở mẹ" đó, "mà sao cô giáo dạy phải yêu, thế chồng đáng giá bao nhiêu mà sao nội ngoại cô dì kêu phải lấy?"
[43:27]Thế là cứ lớn lên ta phải lấy chồng, đâu biết rằng ta lấy đúng cái con trâu nó đầu thai lên mà con trâu ngày xưa đi cày ruộng cho gia đình mình, mình là người cầm cương nó, thế là mình cứ quất nó. Một đời con trâu đó mình quất không biết bao nhiêu cái roi thì bây giờ ổng lên ổng cứ bực ổng đánh mình để trả thù lại. Nhưng mà vì cứ một lần ổng đánh một roi nó lâu hết quá, thế là ông hòa thượng ổng cho bó bó, đánh một lần là nó cứ mười cái roi, đánh một lần là mười cái roi, ba tháng hết nợ rất nhanh. Khi hết nợ rất nhanh rồi thì chỉ còn lại cái gì? Còn lại duyên nợ yêu thương. Thế là bỗng nhiên ổng thương vợ quá chừng mà không biết tại sao. Lúc nào cũng hỏi:
[44:00]"Sao, em khỏe không? Anh nấu cháo em ăn nha." Này nọ nọ nọ. Mà ổng, cái bà này rất là ngạc nhiên, từ cái ông chồng bạo lực bỗng nhiên bữa nay thương vợ, tại vì nợ vợ quá nhiều. Tại người vợ rất là hiền lành, hiền thục vân vân, nó như vậy, cuộc đời có những cái như vậy. Do đó khi ta bị cuộc đời ngược đãi đừng có cầu cho nó hết, mà phải cầu cho nó làm sao? Nhiều lên để cho nó mau mau hết, rồi lúc đó cuộc đời sẽ yêu thương ta nồng nàn hơn trước đó nha, nhớ như vậy.
[44:33]Rồi ví dụ, ta được mọi người xưng tụng, ca ngợi, yêu mến thì ta nghĩ gì trong đầu mình? Ta khởi gì trong tâm mình? Sung sướng phải không á? Đừng chớ! Vì cái đó là bản ngã nó tăng lên rồi phước ta mau hết.
[44:54]Khi ta được mọi người ca ngợi, xưng tụng, yêu mến, thầy dùng cái chữ à ca ngợi, xưng tụng, yêu mến chỉ là mới tâm lý, mới lời nói thôi. Chứ còn ví dụ như một ông thầy tu như thầy vậy, nhiều khi Phật tử phải quỳ lạy á, nó còn cả hành động nữa, còn nhiều thứ nữa, nhớ trong đầu mình đừng bao giờ vui mừng, mà phải làm sao? Thứ nhất, mình biết ơn cái sự yêu mến, ca ngợi của của mọi người. Thứ hai, mình không xứng đáng, mình chỉ là một hạt cát bụi, cho nên xin cúng dường hết toàn bộ cái sự ca ngợi, xưng tụng đó, yêu mến đó lên Đức Phật. Cho nên họ khen mình tức là khen Phật, họ yêu mến mình tức là yêu mến Phật.
[45:37]Thì như vậy phước họ vượt lên gấp trăm lần, còn mình không nhận gì cả. Ví dụ như thầy vậy, ai quỳ lạy thầy, thầy tác ý thầy thành hư vô liền và xin dâng cái lạy này lên Đức Phật, thế là cái người lạy thầy được phước gấp trăm lần, lợi hơn là lạy thầy. Thầy, lạy thầy đâu có phước nhiều, lạy Phật mới có phước, nhưng mà vì Phật tử yêu mến lạy thầy, trong tâm thầy lúc đó thầy phải tác ý cúng dường cái lạy này lên Phật hết để cho cái người lạy được phước rất là nhiều. Mà nếu lì lạy nữa thầy lấy roi thầy đánh, không cho lạy nhiều. Nên đó đó là những cái tác ý bí mật làm cho cái gì? Bảo vệ cuộc đời ta, bảo vệ tâm hồn ta, nhớ nha.
[46:21]Chứ còn ta hay bị những ý nghĩ thầm kín, ta hay bị những ý nghĩ thầm kín phá hư bộ não mình, phá hư tâm hồn mình, phá hư hết phước nghiệp của mình, thế là ta rơi vào khốn cùng bế tắc mà chẳng ai biết tại sao. Ồ, thấy thằng đó sao nó hiền lành, ồ cái ông đó ổng hiền lành từ nào giờ ổng chẳng làm hại ai, đâu có ai ngờ trong đầu có nhiều ý nghĩ xấu bí mật ở trong. Nên hôm nay vậy, trước khi ta xuống sông ta thả cá, ta nói với nhau về những ý nghĩ bí mật, thầm kín trong đầu mà nó tạo thành phước thành tội rất là là lớn, và ta đưa ra một số tình huống làm mẫu, chứ còn trong cuộc sống thực tế thì rất nhiều,
[47:01]rất nhiều tình huống mà ta phải thông minh mà biết tác ý. Tác ý thế nào? Nâng đạo đức mình lên nha, nhớ vậy, nâng cái đạo đức mình lên. Trong đó cái câu thần chú căn bản nhất vẫn là cái câu mà: "Nguyện cho chúng sinh yêu thương nhau." Rất giỏi, rất thuộc bài. Thầy hết sức là xin cảm ơn thầy Trương Quang Vinh cùng các thầy, cô giáo ở Trường Đại học Luật đã về đây dự buổi thuyết pháp và dự buổi phóng sinh. Thầy cũng cảm ơn quý Phật tử vậy.