[0:22]Lên
[0:29]thì cho niệm Phật
[0:53]chứ.
[1:08]Niệm
[1:34]Phật xong rồi ngồi xuống hả? Thỉnh thì lên đây thỉnh. Niệm Phật thì đứng niệm Phật. Văn nghệ nữa hả? Ủa bây giờ đi xuống nữa rồi? Văn nghệ nó phải đi xuống.
[2:01]Dạ con được xin được cung thỉnh chư tôn đức an tọa.
[2:07]Xin mời quý Phật tử an tọa.
[2:24]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Ngưỡng bạch chư tôn thiền đức tăng ni, kính thưa chư vị khách quý, thưa toàn thể quý Phật tử đang có mặt tại chùa Quảng Phước trong buổi tối ngày hôm nay. Lời đầu tiên cho phép con, đức hiệu Pháp danh Lương Trí, xin gửi tới quý vị lời chúc sức khỏe và lời chào thân thương nhất.
[2:46]Kính thưa quý vị, chứng minh trong chương trình hôm nay chúng con xin thành kính giới thiệu có sự quang lâm chứng minh của chư tôn đức giáo phẩm. Con xin được thành kính giới thiệu Tiến sĩ Luật học, Thượng tọa Thích Chân Quang - Phó ban Kinh tế Tài chính Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Trụ trì Thiền Tôn Phật Quang, tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu. Chúng con được xin được thành kính giới thiệu Thượng tọa Thích Nhuận Trí - Phó ban Trị sự kiêm Chánh Thư ký Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Bình Định, Trưởng ban Trị sự huyện Tuy Phước - Bình Định, Trụ trì Tổ đình Thiền Đức.
[3:28]Chúng con vui mừng xin thành kính giới thiệu chư tôn đức là trụ trì của các tự viện trong huyện Đắk Song và các huyện lân cận của tỉnh Đắk Nông, xin được thành kính giới thiệu chung.
[3:43]Chúng con cũng xin thành kính giới thiệu sự hiện diện của chư tôn đức tăng ni đến từ Thiền Tôn Phật Quang, tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu.
[3:54]Chúng con cũng xin trân trọng giới thiệu sự hiện diện của cô chú và các huynh đệ là thanh niên, Ban Điều hành các đạo tràng, Ban Thủ lĩnh chúng thanh niên của Đạo tràng Thiền Tôn Phật Quang trên toàn quốc.
[4:10]Kính thưa quý vị, chùa Quảng Phước được tọa lạc tại xã Thuận Hạnh, huyện Đắk Song, tỉnh Đắk Nông, vốn có từ khi bà con miền Bắc đi theo vùng kinh tế từ năm 1986 vào mảnh đất đầy nắng và gió này. Từ đó, nguồn cội tâm linh luôn được hiện hữu nơi đây, bà con đã thôi thúc, mong mỏi phải có ngôi Phật điện để thờ Tam Bảo, cũng như là nơi nương tựa tu học cho đồng bào Phật tử. Khi được dần dần hình thành dưới sự chỉ dạy của Thượng tọa Thượng Quảng Hạ Tuấn, Trưởng ban Trị sự Giáo hội Phật giáo tỉnh Đắk Nông, ngôi chùa chính thức được thành lập vào năm 2011, đã được Giáo hội, Nhà nước công nhận. Đặc biệt hơn, trước đó vào năm 2008, đích thân cố Trưởng lão Hòa thượng
[4:54]Thượng Thiện Hạ Nhơn, Viện chủ Tổ đình Thiền Đức, tỉnh Bình Định đã đặt chân đến đây để chứng minh khai sơn ngôi tự viện, ngài cũng là người đã đề bảng là Chùa Quảng Phước như ngày hôm nay ạ.
[5:11]Kính thưa quý vị, Đại đức Thích Nhuận Hiển, Ủy viên Ban Trị sự Phật giáo tỉnh Đắk Nông, Phó Trưởng ban Thường trực Ban Trị sự Phật giáo huyện Đắk Song, tỉnh Đắk Nông. Năm 2014, thầy đã được bổ nhiệm là trụ trì chùa Quảng Phước. Mặc dù đối diện với muôn vàn sự khó khăn, trắc trở, nhưng thầy luôn năng nổ nhiệt huyết, truyền bá Chánh pháp Như Lai đến đồng bào vùng cao. Thầy cũng đã tổ chức nhiều sự kiện chương trình tu học, mang lại nhiều lợi lạc cho quý Phật tử nơi đây. Công đức vô cùng như thế, nhưng trong tim của thầy là sự khiêm hạ và lòng biết ơn vô hạn đối với Hòa thượng ân sư chứng minh khai sơn.
[5:53]Kính thưa quý vị, để hiểu được phần nào công đức Hòa thượng ân sư đối với việc hình thành nên ngôi bảo điện, chúng con xin kính mời chư tôn đức và quý vị cùng theo dõi đoạn phim ngắn sau đây, xin được trân trọng kính mời.
[6:17]Thầy về nơi đây, đất thưa khô cằn, nghìn bề khó khăn, cách xa thành đô.
[6:31]Thầy về nơi đây, được mấy năm rồi? Trong đêm hiu hắt, không bóng người qua. Từng ngày mưa nắng, lẻ loi một mình, cùng bao tháng năm, sống trong lặng yên.
[6:58]Hoằng truyền Phật pháp, dẫn lối bao người, rồi thầy cũng sẽ
[7:09]bước qua nhọc nhằn. Đường dài phía trước, hãy bền tâm vững bước đi qua. Dù lắm phong ba, vẫn mong thầy không nản lòng. Để ngày mai chúng con được thấy chốn đây thêm bao đổi thay. Niềm tin vững chãi vì thầy luôn hướng đến Như Lai. Cuộc sống đơn sơ vẫn luôn bình yên cõi lòng. Nhìn trời xanh nắng lên, ngày mới phơi phới con tim, nở môi cười thắm tươi.
[8:22]Từng ngày mưa nắng, lẻ loi một mình, cùng bao tháng năm, sống trong lặng yên.
[8:36]Hoằng truyền Phật pháp, dẫn lối bao người, rồi thầy cũng sẽ bước qua nhọc nhằn.
[8:50]Đường dài phía trước, hãy bền tâm vững bước đi qua. Dù lắm phong ba, vẫn mong thầy không nản lòng. Để ngày mai chúng con được thấy chốn đây thêm bao đổi thay. Niềm tin vững chãi vì thầy luôn hướng đến Như Lai. Cuộc sống đơn sơ vẫn luôn bình yên cõi lòng. Nhìn trời xanh nắng lên ngày mới phơi phới con tim, nở môi cười thắm tươi.
[9:33]Qua bao năm giờ đây cây xanh phủ kín con đồi. Đêm đêm lắng nghe biển hát, dạt dào như lời kinh thiêng. Ơ... Gắng kiên trì thì niềm tin vẫn vững bước đi qua. Dù lắm phong ba vẫn mong Thầy không nản lòng.
[9:59]Để ngày mai chúng con được thấy chứng ơn nơi đây thêm bao đổi thay (thêm bao đổi thay). Niềm tin vững chãi vì Thầy luôn hướng đến Như Lai. Cuộc sống đơn sơ vẫn luôn bình yên cõi lòng. Nhìn trời xanh nắng lên ngày mới phơi phới con tim, nở môi cười thắm tươi.
[10:30]Nhìn trời xanh nắng lên ngày mới phơi phới con tim, nở môi cười thắm tươi.
[10:51]Dạ vâng, chúng con xin được trân trọng cảm ơn ban tổ chức đã chuẩn bị một clip rất là xúc động và đầy ý nghĩa.
[11:02]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính thưa chư tôn đức Tăng Ni, kính thưa quý vị Phật tử! Giờ này đạo tràng chúng con đã trang nghiêm thanh tịnh, rất là khát những lời pháp nhũ của Thượng tọa giảng sư, chúng con xin được cung thỉnh Thượng tọa Thích Chân Quang - Phó Ban Kinh tế Tài chính Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam, trụ trì Thiền Tôn Phật Quang, tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu xin được quang lâm pháp tòa để chúng con được lắng nghe những lời pháp nhũ của Thượng tọa, chúng con xin được cung thỉnh ạ.
[11:48]Dạ, chúng con xin được cung thỉnh Thượng tọa Thích Nhuận Trí khởi niệm ạ. Con xin được cung thỉnh Thượng tọa ạ.
[12:01]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[12:14]Nam Mô Bổn Sư Thích
[12:23]Ca Mâu Ni Phật. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[12:44]Dạ, chúng con xin được cung thỉnh Thượng tọa an tọa.
[12:50]Xin được kính mời quý Phật tử an tọa.
[13:02]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Tiếp theo chương trình cho phép con được cung thỉnh Thượng tọa Thích Nhuận Trí - Phó Ban Trị sự kiêm Chánh Thư ký Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Bình Định, Trưởng ban Trị sự huyện Tuy Phước - Bình Định, trụ trì Tổ đình Thiền Đức xin được giới thiệu ạ. Xin trân trọng kính mời Thầy ạ.
[13:23]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch Thượng tọa, Tiến sĩ Luật học Thích Chân Quang. Kính bạch chư tôn Thượng tọa, Đại đức Tăng, chư tôn đức Ni. Kính thưa hội chúng.
[13:43]Đạo Phật đến với chúng ta trên 2.600 năm và văn hóa được truyền thừa đến Việt Nam từ rất nhiều thế hệ. Và chúng ta từng nghe, từng hiểu, từng biết:
[14:04]"Mái chùa che chở hồn dân tộc, nếp sống muôn đời với tổ tông". Mái chùa là nét đẹp văn hóa
[14:15]trải qua nhiều thế hệ chúng ta nuôi dưỡng về tâm linh, về đạo đức,
[14:22]làm nên một con người tốt đẹp, chân - thiện - mỹ. Và nơi đây, nơi vùng nắng gió cao nguyên
[14:33]rất nhiều ngôi chùa đã được hình thành và cho đến hiện tại, hôm nay một phước duyên rất to lớn:
[14:43]Hòa thượng Thích Thiện Nhơn, Viện chủ Tổ đình Thiền Đức đã chứng minh khai sơn ngôi bảo tự và đặt tên là Quảng Phước Tự nơi đây.
[14:58]Và một nhân duyên lớn hơn nữa đó là chúng ta làm lễ đặt đá và tôn tạo một ngôi chùa để phụng thờ Tam Bảo.
[15:10]Tối đêm nay chúng ta được diện kiến tôn dung của Thượng tọa, Tiến sĩ Luật học Thích Chân Quang.
[15:25]Khi nói đến Thượng tọa Thích Chân Quang là một vị giảng sư nổi tiếng
[15:34]từ thập kỷ, từ thập kỷ trước cho đến nay. Một vị giảng sư lỗi lạc trong và ngoài nước
[15:45]và là một vị Thiền sư chân tu các vị cũng đã từng nghe, từng biết.
[15:58]Vị giảng sư lỗi lạc, vị Thiền sư chân tu và một người đã sáng tác
[16:08]nhiều bài hát và cũng là một nhạc sĩ, cũng là một ca sĩ. Bài hát vừa rồi,
[16:21]bài hát vừa rồi các vị vừa được thưởng thức, vừa được trình bày một trong 150 bài Thượng tọa đã sáng tác rất hay, nói đến về tình yêu đất nước, con người, cuộc sống. Chẳng những là nhạc sĩ, là
[16:47]tiến sĩ mà còn
[16:51]rất nhiều về đề tài thuyết giảng và cũng như viết sách rất nhiều, 180 đầu sách ở nhiều ngành, tiêu biểu là nghiệp và kết quả của nghiệp, và luân hồi, nghiệp báo, về giáo trình về Thiền học, về tâm lý đạo đức, vân vân. Và Thượng tọa đã giảng hơn 2.000 bài giảng khác nhau, rất nhiều về đề tài Phật giáo, văn hóa, truyền thông, giáo dục, đạo đức, khoa học và kể cả y học.
[17:33]Và hôm nay Thượng tọa đã đến với chùa Quảng Phước thân thương này.
[17:42]Tối đêm nay Thượng tọa sẽ chia sẻ Phật pháp đến với chúng hội nhân lễ động thổ xây dựng hậu Tổ của chùa Quảng Phước. Và cũng không quên, nơi đây Thượng tọa cũng là người đem đến một sự an lành về bảo vệ môi trường, hoạt động từ thiện xã hội cũng rất nhiều. Rất nhiều việc mà Thượng tọa đã làm,
[18:18]trong đó việc từ thiện là một tiêu biểu cho lòng từ của Đức Phật.
[18:29]Thượng tọa đã nhận hơn gần 300 đệ tử xuất gia, trong đó có Tăng, Ni và hàng triệu triệu Phật tử tại gia. Không phải ít. Kể cả trong nước và nước ngoài, kể cả từ thành phố Hà Nội, Sài Gòn, Bình Định và những vùng cao nguyên như thế này, tính hàng triệu Phật tử. Thượng tọa rất nổi tiếng. Như vậy các vị, đêm nay các vị được diễm phúc và ngồi đây để mà nghe Thượng tọa chia sẻ Phật pháp. Đó là niềm diễm phúc của chúng hội hôm nay. Và có vài lời xin được giới thiệu về Thượng tọa như vậy và chúc Thượng tọa được gặp nhiều sức khỏe, an lạc ngõ hầu dìu dắt chúng sanh trên bước đường giải thoát. Và xin chúc hội chúng tối đêm nay thính pháp an lạc.
[19:31]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[19:39]Nghe thầy giới thiệu xong cái sung sướng quá hết giảng nổi rồi. Cảm ơn thầy nhiều nha.
[19:49]Thầy thầy Nhuận Trí ta đây là kế thế Hòa thượng của ta để trụ trì ở Thiên Đức. Thì đức độ của thầy rất là lớn nên mới được là Hòa thượng tôn sư của ta giao lại cái nhiệm vụ nặng nề. Rồi thầy cũng đi theo sự nghiệp của Hòa thượng, lo cho việc cho Giáo hội. Lo nhiều việc lắm. Như hôm nay cũng vừa mới khai đàn chẩn tế đâu ở trong cái gì, cái tên gì Dứt Dứt gì đó, nghe không rõ. Nam Dong hả? Tên kỳ quặc quá. Nhìn cái tướng thầy đẹp vậy đó, to vậy đó mà ăn nói nghe mê vậy đó.
[20:31]Rất cảm ơn thầy nhiều. Còn thầy thầy Nhuận Hiển là trụ trì ha. Thầy đứng lên quay lại cho mọi người nhìn chút xíu đi, chứ ngồi cái này à có cái màn hình quay mặt quay quay mặt thầy chiếu lên cho mọi người nhìn thấy thầy trụ trì đây đi. Đó quay quay cho thấy. Đó. Mới
[20:50]mới nhìn thầy vậy tưởng thầy là người cùng đồng bào dân tộc Ê Đê ngồi kế đó, nhưng không phải. Thầy ở cái vùng Nhơn Lý của Bình Định, cái vùng biển. Rồi về đây cũng lao động vất vả cho nên vậy, chứ thật ra thì cũng đẹp trai lắm không có sao.
[21:09]Còn Hòa thượng của ta thật ra hôm nay đó, thầy cũng lại tổ chức giống như là giỗ một lần nữa của Hòa thượng ta, mà hôm trước ta mới vừa làm vào ngày mùng 9, mùng 10 ở bên Thiên Đức thì thầy Nhuận Hiển lại làm lại một lần nữa ở đây để tưởng nhớ công ơn của Hòa thượng tôn sư của chúng ta. Vì cái lúc đó là chỉ là miếng đất thôi. Nhưng mà Hòa thượng ta đến đây giống như là tuyên bố mở đây thành một ngôi chùa mà với cái đức độ Hòa thượng, Hòa thượng nói một tiếng rồi nó phải thành. Tức là trời đất cũng phải cuốn theo. Mà như thầy Nhuận Trí nói vậy đó, Hòa thượng ta đi qua bên đây dài dài theo các tỉnh của Tây Nguyên phục dựng lại rất nhiều
[21:54]chùa, mở những nhiều chùa mới, nên cái công nghiệp cái cái đạo hạnh cơ nghiệp của Hòa thượng ta thật là lớn lao vậy. Chúng ta rất là diễm phúc được làm con cháu của Ngài. Đức độ Hòa thượng rất là lớn.
[22:12]Hồi nãy cái cảnh mà ta thấy bưng kiệu Ngài ngồi đó, bưng kiệu Ngài ngồi là lúc đó bởi vì Ngài yếu mà Hòa thượng thầy Quảng Tuấn quá quá tôn kính thỉnh Ngài tới làm lễ Hoa đăng thì Hòa thượng đi không nổi thì thầy làm kiệu để rước Hòa thượng đây lên ngồi luôn là ta thấy cái cảnh nó vậy hơi là lạ, thấy lạ nhưng mà nó có lý do của nó. Mà nếu mà coi không giải thích cái mình nghĩ này nghĩ kia hay sư Thầy. Bởi vì lúc đó Ngài yếu rồi không bao lâu là Ngài tịch đó, không bao lâu Hòa thượng ta ra đi. Vậy. Giờ hôm nay vậy thì cái sự cái cái duyên sự của ngày hôm nay là giỗ Hòa thượng mình một lần nữa ha,
[22:53]rồi chú nguyện, nãy nói chú nguyện nhiều lắm á. Chú nguyện cho hết dịch Covid luôn phải không? Dễ sợ vậy! Tức là thầy nói cầu nguyện cho hết dịch luôn, rồi đặt đá xây dựng lại cái linh đường và hậu tổ phía trên kia, cái miếng đất rất là đẹp. Rồi khi nhiều cái cái cái cái cái cái duyên sự như vậy thì chúng ta về đây giữa cái núi rừng Đắk Song nơi cái chùa Quảng Phước này ta
[23:23]đầm ấm bên nhau một buổi tối. Đáng lẽ ta phải ở lại dự thêm buổi sáng ngày mai nữa nhưng bởi vì thầy có cái hẹn ở Sài Gòn trên phải về vội một chút. Tôi về đây cũng thăm thầy, cùng cầu nguyện cho thầy được hoàn thành các Phật sự. Rồi cũng lo, lo thầy ở đây nhiều khi cũng đơn chiếc rồi thầy Quảng Tuấn phải chạy tới chạy lui, nhưng mà hỏi ra là thầy hoạt động Phật sự rất là đắc lực. Mùa hè cũng tổ chức được cái khóa tu đạo đức mùa hè cho thiếu nhi hoặc là khóa tu hằng tháng đạo tràng Bát Quan Trai cho các cư sĩ. Thầy hoạt động cũng rất là đắc lực, ta mong như vậy. Mong các thầy còn trẻ, còn sức, vừa cố gắng tu tập,
[24:05]thúc liễm giới hạnh, trang nghiêm, mà vừa cố gắng hoằng pháp lợi sinh, đó là cái phúc của đồng bào ta ở đây. Nói chứ nơi nào mà có một cái ngôi chùa đàng hoàng, có một vị chân tu cái phúc nó nó nó lan tỏa ra cả một cái vùng như vậy. Mà tại sao ta phải cần có một ngôi chùa, như nãy là Thượng tọa Nhuận Trí vừa nói vậy, là bởi vì Phật giáo là một văn hóa lớn, một văn hóa lớn của dân tộc ta và của cả thế giới. Thì những cái người mà tri thức nhất thế giới này họ đều ca ngợi đạo Phật, vì họ mới đủ trình độ, đủ tư duy, đủ trí tuệ để hiểu về đạo Phật nên họ ca ngợi đạo Phật không tiếc lời. Còn ở mức độ cái tri thức ta thấp hơn
[25:00]thì ta sẽ hiểu đạo Phật cặn cợt hơn và đôi khi kém giá trị hơn. Ví dụ ta nói một cái câu thế này, nghe câu này "thôi đạo nào cũng tốt", cái câu đó đánh đồng tất cả các đạo với nhau. Cái câu nói đó nói cho vui thì được, nói để xây dựng đoàn kết thì được, nhưng mà nói mà để cho lột tả cho hết vấn đề thì không chính xác. Vì sao vậy? Vì chỉ có những bậc cực kỳ trí tuệ tri thức mới hiểu đúng về đạo Phật. Những nhà bác học tầm cỡ lớn, những nhà triết học lớn thì mới hiểu nổi về đạo Phật. Nên ta nói giống như thầy Nhuận Trí đã nói vậy, đạo Phật là một văn hóa lớn của đất nước ta và của nhân loại. Đất nước ta thì đã là truyền thống rồi,
[25:49]nơi nào có người ở, có thôn, có làng thì nơi đó ta có một ngôi chùa và cái ngôi chùa đó định hình cái văn hóa của người dân ta, định hình cái nếp sống, cái lối sống, cái tinh thần của người dân ta nó truyền đời bao nhiêu năm như vậy, nên người Việt Nam ta hiền lành, hài hòa, nhưng mà kiên cường, bất khuất chính bởi cái tinh thần của đạo Phật như vậy. Hôm vừa rồi vậy, cái thầy ghé thăm một anh trưởng Ban Tôn giáo của một cái tỉnh, anh ngồi anh mới anh kể lại một câu chuyện nghe rất là hay. Anh nói thế này, hôm đó tôi gặp các vị linh mục, giám mục, tôi mới hỏi các vị linh mục, giám mục đó các vị có biết tại sao là
[26:39]tại Việt Nam mình không có xung đột tôn giáo không? Mà Việt Nam ta là được thế giới gọi là bảo tàng tôn giáo của thế giới, vì đạo nào cũng có mặt ở Việt Nam được hết. Tức là Việt Nam vậy đó, tự do tín ngưỡng, đạo nào cũng có mặt hết, mà ở các nước khác mà nếu nhiều đạo như vậy đánh nhau có đổ máu, có tức là có xô xát, có xung đột, có có có có có chiến tranh. Nhưng riêng Việt Nam, nhiều tôn giáo cùng có mặt nhưng sống với nhau rất thanh bình, các các vị linh mục có biết hay không? Thì các vị linh mục, giám mục đó ngồi cũng suy nghĩ cũng không có câu trả lời rõ ràng. Thì cái anh trưởng Ban Tôn giáo đó anh giải thích luôn,
[27:23]anh nói bởi vì ta có cái văn hóa Việt Nam, ta dung nhiếp được hết tất cả các nền văn hóa, các tôn giáo lại. Như cái câu như là: "Bầu ơi thương lấy bí cùng, tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn", hoặc là "Lá lành đùm lá rách", "Thương người như thể thương thân", những cái câu mà cái tinh thần, cái văn hóa của người Việt Nam nó bàng bạc trong cái ca dao tục ngữ đó, nó tạo thành cho cái nết nghĩ, cái lối sống của người Việt Nam. Cho nên dù ta đạo gì thì đạo, nhưng ta vẫn là người Việt Nam và có trách nhiệm phải thương nhau, xây dựng thành cái tình tự đoàn kết của dân tộc. Nhờ cái văn hóa đó mà dù cho người Việt Nam ta có nhiều
[28:09]tôn giáo nhưng không có xảy ra cái xung đột nào cả. Thì khi anh giải thích như vậy, các vị giám mục gật đầu vẻ hài lòng, đồng ý. Thỉnh thầy vô nghỉ ngơi đi thầy. Thỉnh thầy vô nghỉ ngơi, chứ thầy cả ngày nay lao động rất vất vả. Tụi con có ai đưa thầy vô. Thầy đi đâu lang thang ngoài đường vậy trời? Cái phòng trong đây mà.
[28:41]Ở đây vậy ta nói rằng là
[28:45]như cái lời của anh Trưởng ban Tôn giáo đã nói, thì đạo Phật cũng là một tôn giáo, mà nói như Thầy Nhuận Trí nói thì đạo Phật là văn hóa của dân tộc và của thế giới. Nhưng nếu nói là văn hóa thì nó là cái gì? Vì nó phải đem lại cái lợi ích gì đó ta mới theo đạo Phật, chứ còn nếu đạo Phật không đem lại lợi ích gì thì ta cũng chẳng theo đạo Phật làm gì. Vậy đạo Phật đem lại cái lợi gì cho chúng sinh?
[29:20]Đạo Phật đem lại cái lợi gì mà nơi nào có mái chùa, nơi đó cái đời sống ta êm đềm, ấm cúng, yên vui, hạnh phúc? Đạo Phật đem cái lợi ích gì vậy? Mà mấy ngàn năm qua ta hết sức là quy ngưỡng, cung kính?
[29:43]Đạo Phật đem lại cái lợi ích này. Thứ nhất, đem cho ta cái đạo đức bản thân. Khi ta đến ta tu theo đạo Phật thì ta phải thay đổi tâm hồn mình, làm cho mình có đạo đức hơn. Đó là lợi ích thứ nhất. Cái lợi ích này nghe nói thì đơn giản nha, tức là khi ta đến với đạo Phật ta có đạo đức hơn, câu đó đơn giản vô cùng, nhưng mà đó là vấn đề sống còn của thế giới này. Nếu loài người không có đạo đức, loài người tự giết nhau chết hết liền. Cái người này giành người kia, người kia giành người nọ, người a người này hại người kia, người kia hại người nọ, đánh qua đánh lại chém giết nhau chết sạch, nếu con người không có đạo đức.
[30:30]Thế giới này còn tồn tại bởi vì tuy có những người không có đạo đức, nhưng cũng còn có nhiều người có đạo đức. Nên ta nuôi dưỡng nhau, chăm sóc nhau, tôn trọng nhau, bảo vệ nhau mà đời sống của nhân loại còn tồn tại. Còn nếu loài người không có đạo đức, tận thế chết liền, nội ta giết lẫn nhau chết hết. Mà chưa kể nữa, nếu loài người đạo đức kém, kém nghĩa là chưa đủ để giết nhau chết hết, nhưng chỉ kém thôi, cứ giành giựt nhau, ích kỷ nhau, xung đột nhau, gây gổ thôi, thì tuy ta không chết, nhưng ta rất khổ sở vì sống với nhau. Nếu chung quanh nhau, chung quanh ta là ai cũng hẹp hòi, ích kỷ, ờ thâm hiểm, mưu tính, thì ta khổ vô cùng.
[31:24]Ví dụ mình sống trong cái làng mà hở cái ta ăn cắp, hở cái nói xấu lẫn nhau, hở cái lừa gạt nhau, thì thôi mình chắc bỏ xứ đi luôn, vì sống không nổi với những con người không có đạo đức. Nên khi mà ta có đạo đức, mình nhiều khi có việc vội mình chạy ra khỏi nhà mình kêu hàng xóm: "Chị chị, giữ nhà giùm em cái, em đi công chuyện." là cái người hàng xóm họ giữ nhà giùm mình. Vì ta sống với nhau vì yêu thương, tin cậy, ta cùng nhau có đạo đức. Nên khi ta sống được với những người có đạo đức, ta hạnh phúc, ta yên tâm. Mà cái hạnh phúc, cái yên tâm đó làm cho cái cuộc sống ta có chất lượng hơn, đáng sống hơn,
[32:03]khỏi phải bỏ làng bỏ xứ đi đâu, khỏi phải đi đâu qua phương Tây xa xôi. Hạnh phúc là nơi đây, nơi có những con người đạo đức bên cạnh nhau. Nên cái đầu tiên mà nói rằng là đạo Phật cho ta cái đạo đức, cái ý nghĩa nó cực kỳ lớn, cực kỳ lớn đối với cái thế giới này. Đó là giá trị đầu tiên của đạo Phật.
[32:32]Cái thứ hai, đạo Phật cho ta biết thay đổi số phận của mình.
[32:42]Là khi mà Phật dạy cho ta cái luật nhân quả, gieo nhân gì gặt quả nấy, thì ta biết điều chỉnh cái thân phận của mình lại. Ví dụ ta vốn ta sinh ra trong một gia đình không phải giàu sang. À. Và vì gia đình ta không giàu sang nên ta chịu nhiều thiệt thòi của cuộc sống. Ta muốn ăn mặc cho đàng hoàng cũng không đủ tiền mua, sắm quần áo. Ta muốn ăn miếng ăn ngon cũng không đủ tiền mua. Ta muốn được đi học cho nó liên tục cũng chưa chắc là được học hành. Hoặc là ta để cho ta phải đi học, cha mẹ ta quá vất vả, phải cày sâu cuốc bẫm, bu dầm nắng dãi mưa để đóng tiền học cho ta, quá vất vả đi. Nên là chỉ vì ta không phải được sinh trong gia đình
[33:31]giàu nên ta sống một cuộc sống cũng kém chất lượng, cũng bươn chải, vất vả, khổ cực đủ thứ hết trơn. Rồi bây giờ ta đến với đạo Phật, đạo Phật cho ta một cái phương pháp, một con đường, một cách thức để ta thay đổi số phận của mình. Thay đổi số phận của mình như thế nào? Thứ nhất là đỡ nghèo hơn, đỡ hèn hơn, đỡ xấu hơn, đỡ ngu hơn. Đỡ nghèo hơn là sao?
[34:01]Nếu ta biết làm phúc thiện, biết bố thí, biết giúp người, thì qua 5 năm, 7 năm, 10 năm, chắc chắn cái thu nhập của ta khá hơn lúc trước. Đây là một điều Thầy bảo đảm. Đây là điều Thầy bảo đảm. Nếu người nào biết làm những điều phúc thiện thì dù có thể là trước đây cái thân phận mình không phải là giàu sang, nhưng mà cứ siêng năng làm phước, thấy con đường có cái lỗ gà hư lại đắp cho người ta đi, thấy nhà nào mà họ cất nhà mình lại mình phụ cất, à ai có cái gì khó khăn mình lại mình giúp, cứ siêng năng cực khổ nhiều hơn trước, vậy đó mà sau 5 năm, sau 10 năm, chắc chắn là thu nhập ta khá hơn, đời sống ta dễ chịu hơn rất nhiều.
[34:47]Có nhiều may mắn từ ở đâu không biết nó đưa đến, làm cho ta đỡ bận tâm, đỡ vất vả hơn. Đó là cái đỡ nghèo. Cái nữa là đỡ hèn. Đỡ hèn là cái gì? Là coi coi ta ngồi đây giống như nhau, luật pháp xem ta bình đẳng á, nhưng coi vậy chớ mỗi người có một đẳng cấp khác nhau trong trời đất cả. Coi vậy chớ ta sai biệt nhau nhiều lắm về cái phước của mình. Mà trong cái đẳng cấp của trời đất này á, tuy là nói luật pháp là con người bình đẳng trước pháp luật, nhưng mà trong cái đánh giá riêng tư, suy nghĩ riêng tư, chứ con người không ai giống ai, không ai bằng ai cả. Ví dụ có cái người vừa bước lên cái khán đài mình nhìn mình
[35:35]thích liền, nhưng có người họ bước lên đây cái mình nói: "Ai đứng đó kìa, đuổi đuổi xuống đi cho rồi đi." Lạ vậy. À ví dụ như Thầy đứng lên đây cái không ai nỡ đuổi, là tại vì thấy tội nghiệp. Nhưng mà ví dụ có một người nào đó dưới đây chen chen cứ đứng lên đây hoài không chịu đi xuống, là thế nào cũng có bảo vệ lại túm áo kéo xuống: "Tại chỗ này không phải chỗ anh đứng, chỗ này là chỗ Thầy Nhuận Trí đứng." ví dụ vậy, kéo xuống liền. Nên ta biết rằng cái đẳng cấp loài người coi vậy chớ sai biệt với nhau, không phải dễ. Nhưng mà nếu ta theo Phật pháp, ta làm những điều phúc thiện, ta biết lễ kính Phật, mỗi ngày ta biết lễ Phật,
[36:16]tụng một đoạn kinh với lòng ta tôn kính Phật cao ngất, bỗng nhiên cái phước ngầm ngầm vô hình của ta thay đổi, mình trở thành một cái con người ở một đẳng cấp cao hơn lúc trước. Ví dụ trước kia mình bước lên đây đứng qua đứng lại là có người lên túm áo mình kéo xuống, nhưng mà khi một thời gian qua 5 năm, 7 năm mình tu hành, lễ Phật đều đặn vậy, mình bước lên này mình đứng không có chuyện gì, vô tình mình đứng đây dòm dòm xuống, người ta nhìn: "Ủa, ai đứng đây dễ thương quá cà." Cái mình bước xuống nói: "Đứng đứng nữa đi." Ừ người ta thích ngắm nhìn mình, có nghĩa là sao? Mình bớt hèn, bớt hèn.
[36:52]Người ta nhìn thấy mình bắt đầu người ta tôn trọng. Chứ còn mà trước kia người ta nhìn thấy mình người ta không quan tâm, hoặc đôi khi người ta khinh khinh mà người ta không nói. Nhưng sau 5 năm, 7 năm mình tu hành đàng hoàng, mình biết khiêm hạ, biết tôn trọng hết mọi người, nhất là biết lễ kính Phật, người ta nhìn thấy mình tự nhiên người ta có cái quý mến ở trong lòng ngầm ngầm mà ta không biết tại sao, chính ta cũng không để ý nữa. À đó là bớt hèn á. Tự nhiên như vậy. Còn nhìn mặt mình mà người ta thấy khó ưa là mình đang còn bị hèn, cái nghiệp hèn. Còn người ta nhìn mặt mình người ta thấy
[37:27]quý mến là mình đã bước lên một đẳng cấp sang trong trời đất này. Là đạo Phật thay đổi số thân phận của ta là như vậy. Rồi đến với Phật pháp ta cũng bớt xấu. À. Ở đây ai thấy mình đẹp giơ tay lên? Không ai giơ tay, tức là mọi người đều thấy mình xấu phải không? Cũng không giơ tay luôn. Tại vì sao? Vì thật ra mình thấy mình đẹp nhưng mà nói giơ tay thì nó kỳ, cho nên không giơ tay, phải không? Nhưng mà tuy nhiên thì
[38:06]cứ cho rằng mình xấu đi, cứ khiêm tốn mà đau khổ cho mình xấu đi. Ừ. Thì cái người nào mà biết Phật pháp tu hành, à biết thương yêu, biết nhường nhịn, nói những lời lễ độ, lịch sự, tôn trọng, có văn hóa với mọi người chung quanh, biết cư xử à đúng mực với mọi người chung quanh, thì 3 năm sau, 5 năm sau gương mặt đẹp lên liền. Đây là Thầy bảo hành cái câu nói này. Bảo hành trọn đời, nha, bảo hành trọn đời. Rồi bắt đầu hỏi: "Thầy nói 3 năm, 5 năm gương mặt đẹp hơn thì sao Thầy Trụ trì ổng vậy nè?" Đó, Thầy cũng đã đẹp hơn rất nhiều rồi, nếu trước đây còn gặp ổng thấy còn khác nữa, đúng không, thì đã đẹp hơn rất nhiều rồi.
[39:04]Thầy để ý đâu này, thầy để ý có một điều thế này: có rất nhiều người đến với thầy từ buổi đầu để xin làm đệ tử xuất gia hoặc tại gia, và những người đó, thầy nói đừng buồn, xấu, xấu.
[39:22]Nhưng mà hổng lẽ thầy chê, thầy cứ cười cười, ờ thôi làm đệ tử thì tới đây làm đệ tử. Nhưng trong bụng hổng ưa lắm. Tại vì mặt mày xấu xấu quá. Nhưng mà thôi, từ bi của nhà Phật thì mình cứ phải dung nhiếp, tiếp độ hết. Rồi là hướng dẫn cho tu hành. Nhưng mà nếu ai tu đúng đường, đúng là chưa đợi 5 năm, cỡ 2 năm, 2 năm rưỡi, 3 năm bắt đầu mặt đẹp lên từ từ. Ồ hay thiệt, nói đúng là Phật pháp mầu nhiệm thật. Nên cái Phật pháp mầu nhiệm là là như vậy. Tại vì sao vậy? Vì để có được một gương mặt đẹp á, ta cần phải đi phẫu thuật thẩm mỹ, có khi tốn tới cả tỷ đồng mà nếu may mà thành công thì nhích lên được chút xíu hơi đẹp,
[40:05]còn mà nếu nó không thành công thì thành, phải thành quỷ liền. Để lại những vết sẹo và những vết xệ, hư người luôn, hư mặt hư mày hết trơn. Phình phình ra đi dòm hoài không thấy hả, tự nhiên hai cái môi nó phình ra, phình to ra như thế này, cái nọng nó rớt xuống một cục ở đây, má nó nhúm lại, bên đây cục to, bên đây cục nhỏ, mắt nó lồi lồi ra thế này thì hổng, thì đó là do phẫu thuật thẩm mỹ không thành công. Nguy hiểm vô cùng. Còn lâu lâu có một người thành công thì thấy hơi má bầu bầu một chút, miệng hơi phình phình một chút, đẹp đẹp chút xíu thôi mà tốn rất nhiều tỷ đồng. Nhưng nếu với nhiều tỷ đồng đó mà ta
[40:41]làm phước, ta biết đối xử với mọi người đúng mực, tôn trọng, nhường nhịn, thì không cần vậy, 2 năm, 2 năm rưỡi, 3 năm, 3 năm rưỡi thôi, gương mặt bắt đầu từ từ từ đẹp lên. Đẹp lên. Đây là thầy bảo đảm á, vì thầy đã chứng kiến nhiều lắm rồi. Thầy chứng kiến nhiều người đã như vậy. Mới đầu xấu mà thầy không nói trong bụng đâu, cho tới cái ngày thầy buột miệng thầy khen: "Nay con đẹp rồi đó!" Tức là ý nói trước kia con xấu quắc á. Nay đẹp rồi đó. Mà không nguy hiểm, an toàn vô cùng. Cho nên đạo Phật làm thay đổi cuộc đời ta, thay đổi thân phận của ta, cả cái nhan sắc của ta nữa. Còn có những người mà thầy nhìn nhìn thầy không nói
[41:24]gì hết, tức là đang trong quá trình từ từ nhích lên mà chưa đẹp rõ lắm nên thầy không nói gì. Nhưng mà đang đẹp từ từ, đúng vậy. Nhưng mà có một cái thế này, nãy thầy vừa nói á, để có thể đẹp là ta dùng cái lời nói ái ngữ của ta với mọi người. Tôn trọng, ta cư xử tôn trọng, nhún nhường, có văn hóa. Tự nhiên mặt mình đẹp lên. Mọi người để ý sẽ thấy như vậy, sẽ thấy như vậy. Đó là đạo Phật thay đổi thân phận của ta. Rồi đạo Phật thay đổi thân phận của ta gì nữa? Bớt ngu quá. Bớt ngu. Chứ còn bình thường, ban đầu ta rất là
[42:07]Chờ mọi người tự nói, thầy không có nói nha. Ai nói ngu thì tự nói. Mọi người tự nghĩ mình ngu là rất giỏi, ha. Tự nói mình ngu là người đó rất giỏi. Ban đầu ta rất ngu, ai cũng ngu cả. Nhưng mà nhờ theo Phật, à ta lễ kính Phật, ta tôn trọng mọi người, ta thấy được cái hay của người khác, à ta thấy ai giỏi, ta nhận ra, ta ca ngợi. Và ta nhìn lại thấy mình lỗi lầm, biết mình có lỗi để sám hối. Cứ như vậy, rồi ta có cái gì hay, ta chia sẻ người khác. Có một câu đạo lý hay ta chia sẻ người khác, có cuốn sách hay ta cho người khác mượn để đọc. Rồi bây giờ có thêm cái mạng xã hội, có cái tư tưởng hay cái ta post lên trên mạng cho mọi người cùng đọc.
[42:53]Thì cái mà chia sẻ những kiến thức, những trí tuệ, những đạo lý, những phương pháp hay khiến cho người ta sao? Từ từ từ từ cái não mình mở ra, mình thông minh hơn, nhớ nhiều hơn, hiểu ra được nhiều điều hơn, nhận định mọi điều chính xác hơn, có nhiều sáng kiến hơn. Đó là thay đổi trí tuệ của ta. Mà trong cuộc sống này, cái người có giá trị giữa xã hội này chính là người có trí tuệ. Mới nói tại sao mà cái người mà đạt bằng cấp cao được mọi người trọng vọng, bởi vì cái bằng cấp là biểu hiện của của trí tuệ. Mà không biết thiệt hay giả thôi. Cái bằng thì không biết thiệt, giả, nhưng cái bằng luôn luôn là sự
[43:40]công nhận của xã hội đối với cái trí tuệ, tri thức của người đó. Nên hồi nãy vì Thượng tọa Nhuận Trí giới thiệu thầy mới lấy bằng tiến sĩ luật, thì cái tiến sĩ ngày nay nó không bằng ngày xưa, nhưng mà tuy nhiên vì nó có cái chữ là tiến sĩ, cho nên là sau khi nhận bằng rồi thầy cũng phải đi lễ bái hết khắp nơi, những cái nơi mà mình xem như là cái tượng trưng cho cho ông bà, tổ tiên, tổ quốc của mình, phải đi lễ bái hết để mà đáp đền cái ân nghĩa của ông bà, của tổ quốc, của đất nước. Vì sao? Vì nhận được cái bằng nó gọi là danh giá, à là biểu tượng của trí tuệ. Mà hễ có cái bằng rồi cái người ta tôn trọng.
[44:25]Điều đó nghĩa là gì?
[44:29]Nghĩa là cuộc đời này người ta tôn trọng người có trí tuệ. Còn cái bằng nó thật, giả thì tính sau. Nhưng mà ai có trí tuệ thì được tôn trọng. Và ví dụ ví dụ như bây giờ giữa một đoàn người ngồi nói chuyện với nói qua, nói lại, nói qua, nói lại. Nhưng mà người nào nói được những điều xác đáng nhất, chính xác nhất, hợp lý nhất, thì lần lần tất cả những người chung quanh đều nể phục người đó. Còn ai mà nói tào lao, nói đâu trật đó, nói bậy bạ cái người ta coi thường liền. Vì sống với nhau vì ngoài cái vật chất tiền bạc, còn là cái giá trị cao cả nó không phải là không phải là vật chất, mà chính là là trí tuệ.
[45:09]Mà ta đến với đạo Phật là ta thay đổi thân phận của mình, là ta thay đổi được cái đầu óc đó, ta bớt ngu hơn, thông minh hơn. Nên cái giá cái lợi ích đầu tiên mà đạo Phật đem đến cho ta là thay đổi thân phận của ta trên bốn phương diện.
[45:28]Nhắc lại bốn phương diện là gì? Một là bớt bớt gì? Bớt nghèo. Hai, giỏi. Hai là bớt gì? Bớt hèn. Ba là bớt bớt xấu, giỏi. Bốn là bớt bớt ngu, giỏi. Đó như vậy đó. Đó là đến với đạo Phật ta có bốn cái bớt, là mình nói khiêm tốn bốn cái bớt, nhưng có nghĩa là ta đang tăng trưởng lên bốn cái điều đó: một là tiền được tăng lên, hai là gì? Cái sự sang trọng của mình, cái cái quý phái của mình bắt đầu nó hiện ra. Ba là gương mặt mình đẹp hơn, và thứ tư là đầu óc mình thông minh hơn, sáng láng hơn. Đó là thay đổi thân phận. Nên mà cái việc mà ta đến với đạo Phật,
[46:17]cái thứ nhất là đạo Phật cho ta thay đổi về đạo đức, để ta tạo thành một cuộc sống hạnh phúc giữa mình và mọi người. Cái lợi ích thứ nhất. Cái lợi ích thứ hai là đạo Phật thay đổi thân phận của ta trên bốn cái khía cạnh đó. Rồi cái thứ ba:
[46:37]Đạo Phật mở cho ta
[46:43]nhiều chọn lựa về cái cái thế giới tương lai của mình.
[46:51]Đạo Phật mở ra nhiều chọn lựa, nghĩa là sao? Nghĩa là nếu không biết Phật pháp, ta cứ sống như thế như cũ, cũng tham, cũng sân, cũng si, cũng hơn, cũng thua, rồi bươn chải vất vả cả một đời như vậy, thì ta không có nhiều chọn lựa cho cho tương lai. Ta cứ cái cõi này đầu thai tới lui thôi. Chết, hoặc là xuống súc sinh, hoặc làm ngạ quỷ, hoặc xuống địa ngục. Hoặc là giỏi lắm là đầu thai trở lại làm người. Cứ lẩn quẩn lẩn quẩn như vậy. Mà nghiệp nó đẩy ta đi, bắt ta đi. Hễ là mình cứ bỏn xẻn quá, chết thế nào cũng làm ngạ quỷ. Hoặc là mình sống trên đời mà hưởng thụ nhiều quá, có tiền rồi cứ đi du lịch, có tiền rồi cứ xài cho
[47:36]sướng, cho sang, phước hết đi, chết xong làm ngạ quỷ liền, làm ma đói, vật vờ vật vưởng đâu đó. Rồi không có chọn lựa, nghiệp đẩy ta đi. Hoặc mình làm bậy làm ác, xuống luôn địa ngục. Hoặc làm bậy làm ác, đọa làm súc sinh. Không có chọn lựa. Còn người nào sập sình giữa thiện và ác, khi thiện, khi ác, khi ác, khi thiện, thì trở lại làm người với đủ thứ điều khổ, vui. Ta không có chọn lựa. Nghiệp đẩy ta đi. Vì ta không biết Phật pháp, không biết tu hành. Còn một khi ta có chùa, ta có thầy Nhuận Hiển, thầy muốn nói thầy Nhuận Hiển Thôi thầy không nói, nói sợ mắc quả báo. Tại vì thầy nói ổng đen thầy sẽ bị đen. Cho nên thầy không nói ổng đen,
[48:22]thầy nói ổng đang từ từ trắng, để thầy không bị quả báo.
[48:36]Ta có thầy Nhuận Hiển ở đây, ta có cái chùa Quảng Phước ở đây, rồi ta có Phật pháp. Ta biết tu hành. Ngày rằm, 30 ta đến chùa ta lễ Phật sám hối, mà không phải đợi ngày rằm, 30, thứ bảy, chủ nhật rảnh chạy tới chùa lễ Phật sám hối, ngồi tu hành với thầy, sự hướng dẫn của thầy. Thầy có Phật sự gì ta phụ đóng góp, thầy xây dựng ta phụ xây dựng, thầy làm từ thiện ta phụ làm từ thiện, thầy rủ ta đi đắp đường ta đi đắp đường, thầy muốn trồng cây ta phụ thầy trồng cây, rồi thầy muốn cứu trợ gì ai đó thì ta cứu trợ, thầy muốn hiến máu thì ta xúi thầy hiến cho hết đi nha chứ ta không hiến đâu, ví dụ vậy nha.
[49:31]Tức là cứ nhiều năm tháng ta đến chùa ta tu hành theo cái sự hướng dẫn của thầy trong Phật pháp thì bỗng nhiên cái phước ta tăng lên, cái thế giới tương lai mở ra, ta không còn bị lẩn quẩn giữa cái cõi người đau khổ này với súc sinh, ngạ quỷ, địa ngục nữa, bắt đầu ta mở ra các cõi trời luôn. Khi ta chết ta được quyền chọn lựa. À, đây, nhớ, cái khác nhau giữa người biết Phật pháp và người không biết Phật pháp là chỗ này. Cái người không biết Phật pháp, ta không có chọn lựa, nghiệp đẩy ta đi. Còn cái người biết Phật pháp, có tu hành, lúc chết ta được quyền chọn lựa. Chọn lựa nghĩa là sao? Khi phước mình nhiều quá, khi mình qua đời
[50:22]thì lúc đó bỗng nhiên cái trí tuệ mình mở ra, mình nhìn rất nhiều cõi giới, rồi có khi chư Thiên xuống mời mình đi về trên cõi trời. Tại họ yêu quý mình, các chư Thiên theo dõi mình, theo dõi suốt cái cuộc sống của mình mấy mươi năm, họ thấy mình tu hành đàng hoàng, làm được nhiều công đức, cái tâm hồn mình vượt lên trên của sự cao thượng, nên khi mình chưa chết chư Thiên họ đã yêu quý rồi. Nên khi mình vừa hồn lìa khỏi xác, các ngài đến một bên liền, đến một bên mời mình đi về ở những cái cõi đó. Nhưng mà mình làm chảnh, mình phải làm chảnh không đi nha, chứ không phải ai mời tôi cũng đi liền. Vì sao?
[51:03]Bởi vì tôi thấy rằng cái tôi còn cần phải trở lại ở cõi này để phụ với thầy Nhuận Hiển hoằng pháp lợi sinh, cho nên tôi cần đầu thai vô cái nhà cái ông ví dụ như ông bí thư, ông chủ tịch, tôi vô làm con ổng một chút, nó có oai một chút, tôi đầu thai vô nhà đại gia, nhưng mà đại gia đàng hoàng chứ không phải rồi bị bắt đi tù nha. Đó, tôi cần vô đó để có một cái thân phận cao quý, giàu có mà để phụ với quý thầy làm những điều Phật pháp và tôi biết tu rất là sớm. Rồi cái cái chư Thiên mới hỏi, "Nếu mà quay lại trở lại cõi này thì thì tu cũng không được, tại trước có lỡ hẹn nữa là là đầu cái gì đó, thề non hẹn biển
[51:51]với ai?" Thì ông nói, "Không, tôi được quyền chọn lựa cho nên tôi gỡ cái lời thề đó ra, tôi sẽ độ người đó, nhưng mà không có nghĩa là bị ràng buộc nhiều trong hôn nhân. Tôi sẽ độ, không bao giờ mất, đã hứa thì không có mất, nhưng mà không phải là bị ràng buộc trong cái cuộc sống hôn nhân một cách tầm thường được." Là ta được chọn lựa, được cả cái đó, được chọn lựa. Thì thôi chư Thiên thấy vậy thì thôi là buông ra để cho mình tự mình đi. Thế giới mở ra và ta được quyền chọn lựa: trở lại cõi người với một thân phận vinh quang, hoặc lên trên cõi trời ở với chư Thiên đầy hạnh phúc, an lạc, sung sướng, mọi điều như ý.
[52:32]Đó là phước ta lớn, thế giới mở ra, cõi giới mở ra. Nên ở đây là cái thứ ba, cái lợi ích thứ ba mà Phật pháp đem đến cho ta là gì? Ta được chọn lựa, được chọn lựa trên cái nhiều con đường của cái pháp giới vũ trụ này, chứ còn nếu không là nghiệp đẩy ta đi. Rồi cái thứ tư, lợi ích thứ tư mà Phật pháp đem đến cho ta nữa, cái này mới vĩ đại nè, giúp ta chuyển từ phàm sang thánh, cái này mới vĩ đại. Ví dụ dù là cõi trời mà nếu ta chưa chứng thánh thì cái cõi trời chỉ là một cõi hưởng thụ sung sướng, rồi hưởng một thời gian mấy ngàn năm hết rớt xuống lại. Nhưng nếu ta chuyển được thân phận mình từ phàm lên thánh thì vấn đề là khác liền.
[53:27]Ta tự tại, ung dung, trí tuệ và đi trong các cõi tùy ý mình, muốn đến đâu thì đến, về đâu thì về, làm gì thì làm, bởi vì mọi điều ta làm đều trong chánh pháp, đều trong chánh pháp, đều lợi ích cho chúng sinh. Nay thầy giảng bắt đầu có người ngáp rồi đó nha, thấy chưa? Trình độ đó, cái trình độ cao, ngáp cái.
[53:52]Buồn ngủ chưa ạ? Buồn ngủ thì nói nha, buồn ngủ thì nói.
[54:02]Bây giờ ví dụ như bây giờ như thầy nói với các Phật tử, ta tu hành để chuyển từ phàm sang thánh, nghe hiểu không? Hiểu không? Những người hiểu là những người siêu quá, tại vì thầy cũng chưa hiểu nữa.
[54:21]Ta chỉ nghe cái chữ thánh thôi, chứ có ai biết thánh là gì không? Không. Cho nên nghe nói phàm lên thánh là gì nghe hiểu liền, mấy người đó siêu quá, thầy cũng không biết nữa. Tại vì sao? Vì để hiểu được thánh thì tâm ta phải tương đồng với thánh. Nghĩa là tâm ta làm sao? Phải rất thanh tịnh, đạo đức ta phải cực kỳ sâu dày, trí tuệ ta cực kỳ sáng suốt, đời sống ta cực kỳ tự tại, mà cái cảm ứng của ta nó tràn ngập với cả đất trời, không đơn giản chút nào. Ví như mình ở cõi này nhưng mà cái cảm ứng của mình đã với chư Thiên rồi chứ không phải là không, nên một bậc thánh rất vĩ đại là như vậy. Hồi nãy ta nói cái lợi ích thứ ba mà đạo Phật đem đến
[55:08]cho ta là mở cho ta nhiều cái cõi giới, ta muốn ở cõi người thì ở, muốn ở cõi trời thì ở, được tự tại, ung dung, sung sướng như vậy, nhưng mà không bằng cái lợi ích thứ tư mà đạo Phật đem đến cho ta: chuyển ta từ phàm sang sang thánh. Cái này mới là cái vĩ đại, mà cái này mới là cái mà ta cần nơi Phật pháp. Khi ta đến chùa, ta tu hành thì đầu tiên ta được cái lợi ích thứ nhất là đạo đức. Cuộc đời nghĩa là tâm hồn mình tốt lên từng ngày. Mọi người sống chung quanh mình đều hạnh phúc lây chỉ bởi vì mình đạo đức hơn ngày xưa. Hồi xưa mình đụng cái mình cằn nhằn, mình cự nự, mình gây gỗ, mình xung đột, bây giờ không có nữa.
[55:52]Bây giờ là mọi người đến với mình chỉ nhận được tình yêu thương, nên ai được nhận được sự giúp đỡ, cho nên mọi người đến với mình đều được hạnh phúc. Đó là cái lợi thứ nhất, mình được cái cái đạo đức. Cái lợi ích thứ hai là mình thay đổi thân phận của mình, từ cái tầm thường trở nên cao quý hơn. Cái lợi ích thứ ba là ta có thể mở ra các cõi giới để đi trong luân hồi một cách sung sướng. Nhưng cái lợi ích thứ tư mới thật sự là cái mà ta cần nơi đạo Phật: chuyển thân phận ta, chuyển tâm hồn ta từ phàm lên lên thánh.
[56:31]Ba cái lợi ích trước, đạo đức nè, mất bao nhiêu thời gian thì ta đạt được? Ráng tu thì 3 năm, 5 năm, 10 năm ta thay đổi nhiều. Rồi cái lợi ích thứ hai là thay đổi thân phận mình thì bao lâu ta đạt được? Cũng khoảng vậy, 3 năm, 5 năm, 7 năm, 10 năm ta bắt đầu thay đổi. Còn cái mà mở ra các cõi giới để ta đi trong luân hồi cho tự tại, sung sướng thì mất bao lâu? Mất cả một đời. Đi hết cả một đời tu hành thì ta mới mở ra được các cõi giới. Còn cái thứ tư là chuyển thân phận ta từ phàm sang thánh thì mất bao lâu?
[57:12]Mất bao lâu? Mấy năm? 10 năm ha? Ai nói 10 năm à? Cho 10 roi á mà 10 năm. 10 kiếp không biết được chưa? Nhưng mà không biết bao lâu, nhưng ta phải tu, ta phải đi con đường đó, và không ai được quyền khờ dại cứ giữ mình ở thân phận phàm phu mãi. Ta phải tiến hóa, ta phải bước lên từ phàm phu trở thành thánh. Nhưng cái chìa khóa, cái con đường để ta đi từ thân phận phàm phu lên thánh lại nằm ở đâu? Chìa khóa đó tìm thấy ở đâu? Con đường đó tìm thấy ở đâu? Ở đâu? Chùa Quán Phước. Nha. Ờ nơi có Phật pháp, nơi có sự tu hành, nơi có những bậc chân tu, nơi có cái cái tôn tượng của Đấng Từ Phụ để ta lễ lạy với tất cả các lòng tôn kính tột cùng của mình.
[58:18]Nha, đó nơi đó có chìa khóa, nơi đó có con đường để ta rời bỏ cái thân phận phàm phu mà tiến lên cái vị trí của một bậc thánh cao cả là như vậy.
[58:35]Ta vừa nói tới bốn lợi ích mà đạo Phật đem đến cho ta, thì ai cần cái lợi ích thứ nhất thôi, đạo đức thôi, ngoài ra không cần gì, giơ tay lên? Không, ta cần nhiều hơn phải không? Ta cần thay đổi thân phận, bớt nghèo, bớt xấu, bớt ngu một chút. Cần không? Cũng phải cần, ha. Ta cần sau khi chết rồi ta mở ra nhiều cõi giới để mình ung dung tự tại mà đi, ta cần không? Cũng cần, chớ ngu sao bị ràng buộc trong cái cái cõi thấp hèn. Nhưng ta phải nhắm tới cái mục tiêu là chuyển từ phàm lên lên thánh. Đây là mục tiêu chính của đạo Phật. Đây là mục tiêu chính của đạo Phật. Tuy nhiên bây giờ mà tới chùa, ông thầy nói: "Con à!
[59:24]Tu để làm thánh con." Bỏ ổng mình đi liền à. Vì sao vậy? Vì nó cao quá. Nghe mình không hiểu. Nghe hình như chỉ có hai người hiểu. Hồi nãy hỏi phàm lên thánh hiểu không? Hình như hai người hiểu. Chỉ có hai người thôi, còn rất nhiều người không không hiểu, thầy cũng không hiểu luôn. Cho nên bây giờ mình tới chùa, cái ông thầy: "Nè nè, con con, tu làm thánh con", cái mình dòm ổng ngơ ngơ ngơ rồi mình bỏ về nhà luôn. "Thầy con hiểu, cao quá." Nên vì vậy cái trách nhiệm của một ông thầy là gì là gì? Là dẫn dắt người Phật tử tu hành từ thấp lên cao từ từ. Đừng bao giờ đột ngột một cái mà giao cho một cái người
[1:00:08]mới tu một cái ý niệm cao, phương pháp cao, vị trí cao, họ chới với họ té liền. Té rồi nhiều khi họ tu sai, họ phát điên luôn cũng có nữa. Nên phải dìu dắt mọi người từ thấp lên cao dần dần. Mà từ thấp lên cao là nói ít nhất là bốn cái để từ từ lấy được bốn cái lợi ích đó. Một là cái đạo đức. Có cái đạo đức, lòng mình có cái tự tin, đem lại được cái niềm vui, tin tưởng cho mọi người chung quanh. Rồi chính bản thân mình thay đổi theo bốn cái tiêu chí á. Rồi tu để mà mở được mọi cõi giới, thấy được mọi cõi giới mở ra để mà chọn lựa con đường đi trong luân hồi. Và cái thứ tư mới là từ phàm lên thánh.
[1:00:52]Cái phàm lên thánh là phải chứng các quả vị thánh, như Phật dạy, từ Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm, A-na-hàm, A-la-hán. Và phải đi cái con đường đó bằng con đường thiền định, nhiếp tâm, nhập định. Cái vấn đề này không dễ tí nào. Thì cái trách nhiệm của ông thầy trụ trì là phải dạy cho quần chúng, tín đồ, Phật tử mọi người cả bốn cái lợi ích đó luôn, từ thấp lên cao. Đó là trách nhiệm của ông thầy. À. Vậy để dạy từ thấp lên cao thì ông thầy ổng phải làm sao?
[1:01:31]Ổng phải biết cả bốn cái lợi ích đó. Ông thầy ổng cũng phải thực hành tu tập, cũng đang trên đường thực hành tu tập cũng cả bốn cái lợi ích đó. Và biết kỹ phương pháp từ cái thấp lên tới cái rất cao. Mà cái đầu tiên là cái đạo đức là ông thầy phải có cái đạo đức của bản thân rất kỹ. Có giới hạnh, có đạo đức nơi bản thân mình rất kỹ, rất sâu sắc mới dạy cho người khác được. Chứ nếu ông thầy còn tham, còn sân si thì ổng không dạy đạo đức cho ai được. Và mọi người tới chùa không nhìn thấy cái tấm gương đạo đức, họ cũng bỏ chùa họ đi. Mà Phật tử người ta khôn lắm chứ người ta không có ngu. Thời đại ngày hôm nay cái tri thức người ta cao hơn
[1:02:18]ngày xưa, không phải nói gì người ta cũng tin. Bây giờ cái trình độ con người cao hơn ngày xưa rất là nhiều. Bây giờ là tốt nghiệp đại học là một chuyện rất bình thường. Người ta có so sánh, có đối chiếu, có nhận xét, có là có có tham khảo. Chứ không phải là ngày xưa ông thầy nói gì người ta tin đâu, không có đâu. Hồi xưa ông thầy nói: "Con con làm đó con đọa địa ngục à con." Nó ngồi nghi nghi vậy, nhìn ông thầy, có gì đâu đọa địa ngục? Không tin đâu, phải xét lại liền à. À, nói: "Con làm cái này có phước lắm á con." "Nó có phước gì kìa?" Ngồi xét lại liền, chứ không phải ông thầy nói gì cũng tin.
[1:02:54]Và nhất là bây giờ, nhiều khi có một cái pháp môn mà ta nào giờ ta hay đi theo là pháp môn Tịnh Độ á, niệm Phật để chết vãng sanh con. Gặp mấy đứa nhỏ nó nghi nghi liền, "Vãng sanh ở đâu thầy? Cõi Tây Phương. Cõi Tây Phương là cõi nào thầy? Cõi Cực Lạc A Di Đà nó nằm ở vị trí nào trong vũ trụ thầy?" Thầy cũng không biết. "Thầy không biết sao thầy bắt con tu về đó? Thầy còn không biết thì sao thầy bắt thầy dám thầy nói chắc vậy?" Nói: "Phật nói." "Phật nào nói thì kinh nào để thầy cho con coi?" Coi kinh rồi nó nói nó dẫn chứng sử liệu ra coi chừng nó bác liền à. Cái thời bây giờ không phải thầy nói gì nó cũng nghe.
[1:03:31]Cho nên cái thời bây giờ là hễ nói điều gì là thầy phải nói rất là chắc. Đầy đủ dữ liệu, đầy đủ luận cứ mà quan trọng chính bản thân thầy có làm hay không. Thầy kêu con đừng tham, thầy có tham không? Thầy kêu coi con đừng sân, thầy còn sân không? Thầy kêu con đừng mê tín, thầy có dạy mê tín không? Nó bắt bẻ cái đó trước á. Nên vì vậy để trong cái lợi ích đầu tiên mà mọi người đến với chùa học được là học được cái đạo đức thì cái áp lực lại nơi chính ông thầy, thầy phải rất là rất là đạo đức. Cái gì á kêu người ta làm mà mình không làm được á, có thể chấp nhận được. Ví dụ như bây giờ như thầy, thầy cũng dạy võ.
[1:04:17]Nhưng mà ở cái tuổi thầy già, thầy yếu, có những cái thế chứ thầy đánh không nổi nữa. Nhưng mà thầy diễn tả tỉ mỉ nhưng đệ tử của thầy đánh được. Thì vì mấy thầy còn khỏe, còn trẻ, thầy kêu đứng tấn thế nào, đá thế nào, kỹ thuật như thế nào làm đi, thì các thầy nghe xong hiểu rồi đá được liền, đánh được liền. Nhưng mà còn riêng thầy, nhiều khi lại không đủ sức để đánh cái đòn phức tạp đó. Những cái đòn mà đá bay, những cái đòn búng người nhào lộn, những cái thân pháp phức tạp, nhiều khi thầy làm hết nổi rồi. Những cái búng người văng, quặc người qua, những cái nhiều khi thầy không còn đủ sức để làm.
[1:04:51]Nhưng mà thầy giải thích tỉ mỉ, đệ tử thầy làm được, và đệ tử thầy thông cảm cho thầy, ông thầy già yếu làm không được nhưng mà thầy dạy cho mình, mình cố gắng mình làm. Nhưng mà riêng đạo đức thì không có chuyện đó à. Riêng đạo đức thầy nói được yêu cầu thầy làm được. Và chính cái điều mà thầy làm được thì mới đủ sức thuyết phục, mới đủ sức mạnh đẩy người ta để người ta làm. Ví dụ bây giờ thầy dạy con không tham, thì con phải nhìn trong đời sống của thầy, thầy còn tham hay không? Thầy có buông xả hay không? Thầy có bố thí, cúng dường, hy sinh? Thầy có dám liều giúp người khác khi mà chính thầy cũng đang còn thiếu thốn hay không?
[1:05:29]Cái đó mới quan trọng à. À ví dụ bây giờ thầy nói ừ cái nhà bà đó nghèo quá. Thấy đang nhà thiếu thốn quá, mấy đứa nhỏ mặc rách rưới mà có vẻ đói ăn, đem giúp đi con. À thì thầy cứ xúi người này giúp, người kia giúp nhưng mà chính bản thân thầy nhiều khi thầy không giúp, cái bắt đầu nghi nghi à. Còn nếu chính thầy, thầy đem ít thầy mở lu gạo ra còn cái thầy xúc bớt gạo thầy đem đi thầy cho, rồi thầy rủ thêm: "Con con có tiền cho thêm đó ít, hoặc là mua cho xe đạp con bé nó đi học đi con." Thì mình dòm thấy ông thầy ổng xúc gạo trong chùa ổng đi, tức là cái gạo chưa chắc thầy đủ ăn một tháng, nhưng mà thầy cứ liều thầy cho.
[1:06:09]Nhìn thấy cái tấm gương bố thí mình tin thầy liền. Thầy kêu mình bố thí, kêu mình đừng tham lam, kêu mình rộng rãi độ lượng, mình nghe lời liền, bởi vì thầy làm được. Cũng vậy, rồi bây giờ thầy nói mình đừng có sân si, đừng giận hờn, đừng ghét bỏ. Thì mình cứ rình ông thầy coi ổng còn ghét ai không, ổng còn sân với ai không, ổng còn giận ai không? Mà mình thấy rõ ràng trong đời sống thầy ổng nhẫn nhục, hiền lành, không giận, không ghét ai. Mà thầy hay nói về lòng từ bi thương yêu mà thấy thầy ổng thương thiệt, thương mọi người thiệt, thì cái lời khuyên dạy đạo đức của ông thầy lay động tâm hồn mình, bỗng nhiên mình có cảm giác phải nghe lời, phải nghe lời.
[1:06:54]Hồi nãy vậy, có Hòa thượng à Hòa thượng bên Trưởng ban Trị sự Quy Nhơn á, lúc mà ngồi ăn cơm trao đổi với nhau thì Hòa thượng có nói Hòa thượng sợ nhất cái là giáo đa thành oán, dạy người ta nhiều quá người ta ghét.
[1:07:12]Cho nên là nhiều khi các vị cũng ngại, không dám răn dạy cái Phật tử nhiều.
[1:07:21]Nhưng mà nếu là một vị thầy mà nói được làm được thì nói càng nhiều người ta càng thích. À chỉ sợ thầy nói mà thầy không làm được thì nói nhiều cái người ta bực bực, à người ta khó chịu. Nên khi mình răn dạy người khác mà mình không làm được như lời mình nói bắt đầu trong tâm người nghe nó có cái gì nó khó chịu. Đây là điều lạ lạ. Còn nếu mình làm được cái điều mình nói thì mình cứ dạy thoải mái, bắt mọi người phải thực hành phải sống phải tu được như vậy và người ta nghe người ta cảm thấy rất dễ chịu. Người ta cảm thấy người ta phải nghe lời thầy để làm theo. Đúng không nào? Đúng thế. Đúng như vậy.
[1:08:06]Nên cái cái lợi ích đầu tiên mà ta đến với Phật pháp để đạt được cái đạo đức gây cái áp lực lớn nơi chính thầy. Thầy phải tu rất vất vả, thầy phải chiến đấu với chính mình rất vất vả để hoàn thiện đạo đức, hoàn thiện giới hạnh thì mới dạy cho người ta cái đầu tiên. Mà được như vậy rồi, mọi người được đạo đức hết rồi, cái phước của thầy cực kỳ lớn, phước lớn lắm. Cái thứ hai là thay đổi thân phận, là mình bớt nghèo, bớt hèn, bớt ngu, bớt xấu đi thì là do đâu? Là do thầy dạy mình luật nhân nhân quả. Mình làm những điều công đức, cứ siêng năng làm những điều công đức dù rất bé rất nhỏ nhưng ráng làm chứ không có lười mà không có tiếc. Vì sao vậy?
[1:08:55]Bởi vì làm phước không dễ chút nào. Ta phải tốn công tốn sức tốn tiền. Tốn công tốn sức tốn tiền tốn thời gian. À mà tốn gì? Tốn tâm trí nữa, phải tính toán nữa. Muốn giúp ai đâu phải là là dễ giúp đâu, phải tính toán, phải cân đối tiền bạc rồi móc tiền ra, phải đi bỏ công sức thời gian giúp người ta. Nên làm phước cực lắm, nhưng mà cực như vậy ta mới thay đổi được thân phận của mình. Mà do đâu? Do thầy. Ông thầy ổng dạy mình luật nhân quả kỹ quá, ổng dạy chi ly từng chút từng chút vậy cái mình bị thuyết phục. Ví dụ như thầy ổng dạy mình cố gắng trồng cây, ổng nói cho nghe vậy, nói sự địa cầu này là một sự sống, một cuộc sống, một đời sống.
[1:09:48]Và cái sự sống ở địa cầu này nó được góp lại bởi nhiều cái sự sống nhỏ nhỏ nhỏ nhỏ, từ cái con vi khuẩn, từ cái cọng cỏ, từ một cái cây, từ con cá con tôm rồi mới là con người. Tức là nhiều sự sống trên đây góp lại thành cái sự sống chung của địa cầu. Nên nếu ai bớt sát sinh, đừng hủy diệt sự sống của loài khác mà lại gieo trồng thêm sự sống, hãy trồng cỏ đi, hãy trồng cây nhiều đi, tức là ta tạo nên sự sống nhiều lên cho địa cầu này thì người đó được cái phước gì? Sống lâu, khỏe mạnh. Ngoài cái sống lâu khỏe mạnh còn được nhiều cái phước khác nữa nó phụ đi theo. Như cái người mà trồng cây nhiều có khi lại thay đổi luôn cả
[1:10:36]cái cái nghèo giàu luôn nữa, có khi là nghèo thành giàu luôn cũng có, chính vì do trồng cây nhiều quá, tạo nên sự sống cho địa cầu nhiều quá cũng được cái phước giàu sang luôn. À lạ như vậy. Nên khi ông thầy ổng ổng giảng về nhân quả mà ổng giảng kỹ quá, giảng thuyết phục quá, vừa có khoa học vừa có đạo đức trong đó thế ta bị thuyết phục và ta cố gắng ta ta thực hành cả một cái đời như thế này. 5 năm, 7 năm, 10 năm bắt đầu đời ta thay đổi, mà cứ làm như vậy suốt cả cuộc đời thì ta đạt được cái lợi ích thứ ba là mở ra những cõi giới trong pháp giới vũ trụ này cho ta chọn lựa để ta đi trong luân hồi mà được sung sướng hơn.
[1:11:16]Đó là do ông thầy. Nên vì vậy nó gây một cái áp lực cho thầy là gì? Thầy phải hiểu đạo lý rất kỹ, hiểu rất sâu về nhân quả, hiểu rất sâu về luân hồi mà cái lý luận của thầy phải sao? Phải hết sức chặt chẽ, có tính khoa học cao nữa, chứ không phải nói tới đạo học, nói tới Phật pháp là ta bỏ khoa học qua một bên, ta mọi người không nghe đâu. Mọi người không nghe, vì sao vậy? Vì thế giới ta càng lúc càng tiến bộ, khoa học càng lúc càng tiến bộ, con người ta có cái suy luận logic rất là chặt chẽ. Nói cái gì mà không hợp lý không logic người ta không nghe, không phải gán đại mà người ta tin đâu. Ví dụ có vừa rồi á đi ra ngoài Bắc Giang,
[1:12:00]có cái cô đó cổ mới kể chuyện cổ giống như là bị vong nhập. Cái cô đến một cái chùa, cái chùa đó mới mới nói cổ cô bị bảy vong nhập thì như vậy mỗi vong là cô đóng 7 triệu, bảy vong là 49 triệu thì cô thầy chùa gỡ vong cho cô, cô không bị nhập nữa.
[1:12:23]Cô bỏ về liền, không tin nữa. Tại vì sao? Vì cái áp chụp lên như vậy cũng để moi tiền. Nhưng mà cái làm sao biết là bảy vong? Mà tại sao một vong là 7 triệu thì hết? Những cái đó nó không logic, nó là sự áp đặt là để khai thác tiền của cái người bệnh. Nên người ta mất niềm tin liền, mất niềm tin liền. À. Còn có có những người bị nhập à người ta bị nhập, người ta than đói thì cái người Phật tử bình thường thôi, không cần tới các thầy, cứ hỏi chuyện rồi người ta than đói cho người ta ăn, khuyên người ta tu, rồi người ta nghe xuôi tai rồi người ta rời bỏ cái xác đó người ta đi, hết bệnh nhẹ nhàng. Là vì sao?
[1:13:08]Vì những cái điều ta nói đúng đạo lý của Phật, nó logic. Đói thì ăn, rồi tại sao mà mà phải nhập xác? Bởi vì muốn nói một điều, muốn than thở, muốn nhờ vả, không biết làm cách nào để liên lạc, thôi nhập đại cái xác này mới mở miệng nói được với người thân là mình đang đói, đang khổ, đang cần này cần kia, vân vân thì người ta khuyên cái người biết đạo mình khuyên rồi cái vong kia họ nghe xuôi tai rồi họ rời bỏ cái xác đó đi, nhẹ nhàng, không có cần phải 7 triệu. Còn vô áp người ta 7 triệu người ta bất mãn liền. Nên vì vậy để dạy đạo lý cho người khác tu hành mà thay đổi thân phận, mà tu cả một đời để mở ra các cõi giới mà
[1:13:50]vượt lên cao thì áp lực nơi ông thầy trụ trì dữ lắm. Thầy trụ trì phải vừa tu mà vừa rất giỏi lý luận, rất giỏi các luận cứ, có nhiều kiến thức, có nhiều dẫn chứng mới thuyết phục được Phật tử tu hành. Nổi kêu người ta đi đi tìm những người già neo đơn mà lo đi, à lâu lâu thầy có hiến máu con lên phụ hiến máu với thầy bên địa phương họ kêu gọi, hoặc đi trồng cây, vá những cái lỗ đường bị hư, à vân vân, nhiều việc. Mình đâu phải rảnh đâu mà làm, đâu phải có tiền đâu mà làm, đâu phải sẵn máu đâu mà hiến, ha. Máu quý lắm chứ đâu phải sẵn mà hiến, tức là đâu phải, nhưng mà do thầy nói hay quá, thầy nói thuyết phục quá, mình thấy rõ ràng đúng như vậy.
[1:14:34]Sống trên đời là phải hy sinh, phải phụng sự, phải cống hiến, à và để giữ gìn cái cái Tổ quốc bình yên này, mình cũng phải mở con mắt mình ra
[1:14:46]mà bảo vệ Tổ quốc mình, vân vân. Tất cả những điều đó nó đều vất vả, đều cực khổ, nhưng ta cần phải làm. Thì sao? Là nhờ chính thầy thuyết phục. Nên cái áp lực nơi thầy rất là lớn. Đây ta thấy đầu tiên á, cái lợi ích đầu tiên là đạo đức là bắt buộc ông thầy phải rất đạo đức rồi, ổng mới dạy đạo đức được. Rồi cái lợi ích thứ hai mà về thay đổi thân phận, mở ra các cõi giới thì ép ông thầy phải cực kỳ có trí tuệ, có sức thuyết phục, là cái khó rồi. Tới cái thứ tư này mới siêu khó nè: Đổi thân phận từ phàm lên thánh.
[1:15:24]Đổi thân phận từ phàm lên thánh. Thầy chứng thánh chưa? Thầy Nhuận Hiển chứng chưa?
[1:15:39]Nếu thầy chứng rồi thì ta không lo, bởi vì thầy đã đứng ở vị trí đó và thầy sẽ có cách để dạy ta từ bỏ cái thân phận phàm phu mà tiến lên vị trí của thánh hiền. Nhưng mà lỡ như thầy chưa chứng thì sao? Lỡ như thầy chưa chứng thì có hai chọn lựa: Một, thầy không bao giờ dạy về cái cách để tu thành chứng thánh cả, không bao giờ tu để dạy người ta tu chứng Tu-đà-hoàn, Tư-đà-hàm, A-na-hàm, A-la-hán gì hết vì thầy không biết gì hết, bỏ mảng đó ra. Như vậy ta đến đây ta tu, ta chỉ được ít ta chỉ được nhiều nhất là ba cái lợi ích ban đầu. Còn cái lợi ích thứ tư là phàm lên thánh thì ta không có, bởi vì thầy trụ trì không có, thầy chưa chứng.
[1:16:24]Hoặc là thầy chọn lựa cái thứ hai, tuy thầy chưa chứng nhưng thầy có tu. Thầy đang tu cái con đường từ phàm lên thánh và thầy share, chia sẻ lại. Tức là thầy chưa chứng nhưng thầy tu sao thầy sẽ dạy lại. Thì cái này hơi hồi hộp. Lỡ thầy tu sai thì mình đi đứt theo thầy luôn. Ráng chịu á. Nhưng mà cái này là may rủi. Mà nhưng mà do thầy nhiệt tình, đa nên đây có hai cái chọn lựa vậy ở cái lợi ích thứ tư chuyển từ phàm lên thánh. Một là bởi vì thầy chưa chứng nên thầy không bao giờ dạy ai cái con đường từ phàm lên thánh, bỏ luôn. Và mọi người không được lợi ích về điều này. Nên ta đến với Phật pháp, đây là cái lợi ích quan trọng nhất mà
[1:17:11]ta không lên không đến được, không lấy được, không tiếp cận được vì thầy bỏ thầy không dạy, do thầy nói rằng thầy chưa chứng. Hoặc là trường hợp thứ hai, thầy cũng chưa chứng nhưng thầy cũng đang thực hành, thầy đang tu và thầy tu tới đâu thì thầy dạy tới đó. À Phật nói làm sao, tổ nói làm sao thì thầy đang thực hành như vậy và thầy cũng cùng mọi người cùng tu. Và khi cùng mọi người cùng tu như vậy thì
[1:17:38]thì mọi người phải làm ơn hiểu rằng thầy chưa chứng và thầy đang tu thì thầy trò cùng nhau tu. Đồng ý không? Nói bậy bị quỷ sứ cắt lưỡi nha.
[1:17:51]Ai nói thầy chứng là quỷ sứ cắt lưỡi nha.
[1:17:57]Nên là và nếu mà thầy đã chọn cái cách này, tức là thầy chưa chứng gì hết, nhưng mà thầy đang có tu từ phàm lên thánh và thầy chia sẻ cái lại, thầy hướng dẫn lại, đây là rất lợi ích thì ta có con đường để đi lên. Còn nếu thầy chứng rồi thì thôi khỏi nói. Thầy mà chứng rồi là suốt ngày thầy chỉ dạy tu hành từ phàm lên thánh thôi, cái đó thầy yên tâm. Nếu mà thầy chứng rồi thì coi như thầy cover từ cái thấp nhất lên tới cái cao nhất trong Phật pháp. Từ cái lợi ích căn bản nhất là đạo đức lên tới thánh vị luôn. Thầy take care mọi người, thầy chăm sóc mọi người, dẫn dắt mọi người từ cái lợi ích thứ nhất tới cái lợi ích thứ thứ tư.
[1:18:39]Nhưng mà lỡ cái thứ tư không có thì ta cũng có hai trường hợp. Hoặc là thầy bỏ không dạy, mình rất là thiệt thòi. Hoặc là thầy vừa tu vừa dạy thì cũng rất là đầm ấm, rất là hạnh phúc với nhau, thầy trò cùng tu ở cái thứ tư này, chuyển thân phận từ phàm lên lên thánh. Mà cái thứ tư này chuyển từ phàm lên thánh này thì nó đi qua một con đường đi từ phàm lên thánh. Hễ đã đi thì phải có con con đường. Và con đường đó bắt buộc là thiền định, tâm phải nhiếp vào trong thanh tịnh, không còn con đường thứ hai. Không còn có con đường mà không cần thiền định mà vẫn chứng thánh, không có con đường đó. Phật nói mà, Giới Định Tuệ, hoặc là Bát Chánh Đạo cũng phải Chánh niệm Chánh định.
[1:19:28]Nói chung là để từ phàm lên thánh thì phải đi qua con đường thiền định, nhiếp tâm cho thanh tịnh, không còn cách nào khác. Mà để đi vào con đường thiền định nhiếp tâm cho thanh tịnh thì cả thế giới này đang quảng cáo. Trong đạo Phật cũng quảng cáo tu thiền, ngoài đạo Phật cũng quảng cáo tu thiền, câu lạc bộ mà doanh nhân cũng quảng cáo tu thiền, rồi một số người tri thức cũng lập diễn đàn nói về tu thiền. Cả thế giới đang bắt đầu thích thiền và xem thiền là một cái gì nó sâu sắc, tinh tế, văn minh. À cái người mà trí thức phải biết thiền. Cái ông doanh nhân giàu quá cũng bắt đầu nói về thiền, à giống như mình là giáo chủ vậy.
[1:20:15]Nên thiền đang trở thành một cái hot trend, một cái trào lưu nóng bỏng. Vì vậy, ta cẩn thận một chút khi nói về thiền, khi nói về cách nhiếp tâm. Vì nếu tu thiền mà sai thì ta hư bộ não. Mà bộ não hư thì sao? Thì ngồi nghe pháp mà ngáp lên ngáp xuống kìa, trời ơi trời.
[1:20:45]Ngáp mà miệng còn mở to hơn là ca sĩ nãy hát nữa, trời ơi. Nói tới thiền là nó vậy đó.
[1:21:00]Khi mà nói tới thiền, ta bắt đầu nói tới cái điều cao siêu trong đạo Phật, mà cái điều cao siêu trong đạo Phật đang được hay là đang bị rất nhiều cái khuynh hướng, nhiều nhóm, nhiều thành phần của thế giới này họ copy, họ vay mượn bản quyền, nhưng ta chỉ lo một điều, họ copy sai, họ hiểu về thiền sai, họ có phương pháp thiền sai thì cái người đi theo thứ nhất không có lợi ích, không tiến bộ; thứ hai, có thể nguy hiểm cho bộ não, có thể điên luôn chứ không phải chơi. Vì vậy, ta cần cái con đường thiền để đưa ta từ phàm lên thánh, nhưng con thiền con đường thiền đó phải rất là chuẩn xác chứ không có mà sai lầm, cái này mới là cái khó.
[1:21:52]Nên để tìm được cái con đường thiền cực kỳ chuẩn xác đó, thật sự ở nơi cái thời đại này, ta không biết tìm ai. Đành phải tới chùa Vạn Phước hỏi thầy Nhuận Hiển.
[1:22:10]Rồi thầy Nhuận Hiển cũng sẽ giới thiệu ta lên lễ Phật cầu xin. Ta sẽ quỳ trước Phật ta xin: Xin Phật cho con tìm được con đường thiền chuẩn xác nhất à để con có cái chìa khóa, có cái lối đi từ phàm lên thánh không bị sai lầm. Mà cái con đường thiền chuẩn xác đó nó có cái khởi đầu và nó có cái kết cuộc giống nhau.
[1:22:41]Cái khởi đầu của con đường thiền chuẩn xác đó là gì? Thấy mình chỉ là cát bụi, là cỏ rác. Đó là khởi đầu. Và cái kết cuộc của con đường thiền đó là gì? Ngộ ra một điều mình chỉ là cát bụi, là cỏ rác mà thôi. Ban đầu á thì ông thầy ổng bắt mình phải tự suy nghĩ, tự ép mình, tự cho mình chỉ là cát bụi, là cỏ rác mà thôi. Ông thầy ổng bắt mình như vậy, phải suy nghĩ như vậy và mình vâng lời thầy, cho nên cứ mỗi ngày mình đều nhắc: À, con chỉ là cát bụi, là cỏ rác. À, xin Phật lúc nào cũng nhắc con để con hiểu rằng con chỉ là cát bụi, là cỏ rác mà thôi. Thấy mình tầm thường vậy, vô nghĩa vậy để mình tôn trọng
[1:23:30]được mọi người, yêu thương được mọi người, phụng sự được mọi người, không bao giờ tiếc công tiếc sức. Người nghèo bước tới mình cũng yêu thương, cũng tôn trọng, cũng phụng sự; người già nua, yếu đuối mình cũng yêu thương, cũng tôn trọng, cũng phụng sự. Vì sao vậy? Vì mình chỉ là cát bụi mà. Mình có hơn ai đâu, mình thua hết mọi người nên mình phụng sự mọi người. Đó là khởi đầu do ông thầy ổng ép. Nhưng đến khi mình chứng được bước thiền đầu tiên rồi, mới phát hiện ra một điều: Thì ra mình đúng là cát bụi, là cỏ rác thiệt. Nên từ đó mình yêu thương mọi người, tôn trọng mọi người, phụng sự mọi người một cách rất là tự nhiên.
[1:24:09]Trước kia mình nghe lời thầy mình nên mình phải yêu thương, phải tôn trọng, phải phụng sự và thấy mình là cỏ rác. Nhưng đến khi chứng được bước thiền rồi, thấy nó là tự nhiên, đúng thiệt, mình chỉ là cỏ rác mà thôi. Cho nên từ đó, yêu thương, phụng sự, cống hiến mọi người nó nhẹ nhàng như một hơi thở tự nhiên. Nha. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:24:52]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Cung kính ngưỡng bái bạch đức Thượng tọa, Tiến sĩ Luật học.
[1:25:03]Ngài là vị Pháp sư hiện diện trước mặt quý vị nơi pháp hội tối hôm nay. Chúng con từng nghe: Kính lạy Tăng, người thừa chí cả, Thay Thế Tôn truyền bá đạo mầu, Hằng duyên hóa độ vô cầu, Bậc thầy mô phạm dẫn đầu chúng sinh. Vừa qua, vì lòng thương tưởng của đàn hậu học chúng con hiện nay đang hoằng dương Chánh pháp và hướng dẫn đạo tràng tu học tại mái chùa Vạn Phước thân thương này. Hôm nay được đầy đủ duyên lành, đức Thượng tọa ngài lòng thương tưởng vì bao công tác Phật sự rất nhiều nhưng ngài đã dành thời gian trở về nơi mái già lam Vạn Phước này được
[1:26:07]truyền trao những lời pháp vi diệu đến với hội chúng. Dẫu rằng thời gian rất ít ỏi nhưng bao lời pháp âm này quý như Phật tử tại địa phương chúng con bấy lâu nay như hưởng một cơn mưa rào để thấm nhuần nơi mảnh đất Thuận Hạnh này.
[1:26:35]Từ khi Cố Trưởng lão Hòa thượng ngài đã đặt bước chân nơi đây, biết bao nhiêu ân đức của ngài, ngôi chùa Vạn Phước đã hình thành dần dần trên vấn đề phát triển để tạo điều kiện đầy đủ quý Phật tử đến đây để tu học. Thầy đứng lên trên này đi thầy. Giờ phút này Thầy Nhuận Hiển, thầy bước lên trên này đứng. Đứng cho mọi người thấy.
[1:27:05]Bước lên chút nữa đi, bước lên bước nữa đi. Bước lên bước nữa đi, lên trên này luôn đi mà, năn nỉ mà.
[1:27:16]Thì đối với cái ân đức của quý ngài trong Tổ đình Thiên Đức, tỉnh Bình Định, với ân đức của chư tôn đức trong sơn môn pháp phái và ân đức của chư tôn đức lãnh đạo Phật giáo tỉnh Đắk Nông làm cho chúng con được thành tựu bao nhiêu
[1:27:39]cái sự ấm áp đối với đạo tràng hôm nay. Và chúng con cảm nhận rằng những bước chân cũng như sự chỉ dạy, sự quang lâm của đức Thượng tọa Giảng sư làm cho chúng con phần nào được hiểu thêm về nhân quả, nghiệp lực của mỗi con người chúng ta đều tạo ra trên thế giới này.
[1:28:07]Và những gì Ngài đã truyền trao này cũng mong sao Phật tử địa phương chúng ta cố gắng về chùa lễ Phật, về chùa tu học, về chùa để thực hành với tâm hạnh của người Phật tử và phụng sự đạo pháp, phụng sự những gì chúng ta làm được nơi cái mái già lam Vạn Phước này để báo Phật ân đức và để làm cho cái ngôi già lam được quý ngài dõi bước theo, quý ngài chỉ dạy. Cho nên kính mong quý vị chúng ta mở tấm lòng, thực hành hạnh Bồ tát của mình. Giờ phút này, trước khi khép lại chương trình đêm pháp thoại hôm nay, chúng con không sao để dùng ngôn ngữ diễn tả hết được cái ân đức mà Ngài đã dành cho chúng con nơi vùng thôn quê này.
[1:29:06]Nguyện cầu hồng ân Tam Bảo
[1:29:10]gia hộ đức Thượng tọa pháp thể khương an, và nguyện cầu pháp âm của Ngài mãi đến cho những người vùng nông thôn như chúng con thế này, để chúng con thấm nhuần và học theo cái hạnh Bồ tát mà Ngài đã chỉ dạy. Chúng con kính chúc Ngài trên vấn đề hoằng dương và giữ gìn sức khỏe để Ngài tiếp bước ân đức của cố Trưởng lão Hòa thượng Chứng minh Khai sơn ngôi Vạn Phước này, để rồi chúng con nương theo đó mà tu học. Kính thưa quý đạo tràng nam nữ Phật tử các giới gần xa! Tối hôm nay quý vị trở về nơi mái chùa thân thương này, đâu đó có những vị lần đầu tiên đặt bước chân này đến đây, chúng ta cảm nhận nơi pháp thoại tối đêm nay
[1:30:11]và cảm nhận được những gì mà Ban Tổ chức cũng như bổn tự đã cố gắng hết sức để sắp xếp cho cái chương trình ngày hôm nay cho đến ngày mai nơi đàn tràng này được diễn ra trong thành công viên mãn. Đó là nhờ sự góp sức của quý vị. Và cầu nguyện cho lễ động thổ xây dựng Hậu Tổ Linh đường hậu kỳ, cố Trưởng lão Hòa thượng Chứng minh Khai sơn và cầu nguyện cho đàn tràng được viên mãn. Một lần nữa nguyện cầu hồng ân Tam Bảo gia hộ cho quý vị luôn luôn sức khỏe, an lành và hạnh phúc, luôn sống ánh từ quang của mười phương chư Phật. Giờ phút này, chúng con cung thỉnh đức Thượng tọa Giảng sư cùng toàn thể hội chúng đồng khởi thân hồi hướng.
[1:30:59]À à, có cái này chút xíu. Do ngày mai thì động thổ để xây dựng Linh đường Hậu Tổ, nên cũng cần tài chánh. Nên quý Phật tử ai phát tâm á cúng dường, ta có thể xếp hàng lên đây. Quý đạo tràng thì có hướng dẫn Phật tử lên đây. Hướng dẫn quý Phật tử có thể cúng dường cho Thầy, nha. Thôi giờ ta hồi hướng đi, hồi hướng. Nguyện đem công đức này
[1:31:34]hướng về khắp tất cả,
[1:31:41]đệ tử và chúng sanh
[1:31:49]đều trọn thành Phật đạo. Chúng con cung thỉnh... Nghe Thầy tụng hay chưa? Điệu hay thấy sợ.
[1:32:03]Giờ sắp xếp cho quý Phật tử đi lần lượt lên đây đi. Lên đây được rồi. Đứng đi ngang đây được rồi. Đi ngang đây.