[0:00]Khi ta nghèo mà nếu ta biết sống ta vẫn hạnh phúc, còn khi ta giàu ta không biết sống ta vẫn bất an. Nên ở đây cái đạo đức nó ảnh hưởng rất lớn tới sự nghiệp của ta. Hiểu được hai điều này, sống được hai điều này thì trời sẽ cho thành công mãi.
[0:42]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính thưa trên quý thầy, kính thưa ban tổ chức của nhà hàng chay Mandala, ha. Mấy người này vĩ đại thiệt á ta. Kính thưa các phật tử, các doanh nhân. Hồi
[1:01]trước thầy có quen cái anh đó, ảnh cũng có tiếng tăm, ảnh cũng là doanh nhân có tiếng tăm. Mấy năm gì đó, cái sau gặp lại cái người em của ảnh thì bây giờ thì ảnh đang bị bệnh nặng. Nhà cửa thì thế chấp hết ngân hàng và vẫn còn âm vào vốn. Mới hỏi: "Sao vậy?" Nói tại ảnh mỗi tháng ảnh kiếm khoảng 2 tỷ, lúc mà gặp thầy thì ảnh mỗi tháng ảnh kiếm khoảng 2 tỷ mà ảnh nói ít quá không đủ xài. Thầy cũng không hiểu ổng xài cái gì một tháng ổng xài 2 tỷ mà ổng chê. Trong khi, trong khi thầy nuôi cả một cái chùa vậy đó, mình cầu còn một nửa của ổng thôi cũng không được. Mà ổng 2 tỷ ổng nói vậy đâu đủ sống.
[1:40]Cho nên ổng bước qua một lĩnh vực và ổng nghĩ rằng mỗi ngày ổng sẽ kiếm được 3 tỷ. Mỗi ngày, còn kia một tháng 2 tỷ không đủ ổng sống. Khiếp thiệt, không hiểu gì. Nhưng mà kết quả là bây giờ thân thì bệnh, tài sản thì tan nát hết, không còn. Nhưng mà khi ổng làm á thì ổng quyết tâm lắm, có một sự thôi thúc nội tâm của ổng. Nên mà cũng cái sự thôi thúc nội tâm đó làm cho ổng phá sản. Rồi cũng có người khác cũng bị cái thôi thúc nội tâm đó, cái quyết định đầu tư rồi sau thành công luôn, thành đại gia giàu luôn, không biết nữa, không biết tại sao. Cho nên hai cái thôi thúc nội tâm rất giống nhau,
[2:16]nhưng cái nó lừa mình, một cái nó là sự thật. Thì cái quan trọng sao ta biết cái nào, cái thôi thúc nào nó lừa mình và cái nào là sự thật để mình đi cho đúng cuộc đời của mình? Cái đó cái quan trọng mình hiểu được mình, hiểu được cái phước mình tới đâu để mình đừng có đầu tư qua khỏi cái phước mình. Mình hiểu được cái trí của mình tới đâu để mình làm việc vừa trong tầm tay quản lý của mình. Và mình hiểu cái đạo đức mình tới đâu để mình để mình chọn một cái số người nào nó vừa vừa đủ trong trái tim mình yêu thương, đừng vượt quá, bắt đầu mình làm bậy á. Tại vì thật cái này, tiền nhiều quá, cái người dưới nhiều quá
[2:54]mà mình không đủ đạo đức thì mình biến thành người ác liền. Cho nên có ba điều mà ta phải hiểu về ta: một, phước mình tới đâu, canh làm tới đó thôi thì không bị hố, không bị thất bại. Hai, trí tuệ mình tới đâu. Và ba, đạo đức mình tới đâu. Nhưng mà khi đưa vấn đề này ra, hầu như chưa ai biết về mình ba điều này. Mà nếu có đánh giá, đánh giá trật lất không à, mình một đánh giá thành mười không à. Phải không? Hầu hết bị lầm cái này là ta không đánh giá chính xác về mình. Rất ít người bị cái bệnh tự ti, ví dụ mình mười mà đánh giá mình có một. Thế gian tìm không ra người đó. Mấy người đó gần tu, đi tu hết trơn rồi, mấy người đó đi tu sạch hết rồi.
[3:38]Đi, họ mười mà họ nghĩ họ một họ vô chùa họ cạo đầu hết trơn, không có. Còn mà đa số người ta là một đánh giá mình thành mười. Thành thử cuộc đời này nó đủ thứ chuyện. Nên bây giờ nếu ước gì mà ta biết được chính xác cái phước mình tới mức độ nào, cái trí mình tới mức độ nào, cái đạo đức mình tới mức độ nào thì mình không bị thất bại, mình làm vừa tới đó thôi. Biết phước mình ngang đó làm đó. Thí dụ mình nghĩa là cái số mình chỉ là làm chủ ba cái căn nhà, làm chủ ba căn, đừng vay tiền mua cái thứ tư, đổ nợ á. Hoặc là cái cái phước của mình là cái vốn mình để nó lên tới mức độ đó, đầu tư tới cỡ cái xưởng đó, phát triển tới đó.
[4:19]Và chính xác tới năm đó, dừng lại, không không có làm ăn được nữa, thì trước đó mình lo thu gói mình giao cho người khác. Xong, đi về đi chùa, đi làm từ thiện rồi cho vui, sướng hơn. Tại vì làm nữa sẽ thất bại. Nếu ước gì ta biết được chính xác cái đường đời của mình, cái duyên cái phước của mình thì đỡ khổ tâm lắm. Ta khổ tâm chỉ bởi vì ta không biết. Ta mò mẫm ta đi, đôi khi những cái thôi thúc của nội tâm thôi thúc tầm bậy. Xúi ta làm bậy không mà do cái tham vọng của mình, giống như cái anh mà nãy thầy nói á. Anh nói một tháng 2 tỷ ổng không đủ sống, ổng làm sao ổng kinh doanh cái gì một ngày phải được 2 - 3 tỷ.
[4:54]Có cái ngành gì kinh doanh ngày 2 - 3 tỷ không? Có, chứ không phải không. Có, chứ không phải không, nhưng mà đâm đầu vô chết liền. Vì không phải ai cũng đủ phước. Thầy nói cái chữ phước này là cái bản lĩnh, cái tính đầu gấu, cái sự hung dữ, cái sự tàn bạo mới có thể đầu tư được vào trong những lĩnh vực đó. Mà một ngày lấy 2 - 3 tỷ của thiên hạ đem về bỏ túi mình, không phải dễ đâu. Không đủ tàn bạo, không đủ làm chuyện đó đâu. Ghê lắm chứ không phải, không phải đủ phước nữa. Và và vì vậy, cái hôm nay ta ngồi nói chuyện với nhau vậy là là ta bình tĩnh lại, ta cần có một cái trí tuệ gì đó để ta hiểu được chính ta cho sâu sắc.
[5:33]Thầy có có đề nghị với bên ban tổ chức là cho thầy hôm nay thầy được hướng dẫn thiền mọi người. Nhưng mà thầy bước vô dòm ở đây thì cũng thua nữa, ngồi chật cứng vậy làm sao ngồi thiền? Có một lần thầy giảng cho cái gì đó, câu lạc bộ CEO gì ngoài Hà Nội á. Bên đó một cái gì mà ổng tổ chức cái gì nè, cái gì cũng lớn. Trong một cái cái khách sạn cũng lớn lắm, cái hội trường cũng to mà nó lại rộng. Khi thầy giảng xong cái mỗi người bưng cái ghế dẹp sạch hết trơn cái trống cái ngồi thiền. Hôm đó thầy có hướng dẫn được. Hai lần thầy ước mơ để hướng dẫn ngồi thiền mà lần nào cũng bể hết. Vậy làm sao ngồi?
[6:07]Nhưng mà thôi thì thôi thì ta ước mơ tiếp nha. Bởi vì ta cần có thiền dữ lắm, để ta làm chi vậy? Ta bình tĩnh, ta không bị cái tâm nó lừa. Như hồi nãy thầy nói cái anh mà ảnh ảnh mong ước là ngày kiếm 2 - 3 tỷ á, cái thôi thúc trong lòng ảnh nó không phải là một cái linh tính mà nó là một cái tham vọng. Mà ta ta không phân biệt được. Hai cái thôi thúc rất giống nhau. Ví dụ một người nói ví như thằng bé vậy, nói nhà thì nghèo, nhà thì nghèo cái bố nó nói: "Nửa lớn con làm gì?" Nó: "Dạ, nửa lớn con con đi buôn bán xe hơi." Ông bố trợn mắt chắc nó nói dóc, mà thiệt lớn lên nó bán xe hơi thiệt mà rất là giàu.
[6:51]Vì từ nhỏ nó đã có cái linh tính á, nó có linh tính định hướng đó. Cái linh tính này nó nói thản thản nhiên lắm, không phải là tham vọng. Hoặc là ta có một câu chuyện bên Mỹ này, có cái hồi vào cái thời mà lúc nước Mỹ mới lập quốc á, thầy cũng quên mất là đời tổng thống thứ mấy rồi, là trong một cái nông trại lớn, vì cái vùng miền tây của nước Mỹ mà, rút súng bắn viên đạn rớt xuống đâu nói đất tui đó, ai bước vô đó bắn chết vậy đó, thành thử nông trại nó mênh mông và những cái nhà kho, nhà đụn rồi ngựa, bò, ôi, đầy! Thì ông có một ông trại chủ đó có cô con gái đẹp. Thì cô con gái đó mới yêu một cái người làm làm
[7:27]công của ổng, một cái anh thanh niên làm công. Thì hai người yêu nhau cái ông chủ ổng biết, ổng mới kêu thằng kia lại, lại đây tao biểu: "Mày phải hiểu rằng thế này, tao không bao giờ gả con gái tao cho một thằng không có tiền, không có học, không có tương lai, không có sự sản mà không có gốc tích." Mà đúng anh chàng kia mồ côi. Thì sau khi ông ổng nói câu đó xong thì sáng hôm sau anh chàng đó mất mất tích, bỏ đi mất. 20 năm sau thì cái nhà kho mà của anh chàng đó ở thì nó mục rồi. Cái ổng mới ổng cũng già lụ khụ rồi, ổng vô ổng kêu dở dọn tháo dở. Dọn tới chỗ cái giường mà cũ của anh chàng đó nằm thấy ảnh khắc lại cái tên của ảnh:
[8:08]James A. Garfield. Thì lúc đó đang chính xác là tổng thống của nước Mỹ ngay lúc đó luôn. Lúc ổng mới hối hận: "Phải gả thằng đó giờ con mình làm phu nhân tổng thống." Không ngờ cái thằng đó trí tuệ nó bản lĩnh tới mức độ như vậy, không ngờ. Mà khi anh này ảnh rời khỏi cái nhà đó cái quyết tâm của ảnh là làm tổng thống. Kinh khiếp! Vậy mà làm thành công. Nhưng mà chỉ có điều là ông Garfield đó cũng bị ám sát chết. Nhưng mà cũng đã làm được tổng thống, cũng thoả mãn được cái ước nguyện của mình. Thì cái mà ổng bước đi ổng ra ngoài ổng thề ổng phải làm tổng thống thì cái câu đó nó vừa giống như là một sự trả thù ha,
[8:40]sự tự ái, như một cái tham vọng, nhưng mà không ngờ cũng là một cái linh tính. Thì ở đây là giữa bao nhiêu cái tâm niệm của ta, cái khát khao, cái ước vọng của ta trong đời, làm sao ta thấy được cái nào là tham vọng và cái nào là là linh tính, cái nào là linh tính để ta chọn đường đi cho đúng? Thầy đi tu cũng là do linh tính. Cho nên thầy đi tu đúng là cái linh tính nó đã đúng chứ cũng không phải là thất tình hay thất thất bại gì. Thì ở đây vậy, cái quan trọng là ta biết được cái nào là cái linh tính định hướng cuộc đời cho ta và cái nào là cái tham vọng hay là những cái vọng tưởng mà nó dắt ta đi tầm bậy.
[9:25]Mà để biết được điều đó thì ta phải cũng lại có một cái phước để biết được cái phước của mình chứ không phải là dễ. Mà cái quan trọng nhất là ta có cái thiền định để lọc cái tâm ta. Khi ta lọc được cái tâm ta thì ta biết cái niệm này nó thuộc về tham vọng. Thấy người ta giàu mình cũng muốn giàu, thấy người ta đại gia mình cũng muốn so sánh với người ta, sánh vai với người ta trong tầm mức nào đó. Người ta đi một chiếc xe siêu sang mình cũng muốn có chiếc xe siêu sang. Ta ở cái biệt thự mình cũng muốn có một cái biệt thự. Cái cái đua đòi, cái hơn thua đó, cái tâm đó phải lọc đi. Lọc đi rồi, khi mà tâm mình thanh tịnh mà lọc được cái cái cái tâm tham vọng,
[10:07]đua đòi hơn thua đó rồi thì cái linh tính mình nó khởi lên là cái cái thật. Lúc đó cái thật, tự ta biết mình mức độ mình sẽ thành công tới khoảng nào. Tới khoảng nào và đầu tư tới khoảng đó thôi. Và còn lại để sống an vui, hạnh phúc, lo tu hành, lo làm phước cho kiếp sau nữa. Nếu mình không có lý tưởng giải thoát giác ngộ thì cũng phải biết tích luỹ cái phước cho cho kiếp sau. Còn kiếp này mình đang hưởng cái phước của kiếp trước, tức kiếp trước mình cũng làm được mớ rồi đó. Giờ mình cũng khá giả so với mọi người thì cũng khá rồi đó chứ không phải khơi khơi. Không có không có biết làm phước thì
[10:45]hôm nay chắc không được Mandala ngồi mời ngồi đây quá ha? Cũng phải có phước gì nha ha? Gì đó thì được mới được tổ chức Mandala mời vô ngồi đây chứ không phải dễ à. Đó, mình cũng có cái phước gì rồi. Nhưng rồi còn những cái phước mình làm ở kiếp này, thầy xin báo, không đủ để chuyển nghiệp của đời này. Ví dụ, cái người đó có cái phước kinh doanh thành công được 25 năm, sau đó vô tù.
[11:12]Có cái nghiệp cuộc đời họ, cái đã quy định rồi, cái cái quỹ đạo cuộc đời đó đi đúng 25 năm sau đó phải vô tù, chạy trời không khỏi nắng. Thì bây giờ, bỗng nhiên có ông thầy bói ông bói hay, ông nói: Anh tới năm đó anh vô tù, bây giờ tài sản anh vậy chứ tới năm đó anh vô tù. Thì ông này nghe vậy ông lật đật ổng chuyển nghiệp, làm phước, xin thưa vẫn vô tù. Cho nên là
[11:34]những phước gì ta làm ở kiếp này hầu như không chuyển được mấy cái định nghiệp mà ta đã gieo từ kiếp trước. Ta cố gắng làm phước để dành kiếp sau thôi. Ta hiểu điều đó. Cái quan trọng là ta tự tri, tự biết cái cuộc đời mình đi về đâu và các thiền sư gọi là tùy duyên. Đi qua cái giai đoạn đó mình sẽ khó khăn thì cứ mua rau muống về chấm nước mắm ăn thanh thản, không có gì thắc mắc. Nhưng mà cái duyên nó tới trở lại, đứng lên phất lên làm lại, đầu tư trở lại, tập hợp người làm lại, kinh doanh trở lại, thành công trở lại thì đừng bỏ rau muống tội nghiệp. Cứ ăn rau muống giùm thầy với đậu hũ, coi vậy nó bền, đừng ham ăn thịt.
[12:25]Thì nếu mà mình biết được như vậy đó, mình có cái thanh thản tùy duyên, mình đỡ khổ tâm. Nói là mình phấn đấu trên đời làm ăn để làm cái gì? Để làm cái gì? Nói: Dạ để giàu, không phải, câu trả lời đó cạn. Để hạnh phúc, phải không à? Hạnh phúc mới là mục tiêu cuối cùng của ta. Nhưng mà tiền bạc thật nhiều để làm cái gì mà nếu mà lòng mình cứ đau khổ, bất an, lo lắng, sợ sệt, bước ra một chút sợ nó bắt cóc, bước ra một chút sợ nó bỏ thuốc độc nó ám sát thì để làm cái gì? Cho nên cuối cùng mục tiêu cuộc sống của ta vẫn là là đi tìm hạnh phúc. Mà hạnh phúc là cái gì? Nó liên quan nhiều tới trạng thái của nội tâm.
[13:01]Do đó, khi ta nghèo mà nếu ta biết sống ta vẫn hạnh phúc. Còn khi ta giàu ta không biết sống ta vẫn bất an. Do đó, nếu ta biết được cái vận mệnh của cuộc đời của mình, ta theo cái vận mệnh đó ta sống. Hễ nó xuống, ta sống theo kiểu xuống. Nó lên, ta sống theo kiểu lên. Sống theo kiểu xuống thì dễ, sống theo kiểu lên là sao ai biết không? Tức là khi mình lên thì mình lên mặt hả? Còn khi xuống thì mình xuống mặt hả? Thí dụ như cuộc đời ta lúc tới lúc nó đi xuống thì ta sống theo kiểu xuống. Xuống là làm sao? Sống rất khiêm tốn, rất giản dị ha, nghĩa là rất bình thường, đó là... Khi ta lên mình bắt đầu kiêu ngạo, không có.
[13:48]Khi ta lên thì ta cái mối quan hệ tự nhiên nó rộng ra nhiều. Khi cuộc đời ta đang có thời cơ, tự nhiên bạn bè nhiều, quen biết nhiều thì lúc đó hết sức cẩn thận trong mọi mối quan hệ để tiếp tục giữ cái khiêm tốn kia. Tại vì cái khiêm tốn mà lúc ta đi xuống á là cái khiêm tốn á nó là cái bắt buộc của hoàn cảnh. Còn lúc ta lên cao đó, cái khiêm tốn đó là cái khiêm tốn của đạo đức. Ta phân biệt được cái này không ạ? Bởi vì lúc ta nghèo quá, thì người ta kêu: "Ê, anh lại đây!", "Dạ!", thì cái "Dạ!" đó là cái cái khiêm tốn của hoàn cảnh. Nghèo quá người ta kêu không phải dạ sao? Nhưng tới lúc mình giàu lên rồi, người ta người ta:
[14:29]"Ê, anh lại đây!", "Dạ!", mình cũng lại thì cái "Dạ!" này của đạo đức á, đây là của một sự của một tâm hồn vĩ đại. Thì cái mà thầy nói là cái này nè. Lúc ta xuống thì thôi ta ta theo cái mức xuống ta xuống ta sống. Lúc ta lên thì thì ta theo cái lên đó mà sống, không phải mình lên mặt mà là bắt đầu ta phát huy cái đạo đức của một con người. Bởi vì lúc đó mình có quyền, có thế, có năng lực, có tiền, có bạc mà vẫn giữ được cái khiêm hạ, cái tử tế với con người thì cái này mới là vĩ đại. Còn người nghèo mà ai kêu cũng "Dạ" hết thì hết sức bình thường. Giống như là thầy bắt đệ tử thầy phải học võ. Nói: Học võ để đánh ai? Nói:
[15:06]Không, học võ để nhẫn nhục. Là để nhịn. Nghĩa là làm sao? Nghĩa là lúc trước á mình chưa học võ đó, người ta oánh mình là mình thua, cho nên ai lại ăn hiếp mình cái, thôi thôi nhịn. Thì cái nhịn đó không phải nhẫn nhục, nó không phải đạo đức nhẫn nhục, mà là tại vì thua phải nhịn. Còn tới khi mà học võ được rồi, phải không? Võ rồi người ta oánh mình là mình không có thua, nhưng mình nhịn. Thì cái nhịn thứ hai này mới là mới là đạo đức. Cho nên thầy bắt đệ tử thầy phải học võ cho giỏi để làm chi? Để đạo đức, để có thể nhẫn nhục trong cái đạo đức. Chứ không phải là nhịn trong cái nhục nhã vì biết thua.
[15:41]Thì ta cũng vậy. Nên nếu ta biết được cuộc đời của ta như thế nào vì chắc chắn nó có có thăng có trầm. Ừ chắc chắn có lúc thuận lợi và có lúc khó khăn. Sông có khúc, người có lúc mà, đâu có ai mà cứ cứ giàu giàu giàu giàu lên hoài được, có những lúc khó khăn thê thảm toe tua luôn. Nhưng mà khó khăn thì ta sống theo kiểu thanh thản, chấp nhận, chấp nhận hết.
[16:09]Và nếu khi ta phục hồi trở lại thì ta giữ cái thái độ sống hết sức là khiêm tốn, hiền lành. Ở đây vậy, thầy vừa nói cái chữ chấp nhận. Chấp nhận là một thái độ của một người mà biết tu, đã có chiều sâu, để tâm mình không bất an. Nhớ như vậy. Khi ta chấp nhận một cái tình huống khó khăn thì không khổ nữa, không khổ nữa. Nhớ cái, đó là một bí quyết thôi. Chấp nhận vì nghiệp của ta như thế, duyên của ta như thế, không tự nhiên hết buồn hết khổ liền. Dám chấp nhận, con người này rất can đảm, rất bình tĩnh, rất bản lĩnh và có tu. Nhớ, dám chấp nhận cái tình huống sự thật, không tránh không né. Ví dụ như hỏi:
[16:55]Lúc này làm ăn làm sao? Mình nói một câu thật sự: Lúc này tôi làm ăn rất kém, mọi việc không còn suôn sẻ nữa. Và nói câu đó với thái độ hết sức chấp nhận, mình không khổ. Còn mình nói lấp la lấp lém như là giữ giữ cái giữ kẽ á, ừ giữ kẽ, nói: Thì thôi ai làm sao mình vậy, không sao, mọi việc. Thì nói câu đó với lòng mình đang bất an. Tức là mình không chấp nhận một cái cái cái cái cái sự thật nó đang là đang lúc tồi tệ. Mình không chấp nhận được, lòng đang bất an, biết người đó đang bất an. Nên cái vấn đề là ta chấp nhận để mình bình an. Khi ta có bình an, ta không cần đua đòi, không hơn thua, rồi cái lúc mà duyên ta tới,
[17:39]ta phục hồi, ta đứng lên mạnh mẽ trong cái hiền lành, cái khiêm tốn thì đó là người biết sống, biết tu và biết làm ăn. Người đó có thể làm được những việc rất lớn. Người đó cơ hội tới, cứ lên tới lên tuốt lên tuốt trên trời không sao hết, nếu mà người biết được như vậy. Nhưng cái quan trọng là ta có biết được cuộc đời mình đi về đâu hay không? Và cái tâm lý của ta đối với mọi thăng trầm đó, ta đã chuẩn bị tốt hay chưa? Ta nhớ. Vì vậy, bước vào cuộc đời để làm ăn người ta cần ta cần hai cái thái độ của tâm. Một là đừng để điện thoại reo khi nghe giảng.
[18:17]Một là khi ta
[18:22]giống như nói đi thất bại thì cái tâm lý nó sẽ như thế nào? Biết chấp nhận một cách can đảm, không mắc cỡ, không hổ thẹn, biết vì biết trước chuẩn bị. Hai, khi ta thành công vinh quang thì cái thái độ ta tâm lý ta như thế nào ta cũng chuẩn bị trước luôn. Người nào mà hiểu được hai điều này, sống được hai điều này thì trời sẽ cho thành công mãi. Tại vì họ tốt. Họ tốt là khi họ thất bại họ can đảm chấp nhận. Hai, khi họ thành công họ biết khiêm tốn. Biết khiêm tốn, biết tử tế với con người, đó. Đó vậy, đó là hai cái. Nhưng mà cái quan trọng là khi nào ta xuống, khi nào ta lên?
[19:09]Thì đây là điều ta phải lệ thuộc nhiều về vấn đề tâm linh lắm. Lát nữa ta sẽ nói qua vấn đề bói toán một chút. Để đoán một chút. Chút nữa rồi nói. Giờ cái vấn đề thứ hai mà ta cần biết nữa là ta biết trí tuệ mình tới đâu. Thì cái tầm mức ta đầu tư tới đâu, ta quản lý tới đâu là vừa. Ta đừng nghĩ rằng hễ tôi có tiền nhiều là tôi tôi cứ mở rộng đầu tư, tôi làm chủ tịch tập đoàn và người dưới tôi tôi thuê giám đốc. Xin thưa đừng nghĩ điều đó, vì nó qua mặt mình nó ăn tiền hết nếu mình không đủ sức quản lý, nha, thì dưới nó ăn sạch. Vì coi như mình có cái chức liu hươu không, bắt đầu đến lúc nào đó là tan tành hết mọi thứ, không còn gì nữa.
[19:52]Bị dưới nó ăn rỗng ruột hết thì ta sẽ sụp đổ, là do cái trí mình không không đủ mà mình ôm đồm nhiều quá. Do đó là ta cần biết cái trí tuệ mình, khả năng mình quản lý tới đâu. Để đừng lầm quá cái năng lực của mình mà nó thành một cái lỗi, cái lỗi đối với chính mình, đối với gia đình mình và đối với xã hội. Cho nên đánh giá được cái trí tuệ mình, ví dụ như là mình chỉ cái khả năng mình mình chỉ mở một cái xưởng sản xuất món đồ gì đó với khoảng 300 công nhân, mình quản lý rất tốt, chăm sóc được từng người, từng đời sống từng người, tâm lý từng người, trả lương, kiểm soát đâu đó, hàng xuất hàng nhập, kho đụng, cái này rất là vừa, rất là thoải mái.
[20:36]Nhưng bây giờ thêm 100 người mở thêm xưởng nhỏ nữa, bắt đầu mình lúng túng. Thì coi chừng cái trí tuệ mình, vì phước mình có thể hơn đó, phước mình bây giờ tài cái cái cái tiền mình tích lũy được cái vốn có thể mở rộng hơn á nhưng mà trí mình vươn không tới. Rồi thuê cái người quản đốc lén ăn hết của mình á, rồi cứ làm bậy làm bạ nó làm mít lòng người, ví dụ trước mình quản lý mấy trăm người của mình á mình đối xử mọi người rất tốt ai cũng thương mình. Tức mình làm ông chủ mà họ coi mình như như là người thân của họ, như cha như mẹ như anh như chị, bởi vì mình rất là tốt. Nhưng mà khi bắt đầu mở rộng thêm thuê người quản lý thêm giùm,
[21:10]cái người kia họ đối xử không đúng như mình nữa à và mình sao? Bắt đầu mít lòng từ từ. Mít lòng từ từ nó có đổ vỡ có rạn nứt từ từ, đó là cái trí của mình đã đã đã không đủ. Cái khả cái hoặc phạm vi hoạt động mình vượt khỏi khả năng quản lý của mình thì ta gọi là ta đã đi quá cái trí tuệ của mình. Nhưng mà bây giờ ta hỏi một người nào cũng vậy, ví dụ bây giờ người đó họ có 100 tỉ thì họ sẽ đầu tư tối đa 100 tỉ, thậm chí là lấy cơ sở đó mình đi vay thêm ngân hàng đầu tư thành ra 150 tỉ. Trong khi vốn thật mình chỉ 100 tỉ và nghĩ như vậy rằng là mình đủ khả năng nhưng xin thưa bị lầm hết. Bị lầm vào ảo tưởng về chính mình cứ tưởng mình giỏi quá.
[21:54]Để có được tài sản 100 tỉ thì đúng là mình đã đi qua nhiều cái bước khó khăn, thành công được nhiều cái thương vụ, liên tiếp liên tiếp trong bao nhiêu năm mới được một cái 100 tỉ này và ai cũng có ảo tưởng mình rất giỏi. Nhưng không, trí mình tới đó là hết rồi đó. Bắt đầu mà mở rộng cái đầu tư vượt hơn khỏi cái số vốn 100 tỉ đó ta sẽ thấy mình vỡ từ từ vỡ từ từ quản lý không nổi, bắt đầu nó thất thoát đầu này thất thoát đầu kia. Với con người không quản lý được hết, rồi tài sản không quản lý được hết. Từng cái li ti ví dụ một cái sản phẩm đưa ra chỉ chỉ cần nhích đi một hai đồng lẻ, về lâu về dài nó cá thành một sự thay đổi rất lớn của cả một cái doanh nghiệp.
[22:38]Nhưng mình không kiểm soát được tới mức độ mà từ một hai đồng lẻ tiền lãi hay tiền thất thoát. Mình kiểm soát không tới cái đó, mình chỉ nhìn tổng quan ở trên cao thôi thì đó là trí tuệ mình nó cạn rồi đó, hết rồi đó. Nhưng mà ta hay bị ảo tưởng về cái trí tuệ của mình cho nên thường mình mở rộng phạm vi hoạt động ra khỏi khả năng quản lý của mình. Nên ở đây ta cần bình tĩnh lại, đánh giá lại chính mình cho đúng là ta cần một sự khiêm tốn, khách quan biết về mình. Mà để tránh cái bệnh biết bao nhiêu con người đã bị là qua 10 lần thành công thì nghĩ rằng mình sẽ thêm được 10 lần thành công nữa, không phải. Mình đã qua 10 lần thành công,
[23:25]sự thật cuộc đời mình chỉ còn hai lần thành công nữa thôi. Và mình chỉ mở rộng tầm thêm được hai phần nữa đó thôi là hết rồi. Nhưng mà người ta hay bị ảo tưởng, mình 10 lần là cứ nghĩ mình sẽ làm được 20 30 100 vô tận. Mọi người đều bị điều đó. Không có đâu, không có đâu. Nhớ là ví dụ ta nghe nói tới những tập đoàn lớn mà họ kinh doanh tràn ngập khắp nơi thì phải hiểu một điều cái người mà đứng cao nhất gần như một thiên tài. Phải nói họ là thiên tài. Dù họ không quản lý tới đáy tại vì chia ra nhiều cấp để quản lý, cấp này quản lý trên thì họ chỉ quản lý ở một phạm vi cấp vĩ mô nào đó thôi. Nhưng mà dĩ nhiên họ cũng sẽ tìm cách mà ảnh hưởng xuống tới tận cái
[24:10]cấp đáy của cái doanh nghiệp của họ, nhiều khi doanh nghiệp liên xuyên quốc gia, doanh nghiệp toàn cầu, vân vân thì quy mô nó lớn, nhân viên nó nhiều, đủ thứ chuyện mà họ ngồi trên đỉnh á họ không nhìn xuống tới đáy được hết nhưng mà cái đầu họ thiên tài, đồng thời là họ tập hợp được nhiều cái trí tuệ chung quanh họ để làm tư vấn thêm. Nhưng bản thân họ phải cực giỏi. Chớ đừng có nghĩ rằng họ đi chơi tàn tàn tàn tàn rồi có dàn tư vấn làm, có dàn giám đốc làm, họ chỉ duyệt, ký, không có chuyện đó đâu. Mất tài sản liền á, thất bại liền, vỡ liền. Không không có đơn giản đâu. Nói: "Bây giờ tôi thuê thuê CEO, thuê ông giám đốc."
[24:45]Sự thật là anh không đủ trí tuệ, anh thuê bậy người liền. Ví dụ như có cái tập đoàn rất lớn họ đang rất thành công, rồi sau đó cái cái hội đồng quản trị họ mới thuê một giám đốc đổi giám đốc thuê thì cái người giám đốc này sau khi nhận thuê rồi làm doanh nghiệp đi xuống xuống dần dần, xuống dần dần. Nó nằm trong lĩnh vực IT, lĩnh vực mạng, lĩnh vực nó xuống dần, xuống dần thấy rõ luôn. Bắt đầu lại lật đật lo đổi người. Mà tại sao như vậy? Bởi vì hội đồng quản trị, chủ tịch hội đồng quản trị chọn lầm người để thuê. Mà để chọn được một cái người giỏi mà điều hành được một cái hệ thống của mình như vậy phải thiên tài.
[25:24]Rất sắc, mà thật nói giống như là thầy bói luôn á, giống như có trực giác, nhìn vô biết người đó giỏi hay không, dở không, ưu điểm nào, khuyết điểm nào. Nên vì vậy là
[25:37]tuy nói rằng là phước thì mới giàu, nhưng sự thật cái phước nó cũng phải làm thành cái trí và cái trí nó phải tương ứng với cái phước thì người ta mới mở rộng cái hoạt động của mình ra được. Còn nếu không phải như vậy thì đừng. Đánh giá mình cho chính xác lại cái trí tuệ làm ăn của mình, cái khả năng của mình. Mà tránh cái bệnh gì? Ảo tưởng về mình, tưởng mình sẽ sẽ luôn luôn thành công, cứ bước tới, ta không ngờ đó chỉ là tham vọng, đó chỉ là ảo vọng thôi. Nó không phải sự thật. Nhưng mà cái tính tham vọng của ta nó cứ thúc đẩy ta, cứ làm đi làm đi. Thầy đố mọi người, những người ở đây cũng là hầu hết thành công,
[26:18]làm sao phân biệt được một cái tâm niệm khởi lên nó là một cái linh tính để định hướng rằng mình làm việc đó là thành công nên mình quyết tâm làm. Hai, nó chỉ là một sự thôi thúc của tham vọng. Còn chứ việc đó bước vô làm bể liền. Đố ai phân biệt được? Hai cái đó cùng khởi trong tâm mình hết.
[26:45]Nhiều người vì không phân biệt được hai cái này cho nên đã lấy cái cái cái cái tâm mà do ảo vọng nó thúc đẩy bước tới đầu tư làm ăn, tan vỡ sự nghiệp, âm mắc nợ trốn đi luôn hoặc là vô tù luôn. Còn cái người mà cái nó khởi lên nó là một cái linh tính, biết việc đó thành công, bước tới làm thì người này thành công. Nhưng hai cái tâm niệm nó giống nhau quá, ta không phân biệt được. Và ở đây cái chỗ phân biệt là chỗ này. Khi mà cái tâm niệm khởi lên để xúi ta làm một việc gì đó mà nó kèm theo một cái háo hức,
[27:27]vui mừng thì nó là thứ giả. Nhớ giùm thầy cái đó. Nó có kèm cái háo hức háo hức, vui mừng xin thưa đó là đồ giả. Còn cái gì mà nó khởi lên mà trong đó lòng ta không có cái háo hức, ta rất thanh thản, mà ta cũng không muốn nó nữa nhưng mà nó hiện bày mọi thứ như là rõ ràng thì nó là nó là linh tính đó. Nhiều khi chính ta cũng không muốn nhưng mà nó hiện ra rất rõ thì đó là linh tính. Đó là thầy gợi ý. Mai mốt tự nhiên có người lại mắng vốn: "Bữa nó khởi lên con cũng thấy con thanh thản mà con làm nó thất bại, đừng đổ thừa tại thầy." Vì nó giống nhau lắm, nó giống nhau lắm nên mình mình khó phân biệt điều này.
[28:10]Nhưng mà đây là một chút thôi. Do đó ta phải tu là vậy đó. Ta phải tu, ta phải ngồi thiền, tâm ta thanh tịnh được chừng nào thì ta lọc cái tâm nó ra, mỗi cái niệm khởi lên ta lọc ra được để biết nó là linh tính hay là ảo vọng thúc đẩy ta đưa ta đi vào vào cái vực thẳm. Nó khác nhau ở chỗ đó. Nên là là là đó là cái cái trí. Và cái thứ ba nữa ta phải biết về mình đó là cái đạo đức. Cái việc đạo đức này nó ảnh hưởng tới sự nghiệp mình dữ lắm. Khi ta ta thiếu đạo đức mà ta có tiền nhiều thì một điều chắc chắn ta sẽ làm cái gì?
[28:51]Làm ác nữa. Làm ác á. Nhớ vậy đó. Hễ tiền nhiều mà không đạo đức thì chỉ có một điều để làm, làm ác không làm gì khác hết trơn. Đúng không ạ? Đúng không ạ? Không ai dám gật đầu hết trơn nữa.
[29:10]Con người ta chỉ hiền lành khi người ta nghèo. Còn nghèo mà dữ nữa thì thứ đó hết xài. Thứ đó chết đọa súc sanh. Thấy không? Thường thường khi người ta nghèo thì người ta hiền. Nhớ vậy. Còn người giàu mà hiền thì người này ở đâu thuộc cõi trời xuống chứ không phải cõi người. Còn cái con người ta cái tâm lý, hễ giàu thì kiêu kiệu, nghèo thì hiền lành. Đó, đó là con người, đó là loài người đầu thai làm người cứ như vậy. Mà nghèo mà dữ thì sẽ làm súc sinh. Còn giàu mà vẫn hiền thì người đó thuộc về đẳng cấp của chư thiên, không phải cõi này. Còn cõi này thì ta chỉ có hai tâm trạng: nghèo hiền, giàu thì dữ, đó thì là người cõi người.
[29:52]Nếu ai mà thấy mình đúng như vậy thì đúng là mình là người đầu thai tới lui làm người. Còn mà tới nghèo mà vẫn dữ nữa thì mình chuẩn bị xuống luôn làm súc sinh rồi. Còn mà ta giàu mà vẫn hiền thì chết lên cõi trời, người đó không thuộc cõi này nữa. Ai thấy thế này là ta phải tự đánh giá cái đạo đức mình. Vì nếu quyền ta lớn, quyền lớn nghĩa là gì ạ?
[30:19]Tiền ta nhiều, tiền nhiều thì biết rồi ha. Ta giàu thì tức là tiền ta nhiều. Nếu quyền ta lớn, quyền lớn nghĩa là gì?
[30:28]Chức chưa khi chưa chắc là có quyền, có nhiều người có chức chứ không có quyền.
[30:36]Nếu quyền ta lớn, mà quyền là cái gì? Giỏi. Ủa, ai thuộc bài dữ vậy? Cái này thầy có giảng rồi, đúng không? Quyền nghĩa là gì? Là được nhiều người vâng lời. Có người vâng lời mình thì mình có quyền, vậy thôi. Ít người vâng lời thì mình ít quyền. Nhiều người vâng lời là mình nhiều nhiều quyền. Quá nhiều người vâng lời của mình thì mình thuộc loại là quyền lực lớn, nó vậy thôi. Ví dụ như một ông tướng ngoài trận đánh như vậy, là lính mà ổng nói một tiếng là phải nghe lời, tức là có quyền lực, nó vậy. Còn có cái người đó thấy cuộc đời này không ai vâng lời mình hết, mà trong khi lòng thì rất khát khao quyền lực, cuối cùng sao?
[31:15]Về nhà bắt vợ con phải vâng lời, làm hung làm dữ ăn hiếp vợ con, để thỏa mãn cái ước ao quyền lực, có cái tâm lý đó nữa nha. Cho nên, nhiều khi cái người đó họ về nhà mà thấy họ họ họ họ dữ với gia đình, phải hiểu mà thông cảm cái tâm lý là đi ra ngoài không ai vâng lời hết. Về phải tìm người vâng lời mình ở trong nhà mình thôi, cho nên gia đình thiệt là khốn khổ mấy cái người kiểu này. Đó là ví dụ. Còn bây giờ trở lại nè. Nếu đạo đức ta kém mà người vâng lời ta nhiều, tức là quyền ta lớn, tiền ta nhiều, thì thật là một tai họa, tai họa. Cho nên, ta đánh giá được cái đạo đức của mình, ví dụ như giờ nói:
[31:55]"Thưa thầy, đạo đức con thì chỉ cần tới cỡ năm chục tỷ thôi, qua năm chục tỷ con bắt đầu con đổi tánh rồi, nên thôi cho con năm chục tỷ con là con còn giữ được con. Con còn sống với mọi người tử tế, gặp người biết chào biết hỏi. Cho con sáu chục tỷ bắt đầu con chịu hết nổi, con kênh rồi, thôi." Bắt đầu gặp người nghinh nghinh rồi, có thật. Hoặc là nói, nói bây giờ: "Đạo đức mình thế nào?" "Nói đạo đức con chắc con làm cỡ chủ tịch xã thì vừa. Tới ngang đó thì con còn giữ được mình, tức là còn gặp ai biết chào biết hỏi, biết cô biết bác trong làng. Mà cho con lên làm tới chủ tịch huyện rồi bắt đầu thôi con hết rồi,
[32:29]bắt đầu con phải lấy thêm vợ, rồi gặp cô bác trong làng xóm là không ngó tới nữa, tức đổi tánh." Đó nha, nhớ cái đạo đức của ta mà nó không không không đủ lớn á thì cái tiền và cái quyền đè nó chết. Do đó, ta phải biết được đạo đức mình cỡ nào để mình nhắm cái đầu tư, mình giàu mình sẽ định mình giàu tới đâu thôi, tự mình biết mình. Mình biết được không? Biết không? Thường không ai biết á, hầu hết ta không biết đạo đức mình tới đâu. Ai cũng nghĩ mình tốt. Ngay cả lúc mà sân si, chửi bậy chửi bạ vẫn nghĩ mình là người tốt, đúng không ạ? Vẫn nghĩ mình là người tốt, tâm lý con người vậy. Nhưng mà hôm nay ta ngồi nói chuyện với nhau,
[33:11]ta nói về đạo lý, về đạo đức thì buộc ta phải thành thật với chính mình. Xem coi đánh giá coi đạo đức mình tới đâu. Cái đạo đức tới bao nhiêu tiền thì mình bắt đầu đổi tánh? Cái quyền mình tới cái chức nào thì bắt đầu mình đổi tánh, tự mình đánh giá lại, và đánh giá hết sức là trung thực, khách quan, giống như mình bước ra khỏi con người mình để nhìn lại con người mình. Mà ai làm được điều này, đây cũng là một cái thành công lớn, vì nó là cái này nữa, nó ảnh hưởng tới sự nghiệp mình lớn lắm. Ví dụ như là cái phước của mình á thì mình sẽ làm chủ một cái doanh nghiệp với quy mô khoảng 70 tỷ, cái phước.
[33:56]Nhưng mà cái đạo đức của mình á chỉ được có 20 30 tỷ thôi. Nhưng mình làm hết cái phước mình luôn, mình sẽ mở rộng doanh nghiệp lớn cho tới cái mức độ là 30 tỷ tới 70 tỷ cho hết cái phước luôn. Nhưng mà cái đức của mình chỉ tới 30 tỷ, qua khỏi đó bắt đầu mình đổi tánh rồi, thì trong khoảng còn lại mình toàn làm bậy không. Khinh kiệu, hống hách và hưởng thụ, nhớ nha. Cái đạo đức mà kém, tiền nhiều là hưởng thụ trước cái đã, hưởng thụ hưởng thụ khủng khiếp thôi. Và những cái điều đó vừa đối xử tệ bạc với con người, vừa hưởng thụ, thì đáng lẽ cái doanh nghiệp 70 tỷ mà ta xây dựng lên á, nó sẽ kéo dài tồn tại được tới 30 năm.
[34:39]Nhưng mà chính vì ta bạc ác, chính vì ta hưởng thụ, cho nên 7 năm sau rớt luôn, tan vỡ luôn. Nên ở đây cái đạo đức nó ảnh hưởng rất lớn tới sự nghiệp của ta. Còn nếu mà ta biết à phước mình thì được 70 tỷ nhưng mà đạo đức mình chỉ được 30 thôi, qua khỏi 30 mình đổi tánh, mình đầu tư ở mức độ 30. Mình cái quyền lực mình với chừng ấy con người, không nhiều hơn, thì mình giữ được sự khiêm tốn, hiền lành, tử tế, kềm chế, bớt hưởng thụ, thì cái doanh nghiệp mình nó tồn tại 50 năm. Chết rồi con mình vẫn còn nối được cái sự nghiệp đó làm nữa, không thất bại. Là vì mình đã xây dựng một cái doanh nghiệp nó vừa với cái đạo đức của
[35:18]mình, để cho mình không mất mình, không đổi tánh, không hư, không hư. Cho nên nhờ vậy mà cái sự nghiệp đó nó kéo dài qua khỏi cuộc đời mình luôn, tới con mình luôn. Nên biết được cái đạo đức của mình để mà quy định cái phạm vi đầu tư của mình cũng là một cái điều hết sức là sâu sắc và cần thiết. Nên ở đây ta có ba điều phải biết. Ta có ba điều phải biết về con người của mình: một là, một là, một là, quên rồi. Nhớ nha, nghe thầy giảng thầy hay kiểm tra lắm á. Một là phước, à đoán coi cái phước mình tới đâu. Và cái đoán làm sao biết được phước mình tới đâu thì lát nữa mình bắt đầu mới nói tới chuyện thầy bói.
[36:09]Hai là biết trí tuệ mình tới đâu, phải không ạ? Ba là biết đạo đức. Đó, đó thuộc bài rồi đó, giỏi. Nhớ nha, bây giờ cứ từ đây về nghiên cứu giùm ba cái này, nghiên cứu mình ba cái này.
[36:24]Mà hiểu được, mà hiểu hiểu được càng lúc càng chính xác về ba điều này của mình rồi thì thấy cuộc đời bắt đầu bớt thất bại rồi đó nha, tin thầy điều này đi. Hễ mà ba điều này mình biết về mình rồi, tự nhiên mỗi khi mà muốn đầu tư cái gì mình dè dặt. Ai rủ mình làm cái gì mình kiểm tra tâm mình kỹ rồi không có nghe người ta dụ. Ví dụ người ta nói bây giờ: "Anh, anh anh bỏ vốn với tôi anh. Tôi với anh mỗi người bỏ 20 tỷ, mình đầu tư cái khoản này nè. Thì thì thời gian năm sau là anh anh anh bỏ túi 5 tỷ, tôi bỏ túi 5 tỷ." Cái mình thấy đâu có ngân hàng nào mà lời khiếp như vậy, mình thấy ham. Nhưng không ngờ trước nếu mà một trước đây 3
[37:01]tháng thì mình mình hùn liền, gom tiền làm. Nhưng mà sau khi đi lại chỗ nghe Mandala nói cái ông thầy ốm ốm ổng nói coi chừng rồi. Coi chừng cái phước mình hay là cái tham vọng bị người ta dụ, cái rồi mình ngồi mình lắng tâm lại mình coi, thì mình thấy trong tâm mình nó không khởi lên cái linh tính về sự thành công, mà nó chỉ có cái háo hức nghe dụ lời sang năm cái lời 5 tỷ liền thì nó chỉ có cái tham nó khởi lên thôi, còn cái linh linh tính về nó không khởi lên. Tại do hôm nay mình nghe cái bài này rồi cái mình xem tâm mình được, cái mình nói: "Thôi nghỉ chơi, thôi cho anh tôi cho anh luôn 10 tỷ đó,
[37:30]anh lời hết một mình anh." Mà đúng qua năm sau tay kia là trốn mất tiêu, bỏ xứ luôn, vì gom tiền mượn người ta làm bậy tầm bạ. Do đó, mình mà biết được mình, mình thoát được nhiều cái trận là vậy, mình không bị dụ bậy. Vì khi người ta dụ một số tiền lời lớn, mình xem cái tâm mình mà cái linh tính nó không hiện ra, mà nó chỉ hiện ra cái háo hức của cái tham thôi là biết ngay rồi, cái này không thành công, mà nó dụ mình chỉ là hễ tham bỏ vô là mình chết. Mà cái duyên của mình không có, cái linh tính nó không hiện ra, thôi, nghỉ, không, sức tôi không đủ, thôi cảm ơn anh đã rủ. Thật ra không phải là cảm ơn đã rủ, mà anh sắp giết tôi, anh lừa tôi.
[38:11]Nên nên đây là cái việc mà ba cái điều này mà mình biết được, cuộc đời mình tránh được nhiều cái thất bại. Là người ta rủ bằng trời, nghe chuyện ham như trên mây xanh, cười cười tỉnh queo à. Không động tâm, tại không tham, hết tham. Do là bắt đầu biết ngồi thiền rồi nên hết tham. Hễ cái duyên gì nó hiện ra rất rõ, mà mình làm điều gì thấy lợi ích cho cuộc đời, không phải vì mình, thanh thản thì làm. Còn không mà nói chỉ dụ những cái gì mà nó lớn lao, mênh mông đó là biết ngay, biết ngay ma nó lừa. Nên mà bước vô đó rồi dễ hư, là vậy á. Bây giờ bắt đầu ta nói về cái vấn đề thầy bói một chút xíu.
[38:54]Để coi cái phước mình nó tới đâu, mà mình mình mình sẽ biết phước mình tới đâu thì mình sẽ đầu tư tới đó, đúng không ạ? Đúng không ạ? Trật. Hồi nãy thầy còn nói cái gì nữa? Nhiều khi phước mình nhiều nhưng mà trí mình không đủ hoặc đức mình không đủ, thôi mình lui lại. Dù biết phước mình còn dư đó, nhưng mà trí không đủ, đức không đủ, thôi mình vẫn lui lại. Chớ mới nhử một câu cái ham quá nhào vô liền, thấy không, bị dụ rồi đó, dụ. Giờ trở lại cái vấn đề mà làm sao biết phước tới đâu. Trí mình cỡ nào, đức mình cỡ nào thì mình tự quan sát mình có thể đánh giá được phải không? Nhưng một cái bí ẩn nhất là phước mình tới đâu thì
[39:34]hầu như mình mình rất khó biết, rất khó biết. Thì ở đây ta có những cái để biết.
[39:43]Thứ nhất là gì? Thứ nhất là gì? Đi coi bói.
[39:51]Sự thực thì à cái phước của ta nó vẫn hiện ra nơi con người ta, nên cái coi tướng nó đúng chứ không phải sai đâu. Rồi cái phước của ta nó hiện ở trong ngày sanh tháng đẻ nên ta coi tử vi cũng đúng một phần chứ không phải không. Và ngoài ra nó còn có những cái đoán điềm qua khẩu khí. Ví dụ như cái chuyện nhưng có mấy cái câu chuyện hồi xưa kể lại thế này: À, ừ... Ờ có câu chuyện thế này, tức là không biết chuyện này thầy có kể chưa cà? Hình như có kể lâu rồi. Là lúc mà trời mưa à ông thầy đồ ổng dạy học trong làng, có nhiều học sinh học. Cái mưa quá về không được, cái ông thầy đồ mới ổng mới ra cái câu đối:
[40:31]"Vũ vô kiềm tỏa năng lưu khách" Mưa nó không có ràng buộc gì mà giữ khách lại, khách về không được. Thì các học trò đó chưa nghĩ ra câu đối thì có một người học trò mới đối câu này: "Sắc bất ba đào dị nịch nhân" Cái sắc đẹp á, nó không phải là sóng gió nhưng làm chìm con người ta. Câu đối quá hay! Cái ông thầy mới nói: "Với cái văn tài này, con sẽ đậu trạng nguyên, nhưng con chết vì gái." Ổng đoán ổng ổng bói liền. Ờ ngày xưa người ta có cái khoa đó, mà đúng sau này lên đậu trạng nguyên và đúng là sau này bị mang mang họa vì vì vì sắc sắc dục. Như vậy. Rồi hoặc là như Lý Thái Tổ vậy. Cái bị thầy phạt, bị thầy Vạn Hạnh phạt, mà ra ngoài hiên chùa nằm cái muỗi cắn.
[41:20]Muỗi cắn thì thay vì than trời trách đất thì làm hai câu thơ là: "Đêm khuya không dám dang chân ngủ (vì muỗi cắn quá) Vì sợ non sông xã tắc siêu" (nghiêng á). Cái ông sư Vạn Hạnh ơ à ông sư Vạn Hạnh ổng nghe xong câu này, ổng nói: "Thằng này làm vua." Tại vì cái chuyện nó bị muỗi cắn mà nó nó ghép cái sơn hà non sông xã tắc vô đây, cái chí nó lớn, cái linh tính nó hiện ra, cái khẩu khí của nó nó chứng tỏ được cái nội tâm. Mà cái nội tâm này là một loại linh tính chứ thằng này nó đâu biết vua chúa gì đâu. Rồi đúng lớn lên làm vua thiệt. "Đêm khuya không dám dang chân ngủ Vì ngại vì sợ non sông xã tắc
[41:56]siêu" Muỗi cắn nó mà nó lôi non sông xã tắc nó bỏ vào trong đó. Đúng này lên làm vua. Đó cái khẩu khí người ta đoán ra được, cũng vậy. Và nhiều điều trong cuộc sống, chính chúng ta cũng vậy. Chính chúng ta có những câu nói nào đó vào trong cái thời điểm quan trọng nào đó, nó đã bộc lộ cái phước của ta, cái nghiệp của ta. Mà ông bà mình thì không biết đoán điềm nào mới cho thôi nôi cho bốc á, hiểu không? Cho bốc. Thì có đứa thì trải ra một cái mâm như vậy thọc tay bốc lấy cục xôi dứt khoát ai giành giựt cũng không ra. Có đứa lấy cái lược, có đứa lấy cây viết, có đứa lấy cây gươm, vân vân vậy đó.
[42:29]Là là cái đó là cái từ cái tâm thức của nó hiện cái điềm nó ra. Nó chọn cái đó là nó mang cái nghiệp thức đó đi theo, cuộc đời nó sẽ đi về hướng đó. Nhưng mà đó là khuynh hướng thôi, còn cái phước đó, cái tầm vóc mình tới đâu thì cái đó đoán không ra. Ví dụ cũng cầm cây viết, nhưng một đứa thì đúng làm đi ký giả, đi lèn quèn, đi viết bài quảng cáo để lấy tiền. Có người cầm cây viết thành một nhà văn nổi tiếng, có người cầm cây viết cái là đó là đưa ra những mệnh lệnh là nghiêng trời lệch đất, thấy không? Cũng cây viết, thành thử cũng khó đoán. Thành thử phải kết hợp nhiều thứ khác, nên cái khẩu khí, cái khẩu khí mà người ta
[43:01]đoán điềm nó hiện cái phước ra cũng độc đáo. Đó cũng là một cái mảng lớn nhưng mà nó hơi bị thất truyền, lúc sau này thì ít có ai biết. Còn cái mà coi tướng á thì cái đến bây giờ nó vẫn còn thông dụng, vẫn còn rất nhiều người nhìn tướng coi biết được. Cho nên ta phải làm sao biết coi tướng một chút, để mỗi ngày dòm vô gương mình đó coi cái tướng mình nó tới đâu. Biết không ạ? Biết không? Không, cũng biết chứ không phải không. Thường thường đa số chúng ta có cái linh tính, nha. Ta nhìn, ta nhìn một con người, bỗng nhiên ta có cái cảm giác. Tự nhiên lúc mà ta chưa có tình cảm thương ghét, họ đừng có cười.
[43:40]Nhớ, bị người ta cười là bị bậy nha. Cái cười nó che mất cái cái nghiệp thật của người ta, nó che mất. Lúc mà người ta không cười đó, mà mình thoáng nhìn cái đầu tiên á thì lúc đó mình thường hay có cảm giác về con người đó. Cái tầm mức cái phước họ tới đâu. Và thì nó có một số điều, ví dụ như cái người này mà trên gương mặt hay nơi thân hình có những cái gì dư dư thì thường là người này giàu.
[44:10]Không, thầy nói thiệt à. Ví dụ như cái gì nó dư, nói nghe? Tai nó dư, phải không ạ? Tai to. Được. Cái gì dư? Dưới cái mắt này nó có hai cái mí mắt. Như hai cái con tằm á. Con người đó là cái mí mắt này là thường là đời trước mình thương người, đời này đi đâu cũng được người ta thương và dễ có may mắn. Thầy thấy nhiều người có lắm rồi nha. Dòm đi. Không, nhiều người có lắm á. Đó. Đó, rồi ví dụ như là cái má người ta đó, như cái má của thầy là nó móp móp vầy, được có người cái má thì nó ra ngoài đây. Thì nó cũng là dư đó. Đó, nó cũng là dư. Còn thầy kéo hoài nó không ra. Không dư.
[44:51]Vâng, đó đó nó có nên thường vậy. Cái gì mà nơi cái tướng mạo mình mà nó hơi dư là nó nó đi nó báo một cái điều gì sung mãn. Mà cái dư cho đẹp nha, còn cái dư tầm bậy Cái mà không đáng dư tự nhiên dư. Ví dụ như cái mũi mình cũng vậy. Cái mũi của mình thì nó là cái nằm ngay giữa, cho nên thường người ta hay coi nó là cái cốt của cái phước của mình. Người ta hay coi nó cái cốt. Vì cái mũi nhỏ quá thì thôi đúng là cái phước mình nó nó chỉ vậy thôi. Mặc dầu có lần thầy gặp cái người đó giỏi ghê lắm, trí tuệ rồi học hành rồi đàng hoàng, nhưng mà mũi nhỏ quá nên mưu cầu cái gì cũng không tới được, không thành công được vì cái cốt nằm ở giữa.
[45:29]Còn cái người nhiều khi nhìn cái tướng cũng thường thường, nhưng mà cái mũi nó tốt quá, thấy từ từ rồi người này cũng lên. Từ từ người này cũng cũng cũng lên sự nghiệp. Đó, cái mũi nó nó nó đầy đặn nó đâu đó vậy, vì nó là cái cốt mà. Rồi, hai cái đôi mắt rất là quan trọng.
[45:47]Hai cái đôi mắt là không phải cái khuôn mắt đâu, khuôn mắt là một chuyện. Thường mắt người nào mà lớn tuổi một xíu nó có cái máng, nó dư ra cũng là người có phước. Cho nên là cái người mà đi hút mất mỡ mất cái máng máng là làm mất cái phá cái tướng của mình, nha. Hôm nay thầy xin trân trọng báo:
[46:09]Cái máng chỗ này nè. Máng này càng đầy là mình càng có phước, làm ăn rất là dễ. Mà ai khờ dại đi hút mất hai cục này là tiêu. Nhiều người bị lắm nha, để thầy rình rình. Nhiều người hút cái này là Bởi thầy thấy ai hút cái này thầy tiếc hùi hụi vậy đó. Trời nói: "Trời ơi, cái cái lộc nằm ở đó mà ngu ghê đi hút mất tiêu." Thầy nói vậy biết nói ai vụ. Chớ hai cái cục này mà càng dày quan trọng hai con mắt. Đó là thầy nói khuôn thôi, còn cái ánh mắt kìa mới là tất cả. Ánh mắt mới là. Có những người cái khuôn mắt không đẹp, ti hí, nhỏ nhỏ nhỏ nhỏ vậy đó, xấu. Nhưng mà cái ánh mắt cực sang! Cái ánh á!
[46:50]Mà cái ánh mắt sang hay hèn thì cái này không diễn tả được, cái này bằng cái tâm mình cảm nhận thôi. Mắt cực sang rồi thì ví dụ có mặc áo rách, có gì lom khom này kia nọ thì yên tâm đi, ở nhà có chôn mấy hũ vàng dưới đất. Không, nói thiệt à, cái ánh mắt quan trọng. Có một lần cái lúc đó lúc đó thầy cũng còn còn nhỏ, có một cái anh Phật tử chở thầy đi tới một cái chùa. Lúc đó thầy bệnh quá, cái ổng chở tới ra tới bờ biển thì bờ biển có một cái tịnh xá lớn, cái vô đó nghỉ trưa, đi đi thăm thôi mà, đi thăm cho biết. Thì cái ni sư trụ trì đó thấy có một ông tăng tới thì bà cũng ra bà chào. Bà chào xong cái thầy giật mình liền, thầy nói với ông này, thầy nói:
[47:27]"Bà này vàng nhiều lắm á." Tại cái ánh mắt ánh mắt nó nó ẩn chứa cái tài sản nhiều quá, sang quá, mà nó giấu giấu giấu giấu mà nhiều tiền quá. Thầy nhìn thầy nói với ổng: "Bà này nhiều tiền lắm á, vàng nhiều lắm." Cái ông Phật tử ngồi ngẫm nghĩ nói: "Dạ, đúng thầy. Con thấy bà có vẻ bà khá giả với mọi chuyện làm sao đó." Đại khái nhưng mà càng về sau thì thầy thấy là thầy đúng. Còn ví dụ cái người đẹp vậy đó, có một người vậy có một cái gia đình nọ dắt mọi gia đình đến thăm thầy, thì trong đó có người rất đẹp trai, cao to rồi quần áo ủi là. Cái thầy mới nói với người bạn: "Thằng này có vỏ chứ không có ruột." Ông kia gật đầu nói:
[48:02]"Thầy nói đúng, nó cứ phải sống nhờ bố mẹ, anh chị, không thể làm ra tiền." Nó vì sao? Vì đôi mắt. Đôi mắt rỗng hết trơn. Mọi cái khuôn mắt đẹp, cái gì cũng đẹp nhưng mà cái ánh mắt trong đó rỗng hết trơn á, nó nó bần hàn. Thành thử không thể có tài sản được. Kìa, cái ánh mắt rất là quan trọng. Mà để đọc được ánh mắt này thì mình cũng phải có một chút tâm linh. Đó là cái mình nhìn người rồi. Mình biết người rồi mình nhìn về mình, mình sẽ biết. Rồi mình biết về mình thì mình biết về nội tâm mình là chính. Nhưng mà cái tướng mạo cũng cho ta cho ta nhiều thứ lắm. Rồi có cái vụ ẩn tướng nữa. Thấy cái người thường thường thường thường chứ mà họ có một cái
[48:40]tướng quý nào nó ở trong quần trong áo họ thì mình bó tay ạ. Thôi đúng thiệt á, nhiều khi nó có cục thịt dư nằm đâu đó đó, ẩn tướng nằm đó thì thôi mình chịu thua. Vậy. Nhưng mà gì nó vẫn phải lòi ra một cái chỗ nào đó. Ví dụ ẩn gì ẩn nhưng vẫn phải lòi mà thường là cái ánh mắt. Nên ánh mắt mà sang thì bảo đảm là người đó vinh hiển. Rồi có người hỏi: "Thưa thầy, bây giờ con muốn sang thì sao?" Bữa lần thầy coi trên mạng người ta trét trét cái gì một lát con mắt nó đẹp lên à. Hình như không biết thoa son sơn trong mắt luôn hay thiệt á. Có không ta? Phải không? Bữa thầy thấy trên mạng á. Nói từ một người xấu thành người đẹp,
[49:17]cái cô xấu quắc à, cổ làm phết qua phết lại một lát dòm thấy sang. Không rồi, cái đó lừa người ta. Cái sang là do thế này: Ta lễ kính Phật nhiều, ta thương người nhiều, ánh mắt ta từ từ sang lên. Từ từ sang lên, cái đó hay lắm á! Ừ mà cái sang này thì nó không có kết quả liền trong 5, 10 năm. Tại bây giờ ta mới bắt đầu gieo mà. Nhiều khi tới cuối đời kết quả hiện ra và chắc chắn kiếp sau. Nếu mà bây giờ ánh mắt ta bị bần mà muốn ánh mắt mình sang thì lễ kính Phật, thương yêu con người thì mắt sang sang lên liền. Nên vì con cái người nói: "Cái bà đó bả giàu mà sao bả bả bả hách quá." Hả, hách quá tức là người ta cũng không ưa bả,
[50:03]nhưng mà bả giàu quá thì ai cũng phải lệ thuộc vào bả. Thì cái vô tình thầy gặp một cái, thầy nói thầy gặp xong rồi thầy mới nói thế này: "Nói gì nói, bà này cũng đã từng là người rất rộng rãi." Tại vì nó có cái tướng nó hiện ra. Người ta cười Người ta cười cái toang hoác hết cả răng ra tới đây. Cười cái hếch răng ra. Thầy nói: "Cái này là dấu hiệu kiếp trước rộng rãi, không có hẹp hòi, nên bây giờ nó nó thành ra là nó phải giàu. Nhưng mà bả không trau dồi đạo đức kỹ, với bả cái phạm vi tiền bạc bả đầu tư nó qua khỏi cái đức của bả. Cho nên bả bắt đầu đổi tánh, làm cho mọi người khó chịu vì giàu mà không đạo đức.
[50:40]Nhưng mà kiếp trước bả vẫn đã có từng làm phước và cái tánh đó nó còn ghi lại là mỗi khi bả cười một cái toang hoác hết cái miệng ra." Đừng có nói là người nữ mà mà mà miệng rộng là xấu, không. Người nữ, người nam gì cũng vậy hết. Cười miệng rộng đều là quý tướng. Nha, nên phụ nữ cứ cười thoải mái cho thầy. Cười cười cho hết miệng, hết răng cho thầy. Bởi thế.
[51:05]Thầy có gặp người này, cái cái cô này cổ rất đẹp. Ồ đẹp, xinh lắm vậy đó. Nhưng mà cổ cười, cái miệng không rộng được. Cái thầy nói: "Tội nghiệp cô này ghê. Tướng nhìn rất sang, rất đẹp mà rõ ràng người này đời trước không rộng rãi với mọi người. Còn cái sang cái đẹp này nó do một cái nhân quả khác. Nhưng mà với con người không phải là rộng rãi, hào phóng lắm, không lo được cho nhiều người lắm, cho nên cười, cái miệng không thể mở rộng được. Cho nên thực sự là lao đao. Cứ rất đẹp, nhưng mà chỉ đi làm osin thì được thôi, không làm bà chủ gì được hết. Nó nó nó bị cái tướng nó như vậy." Cho nên bây giờ về đừng có ráng mà cười hoài mà xẻ miệng này kỳ lắm nha.
[51:50]Nó tự nhiên để phước nó đưa cái miệng mình ra chứ đừng có về xẻ miệng nói đổi tướng gì tội nghiệp, rồi đổ thừa thầy nữa.
[52:03]Cái cái việc mà tự đánh giá phước mình á, sự thực là nếu mà ta tu có tâm linh thì ta tự biết. Nếu ta có thiền định, tâm ta thanh tịnh, ta vượt hết những cái ham muốn, những cái ảo vọng, những cao vọng, những tham vọng thì tự nhiên ta ta hình dung được cái tầm mức mình sẽ tới đâu. Đó là bằng cái tâm linh là chuẩn xác nhất. Hoặc là ta nhìn một con người cũng vậy, nhìn con người bằng cái tâm linh chứ đừng có bằng cái học thuật. Chỉ bằng cái tu của ta thôi, ta nhìn một con người bằng tâm linh ta biết được rất nhiều mà không cần phải qua học thuật. Thì đây là cái chính của trong đạo Phật. Còn nãy giờ thầy nói coi bói nó vẫn là một loại học
[52:42]thuật, nhưng mà nhiều khi biết thêm chút cũng vui. Biết thêm chút cũng vui thôi, không sao. Tuy nhiên mà mình tu mà bằng cái tâm linh mình biết con người thì vẫn là vẫn là hay nhất. Nhớ như vậy. Đó là cái phước. Còn cái trí của mình, của người, sau này phải biết để giao việc. Vì cái người dưới mình trí họ cỡ đó, mình giao cỡ đó, đừng có giao hơn. Giao hơn họ quản lý không nổi. Hoặc cái đức họ cỡ đó, mình đừng để cho quyền với tiền họ nhiều hơn. Quyền, tiền nhiều hơn bắt đầu họ làm bậy, nó hư hết chuyện. Cho nên nói là mình biết chính mình, cái phước, cái trí, cái đức, mình cũng lấy ba cái tiêu chuẩn đó để quan sát mọi người chung quanh mình.
[53:21]Người này phước tới đâu, mình phải bằng cái tâm linh mình nhìn, đánh giá được. Người này trí tới đâu, người này đức tới đâu, biết mà hợp tác, mà mà giao việc. Ví dụ gặp cái ông sắp sửa ổng tán gia bại sản, rồi cái tới ổng rủ mình đi buôn thì làm sao? Là chết liền. Mà cái nghiệp nhìn cái mặt người này tán gia, cái tướng tán gia bại sản nó hiện ra rồi thì không có ngu gì mình hợp tác. Mình để dành tiền đó đợi ổng tán gia bại sản cho ổng mấy bao gạo, một tháng cho mấy bao gạo cứu ổng đói thôi, chứ không làm ăn được. Mặc dù ổng nói nghe rất ngon, ổng nói nghe giống như là ổng đang có mấy trăm tỷ. Nhưng mà sự thực cái tướng tán gia bại sản nó
[53:58]hiện ra rồi, không tin, nói thì nói kệ ổng. Cười cười cười cười, cứ để dành tiền mai mốt tới chừng ổng sạt nghiệp hết rồi, mỗi tháng mình cho giúp ổng nhiêu vậy thôi, chứ mình đã biết trước. Mà thế nào là cái tướng tán gia bại sản hiện ra? Thế nào là cái tướng tán gia bại sản hiện ra? Thầy dòm dòm ở đây mà thầy kiếm chỉ ai, em sợ thầy chỉ trúng cái chết á.
[54:24]Cái tướng tán gia bại sản nó hiện ra là chỗ này: bỗng nhiên mặt xuất hiện cái nét buồn, không có lý do. Trong nội tâm người đó có những cái cái buồn nó đi qua, chính họ không biết tại sao mà họ không lý giải và họ bỏ qua. Mà khi mình nhìn vào gương mặt họ, cái nét buồn nó phảng phất, phảng phất thì biết người này sắp sửa tiêu tan cơ nghiệp, đừng vướng vào. Cho nên nó có một cái quý tướng nữa là thế này: là cái người có nét mặt vui. Cái người này tự nhiên nhìn vô cứ vui vui là yên tâm người đó sẽ thành công. Lạ như vậy, họ không muốn vui, nhưng mình nhìn vô mình thấy nó cứ vui vui là người này thành công.
[55:02]Cái cô đó mặt cũng vui vui đó. Nó vậy, không phải do cười, nhưng mà mình thấy vui vui. Chúng ta có gặp những người như vậy chưa ạ? Có rồi phải không? Đó, ta để ý sẽ thấy cuộc đời họ nó nhiều cái hanh thông. Còn ví dụ như thấy một người đang thành công mà tự nhiên nó cứ phảng phất phảng phất cái nét buồn mà ta phải tinh ý lắm ta mới thấy thì họ rủ chơi hụi đừng chơi, nha. Sắp sửa trốn đi mất rồi. Mà chính trong lòng họ cũng đã có những cái cái buồn mà họ họ không lý giải được, họ cũng chẳng hỏi ai. Chứ nếu họ hỏi là có khi có người đã tư vấn cho họ. Bắt đầu lo tu tỉnh lại, thu gọn lại hết, chuẩn bị mà mà mà mà cho một cái tình huống xấu
[55:39]nhất, chấp nhận ăn rau muống với nước tương. Đã tới lúc như vậy. Nên ba cái điều này để đánh giá về một con người, cái cơ nghiệp, sự nghiệp làm ăn của họ, ta nhắc lại ba điều phải biết là gì? Một là phước, trí và và đức. Và ba điều này rất khó biết, phải không ạ? Ba điều này rất khó biết. Thường ta tự đánh giá mình ta chủ quan, ta đánh giá sai hết. Ta đánh giá người cũng không chính xác hết hoàn toàn. Và tất cả những tổ chức lớn, quan trọng về chính trị, tình báo của thế giới thì họ moi cho ra ba điều này của con người. Nhớ như vậy, tất cả các tổ chức lớn về tình báo chính trị thế giới là họ moi cho
[56:18]bằng được ba điều này của một con người để họ sử dụng, sử dụng cho chính xác. Thì ta không làm tình báo chính trị, nhưng mà đây là trong việc làm ăn và trong đạo học nó liên quan với nhau cũng ba điều này. Mà ta phải biết cho cho càng chính xác càng càng tốt, như vậy. Nên từ đây quan tâm lại, nhìn ai phân ra ba điều này, đừng để ý sắc đẹp nữa, đừng để ý họ mặc đồ hiệu gì, hàng hiệu gì, đi dép gì, đi xe gì, dẹp, không để ý nữa. Không để ý mái tóc họ nhuộm màu gì, đi cái thẩm mỹ viện nào, rồi spa ở đâu, kệ tía họ, không cần quan tâm nữa nha. Giờ chỉ quan trọng điều, ba người là: phước, đức và trí.
[56:58]Nhớ, quan sát con người nhiêu đó thôi, không để ý cái khác nữa.
[57:05]Đó là hiểu hiểu mình. Bây giờ hiểu đời. Hiểu đời, bắt đầu ta mới tính chuyện làm ăn được chứ, phải không ạ? Là ta nên làm chuyện gì, đầu tư vào lĩnh vực nào. Ví dụ nói học bác sĩ thì thôi bó tay nói: "Dạ chỉ có nước đi mở phòng mạch." Không, có nhiều người bác sĩ mà họ bước qua làm khác cũng thành công, chứ không phải không. Có người đi học luật mà lại không làm luật mà đi cò nhà đất hay sao lại cũng giàu luôn, cũng có nữa. Cũng không không nhất thiết là mình học cái gì làm cái đó, nhiều khi cái duyên đời nó đưa đẩy qua chỗ khác. Nhưng mà cái quan trọng là phần mình có phước một điều, nhưng phần thứ hai là mình đã chọn được cái ngành mình đầu tư đáp ứng được
[57:45]cái nhu cầu của một số con người trong giai đoạn đó, chứ không phải mãi mãi nha. Vì trong cái giai đoạn đó, ví dụ nói cái có một thời gian có những người kinh doanh nhà đất rất thành công, đúng không ạ? Nhưng mà qua khỏi giai đoạn đó thì sao? Không thành công nữa, thậm chí bắt đầu lỗ. Đó, nên là khi mà ta đáp ứng được nhu cầu của một số người trong một giai đoạn nhất định thì ta thành công. Mà vấn đề là con người ta lúc đó có nhu cầu gì để ta cung cấp. Biết được điều đó là ta biết được chìa khóa để đi vào thành công. Nhưng mà để quan sát được điều này đòi hỏi cái đầu ta cũng kinh khủng lắm á, chứ không phải chơi.
[58:24]Cái đầu phải kinh khủng lắm. Vì cái biết mình ba điều mà cái phước, trí, đức khó chưa ạ? Đã khó rồi, bây giờ nhìn toàn xã hội để biết về xã hội khó hơn, khó hơn nhiều lần nữa. Mà phải biết, nếu một người muốn làm doanh nhân thành đạt thì phải biết, phải quan sát xã hội, biết nhiều chuyện của xã hội và biết nhiều hơn những điều mà người khác không biết. Chứ mình biết người ta cũng biết rồi thì sao? Người ta đã làm trước mình rồi hoặc là cạnh tranh khốc liệt. Mình phải biết những điều chưa ai biết. Cái mà quan sát xã hội biết được xã hội diễn biến thế nào, đi về đâu, cần cái gì và ta sẽ làm cái gì.
[59:03]Biết được xã hội rồi ta mới quyết định cái của mình là một cái gì, thành công lớn nhất. Nhưng mà cái mà thầy vừa nói là cái thụ động, tức là ta đi sau đuôi cái nhu cầu của xã hội. Ví dụ thấy xã hội cần nhà, nên vì tôi đầu tư nhà ốc. Vì nói xã hội cần ăn ngon mặc đẹp, vì tôi đầu tư thời trang. Nói là: "Vì xã hội thấy người ta nhuộm tóc nhiều quá tôi đi bây giờ tôi đi kinh doanh cái thuốc nhuộm tóc" là ta vẫn đi sau xã hội một bước. Còn những mà thiên tài, họ tạo ra nhu cầu cho xã hội, bắt buộc xã hội phải phải lệ thuộc cái của họ, sản phẩm của họ. Tức là điều trước đó chưa có, nhưng mà họ tạo ra.
[59:44]Ví dụ như cái điện thoại di động, nha, đâu có ai biết có điện thoại di động mà cần, nhưng đến khi cái đó chế ra rồi thì ai cũng phải có. Mà thậm chí mình phải có hai cái: một cái công khai với gia đình và một cái chỉ liên lạc với một người. Sao hiểu hơn người ta? Thầy chưa nói mà đã hiểu rồi, mấy người này có vấn đề quá đi. Thấy chưa? Thấy không? Đó, cái nhu cầu vậy. Hoặc là nói như thế này: đó, thấy kinh khủng nhất là cái tập đoàn Google á, ảnh bỏ vốn ra và ảnh làm cho cả thế giới phải lệ thuộc ảnh. Đầu tiên là cái hộp mail thôi. Hộp email đó giờ không có không được, và cái tính năng nó nhiều
[1:00:26]quá, tính năng nó thông dụng, nó tạo hết mọi ưu tiên cho mình. Thế mà lọt vô rồi, có địa chỉ email rồi, xài sướng quá rồi cho đến một ngày nó thông báo: cái dung lượng mà tặng không cho bạn á 7GB đã hết, và bạn có thể mua thêm với giá 9 đô la để được 30GB nữa thì tất cả mọi người đều phải mua, cả thế giới phải mua. Đó là một cái mảng mail thôi đó. Còn bây giờ là cái bản đồ Google ảnh đi khắp thế giới ảnh chụp, ảnh lên vệ tinh ảnh làm hệ thống của ảnh nữa nè, và những cái kho lưu trữ Drive á, tức là cái hộp thư ảo á, hộp thư mà mà cái đám mây đó, cái cái cái cái lưu của tập tin đám mây của ảnh, lấy hết tư liệu của thế giới.
[1:01:10]Và khi lấy hết tư liệu thế giới rồi, ta có biết chắc là ảnh ảnh giấu giùm mình không? Hay ảnh vô đó ảnh lục ảnh phân loại? Ổng có chuyên viên phân loại, loại nào đem bán được đem bán cho tổ chức này, cái loại này được đem bán tổ chức kia, và cái tiền đó là vô tận. Mà đầu tiên ảnh làm là cả thế giới lệ thuộc, tức là ảnh tạo ra một nhu cầu thế giới phải đi theo, chứ không phải là ảnh ảnh coi người ta cần gì rồi ảnh ảnh ảnh kinh doanh. Nên đây là cái loại mà đầu tư thiên tài, là đầu tư là tạo ra nhu cầu, chủ động tạo ra nhu cầu chứ không phải thụ động đi theo nhu cầu của xã hội. Nên có hai loại nha, ta nhớ như vậy.
[1:01:45]Nhưng mà nghe nói thì ham nhưng đừng có bắt chước vì nhiều khi phước ta không đủ. Phước ta không đủ để tạo ra một cái nhu cầu mà cả xã hội phải đi theo. Phước ta chỉ đủ là coi xã hội cần gì rồi mình đi theo mình cung cấp, mình kiếm sống qua ngày. Vậy thôi. Xin lỗi, anh chỉ là người bán bánh giò, nhiều khi cũng sống được vì xã hội còn còn bánh giò, ví dụ.
[1:02:12]Mà ở đây ta có vài cái cách để mà quan sát xã hội. Ví dụ như khi mà xã hội giàu lên thì tự nhiên cái hưởng thụ của họ Thì thì ngồi xuống thì không thấy ai, mà đứng thì mỏi chân quá. Ngồi ở đây chút xíu.
[1:02:33]Này hơi sáng tạo kỳ cục một chút.
[1:02:40]Đây là cái cái cái cái cái này nè. Ví dụ như khi mà xã hội mà họ khá giả thì họ có những cái nhu cầu cao cấp thời thượng đúng không nè? Thích ăn mặc hàng hiệu, mang giày đẹp. Còn khi xã hội nghèo thì họ lo cái gì? Ăn thôi. Ăn, chiếc xe đạp là được rồi, áo che thân là được rồi. Lúc đó ví dụ như lúc xã hội đang nghèo mà mình bày một cái cửa hàng mình bán là cái cái cái áo mà hàng hiệu một cái áo 5 triệu thì có bán được ai không? Không. Nhưng mà khi xã hội giàu lên rồi họ họ tranh nhau cái đó. Hàng hiệu 5 triệu 6 triệu họ mua à. Cho nên mình phải nhìn vào phước xã hội để chọn cái đầu tư của mình. Đó là một cái.
[1:03:23]Đúng không à? Đánh giá phước xã hội. Mà đánh giá coi cái xã hội đang tăng trưởng phát triển thì tự nhiên những nhu cầu cao cấp nó đang tăng lên theo. Người ta thích đi coi những đêm hòa nhạc, những cái buổi ca nhạc mà giá vé một triệu đồng họ vẫn có thể đi được. Nhưng mà còn lúc nghèo nhiều khi rủ họ đi cho không họ không đi nữa tại nhà mắc gì, mắc tôi mắc làm đậu hũ sáng mai đem ra chợ bán, phải không à? Nhưng mà khi họ giàu lên rồi một cái giá vé triệu đồng vẫn đi coi. Nên cái nhu cầu nó thay đổi tùy theo cái sự giàu hay nghèo xã hội, nghĩa là cái phước xã hội nó tiến tới đâu. Nhưng mà nhìn vào đâu biết phước xã hội nhiều hay ít?
[1:04:01]Nhìn vào đâu? Nhìn vào nhiều người mà ta tiếp xúc. Ví dụ như trong một đất nước á mà ta đi gặp nhiều người, ta thấy nét mặt của họ tỉnh, tươi, cái thái độ họ sống tốt thì ta yên tâm rằng xã hội này sẽ lên, sẽ giàu lên. Còn ta đi ta gặp nhiều người trong cuộc đời mà ta thấy cái nét mặt của họ không có sáng, đồng thời cái lối sống của họ nó ti tiện thì ta tiện yên tâm rằng cái xã hội này sắp sửa nghèo, thì đừng dại mà đầu tư những cái gì hàng cao cấp sang trọng. Hồi cái này hồi liệu thầy còn nhỏ, lúc đó là đất nước bắt đầu giải phóng á. Giải phóng năm đó thầy 16 tuổi thì bắt đầu là giải phóng miền Nam, bắt đầu thống nhất.
[1:04:47]Rồi lần đầu tiên thầy mới tiếp xúc với mấy anh Việt Cộng. Rồi là mình kêu bộ đội đó. Hồi đó trong miền Nam thì cứ kêu là Việt Cộng. Thì khi mà lúc mà chưa giải phóng á mà nghe mà nói là mấy ông Việt Cộng thì mình tưởng tượng là những con người mà nó giống như không phải người. Họ đói, họ khổ, họ ghê lắm. Chắc là không phải. Nhưng mà khi mà giải phóng vô rồi thì gặp mấy ảnh thì nói: Ủa! Mấy ông này ổng đẹp trai chớ. Sáng sủa, ăn nói đàng hoàng và có lý tưởng sống. Có lý tưởng sống. Như có lần có hai anh bộ đội về lái xe tới cái gặp thầy hỏi: Cháu cháu, lên chỉ chú đường này kia. Cái đem thầy lên chiếc xe hơi cho thầy dẫn đường
[1:05:28]đi vô trong tại khu đó nhà thầy ở trong. Nên hai ông bèn biết nói chuyện. Khi thầy ngồi ở giữa hai ông, thầy ngồi ở giữa hai ông ngồi hai bên nói chuyện với nhau, thì ông lái xe đi, ông đi dò đường thì chả biết. Thầy nghe nói chuyện, nhưng mà cái cách hai ông nói qua lại thì thầy thấy đây là những người có văn hóa. Có văn hóa, có có có lý tưởng sống. Còn một số người thì thầy thấy hưởng thụ nhiều quá, cái họ hết phước rồi. Lúc hồi đó thầy nhỏ nhưng mà thầy cũng nhận định được những điều đó. Và đúng là họ tàn dần, tàn dần, cuộc đời họ chìm trong quên lãng luôn. Còn với những người mà mà thầy nói là Việt Cộng á,
[1:06:01]thầy thấy nhiều người họ phúc hậu, đẹp trai, văn hóa, đánh đàn rất hay. Và cái cái cách họ nói trong cuộc sống họ nó có cái gọi là mình nói học trong chính trị là mình vì mọi người á, mình vì mọi người. Mà đúng như vậy, đúng là những con người này mà khi họ bắt tay họ xây dựng đất nước, đất nước ta khá lên dần dần, khá lên dần dần. So với ngày xưa mình khá hơn nhiều, mặc dù bây giờ so với láng giềng đôi khi ta bị tụt, ví dụ mình so với Hàn Quốc mình thua vì họ có cái bí ẩn gì nữa mình cũng không biết. Nhưng mà so với chính mình mấy chục năm trước, mình đỡ nhiều lắm rồi, đúng không? Những con đường được mở rộng khắp nơi,
[1:06:35]mình không phải lo chật vật miếng ăn miếng mặc mà nó dễ dàng, đó là ta đã vượt lên. Và như vậy nghĩa là nhìn mình tiếp xúc với nhiều người trong xã hội để có thể đánh giá được rằng cái xã hội đó sẽ phát triển hay sẽ đi xuống. Còn nếu mình gặp ví dụ như mình thấy đất nước đó giàu, nghe nói cái nước đó giàu, nhưng mà mình tìm hiểu thì mình thấy họ khi giàu rồi họ sống hưởng thụ quá. Ví dụ như lớp trẻ nó rảnh chút xíu nó chạy qua bar nó, nó nhảy, nó nhảy coi trong mấy cái phim á. Thầy chả bao giờ thầy đi nước ngoài. Thầy cũng không khoái đi nước ngoài. Coi phim thầy thấy nó cứ vô nó nhảy nhảy nhảy nhảy
[1:07:07]rồi nó chen chen chen chen nhau chật chật vậy đó. Có ai vô đó chưa kìa? Ai vô chưa? Vô chết đè nghẹt, hết phước à. Thầy ngồi thì khi thầy nhìn những cái điều đó xong thầy mới nghĩ thế này: Thứ nhất, cái sức khỏe của họ đó họ đem họ đốt hết vào cái chuyện tào lao, nhảy qua nhảy lại vậy á. Ở đây ai biết nhảy không? Nhảy thử thầy coi. Cái rồi cái tiền họ, họ uống rượu rồi bậy bạ, thời gian họ, họ bỏ vào những chuyện đó. Và và cứ đi như vậy gọi là sang, mà gọi là là là cái gì? Ờ, sành điệu. Đúng rồi, hay, cái từ này hay đó. Coi như vậy là sang, là sành điệu vậy đó. Và thầy nhìn vô xong á, thầy nói:
[1:07:49]Đất nước này kinh tế này sẽ suy chớ. Nếu mà nhiều như vậy sẽ suy. Đúng như vậy, thầy nghe vài năm sau thầy nghe kinh tế họ suy thoái. Suy suy ào ào mà gớm, người thất nghiệp quá chừng. Và bây giờ là là đi qua các nước đó mà tìm một việc làm là rất là vất vả vì cái lối sống đó. Còn nếu mình đến một đất nước nào mà mình thấy con người ta vẫn còn cần cù, vẫn còn nghĩ tới cộng đồng, mặc dầu không thể nghĩ tới hết đất nước đâu, nhưng họ sống trong làng, họ nghĩ tới cái làng quê của họ, họ nghĩ tới mọi người chung quanh họ. Thì nếu một đất nước có nhiều nhiều nhiều người như vậy thì ta tin rằng đất nước nó sẽ phát triển.
[1:08:22]Mà khi đất nước đã phát triển rồi thì bắt đầu xuất hiện những nhu cầu cao cấp. Họ bắt đầu họ xài đồ đồ đồ tốn kém rồi. Đó, và ta nhìn vào những điều đó để ta chọn cái kinh doanh của mình. Ta hòa theo cái phước của xã hội. Ví dụ phước xã hội họ đang thấp thì ta kinh doanh những điều khiêm tốn, đáp ứng được cái nhu cầu. Vì kinh doanh để làm gì? Lần trước thầy nói rồi, là là phụng sự, là cống hiến, đáp ứng được những nhu cầu. Chớ không phải mình kinh doanh để mình khoe mẽ là ta là đại gia. Cho nên với khi mà xã hội cái mức phước họ thấp thì ta ta kinh doanh theo theo cái phước, mà khi nhu cầu họ lên cao thì ta nâng cao lên cái việc
[1:09:01]đầu tư của mình, đáp ứng những nhu cầu cao cấp hơn của con người. Thì như vậy là là ta sẽ thành công. Quan trọng đánh giá đó, nhưng mà thế này: Cái mặt hàng, cái sản phẩm hay cái dịch vụ mà ta cung cấp cho xã hội, cho cuộc đời, nhớ đừng khiến cho người ta hết phước mà mình cũng hết phước luôn. Đạo Phật Đạo Phật gọi là tà mạng. Ví dụ như là như ăn nhậu nhiều quá cũng không phải là một cái mặt một cái loại kinh doanh tốt, mặc dầu khi người ta xã hội khá lên người ta sẽ đi ăn nhà hàng nhiều hơn, nhưng mà nó cũng không phải là bền. Hoặc là những cái khu mà vui chơi, giải trí nhiều quá. Đi ngang qua những khu giai vui chơi giải trí thầy thấy
[1:09:50]thật sự nó là sự phí phạm và tạm bợ, chứ nó không phải là một cái gì bền vững để xây dựng đất nước, xã hội. Mà nếu ta thấy có cái lợi mà ta đầu tư vào nhiều quá, tức là ta góp phần làm cho mọi người hết phước, làm cho đạo đức xã hội đi xuống, ta cũng tiêu luôn. Sau này ta cũng một thời gian rồi ta tan nát, không thành công gì cả. Nhớ cái điều đó. Mặc dù là xã hội đang phát triển đó, nó cũng có cái nhu cầu về những loại giải trí đó đó, nhưng ta đừng khờ đầu tư vào những điều đó. Ta đầu tư vào những điều gì mà nó cần trong cuộc sống, mà hay nhất là nó gợi mở về một cái đạo đức. Gợi mở về một cái đạo đức thì phước ta là thôi phước
[1:10:29]cõi trời chứ không phải phước cõi người. Đời này mình giàu sang rồi mà khi chết lên cõi trời luôn là bởi vì ta cái cái làm ăn của ta nó luôn luôn gợi ý cho một điều đạo đức nào đó của cuộc sống. Ví dụ bây giờ là ta đầu tư vào giáo dục. Nhưng mà người ta làm giáo dục thì làm trường quốc tế hay là đại học tư gì đó, người ta tính cái lời cái cái lời lỗ. Nhưng mà ta thì ta không tính lời lỗ lắm, ta mong làm sao ta đào tạo được nhân tài. Lời ít thôi, chứ không lời thì cũng không được, không lời thì mình cũng không không theo đuổi được. Nhưng mà mình giảm cái lãi mình xuống để có thể chất lượng đào tạo nó cao hơn thì phước mình rất là lớn.
[1:11:15]Mà đã tới cái lúc xã hội mở ra, nhu cầu học con người ta rất nhiều, trường vẫn thiếu mà. Nên nếu mình mở một cái trường thì thu hút được liền, thu hút được nhiều người về học. Và với cái đạo đức của mình, với cái sự cố gắng của mình, ta duy trì cái trường mình nó thành công. Chứ không phải là mình đào tạo mà mà mà chộp giật để lấy lãi, khác nhau vậy. Hoặc là cái dịch vụ chăm sóc sức khỏe. Ta nhìn vào ta đánh giá cái dân số. Dân số thì càng lúc càng sao? Càng tăng. Và với chừng ấy bệnh viện thì có đủ không? Quá tải. Không khí thì càng lúc càng nhiễm độc, thức ăn thì ô nhiễm thì ta biết chắc một điều cái gì sẽ tăng lên?
[1:11:57]Bệnh tật sẽ tăng lên. Người nhiều, bệnh tật nhiều, do đó cái dịch vụ về chăm sóc sức khỏe là chắc chắn là hốt. Hốt. Ai mà nói chữ "hốt bạc", người đó ác. Thầy nhử thôi, thầy dụ thử lòng mấy người thôi. Thấy mấy ngóng mấy người. Thì thử lòng cái này trúng liền ha, nghe nói hốt cái là hốt bạc liền, hốt bệnh chứ lại, thấy không? Hốt bệnh. Là chắc chắn là là ta thu hút được nhiều người về. Đó, nhưng mà thôi, thì mình biết đạo rồi, mình biết nhân quả thì mình xem cái phục vụ vẫn là vẫn là trên hết. Mà trong cái bệnh viện của mình mà lập ra, dịch vụ sức khỏe của mình, mình treo nhiều câu đạo lý trong đó.
[1:12:40]Tức là họ đi vô cái dịch vụ mình, họ đi ra rồi thiếu điều họ muốn vô chùa họ xuất gia luôn là mình thành công số một. Đó thấy vậy đó. Ví dụ như là mới bước vô cửa bệnh viện của mình cái dòm thấy chữ: "Đời là bể khổ. Sinh, lão, bệnh, tử triền miên." ha. Bước vô là thấy đã mệt rồi, đã bệnh mà vô gặp mấy câu này là thấy mệt rồi đó. Cái bước vô thêm mấy câu nữa thì nói là: "Tất cả bệnh là do do ác nghiệp." Ví dụ vậy. Thấy muốn đi ra rồi đó, nhưng mình dụ bắt vô. Bắt vô mình chữa, mình chữa tốt nè, tiền giá thì rẻ thế nọ đó mà vô là cứ bị mấy câu đạo lý của mình nghĩa là là là là đày đọa, hành hạ, dằn vặt như đó cho tới khi mà hết bệnh
[1:13:19]mà ra khỏi bệnh viện là thiếu điều xách gói lên chùa. Chùa của thầy chùa gì nhờ? Chùa gì? Thái Nguyên. Thái Nguyên luôn. Đó lên luôn, lên ở trơn luôn, thấy không? Đó là một cái mà ta đoán trước cái nhu cầu xã hội, ta biết như vậy. Hoặc là
[1:13:38]có một cái nhu cầu hơi kỳ lạ nhưng mà khi xã hội giàu rồi tự nhiên nó xuất hiện là tâm linh. Lúc nghèo, coi vậy chớ người ta cũng ít để ý tới tâm linh. Mà khi giàu rồi, tự nhiên người ta để ý nhiều tâm linh. Đây là điều mà nhiều nhà xã hội bị hớ đó. Những thế kỷ trước, những cái nhà mà nghiên cứu về xã hội học bị hớ cái điều này hết, cứ nghĩ rằng: "Xã hội giàu lên rồi, người ta quay lưng với tôn giáo." Đó là một cái suy luận lầm á. Vì họ nghĩ sao? Nghĩ: "Tôn giáo là khi người ta khổ quá, người ta cần một niềm tin để để nương tựa và tôn giáo đáp ứng cái đó cho người ta lúc khổ. Còn lúc mà người ta giàu rồi người ta bỏ tâm linh
[1:14:21]liền." Không ngờ đó là một suy luận sai lầm của biết bao nhiêu thế hệ của những nhà xã hội học. Nhưng mà thực sự không phải vậy. Thực sự ta nhớ thế này: là cái tâm linh mà chân chính á, đừng nói mê tín, cái tâm linh mà chân chính đó là ở cấp độ rất cao của con người, phải không ạ? Vì cái cái thông minh mà ta học á nó thuộc về kiến thức, suy luận. Nhưng mà cái tâm linh nó cao hơn vì nó là trực giác. Nên nó nằm ở tầng cao trong cái cấu trúc của xã hội, của con người. Còn cái thấp nhất của con người là cái gì?
[1:14:59]Ăn và ăn và
[1:15:05]thầy không biết dùng cái từ gì. Bỏ cái ăn đó đi, đó. Bỏ ra, bỏ ra, đại khái, đó. Đó là cái nhu cầu cơ bản nhất. Mặc vẫn là cái thứ hai. Ăn, thở. Thở thì do không khí đầy quá ta không nói tới, chứ đúng ra đầu tiên vẫn là thở. Nín thở chút xíu chết liền. Nhưng mà vì không khí tràn đầy cho nên ta vẫn coi ăn uống là cái quan trọng nhất. Thấp nhất, nhu cầu thấp nhất của con người ngang bằng với con vật. Nhưng mà khi phát triển cao lên từ từ, từ từ rồi thì bắt đầu tới lúc mà con vật không theo nổi con người nữa là cái kiến thức, cái học hỏi. Con vật ít á, cái mức độ tiếp thu học hỏi nó dạy nhau rất là thấp, ít.
[1:15:42]Nhưng con người, cái mà tiếp thu, dạy và học phát triển tới mức độ cực kỳ tinh vi. Nhưng mà cao hơn cái đó một một bậc nữa, cao hơn cái giá trị mà tinh thần đầu óc tiếp thu vậy, đó là tâm linh, là thuộc về cái siêu trí tuệ, thuộc về linh giác, thuộc về trực giác, đó là ở cấp độ cao. Mà nhớ xã hội nó cũng vậy, nó cao lên tới đâu thì những nhu cầu đó phát triển theo lần lần tới đó. Ví dụ khi xã hội nghèo quá thì người ta chỉ còn một cái điều lo duy nhất là gì? Ăn thôi. Rồi khi giàu hơn chút thì bắt đầu người ta tới gì? Mặc, tới ở, rồi tới bắt đầu học những nhu cầu nghệ thuật lên cao dần, cao dần.
[1:16:25]Đó, vừa đi học hành, vừa thưởng thức nghệ thuật là nhu cầu con người cao dần. Xã hội giàu lên, nhu cầu người ta tăng theo cái giá trị của con người. Và khi xã hội cực giàu rồi, bắt đầu ta lo về tâm linh, nhớ giùm. Tất cả các quốc gia tiên tiến đều bí mật nghiên cứu về tâm linh hết. Mặc dù có thể họ chưa giải thích được, nhưng đều nghiên cứu hết. Bùa là gì? Chú là gì? Tôn giáo này là gì? Tất cả hết. Thiền định là gì? Bắt nhân viên mình phải tu tập hết để đi tìm ra chìa khóa của nó, vì họ biết rằng mở được cái môn tâm linh học này là họ mở ra một tương lai mới cho nhân loại. Mà nếu họ đi tiên phong vấn đề này, họ sẽ lãnh đạo thế giới.
[1:17:04]Nếu người nào nắm được cái chìa khóa tâm linh này, họ sẽ lãnh đạo thế giới. Thì ta cũng vậy. Ví dụ mình là một người làm vấn đề kinh doanh, nhưng mình phải hiểu khi xã hội mà nó phát lên từ từ thì nó cao lên từ từ và nó cao theo con người, nó cao theo con người và nó cao lên cao nhất là tới tâm linh. Nên nếu ai đầu tư về tâm linh khi mà xã hội giàu là đi đúng hướng. Mà đầu tư về tâm linh là cái gì? Xây cái chùa để cho người ta vô người ta cúng hả? Đó gọi là buôn Thần bán Thánh chứ không phải tâm linh. Đó, là thôi thì nhiều lắm, đại khái thì nhiều, nhưng mà có thể là giúp cho người ta một chỗ để ngồi thiền, đúng không ạ?
[1:17:44]Những cơ sở ngồi thiền cho những người bình dân, cho những người giàu có, những người sang trọng. Đó là, ví dụ bây giờ, một cái thiền đường rất sạch, rất đẹp, trong đó có máy lạnh và cái ngày hè nóng bức, cái người doanh nhân họ cần có một nơi để họ tập ngồi thiền như vậy thì họ chấp nhận trả tiền, phải không? Tại họ phải biết là cơ sở để duy trì tốn kém, tiền điện, tiền máy rồi rồi hướng dẫn viên, những người nhân viên phục vụ và họ chấp nhận họ trả tiền thì đó cũng là một gì? Một loại kinh doanh về về tâm linh nhưng mà rất là chánh mạng, tạo điều kiện cho mọi người tu tập. Có điều mình đừng có ác quá mà lấy mắc quá thôi, thấy không?
[1:18:20]Nhưng mà nếu có những cơ sở như vậy, thiền đã trở thành loại hình kinh doanh luôn. Mà nói ai là hướng dẫn ở đó? Thì mình đi tìm những quý thầy, những quý thầy mà biết về thiền á, mình mời tới lui để tư vấn cho mọi người. Mình cũng cúng dường quý thầy, chứ thay vì quý thầy nhiều khi đi làm chuyện khác để có tiền nhiều khi lại cũng không, rất là mất mình. Còn ở đây là bắt đầu có vấn đề kinh doanh nhưng mà cũng là cái chánh mạng và đầu tư về tâm linh. Thì đây cũng là một mảng mà mà ta cần ta cần quan tâm nghiên cứu. Thấy Mandala là đang đi vào nè. Mandala là đầu tư ăn chay phải không ạ? Đầu tư về ăn chay, thầy không biết đầu tư gì nữa hay không?
[1:18:57]Bây giờ làm sao ráng kiếm thêm cái thiền đường, rồi ví dụ ngồi thiền, nghe Pháp, những cái lúc mà người ta được tăng trưởng về lợi ích của tinh thần thì với cái số tiền nó nó nó thấy hợp lý, người ta vẫn chấp nhận. Đây là cái hướng mà đầu tư về tâm linh, nó cũng là một cái mảng như vậy. Rồi có một cái tào lao nhất mà khi người ta giàu lên, người ta sẽ có cái nhu cầu đó là du lịch. Phải không ạ? Đi chơi, ngắm cảnh, mua sắm. Đúng rồi, trong nước mà chưa đã ra nước ngoài. Nhiều khi trong nước đi chưa hết, nhiều cái thắng cảnh trong nước đẹp thấy mồ luôn mà chê, đi ra nước ngoài mới sang. Nói: "Đi đâu về?" "Em mới đi Mã Lai về." Đứng lên làm như ngon lắm.
[1:19:41]Nhưng mà nhưng mà sự thật á, cái đầu tư về cái du lịch đó nó là con dao hai lưỡi. Vì có khi nó là... Để thầy ngồi xuống thôi leo lên cho rồi. Vì có khi á cái chuyến du lịch đó đó nó nó có ẩn chứa những cái điều gì hư hỏng thì cái công ty lữ hành đó là tiêu đó, tổn phước từ từ. Nhưng mà nếu cái chuyến du lịch đó nó có thêm cái điều thiện gói vào trong thì công ty lữ hành đó thêm được chút phước. Thế nào là cái chuyến du lịch mà có điều thiện và thế nào là chuyến du lịch hư hỏng? Ví dụ ta tới đi tới chỉ ngắm khu ăn chơi thì công ty đó từ từ ta yên trí đi sẽ phá sản. Còn nếu mà ta cái chuyến lữ hành nó đi tới nơi để cho người ta làm việc thiện,
[1:20:27]người ta thấy những cơ sở mồ côi, cơ sở xã hội, viếng chùa, vân vân. Chùa chùa có thiệt đó nha, chùa chân tu đó. Tức là người ta đi một chuyến về, người ta cái điều thiện trong tâm người ta tăng lên thì công ty lữ hành đó có phước. Còn cái người mà ham đi thì cẩn thận, bởi vì nếu ta đi vì những điều vô bổ thì sau này nhân quả không cho ta đi nữa, nghĩa là sao? Nằm một chỗ.
[1:21:01]Có những người chưa phải già lắm bỗng nhiên bị một cái căn bệnh gì đó nằm luôn một chỗ, không đi đâu được nữa, chỉ vì lúc mà có thể đi đã đi bừa bãi, đi phí phạm, đi vì những mục đích tào lao, đi chơi thì sau này sẽ không được đi nữa. Cho nên khi ta xách chiếc xe lên, cất bước đi ra ngoài, hỏi mình có đáng đi hay không? Đi tào lao, đi vô nghĩa, vô bổ, đi chơi thì đừng đi. Vì cứ mỗi một chuyến đi vô bổ, tào lao như vậy, ta sẽ phải nằm bệnh một tháng bù lại, không đi đâu được. Nhớ giùm thầy cái đó. Còn mình bước chân đi chỉ đi vì những điều có ích cho con người thì ta cứ mãi mãi được đi, chết rồi cũng bay luôn.
[1:21:45]Vì mình chỉ đi ra để làm điều thiện thì được đi mãi, đi lên cõi trời luôn. Còn mà mấy người mà cứ xách xe đi chơi nhong nhong hoài coi chừng nha. Nhất mới mua được chiếc SH lượn qua lượn lại coi chừng á. Rồi mai mốt nằm chỗ bệnh hoài không đi đâu được hết. Đó, đó là những cái mà ta quan sát xã hội để mà mà định hình cái kinh doanh của mình.
[1:22:09]Dạ thưa.
[1:22:13]Trong cái quan sát về xã hội thì có một cái cái hiện tượng thế này: có những cơn bão nổi lên một cái nó làm thay đổi xã hội mà ngoài sự tiên đoán của ta. À. Ví dụ như có một thời gian á những cái người mà họ sản xuất sản phẩm á là vua. Tại họ là sản xuất sản phẩm rồi xã hội mới có mà mua. Nhưng mà lần lần rồi họ hết làm vua, mà tới cái người mà xách đem đi phân phối á, người đó mới mua mới là vua. Tại anh làm ra mà tôi không đem đi bán, anh chất trong nhà hàng anh, anh chết. Tiêu anh liền, hết vốn liền. Cho nên cái người đi bán á, phân phối đó, người đó mới là vua. Nhưng mà rồi thời thế bất ngờ nó thay đổi,
[1:22:55]cái người đó bắt đầu hết làm vua luôn, mà tới những cửa hàng bán lẻ mới là vua. Những cái siêu thị bán tận tay cho người mua, cho người tiêu dùng thì đó mới là vua. Bây giờ người ta, hiện nay là cái người đó là đang đang làm vua đó, những cái siêu thị bán lẻ. Là bán tận tay cho người tiêu dùng không còn cái trung gian, tới cái mức cuối cùng. Thì tất cả nhà sản xuất, tất cả các đại lý phân phối lệ thuộc hết vào các trung tâm bán lẻ mà ta bây giờ ta gọi là siêu thị Mart Mart gì đó. Mà bây giờ ta nghe nói Thái Lan chuẩn bị lấy hết cái Metro, Metro như của Pháp thì phải? Thưa cô, Đức hả? Thầy cũng không rành lắm.
[1:23:32]Tại thầy cũng không có làm ăn với họ làm chi á, cho nên thầy cũng không biết. Thì à thì à đó là họ thâu tóm cái Metro đó là thâu tóm tới cái điểm á, cái điểm á. Đó những cơn bão nó nổi lên. Và khi mà cái siêu thị nó nổi lên, nó là một cơn bão đi vào xã hội, thay đổi xã hội. Ta vô siêu thị mua hàng yên tâm hơn. Đó những cơn bão đi qua xã hội làm thay đổi xã hội hết. Có những cái nhu cầu mới nổi lên và có những nhu cầu cũ biến mất. Hoặc là điện thoại di động thì ta xóa bay luôn cái thư tín luôn. Bây giờ là còn cái chuyện mà ngồi viết thư không? "Em nhớ anh lắm, anh nhớ em lắm", còn không? "Trời hôm nay mưa rất nhiều", phải không?
[1:24:13]Rồi "Cơn mưa rả rích từ trên mái nhà rớt xuống đất chui vào ống cống", thế này thế nọ. Không còn nữa, hết rồi, hết rồi. Giờ cầm là cầm điện thoại lên réo gọi tới liền, mà nói sợ tốn tiền chui vào Skype gì đó, Zalo gì đó là thôi hoa mắt nhức đài, thế là đủ thứ. Những cơn bão đi vào thay đổi hết xã hội, thay đổi hết mà ta không biết là nó đi tới đâu nữa. Thì những cái cơn bão nó cuốn qua thay đổi xã hội hết. Thì những cái nhu cầu, ví dụ như bây giờ xe mà nó không chạy nữa thì mấy cái trạm mà ở giữa đường với những hàng quán giữa đường thì sao? Cũng đi ngủ luôn. Đó, nó thay đổi lần lần thay đổi. Rồi những cái đường cao tốc mọc lên,
[1:24:51]những cái quán ven đường mà khách mỏi chân mà ghé vô uống thì sao? Dẹp luôn, hết luôn. Đó, ta sẽ chuẩn bị đón những điều đó trước, mà mình phải thấy trước để mình đầu tư. Nãy giờ mình nghe nói có những cơn bão nó đi qua làm thay đổi xã hội và nhiều ngành nghề biến mất, đúng không ạ? Nhiều ngành nghề biến mất nghĩa là gì?
[1:25:14]Đúng, thất nghiệp. Cái số lượng thất nghiệp sẽ tăng dần, tăng dần. Trong khi ta thì thấy là GDP của xã hội nó tăng lên, ha, con người khá hơn, nhưng mà người thất nghiệp vẫn đông lên từ từ. Và cái vấn đề này cả thế giới điên đầu á. Thấy xã hội cứ phát triển, khoa học kỹ thuật cứ tân tiến, GDP báo cáo cứ tăng hằng năm, nhưng người thất nghiệp cứ đông lên dần dần vì những cơn bão đi qua làm nhiều ngành nghề biến mất và người ta không thích ứng kịp. Không ai đào tạo, không ai cho họ một chỗ làm mới khi mà cơn bão đi qua. Thì đây là cái điều mà thuộc là thứ nhất, trách nhiệm của những người lãnh đạo quốc gia phải nhìn ra điều này.
[1:25:53]Thứ hai, những nhà kinh doanh phải nhìn thấy điều này để chuẩn bị. Mình không đợi nhà nước đưa ra chính sách đâu, mình đón trước. Mình đón trước. Đón trước, ví dụ với cái lượng mà thất nghiệp nhiều, chuyện gì xảy ra? Và mình đầu tư cái điều gì mình thu hút được lao động mà người ta chấp nhận và sẽ và giúp được người ta có cuộc sống mà mình đáp ứng được những nhu cầu gì đó của cuộc sống này? Thực ra, trên thế giới ngày hôm nay ta đang bị hở một điều thế này: Xã hội càng văn minh thì càng bị hở một điều thế này, là khi một người mà thất nghiệp họ không có có một cái chỗ là việc làm dự trữ cho người thất nghiệp.
[1:26:31]Tất cả thế giới đều bị hở điểm này hết. Hồi xưa có ạ. Hồi xưa là cái gì, hồi xưa là cái gì hồi đó có cái câu vọng cổ mà thầy hay nghe cái gì, "Em về miền Tây em cắm câu" á. Có ai nhớ cái câu vọng cổ đó không ạ, hả? À, "Nếu mà thất nghiệp em về anh về miền Tây anh cắm câu", hồi xưa, tức là nó có một cái chỗ để dự trữ cho người thất nghiệp sống. Nó có cái miền quê đó, đơn giản người ta có thể là đi làm nông, ta câu con cá, người ta sống được rất bình dị. Thì tuy nói là thất nghiệp chứ người ta người ta không bế tắc. Người ta vẫn sống vui được, người ta sống nghèo được nhưng mà nó không quá bế tắc,
[1:27:12]không phải là đi xin ăn, không phải chui vào gầm cầu, vẫn về miền Tây cắm câu được. Nhưng mà cái điều đó từ từ qua hết rồi. Bây giờ cắm câu xuống là có người bắt liền, phải không ạ? Ao này cá nuôi, dòng sông kia cá lại bị bắt hết rồi, phải không? Chỗ đó có bị quản lý rồi. Tức nghĩa là trên thế giới họ quản lý chặt quá. Chặt quá và không còn một chỗ dự trữ cho những người thất nghiệp. Thế giới đang bị hở điều này. Cho nên, nếu mà một nhà lãnh đạo quốc gia cũng như những nhà doanh nhân phải nhìn thấy điều điểm hở đang đang tràn tới từ từ cho thế giới này. Mà ở các quốc gia hiện đại chính vì họ không có cái chỗ
[1:27:53]dự trữ này, không có một chỗ mà đi về miền Tây cắm câu này, thất nghiệp cái ra đường ở liền, phải không ạ? Ra đường ở, không có cái gì hết, đi xin ăn qua ngày. Thê thảm như vậy. Đôi khi hưởng được trợ cấp thất nghiệp, đôi khi không có, cực kỳ thê thảm, bởi vì ta quy hoạch xã hội, ta quy hoạch kinh tế, ta quên quy hoạch một cái vùng dự trữ cho những người thất nghiệp. Đây là điều những ai mà có đầu óc kinh doanh hãy suy nghĩ về điều này giùm thầy, giùm đất nước, giùm cho những người khốn khổ sau này. Hãy suy nghĩ giùm thầy.
[1:28:32]Bây giờ, ta có một câu hỏi
[1:28:37]tự hỏi mình suốt cuộc đời, sau khi ta nghiên cứu về cái trí, cái đức, cái phước của mình, rồi sau khi ta nghiên cứu ta nhìn xã hội biến động, diễn biến như thế, cái phước của xã hội như thế, xã hội đi tới như thế, còn lại câu hỏi:
[1:29:00]Ta sẽ đóng góp được gì cho cuộc đời? Nha, chớ ta đừng hốt bạc nha. Ta đóng góp được gì trong cái tình hình thế này? Với năng lực ta như thế, phước ta thế, đức ta thế, trí ta thế, với xã hội đang diễn biến như thế, và ta chọn cho mình một chỗ đứng hết sức là là thích hợp, hết sức là thích hợp để có thể đóng góp một phần nào đó cho cho cái đời sống của xã hội, cho dòng sông đang trôi chảy của xã hội, và góp thêm vào đó những điều những điều thiện lành cho thế giới này, một chút đạo đức cho thế giới này, một chút nhân ái tử tế cho cho xã hội này. Và sống như vậy là ta cuộc sống ta đẹp rồi đó. Nhưng mà như thế vẫn chưa đủ.
[1:29:46]Ta còn phải tập thiền rất nhiều, phải tu tập rất nhiều. Thầy có nói với ban tổ chức, nói với cô gì á thì cô cũng đồng ý là, cô tên gì? Hương hả? Đó cái cô Hương đó. Cô đồng ý là hôm nay thầy sẽ tổ chức hướng dẫn thiền, nhưng mà nhìn tình hình này cũng đành thôi, cũng chưa tổ chức được. Không, ngồi phải đúng tư thế đàng hoàng chứ thầy ghét cái vụ mà ngồi mà dựa lưng. Có nhiều cái phái thiền á họ nói ngồi sao cũng được, ngồi đâu cũng được thì thầy không chấp nhận, thầy khó tánh. Nói phải ngồi giống như Phật. Phật đã ngồi thế nào, Phật đã dạy thế nào, làm ơn làm đúng như vậy giùm. Bởi vì mình không hơn Phật được.
[1:30:23]Khi Phật đã khắt khe bắt buộc như vậy, ngài có lý do của ngài. Và ngài nhìn thấy cái lợi ích sâu xa của cái việc khắt khe đó thì ta đừng có cãi ngài. Ta cố gắng vì mình không bằng Phật nổi đâu, cứ vâng lời Phật thôi đừng thắc mắc. Vậy nha. Và à lời sau cùng là thầy cũng kính chúc cho nhà hàng chay Mandala, ban tổ chức cứ mỗi ngày một phát đạt, đem được điều thiện lành đến cho cuộc đời như thế này. Cũng xin hết sức là cảm ơn quý thầy đã đến đây hỗ trợ cho việc tổ chức những cái buổi pháp thoại thú vị thế này. Thầy cũng thầy cũng cảm ơn tất cả các Phật tử, doanh nhân đã về đây ngồi nghe thầy giảng,
[1:31:10]vì nếu không có người đến đây ngồi nghe chắc thầy chết. Và thầy chúc cho mọi người được vậy, biết được mình nha, hiểu được cuộc đời để mỗi khi quyết định kinh doanh là ta chỉ có thành công mà thôi. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch Thượng tọa giảng sư, kính bạch quý thầy, quý cô cùng toàn thể quý vị doanh nhân, Phật tử. Thật là một duyên lành cho ban tổ chức chúng con được lần thứ hai cung đón sự quang lâm của thầy trở về đây để chia sẻ. Kính bạch thầy, hôm nay có khoảng hơn 500 doanh nhân, Phật tử đăng ký, nhưng mà do hội trường của chúng con có giới
[1:31:52]hạn nên có một số vị đến nhưng mà không có chỗ nên đã trở về và ban tổ chức cũng rất là thành tâm sám hối những với những vị đó. Là mong rằng ban tổ chức sẽ tìm được một hội trường rộng lớn hơn để chào đón tất cả những người có mong muốn nghe thầy Thượng tọa Thích Chân Quang giảng. Kính bạch quý Thượng tọa, thì chúng con cũng thành tâm sám hối với Thượng tọa là do không gian chật hẹp nên để Thượng tọa ngồi cái tư thế rất là đặc biệt trong cái ngày lễ cái ngày đặc biệt như hôm nay. Xin quý vị cũng rất là hoan hỷ với thầy. Khó vì giảng sư nào chấp nhận cái hội trường như vậy nhưng mà Thượng tọa vẫn chấp nhận hoan hỷ lên.
[1:32:35]Xin một tràng pháo tay để tán thán Thượng tọa. Không phải không không phải lỗi của ban tổ chức đâu. Thực sự là vì cái nhiều khi thầy giảng mà thầy không thấy mặt được mọi người đó thì khó giảng, nên thầy đứng đứng rất mệt chứ không gì hết trơn. Thay lời ban tổ chức chúng con thành tâm cảm niệm công đức của thầy đã dành thời gian quý báu đến với chương trình của chúng con lần thứ hai này. Chúng con không biết nói gì hơn, thành tâm kính chúc thầy pháp thể an khang, chúng sanh dị độ để làm cho ngọn đèn thiền bất diệt ở thế gian. Và cũng xin thay lời ban tổ chức kính gửi đến toàn thể quý vị doanh nhân, Phật tử những lời chúc tốt đẹp, những lời cảm ơn tốt đẹp.