[0:00]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch trên Chư Tôn Thiền Đức, kính thưa quý vị đại biểu, khách quý, thưa toàn thể đại chúng. Thật là hạnh phúc cho chúng con hôm nay có được duyên lành trở về tham dự khóa thiền tổ chức hàng tháng tại chùa Khải Nam và được lắng nghe những lời pháp nhũ của Sư Phụ và sự chứng minh của Chư Tôn Đức. Kính bạch trên Sư Phụ, thời giờ này đạo tràng chúng con đã trang nghiêm thanh tịnh. Chúng con xin thành kính cung thỉnh Sư Phụ sẽ ban bố cho chúng con những lời pháp nhũ. Chúng con xin kính thỉnh quý Thầy, quý Sư Cô, kính mời toàn thể quý Phật tử khởi thân trang nghiêm, chắp tay niệm Phật cầu gia hộ.
[0:45]Chúng con xin kính thỉnh quý Thầy khởi niệm. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:01]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:17]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:30]À chúng con thành kính cung thỉnh Sư Phụ an tọa và kính mời quý Phật tử đồng an tọa.
[1:39]Sao không không có giới thiệu thành phần tham dự? Thượng tọa Trưởng ban Trị sự có nhà không kìa? Có đi vắng hay vẫn còn còn ở lại? Nãy nãy thầy có thỉnh Thượng tọa Trưởng ban Trị sự ra để có vài lời đạo từ, Thượng tọa từ chối, chắc mệt nghỉ rồi.
[2:10]Sao con không giới thiệu thành phần tham dự? Không giới thiệu người này hả? Không, xin trân trọng. Phải có giới thiệu chị Lý, trước là Trưởng phòng B38, bây giờ gọi là PA02 đấy, tức phụ trách về an ninh nội địa. Giờ thì chị nghỉ hưu, mà chị cũng tuy là là là Trưởng phòng BA38, tức là bây giờ là an ninh nội địa đó, nhưng mà cũng là quy y với Sư Phụ, pháp danh là Khánh Thiện. Thì chị Lý đứng lên để cho Phật tử chào. Giờ thì nghỉ hưu rồi, nhưng mà vẫn về tham gia tu tập đây. Rồi xin trân trọng giới thiệu. Rồi xin trân trọng giới thiệu Chúng trưởng Đạo tràng Phật Thanh. Có ai biết không ạ? Có biết mặt không? Cô Thu Phổ hả?
[2:58]hả, Cô Tổng Đạo tràng của chùa mình. Nghiêm Minh, Nghiêm Minh là Phó Phó Tổng Đạo tràng phụ trách miền Bắc hả? Hà, pháp danh gì kìa? Là là Chúng trưởng Đạo tràng ở Hà Nội.
[3:16]Còn Đỗ Chí Dũng là có con đi tu trong chùa mình phải không? Thằng bé gì đó? Chí Định hả, Chí Định hả. Các thầy, cô mình ở trong Thiền Tôn Phật Quang đi với Sư Phụ chuyến này.
[3:30]Hồi nãy nãy thì Sư Phụ có vào thăm Thượng tọa Trưởng ban Trị sự thì có chị Lý, chị cũng vào nói chuyện, thì chị Lý ngày xưa cũng là phụ trách tôn giáo mà, cũng xem, cũng trông coi các tôn giáo, Phật giáo thế. Thì về chị về kia này thì Thầy Tâm Định lên làm Trưởng ban thay cho Thầy Tâm Đức lúc trước. Và chị cũng có khen chị cũng có khen là khi Thầy Tâm Định lên thì tổ chức được cái cái cái khóa tu tập như thế này. Chứ còn trước kia thì không thấy. Thì Sư Phụ mới khen mới tán thán công đức của Thầy Thầy Trưởng ban Trị sự, Thượng tọa Tâm Định á, nói rằng là Thượng tọa có cái tầm nhìn nên khi Thượng tọa lên làm Trưởng ban Trị sự thì Thượng tọa
[4:15]mới liên lạc với Đạo tràng Phật Thanh, với Dũng để tổ chức cái khóa tu thiền ở đây. Và điều đó nó làm tạo thành cái lõi cho Đạo Phật ở Thanh Hóa này. Tại vì ta có thể làm mọi thứ, ta xây chùa, ta xuất gia, ta học tập, ta đủ các cái nghi thức, nhưng mà nếu không có cái lõi của sự tu tập thiền định thì Đạo Phật ta vẫn thiếu một cái nền, cái nền quan trọng. À và Thượng tọa Tâm Định ta hiểu điều đó nên lấy cái Phật tử ta làm cái lõi trước, cứ tổ chức cái khóa thiền hằng tháng để khuyến khích cái sự tu tập thiền đó một điều rất là chuyên sâu trong cái sự tu hành của Đạo Phật. Đó là cái tầm nhìn rất là sáng suốt của Thượng tọa.
[5:03]Và mong rằng thì cái khóa thiền của ta cứ duy trì lâu dài và phát triển. Điều đó làm cái dấu ấn, một cái sức mạnh của Phật giáo Thanh Hóa của ta như vậy, phải không? Nên những người mà tham dự khóa thiền thật ra là ta cũng là một cái công đức đấy. Tu thì có thể là chưa đắc đạo nhưng mà cái sự có mặt của mình đều đặn ở trong các khóa thiền cũng là một cái công đức lớn, vì để làm thành một cái như một duy trì thành một cái cái sự tu tập, cái lõi tu tập cho cho Phật giáo của ta ở đây nha. Nói như vậy là tán thán Thượng tọa Trưởng ban Trị sự cũng là tán thán các Phật tử ta. Nha, bây giờ Thầy, hôm nay Thầy ghé chút xíu Thầy làm việc.
[5:50]Có mấy cái việc thế này. Vừa rồi thì chiến tranh tang tóc xảy ra nơi này nơi kia trên thế giới: chiến tranh ở Ukraina, chiến tranh ở vừa rồi là ở Israel có cái tấn công của bên cái cái lực lượng Hamas gì đó của Palestine tấn công vào thành phố của Israel và Israel bắt đầu dập trở lại, thành cũng tan nát hết, thành phố tan nát không còn gì. Rồi vừa rồi cái nước Nga phóng một cái phi thuyền đáp xuống Mặt Trăng nhưng mà nó thất bại. Không biết nó biến mất, giống như nó bị vỡ, rơi xuống nó vỡ, không không đáp xuống được. Cái bộ máy tính nó tính chậm mất 20 giây, cái cái vệ tinh không khởi không có cái tên lửa nó không
[6:35]khởi động để nó nó hãm cái lực lực đáp, cái vệ tinh rơi mất tiêu. Ấn Độ lại đáp thành công. Đáp thành công rồi thì bữa hôm nay thì trên đó nhiệt độ rét quá, tới âm 20 độ, âm 200 độ, thế cái vệ tinh cũng tê liệt mất luôn, cũng không liên lạc lại được. Rồi NASA lại phóng một cái một con tàu vũ trụ để đi thăm dò gì đó ở nơi xa, vậy đại khái là như vậy. Và nhiều người cứ nói là ta chuẩn bị đổ bộ lên Sao Hỏa
[7:06]để xây dựng lại cuộc sống trên đó.
[7:11]Có bộ phim là Người Sao Hỏa, bộ phim khoa học giả tưởng là ngày đó đáp lên được Sao Hỏa rồi sau nhiều trục trặc rồi cái cái ông ông nhà khoa học đó ổng trở về lại, ổng đi dạy lại ở cái đại học ở Mỹ. Và lúc ổng ngồi ở cái ghế đá chờ tới cái giờ ổng đi dạy thì ổng ngồi ổng cúi xuống dưới chân ổng có cái mầm cây xanh nó vươn lên. Ổng lấy chân ổng tránh ra, sợ giẫm phải nó. Tại sao vậy? Tại vì suốt thời gian ổng ở trên Sao Hỏa không có một cọng cỏ nhỏ. Tất cả chỉ là đất và bụi, không có sự sống. Thì mới ta mới thấy yêu quý cái sự sống của Trái Đất này. Đi đâu ta cũng thấy cây, thấy cỏ, thấy con người,
[7:54]thấy chim chóc, thấy hoa, thấy trái, thấy suối chảy, thấy cá bơi. Rồi mọi người nhìn nhau bằng ánh mắt yêu thương, cái sự sống tràn đầy ở đây. Còn ở trên Sao Hỏa, ta tốn bao nhiêu công sức ta đi tìm không có một cọng cỏ nhỏ để nó mọc lên. Cái điều cái phim đó không biết họ muốn nói cái gì nhưng cái đoạn cuối đánh thức chúng ta một điều: Đủ rồi. Chúng ta chúng ta tò mò đủ rồi. Khoa học là gì? Khoa học chỉ là sự tò mò.
[8:31]Cái tò mò làm cho chúng ta tiến bộ nhưng cái tò mò cũng làm cho chúng ta hao tốn
[8:46]Con khỉ nó cũng rất tò mò.
[8:50]Như có một lần bị có ai đem con khỉ lên chùa mình, chỉ trong một buổi là ta lật đật đem ta ta trả lại, ta đem đi mất, không dám để gần chùa nữa, vì nó rất tò mò. Ta có cái nhà bếp, nhà bếp ta có những cái kệ để nhiều đồ đạc, nó leo vô cái nó cầm lên nó coi, mà cái nào nó không hiểu thì nó ném xuống đất. Nồi, niêu, xoong, chảo, đĩa, bát gì nó cầm đến gì nó ném sạch hết trơn. Nó cầm lên nó không hiểu rồi nó ném, cầm lên không hiểu rồi nó ném. Mình chịu không nổi với cái tò mò của nó, phải đem đi trả mất, đem thả ra ở trong rừng, rồi nó đi đâu thì không biết nữa. Từ đó về sau, chùa mình không có welcome khỉ.
[9:30]Khỉ tới là bắn ná đuổi nó đi, tại vì nó sẽ leo vào đầu tiên nó vào trong chánh điện ăn hết sạch trái cây, nó dẫm nát và có thể là nó làm cháy, đổ rất là nguy hiểm. À, rồi có nhiều khi nó nó tấn công mấy trẻ em. Cái tò mò con khỉ không có lợi ha, nhưng mà cái tò mò của con người thì có lợi hơn. Vì con người tò mò có cái đủ thông minh để ta tìm tòi ra những điều cần thiết cho cuộc sống này. Nhờ cái tò mò của con người mà ngày hôm nay ta có những căn nhà, có những building, có xe, có máy bay, có âm thanh, có kỹ thuật, có internet, có đủ thứ hết là nhờ cái sự tò mò của con người. Con người thông minh và cái tò mò đem lại ưu điểm rất lớn
[10:15]về mọi cái tiện nghi cho đời sống này, nhưng có những cái tò mò quá đáng. Ví dụ như tò mò về cái không gian vũ trụ bên ngoài, trong một chừng mực nào đó thì được, nhưng mà dồn sức về nó nhiều quá lại là một cái gì có vẻ sai lầm. Tại sao vậy? Tại vì con người không thể đi một chân, ta phải đi hai chân. Chân bên này rồi tới chân bên kia, chân bên này tới chân bên kia ta mới giữ thăng bằng. Còn nếu ta đi một chân, ta vất vả, ta nhọc nhằn và có thể kiệt sức. Ta có hai cái chân phải đi: một là khoa học và hai là đạo học.
[11:05]Nhưng mà ta cứ dồn sức vào trong khoa học, ta cứ tò mò muốn biết hết mọi thứ về vũ trụ,
[11:14]về vật chất, rồi trong cái tò mò đi tìm vậy đó, ta phát minh ra rất nhiều công cụ. Công cụ thì được, nhưng vô tình ta phát minh ra rất nhiều kỹ thuật, vũ khí làm cho chiến tranh càng lúc càng tàn khốc hơn. Như ta cứ xem cái chiến tranh ở Ukraina vậy. Ta cứ ngồi một ta ngồi một nơi ta bấm nút thôi, máy bay nó bay lên không người và nó đi tìm mục tiêu nó tấn công. Người thì không chết nhưng mà của cải thì bị tàn phá hết, rồi những cái chuyến chuyển lương thực đi bị dừng lại, rồi con người phải di tản, đời sống cực kỳ vất vả, khó khăn. Cái cái chiến tranh mà cái tạo nên cái chiến tranh khốc liệt đó
[12:01]chính là kỹ thuật, mà để có được cái kỹ thuật cũng chính là khoa học, mà để có khoa học đó chính là sự tò mò của con người. Nên cái tò mò con người nó cứ dẫn cái nhân loại đi mãi đi mãi mà không có cái định hướng đúng, nên ta dừng lại ở chỗ hai điều: một là tạo nên vũ khí giết người và hai là tò mò những điều không còn cần thiết nữa. Tò mò không những điều không còn cần thiết nữa. Tại sao gọi là những điều tò mò những điều không còn cần thiết? Những điều này Đức Phật đã cảnh báo từ trong kinh. Trong kinh Đức Phật có nói một số tà mạng. Tà mạng như ví dụ như có những cái thời Ấn Độ họ cũng phát triển
[12:44]về những khoa thuật, ví dụ như có người cứ xem thiên văn ở trên trời, hôm nay mây thế nào, ánh sáng thế nào, có sao băng không, những vì sao đã chuyển qua vị trí này vị trí kia có nghĩa là thế giới đang xảy ra chuyện này, thế giới đang xảy ra chuyện kia. Họ cứ nhìn sao để họ đọc, họ đọc cái diễn biến của xã hội. Họ nhìn sao vậy rồi họ bàn luận và có thể kiếm được tiền nếu có ai tò mò thắc mắc về vận số nơi này nơi kia đến thì họ tư vấn cho. Và Phật gọi đó là một loại tà mạng. Hoặc có người đi nhìn đất, nhìn đất này nó vượng phát chỗ này vượng phát chỗ kia, và có những người phát triển cái khoa thuật về coi bói.
[13:27]Và Đức Phật coi đó là những cái tò mò không cần thiết. Nghĩa là sao? Cái ta có biết nó cũng không có ích lợi gì cho cho đời sống ta, cho hạnh phúc ta, cho đạo đức ta, cho sự tiến bộ giác ngộ tâm linh, nó không cần thiết. Ví dụ bây giờ ta ví dụ ta nhìn một cái một cái một cái nhà yogi, ông là một thuật sĩ, ông có phép. Mà bây giờ có những người đó họ giả vờ họ làm nhà ảo thuật, họ đi lo đi lang thang trên đường phố họ biểu diễn nhiều lắm. Mà thực sự họ có phép đó, chứ đó không phải là ảo thuật đâu. Họ đến gần mình, họ đưa tay cái là cái cái ví dụ cái cái ly nước mình chạy lại phía họ liền. Cái đó hoàn toàn không có dàn dựng.
[14:18]Cái đó là thật sự mấy người đó họ có thuật, có phép á. Còn cái mà cắt đôi người có máy móc, có công cụ, có dụng cụ thì đó là cái loại ảo thuật được dàn dựng, đó chỉ là một cái sự đánh lừa thị giác thôi, chứ không có cái gì là bí ẩn cả, do khéo léo họ giấu này kia nọ thôi. Còn có một số người họ có phép thật sự á, họ bất ngờ xuất hiện không có dàn dựng gì trước, họ có thể điều khiển đồ vật được, nhưng mà ta nhìn thì ta cứ tưởng họ như một nhà ảo thuật đường phố. Nhưng mà họ có phép thật. Nhưng mà họ có phép vậy để làm cái gì? Để làm gì? Có cần thiết cho cuộc sống này hay không? Họ có can thiệp vào cái đời sống của người khác hay không?
[14:55]Ví dụ bây giờ ta nghèo, à ta cần ta c- ta ta ta cần miếng ăn, ta cần công ăn việc làm thì mấy cái ông mà ảo thuật đường phố đó có ổng hô biến như vậy, ổng biến hóa chuyện này chuyện nọ có giúp đỡ ta được hay không? Không. Hoặc bây giờ ta nói ngay những người mà có thần thông, họ có thể ngồi họ nhấc chân lên, ngồi lơ lửng giữa hư không thế này, thì việc mà họ ngồi nhấc chân lơ lửng giữa hư không vậy có làm cho bố ta hết bệnh ung thư hay không? Có làm cho mẹ ta bị hết đau khớp hay không? Không biết chắc á! Hoặc là có làm cho ta nghĩa là không bị thất nghiệp hay không? Tức là những cái thần thông, những cái phép lạ đó nó không can thiệp
[15:34]được vào cuộc sống có lợi ích cho con người của chúng ta. Nên khi chạy vào những điều đó nó không có lợi và đây là điều mà Đức Phật rầy. Đức Phật nói những cái thần thông, phép lạ nó vô ích, vì nó không thay đổi đạo đức của người khác, nó không thay đổi nhân quả, nó không thay đổi kiếp sống người khác, thì đi tìm mấy cái đó làm cái gì? Cũng giống như cứ nhìn trời, nhìn sao để biết cái vận số của quốc gia này, quốc gia kia để làm gì? Có thay đổi được ai không?
[16:04]Và những cái tò mò đó không không cần thiết. Và cái chúng ta thiếu rất nhiều là cái ta thay đổi cái đạo đức của mình, rồi chúng ta sống trong cuộc đời này ta yêu thương được nhau, ta giúp đỡ được nhau, ta diệt trừ được cái tham lam trong lòng mình, cái thù hận trong lòng mình, cái ích kỷ trong lòng mình, điều đó nó tạo nên cái ích lợi cho cuộc sống này. Đó mới là điều cần thiết. Và Đức Phật cảnh báo điều đó từ ngày xưa, nói cứ chạy theo những điều vô ích đó ta mất thời gian. Cái kiếp sống con người qua nhanh lắm, nhưng mà ta cứ mải mải chạy theo những cái điều vô bổ, những cái điều tò mò, những cái khoa thuật chấm dứt đến chỗ vô ích để làm gì, rồi thành nghèo khổ.
[16:49]Hoặc là bây giờ nói có người như họ luyện bùa, bùa tức là âm binh á, cứ gọi âm binh để tác động làm chuyện này làm chuyện kia, rồi sau đó được cái gì? Chỉ là một cái quả báo khổ sở, sau này con cháu nghèo mạt, còn chính bản thân ông thầy bùa đó thì bệnh lên bệnh xuống, chết bằng nhiều khi là bị ma nó vật chết khổ sở hơn nữa. Vì vì sao vậy? Tại vì cái lợi dụng cái sức của âm binh, cứ sai khiến cái các âm binh các các cái vong ma nó phá người này, nó hại người kia để rồi mình được được cái cái người thân chủ trả tiền. Ví dụ cái người thân chủ đến gặp ông thầy bùa nói: "Tôi có cái tay kẻ thù đó, bây giờ hại cho nó bệnh nên thôi,
[17:24]bệnh nó cho nó cho nó cho nó bệnh chết dở sống dở cho tôi", thì ổng đưa cho ông này bao nhiêu tỷ, mấy trăm triệu. Ông kia mới xua cái âm binh lại phá cái người kia bị cho cho người kia bị bệnh chết sống dở chết dở theo cái sự yêu cầu người thân chủ. Rồi cuối cùng để làm gì? Cũng chỉ là tạo nghiệp. Rồi ông thầy bùa cuối đời, chính ổng mới là người sống dở chết dở, bệnh mà chết không được, sống cũng không được, cứ hộc máu và nhiều khi ăn bừa ăn bãi, ăn bậy bạ những cái chất bài tiết của mình ra. Cái đó quả báo thê thảm. Và Đức Phật gọi đó là những loại tà mạng. Ta đi theo những cái đó rồi cũng không tới đâu.
[18:00]Khoa học khoa học là một cái gì vĩ đại, làm cho chúng ta mở mang ra mọi thứ, nhưng mà ta đang đi dần vào cái chỗ đến cái mức độ quá đáng, cái sự tò mò quá đáng và không cần thiết. Nói bây giờ bây giờ ta hỏi mọi người là vũ trụ này bắt đầu từ đâu, thì ta ta tò mò câu đó. Con người thông minh nên tò mò. Rồi có người trả lời đại: "Ờ, bắt đầu từ ông trời, ông trời ổng tạo ra vũ trụ".
[18:33]Thì các nhà khoa học nói không, khoa học vũ trụ bắt đầu từ một vụ nổ, thì chả biết có ai đúng hay không. Nhưng mà vũ trụ bắt đầu từ lúc nào thì không biết, nhưng mà trong hiện tại, ta bắt đầu yêu thương nhau từ lúc nào, cái đó mới quan trọng. Ta bắt đầu diệt trừ cái tham lam mình từ lúc nào, cái đó nó mới quan trọng. Còn vũ trụ bắt đầu từ lúc nào, cái câu hỏi nghe rất vĩ đại, nhưng mà ngẫm đi ngẫm lại, không cần thiết, không quan trọng. Chúng ta bắt đầu biết tu từ lúc nào, bắt đầu trừ diệt cái ích kỷ mình từ lúc nào, bắt đầu biết đưa bàn tay ra để giúp đỡ nhau từ lúc nào, cái đó mới quan trọng.
[19:14]Chứ còn vũ trụ này bắt đầu từ lúc nào thì kệ nó, tại nó cũng bắt đầu lâu rồi, và nó mọi cái đang diễn biến. Còn ta bắt đầu thương nhau từ lúc nào, đó mới là quan trọng. Từ lúc nào ta biết quy y Phật Pháp, từ lúc nào ta biết dự những khóa tu tập thiền định, từ lúc nào ta trừ bỏ những cái hơn thua, lúc đó mới là lúc quan trọng. Còn vũ trụ bắt đầu từ lúc nào, kệ nó, không quan trọng. Nên ta tò mò, nhiều khi tò mò quá đáng, không cần thiết.
[19:46]Và khoa học thì cứ vậy, cứ thỏa mãn cái tò mò của mình, tưởng cho nó là điều vĩ đại, nhưng đã quá sức rồi. Ngày hôm nay tới lúc đủ rồi, it's enough. Bây giờ tới lúc là ta đi về đạo học. Nhưng mà cái sức mạnh của những nhà khoa học lớn lắm, họ gây sức ép với các chính phủ và các chính phủ cứ tin rằng cái việc mà tò mò của khoa học như vậy đem đến cho họ cái sức mạnh quốc gia, họ phát triển ra nhiều kỹ thuật, tạo ra nhiều sản phẩm có thể bán lấy tiền. À, cái quan trọng là sản phẩm bán lấy tiền. Rồi chế tạo được vũ khí, gọi là phòng vệ, có thể bán được vũ khí. Và điều đó làm cho các chính phủ họ dồn tiền để nghiên cứu khoa học rất là nhiều.
[20:32]Nhưng mà, ví dụ bây giờ ta thấy,
[20:37]ngày hôm nay nè, ta chế được xe điện, tên lửa, máy bay. Rồi ngày xưa ta chưa có cái đó, ta chưa có chiếc cỗ xe ngựa, ngựa kéo thôi. Chiếc xe bốn con ngựa kéo, sáu con ngựa kéo hay tám con ngựa kéo, với những cái bánh xe bằng gỗ chạy vòng vòng vòng, chở trên đó là những bao nhiêu vũ khí, bao nhiêu chiến binh, cũng đánh nhau thôi, cũng đánh nhau, cũng giết nhau thôi. Bây giờ khoa học tiến bộ tới mức độ cao hơn thì cũng đánh nhau, cũng giết nhau thôi. Ta tìm ra cái gì mà đừng đánh nhau, giết nhau nữa, cái đó mới vĩ đại á, chứ không phải là cứ phát triển khoa học kỹ thuật rồi cũng để đánh nhau, mà giết nhau được nhiều hơn thôi.
[21:15]Nên khoa học đủ rồi. Giờ ta tìm phát triển một cái gì để con người đừng đánh nhau nữa, cái đó mới là điều vĩ đại. Và cái đó là cái gì? Đó là đạo học, đạo học. Đó là những cái chúng ta đang ngồi đây đi tìm. Ta đang đi tìm cái để cho con người đừng giết nhau nữa, đừng gây chiến tranh nữa, đó mới là điều ý nghĩa. Ta ngồi lại bên nhau, lắng lòng mình lại, an trú tâm mình trong lòng tôn kính Phật, trong tình yêu thương với tất cả chúng sinh, theo dõi cái, biết cái hơi thở mình là một loại hơi thở nào. Tâm mình từ từ thanh tịnh lại, rồi tự kiểm soát được cái nội tâm mình còn ích kỷ hay không, còn vọng động hay không, còn tham, sân, còn si hay không, mọi thứ như vậy.
[22:05]Rồi mỗi người chúng ta là một cái điểm sáng, là một mẫu hình đẹp của đạo đức cho cộng đồng. Và có thể một người nào đó thành tựu được cái điều, sự xuất sắc trong cái đạo học, trong cái sự tu tập, ta có thể cất lên một tiếng nói, dẫn dắt được nhiều người khác cùng đi theo cái con đường đạo học này. Để chi? Để cái thế giới này bắt đầu bình yên hơn, từ từ từng người, từng người ta biết tu tập, biết về với đạo, kềm chế được cái nội tâm của mình, bớt thù hận, bớt đi sự ích kỷ, chỉ còn lại cái tình yêu thương lan tỏa, cái điều đó nó cần cho thế giới hơn. Nhưng mà nó không phải là chỉ là một vài người
[22:50]mà có thể làm được cái điều đó, nó là cần tất cả mọi người cùng làm cái điều đó, ta mới thay đổi cái thế giới này được. Mà muốn cho tất cả mọi người cùng làm thì lại phải từng người ta phải thực hiện điều đó vậy. Bây giờ cái thế giới mênh mông, bao la này, nhưng cũng phải bắt đầu từ từ mỗi con người. Khi mỗi con người chúng ta biết tu hành, biết nghiên cứu về đạo, biết kềm chế bản thân mình là ta đang đóng góp để xây dựng cái thế giới này cho tốt đẹp hơn. Chớ ta không có, ta không phải là, ta không, ta không đủ quyền lực để trong một cái tích tắc, một cái tức khắc ta thay đổi được thế giới liền.
[23:31]Ta thay đổi bản thân mình trước, mà khi bản thân mình thay đổi đủ rồi, tự nhiên nó sẽ ảnh hưởng ra ra bên ngoài, ra cộng đồng, ra con người và ra cả thế giới chứ không phải là không. Ví dụ là ừ cuối năm nay thầy sẽ giảng về cái nền tảng của vũ trụ, thầy sẽ nói cái tâm của con người nó thay đổi cái thế giới, vũ trụ như thế nào. Thấy thì vô hình chứ nó thay đổi, giống như có cái câu chuyện vậy. Có cái năm đó, cơn bão nó đánh vào Quảng Bình, tàn phá Quảng Bình. Lúc đó thầy mới ra Quảng Bình thầy giảng, với cái đề tài là: "Làm sao để dừng một cơn bão?". Thầy nói: "Đến bây giờ khoa học kỹ thuật chưa có cách nào dừng cơn bão,
[24:11]tại sức mạnh của một cơn bão nó còn hơn bom hạt nhân. Cái năng lượng của một cơn bão nó tích tụ trong cơn bão, nó đi nó quét qua cái vùng này vùng kia nó tàn phá hơn bom hạt nhân, chúng ta không có cách nào dừng nó lại. Đến bây giờ vẫn chưa cách nào dừng lại thì dừng bằng cách nào? Tâm mình. Coi vậy chớ tâm con người dừng được một cơn bão." Thầy mới đưa ra một bài tụng, kêu mọi người mỗi khi có bão tụng cái bài này, bão sẽ dừng. Thì mọi người nhìn thầy lom lom như người ngoài hành tinh, không biết ông này ổng có nói dối không, hay sao? Nói, nói tụng bài này mà dừng cơn bão. Có nghĩa bão có đến hãy đến dịu dàng đó,
[24:52]đem những cơn mưa xanh tốt nhẹ nhàng vậy đó. Đại khái là cái cái có cái bài tụng như vậy, rồi thầy đi về. Thì vừa về Nam mới xuất hiện một cơn siêu bão đánh thẳng vào Quảng Bình một lần nữa. Dễ sợ chưa, nói cái này rồi đó, ờ nói tâm dừng cơn bão đi, nó đánh vô cho thấy. Mà bắt đầu là một cơn siêu bão, cái tốc độ nó rất là mạnh, đánh thẳng vào đó. Và lúc đó thầy mới nói Phật tử cả nước tụng bài tụng đó, cầu nguyện để cho cơn bão này nó đổi hướng. Thiệt, nó vừa cách cái bờ biển Quảng Bình khoảng như chừng 100 km nữa, nó rẽ đúng 90 độ vuông góc chạy về phía Bắc.
[25:29]Thì tâm con người thay đổi cả những hiện tượng thiên nhiên. Rồi sau này thầy sẽ nói một điều, cuối năm nay trong giao thừa thầy sẽ nói: Cái Mặt Trời của ta đốt mạnh hay đốt nhẹ lệ thuộc vào tâm của chúng ta ở đây. Đây là một bí mật, lúc đó thầy sẽ giải thích cho nghe. Bây giờ toàn Trái Đất đang nóng lên và người ta đổ thừa cho cái gì? Đổ thừa cho gì? Cho khí thải carbonic, do chúng ta chạy xe, lái máy bay nè, cái khí thải carbonic ra nhiều quá, nó đầy trong không khí này và nó giữ lại, nó trapped, nó giữ lại cái cái cái carbonic, rừng thì ta bị tàn phá, do đó nó giữ cái hơi nóng lại, làm toàn cầu ta bị nóng lên.
[26:10]Mãi tới tháng này, hôm nay mới bắt đầu Hà Nội mới có thu, chứ lúc trước là tháng 9 là đã gì? Đã vào thu rồi. Bây giờ tháng 9 vẫn còn rất là nóng, tới tháng 10 bắt đầu mới hơi mát mát chút xíu, nên mùa thu đến rất là muộn. Mùa thu đến rồi chớm đông đi vào đông luôn. Nhưng mà hễ mà bữa nào mà bớt mưa một cái là nóng trở lại liền, tại vì toàn cầu nó nóng lên và ta đổ thừa là vì vì khí thải. Nhưng xin thưa cũng không phải tại khí thải, tại Mặt Trời nó đốt nhiều hơn, nó tỏa nhiệt nhiều hơn. Nếu một ngày nào đó tâm của loài người ở Trái Đất này thay đổi, ai cũng biết về đây tu tập thiền định, ai cũng biết trải tâm từ bi yêu thương
[26:53]nhau, ai cũng thấy mình chỉ là cát bụi, là cỏ rác, là vô minh, là tội lỗi, ai cũng biết tôn kính Phật thì dù cho có khí thải, dù cho xe, máy bay vẫn tỏa khí thải, nhưng Mặt Trời sẽ bớt nóng liền, Mặt Trời sẽ bớt tỏa sức nóng, cái phản ứng nhiệt hạch ở trên Mặt Trời bỗng nhiên kềm lại liền. Để cho làm chi? Cho Trái Đất này vẫn mát mẻ vì còn có nhiều con người biết tu tập, biết yêu thương nhau. Tin thầy đi! Thật sự là như vậy, tâm con người thay đổi được thiên nhiên. Kể cả cái khối Mặt Trời rực lửa đó, lớn lao như vậy, cái phản ứng nhiệt hạch khủng khiếp ở trong nhân Mặt Trời như vậy, nhưng mà nếu tâm ta thay đổi, Mặt Trời dịu lại liền.
[27:39]Cái tâm con người, cái sức mạnh của nội tâm con người là như vậy. Lúc đó thầy sẽ giải thích thêm vậy. Nhưng là ta cứ nghiên cứu về khoa học rồi ta lạc hướng. Như bây giờ vậy, phát hiện ra là Trái Đất đang nóng lên chỉ bởi vì khí thải, thì bây giờ nói bớt khí thải lại, đừng chạy xe máy mà xài đổ xăng nữa, hãy chạy xe bằng cái gì? Điện. À, đổi qua xe chạy điện để không có phát khí thải, để không có phát khí thải mà cho Trái Đất bớt nóng. Có không? Có không? Suy nghĩ đi, có đúng như vậy không? Khi ta đổi qua chạy xe điện thì Trái Đất sẽ bớt nóng hơn? Ai tin điều đó?
[28:33]Không hề có chuyện khi ta đổi qua chạy xe điện trái đất sẽ bớt nóng hơn. Quan trọng ta chạy xe để làm gì. Trái đất nóng hay không nóng là do ta chạy xe để làm gì. Ta chạy xe để đi chơi, ta chạy xe để đi đánh bài, ta chạy xe để làm những điều vô bổ, những điều sân si thì xe điện hay xe xăng đều làm trái đất nóng lên, đều vô nghĩa. Còn dù ta chạy xe xăng, nhưng ta chỉ đi làm những điều có ích, những điều tốt đẹp, những điều thiện thì trái đất vẫn mát mẻ. Lý do: chế một chiếc xe điện ta phải tốn cái cái khối pin rất là lớn. Mà để chế được cái khối pin đó, ta phải đào bay bao nhiêu cả cánh rừng. Mà trong khi rừng mới là cái gì?
[29:27]Giữ lại carbonic lại ở trong cái thân cây á. Ta nhớ cái thân cây đó là toàn là carbonic ở trong đó đó, carbon nằm trong đó đó. Bị ta chặt bỏ nó rồi là carbon thoát ra ngoài không khí liền. Nhưng mà để có thể chế được cái pin đó, ta phải đào xới hết bao nhiêu là cánh rừng để chế pin, rồi ta đi tìm gọi là đất hiếm á, cái đất hiếm á. Mà đất hiếm nó nằm ở đâu? Trong rừng, trong núi chứ đâu. Muốn khai thác đất hiếm để chế pin thì phải phá tan hết rừng núi, phá biết bao nhiêu cây cỏ như thế này. Mà cây cỏ đó là những cái đang giữ cột carbon lại. Nên ta đi xe nào cũng tàn phá cái môi trường cả. Đừng đi là tốt nhất á.
[30:08]Hoặc là nếu đi, chỉ đi làm những điều việc từ thiện có ích thì không sao, mặt trời họ dịu lại, thiên nhiên sẽ thay đổi liền. Á. Cho nên hôm có cái có cái ông nước ngoài ổng hỏi thầy chứ, nói: "Thầy thầy giải trí bằng cách nào? Thầy enjoyment, relaxation này kia nọ bằng cách nào?", nói: "Tôi không có, lâu lắm rồi tôi không có khái niệm đó. Cuộc đời tôi không có chuyện mà thụ hưởng hay giải trí, thư giãn, nghỉ dưỡng. Cuộc đời tôi không có chuyện đó. Mỗi một giây mỗi một phút tôi chỉ có làm việc, sống làm sao cho có ích cho mọi người chứ tôi không có cái chuyện mà nghỉ dưỡng cho cá nhân mình, không có." Ổng hơi ngạc nhiên,
[30:41]tại ổng nghĩ đó là tiêu chuẩn của cái thời đại văn minh, là con người làm việc phải có những khoảng nghỉ dưỡng, rồi thư giãn, rồi đi chơi, rồi vacation, rồi rồi holiday, rồi đi du lịch đồ. Nói: "Không, tôi đời tôi không có chuyện đó. Đời tôi chỉ có có làm việc á, vì chúng sinh mà sống, vì Phật pháp sống. Không có đi chơi, không nghỉ dưỡng, không holiday, không vacation, không tourist, không traveling gì hết trơn, không có gì hết." Vậy, mà xe thì cứ thêm thêm hoài. Ngồi nhìn chiếc xe nảy nở cái nói: "À, cái lý do chính là vì không bao giờ mình đi chơi cả, chỉ là vì công việc Phật pháp, vì những điều thiện mà làm mà sống thôi."
[31:21]Trái đất này cũng vậy, nếu ta cứ sử dụng xe, sử dụng các phương tiện kỹ thuật trong đó có những yếu tố của cái ác, của cái vô bổ, của cái phí phạm, ta sẽ thấy trái đất này xáo trộn, mất mát, hư hao, nóng bức và có thể sụp đổ. Mà con người khoái mấy cái đó lắm, khoái cái gì? Khoái mấy cái vô bổ. Có nhiều tiền đi chơi cho hết á, rồi nghỉ dưỡng. Mình không cần nghỉ dưỡng, mình cần có cái khu làm phước á. Nói ai mà tự nhiên làm nói: "Đây là cái khu làm phước tuyệt vời", mình vô liền. Thiệt, mà thế giới nó vậy, nó chạy theo những cái đó làm cho thế giới càng lúc càng nóng bức lên, phí phạm và hoang rồi tiêu điều
[32:03]và rồi chiến tranh rồi đe dọa rồi tận thế, đủ thứ hết. Đó cũng là bởi vì sao? Vì khoa học mà thiếu thiếu đạo học. Còn chúng ta cần đạo học và cần cái minh triết, ta cần cái đạo đức, trí tuệ nội tâm để kiểm soát mỗi mọi việc làm của mình, từng ý nghĩ của mình, từng lời nói của mình, mỗi việc làm của mình đều chuẩn mực trong đạo đức, trong Chánh pháp, trong điều thiện. Thì điều đó mới là điều mà ta bảo vệ cái cái thế giới này. Chứ khoa học kỹ thuật đi quá xa rồi, đã đủ rồi. Khoa học đã quá đủ rồi, bây giờ là phải gì? Phải lo mà bồi đắp đạo học. Chúng ta ngồi đây là những con người đang kềm cái sai lầm của khoa học lại.
[32:47]Khoa học đã đi quá xa rồi, ta ngồi lại, ta đi tìm cái đạo học. Cái đạo học đó ở đâu? Nơi mái chùa, nơi Đức Phật, nơi Tăng Ni, nơi bài kinh tụng và những giờ phút ta tĩnh tâm trong thiền định. Đó là đạo học. Lúc ta thương yêu nhau, chia sẻ với nhau từng cái mẩu chuyện về nhân quả, những cái lời khuyên về đạo lý, đó chính là đạo học. Và khi ta càng tu tập thì ta càng đi tìm ra những điều cực kỳ sâu sắc. Mà nếu ai cũng có cái sự giác ngộ như vậy hết thì thế giới này sẽ rất là là bình yên, từ từ trở nên bình yên, từ từ trở nên thánh thiện. Và trái đất này không phải là một nơi mà xung đột, cứ đụng chút giết nhau, đụng chút đánh nhau nữa, không phải.
[33:35]Trái đất này sẽ là một nơi thanh bình, là nơi đáng sống. Cái nơi đáng sống không phải là cái nơi mà giàu sang, tiện nghi, mà nơi đáng sống là nơi có những con người biết tu mà mình sống trong cái môi trường đó mình không cần phải đối phó, không cần phải lo sợ, đó mới là nơi đáng sống. Còn bây giờ ta nhìn đây: "Ồ, xin giới thiệu quý vị đây là cái khu đáng sống, những biệt thự mọc lên, những cái tiện nghi thế này, cái bờ sông hồ", nhưng ban đêm mà hở cửa cái ăn trộm vô nó giết mình liền. Cái nơi đó không phải đáng sống, vì sao? Phải then gài - phải cửa nẻo, phải có camera, phải có báo động, phải đủ thứ hết,
[34:06]phải có chó săn, phải có bảo vệ đi rần rần vầy vì sợ, sợ trộm sợ cướp nó xâm nhập. Hễ ta còn phải sợ thì nơi đó không phải là nơi đáng sống. Nơi nào chỉ có những con người thiện, hoàn toàn thiện, thuần thiện, thánh thiện, đạo đức, tin cậy lẫn nhau, không còn gì phải lo sợ, đó mới là nơi nơi đáng sống. Mà cái điều đó khoa học không làm được, điều đó đạo học mới làm được. Vì vậy, khoa học đủ rồi. Tới lúc ta thế giới này phải quay lại mà lo phát triển đạo học. Nhưng mà ai sẽ làm điều đó? Ai sẽ làm điều đó? Thì không biết ai sẽ làm điều đó, chính chúng ta, mỗi người phải tự làm điều đó trước. Khoa học đủ rồi, bây giờ tới tới phải đạo học. Rồi, tới bài...
[34:59]Thầy có cái bài thơ:
[35:07]Suy nghĩ đủ rồi, thiền định thôi. Việc đời như nước chảy, mây trôi. Về đây quỳ xuống bên chân Phật, một tấm lòng son rất tinh khôi. Tham đắm mãi rồi, buông xả thôi. Tình cảm dễ là chót m... chót lưỡi đầu môi. Để tâm thanh tịnh yêu tất cả, vì một tinh cầu rất đơn côi. Ích kỷ đủ rồi, vị tha thôi. Có đáng gì đâu một cái tôi, để mà vất vả lo cho nó, hãy trải lòng thương khắp cuộc đời. Đó.
[35:52]"Suy nghĩ đủ rồi, thiền định thôi". Cả cuộc đời từ lớn tới nhỏ suy nghĩ nhiều quá phải không ạ? Suy nghĩ cả ngủ cũng suy nghĩ, thức cũng suy nghĩ, buồn suy nghĩ, vui suy nghĩ, đủ thứ chuyện. Thôi, đủ rồi, về đây thiền định thôi. Nhìn thấy cuộc đời thiệt chỉ là một giấc mộng hư ảo. Nhìn cuộc đời như nước chảy mây trôi thôi. Thôi, ta về đây quỳ xuống bên chân Phật một tấm lòng son rất tinh khôi, dừng suy nghĩ lại. Và trong cái dừng suy nghĩ lại đó, trong cái tâm thanh tịnh đó, ta tưởng là không có gì, nhưng không ngờ là nơi cái tâm thanh tịnh đó những điều kỳ diệu mở ra. Trong cái tâm thanh tịnh đó, ta thấy được lỗi lầm của mình để buông bỏ.
[36:40]Trong cái tâm thanh tịnh đó, ta mới phát hiện ra những cái phù vân mà ta theo đuổi nào giờ chỉ là đau khổ, mà hạnh phúc chính là một nội tâm thanh tịnh. Ở trong cái tâm thanh tịnh đó, ta tưởng ta ngu si không biết gì nữa, tại vì không suy nghĩ mà. Nào giờ ta cứ tưởng là phải suy nghĩ nhiều thì ta mới biết được chuyện này, biết được chuyện kia, nhưng không ngờ không không phải, chính nội tâm thanh tịnh bỗng nhiên ta thông minh hơn. Ta thông minh hơn nghĩa là không cần suy nghĩ mà lại biết rất nhiều. Đây là điều rất là lạ, rất là lạ. Không suy nghĩ mà lại biết nhiều hơn trước.
[37:22]Còn người suy nghĩ nhiều quá, vậy chớ từ từ không biết gì nữa. Đây là điều rất là lạ. Ta cứ tưởng là ta muốn biết thì ta phải suy nghĩ cho nhiều thì cũng đúng. Khi ta suy nghĩ nhiều thì ta sẽ biết, nhưng cái biết đó rất là ít ỏi, hạn chế và dễ hiểu lầm. Hiểu lầm vì vì ta sẽ hiểu mọi điều theo cái thiên kiến của ta. À.
[37:54]Thiên kiến của ta. Ví dụ bây giờ thầy vì thầy đang đứng đây thầy giảng, mọi người đang ngồi nghe, có các anh bảo vệ ngồi mấy cái góc đó để bảo vệ cái hội chúng thế này. Thì chợt có có cái hai người ngoài kia họ đi săm săm săm săm vào đây thì ta hiểu gì về hai cái người bỗng nhiên đi săm săm săm săm vô đó?
[38:20]Ta suy nghĩ gì?
[38:28]Ta suy nghĩ cái gì là do tâm của ta. Hễ tâm của ta là người nghi ngờ, thấy sát thủ nó đi vô nó giết ông thầy mình, phải không? Chận lại liền, tại vì ta nghĩ thôi. Nhưng cái người mà đang cần tiền quá, chắc hai thí chủ đi vô cúng dường cho thầy mình, à chắc vậy. Còn nếu có nhìn thấy cái cái cô nào đẹp quá: "Ồ, bữa nay chắc vô dụ thầy mình". Ta hiểu mọi điều theo cái suy nghĩ của ta mà cái suy nghĩ của ta là do cái gì? Thiên kiến của ta, không có cái nào đúng cả. Khi ta buông cái tâm ta xuống cái, thì ta nhìn ta thấy hai người đi xăm xăm xăm vô, cũng không phải vô để giết thầy mình, không phải vô dụ thầy mình, chả vô cúng thầy mình,
[39:07]đi kiếm con chó lạc ở đâu ngoài đằng sau á, chả dính gì với mình cả. Thật sự chỉ là như vậy thôi. Họ đi xăm xăm xăm vô, họ đi kiếm con chó tôi đi lạc đâu mất tiêu rồi, không có liên quan gì với những cái suy nghĩ, suy đoán của mình cả. Mình đoán trật lất hết á. Nên đó là cái suy nghĩ. Ta suy nghĩ, ta biết nhưng thường hay biết lầm, thường hay hiểu lầm. Cái suy nghĩ không chính xác, vất vả và cái biết rất là hạn chế. Còn cái người ta không suy nghĩ nữa, suy nghĩ đủ rồi, thiền định thôi. Việc đời như nước chảy mây trôi. Vậy chứ trong cái tâm thanh tịnh đó, ta biết nhiều điều chính xác hơn, chuẩn mực hơn, đúng với bản chất của nó hơn.
[39:51]Nhưng mà bây giờ ví dụ ta ngồi ta nhìn mặt nhau thế này, mỗi người bây giờ có một cái tính cách khác nhau cả, không ai giống ai. Nhưng mà nếu ta bằng cái suy nghĩ của mình á, ta ngồi ta đoán, à người này giỏi, người này dở, người này sân, người này hiền, người này lành, người này dữ, ta cứ đoán, ta nhìn cái mặt đoán thì nó cũng đúng một phần nào chứ không phải không, nhưng không đúng hết. Nhưng mà nếu tâm ta thanh tịnh thì bản tính từng người nó hiện rõ ra hết luôn. Các thiền sư mới nói đó: Như tấm gương trong, Hồ đến hiện Hồ, Hán đến hiện Hán. Người Hồ tức là người Ấn Độ á, Hán tức là người Trung Quốc á.
[40:29]Như tấm gương trong, hễ là cái ông Ấn Độ ổng tới hiện mặt ông Ấn Độ ra, ông Tàu ổng tới hiện mặt ông Tàu ra. Thì tâm ta cũng vậy. Nếu tâm ta thanh tịnh thì người đứng trước mặt mình như thế nào, thì bản chất họ hiện ra. Cái đó không cần phải suy nghĩ, không cần phải coi tướng nữa. Cũng không cần phải coi à cái ông này lông mày ổng vậy, người xấu, ổng mũi ổng vậy, môi ổng vậy về làm sao, tóc ổng vậy nè, tóc ổng dựng dựng dựng lên vậy ta là cái người... sao sao, đại khái không cần nữa. Không cần phải dựa vào những hoa thuật nữa, mà chỉ bằng cái nội tâm thanh tịnh ta biết nhau, biết nhau rất là rõ.
[41:01]Ta có thể tin cậy nhau được hay không? Ta có thể gọi là trông cậy vào nhau ở chừng mức nào hay không? Bằng cái tâm thanh tịnh nó hay hơn nhiều. Đó là lý do mình nói thôi suy nghĩ đủ rồi, thiền định thôi. Ta về đây là vậy đó. Ta về đây với nhau là vậy, vì ngoài kia khoa học đã đủ rồi, thôi đạo học thôi. Mà bây giờ cũng vậy, cả một cuộc đời suy nghĩ đủ rồi, ta về đây thiền định thôi. Mà trong cái thiền định đó, vậy ta tìm ra được chân lý, ta tìm ra được đạo lý, tìm ra được ý nghĩa của cuộc sống và quan trọng là tìm được hạnh phúc. Nào giờ ta đi tìm cái gọi là niềm vui là hạnh phúc, chứ thực sự chỉ là ảo ảnh.
[41:44]Khi ta tâm thanh tịnh, ta mới hiểu được hạnh phúc là gì. Mà cái tâm thanh tịnh cũng không phải là một cái mà ta quay lưng với cuộc đời. Mình không phải là vì tâm tôi thanh tịnh nên tôi cắt đứt mọi liên hệ với ai, cũng không phải vậy. Đó cũng là một cái hiểu lầm. Tâm ta thanh tịnh để ta hiểu được con người hơn, ta mở lòng với con người hơn, ta độ lượng với con người hơn, ta thương yêu con người nhiều hơn, có trách nhiệm với cuộc đời nhiều hơn. A, lạ như vậy. Trước kia ta suy nghĩ nhiều quá, coi chừng ta lại vô trách nhiệm với cuộc đời, ta suy nghĩ và suy nghĩ bậy nhiều quá. Ha, suy nghĩ bậy nhiều quá.
[42:23]Ví dụ bây giờ vậy, có một cái... có một cái người hàng xóm vậy. Cái ông bố tự nhiên ổng bị... ổng đi làm đâu đó không biết, ổng bị tai nạn. Rồi bà vợ chạy lên bệnh viện cấp chăm cho cái ông... ông chồng. Hai đứa con ở nhà ở bơ vơ không biết làm gì. Thì một cái... thì bên nhà mình nhìn qua vậy, thì bà vợ mới nói với ông chồng: "Trời, cái nhà hàng xóm bị rồi. Ổng thì bị tai nạn nằm bệnh viện, bả thì đi thăm, còn hai đứa bơ vơ, bây giờ mình qua mình chăm nó." Cái ông chồng ổng suy nghĩ nhiều quá, ổng nói: "Thôi, tự nhiên gia đình người ta mình chen chen vô, ừ nó nó nó phức tạp, phiền toái. Thôi cứ để tự tụi nó lo.
[43:03]Người ta nói trời sanh voi sanh cỏ rồi." Suy nghĩ nhiều quá. Nên là cái suy nghĩ đó là vì sao vậy? Vì sợ, sợ liên lụy, sợ có chuyện rắc rối, sợ chuyện phiền toái. Sợ, cái sợ đó là do suy nghĩ nhiều quá. Còn khi bà vợ bả đề nghị đi sang giúp cho hai đứa bé, bởi vì bả không sợ, bả không suy nghĩ nhiều. Mà chính cái không suy nghĩ đó thật sự làm cho chúng ta mở lòng với nhau, ta kết nối với nhau, ta có trách nhiệm với nhau, ta thương nhau, ta giúp nhau. Còn suy nghĩ nhiều quá, đâm những ta sợ, sợ đủ thứ, rồi ta bỏ mặc hai đứa bé trong đêm, nó đói nó khát hay nó có cái gì nguy hiểm, không ai biết được.
[43:41]Ta trở thành một người vô trách nhiệm, đúng vậy. Giống như bây giờ vậy, cái ông... chàng con trai lấy người vợ, lấy vợ rồi lo bận công việc rồi đi dời qua ở chỗ khác. Ở nhà cái bố mẹ có... có có bệnh có đau, cái ông con trai muốn về thăm thì bà vợ nói: "Thôi anh, ở nhà đã có hàng xóm lo, ở đây công việc bỏ bê, còn con cái còn đi học không ai chăm việc nọ, thôi ở đây đi đừng đi về." Ông con trai thì thương bố mẹ, nhưng dù sao thì quyền lực vẫn nằm trong tay vợ. Cho nên là ổng cũng đành chịu ở lại, không về quê thăm bố mẹ mình được. Có phải quyền lực nằm trong tay vợ không? Ai đồng ý giơ tay lên.
[44:27]Không ai giơ tay là vì sao? Vì nếu người đàn ông giơ tay thì té ra là quyền lực nằm trong tay vợ mình, mình hổ thẹn không giơ. Còn bà vợ thì bả ngu sao bả giơ tay, bả tiết lộ chính bả là thủ phạm. Cho nên là không ai giơ tay, đó. Nhưng mà vì sao? Ta suy nghĩ cho bản thân mình nhiều quá, nên ta vô trách nhiệm với người thân của mình. Còn ví dụ cả hai vợ chồng vậy, trách nhiệm thì vẫn đầy đó, công việc nhiều thứ phải lo, nhưng mà nghe bố mẹ bệnh là chạy về liền, tới đâu nó tới. Cuộc đời đôi khi ta phải liều, ta cũng bớt suy nghĩ đi, bớt phải tính toán nhiều quá, cứ sống bằng cái yêu thương, cái chân chất vậy chứ mà cuộc đời nó đẹp hơn.
[45:11]Nên khi ta tập, ta về đây ta thiền định ta không suy nghĩ, trong cái không có suy nghĩ đó, nó làm cho... cho cuộc sống của ta đôi lúc hơi bị liều, không tính toán nữa, không tính toán nữa. Nhưng mà trong cái liều đó nó có cái nhân ái, có cái nhân nghĩa, nó có cái dễ thương, có cái vị tha ở trỏng á. Thầy hay kể câu chuyện bữa... hồi đó thầy lên núi ở á, còn có có 300.000 đồng mà ở trên chùa cũng có gần 10 người, tiền quỹ chùa còn có 300.000. Sáng sớm thấy cái tay thợ săn nó vác cái con mễn, hay miền đây gọi là con mang hay là con hoẵng á, hoẵng, à miền Bắc mới gọi là con hoẵng. Đi ngang, nhìn thấy con hoẵng còn sống, cột tay cột chân, chặn lại hỏi liền. Hỏi:
[45:57]"Thầy... có bán không?" Nói là... cái nhìn thấy ông thầy chùa hỏi bán, "Bán." Nhiêu? Nói: "300.000". Nói: "Thầy hết tiền rồi, thầy..." Bác, "Thầy chỉ còn 300.000, bán thầy 200.000 thầy mua." Năn nỉ riết rồi nó đồng ý. Nó thả xuống, móc hết tiền đưa 200.000 giữ lại, 7-8 người mà chỉ còn có 100.000. Cái tháo dây chân ra, nó chạy không được luôn á, bị cột lâu quá, thả xuống chạy một lát sau con hoẵng nó mới chạy được, nó chạy mất về rừng. Bây giờ chắc nó bị bắt lại rồi, không nghe tiếng nó kêu nữa, chắc nó bị bắt lại. Nhưng lúc đó cái lương tâm mình không cho phép, không cho phép mình biết nó lát nữa xuống kia nó bị giết liền,
[46:34]xuống tới làng là bị cắt cổ liền, nghĩ tới cái viễn cảnh đó mình không đành lòng, dù hết tiền nhưng không nghĩ nhiều về tương lai. Liều, thôi kệ cứ cứu nó cái đã rồi tới đâu tới. Cuộc sống thì đôi khi ta phải liều như vậy. Ta liều để có thể giúp đỡ được ai đó, để sống... sống với cái cái nhân nghĩa, cái nhân ái. Để sống được với cái nhân nghĩa, với cái nhân ái, với cái từ thiện, đôi khi ta phải liều, đôi khi ta không tính toán quá. Vậy mà tới giờ này thì vẫn sống mà, phải không, không phải chỉ vì còn có 100.000 mà bữa nay đói chết đâu. Không, cũng không chết. Giờ này vẫn còn ngồi đây, vẫn đẹp trai.
[47:10]À không, hết đẹp rồi, xấu rồi. Thôi đến đây là hết.
[47:18]Nên này, cái thiền định á, thôi ta suy nghĩ đủ rồi, thiền định thôi. Việc đời như nước chảy mây trôi. Về đây quỳ xuống bên chân Phật, một tấm lòng son rất tinh khôi. Là khi ta bớt suy nghĩ, ta cũng bớt lo cho bản thân mình, kệ nó tới đâu tới, cứ sống yêu thương, giúp đỡ mọi người cái đã. Vậy chứ mà cuộc đời sao, nó đẹp dần dần, đẹp dần dần. Tham đắm mãi rồi buông xả thôi. Vì cả cuộc đời này vậy mình cũng đi tìm đủ thứ rồi. Tình yêu, tiền bạc, danh vọng cũng nhiều quá rồi, thì giờ thôi dừng lại, buông xả. Cái những cái cá nhân đó
[48:05]coi chứ nó làm cho ta bị bị hạn chế. Trải lòng ra yêu thương tất cả vì một tinh cầu rất đơn côi. Các kính viễn vọng đi tìm khắp các nơi mà chưa thấy nơi nào mà có cuộc sống mà nhộn nhịp như Trái Đất mình. Nhìn đi nghĩ lại, Trái Đất thật là cô đơn, đúng vậy. Ở trong các cõi vô hình thì chắc là đông, nhưng mình cũng chưa kết bạn được với ai, mình cũng chưa connect, chưa add friend được với ai. Thôi thì vì còn có một Trái Đất mình, thì thôi nơi có chỉ có Trái Đất này thì ta
[48:40]ta thương yêu mọi người đây cái đã nha. Tham đắm mãi rồi buông xả thôi. Ích kỷ đủ rồi, vị tha thôi. Con người ta bản năng tự nhiên là là ích kỷ. Mà cả một đời cứ ích kỷ, cứ lo cho mình rồi để làm gì? Để rồi đau khổ chứ có gì đâu. Rồi dằn vặt, rồi hơn thua, rồi tính toán, rồi mệt mỏi, rồi vất vả. Thôi, ích kỷ đủ rồi, vị tha thôi. Có đáng gì đâu một cái tôi để mà vất vả lo cho nó, hãy trải lòng thương khắp cuộc đời. Cứ lòng mình cứ phơi phới yêu hết như vậy, rồi sao cũng được. Cứ liều, không cần tính toán lợi hại lắm, cứ liều cứ liều trải lòng yêu thương mọi người, vậy mà hạnh phúc nó hiện ra. Nha vậy. Hôm nay vậy, hôm nay ta nói với nhau một điều vậy.
[49:28]Khoa học đủ rồi, đạo học thôi. Khoa học mà đi quá xa, khai thác đi tìm hiểu tò mò đủ thứ á. Và tò mò những điều không cần thiết, tò mò những điều không cần thiết trong khi cái thực tế của chúng ta, cái đau khổ, những dằn vặt, những chia ly, những tan vỡ vẫn đày đọa con người hằng ngày, hằng giờ. Nhưng mà không ai giải quyết điều đó, ta cứ đi tìm ở đâu á, trong những cái tinh cầu xa xôi đâu không biết và vô nghĩa, biết vừa vừa thôi. Trái Đất vũ trụ bắt đầu từ đâu thì kệ nó, nó bắt đầu đâu kệ nó chứ. Mà mình bắt đầu yêu thương nhau từ lúc nào đó mới là quan trọng. Khoa học đủ rồi, đạo học thôi. Cũng vậy, suy nghĩ đủ rồi, thiền định thôi.
[50:13]Bây giờ vậy, đi trên con đường về với đạo, ta quan trọng cái thiền định, dừng cái suy nghĩ lại, tìm thấy được lỗi lầm của chính mình, dừng suy nghĩ lại để thấy được mọi người hiện ra trong trái tim mình, trong cuộc đời mình. Từ đây bắt đầu ta mới biết sống là thế nào. Còn trước đây ta chưa biết sống là thế nào. Trước đây ta chỉ biết chạy theo cái ảo ảnh thôi, rồi vô tình trên con đường chạy theo ảo ảnh đó tất cả chỉ là đau khổ. Ngày hôm nay dừng lại. Ích kỷ đủ rồi, vị tha thôi. Suy nghĩ đủ rồi, thiền định thôi. Vậy mà trong cái tâm thanh tịnh đó, ta bắt đầu biết sống. Vũ trụ bắt đầu từ lúc nào không quan trọng,
[51:01]ta biết sống từ lúc nào mới là quan trọng. Cái ngày nào là ngày ta bắt đầu biết sống? Đó là ngày ta quỳ xuống quy y Phật, đó là ngày ta ngồi xuống lắng tâm trong thiền định. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[51:20]Giờ thầy đi về Nghệ An nha, mọi người ráng tinh tấn tu tập nha, bắt đầu biết sống nha. Chúng con xin tri ân những lời từ Sư Phụ. À bây giờ kính mời quý Phật tử chúng ta đứng lên hồi hướng. Nguyện pháp giới chúng sinh, cùng
[51:47]tính tâm tu hành, thoát chốn ngã vô minh, đồng viên thành Phật đạo.
[52:05]À quên quên, quên quên quên, ngồi xuống đi ngồi xuống đi. À tôi cũng chưa có hướng dẫn Phật tử cái cái cái cái nội công bí pháp trình độ hai phải không? Biết chưa? Dạ chưa. Thầy Toàn Thể đứng lên con biểu diễn cho coi. Đứng đây con đứng đây. Ta xem thầy Toàn Thể thầy thầy tập đi qua đi lại nè nha cái cái Con con con cứ tập đi rồi sư phụ thuyết minh cho mọi người. Ngồi xuống ngồi xuống nhìn cho kỹ, xem thầy Toàn Thể làm. Rồi con đi đi con, đi. Và cái chân bước bước dài hơn chút xíu cũng được. Đây là bước gọi là đinh tấn nha. Hít lên nhanh mà thổi ra bằng miệng, hai cái tay mềm mại buông lỏng xuống như vậy nha.
[52:46]Thả xuống thả xuống, mềm mỏng như vậy. Mà đó là hít vào nhanh khi bước tới và tay tay tay đưa tới như vậy, đưa xéo ra như vậy, lúc ở trên là đan chéo thành cái hình hình hình đan chéo thế này. Rồi quay lại đi tiếp đi con, cứ đi đi. Đó vậy. Để xuống thì tay rất là mềm, tay không có được gồng, nha. Mà miệng thì thổi ra, mà thổi ra thành tiếng càng tốt, mới chầm chậm thổi ra chầm chậm, tay đưa xuống chầm chậm, hít vào thì rất là nhanh. Mà khi tập như vậy ta đi chừng ba bốn bước cái người cái bụng nó cứng ngắc lên, nội lực nó xuất hiện, bụng nó cứng. Ta không gồng cái bụng, đi đi con, chưa chưa dừng.
[53:24]Ta không gồng cái bụng mà bụng nó tự nó cứng ngắc là nội lực nó xuất hiện nha. Ta tập như vậy sẽ ngừa được rất nhiều bệnh của tuổi già, khỏe, ngồi thiền cũng sẽ khỏe hơn nữa nha, vậy đó. Đó, hít vào, thổi ra chầm chậm, hít vào, thổi ra chầm chậm, bước chân rồi bước chân cho đẹp nha.
[53:59]Tốt rồi đó.