[0:00]Vì thương tưởng chúng sinh, trong tăm tối vô minh, đọa vào thân cầm thú. Nên chúng con công đức, làm hạnh phóng sinh này, gỡ thân phận tù đày, cứu nguy cơ bị giết, cho các loài thú vật, đang hiện diện nơi đây, chờ chú nguyện đủ đầy, rồi thoát thân khổ ách. Cúi xin mười phương Phật, chư Bồ Tát Thánh Hiền, phóng ánh sáng bảo liên, độ chúng sinh an lành. Chúng sinh quy y Phật, trở duyên phúc tái lai, tỉnh giấc mộng đêm dài, một lòng theo Phật pháp. Nguyện chúng sinh hiểu rõ, đường lầm lỗi của mình, nên tinh tấn tu hành, không đọa thêm lần nữa. Nguyện chúng sinh dũng mãnh, theo Phật đến vô cùng, vượt gian khó nghìn trùng, đạo tâm không thay đổi.
[1:18]Nguyện chúng sinh giác ngộ, giải thoát khỏi luân hồi, tứ quả Thánh lên ngôi, tâm từ bi trí tuệ. Phóng sinh này có phúc, con xin được cúng dường, chúng sinh khắp mười phương, đều viên thành Phật đạo. Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nam mô Đại Từ Di Lặc Tôn Phật. Thoát thân khổ ách. Cúi xin mười phương Phật, chư Bồ Tát Thánh Hiền, phóng ánh sáng bảo liên, độ chúng sinh an lành. Chúng sinh quy y Phật, trở duyên phúc tái lai, tỉnh giấc mộng đêm dài, một lòng theo Phật pháp. Nguyện chúng sinh hiểu rõ, đường lầm lỗi của mình, tâm từ bi trí tuệ.
[2:25]Phóng sinh này có phúc, con xin hồi hướng cho, cha mẹ được ấm no, ông bà được an lạc. Phóng sinh này có phúc, xin hồi hướng quyến thân, bệnh tật được tiêu tan, ách nạn được qua khỏi. Phóng sinh này có phúc, con xin được cúng dường, chúng sinh khắp mười phương, đều viên thành Phật đạo. Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nam mô Đại Từ Di Lặc Tôn Phật. Nam mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát. Theo từ bi Phật dạy, vì thương tưởng chúng sinh, trong tăm tối vô minh, đọa vào thân cầm thú. Nên chúng con công đức, làm hạnh phóng sinh này, gỡ thân phận tù đày, cứu nguy cơ bị giết, cho các loài thú vật, đang hiện diện nơi đây,
[3:41]chờ chú nguyện đủ đầy, rồi thoát thân khổ ách. Cúi xin mười phương Phật, chư Bồ Tát Thánh Hiền, phóng ánh sáng bảo liên, độ chúng sinh an lành. Chúng sinh quy y Phật, trở duyên phúc tái lai, tỉnh giấc mộng đêm dài, một lòng theo Phật pháp. Nguyện chúng sinh hiểu rõ, đường lầm lỗi của mình, nên tinh tấn tu hành, không đọa thêm lần nữa. Nguyện chúng sinh dũng mãnh, theo Phật đến vô cùng, vượt gian khó nghìn trùng, đạo tâm không thay đổi. Nguyện chúng sinh giác ngộ, giải thoát khỏi luân hồi, tứ quả Thánh lên ngôi, tâm từ bi trí tuệ. Phóng sinh này có phúc, con xin hồi hướng cho, cha mẹ được ấm no, ông bà được an lạc.
[4:53]Phóng sinh này có phúc, xin hồi hướng quyến thân, bệnh tật được tiêu tan, ách nạn được qua khỏi. Phóng sinh này có phúc, con xin được cúng dường, chúng sinh khắp mười phương, đều viên thành Phật đạo. Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nam mô Đại Từ Di Lặc Tôn Phật. Nam mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát. Theo từ bi Phật dạy, vì thương tưởng chúng sinh, trong tăm tối vô... Tinh tấn tu hành, thoát chấp ngã vô minh, đồng viên thành Phật đạo.
[6:00]Đầu năm chúng ta hay tổ chức phóng sinh, nó cũng trở thành truyền thống của chùa ta. Lý do là vì chúng ta... cứ đầu năm ta cầu cái may mắn bình an cho suốt một năm. Nhưng mà cái cầu bình an may mắn cho suốt một năm á theo cái người thường á, họ cầu quả mà không cầu gốc. Mấy huynh đệ tụi con ngồi Nghiêm Minh vào đây ngồi đi, ngồi xuống tụi con ngồi đây đi. Nhật Chiếu Ngộ. Chú chú chỉ tụi con ngồi ngồi phía sau đây chứ con? Lên đây ngồi. Lên đây đứng hay đứng đây lát chốc sư phụ giới thiệu chút. Là thường cái người đời đó là cầu quả mà không cầu nhân, là cứ hái trái mà không có vun vén cái gốc. Còn ở trong đạo ta hiểu nhân quả rất kỹ, cho nên cứ đầu năm vậy ta muốn
[6:52]cho nguyên một năm bình an thì đầu năm ta hay làm những điều phúc. Mà... mà những điều phúc á, hồi xưa thì Bác Hồ dạy ta là đầu năm là gì, Tết trồng cây phải không ạ? Lúc ở ngoài Bắc ta mưa xuân lất phất, rất là tiện lợi cho việc trồng cây. Đó là cái công đức mà Bác Hồ dạy. Thì còn bây giờ trong chùa ta ta có thêm một công đức nữa là ta phóng sinh đầu năm. Phóng sinh đầu năm để cầu cái phúc cho suốt năm thì việc làm đây rất là ý nghĩa. Ta muốn có trái phải gieo trồng, ta muốn có phúc thì phải làm điều thiện, ta muốn được may mắn bình an thì đầu năm làm các công đức gì đấy. Nên chúng ta cùng nhau về đây làm cái công đức.
[7:33]Mà nhìn thì như người nhiều hơn cá thả thì phải?
[7:39]Ở ngoài Bắc mua cá khá khó quá, vì cái giá nó cao á, cho nên nó bị chênh lệch chỗ đó. À tuy nhiên, cái khi ta phóng sinh như vậy, nhất là mấy Phật tử mà trực tiếp mang cá xuống sông thả rồi có khi có những con cá nó nó nhảy ra khỏi cái giỏ nó nó giãy lạch đạch lạch đạch trên đất á thì các Phật tử ta lại nâng niu từng cái con cá bé bỏng thả xuống sông cho nó được an toàn. Và hôm nay thì thấy cá khỏe, không thấy con cá chết. Vì đừng để con cá nó chết vô nghĩa, tội nó. Nó vô bụng một người thì cái người đó mắc nợ nó, mắc nợ một cái thân xác của nó. Vì đó người đó kiếp sau trả nợ nó, nhờ vậy cái nó có cơ hội đến gần
[8:21]với Phật pháp, qua trung gian cái người mà cho nó vô trong bụng. Đây là lý do mà ngày xưa các vị A-la-hán đi khất thực ai cho gì ăn nấy. Không phải là các vị bừa bãi đâu, không phải là vì các vị là dễ dãi, nói là: ồ ai cho gì ăn nấy thì thì thì cho nó đơn giản, không phải đâu. Phật tính cái gì cũng sâu sắc nhiều kiếp. Người ta... người ta đang nấu cơm cho người ta ăn, thấy một vị Sa-môn đi ngang, cái người ta sớt bớt phần ăn ra người ta cúng dường thì trong đó có cả thức ăn huyết nhục. Thì chỉ cần như dính một miếng, một phần cơ thể của cái con vật đó lọt vào bụng một vị Sa-môn, nhất là một vị A-la-hán thì rồi xong luôn.
[9:07]Đời đời không bao giờ mất duyên với Phật pháp. Có thể là 100 năm sau, 200 năm sau, 1000 năm sau rồi nó sẽ lên làm người và tu hành. Đặc biệt như vậy. Nên cái nhìn đó là cái nhìn sâu xa nhưng mà khó giải thích, không giải thích được nên thôi Phật không nói nữa. Mà Thầy tới 40 năm tu thì mới hiểu ra cái ý của Phật. Chớ từ hồi mới đi tu thì nghĩ đơn giản, nghĩ đơn giản nhưng lòng cứ lăn tăn day dứt, thấy nó không... không không ổn thỏa với cái lý luận này, lý luận là là ta cho gì ăn nấy cho nó đơn giản, không cứ lăn tăn hoài. 40 năm sau mới hiểu cái thâm ý của Phật. Bây giờ ta phóng sinh, ta phóng sinh là ta làm phúc cho ta,
[9:48]nhưng con cá nó trôi theo sông và nó trôi theo nghiệp của nó. Trôi theo nghiệp ngày nào nó nó nó bị người ta bắt nó ăn thì tùy cái người ăn nó là loại người như thế nào mà sau này nhân duyên nó sẽ đi về đâu. Dễ sợ như vậy. Thì thật sự không biết ai ăn nó, nên buộc khi mà trước khi mà thả vậy, sư phụ phải chú nguyện cho nó thôi, dùng cái sức chú nguyện của mình để cầu nguyện cho nó qua cái buổi phóng sinh này, tất cả những con cá đó đều được kết duyên lành với Phật pháp. Và nó nhân duyên đưa đẩy trong luân hồi thế nào không biết rồi từ từ nó cứ cứ gắn bó với với những người biết Phật pháp cho đến
[10:24]ngày nó chính thức trở thành người và biết Phật pháp. Con đường đó có khi mấy nghìn năm, nó không dễ. Đọa một lần rồi có khi mấy nghìn năm mới quay trở lại. Nên vì vậy chúng ta cẩn thận vô cùng trong cái đời sống mình, trong ý nghĩ, trong lời nói của mình, đừng làm điều gì sai lầm, đừng làm cái điều gì thành tội. Để lỡ sẩy tay sẩy chân mất thân người một cái, có khi đi mấy nghìn năm chưa lấy lại được. Cho nên ta hết sức là cẩn thận. Làm điều... từng điều phúc nho nhỏ, từng điều phúc tích lũy nho nhỏ dần dần dần dần mà ta giữ được cái thân người, rồi từng bước tiến lên dần dần cho tới thành cái thân cái thân phận, phẩm chất của một vị Thánh
[11:02]cao siêu, chứ còn để mất thân người rồi rất là nguy hiểm. Nói cái người mà tệ nhất là cố gắng giữ được cái thân người, nhưng mà sự thực giữ được cái thân người giống như hôm nay ta được cũng là một điều dở, kém. Tại cái kiếp này có ai hạnh phúc không? Có không? Ngẫm lại cuộc đời mình có hạnh phúc không? chưa có hạnh phúc, đi học thì phải bị áp lực phải học cho giỏi. Vừa mới lớn lớn khỏe chút là gia đình hỏi: "Chừng nào lấy vợ con?", "sao không ai lấy mày hết vậy?", "chồng đâu con không dắt về thăm ông bà?", cứ bị áp lực. Rồi lấy chồng lấy vợ rồi có có có sướng không? Có sướng không? Có không? Ngẫm lại coi có sướng không?
[11:46]Đây có bà già bả lắc đầu bả nhăn mặt, bả nói: "Không là không." Thành
[11:54]thử cái kiếp người của chúng ta đang hiện tại thật sự cũng không hề hạnh phúc đâu. Cho nên ta cứ phải phấn đấu làm phúc mãi, làm phúc mãi. Hôm qua, hôm qua có cái anh anh thiếu tướng, đâu mất rồi nhỉ? Hai hai vợ chồng anh thiếu tướng Cục Tuyên huấn của Tổng cục Chính trị đâu mất. Bữa mời ảnh vào ngồi chơi, lát mời ảnh vào tụng kinh luôn. Ảnh vào ảnh hỏi sư phụ chứ: "Sư phụ chắc thường hay đi nước ngoài?" Tại nghe nói sư phụ cũng giảng dạy đồ nổi tiếng á. Tôi nói: "Không bao giờ, chẳng bao giờ đi nước ngoài. Tại vì sao? Tại giờ mình tò mò gì mình cứ lên Google mình search cái ra hết trơn à, mình nhìn biết cả thế giới rồi, làm cho cái tò mò mình nó mất rồi.
[12:35]Nên cũng không có gì, và nói đi đâu thì đi chứ thực sự cho đến thời điểm hôm nay chẳng đâu bằng Việt Nam mình. Không, không có bằng Việt Nam.
[12:48]Có thể là ta chưa giàu lắm, à có thể ta chưa giàu lắm nhưng những cái nền tảng, cơ sở, tư tưởng, triết học, đạo lý, kinh tế, giáo dục Việt Nam ta rất là ổn. Nói đơn giản như về y tế, đọc mấy cái bài y tế nước ngoài xong mình sợ. Như có một cái cái có một anh Việt kiều nào bên Mỹ nói: "Sắp đi về thăm Việt Nam ăn tết, thôi đi cạo vôi răng." Gọi điện thoại hỏi nó hét cái giá 1.100 đô, mấy chục triệu. Ổng nói gọi về Việt Nam nói Việt Nam bên đây làm 30 đô, là mấy trăm nghìn thôi là xong hai bộ răng hàm trên hàm dưới. Nói: "Sao chênh lệch dữ thần vậy?" Cái ổng từ chối, từ chối cái nó gọi lại nó xuống giá liền:
[13:31]"Thôi 800 đô nhé." Ổng nói: "Không." Cái nó xuống 600 đô, nó xuống 400 đô. Cái nó hỏi: "Bây giờ anh còn bao nhiêu tiền?" Nói: "Tôi có 200." "Vậy tôi cạo anh nửa hàm trên, anh đi về Việt Nam xong anh trở lại tôi cạo nửa hàm dưới anh trả thêm 200." Rồi quay cái cảnh mà homeless, người vô gia cư ở lều tràn ngập ngoài đường. Mình nói những đất nước như vậy họ văn minh mà họ có lo cho dân không kìa? Còn ở Việt Nam mình rất là trách nhiệm, không được để cho người dân không có nhà. Mà đến bây giờ thì bắt đầu Châu Âu họ mới đang phấn đấu nè: "Housing first approach", tức là nhà cửa cái đã, nhà ở cái đã. Nghĩa là sao?
[14:08]Con người ta nó có ba cái nhu cầu quan trọng là ăn, mặc và ở. Ba cái nhu cầu quan trọng và ba nhu cầu đó bây giờ phải biến thành quyền, biến thành quyền ăn, mặc, ở. Là con người hễ sinh ra đời phải phải có cái quyền để được ăn, được mặc, được ở, nó không phải là nhu cầu nữa mà trở thành quyền. Đó là cái luật pháp nâng nó lên để làm chi? Để giao trách nhiệm cho toàn thể xã hội, cộng đồng con người và cả chính quyền phải lo cho người dân được ba cái điều cơ bản này: ăn, mặc, ở. Mà trong đó cái ở lại là vấn đề lớn vì cái nhà tốn tiền. Và cái điều này thì nhà nước ta cứ ngầm ngầm vận động trong các địa phương không
[14:48]để trong địa phương đó mà có người mà mà lang thang cơ cực không có nhà ở. Điều đó ta làm lâu rồi từ mấy chục năm nay rồi. Tức là địa phương phải đi xin hết người này người kia chứ vốn mình ta không có đủ để bảo đảm rằng không có ai homeless là vô gia cư. Nhưng bên kia thì điều đó là điều tự nhiên. Nói rồi chứ đi đi một vòng quanh rồi nhưng mà thật sự nước mình thật sự sung sướng. Giống như ngày hôm nay vậy, ngày đầu năm tụi chúng ta về đây, ta tổ chức lễ phóng sinh trong bình yên. Ta thì bình yên, ta cứ ngồi đây chơi, tụng kinh rồi vui vẻ, thoải mái. Nhưng mà nhà nước cũng phải rất là lo, các anh em chính quyền họ rất là lo.
[15:26]Xem mọi việc có bình yên không, có ai quấy rối, có phá hay không, có gì trục trặc hay không, đủ thứ hết trơn. Ta thì cứ vô tư thôi, lát nữa ta sẽ tụng kinh rồi tấm lòng thành ta cứ dâng lên Đức Phật. Nhưng mà những người mà họ thực hiện nhiệm vụ để lo cho ta được bình yên họ vất vả lắm á. Bởi vậy một một cái đất nước như vậy thật sự đáng sống. Dòm sông nước bình yên, hạnh phúc, ai cũng mặc đồ đẹp thấy hạnh phúc rồi. Thì hôm nay vậy, khi mà ta làm lễ phóng sinh ta nhìn mấy em Phật tử mấy em cư sĩ ta nâng niu từng con cá rơi ra khỏi rồi đưa nó xuống sông lại cái nơi bình yên, là ta hiểu ta đang học một bài học rất là lớn:
[16:04]đừng làm tổn thương ai chung quanh ta. Đây là bài học rất là lớn. Bây giờ ta định nghĩa thế nào là người ác? Đó là người sẵn sàng làm tổn thương chúng sinh, người và vật. Và ai là người ác? Kể cả làm tổn thương cho cây cỏ. Còn thế nào là một người thiện? Là không làm tổn thương từ cây cỏ cho tới con vật tới con người, mà không phải là để dừng ở chỗ không làm tổn thương, mà tìm cách giúp cho chúng sinh vạn loài, kể cả cây cỏ được an vui, được hạnh phúc. Với cây cỏ vậy, ta chăm sóc nâng niu để cho cây cỏ được phát triển. Rồi với vật cũng vậy, cũng không nỡ mà đối xử với nó nó nó nó sai lầm, ác độc.
[16:53]Còn với người thì càng như vậy, lúc nào cũng nâng niu tôn trọng từng con người, từng cái tâm tình đúng không? Cứ làm sao cho ai đến với mình họ đều được yên vui, được niềm tin, được thoải mái, được vững vững chãi. Nên vì vậy, cái tâm của một người biết tu á, nó lại nằm ở nơi tất cả mọi người đó. Nghĩa là nếu nói trong thiền định, ta an trú nơi chính mình để kiểm soát lỗi lầm của mình. Nhưng trong cái từ bi, trong cái đạo đức thì tâm của ta lại nằm nơi tất cả mọi người, nằm nơi tâm của tất cả mọi người. Nghĩa là sao? Ta nhìn từng người và phải bảo đảm rằng những người chung quanh ta đều được an vui, được hạnh phúc thì ta yên.
[17:39]Còn ta nhìn chung quanh ta mà còn có một người nào có nét mặt nhăn nhăn, khó bất an, khó chịu, ta phải xử lý liền. Đó là trách nhiệm, đó là đạo đức, đó là từ bi. Nên cũng con cá rơi ra khỏi cái giỏ thì không có bỏ mặc nó tại vì nhiều cá quá, nhiều thì nhiều nhưng từng một phận đời, từng một con cá cũng phải được nâng niu, bế nó xuống sông, thả nó xuống sông cho đàng hoàng. Ta tập cái điều đó, nhìn nói là làm phúc nhưng sự thực đây là một bài học, đây là một sự rèn luyện để chúng ta sống trên cuộc đời này vậy, không bao giờ làm tổn thương ai. Mà tâm của ta phải đặt nơi tâm của tất cả mọi người,
[18:17]bảo đảm cho tất cả mọi người đến với ta đều được an vui, được hạnh phúc, được thăng tiến, được phát triển, được tu dưỡng về đạo đức, về tâm linh, về giác ngộ. Cái đòi hỏi là như vậy. Mới ban đầu ta đòi hỏi chỉ là không tổn thương ai, cả cỏ cây, con vật, con người. Nhưng mà cao hơn nữa thì ta cố gắng, ra sức để giúp cho cả cây cỏ, con vật, con người đều được an vui, được bình yên, được hạnh phúc. Nên cái trách nhiệm bắt đầu nó nặng lên, nó nặng lên. Nhưng mà dĩ nhiên ta không có ép buộc, dằn ép mình quá phải làm vì có khi ta không đủ sức, nhưng trong tâm ta là như vậy. Trong tâm ta là sẵn sàng cái điều đó,
[19:02]ready to help, lúc nào cũng sẵn sàng để giúp đỡ người khác. Mặc dù có khi không làm được, sẵn sàng thì sẵn sàng là việc của tâm, nhưng mà hành động giúp thì chưa chắc ta có khả năng. Có khi ta chưa có tiền, có khi ta không có sức khỏe, có khi ta không có thời gian. Nhưng tâm thì lúc nào cũng phải tràn đầy, phải sẵn sàng, đó là tiêu chuẩn của người con Phật á. Lúc nào cũng sẵn sàng giúp người khác. Chúng ta phải tập cho được cái tâm đó, gieo trồng cái tâm đó, nuôi nấng cái tâm đó. Có khi hành động ta chưa được nhưng mà tâm đó lúc nào cũng phải có sẵn, phải là như vậy. Nên có những khi vậy, hôm nhiều trong tết có một
[19:39]lần mấy hôm cái có một cái gia đình đó cũng khá giả, mới hẹn sư phụ chào sư phụ chúc tết. Thì ở trong chùa thì sư phụ ở cốc riêng và cũng không cho ai lên cốc, muốn gặp gì đó đến nhà khách. Thì khi họ có hẹn rồi sư phụ mới đi từ trên cốc đi xuống nhà khách, thì cái gia đình đó họ cũng đến ở nhà khách gặp sư phụ. Thì khi cái đoàn đó đến thì có một cái cô phụ nữ cũng trà trộn theo gia đình đó bế theo đứa con. Sư phụ nhìn thì biết cái cô này đi không có chung đoàn, nhưng mà các thầy thị giả thì không để ý, cứ tưởng vậy. Sư phụ nhìn sư phụ mới nói con hỏi coi cô này đi đâu? Không phải chung đoàn, có việc gì?
[20:18]Con phải hỏi chuyện gì cần để ta hỗ trợ. Chớ sau đó khi tiếp xúc xong rồi sư phụ mới kêu các thầy thị giả lại sư phụ rầy. Sư phụ nói: "Cái gia đình mà hẹn gặp sư phụ là gia đình khá giả, còn cái cô mà bế đứa con gặp sư phụ là cái cô đó nghèo, nhìn cái tướng biết nghèo. Chỉ vì hai cái nhóm họ không đi chung nên ta không tiếp chung được thôi, chứ không phải là vì ta tiếp người giàu và không tiếp người nghèo, đó là sai. Và tụi con sư phụ kêu tụi con để tụi con hỏi cho ra coi họ cần cái gì mà ta hỗ trợ." Rồi sư phụ nói:
[20:55]"Mình phải tinh tế với từng người đến với mình, mà không phải với con người, cả với con chó nữa. Cả con chó nó lẩn quẩn quanh tụi con á, tụi con không bao giờ được có một cử chỉ một hành động gì mà làm cho nó tổn thương nữa. Dù cái sự tổn thương của con vật nó ít hơn con người, nhưng cũng không làm cho nó tổn thương." Chúng ta biết á, cái sự đối xử của ta ví dụ bây giờ với con cá cái cảm giác mà tổn thương hay cảm giác khổ đau hay cảm giác nhục nhã của nơi những con vật dường như nó rất ít và dường như không có. Cứ xuống dần dần thì cảm giác nó mất dần mất dần, nhưng mà ở ở cấp cao thì cảm giác đó nó nhiều dần nhiều dần.
[21:35]Ví dụ bây giờ một cái người nghèo khổ đi ăn xin à họ đến trước một cái cổng nhà họ đứng đó giống như họ họ đói quá, họ họ họ muốn mong rằng cái trong nhà đó có ai bước ra cho họ một cái gì. Nhưng mà trong nhà đó thì không có cái người bước ra mà chỉ có một cái cái cái cái bà ô sin bả bước ra bả nói: "Đi ngay! Biến ngay! Ở đây không có đứng đây nha!" Ừ thì và cái người ăn xin đó lầm lũi bước đi và có bị tổn thương không? Có không? Có không? Có.
[22:14]Nhưng bây giờ có một người khác không phải là người người ăn xin lầm lũi đứng trước cổng nhà, mà là một người đẹp trai, khá giả. Họ đỗ cái xe ở bên lề đường, họ bước đến họ hỏi một chuyện gì đó. Họ hỏi... thôi thế tức là họ có hẹn với một người nào trong cái gia đình đấy. À, trong ngày ngày Tết họ đến họ thăm, nhưng rồi không biết vì lý do gì thì trong nhà không đi ra mà cũng một bà ô sin đi ra, bả cũng nói cái giọng đó: "Biến ngay!" thì người này có tổn thương không? Có không? Tổn thương so với cái người ăn xin là nhiều hay ít? Nhiều hay ít? Nhiều hơn bội lần, phải không ạ? Tại cái người ăn xin cái thân phận họ kém,
[22:57]cái phước họ kém, cái cảm giác họ bị tổn thương nó ít hơn. Nhưng mà cái người người ta có phước, người ta đàng hoàng, có tri thức thì khi bị đối xử như vậy, cái cảm giác tổn thương của người ta nhiều hơn rất là nhiều, đúng không ạ? Nhớ như vậy. Cho nên chúng sinh vậy đó, ta ta so sánh trong nhiều cấp bậc để so sánh cấp độ của các chúng sinh thì ta so sánh về trí thông minh, về tình cảm, về tình yêu thương, nhưng có một góc cạnh ít ai để ý là cảm giác bị tổn thương ở các chúng sinh khác nhau. Và chúng sinh càng có phước thì thực sự cái cảm giác tổn thương họ lớn hơn nên họ thường họ tránh những điều đó và ta gọi đó là lòng tự trọng.
[23:43]Họ không để họ bị tổn thương và họ ta gọi đó là lòng tự trọng, họ không để bị tổn thương như vậy, không để cho ai xúc phạm họ như vậy. Cái cảm giác như vậy. Còn bởi vì xuống tới con cá thì cảm giác đó mất, mất dần, mất dần, mất dần. Tuy nhiên, chúng ta là người đệ tử Phật, cái đạo đức của chúng ta phải sâu sắc dần, sâu sắc dần. Không phải đợi cho cái người có trí tuệ, có đẳng cấp, có phước cao rồi lòng tổn thương họ lớn, lòng tự trọng họ lớn rồi ta mới sợ, ta mới tránh né, ta mới cẩn thận, chu đáo, ân cần. Còn những chúng sinh phước thấp hơn như con chó, con chim chúng ta coi thường, không quan tâm tới sự tổn thương của nó, đó là đạo đức ta kém.
[24:24]Nhưng ta là đệ tử của Phật rồi, ta quan tâm tới những sự những cái cảm xúc tổn thương dù rất ít của chúng sinh. Là với cái người họ có phước cao, lòng tổn thương họ lớn đã đành rồi, ta ân cần, kỹ lưỡng rồi, nhưng với những chúng sinh nhỏ bé: một em bé nhỏ, một người nghèo, một con chó, một con chim và một con cá hôm nay, ta cũng cẩn thận đối xử để không cho ai là bị tổn thương. Đó là cái sâu sắc trong đạo đức, trong từ bi mà ta là người đệ tử Phật, ta buộc ta phải phấn đấu và tu tập đến cái mức độ như vậy. Tức là cái trí tuệ của ta, cái đạo đức của ta phải mỗi ngày một sâu dần, sâu dần cho đến cái mức độ giống như là một vị Bồ Tát tuyệt đối như vậy,
[25:13]không gây tổn thương cho ai, không làm tổn thương cho ai. Tất cả ai đến với chúng ta đều được vui vẻ, được hạnh phúc, được an toàn. Trách nhiệm chúng ta sống như vậy và ai đến với chúng ta đều phải tiếp nhận được Phật pháp để cùng nhau đi đến giác ngộ. Đó là lý tưởng của chúng ta là như vậy. Giờ 10:00 rồi. Hơi... thôi các thầy, thôi vậy thôi để cho tụi con thỉnh ngài vào trong nhà khách, nhà tổ đường... Giờ bây giờ chúng ta theo các thầy hướng dẫn để tụng kinh nha, Sám Hối Từ Bi Đạo Tràng.
[25:58]Dạ, xin mời quý Phật tử chúng ta đứng đứng dậy nha. Chúng ta đứng lên, chúng ta xá Phật xong chúng ta...
[26:15]Cung thỉnh chư tôn đức quang lâm thiền đường...
[26:31]Cung thỉnh chư tôn đức quang lâm chánh điện...
[26:51]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nguyện đem lòng thành kính gửi theo đám mây hương, phảng phất khắp mười phương cúng dường ngôi Tam Bảo. Thề trọn đời giữ đạo, theo Phật Pháp làm lành, cùng pháp giới chúng sinh cầu Phật từ gia hộ. Tâm bồ đề kiên cố, chí tu học vững bền, xa bể khổ nguồn mê, chóng quay về bờ giác.
[27:37]Hôm nay toàn thể đệ tử Phật tử chúng con thành tâm quỳ trước Phật đài, trì tụng kinh Từ Bi Sám Hối. Nguyện cầu trên mười phương Tam Bảo, chư Phật, chư đại Bồ Tát, chư hiền Thánh Tăng từ bi gia hộ cho toàn thể đệ tử Phật tử chúng con nghiệp tội diệt, phước sanh, thiện căn tăng trưởng, đạo tâm kiên cố, tinh tấn tu hành, cùng pháp giới chúng sinh đồng trọn thành Phật đạo.
[28:21]Giới hương, định hương dữ huệ hương, giải thoát, giải thoát tri kiến hương, quang minh vân đài biến pháp giới, cúng dường thập phương vô thượng tôn. Nam Mô Hương Cúng Dường Bồ Tát. Nam Mô Hương Cúng Dường Bồ Tát. Nam Mô Hương Cúng Dường Bồ Tát Ma Ha Tát.
[28:56]Dạ, xin mời quý Phật tử chúng ta đứng dậy ha, chúng ta tán thán Phật.
[29:25]Đấng Pháp Vương vô thượng, ba cõi chẳng ai bằng,
[29:36]thầy dạy khắp trời người, cha lành chung bốn loài.
[29:45]Nay con nguyện quy y, diệt trừ vô lượng tội, dâng lên lời tán thán, ức kiếp vẫn không cùng.
[30:03]Con thì vô nghĩa, Phật vô biên, cảm ứng sâu xa rất diệu huyền, bao chỗ dung thông vô lượng cõi, mười phương chư Phật hiện toàn thân, con như quỳ trước từng đức Phật, cúi đầu đảnh lễ đến vô biên.
[30:39]Chí tâm đảnh lễ: Nam Mô Thích Ca Mâu Ni Phật và mười phương Phật.
[31:02]Chí tâm đảnh lễ: Nam Mô những kinh như Thế Tôn dạy và mười phương Pháp.
[31:21]Chí tâm đảnh lễ: Nam Mô Thánh Tăng theo Thế Tôn học và mười phương Tăng.
[31:44]Dạ, quý Phật tử chúng ta mở trang kinh số 62.
[32:15]Pháp vi diệu rất sâu vô lượng, trăm ngàn muôn kiếp khó
[32:27]tìm cầu, con nay nghe được xin trì tụng, nguyện hiểu Như Lai nghĩa nhiệm mầu.
[32:42]Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kinh Từ Bi Sám Hối. Ai cũng thế ít nhiều đều tội, chỉ khác nhau biết lỗi hay không,
[33:20]đời là bể khổ mênh mông, khéo nương Phật pháp thoát vòng trầm luân.
[33:31]Nam mô Cầu Sám Hối Bồ Tát. Nam mô Cầu Sám Hối Bồ Tát. Nam mô Cầu Sám Hối Bồ Tát.
[33:53]Kính lạy mười phương Phật, kính lạy mười phương Pháp, kính lạy mười phương Tăng.
[34:06]Nếu trước kia vô minh, con đã phạm lỗi lầm, nay sám hối ăn năn, nguyện ngăn chừa mãi mãi. Nếu trước kia sân hận, con đã thù ghét người, gây máu đổ đầu rơi, hay nhà tan cửa nát. Có khi bằng lời nói, con đã xúc phạm người, ý khinh miệt chê cười, khiến cho người đau khổ. Có khi trong cơn giận, con đã đánh đập người, lòng lửa cháy phừng phừng, mắt dạ xoa hung dữ. Nay quay về nẻo chánh, hiểu lầm lỗi ngày xưa, lòng day dứt vô bờ, xin cúi đầu sám hối. Nam mô Cầu Sám Hối Bồ Tát.
[35:28]Nếu trước kia tham lam, con đã cướp đoạt người, hay ích kỷ cả đời, gây nên nhiều thiệt hại. Có khi vì tham muốn, con đã giữ thật nhiều, nhưng dùng chẳng bao nhiêu, trong khi bao người thiếu. Có khi vì hưởng thụ, con phung phí riêng mình, chẳng nghĩ đến chung quanh, rất nhiều người thiếu thốn. Biết đâu trong quá khứ, con đã lừa gạt người, người đau khổ cả đời, tội lỗi càng chồng chất. Nay quay về nẻo chánh, hiểu lầm lỗi ngày xưa, lòng day dứt vô bờ, xin cúi đầu sám hối. Nam mô Cầu Sám Hối Bồ Tát.
[36:50]Nếu trước kia khờ dại, chẳng biết điều đúng sai, mãi lo lắng sinh nhai, tâm mịt mờ loạn động, không hướng đi cao thượng, nghĩ những việc thấp hèn, đời lăn lộn bon chen, tầm thường và vô nghĩa. Không tin vào nghiệp báo, chẳng biết có luân hồi, gây tội mãi không thôi, đi dần vào tăm tối. Chẳng kính tin Tam Bảo, những bậc thánh phi thường, nên sống rất tầm thường, kiếm tìm điều hư ảo. Nay quay về nẻo chánh, hiểu lầm lỗi ngày xưa, lòng day dứt vô bờ, xin cúi đầu sám hối. Nam mô Cầu Sám Hối Bồ Tát.
[38:09]Nếu trước kia kiêu ngạo, chẳng biết tôn trọng người, miệng chỉ thích chê cười, để cho mình là giỏi. Kiêu căng nhìn tất cả, cố tình bới lỗi lầm, lời nói như dao đâm, khinh thị người thái quá. Thành công được chút ít, tưởng mình tài lắm rồi, nuôi lớn mãi cái tôi, trong kiêu căng tự đắc. Khi lòng đầy tự mãn, dễ nóng nảy hung hăng, tâm dục vọng trào dâng, khó mà kiềm chế được. Nay tìm về chánh đạo, hiểu nhân quả nghiệp duyên, lòng day dứt triền miên, xin cúi đầu sám hối. Nam mô Cầu Sám Hối Bồ Tát.
[39:28]Kính lạy mười phương Phật, nhiều kiếp phạm sai lầm, con sám hối ăn năn, rất chân thành tha thiết. Nguyện theo lời Phật dạy, yêu thương khắp muôn loài, như biển lớn sông dài, bao la và vô tận. Nguyện tình thương bát ngát, như tâm Phật từ bi, trên mọi nẻo đường đi, trong ánh quang Pháp giới. Xin vượt qua thù hận, để mãi mãi về sau, oán trái chẳng theo nhau, lòng an vui thanh thản. Xin mở lòng rộng lớn, như trời đất thênh thang, soi sáng cả mười phương, với tình thương nồng ấm. Nam mô Vô Lượng Từ Bi Bồ Tát.
[40:47]Xin tâm con yêu mến, cả những người chẳng quen, trên đường đời nhiều phen, gặp nhau mà không biết. Xin tâm con thương hết, cả những người ghét con, thậm chí đã đưa con, vào khốn cùng đau khổ. Xin thương người đã yếu, kiếp sống đã đi qua, lắm vinh nhục phong ba, tuổi trời không xa nữa. Xin thương những... Em bé từng đôi mắt ngây thơ, những nỗi khổ đang chờ, kiếp người không biết trước.
[41:42]Nguyện lòng đầy thương cảm, những thân phận tật nguyền, làm người ít phương tiện, thiệt thòi và bất hạnh. Nam mô Vô Lượng Từ Bi Bồ Tát.
[42:07]Xin Phật từ gia hộ, lòng con như đại dương, đầy ắp những tình thương, dành cho muôn cầm thú. Chim trời đang tung cánh, từng đàn đi về xa, vượn trên chùm lá, tìm thức ăn vất vả, thú hoang trong rừng thẳm, trú ẩn trong hang sâu, phấp phơ bụi cành cao, cả một đời ngây dại. Cá tôm dưới sông biển, từng giây phút tìm mồi, sống từng khổ nổi trôi, đoạt lẫn nhau sự sống. Xin lòng con hướng đến, mong muôn loài vượt lên, khỏi thân phận thấp hèn, để có ngày giác ngộ. Nam mô Vô Lượng Từ Bi Bồ Tát.
[43:27]Rồi những người đã chết, chưa có chỗ đi về, còn vấn vương sơn khê, đầu đường hay cuối ngõ. Những vong linh từ trước, khi sống rất nghĩa tình, vì nước quên thân mình, một tấm lòng trung hiếu. Cũng có những vong linh, đã sống rất sai lầm, không tìm thấy thiện tâm, chỉ gây ra đau khổ. Có vong linh u tối, vì tâm thức si mê, lòng ích kỷ nặng nề, chết rồi còn hung ác.
[44:22]Nguyện lòng con soi sáng, tất cả các vong linh, bằng nguyện lực từ bi, cho vong linh an lành. Nam mô Vô Lượng Từ Bi Bồ Tát.
[44:47]Nguyện tất cả muôn loài, biết yêu quý lẫn nhau, đừng gây cảnh khổ đau, để kéo theo oán trái. Ai cũng biết phòng hộ, những ý niệm của mình, tránh xúc não chúng sinh, bởi ác tâm hung bạo. Trên đường đời vạn nẻo, gặp nhau kết duyên lành, trong cư xử hiền hòa, bằng yêu thương giúp đỡ. Người với người yêu mến, gợi khuyên người từ bi, dòng luân hồi cùng đi, bớt được nhiều nỗi khổ. Pháp giới là vô ngã, pháp giới là tình thương,
[45:52]lòng từ trải bốn phương, tâm bồ đề vô thượng. Nam mô Vô Lượng Từ Bi Bồ Tát.
[46:07]Nam mô Vô Lượng Từ Bi Bồ Tát.
[46:18]Nam mô Vô Lượng Từ Bi Bồ Tát.
[46:32]Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nam mô Đương Lai Từ Phụ Di Lặc Tôn Phật. Nam mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát chứng minh phụng nguyện. Hôm nay toàn thể đệ tử Phật tử chúng con thành tâm quỳ trước Phật đài, trì tụng kinh Từ Bi Sám Hối, cầu nguyện đã nhiều kiếp si mê điên đảo, tạo vô biên vô lượng lỗi lầm, hôm nay tha thiết ăn năn, thành tâm sám hối tội căn sâu dày. Nam mô Cầu Sám Hối Bồ Tát. Nam mô Cầu Sám Hối Bồ Tát. Nam mô Cầu Sám Hối Bồ Tát. Chúng con cũng nguyện, thiền môn nghiêm tịnh, đại chúng an hòa, mưa nắng phải thì, nhà nhà no ấm, đèn thiền tâm sáng tỏ rạng tông môn, Phật pháp hưng long, núi sông bền vững,
[47:51]trên hòa dưới thuận, trăm họ quy y, một dạ khắn ghi, tin sâu nhân quả, nhớ đến vô thường, tìm về vô ngã, nguyện mãi tinh chuyên, siêng tu đạo đức, chung lòng gắng sức bồi đắp phước điền, sám hối thường xuyên, trọn lòng hồi hướng. Người còn khỏe mạnh, kẻ thác siêu sinh, đồng nguyện tu hành, đồng thành Phật đạo.
[48:26]Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[48:40]Tự quy y Phật, xin nguyện chúng sinh, hiểu sâu đạo cả, phát tâm vô thượng.
[49:00]Tự quy y Pháp, xin nguyện chúng sinh, thấu rõ kinh tạng, trí tuệ như biển.
[49:20]Tự quy y Tăng, xin nguyện chúng sinh, thể hiện kỷ cương, hiểu thương
[49:40]hòa hợp. Dạ, mời toàn thể quý Phật tử chúng ta đứng lên, chúng ta xá Phật ha.
[50:08]Dạ, giờ Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Thì à thời tụng kinh a đầu năm tại à chùa Linh Quang chúng ta đã hoàn mãn, thì sau đây xin mời à quý Phật tử chúng ta sẽ à giải lao trong đôi phút, vệ sinh cá nhân, xong rồi chúng ta sẽ dùng cơm trưa nha. Tại chùa và theo sự hướng dẫn của bên a à huynh đệ thanh niên cũng như đạo tràng. Và ai mà đăng ký quy y thì 12 giờ... 11 giờ 30, chúng ta vân tập tại thiền đường để chúng ta làm lễ quy y ạ. Dạ, Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.