[0:18]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Thì à cũng như thông lệ, mỗi buổi sáng ngày Tết thì đều có giảng một bài pháp, làm cái quà ờ cúng dường lên chư Phật, mà cũng là tặng cho cái đạo lý cho Phật tử. Thì mỗi ngày một cái bài vậy. Nhưng mà riêng ngày mùng sáu thì ta có một cái truyền thống đặc biệt là đón sư Bác lên đây thăm, chúc Tết, cũng là ban đạo từ. Cho nên hôm nay thầy nói ngắn lại, nói xong rồi mời quý Phật tử ăn cơm nha, ăn cơm. Nghĩa là chùa mình có phục vụ cơm bên đó, buffet, từ sáng cho tới tối, nha, sáng tới tối. Lúc nào ai đến chùa cũng có ăn, ăn cơm chùa. Ngày Tết thì nấu ngon hơn chút, hén.
[1:00]Hôm nay cái đề tài đạo lý ta nói chuyện với nhau là thế này: Hãy cẩn thận với những gì mình thích trong cuộc đời này.
[1:12]Trên đời thì ta thích nhiều thứ. Có những cái ta thích là đúng, có những cái ta thích là sai. Có những cái ta thích là do nghiệp nó xúi, và có những cái ta thích là do linh cảm người ta nó báo. Ví dụ như có một cái à cái cô Phật tử vậy, cô mới kể, nói cô nói rằng: Khi con vừa gặp ảnh, tức là cái anh chồng hiện tại đó, thì linh cảm con hiện ra đây chính là người chồng của đời mình. Và đúng như vậy, thế là hai vợ chồng r- yêu nhau, cưới nhau, rồi lơ- sau một thời gian là tìm được Phật pháp, cả hai vợ chồng đều đến chùa quy y, tu tập rất là tinh tấn. Đó gọi là cái linh cảm. Nhưng có những người vậy, gặp một hot boy,
[1:59]thích si si dại, rồi cuối cùng là cuộc đời tan vỡ luôn vì cái thích đó, yêu nhầm người, thích nhầm người. Nên có những cái mình thích thực sự là sai lầm. Hoặc có người nói vậy, nói học ngành gì, nói: Con thích làm bác sĩ. Cứ ráng mà đi học bác sĩ. Nhưng mà sự thật không ngờ là cái ngành bác sĩ không hợp với mình, đi vô học rồi cái nó cứ trục trặc mà nó không có hứng thú. Thấy cái từ bác sĩ nghe oai mà lại không thích. Đến khi mà phải trật vuột, đổi qua đổi lại, chọn qua một cái ngành khác, là à ví dụ như đi làm kỹ sư cầu đường, à nói là tung hoành ở ngoài sương gió nắng bụi, tạo nên những cây cầu, những khúc đường cho con người thì lại thấy hạnh phúc.
[2:43]Nên cái ban đầu của mình, cái thích ban đầu nhiều khi lại hết sức là sai lầm. Mà ta luôn luôn bị cái thích nó nó thúc đẩy, mà nó có hai loại thích. Một cái loại thích do nghiệp và một loại ta thích lại do phước. Một loại ta thích là do cái cá tính cá nhân của ta và một điều ta thích là do trí tuệ của ta. Có một lần thầy nghe một cái cô đó rất là nổi tiếng, dạy con của cô câu này mà thầy nghe thầy giật mình. Cô mới nói là: Con hãy lắng nghe cái tiếng nói của trái tim và con sẽ không bao giờ sai lầm. Tức là cái trái tim nó thúc đẩy con cái gì, con cứ làm cái đó thì con sẽ không sai. Cuối cùng cuộc đồ- cuộc đời của cổ sai lầm hết tất cả luôn.
[3:28]Tức là cổ muốn yêu ai cổ yêu, tại thấy trái tim có thấy ông này ổng hào hoa có yêu, trong khi có chồng rồi mà chồng mình cực kỳ danh giá, cho nên nó tan vỡ, nó đổ vỡ hết mọi thứ, chỉ vì cái thích thôi. Mà cái thích của con người thì tùm lum chuyện. Nên vì vậy, cái người biết tu là cái người nhìn lại cái thích của mình và kiềm chế cái thích của mình, không để cho cái thích nó dắt mình đi. Chớ còn mà hễ thích là cứ nhào tới, hễ thích là chiếm lấy, hễ thích là hành động thì hầu hết ta bị sai lầm. Mười cái thích, hết chín cái sai. Ví dụ hôm nay vậy, hôm nay nói nay mình thích đi gặp một đứa bạn, à lâu ngày nhớ nó quá đi gặp đứa bạn rồi
[4:14]thì cái thích đó bình thường, nhưng cũng coi chừng. Phía sau cái cuộc gặp gỡ bạn bè đó tưởng như vô hại, bày một bữa tiệc nhậu, rồi bày tiệc nhậu nói qua nói lại rồi cái xô xát, xô xát có khi có án mạng luôn. Như những ngày Tết vừa rồi vậy, báo chí thông tin đăng tải là có mấy chục người chết chỉ vì nhậu trong cái dịp Tết, gây gổ đâm chết nhau luôn. Ờ những cái điều mà ta tưởng như vô hại, ta thích, nhưng nhiều khi nó ẩn chứa phía sau đó những cái nguy hiểm, những cái bất lợi. Hoặc là bây giờ vậy, trẻ em nào cũng dường như thích game và thấy game giống như một trò chơi văn minh, có kỹ thuật cao, kích thích trí tuệ, nhưng cái điều không ngờ là nó gây nghiện.
[4:57]Và nó gây nghiện rồi người ta bất chấp, có đứa giết cha, giết mẹ, giết ông, giết bà mình lấy tiền chơi game. Và có đứa nghiện game rồi hành xử như trong game, vì trong game làm sao? Bắn giết, bắn giết, bắn giết, nó nhập tâm, nó xem việc bắn giết là bình thường, đến khi bước ra ngoài cuộc sống thực, nó rất sẵn sàng hại người vì cái đó được nhập tâm từ trong game.
[5:23]Ở đây vậy, như chúng ta, mình chưa từng bị nghiện game, mình sống theo cái đạo lý từ nhỏ, gieo gì gặt nấy, không có làm gì thất đức, không có dám làm gì hại ai, không dám vì khổ ai, và đặc biệt là pháp luật nghiêm minh, mình làm bậy pháp luật xử mình liền, nên mình rất dè dặt trong cái tâm của mình, không có dám nghĩ đến hại ai, giết ai. Nhưng mà một đứa trẻ mà nó mê game rồi thì nó làm giống như game, mà trong game thì phải giết mới vui, game mà không bắn không giết không vui, điều đó rất là nguy hiểm. Nói: Thưa thầy đâu phải game nào cũng bắn giết, nhiều cái game trí tuệ thông minh lắm. Nhưng mà nguy hiểm vô cùng, vì trong thực tế
[6:04]là có cái cô gái đó, cô chơi cái game nuôi con ở trên trên trò chơi á, thì bên cạnh cổ là đứa con thiệt cổ đẻ ra, cổ mải mê cổ chơi cái nó đói, nó khóc. Nó khóc thì cổ thò một tay qua cổ bóp cái miệng nó lại cho nó đừng khóc, thì nó chết luôn và cô tiếp tục chơi game, xong bị bắt ở tù luôn. Nên ta thấy là như vậy trong cái game có giáo dục không? Có cái điều cao đẹp không? Không. Nó nghiện rồi thì cao đẹp cũng trở thành tội lỗi. Mà đó là người ta hiện nay người ta đang đang thích rất là nhiều. Rồi có người ngày Tết thích đi du lịch nước ngoài, thích mà. Nhưng mà một lần ngày Tết mình bỏ gia đình để mình đi chơi một mình cho sảng khoái
[6:47]thì cái cái tội của mình nó kéo dài không biết bao nhiêu năm trong cuộc đời. Bỗng nhiên mình trở thành con người bội bạc, con người bội bạc, mà đã là con người bội bạc rồi, mình bị cái quả báo của sự bội bạc. Sau này trong đời này, ngay trong kiếp này không đợi những kiếp sau, cứ càng về già mình càng cô đơn, lạc lõng. Bởi vì sao? Bởi vì trong cái ngày Tết thiêng liêng mà mình dám coi nhẹ hết tình nghĩa của gia đình, tình nghĩa của tâm linh, chùa chiền, mà mình đi chơi cho thoải mái, đi du lịch. Mà bên nước du lịch đó nó không có Tết, nó không có Tết cổ truyền, nó chỉ có trò vui thôi, vui nhảm nhí thôi.
[7:31]Nhưng mình đổ tiền, đổ thời gian vào đó, bỏ dám đoạn tuyệt, cắt bỏ cái tình nghĩa thiêng liêng của cái Tết truyền thống thì cả một đời này sau đó mình bắt đầu rơi vào lạc lõng, cô đơn, vì mình đã bội bạc. Nên cái thích của mình coi chừng. Còn nhiều cái thích nữa, ví dụ như có người rất thích đánh số đề. Ở đây có ai mê số đề không ạ? Có không? Không biết sao lúc này thầy nghe báo cáo là nhiều người mê số đề quá, mê đến bệnh hoạn. Nghĩa là thấy ai vấp té một cái cũng luận ra à vấp té là số 13, chiều nay đánh số 13, không ngờ nó ra số 14. Nói: Tại sao? Thì tôi đã suy luận kỹ rồi, ông này ổng té là phải số 13, sao nó ra 14? Cô nói:
[8:15]Dạ cô quên là ổng té nhưng mà ổng cầm theo cái bánh mì, cộng cái bánh mì nữa là 13 cộng một là 14. Thấy, phải suy không tới nên đánh số đề sai, nên thấy đánh số đề cực kỳ trí tuệ, phải suy luận tùm lum hết trơn. Có người người ta rớt đồng tiền chạy lại chụp tiền người ta, người ta nạt: Ơ sao tiền tôi rớt anh chụp? Không không không, tôi chụp tôi lượm lên tôi coi trả lại anh. Coi cái gì? Coi con số đuôi của cái số tờ giấy bạc số mấy để tôi đánh đề, rồi còn tiền tôi trả lại anh. Đó, đủ thứ chuyện. Không biết sao nhiều người mê vậy. Nó vừa có cái kích thích, tò mò, hồi hộp, suy luận trí tuệ, nhận biết, nhưng đó là cái mê,
[8:48]đó là cái thích, và không phải cái thích nào cũng đưa đến cái thiện pháp, rất nhiều cái thích đưa đến sự tội lỗi, nguy hiểm, thấp hèn và tổn phước. Thầy đã nói á, 10 cái thích thì hầu hết chín cái là sai. Nhớ như vậy trong đời mình giùm, 10 cái mình thích, hết chín cái mình sai. Vì vậy, cái người mà biết tu tập, người mà có trí tuệ, có đạo đức, lúc nào cũng soi cái thích của mình rất là kỹ. Nó vừa khởi lên cái ý thích, nhìn lại nó liền, nó là cái gì. Mà nhớ nha, nó mạnh lắm đó chớ không phải dễ đâu. Khi đã thích rồi thì có trời mà cản, đừng có nói tới cha, tới mẹ. Một cái cẩn thận của mình là cái, cái thích của mình.
[9:32]Kẻ thù của mình chính là cái mình thích, nhớ giùm thầy nha. Người ta nói kẻ thù lớn nhất của đời mình là chính mình. Chính mình là cái gì? Chính mình không phải là cái gì hết, mà đây thầy nói định nghĩa rõ hơn: Chính mình tức là cái mình thích. Nhớ, kẻ thù của mình là cái mình thích. Từ đây về sau, những cái gì mà thích khởi lên trong tâm, phải nhớ: Đó, kẻ thù tới rồi đó nha, kẻ thù tới. Mười cái thích khởi lên, hầu hết mười cái sai hết. Nói: "Nhưng mà thưa thầy, trong cái tâm lý, trong xã hội, người ta cho rằng mình thích cái gì mình làm điều do đó, gọi là cái hạnh phúc tự do của con người. Nghĩa là sao?
[10:13]Là đừng bị ai sai. Ba mẹ, thầy tổ đừng ai sai bảo hết, tự tôi thích tôi làm, tôi muốn làm gì tôi làm. Thì nếu tôi độc lập, tôi muốn làm tôi làm thì tôi được hạnh phúc. Mà sao hôm nay thầy cản tụi con quá vậy?" Không phải. Độc lập nghĩa là thế này: Đừng bị điều ác sai sử mới là độc lập. Tự do là gì? Tự do là không bao giờ muốn làm điều ác. Thì nếu mà chúng ta không bị điều ác sai sử là độc lập, không có muốn làm điều ác thì cái đó hạnh phúc thiệt. Đó mới là độc lập, tự do, hạnh phúc. Chứ còn tôi muốn làm gì tôi làm, kể cả điều ác, thì đừng hòng có có hạnh phúc. Nói: "Tôi độc lập, tôi sống độc lập không nhờ ai." Độc lập nhưng mà
[10:58]không bị sai sử bởi ai, nhưng mà chính ra mình đang bị sai sử bởi bản ngã của mình, bởi cái ý thích của mình, thì cái đó là tiền đề của những điều đau khổ. Cho nên sống trên đời này vậy, trong cái bước tu tập của mình, trong nhiều kiếp đi tới của luân hồi thì ta luôn luôn bị một kẻ thù đi theo. Bạn thân coi vậy chớ nhiều khi vắng bóng, nhưng lúc nào cũng có một người kẻ thù đi bên cạnh ta. Đó là ai? Đó là ai? Là những điều ta thích, nhớ nha. Những điều ta thích chính là kẻ thù đi theo ta suốt đời, mà không phải chỉ suốt đời, hết đời này sang đời khác. Nói: "Thế thì nguy hiểm quá rồi làm sao thầy?" Bởi vậy,
[11:47]để mà kềm cái ông kẻ thù kia thì ta phải nhờ một người bạn tốt bên cạnh ta mà giáo hóa cái kẻ thù đó lại. Làm sao cho cái tên kẻ thù đó nó không bao giờ thích bậy nữa. Không bao giờ thích bậy là sao? Mỗi lần khởi lên cái thích, kiểm tra nó rất kỹ và đổi cái thích đó đi qua chỗ khác. Ví dụ bây giờ vậy: Hôm nay mình mình nói là: "Bây giờ thôi tôi thích như là bạn bè rủ Tết rồi để chấm dứt cái cái cái Tết, để coi như là bế mạc cái Tết thì chúng ta rủ nhau đi nhậu một chầu." Nghe rất là hào hứng, bạn bè lâu ngày không gặp, hôm nay cái thằng kia ở bên Mỹ nó về. Thế là hôm nay rất vui, đi nhậu một trận, rằng thích không? Thích!
[12:33]Nhưng mà cũng có một người nói: "Ủa, anh nói anh hẹn bữa nay mùng sáu anh lên chùa Phật Quang với tui, mà bây giờ tại sao anh tính anh anh anh đổi tông thế này?" Nói: "Nhưng mà nghe đi nhậu có bạn cũ rồi gặp lại, nghe mê quá." Đó, cái mê đó, đó là kẻ thù đã đến rồi đó. Liệu có dám từ chối để mà theo cái lý trí mình đã định từ ngày trước là mùng sáu lên chùa Phật Quang để nghe thuyết pháp hay không? Ăn bữa cơm chay để mà kết thúc cái Tết hay không? Hay là bữa đó mình kết thúc cái Tết bằng một cái tiệc nhậu rượu thịt ê hề, hay là lên nghe pháp để ăn một bữa cơm chay thanh tịnh? Lý trí thì nói rằng lên chùa nghe pháp ăn bữa cơm chay để
[13:12]hết cái Tết mà lấy được cái hên cho cả năm, lý trí mình nói vậy, nhưng cái thích của mình nó nói ngược lại: Gặp bạn bè cũ nhậu rượu thịt sướng hơn. Vậy đó, ta đã theo ai? Cuối cùng ai đã rủ ta được? Bạn thân hay kẻ thù? Thường kẻ thù rủ ta được. Cái ta thích mà thích tầm bậy nó hấp dẫn hơn, nó rủ ta đi. Nên đa phần những điều ta thích trên đời hầu hết là sai. Rồi nói: "Thế bây giờ cái thời buổi này nó văn minh, nó tự do. Con cái lớn lên nó thương ai thì đành phải cưới thôi, chứ không có chuyện mà cha mẹ đặt đâu ngồi đó như hồi xưa nữa. Bởi vì lấy một người mà nó không thương thì gia đình không
[13:53]hạnh phúc, mà không hạnh phúc thì đó là coi như mình xúc phạm, mình xâm phạm cái quyền làm người của nó. Cho nên thôi thì cha mẹ không có can thiệp nữa." Mà ngày hôm nay cha mẹ cũng bị như vậy. Nhiều khi thấy cái đứa không ra gì mà thằng đó nó thương, mà nó thương rồi mà cái thời đại nó văn minh quá đi, nó thương nó làm bậy xong có bồ, có bầu mất tiêu rồi đành phải cưới, mà biết cái đứa dâu này không ra gì hay là biết cái thằng chồng này không ra gì. Do văn minh quá mà, nên không có kiểm soát nổi. Thì rồi cứ tưởng sao? Đúng thiệt, đúng ba năm ly dị. Lúc đó mới thấy rằng là ba mẹ mình sáng suốt.
[14:30]Tức là ba mẹ mình với cái kinh nghiệm của người lớn tuổi, họ nhìn họ biết người tốt, người xấu, người bền vững hay không bền vững, người chung thủy hay người là lăng chạ, họ nhìn họ biết. Nhưng mà mình mới tuổi lớn lên là nó nó mặc đồ đẹp, nó đánh bài hát, đàn hay, hot boy, nó diện rồi nó nịnh vài câu, cái mình mới thấy đây là hoàng tử của lòng em. Nhưng không, nó chỉ đóng kịch thôi. Cái thích đó nó sai lầm. Đa phần chúng ta bị sai. Còn hồi xưa cái hôn nhân mà cha mẹ đặt đâu ngồi đấy, chẳng có tình yêu tình yếc gì hết, nhưng mà rồi cái sự cư xử, lễ nghĩa, cái đạo đức, bắt đầu họ họ mới thật sự họ yêu nhau trong hôn nhân.
[15:08]Lúc đó mới yêu nhau. Nhiều khi đẻ hai đứa con rồi mới yêu nhau. Vì sao? Vì cảm phục cái đạo đức của nhau, mà cái đạo đức này là do cha mẹ lựa chọn. Đó, những cái mà ta thích thường là là sai lầm, thường là sai lầm. Nhưng mà biết làm sao bây giờ? Mấy chuyện đó chuyện lớn, thôi mình không nói nữa. Và mình nói lại nhiều điều trên cuộc đời này là như vậy. Nên hồi nãy mà sư bác có nói đó, cái hạnh phúc của ta trong chánh pháp là cái điều tốt đẹp nhất. Ta yêu được, ta hạnh phúc được trong chánh pháp là ta có trí tuệ và ta có đạo đức. Còn bình thường mọi điều khác ta thích trên cuộc đời này hết sức cẩn thận, hết sức cẩn thận. Nói:
[15:53]"Bây giờ hả thầy cái gì mà cái thích là hạnh phúc của tụi con mà thầy cũng cự nự nữa làm sao tụi con sống?" Nói ví dụ: "Thích gì nói thầy nghe?" Nói: "Con thích ăn ớt." Thôi, cái đó no problem, cứ ăn đi thoải mái nhưng mà ăn nhiều chết à. Ăn nhiều nó nóng gan, nó sưng gan lên là đừng nói làm sao mà mà thầy không nói. Nên cái gì mình thích cũng phải coi chừng. Nói: "Thế bây giờ thấy cái bây giờ đó thì con thầy cứ cản hoài. Bây giờ con con con thích nghe nhạc, con thích nghe nhạc." Thì cái nhạc là một cái nghệ thuật thanh tao, tốt. "Nhưng mà nhạc cũng phải giựt thầy ơi, giựt thì phải nhảy rồi quẩy lắc lắc đồ
[16:29]mới chịu, còn nhạc thường thì nghe chán thấy mồ." Bắt đầu có chuyện rồi. Tại vì khi cái tiếng nhạc mà kích động, nhạc lớn á, cái tiếng bass nó rất là lớn mà nó dồn dập, nó đánh vô não của ta. Nó đánh vô não và cái não của ta đó đáp ứng với cái tiếng nhạc dồn dập đó: Ình ình ình ình, là cái người ta nhún nhảy theo, não ta phải đáp ứng. Và não phải rất khỏe mới đáp ứng được. Mà não ta dùng năng lượng của mình để đáp ứng với cái tiếng nhạc ình ình ình ình đó, nó rất là sảng khoái, rất là thích. Nhưng bắt đầu cái não nó hư dần, hư dần, hư dần vì nó hao tốn năng lượng. Phải nhớ, cái người yếu nghe ình ình hai phút là xỉu liền, bỏ trốn liền.
[17:09]Còn cái người mà nghe ình ình mà rất thích, tức là thật sự não họ mạnh. Nhưng họ đang tiêu tốn năng lượng để hấp thụ cái tiếng nhạc ình ình đó, thì chẳng bao lâu là não, thần kinh suy nhược liền. Lần đó thầy gặp một cái em nó lên, mặt mày nó cũng đàng hoàng, nhã, gia đình có trí thức, bà mẹ dắt lên, nhưng mặt, đôi mắt nó cứ căng thẳng. Lên hỏi chuyện gì, nói: "Con mất ngủ, không ngủ được." Nhìn nhìn mặt mới hỏi rằng: "Hình như con bị chơi nhạc lắc phải không?" Nó gật đầu: "Đúng." Bỏ viên thuốc lắc vô rồi cái năng lượng nó tuôn trào, nó lấy hết năng lượng từ dưới bụng lên, đưa lên trên não để não mới
[17:44]hấp thu cái tiếng nhạc ình ình mà nó nhún nhảy, thế là phá hư não luôn. Bây giờ đang còn tuổi xuân, tuổi lớn, đang còn tuổi học, tuổi hành, đang còn tương lai phía trước mà não hư rồi. Bắt đầu trí nhớ mất, không ngủ được, học không được nữa và thấy tương lai đen tối. Cho nên cái mình thích thực sự phải hết sức là cẩn thận, hết sức là cẩn thận. Nói bây giờ: "Như là con vậy không thích gì nữa, con chỉ thích thôi thôi thầy cho con thích chút xíu." "Thích cái gì?" "Thích làm mặt đẹp. Chứ mặt xấu kỳ, coi như cái mặt đẹp cũng là một niềm vui nho nhỏ trong cuộc đời này." Thôi niềm vui nho nhỏ thì được,
[18:24]nhưng mà đừng có trây trét nhiều quá và đừng có cắt cắt lắp nhiều quá nha. Cắt lắp nhiều quá cái nó bị tổn phước. Vì sao vậy? Vì cái gương mặt mình nó là nhân quả của mình, mình cứ làm cho nó đẹp hơn cái nhân quả của mình, cái mai mốt nó xấu bù lại. Mai mốt đến lúc nó chảy xệ, da mặt nó mốc xì lên, cái nó bù lại cái mà mình đã làm đẹp quá cái nhân quả của mình, quá cái phước của mình. Nên nó cũng là một cái sở thích, nhưng mà nhớ: Cái sở thích hầu hết là kẻ thù. Nên bây giờ cái người có trí tuệ, lúc nào ta cũng soi rọi lại những điều mình những điều mình thích, cẩn thận với những điều mình mình thích. Vì thầy nói:
[19:04]"Mười điều thích hết chín điều là bậy." Vậy cho nên nói: "Thưa thầy, làm sao con biết là cái điều nào con thích đúng để mà con thực hành?" Chỉ khi nào con không còn thích bất cứ điều gì nữa, thì lúc đó con thấy chuyện gì cần làm thì làm. Chuyện làm là do cần làm chớ không phải do thích nữa, gạn cái thích ra khỏi tâm hồn mình. Trên đời không còn thích gì nữa hết trơn thì lúc đó mới bắt đầu làm điều gì đúng điều đó. Nói: "Thầy nói hay lắm, con thấy thầy mê nhạc thấy mồ. Thầy cũng thích nhạc vậy." Đúng không ạ? Nói thầy nói hay mà thầy cũng còn mê nhạc.
[19:51]Thầy xin, hôm nay thầy xin tiết lộ một bí mật: thầy không có mê nhạc. Mặc dù thầy hát được, dù thầy hát không ai vỗ tay, nhưng biết hát. Thầy viết nhạc được, thầy soạn nhạc được, thầy đánh đàn được, tức là thầy có cái năng khiếu, có sở trường về cái môn âm nhạc. Nhưng mà để nói thầy mê nhạc, sorry sir, no, không có, không có mê. Thầy không mê sao thầy viết? Thầy viết để thầy giáo dục. Thầy viết để bày tỏ cảm xúc tôn kính lên Đức Phật. Thầy viết để kêu gọi mọi người yêu thương nhau, chứ thầy không bao giờ viết một bài nhạc cho chính cái cảm xúc của thầy, không bao giờ, never.
[20:39]Thầy là người biết làm thơ, và thầy làm thơ khá chuẩn, tại vì thầy học kỹ thuật làm thơ rất kỹ. Nhưng không bao giờ thầy làm thơ để bày tỏ cái thích của mình, cái cảm xúc của mình. Thầy chỉ làm thơ vì một lý do duy nhất là để giáo dục mà thôi, không có làm thơ cho mình.
[21:03]Như vậy thầy đã diệt sạch hết cái thích trong lòng chưa? Hết chưa? Chưa, bởi vì thầy chưa đắc đạo. Chỉ những người đắc đạo, họ mới nhổ lên sạch hết tất cả những khát vọng, những ước muốn, những điều ham thích, thì lúc đó họ có làm cái điều gì thì chỉ làm bằng cái trí tuệ, chỉ làm bởi vì điều đó cần thiết, cần phải có trong cuộc sống này. Nói: nói sống như thầy khô khan quá, hạnh phúc không nổi. Thầy không cần cái cảm xúc của hạnh phúc, thầy không cần. Mà thầy cần cái gì? Thầy cần một nội tâm thanh tịnh, thầy không cần cái cảm xúc của hạnh phúc. Nói: con người sống là đi tìm hạnh phúc. Không, cái định nghĩa hạnh phúc của thầy khác.
[21:48]Thầy không đi tìm cái hạnh phúc của cảm xúc, mà thầy đi tìm hạnh phúc của sự thanh tịnh nội tâm, của cái điều không lỗi lầm. Cái không lỗi lầm làm cho thầy tự tin, thầy hạnh phúc. Nếu tâm thanh tịnh làm cho thầy tự tin, thầy hạnh phúc, và cái hạnh phúc đó quá đủ với thầy. Thầy không cần cái cảm xúc của cái điều mà gọi là hạnh phúc thế gian, muốn cái gì được làm cái đó, thích cái gì làm đó, cái cảm xúc nào mình thỏa mãn nó, không có, thầy không thích điều đó. Nhưng mà, thầy nói chưa phải là thầy đã đạt được hoàn toàn vì thầy chưa chứng được A La Hán, cũng chưa chứng được Tu Đà Hoàn, chưa chứng được Tư Đà Hàm, chưa chứng được A Na Hàm. Nói:
[22:31]vậy thầy chứng cái gì mà thầy nói hoài vậy? Thầy có cái chứng nhận thường trú, chứng minh nhân dân.
[22:41]Chứ chưa chứng gì cả. Nhưng mà chân lý Phật dạy là như thế, và ta đem lời Phật dạy ứng dụng vào trong tâm hồn mình, vào trong cuộc đời mình, và cái cẩn thận là soi rọi hết những cái, cái thích của mình, như vậy. Cái điều mà gọi là thích ta muốn làm, hoặc những điều ta thích, đó, ta ưa thích, ta ham thích nó lệ thuộc vào bốn điều. Thứ nhất là trí tuệ của ta. Cái người mà càng thông minh, càng trí tuệ thì cái họ thích nó cao cấp, nên cái thích của ta nó lệ thuộc trí tuệ của ta. Cái thứ hai là lệ thuộc đạo đức của ta. Cái người có đạo đức á thì thích những cái điều tốt đẹp, thiện lành, thích giúp người, thương người,
[23:28]còn cái đạo đức người nào kém á, thích hại người, làm khổ cho người. Rồi lệ thuộc cái nghiệp quá khứ của ta. Thì trong cái kiếp quá khứ mà ta bị nợ cái duyên thì ta sẽ thích vào những cái điều đó. Còn quá khứ của ta, ta có gieo những duyên lành thì ta thích những điều thuộc về thiện lành. Giống như có cái câu chuyện vậy, có cái anh đó anh đến gặp một vị sư, anh nói: con đang đau khổ. Nói: đau khổ chuyện gì? Nói: người yêu con bỏ con đi lấy chồng. Hỏi thì: ủa vậy mừng chứ có gì đâu? Nói: tại sư không yêu, sư không biết chưa, người yêu bỏ đi lấy chồng là kinh khủng lắm mà sao sư tỉnh? Tại sư không yêu, sư bị ế sư mới đi tu,
[24:13]sư nói vậy chớ thực sự mà ở ngoài đời mà người yêu bỏ là khủng khiếp lắm. Cái ông sư ổng ngồi ổng ngồi ổng dim dim, ổng trầm ngâm ổng nói: cái nhân quả thế này con à. Hồi kiếp xưa trên cái đường đó có một cô gái bị chết, không biết lý do gì nằm bên đường, nhiều người cứ đi qua đi qua, nhìn thấy xác chết đi qua rồi báo. Con đến con cởi cái áo dài con đang mặc con đắp lên cái xác đó, thì con thấy nằm trơ trụi tội, con đắp lên rồi con đi. Nhưng mà có một người khác đến sau thấy như vậy, ở lại đào nguyên một cái mộ, chôn cổ đàng hoàng, dựng bia rồi mới đi. Cho nên kiếp này vì con đắp cái áo cho cổ nên cổ chỉ yêu
[24:50]con một thời gian, nhưng mà cái người cổ lấy là cái người mà chôn xác cho cổ đàng hoàng, cái nợ đó nó mới nặng. Cho nên ta thấy cái cổ vậy, cái cô kia vậy vì lúc mình nằm chết bên vệ đường có một người đắp cho mình một cái áo nên gặp này gặp là yêu liền, cái tình yêu khởi lên từ một cái ân nghĩa nhẹ ở trong kiếp trước. Cái xác mình nằm đó có người đắp lên cái áo, cho nên cảm cái ơn đó mà yêu một thời gian nhưng không đâu đủ đâu, không đủ để đi đến một cuộc hôn hôn nhân. Còn cái người sau họ đến, họ ở lại rất là lâu, họ mượn đồ, họ đào một cái hố, làm một cái ngôi mộ nghiêm trang, đó, để đó, chôn cổ đàng hoàng, cái ân nghĩa nó nặng hơn,
[25:31]nên cái ân nghĩa đó đời này nó trở thành đủ để trở thành một cuộc hôn nhân. Nên cái thích của cô này kiếp này nó lệ thuộc vào cái nghiệp quá khứ của cổ. Cái người ân nghĩa ít thì cổ thích một đoạn ngắn, cái người ân nghĩa nhiều cổ thích một đoạn đường dài. Cho nên cái ta thích ở kiếp này nó lệ thuộc vào cái nghiệp quá, quá khứ của ta. Ví dụ nói: trời, cái ông thầy đóng hay như vậy mà mày sao mày không thích, mà mày đi thích cái ông thầy ổng thấy ốm nhom ốm nhách, ổng xấu xí, ổng nói lải nhải cả ngày, tại sao mày thích cái ông thầy kỳ vậy? Mà thực ra là nói tại kiếp xưa mắc nợ ổng. Kiếp xưa mắc nợ ổng làm sao?
[26:08]Tại ổng làm ô-sin cho nhà em, ổng phục vụ em cho nên kiếp này em mắc nợ ổng, cho nên bây giờ ổng đi tu ổng giảng em phải đi theo làm đệ tử em nghe. Còn cái ông thầy kia đẹp trai, hồng hào, trắng trẻo, to đẹp nhưng mà em không mắc nợ ổng cho nên không thích. Ta nhớ như vậy. Cái thích của ta lệ thuộc vào cái nghiệp quá khứ của ta. Ví dụ nói bây giờ nếu mà ta nói trên cái khôn ngoan, ta lựa một bậc thầy cao siêu để ta thích, nhưng mà cái nghiệp của ta nó đẩy ta qua một cái ông thầy khác không phải là cao siêu, nhưng vì nghiệp. Nên ta nhớ cái điều thứ ba, cái nghiệp của, cái thích của ta nó lệ thuộc vào nghiệp quá khứ.
[26:44]Và cái thích của ta thuộc yếu tố thứ tư nữa là lệ thuộc vào tâm lý của cộng đồng. À, tâm lý của cộng đồng. Mình với cái ông cái ông mà ngôi sao Hàn Quốc ăn xong dông, yêu xong thôi gì đó, mình chả duyên gì với ổng, nhưng mà thấy mấy đứa bạn mình nó fan, nó hào hứng quá, cái mình cũng nhào vô tham gia cái hội fan với ổng, mình chả biết gì ổng cả. Cái đó cũng là tâm lý cộng đồng. À, thấy người ta bây giờ hễ mà tóc thì phải đỏ đỏ mấy chùm mới đẹp, tôi cũng đi nhuộm, chứ sự thực cái thích đó tôi cũng chả liên quan gì vì tâm lý cộng đồng. Cho nên có bốn cái điều ảnh hưởng tới cái thích của ta. Thứ nhất là gì?
[27:20]Quên rồi, đúng rồi, hồi nãy thầy thầy cũng nói trí tuệ bắp vế đó, rớt lẹ. Thứ nhất là thuộc, lệ thuộc trí tuệ của ta, phải không ạ? Cái người trí tuệ khác nhau sẽ có những sở thích khác nhau. Thứ hai lệ thuộc cái gì? Cái gì? Đạo đức, đúng không ạ? Cái người mà đạo đức nhiều hay ít sẽ có cái sở thích khác nhau. Thứ ba là cái thích của ta lệ thuộc cái gì? Nghiệp quá khứ, phải không ạ? Cái nghiệp quá khứ ân nghĩa, duyên nợ với ai khiến ta bị thích vào cái điều đó, như vậy, đó. Ví dụ như bây giờ nói thế này, kiếp trước mình không học võ học hành gì hết trơn, nhưng mà cứ hay nói, thấy ai học võ: Ờ, con không có tiền học võ, ờ thôi thôi,
[28:00]nè nè, bác cho con nè mấy tiền con vô con đóng học võ đi, cho con mua cái áo võ phục đi mặc tập đi. Chứ mình kiếp trước mình không phải là người tập võ, nhưng mà thấy có người than cái mình cho, kiếp sau bỗng nhiên mình thích học võ. Cho nên cái thích đó chính là do nhân quả kiếp trước nó điều khiển vậy. Và cái thứ tư ảnh hưởng tới cái thích của mình là gì? Là gì? Tâm lý cộng, cộng đồng, nhớ nha. Thuộc chưa? Nhắc lại bốn cái, bốn cái thích. Nhắc lại bốn cái thích. Yếu tố, bốn yếu tố tạo nên cái thích của ta, thứ nhất là trí tuệ của ta, thứ hai là đạo đức của ta, thứ ba là nghiệp quá khứ của ta và thứ tư là tâm lý của cộng đồng.
[28:46]Và mười cái điều thích thì hết chín điều là tầm bậy. Nhớ giùm thầy điều đó. Mười cái thích hết chín điều là tầm bậy. Cho nên vì vậy khi mà ta đã đến với Phật pháp, ta đã quy y làm đệ tử của Phật, ta nguyện đi theo con đường giác ngộ của Phật thì nhớ giùm thầy một điều: cái thích chính là kẻ, kẻ thù. Nói kẻ thù lớn nhất của đời mình là chính mình. Chính mình là chính cái gì? Chính những điều mình thích, nhớ giùm thầy cái đó. Từ đây về sau soi kỹ cái, cái, cái thích của mình, dòm. Và cố gắng tinh tấn mà tu tập thiền, thiền định, vì thiền định giúp cho ta bình thản trước mọi điều trong cuộc sống này, thiền định giúp cho ta kiểm soát được cái thích
[29:33]của mình và đặc biệt thiền định giúp cho ta không còn thích gì nữa, nha. Chỉ còn trí tuệ soi sáng để ta quyết định việc gì nên làm hay không nên làm mà thôi, chứ không còn cái điều thích nó thúc đẩy trong tâm mình nữa. Nên người nào mà có thể kiểm soát được cái thích của mình, chỉ có thể dùng trí tuệ soi sáng để biết mọi việc mình cần làm thì người đó đã bắt đầu có phẩm chất của một bậc thánh. Người đó chỉ làm những điều tốt mà thôi, và cái phước báu của người đó là cứ mỗi một kiếp trôi qua thì phước báu lại tích lũy lên lớn dần lớn dần cho đến vô hạn để trở thành một bậc giác ngộ cao siêu, như vậy.
[30:18]Nên hôm nay là mùng 6, đối với chùa Phật Quang thì coi như Tết cũng ending here, chấm dứt ở đây. Thầy xin chúc cho tất cả quý chư Tăng Ni, quý Phật tử vậy là qua sáu ngày ta đã ăn Tết trong Chánh pháp thì trong suốt những năm còn lại ta chỉ có một điều thôi là hạnh phúc, may mắn, bình an, khỏe mạnh và phát tài. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.