[0:00]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch trên chư Tôn đức, thưa quý Phật tử,
[0:10]hôm nay chúng ta lại đón nhận mùa Vu Lan. Trong đạo Phật, đại lễ Vu Lan là một lễ đặc biệt. Mới ban đầu, lễ Vu Lan chỉ có cái ý nghĩa là cái ngày chư Tăng tự tứ, tức là ra hạ sau 3 tháng thúc liễm an cư.
[0:33]Thì chư Tăng tác bạch để chia tay nhau, mỗi người lại
[0:42]đi giáo hóa, du hành nơi này nơi kia. Chớ còn trong 3 tháng thì cố gắng ở một cái vùng nho nhỏ. Thời đó là chư Tăng phải đi khất thực mà sống. Thì trong cái mùa hạ thì cái mùa mưa Đức Phật không cho đi xa, không cho đi xa cho nên chỉ được khất thực trong một cái phạm vi nhỏ, mà trong một cái phạm vi nhỏ thì dân không có đông, mà dân không có đông mà nếu chư Tăng đông thì người ta không đủ sức cúng dường. Thì khi mà tại vì không đi xa thì quanh quẩn đâu có mấy cái nhà gần xóm xóm đó, một cái tịnh xá nếu mà đông quá thì dân không nuôi nổi, không nuôi cái chư Tăng cứ mỗi ngày đi khất thực, mà đông quá không nổi.
[1:29]Nên đến cái mùa mưa như vậy, chư Tăng họ chia ra, cứ một một nơi như vậy đó chừng mấy chục vị, cái nơi nào mà sầm uất thì một vài trăm vị, chia chia đều đều ra để không phải đi xa, mà cũng là để để cân cái cân lường cái sức cúng dường của cái dân ở địa phương quanh đó. Đấy là sự tế nhị thời xưa. Rồi khi mà sau cái 3 tháng an cư thúc liễm, không phải đi xa nên dành được nhiều cái thời gian ngồi thiền hơn, nhiều cái thời gian để đàm đạo hơn. Rồi tới hết 3 tháng mưa cũng tạnh rồi thì các vị lại chia nhau đi, đi vào cái phạm vi đi khất thực cũng rất là rộng, tức là có thể là đi từ tỉnh này qua tỉnh kia,
[2:11]trên đường ghé đụng đâu thì khất thực đó, ý là vậy. Lúc đó là không còn bị hạn chế bởi cái khả năng nuôi dưỡng cúng dường của cái người dân trong một vùng nữa, nên được đi tự do. Thì ban đầu chỉ là như vậy thôi, chỉ là cái tự tứ chư Tăng vậy thôi. Nhưng càng ngày thì do cái lòng sùng kính của người Phật tử tín đồ, các vị đó xem cái ngày mà sau 3 tháng tinh tấn tu hành để chia tay nhau đi là một ngày vui, vì người ta tin rằng sau 3 tháng an cư như vậy chư Tăng có lẽ tăng tiến nhiều đạo lực, có nhiều vị cũng sẽ chứng một quả Thánh nào đó, nên mọi người vui mừng. Cái ý nghĩa là sau một thời gian tinh tấn tu
[2:55]tập thì ai cũng tăng trưởng được đạo hạnh. Và cái việc mà chư Tăng tăng trưởng được đạo hạnh là niềm vui của chúng sinh. Chúng ta nhớ cái ý nghĩa đó mới quan trọng, tức là khi chư Tăng tăng trưởng được đạo lực đạo hạnh, đó là điều hạnh phúc của chúng sinh. Bởi vì sau đó thì việc giáo hóa cái mô phạm của chư Tăng hiệu quả hơn rất nhiều. Cái ý nghĩa là vậy, cũng giống như vậy, như ngài Đại Ca Diếp, thường thường các vị tỳ kheo cũng không phải là luôn luôn ngồi thiền lâu do công việc bận rộn như ngài Xá Lợi Phất, ngài Mục Kiền Liên. Mỗi ngày các ngài cũng ngồi thiền nhưng các ngài ngồi chút à, chừng vài tiếng đồng hồ rồi thôi, tại còn phải lo công việc.
[3:37]Nhưng riêng ngài Ca Diếp thì ngài thường hay ngồi thiền rất là lâu. Ngài ngồi nhập định cái 7 ngày, nhập định cái 7 ngày. Tức là ngài thấy rất là thích ngồi thiền và nhập định lâu. Thì mỗi khi mà ngài xuất định sau 7 ngày thì thường chư thiên xuống cúng dường, tại vì các vị cũng rất là vui mừng. Nên cái ý nghĩa mà sau một thời gian tĩnh tu, đạo lực tăng lên rồi, đó là niềm vui của tất cả chúng sinh, ý nghĩa là như vậy. Đó là tăng thêm được bước thứ hai. Tới cái bước thứ ba là thành một cái ngày hội cho cái cộng đồng Phật giáo vì cái ý nghĩa là báo hiếu từ một câu chuyện về ngài Mục Kiền Liên cứu mẹ.
[4:20]Thì cái câu chuyện về ngài Mục Kiền Liên cứu mẹ đó nó xuất phát từ bên Phật giáo Trung Hoa, chứ ta không tìm thấy câu chuyện đó ở trong cái kinh văn của Ấn Độ. Vì vào thời đó hai người vị hai vị A La Hán mà thống lĩnh Tăng đoàn rất thân với nhau là ngài Xá Lợi Phất và ngài Mục Kiền Liên. Ngài Xá Lợi Phất thì tới 7 anh em đi xuất gia hết và đắc đạo hết, nhà ba mẹ không còn ai. Bà mới là người mà giận đạo Phật, nhưng mà vì có bà con đông đảo lại cũng vui thì bà cũng khuây khỏa. Nhưng mà cái trước khi mà ngài Xá Lợi Phất nhập Niết bàn, ngài phải quay về nhà để độ mẹ mình. Cái mẹ mình mới quan trọng, không biết ngày xưa cái mẹ mới
[5:02]quan trọng, cái chữ Sari tức là tên của mẹ, Putta là đứa con, Sariputta là đứa con của Sari, của bà Sari. Người ta nói ta ta mình đọc trại qua tiếng Việt Nam chữ Nho thành ra Xá Lợi Phất. Thì ngài Sariputta là ngài Xá Lợi Phất mới là vấn đề, mẹ ngài mới là nặng lòng, có cái rất là rất là bất mãn vì bà theo Bà La Môn giáo mà 7 đứa con mình đi tu sạch hết nên bà rất là phiền. Còn ngài Mục Kiền Liên là một gia đình giàu có, ông là trưởng thôn, giờ giống như chủ tịch xã vậy đó, thì ngài con ngài là một người con duy nhất trong gia đình. À thì nói chung là hai gia đình, người đông người ít, đi tu sạch.
[5:47]Nhưng mà trong kinh văn thì không thấy việc mà mẹ ngài Mục Kiền Liên phẫn nộ thế này thế kia, mà trong kinh chỉ kể lại là mẹ ngài Xá Lợi Phất buồn vì 7 đứa con mình đi tu hết. Cuối đời thì ngài Xá Lợi Phất về độ mẹ mình xong rồi mới nhập Niết bàn, chỉ vậy thôi. Nhưng mà không biết sao thì bên Phật giáo Trung Hoa đã đẩy cái ngày tự tứ này, cái ngày mà giải hạ đó, thành một cái ngày vui, nhưng cái ngày vui này là một ngày vui của cái trách nhiệm, trách nhiệm là lòng hiếu của người con đối với gia đình theo tấm gương của ngài Mục Kiền Liên. Thì ta cũng không hiểu là là như thế nào. Tuy nhiên với cái ý nghĩa rằng ngày Vu Lan là ngày để đề cao cái
[6:29]tinh thần trách nhiệm trong đạo Phật thì ý nghĩa đó rất là hay. Bởi vì ta thường nghe nói đạo Phật là đạo giải thoát, đạo giác ngộ, lìa khỏi tam giới, giống như là không còn trách nhiệm nhiều với cuộc đời, ta dễ bị hiểu như vậy. Nên cái hiểu mà giải thoát, giác ngộ trong đạo Phật dễ bị hiểu thành cái vô trách nhiệm với cuộc đời. Và để cân bằng lại cái ý nghĩa đó, trong đạo Phật có ngày lễ Vu Lan, là cái ngày nhắc chúng ta cái trách nhiệm đối với cuộc đời. Mà cái trách nhiệm đối với cuộc đời thì nó rất là nhiều, rất là mênh mông, nhưng cái lõi của nó, cái điểm xuất phát của nó, cái điểm chính yếu, điểm cao cả nhất là lòng hiếu đối với cha mẹ.
[7:19]Thành thử hay, chỉ cần nhắc lòng hiếu đối với cha mẹ thôi thì ta mở ra vô số trách nhiệm khác của mình đối với cuộc đời. Ví dụ lòng yêu nước cũng vậy, nếu mình bất hiếu với cha mẹ, đừng có nói tới yêu nước. Mình bất hiếu với cha mẹ, đừng nói mình tốt với bạn bè. Mình bất hiếu với cha mẹ thì đừng nói mình là nghĩa tình chung thủy với ai hết á. Mình bất hiếu với cha mẹ thì đừng nói mình yêu thương thế giới nhân loại. Nên cứ nhấn mạnh ngay cái là đầu mối có hiếu với bố mẹ thì những đạo đức khác, những tâm lý đạo đức khác sẽ mở ra hết. Cái ý nghĩa này rất là hay. Nên chúng ta cũng vậy, như chùa chúng ta
[7:59]cứ mỗi năm vào mùa hè, chúng ta mở cái lớp đạo đức mùa hè cho thiếu nhi, cho học sinh, thì bài học đạo đức quan trọng nhất cho học sinh vẫn là lòng hiếu kính bố mẹ trước cái đã, rồi tính gì tính. Có cái hiếu kính bố mẹ rồi, sau đó ta mới mở ra nhiều cái đạo đức khác, bắt đầu mới nói tới luật nhân quả, mới nói tới yêu nước, nói rồi cái cảm hóa bạn xấu đồ vân vân vân, vậy đó. Nên cái lòng hiếu kính bố mẹ như là một cái chìa khóa để mở ra vô số cái đạo đức khác, mở ra vô số trách nhiệm khác với cuộc đời. Mà một người sống trên đời mình tự gánh lên vai mình cái trách nhiệm đối với cuộc đời, đó là một người
[8:40]tốt, một người cao thượng, người đó tạo được nhiều công đức. Và cái công đức đó nếu sinh trở lại thế giới này sẽ là một người quyền quý, nếu còn không thì lên cõi trời hoặc tu tập thì dễ được giác ngộ, ý nghĩa là như vậy. Nên cái mà nhận lấy trách nhiệm với cuộc đời là một cái chìa khóa mở ra nhiều điều tốt đẹp mà trong đạo Phật các chư Tổ cũng khéo là lại lấy ngay cái mấu chốt là có hiếu với bố mẹ trước cái đã, cái ý nghĩa nó rất là hay. Nên hôm nay vậy, cứ theo truyền thống mỗi năm, cứ ngày 14 Rằm, chùa chúng ta lại tổ chức lễ Vu Lan là như vậy, tại vì để lâu sợ mọi người quên trách nhiệm với cuộc đời.
[9:30]Cứ về đây gặp nhau trong niềm vui, trong yêu thương, trong hạnh phúc, và nhắc nhau rằng sống trên đời này ta có rất nhiều trách nhiệm, và người nào dám gánh lấy trách nhiệm, đó là người tốt. Còn người nào trốn trách nhiệm, đó là người không tốt. Cái chữ "trách nhiệm", ta còn từ tương đồng nghĩa là gì? Nghĩa vụ, bổn phận. Trách nhiệm nè, nghĩa vụ nè, bổn phận. Ví dụ như ta nói nghĩa vụ quân sự thì có nghĩa là người cái trách nhiệm mà bảo vệ đất nước. Hoặc là nghĩa vụ tài chánh, tức là đóng thuế đó, để mà nuôi cái bộ máy quốc gia, vân vân, có nhiều cái như vậy. Mà sống trên đời này thì ta phải có nghĩa vụ,
[10:16]có bổn phận, có có trách nhiệm, chớ đừng đòi hỏi quyền lợi. Cái người không biết á, không biết nhân quả đó, thì cứ đòi quyền lợi, đòi hưởng thụ, có chút tiền là đòi đi chơi, rồi mua sắm, vân vân. Còn cái người mà mình hiểu nhân quả đó thì thích gánh trách nhiệm hơn. Thấy sống trên đời chấp nhận cái cực khổ, lo cho người này, giúp cho người kia, san sẻ cho người nọ, cứ loay hoay mà lo hết cả ngày này qua ngày kia. Sống không sống cho mình, nhìn vô rất là cực, nhưng mà vậy rồi cái quả phúc nó sẽ đến, cuộc đời mình nó đẹp vì đó là cuộc đời đầy ý nghĩa.
[10:59]Ta cũng trông đợi một ngày mà cái tinh thần về luật nhân quả, kiến thức về luật nhân quả được phổ biến khắp cho thế giới này thì cái nền văn minh của thế giới sẽ đến được một giai đoạn rất là cao. Chứ hiện nay cái nền văn minh thế giới chúng ta là nền văn minh một chân.
[11:20]Cái gì muốn đứng vững thì phải mấy chân? Mấy chân? Đúng, ba chân, ba chân. Vững như kiềng ba chân, ông bà mình rất là hay. Nói: "Mặc ai nói ngả nói nghiêng, lòng ta cứ vững như kiềng ba chân." Thì ra ông bà mình ngày xưa đã giỏi hình học không gian. Thấy không, vững như kiềng ba chân. Hình học không gian là sao? Khi mà ta học lớp 11 thì ta nhớ cái cái cái định nghĩa đầu tiên về mặt phẳng phải không? Ba điểm xác định một mặt phẳng. Bốn điểm dư rồi không biết, bốn điểm mắc công phải chứng minh, chứ hễ có chấm ba điểm, chắc chắn ba điểm đó là xác định được một mặt phẳng. Rồi sau đó là những bài toán tính toán tiếp nữa thì thì thì
[12:00]sau đó nối theo, nhưng cứ ba điểm xác định một mặt phẳng. Ta có cái ghế bốn chân á thì coi chừng có một chân nó khập khiễng, có một chân nó dài hơn hay nó ngắn hơn. Nhưng nếu ta cái ghế ta ba chân thì bảo đảm nó đứng rất là yên, bởi vì ba điểm nó xác định một mặt phẳng. Thì không ngờ là ông bà mình ngày xưa cũng đã hiểu điều này, ba điểm xác định một mặt phẳng. Nên nói là vững như kiềng ba chân. Thì nền văn minh ta cũng vậy, nếu nền văn minh ta đủ ba chân, đó là một nền văn minh ổn định, vững chắc, phát triển, tiến bộ và giữ gìn cho cái thế giới này không bị tận thế, không bị chính cái nền văn minh của mình tiêu diệt mình.
[12:42]Ta vừa nói một cái khái niệm là cái chuyện tận thế của một hành tinh chỉ vì bởi hành tinh đó tiến bộ, văn minh. Đây là điều rất là lạ. Ủa, văn minh mà lại tự hủy diệt mình? Đây là điều có thật. Có trường hợp những hành tinh văn minh rồi tự hủy diệt mình, bởi vì cái văn minh đó chỉ có một hoặc hai chân, cho nên lên cao quá nó sập. Còn nếu nó ba chân thì nó lên cao tới đâu nó cao, không bao giờ nó ngã, mà nền văn minh mà một, hai chân thì sẽ ngã. Vậy thế nào là nền văn minh một chân, hai chân, ba chân? Ta có ba cái thành tố của nền văn minh mà con người cần phải biết. Thứ nhất là nền văn minh vật lý,
[13:34]vật chất, là hiện nay thế giới chúng ta đang phát triển rất là là mạnh. Ta nhớ cái vật lý nó là từ cái vật chất cứng mà ta rờ, chạm, nhận ra được cho tới những loại hình vật chất ta không thấy được giống như sóng điện thoại, giống những tia xạ ta không thấy được, nó cũng là vật chất. Nên do đôi khi á, nhiều khi lại viết mấy câu này nó không chính xác. Ví dụ, cái người này đánh người kia, cái họ gọi là: "Ông A đã tác động vật lý tới ông B." Cái câu đó nó rộng quá. Tại tác động vật lý nhiều khi không cần đụng tới, tay không cần đụng tới tay. Cái cái khái niệm vật lý nó rất là là rộng, chỉ cần ổng chiếu tia sáng vô ông kia thôi cũng gọi là tác động vật lý.
[14:15]Nhưng mà suy nghĩ đơn giản hễ nghe cái chữ vật vật tức là đụng chạm cơ thể, chứ thật sự đụng chạm cơ thể chỉ là tác động gì? Cơ học thôi. Cơ học là một phần của vật lý học. Vật lý học là nó bao trùm hết. Như ngày hôm nay vậy, khi mà ta nói cái khoa học của mình dựa trên cái vật lý là đi từ cái cơ học nè, điện tử học nè, hoá học nè, sinh học nè, nhiều loại khác nữa. Những cái mắt ta không còn nhìn thấy nữa nhưng vẫn là là vật lý và ta phát triển rất là cao. Cái tư duy về vật lý lý thuyết, về vật lý lượng tử của các nhà khoa học ngày nay tiến rất là cao. Ví dụ như cách đây khoảng bảy, tám mươi năm á,
[14:59]ta mà mở một cái radio ra, một cái ti vi ra, ta sẽ thấy mỗi cái linh kiện điện tử nó bằng cái móng tay mình thế này. Một cái transistor, một cái capacity, một cái tụ điện, một cái cuộn dây, một cái điện trở nó nó bề lớn vậy. Cho nên trong đó mình thấy cục cục cục cục cục cục đầy ở trỏng á. Rồi những cái bóng đèn á, nó bề lớn bằng cái ngón tay cái thế này nè. Bật cái nó lóe, chạy lên để mà ta nghe được radio, nhận được sóng hay là xem được ti vi. Nó rải nhiều từng cục cục cục bề lớn vậy. Nhưng bây giờ thì tất cả những cục bề lớn như vậy nó tích hợp lại trong cái gì? Trong một cái vi mạch nhỏ bằng đúng cái móng tay.
[15:36]Ngày xưa đó, ta có thể đếm khoảng chừng 200 cái linh kiện, mỗi cái linh kiện bằng một cái móng tay. Ta khoảng chừng 200 cho tới 300, cái nào giỏi lắm là 400 cái linh kiện nằm trong một cái cái ti vi to bự bự cả một cái ôm tay như thế này, hồi đó ta thấy. Nhưng bây giờ nó tích hợp lại bằng một cái móng tay, đúng bằng cái móng tay này,
[16:03]khoảng 100.000 cái linh kiện gói gọn nhỏ trong đó thôi. Mà những cái phép tính của nó bây giờ là tính trong một giây là một tỷ phép tính. Thầy vừa nói sai rồi. Thầy vừa nói một giây tính là một tỷ phép tính, thầy vừa nói sai. Một ngàn tỷ phép tính. Tính khủng khiếp! Vì ta thấy trên màn hình vậy, đó, cái vòng nó xoay xoay như vậy là nó lấy không biết bao nhiêu là dung lượng. Trong mỗi một giây đó, nó chạy không biết bao nhiêu là bit nó mới làm cho cái vòng nó xoay xoay được. Ngày xưa không thể làm được. Bây giờ nhờ những cái linh kiện vậy, một cái mạch điện bé xíu thôi mà nó tích hợp lại vô số điện tử trong đó,
[16:45]vô số linh kiện, chỉ còn những cái mạch mắt mình không còn nhìn thấy nữa. Những cái mạch đó, những cái linh kiện mà ngày xưa ta thấy bằng cái móng tay bây giờ mắt thường ta không nhìn thấy nữa. Ta phải soi kính hiển vi lên gấp ngàn, mấy ngàn lần ta mới thấy một cái điện trở hay một cái transistor nhỏ xíu nằm trong cái mạch đó. Cái trình độ văn minh con người đến như vậy và đó là nền văn minh vật lý và đó là nền văn minh một chân. Vì một chân nên cái nền văn minh này có nguy cơ ngã, gãy bất cứ lúc nào, nên cái nền văn minh này có nguy cơ đẩy thế giới vào tận thế bất cứ lúc nào. Và ta thấy chiến tranh tàn khốc hơn, vũ khí giết người kinh khủng hơn.
[17:28]Và bây giờ bắn nhau không cần con người bắn nữa, robot bắn chính xác hơn. Nếu bây giờ mà chiến trường đổ ra ta sẽ thấy robot nó chạy, cầm súng nó bắn. Người đánh không lại nữa, người đánh, bây giờ là con người chạy bộ không bằng robot rồi. Người ra rút súng bắn là chưa bắn kịp nó đã bắn mình trước rồi. Nên cái nền văn minh vật lý, nền văn minh chỉ cái cái vật lý, nền văn minh chỉ có một chân đang đẩy thế giới này tới chỗ nguy hiểm, tới chỗ tận thế. Vì sao vậy? Vì con người cứ tiếp tục sử dụng cái nền văn minh một chân này phục vụ cho cái tham vọng, sự ác độc, sự ích kỷ của mình. Ta rất là lo. Cứ nhìn thế giới ta thấy rất là lo.
[18:16]Không phải dễ mà nơi nào có được đại lễ bình yên như ta ở đây, không phải dễ.
[18:28]Hồi chiều bác Tư Cang lên có những buổi giao lưu, mình nghe mình cũng khóc được, phải không? Mà bác chỉ nói một góc nhỏ trong thời gian rất ngắn, ta phải hình dung cả triệu triệu lần những sự hy sinh đó thì ta mới thấy được. Thật là vậy. Bây giờ ta nói cái nền văn minh thứ hai là nền văn minh của tinh thần. Tinh thần thì ta đừng tưởng chỉ là những cái suy nghĩ, những cảm xúc, những lý luận thuộc về khoa học nhân văn, không phải. Cái tinh thần này nó là cái thế giới của tâm linh mà những chứng cứ của nó, nó xảy ra suốt cả chiều dài lịch sử. Những hiện tượng về tái sinh, chứng cứ có đầy. Những camera quay được hồn ma, có đầy.
[19:13]Những cái radar quét được linh hồn, có đầy. Nhưng mà chỉ vì khoa học ta không dám công nhận.
[19:23]Lẽ ra với chứng cứ được thu thập bởi kỹ thuật vật lý thì thế giới này đủ sức bước thêm một bước nữa qua cái nền văn minh tinh thần. Bởi vì ta thu thập nó bằng kỹ thuật vật lý mà. Khi mà cái khoa học vật lý của ta đã lên cao rồi và ta dùng cái khoa học vật lý đó, dùng kỹ thuật vật lý đó, ta khám phá những hiện tượng của tinh thần, của tâm linh thì ta phải công nhận. Vì nếu ta phủ nhận cái dấu vết, chứng cứ của tinh thần, tâm linh tức là ta mất tự tin nơi cái khoa học vật lý của mình. Camera anh quét tùm lum anh thấy rõ ràng cái trong cái văn phòng ban đêm không ai đụng tới, ghế tự nó chạy. Phải trả lời đi!
[20:10]Vì camera nó là khách quan, nó không ai thò tay vô làm hết, mà ai đã tác động vô cái ghế nó chạy trong cái văn phòng ban đêm khi mà camera còn quay lại? Và vô số vô thố số những điều mà camera nó quay lại được những hiện tượng tâm linh như thế. Và rõ ràng camera là vật lý, là kỹ thuật vật lý. Và ta ta tin vào vật lý thì ta phải tin vào những hiện tượng mà vật lý nó tìm ra chứ. Chứ tại sao ta nói là ta tin vào vật lý, vậy mà khi kỹ thuật vật lý nó tìm ra được những dấu vết đó cái ta từ chối? Vậy ta từ chối cái nền văn minh vật lý mình à? Khi vật lý đã lên tới đỉnh cao rồi thì bắt đầu chính vật lý nó phát hiện ra tinh thần và tâm linh.
[20:52]Ta phải chấp nhận những chứng cứ đó để bước thêm một bước nữa qua cái nền văn minh thứ hai là tinh thần và tâm linh.
[21:02]Không được hèn nhát và không được phản bội cái khoa học vật lý của mình. Khoa học vật lý nó đã tìm ra thì ta đừng có phản bội nó, vì nó là sản phẩm của mình, nó là đỉnh cao của mình rồi. Các nơi vậy, hoặc là bây giờ nói khoa học mà điều tra cũng vậy. Mỗi khi mà có một tội phạm, ta bắt vô, ta điều tra, ta chứng cứ, ta xác nhận bằng những phương pháp điều tra tội phạm rất là khoa học. Nghĩa là nhà nước mình hoặc là cái ngành tư pháp mình là trọng chứng hơn trọng cung. Nghĩa là anh đi anh tố cáo người ta bằng miệng anh tố 10 năm nhà nước cũng không tin nữa, bên ngành tư pháp người ta không tin. Nghĩa là trọng chứng hơn trọng cung,
[21:38]anh nói gì nói kệ anh, anh cho tôi cái chứng cứ. Anh cho tôi cái phim, anh cho tôi cái băng, mà cái băng đừng AI làm nha, AI làm phát hiện ra liền à. Đó, anh cho tôi cái hình, anh cho tôi cái phim, anh cho tôi một cái đoạn ghi băng, một cái gì đó chứng cứ, một cái ADN, một cái gì đó, cho nên đừng có ngồi anh lải nhải anh nói xấu người ta hoài. Tại vì cái cung, tức là cái nói bằng miệng á, hồi xưa xài chứ giờ không xài. Hồi xưa có những người họ cứ không có việc làm họ cứ ngồi dài dài trước tòa án họ ngồi đó, họ ngồi đó họ chờ, cái có một người đi tới nè: "Một lát tôi thuê anh vô đó nha, anh nói là mắt anh thấy cái thằng
[22:13]kia nó oánh tôi nha, tôi cho anh nghĩa là một đồng vàng". Rồi, "Dạ được", rồi, thế là có việc làm ngày hôm đó, cứ làm chứng dối để lãnh được một đồng. Vì hồi xưa họ không có chứng cứ, chỉ có cái miệng thôi, nghĩa là ai nói nhiều thì thì tin. Nhưng bây giờ khoa học hình sự bây giờ người ta không có chấp nhận, nó trọng chứng hơn trọng cung, anh cho tôi bằng chứng đi, anh nói gì kệ anh tôi không tin. Bây giờ cũng vậy, bây giờ cái việc đứa bé nó tái sinh lên nó ngồi kể chuyện kiếp trước nó vanh vách. Dựa vào câu chuyện nó kể, mà nó mới sinh lên nó chừng năm bảy tuổi nó không có đi đâu mà nó không biết có nhiều kiến thức,
[22:48]nhưng những chuyện gì nó kể kiếp trước liên quan tới những con người, địa lý, địa danh gì nó kể vanh vách, dựa vào nó người ta đi điều tra ra đúng hết. Thì chuyện nó tái sinh là không thể phủ nhận. Nếu nói theo khoa học điều tra tội phạm, khoa học điều tra tội phạm hình sự thì những điều đó phải công nhận là có thằng bé này quả thực đã tái sinh từ cái nhân vật ở bên kia đi qua đây, không thể phủ nhận. Vậy mà anh vẫn phủ nhận. Mấy cái đó phải mở lòng ra để mở cái nền văn minh mình ra một thêm một bước nữa, là gì? Ta còn một nền văn minh lớn chờ đợi con người khám phá là nền văn minh tinh thần tâm linh.
[23:29]Mà nếu khám phá được điều này, nhân loại ta bước thêm một bước nữa, một yếu tố nữa, một thành tố của nền văn minh nữa bên cạnh cái văn minh vật chất ta đã đi tiến khá xa. Bây giờ tới cái nền văn minh tinh thần đã chuẩn bị bước tới. Ta vừa nói nền văn minh vật lý ta tiến khá xa, khá xa là khá xa làm sao? Thật ra vẫn còn thấp. Thấp nghĩa là gì? Ví dụ thế này: Ta muốn đi tới thì ta phải đẩy cái gì đi lui, đó là nguyên tắc phản lực theo Newton. Ta muốn đi tới phải đẩy cái gì đi lui. Ví dụ chúng ta muốn bước tới, ta vừa đẩy cái gì đi lui? Ai biết?
[24:12]Nhắc coi còn ai nhớ vật lý không? Nếu nói tại vì bước thì đi, không có đâu. Mỗi bước chân của mình, cái lực mình đẩy cái địa cầu đi lui lại một chút thì mình mới đi tới được, đó là nguyên tắc. Máy bay muốn bay tới thì phun một luồng vật lị... khí với vận tốc cực cao đi ngược lại thì máy bay mới đi tới được, đó là nguyên tắc phản lực.
[24:43]Ta muốn bước tới, chân ta đang đạp Trái Đất đi ngược lại đó, nhưng mà cái sự chuyển động Trái Đất nhỏ quá ta không thấy. Hoặc là xe ta muốn chạy tới, cái bánh của ta đó, cái bánh ta nó lăn nhưng sự thực nơi cái điểm mà cái bánh xe nó tiếp xúc với đất á, nó đang đẩy đất đi ngược lại. Đẩy Trái Đất đi ngược lại thì bánh xe... thì chiếc xe nó mới đi tới. Nguyên... tất cả mọi chuyển động đều là phản lực. Thì cái chuyển động theo nguyên tắc phản lực là một giai đoạn khoa học còn rất là thấp.
[25:18]Một ngày nào đó, khi thì thầy không biết, người ta sẽ tìm ra nguyên tắc di chuyển, một vật di chuyển đi mà không cần đẩy cái gì ra sau cả.
[25:31]Ta nghe thấy rất là kỳ, nhưng tới chừng nào cái thế giới này biết được cái nền khoa học thứ hai, thứ ba rồi, cái cái nguyên tắc đó, mình đi tới mà không cần đẩy cái gì đi lui, bay lên mà không cần đẩy khói đi xuống, muốn bay là bay, muốn qua là qua, muốn lại là lại, có nguyên tắc, có phương pháp của nó hết. Mà các hành tinh khác hình như có rồi, vì ta thấy các đĩa bay họ bay theo nguyên tắc đó, họ không cần phun cái gì ra sau hết, họ vẫn bay tới được.
[26:01]Nhưng ở đây thế này, cái sự phát triển của vật lý đã đủ để tìm thấy dấu vết của nền văn minh, thành tố khoa học tinh thần tâm linh. Có. Những hiện tượng về hồn ma, hiện tượng về tái sinh nó tràn ngập cả cái thế giới này. Nhưng mà vì lý do gì đó, sợ hãi hay hèn nhát hay chưa đủ khôn hay gì đó, ta cứ cắt đứt cái đó và từ chối. Và khi ta từ chối đó là ta đang phản bội chính cái nền văn minh vật lý của mình. Vì hồn ma là đâu phải mắt mình thấy đâu, camera nó thấy chứ mắt mình đâu có thấy đâu, mình cũng đâu nghe ai kể đâu. Không phải chuyện ngày xưa bà nằm võng ru con ru cháu mà kể chuyện ma, hết chuyện đó, không phải.
[26:46]Đây cái camera nó thấy, bà nội không còn nằm kể chuyện ma như đời xưa nữa, bây giờ camera nó mới là kể. À, và những cái khoa học điều tra tội phạm mới tìm ra được những câu chuyện về tái sinh của mấy đứa bé nó kể lại. Đã đến lúc ngày hôm nay vậy, khoa học vật lý đủ để đẩy con người sang cái nền khoa học văn... tinh thần và tâm linh, nhưng đợi cái sự dũng cảm của các nhà khoa học. Các nhà khoa học phải dũng cảm, phải chấp nhận đừng phản bội những cái camera, những cái kỹ thuật vật lý của mình. Cái kỹ thuật vật lý của mình đã tìm ra dấu vết đó rồi, ta phải bước thêm một bước nữa bước qua luôn để tìm thấy cái nền văn minh tinh thần tâm linh,
[27:28]là ngoài cái cuộc sống này con người còn rất nhiều cái lĩnh vực khác. Mà nhiều khi ta thấy những cái đoạn phim ngắn ở trên mạng á nó có vui lắm, hay nói về cái hồn ma, về chết chóc đồ đủ thứ hết trơn á. Họ cũng tin điều đó, các nơi tin điều đó, chỉ các nhà khoa học không tin. Vì cứ ghịt lại, ôm lại, níu lại vật lý thôi, không dám bước ra khỏi vật lý, trong khi chính vật lý đã tìm thấy dấu vết của của tâm linh, của tinh thần. Ngày nào đó mà các nhà khoa học mạnh dạn, can đảm và thông minh thêm chút nữa chấp nhận những chứng cứ đó để bước qua luôn cái khoa học tinh thần tâm linh, thế giới này sẽ thay đổi rất là lớn.
[28:10]Lúc đó những cái trường hợp mà lên đồng, nhập cốt, coi bói này nọ là được kiểm soát, chứ không còn bị cái nói dối hay mê tín nữa. Tại bây giờ là ta không kiểm soát được, ta không đưa những điều đó vào thành một cái khoa học, nên mạnh ông thầy nào ông đó nói, hễ ổng có người tin thì ổng có quyền nói và ăn tiền. Chừng nào mà cái vấn đề tâm linh tinh thần được nghiên cứu một cách nghiêm túc, khoa học thì nền văn minh con người tiến thêm một bước nữa. Tiến thêm một bước nữa mà đã đủ để đưa con người đi đến đạo đức chưa? Cũng chưa. Bởi ta thấy trong mấy cái phim hồi xưa đó, cái ông thần này đánh với bà tiên
[28:58]kia, bà tiên kia đánh với ông thánh nọ, tức là những người đó họ có năng lực tinh thần, có năng lực có có thần lực, gọi là có linh lực, nhưng mà vẫn phải chiến đấu, phải đánh trả, phải sân si đủ thứ chuyện hết. Vì cái nền văn minh tinh thần nó là một nền văn minh rất cao, cao gấp ngàn lần cái nền văn minh vật lý nhưng vẫn chưa đủ để đưa con người đến đạo đức. Ta cần một nền văn minh thứ ba nữa, một thành tố thứ ba nữa là gì? Luật nhân quả. Đúng như vậy.
[29:34]Bản chất của vũ trụ này là luật nhân quả. Khi nói tới luật nhân quả thì ta đừng có nhầm lẫn, nó có hai loại luật nhân quả:
[29:46]loại luật nhân quả theo logic thông thường và loại luật nhân quả thiện ác báo ứng. Ta nhớ hai cái hai cái luật nhân quả khác nhau. Ta nhắc lại: một loại luật nhân quả là theo logic thông thường, hai là luật nhân quả theo thiện ác báo ứng. À. Thế nào là nhân quả theo logic thông thường? Ví dụ như khi tôi đi thì tôi đến, là nhân quả theo logic thông thường. Vì tôi đi bước đi từ cái cột này thì tôi bước bao nhiêu bước tôi sẽ đến cái cột kia, đó là theo logic thông thường, đó là nhân quả. Có đi thì có đến. Vậy cái nhân quả theo cái logic thông thường tôi có đi thì tôi có đến, từ cột này qua cột kia, thế nhân quả thiện ác báo ứng là sao?
[30:39]Thiện ác báo ứng là yếu tố may rủi xuất hiện kèm theo cái nhân quả logic thông thường. May rủi kèm theo. Tôi đi từ chỗ này tới chỗ kia là nhân quả logic thông thường, còn cái nhân quả thiện ác báo ứng là tôi đang đi, bất ngờ có người nhảy ra cõng tôi đi một chút. Đó là nhân quả thiện ác báo ứng, bỗng nhiên may. Hên tự nhiên tôi mới đi ba bước là có người nhảy: "Á á á, ra anh anh để để em cõng cho anh." Thấy ổng quỳ xuống bắt mình nhảy lưng cõng đi, ổng không đi nữa mà mình vẫn tới. Đây là nhân quả thiện ác báo ứng nó can thiệp vào cái nhân quả logic thông thường. Đó là hên. Bây giờ xui, mình mới đi mấy bước tính đi lại đây, có ông tay nào đó cản lại:
[31:25]"Ê đi đâu vậy?" Nắm áo lại không cho đi nha, đó là xui, không đi được. Như vậy có một cái xui nó bỗng nhiên xuất hiện, nó cản cái nhân quả logic thông thường, đó là nhân quả thiện ác báo ứng. Ta nhắc lại. Thấy dễ hiểu không? Nói ra dễ hiểu rồi phải không? Rồi đó, ừ. Ví dụ như bây giờ ta nói nè: nước sôi ở 100 độ, 100 độ C, dưới áp lực của cái cái cái không khí atmosphere ta như thế này. Tức là với cái cái cái cột thủy ngân mà áp lực không khí thế này thì ở 100 độ C nước nó sôi. Ta đem lên núi nó nó nó nhanh sôi hơn tại vì áp lực nó ít. Hừm, nói nó vật lý phải đủ điều kiện như vậy. À thì ta lấy cái nồi nước ta nấu
[32:14]và đúng 100 độ C nó sôi, đó là nhân quả logic thông thường. Bây giờ nếu có nhân quả thiện ác báo ứng nó chen chen vô thì chuyện gì xảy ra?
[32:28]Ví dụ ta đang nấu nước để chờ đủ 100 độ nó sôi thì bỗng nhiên có một luồng gió mát nó cứ thổi vô, nấu hoài nó không sôi. Nghĩa là nó hơi nóng nóng cái là một luồng hơi gió lạnh nó thổi tạt vô cái nồi cái là nó nguội lại bớt, nó giảm nhiệt, cái mình nấu tiếp, lại luồng gió lạnh khác nó thổi vô lại. Đó là yếu tố nó xui là ta không đạt được mục đích, cái xui đó là thiện ác báo ứng. Hoặc là hên hơn, mình cũng xách nước đổ vô cái nồi để nấu cho đủ 100 độ, không ngờ nhút múc nhầm một cái nước mà từ cái bồn ở trên nóc nhà mà mấy hôm nay trời nó nóng quá, nó nóng tới 48 độ rồi, mình đổ vô nấu chút xíu nó sôi
[33:02]liền, không cần phải tốn tốn khí ga như mọi lần. Đó là hên, mình đi nhanh hơn. Có yếu tố may rủi là luật nhân quả thiện ác báo ứng. Còn những cái nguyên tắc mà về vật lý hay là tâm linh là nhân quả logic thông thường. Nắm ra rõ rõ ha? Thấy sáng tỏ rồi phải không? Đó, hay vậy đó. Thì bây giờ á, một ngày nào mà thế giới có thể cân bằng được cái ba thành tố văn minh: nền văn minh vật lý nè, nền văn minh tâm linh, nền văn minh của luật nhân quả thì ta sẽ thấy đó là một nền văn minh ổn định, êm đẹp, bền vững và có thể làm cho cái tinh cầu này trở thành giác ngộ.
[33:59]Vì khi mà ta giỏi về vật lý thì ta giỏi về cái logic thông thường, ta giỏi về tâm linh á thì ta cũng giỏi về cái logic thông thường. Nhưng khi ta giỏi về nhân quả nghiệp báo thì ta giỏi về đạo đức. Chính cái đạo đức này nó cân đối lại mọi cái cái giỏi khác để cho chúng ta không bao giờ dùng cái giỏi của mình để hại ai. Mà khi hiểu về nhân quả nghiệp báo rồi thì ta chỉ dùng cái giỏi của mình để gì? Giúp đời, thương người mà thôi. Mình sống trên đời chỉ là vậy thôi, để giúp đời, để thương người chứ không có mưu cầu riêng gì cho mình cả, cả cuộc sống hổng mưu cầu gì cho mình hết. Mà để có thể được như vậy, ngoài cái việc mà
[34:49]hiểu nhân quả, ta còn phải khai thác cái nền văn minh thứ hai là nền văn minh tâm linh, tức là ta phải tu tập thiền định. Thì khi mà ta tu tập thiền định, tâm ta được thanh tịnh, ta kiểm soát được cái bản ngã của mình rất kỹ. Những ý nghĩ sai thầm kín mình phát hiện nó rất là sớm, không để nó điều khiển mình. Trước đây đó khi ta chưa có thiền định á, ta bị những cái kiết sử của tham, sân, si, ích kỷ, đố kỵ, hơn thua điều khiển mình. Mỗi khi ta nói một lời ra, trong đó nó có những cái mưu tính ở trỏng á. Mỗi khi ta làm điều gì đó ta có cái cầu lợi, cầu danh trỏng á. Nó lẫn lẫn á, mỗi một lời nói, một cái sự,
[35:36]mỗi một nụ cười, mỗi một ánh mắt đầy toan tính, không có vô tư. Vì sao? Vì nó bị điều khiển bởi tham, sân, si, mạn, nghi, ích kỷ đủ thứ ở trỏng á. Nhưng nếu ta có thiền định, tức là nền văn minh thứ hai, ta có thiền định, tâm ta có thanh tịnh thì những cái mầm mống của tham, sân, si, mạn, nghi, ích kỷ, đủ thứ đó, ta thấy nó liền, ta không để cho nó kiểm soát mình. Thì lúc đó, mỗi khi ta nhìn ai, ánh mắt đó yêu thương là thật sự yêu thương. Mỗi khi ta nói thương ai là lời nói đó yêu thương thật sự, không có toan tính, không có gian dối. Mỗi khi ta giúp đỡ ai, đó là trọn vẹn của cái đời sống vị tha, tử tế, không có bất cứ cầu lợi cái gì ngược lại cho mình.
[36:28]Và một đời sống như vậy là một đời sống đẹp mà những người đến với mình chung quanh, những người đến chung quanh mình, họ đều yên vui, được hạnh phúc vì biết rằng mình chả bao giờ có toan tính gì cả. Đến với mình chỉ có yêu thương, chỉ có sự tôn trọng, vậy thôi. Và chúng ta sống trên đời, sống một môi trường mà được yêu thương nhau, tôn trọng nhau thì đó thật là hạnh phúc. Nhiều khi trong một năm vậy về một vài lần ta về đây với nhau trong cái khung cảnh này, được vài ngày ngắn ngủi ở bên nhau, rõ ràng trong vài ngày ngắn ngủi với nhau ở đây, ta cũng đang sống trong cái trạng thái đó: yêu thương nhau, tử tế nhau, không toan tính gì cả.
[37:09]Ánh mắt nhìn nhau, nụ cười cho nhau hoàn toàn vô tư, không toan tính. Và đó là lý do khi ta về chùa trong vài ngày, ta rất hạnh phúc. Đúng không ạ? Đúng rồi. Rất hạnh phúc. Rồi ai cũng thích về chùa, cứ nói về chùa như về nhà. Và một trong những yếu tố mà để gọi là chùa cũng giống như nhà là vì ta có một cái khẩu hiệu, ta có câu hiệu hơn hơn 10 năm trước thầy đã dặn, dặn mấy thanh niên nói: "Tụi con về chùa thì tụi con được quyền cái gì nhớ không? Ai nhớ không?" Đúng rồi, ăn nhiều hơn làm. Về chùa tụi con được quyền ăn nhiều hơn làm, không có gì ngại. Bụng con ăn được nhiêu cứ ăn, chỉ sợ nó bể ra thì lúc
[37:59]đó rất là khó xử thôi, chứ còn ăn được nhiêu cứ ăn. Và tụi con ăn càng nhiều thì sư phụ càng hạnh phúc. Thấy tụi con ăn hết tô này tới tô kia, sư phụ rất hạnh phúc. Đó là ta về chùa vậy, không có tất cả chỉ là yêu thương. Còn nếu mà chùa hết gạo, tất cả chúng ta cùng nhịn với nhau, hổng sao cả. Ờ vậy, hừm. Nhưng mà bước ra khỏi chùa một cái thì sao? Vui lòng làm nhiều hơn ăn. Vì thế giới ngoài kia rất khắc nghiệt. Thế giới ngoài kia họ so đo, tính toán, hơn thua, chi li soi mói nhau, không bỏ sót điều gì. Đụng chút là bắt bẻ, đụng chút bắt lỗi, mình phiền vô cùng. Còn ở trong chùa chúng ta ta vẫn có lỗi nhưng mọi người nhìn
[38:43]nhau trong yêu thương, trong tha thứ, từ từ sửa lỗi rồi vượt qua, lại sống vui với nhau chứ không ai ghim cái lỗi của người khác để bụng hoài, không có chuyện đó. Nên nơi mà người ta tử tế với nhau, nơi ta không chỉ trích nhau, không phê bình, không nghĩ xấu, không ghét nhau, thiệt sự đó là thiên đường. Mà những điều đó có được là nhờ cái nền văn minh ba chân. Nền văn minh ba chân là sao? Thứ nhất: vật lý. Văn minh vật lý là gì? Cơm đủ ăn. Hai: nền văn minh tâm linh là gì? Có thiền định, có kiểm soát, có đạo đức, có yêu thương, có tử tế. Và nền văn minh thứ ba là gì? Là nhân quả. Từng người ta biết cái thiện ác báo ứng nên rất cẩn
[39:31]thận trong từng hành vi, từng ý nghĩ của mình. Ta sống trong một cái môi trường mà nếu đủ cái ba thành tố của nền văn minh thực sự là thực sự là một điều hạnh phúc. Và ta mong cái một cái nền văn minh mà đủ ba thành tố đó tràn ngập cả cái thế giới này. Mọi người đều giỏi về khoa học vật lý, đều giỏi về tâm linh thiền định và đều hiểu rất kỹ về luật nhân quả, và ta sẽ thấy thế giới này thật là ngập tràn hạnh phúc. Hừm.
[40:06]Và ta thấy thế này: ví dụ như là ta nói ba cái thành tố đó nó có liên quan tâm lý với nhau. À liên quan tâm lý là là nhờ mình biết được nhân quả, cái mình ráng sống tốt. Cái sống tốt đó là thuộc về tinh thần và tâm linh. Và nhờ ta sống tốt đó, cái ta được phước về vật chất, bỗng nhiên ta dễ khá giả, dễ may mắn hơn. Ta xem đó là cái nó tương quan giữa ba nền tâm linh. Người ta nói, ta hiểu về hiểu sơ sơ thôi. Chứ sự thực ta mà hiểu kỹ, ta mới thấy sợ. Cái yếu tố tinh thần nó điều khiển cả thiên nhiên.
[40:49]Ví dụ như là Mặt Trời vậy, đang tự đốt chính mình, bởi cái trọng lực của mình nó ép các khí khí hydro lại và nó bốc cháy, để nó biến cái hydro đó nó nén lại thành rất nhiều loại vật chất khác, thành heli, từ từ nó nén riết thành vàng, thành kim cương ở trong luôn á. Nó chỉ là một ban đầu chỉ là một khối khí hydro thôi, nhưng nó tự nó đốt cháy. Và khi nó đốt cháy như vậy, nó tỏa ánh sáng, tỏa bức xạ, tháp tỏa bức nóng ra chỉ cho một vài hành tinh nho nhỏ. Đấy là điều rất kỳ lạ. Hôm nào ta sẽ nói về điều này, ta sẽ thấy cái sự xuất hiện của mình trong cuộc sống này nó quan trọng đến như thế nào để đừng phí phạm nó nữa.
[41:35]Nếu mà nói rằng á Trái Đất mình á bằng một cái tách này
[41:41]thì Mặt Trời đó lớn gấp ba lần cái tòa nhà kia. Mặt tr... Mặt Trời đó bằng cái ba tòa nhà kia cháy bừng bừng bừng bừng chỉ để sưởi ấm cho một cái tách trà này. Và nhờ có Mặt Trời ta có sự sống, ta có gió, ta có nước, có vòng quay, ta có cây xanh mọc, ta có đủ thứ chuyện hết nhờ có cái Mặt Trời. Mà cái Mặt Trời nó lớn bằng ba tòa nhà đó, nên Trái Đất ta chỉ bằng cái tách này. Đây là một sự phí phạm kỳ lạ trong vũ trụ, ta không hiểu. Nhưng mà khi trong cái tách nhỏ thế này mà con người sống không đạo đức, sống bất thiện thì cái Mặt Trời kia nó cháy mạnh lên liền, nó làm cho Trái Đất mình nóng chịu không nổi.
[42:28]Nhưng mà nếu con người nơi cái địa cầu nhỏ bé này mà biết sống thiện lành, tự nhiên Mặt Trời bớt cháy liền, làm cho cái sức nóng nơi Trái Đất dịu đi, con người được hưởng một cái thời tiết thiên nhiên dễ chịu vô cùng. Chỉ vậy thôi, mà chỉ là một Trái Đất nhỏ, chỉ là một nhóm người rất là ít, nhưng cái đạo đức, cái tâm lý đạo đức của một nhóm nhỏ trên địa cầu này nó điều khiển được cái sức cháy của cả cái Mặt Trời to bằng ba cái tòa nhà kia. Chúng ta đã vài lần thí nghiệm, có những cơn bão chuẩn bị đánh vào nước mình, nhìn thấy được dự báo là rất khốc liệt, nhưng chỉ vì có những người đã biết cầu
[43:12]nguyện, chỉ chắp tay cầu nguyện, mà cái số người đó cũng không phải nhiều. So với cả nước mình đã hơn trăm triệu này thì cái số người biết chắp tay cầu nguyện cho cơn bão đó tan không nhiều, vậy mà cơn bão nó rẽ hướng liền. Mà cái thiên nhiên cuồng nộ, nó dù có đem cái bom nguyên tử mà đánh nó không chặn nổi cơn bão, nhưng chỉ vì với lòng thành, với sự tử tế, với sự chân thành thiết tha cầu nguyện, vậy mà bão chuyển hướng liền. Nên ta rất là lạ, nên ta đừng nghĩ là cái yếu tố tinh thần tâm linh là một yếu tố nhỏ. Không đâu, cái ảnh hưởng nó rất là lớn mà nếu ta biết khai thác, mà nếu ngày nào cái nền văn minh khoa học của thế giới này
[43:55]bước từ vật lý sang tới tinh thần tâm linh, ta mới thấy rùng rợn, ta mới thấy còn vô số cái sức mạnh mà con người chưa khai thác. Bây giờ cứ giành nhau mấy cái mỏ dầu. Ở trên kia nhìn xuống họ cười, vì mấy cái mỏ dầu mà đánh phá đốt được có bao nhiêu đâu, cái năng lượng nó tỏa ra rất là ít. Hình như sư phụ giảng rất hay thì phải dạ? Thấy có người ngủ ngon lành.
[44:21]Tội nghiệp, chắc mệt quá. Ví dụ như là để có thể có được cái năng lượng lớn thế là ta dùng bom nguyên tử, bây giờ là bom bom hạt nhân là hết mức rồi đó. Nhưng mà dù bom hạt nhân cũng không chặn được cái sức cháy của Mặt Trời, dù bom hạt nhân cũng không chặn nổi cơn cuồng phong mà nghĩa là cấp gió giật lên tới cấp 17. Cấp gió mà giật lên tới cấp 17, 19, 20 là nhà bê tông nó thổi bay luôn. Và vũ khí hạt nhân không chặn nổi nó. Nhưng nếu ta khai thác được yếu tố tâm lý, tâm linh, đạo đức tử tế, cơn bão rẽ hướng chặn lại liền, có thể tan lại liền. Có khi nó nổi lên cơn bão giữa biển nó sắp đánh vào đất liền,
[45:01]nhưng mà nếu trong đó có những con người tử tế tốt đẹp, bão nó dừng lại, nó không đi vào đất liền, nó lẩn quẩn ngoài biển rồi nó tan luôn. Và ta như thấy như vậy cái sức mạnh tinh thần, tâm linh con người nó lớn hơn vật chất rất nhiều lần. Chỉ là làm sao cái nền khoa học ngày nay không chịu khai thác, không biết khai thác, không dám khai thác, làm cho con người bị thiệt thòi rất là nhiều. Nếu một ngày nào đó khoa học can đảm, gan dạ bước qua cái nền văn minh tinh thần, tâm linh, ta sẽ thấy loài người được nhiều lợi ích hơn, hơn nhiều lắm. Vì cái sức mạnh của tinh thần, tâm linh nó gấp triệu triệu lần cái sức mạnh của vật chất á.
[45:41]Và nếu mà ta biết về cái nền văn minh của luật nhân quả nữa thì ta điều khiển được cả vũ trụ này. Thầy vừa nói điều khiển được cả vũ trụ này là sao? Vì quay trở lại cái ví dụ: một nhúm nhỏ con người sống trên Trái Đất nhỏ như cái tách, vậy mà có thể điều khiển được cái sức cháy của cái Mặt Trời lớn bằng ba cái tòa nhà kia.
[46:10]Cái cái sức mạnh của luật nhân quả nó khiếp như vậy. Nên nếu mà khoa học dám bước qua cái nền văn minh tâm linh tinh thần, rồi bước luôn qua tới nền văn minh nhân quả thì thế giới này là thực sự là thiên đường. Còn bây giờ ta chỉ có một thiên đường nho nhỏ là mỗi khi ta gặp nhau trong yêu thương tử tế, những khi ta nghe nhạc do con người hát, người đánh, do con người sáng tác.
[46:49]Nhưng thật sự nếu ta lên cõi Trời ta cũng gặp lại cái âm nhạc như thế, ta cũng gặp lại như vậy. Trong cái Chư thiên cũng hay tấu nhạc, những bản nhạc cũng hay như vậy, cũng dễ thương như vậy nha. Ai biết: "Chiến công người huy hoàng tô thắm nước non này vinh quang. Khi ngắm ánh mai rọi bên thềm,
[47:15]xin nhớ những anh hùng không tên."
[47:27]Bây giờ ta mơ ước một điều: có những người rất là có phước, rất có quyền lực, họ đẩy mạnh cái nền văn minh của thế giới này sang thêm hai bước nữa: đẩy qua văn minh tinh thần, tâm linh, đẩy luôn qua luật nhân quả. Đó là cái một bậc vĩ nhân, một bậc thánh nhân, một bậc thánh quân cứu cái thế giới này. Ta đang mong chờ cái vị nào đó. Đó, ai đó ráng làm vua vậy, ra cái lệnh: phải nghiêm túc nghiên cứu qua khoa học tâm linh với những chứng cứ được thu thập bởi kỹ thuật vật lý. Ta có kỹ thuật vật lý và dùng cái đó bắt đầu bước qua khoa học tâm linh, rồi bước qua luôn tới tới luật nhân quả. Nếu ngày nào mà có một người nào có quyền lực
[48:19]mà chỉ đạo việc này thì thế giới này sẽ được cứu rỗi. Nên thế giới này không phải được cứu rỗi bởi những người bởi những người những đạo sư giả hiệu, ăn to nói lớn, mà thế giới này được cứu rỗi nhiều khi lại bởi những người lãnh đạo xuất chúng, dám ép, đẩy khoa học bước sang hai lĩnh vực còn lại là tinh thần, tâm linh và luật nhân quả. Còn chúng ta là những người đệ tử Đức Phật thì chúng ta đang đi trên cái nền văn minh ba chân đó. Ta vẫn sống trong cái thế giới vật lý này với từng bữa ăn hợp lý, với từng đồng tiền để giúp người, từng cái sức lao động để làm việc. Nhưng chúng ta có ngồi thiền,
[49:07]chúng ta có kiểm soát đạo đức, chúng ta có tin sâu nhân quả. Ngày nào đó thế giới, ta không biết ngày nào, năm thế kỷ này hay nhiều thế kỷ sau nữa, thì hành tinh này hy vọng có một lúc sẽ tìm thấy cái nền văn minh đủ ba chân. Nhưng riêng người đệ tử Phật chúng ta thì từ bây giờ chúng ta đang sống trong cái nền văn minh ba chân đó với nhau nha. Ta bằng cái sức lao động mình, làm những điều thiện cho đời, kiểm soát cái cái đạo đức của mình, biết thiền định và biết tin, tin sâu nhân quả. Cho nên ngày nào đó thế giới sẽ đầy đủ cái nền văn minh ba chân, một nền văn minh đầy đủ ba chân, nhưng mà những người đệ tử Phật của chúng
[49:53]ta chính là những người đi tiên phong vì chúng ta đang thực hiện điều đó rồi. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.