Lời giảng: Cái Gì Cũng Có Số (Phần 2)

[0:00]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

[0:15]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

[0:29]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

[0:41]Chúng con xin thành kính cung thỉnh sư phụ cùng hội chúng đồng an tọa.

[1:02]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Chúng ta tổ chức a pháp thoại online cho đỡ buồn những ngày dịch. Hôm

[1:19]nay, sư phụ nói tiếp cái đề tài Cái Gì Cũng Có Số. Hôm trước thì nói hai cái ý chính là cái số giàu nghèo hay là cái số làm thánh. Bây giờ, nói a một số cái số khác.

[1:33]À.

[1:37]Có cái a thì có một cái số sư phụ nói là cái cái căn bản là thọ hay là yểu á. Cái người sống lâu hay là yểu mạng.

[1:50]Thì theo ta biết thì nó là nhân quả.

[1:56]Chắc là đời trước ừm ta gây một cái nhân không cần phải sống lâu. Chứ không hẳn là người mà sống ngắn là là là gieo nhân xấu đâu nha. Không phải vậy đâu. Không phải là người có mặt trên cuộc đời này ngắn ngủi là đời trước họ làm ác đâu. Không phải. Chỉ vì họ chọn một cái duyên đến rất vội vàng, đi vội vàng cho nên họ xuất hiện trên cuộc đời này ngắn ngủi. Chứ không có được nói cái người mà chết yểu là cái người gây nhân xấu ác đời trước, không phải à, không phải. Có khi họ chỉ cái sứ mệnh họ chỉ như vậy thôi, ừ như vậy. Và cũng có những trường hợp ta chết yểu chỉ bởi vì đúng là những kiếp nào đó ta không tôn trọng sự sống,

[2:42]nên đời này ta bị chết yểu cũng có, nhưng không phải là tất cả. Và tuy nhiên, cái a

[2:53]cái việc mà chúng ta sống lâu hay là sống ngắn ngủi, nó liên quan không phải chỉ một cuộc đời của ta mà nó liên quan tới nhiều cuộc đời khác chung quanh ta. Do đó, mà nếu biết được mình chắc chắn mình sống bao nhiêu, chúng ta lên một cái kế hoạch nó chính xác hơn cho mình à và cho những người khác, à. Ví dụ như có những người vậy, bố mẹ chết rồi cái chưa có di chúc thì bắt đầu phải chia theo pháp luật, chia cái tài sản theo pháp luật, vì cái ông bố mẹ đó không nghĩ rằng mình mau chết đến như vậy nên không chuẩn bị kịp, nhưng không ngờ là cái số họ chết nhanh. Rồi tài sản là thôi, pháp luật phải bước vào để chia thừa kế theo cái quy định.

[3:43]Nhưng sự thật, cái ý của ông bà nó nằm chỗ khác, ý của ông bà đó cái tài sản sẽ chia theo một cách khác mờ mờ ông nghĩ rằng nó hợp lý hơn. À, bao nhiêu phần để làm từ thiện chứ không phải để chừa cho các con hết đâu. Vì các con họ đã cho một cái kiến thức rồi, rồi cho một cái cơ hội nào đó rồi, giờ họ muốn tài sản họ để làm từ thiện, nhưng họ nghĩ còn lâu lắm họ mới chết, bất ngờ họ chết ngang thế là những cái kế hoạch ý nguyện tốt đẹp đó bị tan vỡ hết. Và khi luật pháp họ bước vào chia thừa kế thì toàn bộ chia cho các con. Nó vậy. Nhưng còn dài dòng lắm, đại khái cái thừa kế dài dòng lắm như vậy.

[4:21]Hoặc là một cái này nữa, ví dụ như sau này các chính phủ muốn chọn người đi lên sao Hỏa để ở thì phải làm ơn biết coi tướng, coi tướng là chọn những người nào phải sống dai. Tại vì ở trên đó cực kỳ khắc nghiệt. Nên cái người mà có số vừa tới sao Hỏa được vừa chết, mà theo cái tắc của gọi là vũ trụ táng thì à không để cái xác chết lơ lửng trong phi thuyền, đẩy ra ngoài không gian luôn cho trôi giạt mất luôn. Đó không có chôn, không có làm gì hết, không xử lý hết, đẩy ra trôi luôn. Ờ không lấy xác. Vì rất là tiếc cho cái kế hoạch đào tạo vất vả bao nhiêu, chuẩn bị rất công phu rồi họ không hoàn thành được cái sứ mệnh

[5:06]nghiên cứu, nên những cái sứ mệnh mà cực kỳ khó khăn thì làm ơn phải nhìn cái tướng cái người đó phải sống lâu hãy giao. Hoặc là trong cái công việc quân sự hay tình báo cũng vậy, đi vào những nơi mà nguy hiểm thì cái người chỉ huy, người thủ trưởng làm ơn phải biết coi tướng. Dòm mấy người mà có số yểu thôi đừng, nó chết nửa chừng bể hết, tan hết kế hoạch của mình. Phải bảo đảm người đó sống lâu, hãy giao những cái kế hoạch quan trọng. Rồi họ đi bây giờ không biết kế hoạch thành công hay không nhưng họ sẽ come back in one piece, trở về còn nguyên vẹn.

[5:49]Thì nó cũng là bảo đảm là không đến nỗi tệ lắm, còn họ họ chết thì chắc chắn là kế hoạch vỡ hết, tan vỡ hết hoàn toàn. Nên cái việc mà hiểu được cái số của mình thọ hay yểu từ đó mình lên cái kế hoạch cho cuộc đời của mình hay là giao cái lên kế hoạch liên quan tới người khác coi vậy mà rất là quan trọng vì nó ảnh hưởng đến cái lợi ích của nhiều người, của cộng đồng. Hồi đó có nhiều người lúc đó là sư phụ gầy ốm lắm, cao 1,65 m mà nặng có 43 kg à, nhìn như con ma á. Dòm ai cũng nói: "Cái ông thầy đó chắc cũng không sống bao lâu." Cho nên không có ai hy vọng gì nơi sư phụ nên không ai đầu tư, không ai cho tiền hết.

[6:37]Nên nghèo đã nghèo đã khổ rồi lại còn nghèo hơn nữa. Tại vì người ta nhìn thấy tướng cái số thằng này chắc nó yểu, cái ông thầy này chắc yểu, thôi cúng dường cho ổng thì cũng không lợi ích gì, nên không ai cúng, nghèo thê thảm luôn vậy đó, nghèo thê thảm, nên đã ốm rồi vì không ai cho tiền cúng dường còn còn ốm nữa. Vậy đó. Nhưng mà không ngờ không phải cái số đó, người ta nhìn nhầm. Sống được năm nay sáu mấy tuổi. Thì cũng nhờ lạy Phật á, ráng lạy Phật, ráng làm phước rồi thôi, lết lết đi qua. Mà tuy nhiên, nếu mà ta biết được cái kế hoạch của mình thì ta chọn một cái đầu tư hợp lý. Ví dụ mấy người kia họ biết sư phụ sống được tới sáu mấy,

[7:15]họ đầu tư cho chút xíu nó đỡ khổ vô cùng, không ai đầu tư hết, khổ. Một cái nữa là ví dụ như mình đoán được cái vận mệnh thọ yểu của mình thì mình có cái cách để tu. Ví dụ nếu mình biết mình sống chắc chắn tới 80 tuổi thì mình có cái chương trình tu hợp lý. Hợp lý là gì? Cái khoảng thời gian nào dồn nhiều cho cái việc tạo công đức học tập, rồi khoảng thời gian nào dồn sức để tu tập, hoặc là nếu mình nói mình chỉ sống được 50 thì mình cân nhắc, có biết coi cái công đức mình được nhiều hay ít thì mình dồn bao nhiêu phần công đức, bao nhiêu để tu tập, bao nhiêu để nghiên cứu. Như vậy, thì lúc đó nó hợp lý hơn rất là nhiều.

[8:00]Chứ đừng có nghĩ rằng mình ai cũng sống tới 8, 90 tuổi mà cứ theo một cái kế hoạch dài như vậy, nhiều khi nó vỡ rồi không hay. Và còn cái nữa là chuyển số nữa. Nói như vậy là tu là có thể chuyển nghiệp được, chuyển nghiệp gì thì chuyển nhưng nghiệp thọ yểu rất khó chuyển. Sư phụ nói trước, nghiệp thọ yểu rất khó chuyển. Ta vẫn thỉnh thoảng nghe một vài câu chuyện ngày xưa là cái người đó bị ông thầy tử vi ổng chấm là yểu, sau đó ổng làm được cái phước gì rất là lớn, cái bỗng nhiên ổng không chết. Ta thường nghe câu chuyện nên ta có cái niềm tin rằng là nghiệp thọ yểu có thể chuyển được, nhưng xin thưa được, nhưng cực kỳ khó.

[8:48]Vì để ngay trong cái hiện đời cái số nó đã quy định rồi, nghiệp như kiếp xưa đã quy định rồi, mà ta lật ngược lại hết, rất là khó. Vì sao vậy? Vì nó đụng tới bao nhiêu người khác nữa. À. Ví dụ như ông chồng cái số ổng chỉ sống tới 45 ổng chết. Thì bà vợ bả còn lấy ông chồng khác nữa chứ, ông chồng khác đang đợi bả. Nhưng mà ổng không chết, ổng chuyển nghiệp, thế ổng sống làm luôn tới 75 thì làm sao bả lấy ông kia, ông kia cũng đang đợi bả. Nên nên nó nó lỡ việc, nó rắc việc người ta hết. Trong khi là con số nó đã ấn định, nhân duyên nó chằng chịt trong cái cuộc sống này. Người này sống bao nhiêu, chết bao nhiêu, gặp ai, thế này thế kia.

[9:27]Ổng ổng không thèm chết. Thì lúc đó làm sao? Mà ông kia thì tới rồi. Ông kia thì đúng nhân duyên ổng là đúng ngày đó giờ đó ổng bắt đầu phải cưới cái bà bà góa phụ này, bả không thèm làm góa phụ, ổng đứng lấp ló cửa ổng chờ hoài. Ừ thì cứ hai người cứ tình tứ nhìn nhau. Tại cũng cái tình thương bắt đầu tới lúc cái duyên nó khởi lên rồi, nhưng mà ông kia không chịu chết thì làm sao? Cho nên nó lỡ việc của con người hết, nên đáng lẽ anh chết anh chết cho rồi đi, để cho người ta còn tính việc khác của người ta. Nhưng không chết, vì đã chuyển nghiệp, ví dụ vậy chuyển nghiệp, ổng không chịu chết. Nó lỡ việc của nhiều người khác.

[9:59]Á còn nếu ổng thuận theo cái số tới đó 45 tuổi ổng nhắm mắt ổng đi thì bà kia khóc lóc đâu được ừ chừng nửa năm cái bả có cái ông khác đúng số. Nhưng mà nó phức tạp như vậy, nên cái việc mà tại sao ta nói cái chuyển nghiệp thọ yểu rất khó là vậy đó, vì nó liên dắt của nhiều người khác Nhưng tuy nhiên có thể chuyển được là ông đó đáng lẽ ổng sống 45 ổng sống luôn tới 75. Thì nó chuyển luôn cái nghiệp của cái ông ông chồng sau của bà bà vợ luôn. Chuyển luôn. Thế là ông kia cái chuyện à không thể đến với bà này được nữa là chuyển qua một cái hướng khác, thế là buồn quá ổng lên Phật Quang ổng xin công quả.

[10:39]Đổi số ổng luôn thế là nó, nếu mà nó thay đổi một người thế là nó thay đổi số phận của rất nhiều người liên quan trong một cuộc đời đó. Nên ta thấy là nó không đơn giản, nó như một cái bài toán mà phải tính bằng cái cái trí tuệ nhân tạo kìa mới ra hết cái thông số. Một số phận của một con người nó liên quan tới số phận của rất nhiều người khác. Một người nhúc nhích một cái thì toàn bộ những số phận người khác nhúc nhích theo hết. Ý là như vậy, nên không phải dễ chuyển, thì vẫn chuyển được nhưng rất khó chuyển như vậy. Nhưng dù sao thì ta vẫn phải gì? Vẫn phải chuyển là vậy, vẫn làm những điều phúc

[11:15]thì thôi, khi nào ra đi thì thì ra đi. Còn khi nào ở lại thì cứ cố gắng mà tu hành làm phúc. Nhưng mà cái may mắn là khi ta biết Phật pháp rồi á thì dù ta có bỏ thân, ở trong cõi kia ta vẫn tu hành rất là tốt, không có sợ, cõi nào cũng tu hết, cõi nào cũng làm phúc hết, chứ không không không có lo điều đó đâu. Chỉ sợ nhất những người không biết Phật pháp, như còn sống cũng sống sống bừa bãi, sống vô định, rồi chết rồi cũng vất va vất vưởng không không có một cái định hướng. Còn người biết Phật pháp rồi thì cõi nào mình cũng tu, cõi nào mình cũng làm phước, cõi nào cũng đi tìm chính mình, cõi nào cũng hướng về mục tiêu vô ngã nên không sợ. Như vậy thôi.

[11:58]Còn cái việc mà đến lúc ta phải đi hay không đi thì thôi cứ theo nhân duyên nha. Một cái số khác nữa là số ừ thành công hay thất bại.

[12:12]Có người có cái số là thất bại, làm gì cũng cũng thất bại. Ví dụ làm chuyện lặt vặt thì được, ai giao cho cái gì làm chuyện nhỏ nhỏ chơi vui, hễ mà tính chuyện lớn một cái là luôn luôn thất bại, vì họ có cái nghiệp khác. Cái nghiệp cái này là rõ ràng là nghiệp xấu, chứ đừng có nói là tôi đến với đời này với cái hạnh nguyện là thất bại, không có hạnh nguyện nào thất bại hết trơn á. Chỉ có nghiệp thôi, nghiệp thất bại. Thì cái cái nghiệp thất bại này khừ khừ là thường là thế này, thường là tự cao, chê bai, rồi phá người khác. À. Thấy ai có vẻ thành công, thấy ai có vẻ được việc, mình tìm cách bí mật mình phá.

[12:56]Thì cái người đó đời đời kiếp kiếp cứ làm gì lớn lớn chút là thất bại, làm gì thất bại. Thì cái nghiệp này đây là một nghiệp rất là xấu, ta đi vào trong đạo cũng thất bại, ta ở ngoài đời cũng thất bại, nên cứ làm gì chừng chừng nhỏ nhỏ thì vui thì được, chứ làm lớn chút không được. Và điều này cũng rất là quan trọng đối với những người chỉ huy. Vì cái người chỉ huy nhìn cái tướng cái thằng này tướng thất bại. Giờ nó nó dưới trướng mình, nó thuộc hạ mình thì cũng là cái nhân quả nợ duyên gì đời nào không biết á, nhưng mà cái mặt này không thể thành công thì đừng bao giờ dù có nói ngon, nói ngọt, nói hay gì cỡ nào kệ nó,

[13:36]không bao giờ giao việc lớn được, vì giao là chắc chắn thất bại. Cứ làm việc nhỏ nhỏ thôi, hướng dẫn, giáo dục đạo đức, tập cho làm những việc hỗ trợ nhỏ nhỏ vậy đó rồi nó bình yên, cái cuộc sống nó bình yên. Còn mà cứ tham làm những chuyện lớn là cứ gãy, làm lớn là cứ gãy. Nên cái cái ờ người xưa cũng có nói vậy: "Ẳm ẵm làm trí tiểu mà mưu đại", trí mình nhỏ mà tính chuyện lớn á, Ừ. Hay là ừ cái đức mình nhỏ mà ngồi ở ngôi cao, những cái điều đó ta sẽ dễ gãy đổ, cũng vậy. Cái phước đời trước mình không nhiều mà tính chuyện lớn quá thì chẳng bao giờ thành công được. Ta nhớ cái bài nhạc của Trần Tiến này.

[14:31]Già rồi ông bố nằm trên giường bệnh, mẹ ngồi bên cạnh rồi đó, thương bố, thương cha chí lớn chưa thành. Tức là hồi ổng còn trẻ đó ổng cũng mơ mộng dữ lắm. Ổng ngồi lúc mà ổng hai người yêu nhau ổng nói: "Em cứ lấy anh đi, nữa anh sẽ làm bí thư huyện em đừng lo". Nghĩa là ổng ổng tính như ổng bí thư tỉnh gì đó. Nhưng mà lấy ổng hoài chả thấy ổng lên được chức nào hết trơn rồi cái thôi, tới chừng ổng bệnh chết luôn. Thế là thương cha chí lớn chưa thành. Vì sao? Vì không thành công được. Mà cái mà mơ mộng việc lớn hình như nó là một cái điều của rất nhiều người trên cuộc đời này, nhất là ai mà hơi thông minh một chút xíu

[15:08]á, đều có gọi là chí lớn á, mưu tính cái chuyện cao xa. Tuy nhiên cái trí tuệ, cái thông minh mình nhiều là một chuyện, cái chí mình lớn là một chuyện, nhưng cái phước mình lớn hay không là một chuyện khác. Thường thì người ta không lường được cái phước của mình, nên người ta chuyện cao xa và do cái phước không đủ đa phần chúng ta thất bại. Nhiều khi vậy, nhiều khi sư phụ gặp những người cái ca sĩ hoặc đi học hát, thấy thương á, thấy thương vì nhìn mặt là biết không thành công trong lĩnh vực này. Cái số người không thành công, nhưng mà họ yêu nghề đó quá, họ thích âm nhạc, thích ca hát, thích đứng trước mọi người trình

[15:54]diễn, nhưng mà thật sự nhìn tướng biết không thành công. Thấy có như Pháp Diễn khôn nhất, lật đật nhảy vô chùa tu, ngon lành, bình yên, khỏi lo gì hết. Nhưng mà nhiều người không chịu đeo đuổi, không không không chịu không không lường được, cứ đeo đuổi, sự thật cái thế giới của showbiz nó cực kỳ khắc nghiệt, cực kỳ phức tạp. Biết bao nhiêu ngàn người học hát, nhưng mà số người nổi tiếng không bao nhiêu. Mà để đứng được trên cái sân khấu đó thiệt là khó. Giống như sư phụ cũng vậy, trước cũng thích đàn thích hát lắm, nhưng mà khi mà lên hát rồi thì thường người ta không có không có tặng cái thù lao

[16:31]mà người ta tặng cà chua nhiều quá nên đem đem về ăn không hết. Thôi tính đường rút lui đi tu cho nó khỏe. Vậy.

[16:42]Cái mà muốn chuyển cái nghiệp này á thì phải khiêm tốn lại. Thứ nhất: Biết mình kém dở, sám hối, lễ Phật, tôn trọng mọi người và luôn luôn hỗ trợ người khác. Đó, cái quan trọng là chỗ này. Cái quan trọng, cái chìa khóa của sự thành công là cứ đứng sau lưng mà hỗ trợ người khác, hoặc là công khai hỗ trợ hoặc bí mật hỗ trợ. Nhưng xem cái việc hỗ trợ người khác là một niềm hạnh phúc của đời mình. Thì người đó đó có thể đi qua hết một kiếp này cũng chưa chưa thoát được cái cái cái cái cái nghiệp thất bại, thoát được cái số thất bại, nhưng chắc chắn đến một kiếp nào đó sẽ là người rất thành công. Nên cái quan trọng là cái hỗ trợ,

[17:29]đừng bao giờ ham muốn mình sẽ trở thành người số một. Cứ sau lưng số hai, số ba, số 1000 cũng được nữa, không ai biết cũng được, nhưng hạnh phúc của mình là hỗ trợ người khác. Người khác làm việc hay người khác có cái danh vọng, người khác có vinh danh, người khác có cái tiến bộ, ta cứ lặng lẽ hỗ trợ. Và thề cả cuộc đời này vậy, cứ là hỗ trợ, hạnh phúc của mình là hỗ trợ mà không cần biết và cả không cần cái người mình hỗ trợ biết mình đang hỗ trợ luôn. Đến như vậy, phải cao thượng như vậy. Thì ta đến một kiếp nào đó sẽ rất là thành công. Sư phụ nhớ hồi đó sư phụ ở với Sư Ông Thông Lạc cái tại vì tại vì sư phụ là người ham học hỏi,

[18:14]nên hết ngày tới sáng trưa chiều tối cứ ngồi bên cạnh Sư Ông hỏi riết, hỏi hết cho hết sạch bao nhiêu đạo lý, hỏi cho hết cho yên tâm cái đã rồi bắt đầu mới vào cốc nhập thất tu. Vậy. Thì có một cái lần có Sư Ông có nói câu này: "Con có cái con cứ bất viết ra đều được in thành sách. Sư ông nói trên cuộc đời này rất nhiều người viết rồi cất luôn trong tủ, không ai đọc cũng không ai in. Lúc đó sư phụ hơi giật mình, mình không có nhìn được khía cạnh đó, không có nhìn khía cạnh đó. Đến sau đó thì ngồi chiêm nghiệm lại mới phát hiện ra, à đúng vậy, mình quen rất nhiều người cũng rất nhiều người viết.

[18:57]Nhưng mà rồi sách để trong tủ luôn chẳng ai đọc. Có một lần vậy, sư phụ gặp cái anh đó, ảnh mời tới nhà ảnh chơi. À ảnh lấy cái đàn, lấy hát cho nghe những bài ca. Ồ ổng soạn một đống nhạc thế này, ổng đưa cho coi quá chừng ổng ngồi ổng viết, mà ngày xưa là đâu có cái phần mềm viết trên vi tính, ngồi tự gạch từng dòng từng dòng, viết từng nốt nhạc, viết chữ rất là đẹp, nốt rất là đẹp, cả xấp nhạc dày. Nhưng không, tới bây giờ vẫn chưa ai biết bài nhạc của ảnh là gì hết. Bây giờ chắc ảnh chết rồi. Đến như vậy không có cái số đó. Rồi sư phụ mới ngẫm nghĩ cái lời của Sư ông Thông Lạc. Ngồi nghĩ ngẫm nghĩ tại sao có cái duyên này?

[19:36]Sư phụ nghĩ chắc là đời nào đó, là hễ mình thấy được những cái kinh sách hay, những tác phẩm hay mình hay giới thiệu, hay mình in. À, tức là mình hỗ trợ để đem những cái điều hay của người khác đến với công chúng. Lòng cái cái cái cái cái tâm mình là như vậy, không cần ai biết tên tuổi, miễn sao cái điều hay ý đẹp đến được với mọi người. Chắc có lẽ là nhờ như vậy. Nên cái nghiệp mà, cái số mà thành công hay thất bại, thì cái chìa khóa nó nằm ngay ở chỗ là mình hỗ trợ người khác hay không hỗ trợ người khác. Nhưng bây giờ như vậy ta vậy, trong tâm mình mà có cái có cái ý niệm mà muốn đứng số một rồi, ý niệm nó rất nguy hiểm.

[20:20]Vì để leo lên số một, ta lại phải hay gạt đi rất nhiều người khác. Còn ta cứ hỗ trợ, vậy chớ mai mốt người ta đẩy mình lên. Người ta đẩy mình lên là khỏi giành. Thấy không? Như vậy, cái số cũng rất quan trọng, mà không cần phải bói, dòm biết liền, số đẹp hay xấu, dòm biết liền.

[20:43]Tuy nhiên, nó cũng có thay đổi. Có những người hồi nhỏ xấu đau xấu đớn mà lớn lên càng lớn càng đẹp. Và ngược lại, có những người hồi nhỏ rất đẹp nhưng càng lớn càng xấu, đầy. Hồi nhỏ, sư phụ không có khoe nha, thật ra sư phụ nói điều này, nghe rồi bỏ nha đừng có Hồi nhỏ sư phụ đẹp lắm. Cái nôi, ông cậu ổng lại ổng nói trời ơi, nhũng nhẽo giống như tài tử Alain Delon của Pháp, hồi đó Alain Delon là nổi tiếng lắm, như vậy. Cứ nhớ hoài, nói đẹp lắm sao mà thấy chụp hình nhìn thấy cũng đẹp thiệt. Nhưng cứ lớn dần lớn dần thì cứ xấu dần xấu dần xấu dần. Đến khi đi tu mà bây giờ nhiều người còn nhìn lại cái hình của

[21:26]sư phụ hồi hồi hồi còn trẻ đó, trời ơi sao hồi ốm dữ vậy? Thì người ta nói chữ ốm là người ta nói với hết sức sự lịch sự, văn minh, văn hóa, chứ đáng lẽ người ta nói sao mà xấu quá vậy, phải không? Người ta cẩn thận người ta kiềm chế lại, vậy. Đó, thì cái gì cái số xấu đẹp nó có liền. Thì cái xấu đẹp nó nó ảnh hưởng rất nhiều đến cái cuộc đời của chúng ta. Vì cái người mà đẹp có cái lợi thế xã hội. Đây là điều rất là lạ. Đứng ở giữa một loạt nhìn con người cái người đẹp là được chú ý liền. Và người đẹp thu hút, người đẹp dễ được người ta mến mộ, dễ được người ta hợp tác. Mà tại sao? Hễ vì đẹp là một cái lợi thế tự nhiên.

[22:15]Cho nên ai mà gieo cái nhân để mà có cái số đẹp là tự nhiên cuộc đời mình có cái lợi thế rồi cái đã. Nhưng mà đẹp còn sau đó thì nhiều yếu tố khác. Tuy nhiên, đẹp là một cái lợi thế, nên nếu mà ta nhìn vào gương mà thấy mình không đẹp lắm thì

[22:37]thì hiểu rằng một điều là mình không phải là người có lợi thế nhiều trong cái xã hội này. Thì ta phải gieo nhân, gieo nhân cho nó đẹp. Rồi nhiều người hay thích gọi là dâng hoa cắm Phật thì sẽ đẹp thì nó cũng là một yếu tố, yếu tố yếu tố. Dâng hoa cúng Phật cũng là một cái một nhân quả để làm đẹp. Nhưng mà trong Kinh tạng Nikaya thì Đức Phật nói đẹp bằng cái khác, đẹp bằng tâm hồn. Đức Phật mới xây dựng cái tâm hồn để ta được cái dung mạo đẹp. Cái này thì sư phụ có nói trong cái cuốn Nghiệp Và Kết Quả rồi, nên hôm nay không cần nói lại. Nay chỉ nói tiếp một điều nữa là cái đẹp nó là một lợi thế

[23:17]xã hội, tuy nhiên nó có những cái hệ lụy bên cạnh. Cái hệ lụy bên cạnh là cái người đẹp nó là cái mồi của dục lạc đối với người khác. Khi người ta nhìn mình đẹp, người ta cứ động cái tâm ái dục. Là một cái bất lợi, và khi người ta động tâm ái dục rồi thì người ta tìm cách kết nối với mình bằng cái tâm ái dục đó, nên mình dễ bị gieo cái nhân ái dục. Mà đó là một cái hệ lụy không hay đối với người đẹp, phải vậy.

[23:56]Hồi nhỏ, nhớ mới mười mấy tuổi,

[24:01]khoảng 14, 15 gì, lúc ở trên một cái công trường, thì sư phụ đang ra cái chỗ vắng để sư phụ tập võ. Lúc đó vắng, chung quanh không có ai. Cho nên mình mới đứng một mình mình đánh, múa những bài quyền. Thì có cái cô đó, cô làm ở công trường, cô đi ngang. Sao không biết lúc đó cô bất ngờ cô đi ngang, mà cô cố ý cô đi sát gần đụng người mình luôn vậy đó. Cô nói một câu: "Đẹp trai quá ha!", rồi cô đi luôn. Lúc đó giật mình cái, rồi may cô đi luôn chứ cô không đứng lại. Cô mà đứng lại chắc không lẽ mình thủ võ để phòng thân. Thì sau này chuyện đó hồi xưa nó trôi qua không để ý, nhưng mà mình nhớ lại đúng là cái đẹp nó là một cái một cái hệ lụy.

[24:49]Không không vậy đó. Đó là một cái. Còn cái nữa là sư phụ cũng gặp rất nhiều người đẹp mà cái tâm lại rất là không đẹp. À, cũng gặp nhiều ghê vậy. Mình thấy đẹp vậy chứ cái tâm họ không đẹp. Rất nhiều, cứ ngồi cứ ngồi ngồi nghĩ hoài. Nói: "Ủa, sao cái người đó gương mặt cũng được vậy chứ mà tại sao cái tâm lại không đẹp?" Ngồi đi tìm nguyên nhân, thì đến bây giờ thì vẫn chưa tìm ra hết. Nhưng mà đại khái có những trường hợp như vậy. Vậy cái người xấu thì tâm sao? Xin thưa, người xấu thì tâm xấu 100%. Nhớ giùm điều này, người xấu thì tâm xấu.

[25:34]Thấy mọi người dưới này run hết, nói như vậy run hết trơn. Ủa, vậy là con xấu tâm xấu? Không có, dưới đây toàn là những người

[25:42]không phải là đẹp lắm, nhưng cũng không phải xấu. Rất là may mắn mới ngồi đây, chứ xấu quá không ngồi đây được đâu. Tại vì sao biết không? Tại vì sư phụ mới nhìn đọc khi đọc những cái tin tức về những cái người mà họ gây tội, nhất là những cái tội phạm về về tình dục,

[26:03]cưỡng hiếp này kia nọ vậy, khi mà báo đăng chụp hình lên thì sư phụ cứ nhìn gương mặt đó để tìm tìm nhân quả, thì thấy một điều là cái gương mặt họ rất là xấu. Nên họ khởi tà niệm thường xuyên mà bên ngoài không biết. Nhiều khi gặp họ thấy ông đó ổng hiền, ổng ít nói, nhưng ở trong lòng đầy tà niệm. Đến khi tà niệm nó chín muồi rồi cái chuyện nó xảy ra. Do đó ta cẩn thận. Cái người mặt đẹp thì tâm chưa chắc xấu, nhưng người mặt xấu thì tâm chắc chắn xấu. Đây là điều chắc chắn. Nên ta tu như thế nào mà gương mặt mình phải thay đổi. Nhìn không ai chê mình xấu được. Hễ còn có người nhìn thấy mình xấu là vì tâm mình còn sai, còn sai.

[26:55]Bây giờ là cái cái quan trọng, nên ta không khi mà tu rồi thì ta không cần ngoại hình, nhưng cái gương mặt, cái nét xấu đẹp gương mặt vô tình nó vẫn là cái thước đo nội tâm của ta. Đó là lý do tại sao mà nói rằng Đức Phật sinh ra là ba mươi hai tướng tốt mà tám mươi vẻ đẹp. Vì cái cái cái hiện tướng đẹp nó cũng là dấu ghi cái cái biểu hiện của nội tâm. Nên không được quyền xấu. Đừng cầu mong đẹp, nhưng không được quyền xấu. Mà không được quyền xấu không có nghĩa là ta phải đi ta cosmetic là phẫu thuật thẩm mỹ, mà không được quyền xấu là bằng cách nào? Mình adjust nội tâm của mình lại, chuyển nội tâm, phải tu cái tâm làm sao để từ từ gương mặt mình hết xấu.

[27:50]Nhớ như vậy. Mà sư phụ cũng để ý, sư phụ để ý có những người mới gặp sư phụ cái gương mặt nó nhìn nó đáng ngờ lắm, xấu hoắc. Nhưng mà sau khi theo chùa được năm bảy năm rồi cái gương mặt họ khác. Gương mặt nó bớt đáng ngờ. Thì có nghĩa là người này thật ra thời gian qua có tu, có tu có thay đổi nội tâm, gương mặt thay đổi dần thay đổi dần. Điều đó rất là rõ. Còn nếu tu lâu rồi mà gương mặt y chang, tức là người này tâm không thay đổi, vẫn duy trì cái niệm sai, niệm xấu nào bí mật ở trong tâm á, bên ngoài nhìn không ra, nhưng mà bên trong đang cái cái niệm sai, niệm xấu vẫn còn tồn tại.

[28:32]Còn ta tu thật lòng rồi gương mặt sẽ thay đổi. Có cái số gọi là số xấu đẹp, thì khỏi cần bói, dòm biết liền. Nhưng nó là một cái thước đo khắc nghiệt cho nội tâm của ta. Nó có một cái số nữa là có tài hay bất tài thì là cũng là một cái số rất quan trọng trong cuộc đời. Vì nếu mà ta bất tài thì từ từ làm sao? Mình sống trên cuộc đời này khổ sở lắm, rồi dần dần bị người ta khinh chê. Vì sao vậy? Bởi vì tài năng có nghĩa là khả năng học thì giỏi, hiểu vấn đề nhanh, biết sáng tạo ra những điều mới, biết xoay xở trong những cái tình huống khó khăn và biết trình diễn. Trình diễn, ví dụ như trình diễn ví dụ người đứng lên dạy học

[29:25]cũng là một lối trình diễn, người đánh võ cũng là một lối trình diễn, hay người biết trình bày nghệ thuật cũng là một lối trình diễn thì đều phải có tài mới có khả năng trình diễn. Mà để có thể đứng trình diễn, lúc đứng trình diễn rồi đâu có ai đạo diễn cho mình được nữa đâu. Lúc đó tự mình xoay xở nên thường phải là người có tài mới có thể trình diễn được. Mà để có thể có khả năng thì lúc ta học, lúc ta hiểu, lúc ta sáng tạo, lúc ta làm bài tập, lúc ta xoay xở mọi thứ là đã giỏi rồi.

[29:59]Mà ví dụ như là ta có tài, ta giỏi xoay xở, mà cái quan trọng là cái đánh giá của tài nó nằm ở chỗ nào không? Cuối cùng là ở chỗ tiền ta kiếm được.

[30:16]Nên ta khi mà ta khen ai người đó có tài, khoan tin. Phải tới cái câu cuối cùng, ổng đó một tháng ổng kiếm được bao nhiêu tiền? Cái khắt khe của cái cuộc sống là như vậy. Có tài gì không biết, tháng kiếm được bao nhiêu tiền? Nếu tháng kiếm không được tiền thì cái tài chưa đủ tới cái mức độ

[30:39]tạo ra được kết quả. Ví dụ như ông đó hát hay lắm nha. Hát hay, ổng hát ở đâu? Người ta cho bao nhiêu thù lao? Ồ, ông đó giỏi, đánh đàn giỏi, đàn ở câu lạc bộ nào, tháng được bao nhiêu tiền? Ông đó làm thơ hay, làm thơ đăng báo báo nào, tiền nhuận bút bao nhiêu? Cuối cùng vẫn là cái số tiền ta kiếm được. Vì sao vậy? Vì cái quan trọng cuối cùng ta phải kiếm tiền để nuôi sống bản thân mình và nuôi gia đình mình mới gọi là người có tài. Còn cái tài mà chưa đủ để tới mức độ tạo ra tiền để nuôi mình và nuôi bản thân, nuôi gia đình mình thì có tài người ta vẫn chê tài lơ lửng, tài phân nửa thôi. Cái tài là như vậy.

[31:22]Cái sợ nhất là cái người vợ là sợ nhất cái gì không? Sợ nhất là lấy nhầm người chồng không có tài. Không, ổng không làm ra tiền. Bắt đầu người vợ phải gồng, phải gánh, trong khi người vợ cái vốn trời sinh ra là cơ thể đã yếu hơn người đàn ông. Mà khi có con rồi phải gánh luôn cả gia đình vì ông chồng không làm gì ra tiền. Lúc hồi mới thương á thì ổng hứa, hứa dễ sợ, cũng tin thôi cũng coi như là ổng hứa ổng tin đi. Anh yêu em chết sống kìa nọ mấy ngàn năm như Ngưu Lang Chức Nữ, hôm qua là Ngưu Lang Chức Nữ gặp nhau á nha. Đúng rồi nè, hôm qua Thất Tịch đó. Hôm qua nhưng mà không biết là cái chốt gác có cho đi qua hay không, phải không?

[32:00]Chốt gác có giăng dây có gỡ cho hai người gặp nhau hôm qua hay không? Mình chưa biết, tại chốt này nó hơi... Nhưng mà mối tình chung thủy mấy ngàn năm đó, ha, tội nghiệp vắng nhau mấy ngàn năm mối tình chung thủy rất xa xăm, chờ mong tái hợp bên nhau mãi, về với đạo mầu cõi thẳm thâm, ví dụ vậy, câu cho tu.

[32:26]Thì nhưng mà quan trọng là liệu cuối cùng lấy bả về có ổng có đi chăn trâu thiệt, ổng nuôi được con bò gì đó, đẻ được hai đứa rồi bả phải dệt vải chết mồ luôn. Tức là Ngưu Lang Chức Nữ mà Chức tức là dệt vải. Ngưu Lang là ổng đi chăn trâu chứ có gì đâu. Nhưng mà lúc thương yêu thì nói những lời ngọt ngào, cái lời ngọt ngào đó làm cho ta cảm thấy sẽ hạnh phúc, nhưng thực sự hạnh phúc hay không là do tiền. Không có tiền không hạnh phúc nổi. Và người có tài phải là cuối cùng vẫn phải làm ra tiền. Như vậy. May là bây giờ tụi con đi tu rồi cái cái cái nhu cầu đó nó hết quan trọng, hết quan trọng. Bởi vì mình đi tu rồi thì mình chấp nhận sống đời sống của người ăn mày.

[33:07]Người ta cho bao nhiêu sống bấy nhiêu, nên hết quan trọng. Người ta cho nhiều, Phật tử cúng dường nhiều thì mình sống khá hơn chút, Phật tử cúng ít thì mình sống kham khổ lại một chút. Không còn phải cái cái yêu cầu gay gắt như ở ngoài đời. Ngoài đời là mỗi tháng phải bao nhiêu tiền, nuôi bao nhiêu đứa con, đóng tiền đi học, tiền bỉm, tã, sữa, ối chu cha đủ thứ kinh hoàng lắm cơ! Rồi bắt đầu mà bắt đầu mà bên ông nhà hàng xóm ông mua được chiếc xe mới là bà vợ bắt đầu bả liếc liếc mình rồi đó. Sao thấy ông chồng người ta ông mua chiếc xe cho bà vợ, còn bữa nay chồng mình cứ dòm tới đầu tới chân, ngó không thấy ổng nói gì cả.

[33:40]Đó, nội mấy cái đó cực kỳ khổ tâm. Còn mình đi tu rồi người ta mua xe hơi, nhà lầu kệ người ta. Mình cứ đi bộ ôm bát mình đi ăn xin không quan trọng nữa, nó đỡ áp lực vô cùng. Chứ còn cái mà việc có tài không có tài thấy khổ ghê gớm lắm. Bây giờ đó mà đâu phải ai cũng đi tu. Cho nên có những người chưa đi tu thì cái yếu tố mà cái tài để làm ra tiền là một nhu cầu bức xúc. Cái số đó ghê gớm đó. Bởi vì mà không có tài sống giữa cuộc đời này khổ, lần lần mình bị người ta khinh bỉ. Cái đáng sợ của cái cuối cùng của cái bất tài là bị khinh bỉ. Cái khinh bỉ này mới là cái khổ tâm. Nên ta phải thoát cái nghiệp bất tài này, tu để chuyển cái số bất tài này đi.

[34:28]Bằng cách gì?

[34:34]Bằng cách là đừng tự cao, đừng ganh tị với người, đừng trù dập. Đó, biết ai có tài, tìm cách khai thác cái tài của người ta đem có lợi cho người đó và có lợi cho cộng đồng. Đừng nghĩ tới mình. Thấy người có tài, lúc nào trong đầu cũng suy nghĩ làm sao mình khai thác cái tài của người đó, đừng để người đó bị giấu đi, đừng để người đó mà cái tài họ bị thui chột, bị chìm đắm, chìm mất uổng, khai thác họ ra để có lợi cho họ và có lợi cho cộng đồng. Nếu trong đầu mình cứ nghĩ cái điều đó thì nhiều kiếp mình sẽ là người có tài.

[35:17]Phải khai thác cái tài của người ta. Và nếu mình biết cái gì cố gắng dạy bảo người khác tận tình. Đó là cái cái nhân quả của việc có tài. Còn thế nào là thiên tài? Thiên tài thì phải tích lũy rất nhiều kiếp. Ví dụ bây giờ ở kiếp này mình hay nâng đỡ người có tài, mình biết cái gì mình dạy vẽ lại cho người khác không có tiếc, kỹ lưỡng, chu đáo, mình dạy cái gì dạy cho người ta nắm thật kỹ luôn thì kiếp sau mình thông minh lên gấp mấy lần, nhưng chưa phải thiên tài. Thiên tài là cái nhân quả đó cũng phải tích lũy phải nhiều khi cũng phải từ 50 kiếp tới 100 kiếp. Tuy nhiên giữa cái 100 kiếp đó ta hay bị phá.

[36:08]Có một số trường hợp ta vô tình một kiếp nào nửa chừng ta gây một cái nhân bất thiện cái nó ghìm tài ta rớt xuống lại, không vươn lên được tới cái chỗ thiên tài. Còn nếu ta liên tục đi 100 kiếp, kiếp nào ta cũng là tận tụy, giúp người, thương người, chỉ dạy cho người thì tích lũy khoảng 100 kiếp ta sẽ trở thành thiên tài. Mà cái người thế nào là người thiên tài? Người thiên tài là người nhìn ra được những vấn đề, nhìn ra được sự thật tới những vấn đề nó nhỏ hơn một sợi tóc á, thấy được điều người khác không thấy. Và có thể trình bày lại những điều mình thấy một cách cặn kẽ, dễ hiểu, đem lại lợi ích lớn cho cộng đồng, đó là thiên tài.

[36:53]Và nhờ những cái mình thấy rõ vấn đề như vậy nên mình làm xoay chuyển đời sống xã hội, xoay chuyển thế giới được. Những cái đóng góp của mình làm thế giới này phải thay đổi. Giống như hồi nãy Khải Tạng nói Điền Nông Roma gì đó. Đó, không phải đơn giản đâu.

[37:14]Giờ ta nói một cái số, số này là quan trọng á, số làm quan. Không phải ai cuộc đời cũng làm quan, thì tính ra thí dụ trong một cái dân số 100 triệu người, nhưng mà cái số người làm cán bộ không bao nhiêu.

[37:33]Có một người đến gặp ông thầy bói. Thầy bói mới phán, "Số mày nữa lớn đi làm đầy tớ." Cái về sợ quá ráng lo lạy Phật, lớn lên làm đầy tớ thiệt nhưng đầy tớ của nhân dân. Đầy tớ của nhân dân chứ không phải đi đầy tớ của một, hai người. Gọi là public service, public servant, đó là vậy. Đầy tớ của nhân dân thành ra làm cán bộ, này ứng với đúng lời của thầy bói nói. Như chùa mình lại có cái em Đăng Chương á, thầy bói ngày xưa cũng phán là có xe hơi, nhà lầu. Nên bây giờ là em là ở trên cái lầu, trên gác cái nhà kho. Và sư phụ mua cho một chiếc xe hơi con nít á, để chạy tới chạy lui trong chùa. Vì vì một tai nạn rồi không còn hai chân.

[38:19]Tính thì rất hiền lành, lên chùa thầy cô rất là thương. Em rất là siêng năng công quả. Đó, nhưng mà đó thầy bói cũng phán là có xe hơi, nhà lầu. Nhưng mà xe hơi, nhà lầu kiểu đó đó, bởi sợ thầy bói phán lắm. Sợ thầy bói phán.

[38:36]Cái cái vai trò của cái người làm quan là gì? Là cái người định đoạt thân phận của của dân chúng. Đó là người làm quan. Cái làm quan ngày xưa ít hơn bây giờ. Cái ngày xưa cái số quan chức, quan lại ít vì cái tổ chức chính quyền ngày xưa đơn giản hơn. Càng về sau thì cái tổ chức chính quyền càng lúc càng nhiều, càng phức tạp. Phức tạp lắm. Nên cái ngân sách mà chi trả tiền lương cho cái quan chức, cán bộ, công quyền nhiều khiếp lắm, tại vì cái bộ máy chính quyền lớn quá. Cồng kềnh, nhiều hơn rất là nhiều. Mình cũng không biết tại sao vì mình không phải là người nằm trong nhà nước, mình không hiểu hết cái cơ cấu tại sao vậy.

[39:19]Ví dụ như học luật, học trong cái phần mà cái giai đoạn mà cao học, ở cái phần mà luật hành chánh, hiến pháp thì ta sẽ được học rất nhiều về cái tổ chức công quyền, thì ta mới thấy phức tạp hơn, ở chiều sâu hơn. Nhưng mà thực tế đi vào mới thấy, thấy phức tạp. Nhưng mà tuy nhiên, ta nói cái chữ làm quan là những cái người ở vai trò thủ trưởng là chính, chứ còn vai trò giúp việc cho thủ trưởng thì nhiều nhưng không phải là vai trò định đoạt lắm. Ví dụ như người trợ lý, người thư ký, người chạy công văn, người giữ lưu trữ hồ sơ vậy đó, họ không phải là những người định đoạt, họ không phải thủ trưởng.

[39:55]Còn cái người thủ trưởng là người chịu trách nhiệm và là người có khả năng định đoạt thân phận của người khác, nhất là thân phận của dân chúng. Ổng nói, "Thôi, bây giờ khu này quy hoạch," là khu đó mấy ngàn người dời đi mất á. Ổng nói, "Xẻ con đường này," dân hai bên đường lên hương liền, ra nhà mặt tiền liền. Đó là một cái quyết định của mình là là ảnh hưởng đến cái thân phận của rất nhiều người khác. Và khi mà làm quan, có cái số làm quan, tức là có cái số mà định đoạt thân phận của người khác, thì ta vừa được cũng có nhiều rủi ro. Được là tự nhiên người khác phải nể sợ mình, kính trọng mình, vâng lời mình.

[40:37]Đó cũng là một loại cho ta cái cảm giác khoái cảm. Đó cũng là lý do mà người ta tranh giành quyền lực là vậy. Tại quyền lực nó tạo một cái khoái cảm. Mình nói một tiếng người ta phải nghe lời. Rồi nó kéo theo cái quyền lợi về vật chất nữa. Tuy nhiên, nó cũng có cái rủi ro mà rủi ro này ít ai thấy. Ít ai thấy, chỉ có người trong đạo mới hiểu là anh quyết định sai, anh định đoạt thân phận của quần chúng sai, phước hết sạch luôn. Phước hết sạch liền. Tại vì ta ảnh hưởng tới nhiều người quá. Một quyết định sai ảnh hưởng mấy ngàn người ảnh hưởng, mấy trăm ngàn người ảnh hưởng, mấy triệu người ảnh hưởng

[41:19]thì nhiều khi phước chịu không nổi, phước mất sạch nếu sai. Còn nếu đúng, phước chồng lên phước. Phước lớn rất nhiều. Và nếu là một cái người lãnh đạo mà tốt á, ra những quyết định tốt đẹp, hợp lý,

[41:36]đem lại những kết quả lợi ích cho rất nhiều người, thì chết rồi là thường cái phước họ không ở cõi này, thường lên cõi trên hết, phước lớn quá.

[41:47]Nên cái khó của cái người mà có cái số làm quan là như vậy. Có làm quan là là mình được hưởng một cái loại phước, đó mình có quyền lực, định đoạt được thân phận của nhiều người, được người ta phải kính trọng, nể sợ, vâng lời. Đó là một loại khoái cảm, cũng là một loại hạnh phúc, nhưng mình bị đặt vào một cái vị trí nguy hiểm và rủi ro, tại mỗi một cái quyết định của mình là phước mình mất sạch hay là chồng chồng lên rất là nhiều. Mà không ai có thể lường trước được điều đó, trừ những thiên tài.

[42:25]Đa phần nhiều người làm quan chứ chưa phải là thiên tài. Họ cứ theo cái quy định, theo được cái hệ thống, theo được sự sắp đặt, theo một cái khuôn, tại vì sợ làm ra ngoài khuôn thì bị phạm, bị vi phạm nguyên tắc hành chánh, vi phạm luật. Nên để giữ an toàn cho bản thân, cứ làm việc theo khuôn. Mà làm như vậy, trên nói dưới nghe nó an toàn cho bản thân, nhưng đôi khi trong thực tế cuộc sống đâu phải vậy. Đôi khi trong thực tế cuộc sống, mình là người chịu trách nhiệm trong một khu vực, một lĩnh vực thì phải có cái nhìn thiên tài, biết đúng, biết sai, biết hợp lý hay không, nhìn nhìn xa hơn những cái điều mà

[43:08]đã được dự báo, đã được sách vở, đã được các các cái sách giáo khoa đã nói, đôi khi phải nhìn xa hơn những điều đó để có thể những quyết định độc đáo, sáng tạo mà đem lại sự bình ổn, hạnh phúc, yên vui cho nhiều người, thì không phải ai cũng đủ sức như vậy. Nên nên làm cái số làm quan thực sự là một cái số nguy hiểm. Thấy vậy chứ là một cái số nguy hiểm. Nhưng mà cái nhân để làm quan là ở đâu?

[43:39]Là từ những đời trước, mình hay lo cho nhiều người, cái tinh thần trách nhiệm mình cao. Đó là như vậy. Cái chìa khóa để làm quan là cái chỗ đó. Cái người có tinh thần trách nhiệm cao, rộng lớn, trùm phủ ra nhiều thân phận khác. Ví dụ như bây giờ nói trong làng á, thì mình cũng chỉ là người dân quèn, nhưng mà thấy nước trong làng cứ thiếu hoài, mà cư dân cứ khổ sở, mới đi mò thấy có cái nguồn nước ở rất là xa. Nhưng không ai nghĩ tới chuyện dẫn nước về, ông này ổng cứ ngồi một mình ổng mò mò ổng đào mương riết, mười mấy năm sau ổng dẫn được nguồn nước về làng luôn. Thì cái đó không ai ra lệnh mình,

[44:22]tự tâm mình thôi, tự tâm mình thấy mình có trách nhiệm với cái làng. Thì nếu mà theo công bằng, thì kiếp sau ổng làm chủ tịch của cái làng đó chứ gì? Không. Nhân quả nó chồng lên gấp ngàn lần, có khi làm tới chủ tịch tỉnh luôn, hổng chừng. Mặc dầu chỉ dẫn nước cho được có một cái làng, nhưng mà nhiều khi kiếp sau làm tới chủ tịch tỉnh, vì nhân quả nó thường là như vậy, nó thường nó nảy nở ra chứ nó không phải là mình trồng một hạt xoài mà ra một trái xoài. Trồng một hạt xoài ra tới cả hết mùa này tới mùa kia ra hoài, thì cũng như vậy đó. Nên cái yếu tố mà người mà có tinh thần trách nhiệm lo cho cộng đồng thì chắc chắn sẽ làm quan.

[45:03]Thì người đó không biết trong lĩnh vực nào, à mà ai mà cái tinh thần trách nhiệm cao, đó là người sẽ làm quan. Hay lo cho mọi người, người đó sẽ làm quan. Thì trong nhà nước có một cái ngành mà ít ai biết, đó là cái ngành tình báo. Những cái người họ ở trong bóng tối, không bao giờ được phép ra mặt, làm gì cũng giữ bí mật. Nhưng mà thường cái trách nhiệm của họ rất là nặng đối với đất nước. Nên rất nhiều người làm quan, mình không biết ở đâu ra, thì ra là lúc họ trong ngành mật mới đi ra. Vì thời gian trong đó họ trách nhiệm lớn quá. Hoặc là kiếp trước họ làm ngành mật, tình báo lo được cho nhiều cho cho quốc gia dân tộc, kiếp này phải lên làm quan.

[45:47]Nên hễ ai mà có trách nhiệm mà chu đáo, có hiệu quả, thành công, thì thường sẽ làm quan.

[45:56]Nếu biết giữ mình, cẩn thận trong từng lời ăn tiếng nói, tôn trọng, khiêm cung, lễ độ, thì chắc chắn sẽ làm quan. Đó là vậy. Tức là cái số như vậy, nhưng mà khi làm quan rồi, nắm trong tay cái quyền định đoạt thân phận của nhiều khác nhiều người khác rồi, thì ta lại đặt trước một cái thử thách nguy hiểm, đặt một cái thử thách nguy hiểm là sẩy một cái, định đoạt sai một cái, phước mất sạch trở lại, rớt xuống trở lại, làm lại từ đầu. Nhưng mà làm sao ta có thể là mọi quyết định đều đúng được? Cái này mới là cái khó. Làm sao mà mọi quyết định mình đều đúng trong cuộc đời được? Đòi hỏi mình phải có trí tuệ.

[46:43]Mà cái trí tuệ thường

[46:47]ta không đủ. Vì đó là cái nhìn của tương lai. Khi ta sắp xếp một kế hoạch nào, chỉ đạo một cái điều gì là chỉ đạo cho tương lai, chứ không bao giờ là chỉ đạo cho hiện tại và quá khứ. Quá khứ qua rồi, hiện tại đang bày trước mắt. Còn chuyện ta chỉ huy ra lệnh một cái gì đó là ta đang sắp xếp một việc của tương lai, mà tương lai thì sao? Tương lai thì chưa đến.

[47:12]Nên là ra một cái lệnh sắp cho cái việc tương lai mà nó xảy ra đúng hết, đó là đầu óc cũng phải thiên tài chứ không phải dễ. Để là người lãnh đạo được, để có cái nhìn tương lai nhìn nó đâu đúng đó, nhìn đâu đúng đó, đòi hỏi trí tuệ cũng đặc biệt. Thường thì vậy. Nếu ta thấy mình không có trí tuệ mà lỡ mình đứng ở một vị trí làm quan thì lúc nào cũng phải lễ Phật mà xin. Xin sự gia hộ. Thì lúc đó nhờ cái tâm khiêm tốn của ta, ta thường lễ Phật. Như vậy, nên khi ta gặp vấn đề không biết xử lý thế nào, dưới này báo cáo tùm lum hết trơn lên không biết tính thế nào thì lúc đó Phật gia hộ cho ta âm thầm,

[47:53]âm thầm bí mật mở ra trong não ta, trong tâm ta một cái hướng đi. Tự nhiên ta nhìn thấy vấn đề sắc bén, ta quyết định định đoạt chứ còn người dưới họ không có định đoạt đâu. Họ trình bày hết cho mọi thứ cho mình, rồi quyền mình chọn lựa à. Mình chọn lựa chết hay không chết mình ráng chịu, chứ người dưới họ không có trách nhiệm. Trừ những trường hợp những người dưới thuộc loại kỳ lạ thì thôi mình không nói. Còn đa phần là cái người mà chịu trách nhiệm, là người có quyền, là người định đoạt thì luôn luôn bị đứng ở trên cái vị trí trong cái showbiz nó gọi là gì, ngồi ghế nóng á. Mỗi một quyết định của mình ảnh hưởng tới bao nhiêu người và ảnh hưởng

[48:33]tới cái thân phận của mình, ảnh hưởng tới di nghiệp duyên phước của mình, ảnh hưởng tới uy tín, ảnh hưởng tới giá trị của mình luôn. Mỗi một quyết định như vậy cẩn thận lắm. Hồi đó lúc mà sư phụ còn trong chúng á, ừm cuộc sống nó đơn giản. Tại trên quý thầy sai sao thì mình cứ làm như vậy. Đôi khi mình nhìn nó hơi sáng tạo hơn chút thì nó cũng gần gần như vậy chứ không có gì. Cho đến khi mà tự mình phải lo, tự mình phải đứng chịu trách nhiệm, ồ, lúc đó mới phát hiện ra là thì ra trước kia mình rất ngu. Mình làm gì cũng suy nghĩ đơn giản vì à mình chỉ theo lệnh, đến khi mỗi một cái lệnh, một quyết định của mình tự mình chịu trách nhiệm, lúc đó mới thấy là khó.

[49:19]Mỗi một cái câu sắp nói ra là phải lường trước bao nhiêu cái hậu quả, bao nhiêu sự phản biện rồi khi người ta thực hiện theo thì nó sẽ có cái ảnh hưởng gì, có những cái liên lụy gì, phải phòng tránh hết, chứ không phải là muốn nói gì thì nói nữa. Nên cái người mà họ có trách nhiệm mà khi quen việc rồi, tự họ có cái nhìn rất là xa là vậy. Tự họ có nhìn xa vì quen rồi đó. Còn cái người làm quan rồi mà bỗng nhiên trở tánh, là kiếp trước á mình có trách nhiệm nhiều nên mình làm quan, tới khi làm quan rồi lo vun vén cá nhân thì làm sao? Thì rơi trở lại thân phận tầm thường. Mà có khi thành ra phạm tội, không biết.

[50:04]Ta nói về một cái số khác là cái số sức khỏe.

[50:10]Có sức khỏe như có một cái võ sĩ hiện nay đang thách đấu gần hết những cái giới võ sư cổ truyền của Trung Hoa. Mà hễ gặp ổng thì chỉ vài giây rớt à, không có gì. Nghĩa là dù cho đó là võ sư gì nổi tiếng gì chưởng môn phái, cao thủ gì gặp ổng vài gióng giọng vài cái rớt liền không nói. Mà gần đây nhất là ổng không có giọng nữa, ổng bay tới ổng giật một cái đầu gối là rớt liền, chưa được một giây. Chớp nhoáng. Rồi bây giờ ai cũng ngại đấu với cái ông ông võ sư trẻ tuổi đó, chừng ba mấy. Lý do vì? Lý do công lực mạnh quá hay sao. Đòn thế ổng hay không mình không biết nhưng ổng mạnh quá, không ai chịu nổi.

[50:50]Mà những người đấu với ổng đa số hơi lớn tuổi, 60 tuổi rồi kia đó, 70 tuổi. Đi gì không nổi mà lại ổng giọng vô cái văng liền ơ. Mà ổng mạnh quá, ngay cỡ cỡ tuổi ổng cũng ai cũng sợ luôn, công lực mạnh quá. Rồi ta xem về những cái võ đài của những võ sĩ mà nói giống như là Mike Tyson vậy đó. Mike Tyson mà có lần đóng phim Diệp Vấn 4 hả, Diệp Vấn 3 gì đó, Mike Tyson.

[51:17]Nói một cú đấm của ổng là hơn 300 ký.

[51:22]Đấm mà nói là đó là một lò thuốc nổ. Hồi nhỏ sư phụ nhớ đọc cái bài, lúc còn trẻ đó, đọc bài báo nói Mike Tyson là một lò thuốc nổ. Một cú đấm 350 ký không một đối thủ nào chịu nổi. Rằng ở đâu ra vậy? Thì tập thì cũng giống như ổng hết nhưng mà riêng ổng có cái sức mạnh kỳ lạ. Đó là cái nhân quả. Nó cũng là cái số. Sinh ra vậy. Sinh ra cái người ta cứ mạnh lên dần, cái cơ thể người ta mạnh kỳ lạ, thêm tập luyện nữa người ta ta sẽ thành công rất là lớn. Hoặc là ta nhớ trong cái chuyện của Đức Phật vậy, có Tôn giả Bạc-câu-la rớt vào bụng cá nuốt rồi vẫn mổ ra lấy ra lại sống lại, không chết. Người kỳ lạ. Sống dai vô cùng.

[52:10]Sống luôn một trăm mấy chục tuổi luôn. Gặp Phật trong mấy ngày chứng A-la-hán liền, 7 ngày chứng A-la-hán liền. Trước đó thì sống hạnh phúc vì cả hai gia đình đều nhận làm con. Một gia đình ruột nuôi mình gần sung sướng, một gia đình nuôi bắt con cá lên nuôi cũng nuôi sung sướng. Là ổng đó, nói chung là ổng đó, ổng cả một đời ổng sung sướng. Rồi tới khi gặp Phật gặp Đức Phật, ai tu vất vả kệ người ta, ổng làm 7 ngày ổng chứng đạo luôn. Ngon lành mà sống luôn, ai chết chết ổng cũng không thèm chết. Tôn giả kỳ lạ, ổng có cái phước gì không hiểu nổi. Phước về sức khỏe cũng là cái số đó. Hoặc là như ngài A-nan-đà, thì ngài A-nan-đà thì dễ hiểu hơn

[52:43]vì ngài là vương tử của hoàng tộc nên từ nhỏ ngài đã được luyện võ công. Luyện võ công là luyện cái nội công bí mật của dòng họ Thích Ca. Cái thời đó, cái võ công của dòng họ Thích Ca có một cái nội công rất là bí mật. Cho nên, vua Tịnh Phạn với dòng của vua Tịnh Phạn mới giữ vững cái vương quốc đó, truyền đến cho Thái tử Tất-đạt-đa và các hoàng tộc của mình. Mình đứng vững đó mà còn có cái ý định vua Tịnh Phạn còn có ý định là đánh lấy lại hết các nước chung quanh chứ không phải là chỉ là đứng yên ở cái vương quốc của mình không, một cái tiểu quốc của mình không. Nhưng mà đến khi mà Đức Phật hiểu đạo ngài chặn ý định lại hết,

[53:21]ngài không muốn cảnh máu đổ đầu rơi, chứ khả năng thì đủ á. Và Đức Phật cũng vậy, là người có số sức khỏe phi thường. Ngài luyện tập nội công ngài đắc nội công rất là nhanh. Từ nhỏ là đắc nội công phi thường, không ai đánh lại. Mà muốn biết cái nội công của dòng họ Thích Ca như thế nào thì ta đón đợi tập Đỉnh Núi Tuyết tập 44. Trong đó có nói rõ cái bí quyết của nội công Thích Ca. Và sau này 1000 năm sau truyền qua bên Đông Á. Các nước sau này họ đều học cái nội công mà xe cán qua không không sao là cũng nội công từ bên Ấn Độ chạy qua. Như vậy. Đợi tập 44 đọc sẽ thấy, sẽ thấy nội công tập như thế nào.

[54:04]Còn cái người mà không có sức khỏe đó thì mình bệnh tật rè rè, mình trở thành gánh nặng cho cuộc đời. Khi ta đọc tới đọc người mẹ đẻ đứa con ra nó bại não cứ phải chăm sóc, bao nhiêu tiền đổ vô nó. Như vừa rồi có câu chuyện vậy, ở ngoài Hà Nội bé đó mới sinh ra hai tuổi nó bị thận suy vô căn. Khổ vô cùng, cứ phải chạy thận uống thuốc corticoid, ôi chu cha. Là sau cái cách đây khoảng gần 1 tháng mẹ băm giun cho nó nuốt. Mà tất cả chỉ số thận trở về bình thường, hoàn toàn hết bệnh luôn, ăn uống trở lại được hết, phục hồi lại toàn bộ hết. Lạ là như vậy. Thì vừa rồi cũng có cảnh vậy đó. Trong cái dịch COVID này, cái người mẹ chết vì COVID

[54:55]quay cảnh đứa con nó đang lăn trên giường vì nó bại não. Cả một đời của nó chỉ được bà mẹ nó nuôi, thương nó nuôi, mắc nợ nó. Bỗng nhiên bả hết nợ ngang, bả chết vì COVID. Bây giờ người ta hỏi bây giờ ai lo? Mà nhìn cái đứa bé đó nó lăn lộn, mắt nó trừng trừng, nước miếng nó chảy ra, ai cũng sợ không ai dám không ai dám nhận. Ngoại trừ cái tình thương của người mẹ rồi tuyệt đối trên cuộc đời này không ai dám nhận đứa bé về nuôi nữa. Mà nói bé chứ sư phụ nhìn cái mặt cũng phải hai mấy tuổi. Hai mấy tuổi, phức tạp vô cùng. Mà cứ nằm cứ trợn trừng mắt, tay chân còng quẹo lăn qua lăn lại, lúc nào phải đeo bỉm.

[55:33]Chỉ có người mẹ mới nuôi thôi, mà người mẹ chết vì COVID đó. Đó là những thảm cảnh trên cuộc đời thê thảm. Rồi cái khổ về bệnh không biết bao nhiêu. Ta sợ nhất là cái số mình phải số bệnh rè rè. Số bệnh rè rè rồi ta trở thành gánh nặng của người khác. Còn cái người sinh ra có cái số có sức khỏe thì ta có thể gánh vác cho người khác. Ta làm những việc này việc kia giùm cho mọi người chung quanh mình thì ta lại có thêm có phước. Còn người ta sinh ra với cái số èo uột thì toàn là phải nhờ người khác làm giùm cho ta. Phước ta lại đã yếu rồi lại còn ít đi he hơn, rất là đáng lo. Sợ nhất là sinh ra với cái số là kém sức khỏe.

[56:15]Nhưng cái số này phải chuyển thôi, phải chuyển.

[56:22]Mà trong cái mà kém sức khỏe sợ nhất là bệnh tâm thần, điên loạn. Điên loạn là một loại khổ. Đức Phật nói ngũ ấm xí thạnh khổ là một loại điên. Điên tức là ngũ ấm xí thạnh khổ đó. Khổ vô cùng! Khổ vô cùng! Khi làm bậy làm bạ rồi đọa địa ngục luôn. Hầu hết người điên chết rồi đọa địa ngục. Nhớ như vậy. Tại trong khi cơn điên loạn đầu nghĩ bậy, nói bậy, làm bậy. Trước khi đọa địa ngục thường phải điên, qua cái điên cái đã. Sợ lắm, vô cùng. Nên ta phải cố gắng tu hành làm sao để đừng bị rơi vào cái nghiệp là kém sức khỏe. Nói: "Dạ, trẻ thì không kém nhưng mà già rồi ai cũng phải kém". Đây cũng là một chìa khóa, đây cũng là một vấn đề.

[57:09]Ta phải tu hành làm sao về già cũng đừng để kém sức khỏe quá. Làm sao lúc mình chết là không bệnh tật đau đớn, người chung quanh mình cũng không có vất vả vì mình, là hạnh phúc số một. Phải mơ ước là mơ ước cái điều đó đó, mơ ước làm sao tu làm sao lấy được được cái phước như vậy. Nên từ bây giờ ta cố gắng là bảo vệ mạng sống cho chúng sinh, trừ địa long rau má cũng phải hái táng, hoặc là ta bảo vệ sinh thái, trồng rất nhiều cây xanh. Người trồng nhiều cây xanh sẽ đỡ bệnh tật dữ lắm, cái phước lớn.

[57:50]Có những kiến thức y học mình chia sẻ. Đừng để cho người khác rơi vào khốn khổ. Đừng để người khác rơi vào khốn khổ mình cũng được cái phước sức khỏe nha. Chứ không phải là chỉ là thấy người ta nghèo mình cho gạo rồi mình được giàu, không có đâu. Thấy người ta nghèo mình cho gạo, mình được cái phước sức khỏe. Trong cái bố thí nó đã hàm luôn cả cái phước của sức khỏe. Còn khi người ta đói, người ta gục xuống, mình cũng gục luôn nếu mình biết mà không giúp đỡ gì. Nên cái phước bố thí cho người ta đủ ăn đủ mặc cũng là cái phước sức khỏe. Rồi nhớ một điều là ví dụ mình đến một lúc nào đó mình ở một vị trí cao, chỉ làm việc bằng đầu óc, đừng quên làm việc bằng tay chân.

[58:37]Vì cái làm việc bằng tay chân nó cũng là nhân quả cho cái phước của sức khỏe. Mà thường là khi mà ta đến vị trí nào đó ta làm việc bằng đầu óc thì người ta hay bỏ công việc tay chân lại, không lao động tay chân. Vì nghĩ: "Thôi để việc cho người dưới làm, mình suy nghĩ, tính toán đường hướng thôi." Nhưng đừng, đó là sai lầm. Nghĩa là dù đã tới lúc phải làm việc bằng đầu óc, đừng bao giờ quên làm việc tay chân. Nha. Nên sư phụ cũng vậy, mặc dù sư phụ đã già yếu, sư phụ nói những ý kiến cho tụi con làm, nhưng mà khi công việc mà ổn định rồi là bắt đầu sư phụ đi tìm một công việc đơn giản để sư phụ làm:

[59:16]xúc đất, đẩy xe cút kít gì đó. Khiêng đá giờ hết dám rồi, khiêng đá giờ sợ nó nặng rồi nó ảnh hưởng xương sống, không biết chuyện gì, nhưng cũng phải an toàn. Nhưng mà nếu mà làm được công việc về cái lao động tay chân, sư phụ cũng ráng mà làm, chứ không dám. Bởi vì sao? Nó cũng là cái nhân của sức khỏe và cũng để cho tụi con có cái bài học. Vì hồi lúc mà trẻ, sư phụ lao động hăng say lắm, lao động trong chùa hăng say lắm, thích lao động, hạnh phúc lắm. Lớn tuổi rồi thôi, đành vậy. Và còn một cái số khác là cái số về nghề nghiệp.

[59:53]Mỗi người sinh ra vậy, có nhiều nghề. Mà có những người cái nghề như đã định hướng từ đâu trong tim á, lớn lên là đã định mình sẽ đi làm cái điều đó. À. Mà có những người lớn lên không biết làm gì. Ngồi nói: "Con sắp tới thi đại học rồi, con không biết thi đại học nào." Có những người như vậy, đúng không ạ? Ừ. Rồi có những người nói: "Giờ con không biết làm gì thôi con đi tu cho nó đỡ buồn." Mà có những người là quyết chí đi tu, là chọn cái hướng đi tu luôn. Còn có những người thì cứ lơ lửng không biết đi đâu. Mà cái nghề nó do cái nghiệp của mình. Thường những kiếp xưa mình làm phước ở lĩnh vực nào nhiều

[1:00:38]thì tự nhiên mình giỏi về cái nghề đó, đó là nhân quả. Cái này sư phụ cũng nói nhiều rồi, trong các bài giảng và trong cuốn "Nghiệp và kết quả" phải không ạ? Cũng có nói nhiều. Giờ chỉ ừ

[1:00:51]chỉ để ý cái này: Ta được gọi là một cái nghề, ta có một cái nghề khi nghề đó làm ra tiền để nuôi sống ta, chứ còn nghề đó không làm ra tiền thì không gọi là nghề. À. Bắt nó phải là, cuối cùng vẫn phải làm ra tiền, việc gì đó. Ví dụ nói cái người đó ca hát: "Ngươi có làm gì? Làm ca sĩ." "Dạ, xin giới thiệu đây là ca sĩ ừ là là là là Rút Ăn Đi", ví dụ vậy. À, mấy ông thầy Hiệp. Nhưng mà cái quan trọng là anh hát ở đâu, thù lao bao nhiêu? "Dạ, em hát chơi thôi à." Thì không được gọi là ca sĩ vì nó không thành nghề. Để gọi là nghề thì phải làm ra tiền. Rồi ví dụ nói: "Trời, ông này ổng có nghề." "Nghề gì?" "Là nghề thầy thuốc."

[1:01:44]"Vậy ông làm chữa bệnh rồi có mỗi tháng kiếm được nhiêu tiền?" Nói: "Không, tôi làm giúp đời." Chưa gọi là nghề, đó là một cái thú vui gì đó, một sở thích gì đó thôi, phải làm ra tiền mới gọi là nghề. Vì sao vậy? Vì cái nghề nuôi sống ta nó phải từ cái nghiệp của quá khứ là do ta làm phước, do ta làm phước nên bây giờ nó thành cái lộc. À, ta khi ta áp dụng cái nghề đó cái nó có cái lộc. À. Thế như sư phụ cũng vậy, sư phụ cũng tính ra sư phụ cũng nhiều nghề. À. Nhưng mà không có cái nghề nào có cái lộc hết á. Cũng đi hát thử đám cưới, rồi như nãy sư phụ nói, người ta cho cà chua chứ không ai cho tiền,

[1:02:25]nên thôi cũng không theo đuổi được, ví dụ vậy. Ừ. Hoặc là nghề xây dựng thì đi làm xây thôi rồi người ta cám ơn thôi người ta không cho tiền thì không phải là cái nghề cái lộc nuôi mình, nên cuối cùng phải đành chọn cái nghề có tiền ăn mày. Mày thấy chưa? Thì à còn ví dụ như này: Tôi gặp cái người đó họ rất thành công trong nghề bán vải thì biết ngay là người này đời trước thường hay đem vải cúng chùa, giờ có lộc trong cái lĩnh vực đó, có lộc trong đó. Hoặc là có cái người làm cái cái nghề mà lái xe vận tải à rồi có tiền. Thí dụ họ làm lái xe thôi, họ lái ra tiền, có được lương, hoặc là họ có cả cái công ty vận tải

[1:03:05]luôn là chỉ bởi vì ngày xưa họ cũng chuyên nghề về làm phước bằng cách là chuyên chở một cái gì đó. Chuyên về chuyên chở mà cái việc đó nó có tính làm phước. Họ chuyên chở giùm cho cộng đồng, ai nhờ cái gì thì chở giùm hoặc là chùa nhờ gì chở giùm, có cái tính gì có chuyên chở mà làm phước thì sau này có cái lộc trong lĩnh vực đó, à, lộc trong lĩnh vực đó nha. Còn à mà mà không có cái lộc thì không gọi là nghề. Nhớ như vậy cái cái số của cái nghề nghiệp. Còn người nói ừ sinh ra cái lớn lên làm bác sĩ, nó quy định thành cái nghề vì cái này cái nhân quả rất là rõ ràng. Đời xưa thích về nghề y, dùng nghề y chữa bệnh cho người

[1:03:51]ta, giúp đỡ nhiều người về nghề y, bây giờ sống bằng cái nghề y, có cái lộc trong cái nghề đó. Đó như vậy. Hoặc là cái người làm nghề thợ mộc thì ngày xưa, kiếp xưa nào đó cũng là hay làm gỗ, đóng đồ cho người khác, giúp người ta bằng cái nghề cái lĩnh vực cái cái kỹ năng đó thì sau này sống được bằng cái nghề đó. Vậy cái người thợ hồ thì sao? Sao làm nghề thợ hồ? Là vì ngày xưa phá nhà người ta.

[1:04:27]Sư phụ nói cái này những người thợ hồ để ý giùm cho sư phụ nha. Kiếp xưa nhiều khi đi trong chiến tranh, thấy nhà người ta, ra lệnh đốt, đốt mất à. À, lúc cần để giết giặc thì coi cái nhà người ta không quan trọng, đốt phá mất đi, quan trọng là giết được cái thằng giặc nằm ở trong nhà đó. Nhưng mà một cái nhà dễ xây không? Như mình thấy mình làm nhà Ni đó, khổ dễ sợ chưa, bao nhiêu chuyện mới có một căn nhà để ở đâu phải dễ. Nhưng mà đốt một quẹt xong liền hay là bắn một viên cái bùm vô nổ cái xong cái nhà người ta liền, nhưng mà để xây một cái nhà không hề dễ. Nhưng mà nếu ta là người gọi là mình không phải là ác,

[1:05:10]do cái việc cần thì thường những người đó hay chuyển thân trở lại làm nghề thợ xây. Bản thân mình không có nhà ở, đi xây hết cái nhà này, xây tới cái nhà kia, xây tới cái nhà nọ, mình thì cứ đi ở thuê. Để chi vậy? Vì lỡ phá nhà người ta dù có mục tiêu chính đáng. À. Còn người mà phá nhà người ta mà ác thì chết đọa súc sinh liền. Không nhà không cửa, trôi đi lang thang, đi chỗ này bị con kia cắn, đi chỗ kia bị con kia xé, không nhà không cửa, khổ sở. Còn mình được làm thân người rồi còn có cái nghề để sống là vì trong cái lúc phá nhà người ta, tâm mình không phải ác, vì lý do gì đó vậy thôi. Nên ở đây nó không phải là một cái lộc

[1:05:58]do là mình làm phước, mà đây là một sự đền trả. Ở kiếp trước khi mình chết xuống thì Diêm Vương nói: "Nói cái tâm nó không có xấu, nhưng mà lúc đó nó phá nhà, phá nhiều nhà quá, bây giờ phải cả một kiếp sau hay hai, ba kiếp sau, cho năm kiếp sau, nó cứ phải làm chi? Phải đi làm thợ hồ. Rồi kiếp cuối cùng lên chùa Phật Quang làm thợ xây để sau đó hết nghiệp, sướng luôn, bắt đầu sung sướng giàu sang luôn." Là vậy, là vậy. Mỗi cái nghề nghiệp ta vậy, ta nhớ cái quy định là phải có cái lộc để sống bằng nghề đó, đó mới gọi là nghề là nghiệp. Và có một cái số rất là vui là số đi tu. Cái số này không dễ có đâu.

[1:06:45]Coi vậy chứ không dễ có, tính ra cái tỉ lệ người đi tu cũng không có nhiều. Ừ. Mà đi tu rồi còn bị bị cái nghiệp gì nữa? Hoàn tục nữa. À, cái đó mới rắc rối nữa đó, chứ không phải ai tu cũng là suôn sẻ một đời. Mà số đi tu cũng chưa chắc không phải là số đắc đạo. Thường tâm trạng của mọi người khi đi tu đều nghĩ rằng mình đi tu để đắc đạo, làm thánh. Nhưng, I am sorry. Chuyện đó xa vời. Tại vì không có cái số. Mình chỉ có số đi tu, không có số đắc đạo. Không tin hỏi Sư Hải đúng không ạ? Sao có nghe không nhìn sư phụ ngơ ngơ vậy kìa? Đó, nhiều khi mình chỉ có số đi tu, ngừng ngang đó thôi, không có số đắc đạo.

[1:07:33]Vì sao vậy? Vì cái số đắc đạo làm thánh nó đòi hỏi cái nhân quả rất là lớn. Nhân quả tích lũy lớn lắm mới hình thành được một cái phước làm thánh. Rồi lúc đó mới đưa đẩy, xui khiến, đưa đẩy xui khiến là cái việc tu của mình mỗi ngày nó tiến bộ dần, nó đi sâu vào tâm linh dần, nó khai mở tâm linh từ từ từ từ ra. Mình kỳ vọng cảnh giới rất là lạ, nhân cách mình vượt lên, trí tuệ mình vượt lên, đạo đức vượt lên, mọi thành công của cái tâm linh nó mở ra dần mở ra dần. Thì đó là cái phước, cái phước lớn. Cái dụng công về kỹ thuật của mình là một thôi, nhưng cái phước hỗ trợ bí mật phía sau mới là quan trọng.

[1:08:13]Tuy nhiên, tất cả các đạo sư đều dễ bị một cái lỗi là hay nói về phương pháp tu hành và cho đó là chìa khóa để đắc đạo. Và bao nhiêu người làm theo, chả ai đắc cả. Chỉ vì sao? Vì người ta không có số làm thánh, người ta không có cái phước làm thánh, mà cho người ta chỉ là một cái phương pháp, một kỹ thuật dụng công thôi. "À, anh ngồi thiền bây giờ anh thở như thế này cho tôi, anh để tâm như thế này cho tôi." Không ai đắc đạo, ổng làm thì ổng đắc, mình làm theo mình không đắc gì hết trơn. Vì ổng có cái số làm thánh, mình không có cái số làm thánh, mình chỉ có số đi tu thôi à. Nên rất nhiều người trong tụi con có số đi tu mà chưa phải có số làm thánh.

[1:08:57]Rất nhiều. Nhưng mà nếu hoàn tục thì sao? Thì còn thê thảm nữa. Nên tới để có cái số đi tu rồi là mình đã bước được một bước rất là dài. Từ cái số đi tu rồi bước thêm một bước để có cái số làm thánh thì nó không phải xa. Cố gắng thêm. Nhưng mà sư phụ nói vậy, là một bước rất dài, một bước rất khó, không bao giờ được chủ quan, tự mãn. Ha. Đừng nghĩ mình đi tu rồi là mình ngon rồi, chưa, mới đi tu số đi tu thôi à. Chưa phải. Hồi nãy Khai Tạng có chúc mọi người gì đó, trong thời gian giãn cách gì nghỉ ngơi gì đó. Không. Các Phật tử mình chính trong thời gian giãn cách này là thời gian nhập thất, tu hành, ngồi thiền nhiều.

[1:09:41]Có một cái người có người Phật tử vậy, mới nhắn lên hỏi: "Thời gian này giãn cách không đi đâu, ở nhà ngồi thiền riết á. Ngồi thiền riết xuất hiện liền những cảnh giới lạ. Vào, tâm vào, giống như đi vào định. Thì lúc đó không biết thế nào sợ, không biết hỏi thế nào: "Má ơi, sợ con xuất hồn con bay mất", vì thấy thân tâm nhẹ quá. Rồi bây giờ không biết hỏi làm sao. Thấy chưa? Giờ tụi con trả lời làm sao? Mấy cái đó thì phải biết đó, biết để sau này sư phụ chết rồi tụi con phải biết trả lời cho người ta. Nghĩa là nhiều người cư sĩ vậy, nhiều khi họ là cư sĩ, họ không có số đi tu, nhưng mà phảng phất trong tâm họ có

[1:10:27]cái số làm thánh nha, họ tu thiền rất là tốt, rất là khá. Tuy nhiên thì sư phụ không bao giờ nói ra. Không có giống như một số cái trường phái khác, hễ mà đệ tử của mình có được chút kết quả la làng lên, la làng lên giết người ta luôn, người ta tổn phước người ta không tu được. Chứ kết quả cũng nhiều lắm chứ không phải không, nhưng mà phải giấu kỹ để cho người ta còn tu tiến mà rất là xa. Đường đi rất là dài mà bị phát lộ sớm quá, bị phát hiện sớm quá, người ta bị chặn đứng lại, tổn phước lại, tội nghiệp. Cho nên không có nói. Nên ta khi ta được cái số đi tu thì ta để ý những điều thế này. Thứ nhất, coi chừng có số hoàn tục.

[1:11:08]Cái này mới sợ đó, có số đi tu mà cũng có số hoàn tục, khổ vô cùng. Cái thứ hai là có số đi tu nhưng mình sẽ là chân tu hay là giả tu? Chân tu là sao? Là tu hành đàng hoàng. Còn giả tu là gì? Đóng kịch, cuối cùng chỉ là làm như một cái nghề để kiếm tiền, không có tu hành thật sự. Và cái ta coi nè: mình có số đi tu nhưng mình sẽ tu tinh tấn hay tu dãi đãi?

[1:11:39]Nhiều khi đi tu nhưng mà cứ từ từ tu, tàn tàn tu thì rất là uổng phí thời gian, uổng phí cơm gạo của đàn na tín thí. Còn nếu mình có số đi tu mà mình tinh tấn, nỗ lực thì đấy. Và vậy chúng ta nói vậy, rồi cuối cùng là khi ta có số đi tu nhưng mà số mình là số phàm tăng hay là thánh tăng? Hai cái đó khác. Mà coi như mình là phàm tăng đi, ha, coi như mình đã có số đi tu nhưng mình là có số phàm tăng. Thì bây giờ chuyển cái phàm tăng đó thành cái gì? Thành thánh tăng thì hơi bị khó. Nhưng rất may mắn cho chúng ta là chúng ta có Đức Phật, có các vị A-la-hán. Những vị đó là phước điền vô tận, lòng ta cứ thành kính thì cái phước thánh tăng của ta hình thành từ từ.

[1:12:33]Điều này sư phụ nói mà mọi người không để ý, trong cái bài kệ vào thiền như vậy, nhắc lại nè: "Thân này chẳng phải ta, tâm này chẳng phải ta, chẳng có gì là ta, trong từng hơi thở vào, trong từng hơi thở ra, trọn lòng tôn kính Phật." Ta chỉ nói câu đó xong rồi quên liền. Phải không ạ? Rồi bỏ, bắt đầu lo thiền, mà trong thời gian thiền đó không biết có vọng tưởng hay không, nhưng mà rồi quên cái câu đó. Chứ câu đó là cái câu đó phải đi theo suốt cả cái thời thiền. Mỗi một hơi thở của ta ẩn trong đó tình yêu kính Đức Phật.

[1:13:13]Đây là điều rất là khó, nhưng nó là chính là chìa khóa đó. Chưa hết đâu, không phải là chỉ là, còn có cái gì nữa? Trong mỗi một hơi thở ra vào, nó ẩn chứa trong đó một cái tâm sám hối của tội nghiệp mình từ vô lượng kiếp, sám hối cực kỳ sâu sắc, sám hối cực kỳ chu đáo.

[1:13:35]Sư phụ định giảng cái bài Sám hối ba-la-mật cho Vu Lan, nhưng mà Vu Lan chắc không tổ chức được, tại vì cái dịch bệnh nó vẫn còn hoành hành nặng quá, thôi.

[1:13:45]Chứ còn nếu mà chúng ta chỉ là biết rõ toàn thân, biết hơi thở vào, biết hơi thở ra, nó chỉ là kỹ thuật chứ chưa phải đạo lý. Mà không có đạo lý thì không có cái nhân để làm thánh, là vậy. Nên nhiều khi sư phụ nghe cái vị thầy đó nói về cái kỹ thuật hơi thở, chỉ nói về hơi thở, sư phụ cũng rất là buồn, vì mới chỉ là kỹ thuật, chưa có cái đạo lý ở trong cái hơi thở đó. Giờ một cái số khác là cái số về tình duyên, gia đạo.

[1:14:22]Chúng ta sinh ra trên cuộc đời này thường là chúng ta hay dễ cái bị nghiệp tình duyên. Mà có một số người gọi là ế cũng là cái nghiệp. Có khi nó là hạnh phúc, mà cũng là cái nghiệp.

[1:14:43]Như sư phụ cũng là ế, ví dụ vậy.

[1:14:51]Ế nó có mấy loại: một là ế hạnh phúc, vì người ta không muốn vướng bận; có loại ế mà đau khổ, vì người ta thèm khát cái tình thương yêu mà không có, hai cái loại ế. Rồi cái tình cảm cũng vậy, có khi có người tình cảm là một hạnh phúc, nhưng có người tình cảm lại là sự dằn vặt, đau khổ. Và cái tình cảm của của con người trên cuộc đời này nó phức tạp vô cùng, khổ sở vô cùng, nặng nề vô cùng, thường là như vậy. Không phải dễ giải cái bài toán về cái tình duyên, tình cảm của chúng sinh. Sư phụ dùng cái chữ chúng sinh vì không phải riêng loài người, mà các loài thú cũng vậy. Nhưng loài thú thì nó sống bản năng,

[1:15:38]nó không bận tâm, nhưng còn con người thì có lương tâm, có trách nhiệm, có đạo lý, có luân lý, nên cái tình cảm của con người nó nặng nề như là vì cái tinh thần trách nhiệm. Thì khi mà đến với Phật pháp thì chúng ta được khuyến khích cố gắng giải bỏ những tình cảm đắm nhiễm riêng tư, để thay vào đó bằng cái lòng từ bi yêu thương chúng sinh. Chúng ta được khuyến khích như vậy, nhưng nó còn cái số nữa. Đạo lý thì như vậy, nhưng cái số là một chuyện khác. Vì số là gì? Nó đã được định từ kiếp trước rồi. Mới, mới như có có một cặp đó đi tu, hai vợ chồng á, ông chồng tu ở cái thiền viện này, vợ tu thiền viện kia.

[1:16:32]Đâu được khoảng gần năm, cả hai người cùng bỏ thiền viện ra, trở lại về nhà lại. Vì sao vậy? Vì họ nói rằng họ không xa nhau được, tức là cái nợ còn, phải có trách nhiệm với nhau. Cái chỗ này là cái chỗ là cái trách nhiệm. Mà cái tình yêu thương là gì? Là để chúng ta có trách nhiệm. Vì chú sư phụ đang làm cái luận án tiến sĩ về cái nghĩa vụ của con người, nên cái yếu tố này sư phụ phân tích rất là kỹ trong luận án. Tình yêu thương là một động cơ làm cho con người ta có trách nhiệm với nhau. Đây là một cái chân lý, một chân lý. Nhưng mà tại sao ta có trách nhiệm với người đó? Vì ta mắc nợ người đó.

[1:17:22]Nó là nhân quả, cuối cùng là nhân quả. Nhưng mà ta có mắc nợ rồi ta phải trả nợ, nhưng mà kiếp trước rồi ta đâu có nhớ đâu mà ta trả. Kiếp này ta mắc, ta còn nhớ ta trả vì họ có ghi giấy. Ta không trả, cái họ chụp hình cái tờ giấy nợ ta họ gửi qua Zalo cho ta đọc lại, ta ráng mà trả, vì vậy có nhắc. Nhưng mà kiếp trước rồi đâu có nhớ. Cho nên nó nhắc lại cái món nợ đó bằng tình cảm. Tình cảm là gì? Là tờ giấy nợ được gửi qua Zalo của trái tim. Đó là định nghĩa theo công nghệ 4.0, hiểu như vậy cho nó dễ hiểu. Chính vì cái tình cảm thôi thúc nên ta có trách nhiệm với nhau. Và cái người đi tu thì muốn phủi cái tình cảm

[1:18:10]đó, bởi vì nói tình cảm nó là đắm đắm nhiễm, là ràng buộc, nên tôi đi tu tôi giải thoát. I am sorry, cái đó sai với luật nhân quả. Vậy cái luật nhân quả là gì? Luật nhân quả là chỗ này: có trách nhiệm nhưng đừng đắm nhiễm. Chỗ này không ai làm được, rất khó người làm được, phải người rất cao tay trong đạo mới làm được điều này. Biết là mình có cái nghiệp duyên với người đó, chỉ giữ trách nhiệm, không để đắm nhiễm.

[1:18:48]Đó là rất cao tay trong đạo. Còn thường người ta có trách nhiệm rồi ta đắm nhiễm luôn, rồi tạo nên cái nghiệp duyên qua kiếp sau, những đời sau. Nên con người sống có tinh thần trách nhiệm, mình lo cho rất nhiều người, nhưng giữ lòng đừng đắm nhiễm. Đó là cái khôn ngoan nhất, khéo léo nhất, trí tuệ nhất để gỡ dần gỡ dần cái sự ràng buộc của nhân quả mà bay lên. Chớ đừng có nói là trốn nợ, không ai trốn nợ được, trốn nợ bị truy nã liền. Đó là luật pháp thế gian mà cũng là luật nhân quả. Đời trước mắc nợ rồi, đừng hòng trốn. Nếu nói theo luật pháp thế gian, trốn tới đâu họ cũng truy nã tới họ bắt.

[1:19:37]Mà nếu nói theo luật nhân quả, trốn chạy đằng trời rồi cũng phải gặp lại để mà đền tội, mà trả nợ. Cho nên cái khôn, mình hiểu rằng mình gạn lọc, cắt ra, bỏ tình cảm ái ái nhiễm, giữ trách nhiệm để lo cho hết nợ. Vậy đó mà khôn mà thoát ra được.

[1:20:06]Cái chuyện tình cảm thì phức tạp, thôi ta không nói nữa. Đó là cái cách hóa giải duyên xưa đó. Thí dụ nói: "Vì con có duyên người đó", xong thầy nói: "Thôi con bỏ đi tu đi con à, thôi trốn đi đi thầy chỉ cho con trốn." Đố trời mà chạy lên trời mà trốn. Chỉ có cái ráng tu, tu tới khi đạo lực cho vững thì nợ thì trả bằng cái tinh thần trách nhiệm mà lòng thì không vướng bận. Phải đạo lực rất lớn mới làm được việc này. Còn mà trốn cắt bỏ đi luôn, xin lỗi, ta không cưỡng nổi luật nhân quả, nó vậy. Bây giờ sư phụ nói qua một cái chuyện khác một chút, về chuyện dịch bệnh một chút. Cái dịch bệnh này làm ta nhớ lại năm 2004 có một cơn

[1:20:48]sóng thần ở Nam Á, nó đánh một cái qua tất cả các bãi biển, cái động đất là 9.1 á, tạo những cơn sóng cao tràn vào các thành phố, đánh vào Ấn Độ, Tích Lan, Thái Lan, Indonesia rồi chết quá chừng chết, chết mấy trăm ngàn người, ba trăm mấy chục ngàn người. Nhưng vẫn thua cái dịch bệnh năm nay, thế giới chết hôm nay đã 5 triệu chưa ta? Hôm nay không biết đã tới 5 triệu chưa? Khắp thế giới. Và cái ghê gớm nhất là nó cứ kéo dài hoài, nó ảnh hưởng tới đời sống kinh tế của rất nhiều người. Hồi trước lúc mà cái sóng thần nó tới, sư phụ có nói cái câu này là sóng thần nó không có phân biệt tôn giáo. Đạo nào nó cũng ập vô nó đánh tiêu hết,

[1:21:30]chùa nó cũng đánh sập, nhà thờ nó cũng đánh sập, đền Hồi giáo nó đánh cũng sập. Và nó cũng không phân biệt người nào, trên đường đi nó quét sạch, không phân biệt thân phận, quan chức hay thứ dân, nghèo hay giàu nó quét một cái chết sạch. Dịch bệnh kỳ này cũng vậy, cũng chẳng phân biệt ai.

[1:21:51]Ai cũng có thể nhiễm, và nhiễm rồi cũng đều có nguy cơ có thể tử vong. Đặc biệt với cái biến chủng Delta kỳ này giết người chớp mắt. Nghe vô bệnh viện một ngày, qua ngày hôm sau chết mất. Nhanh đến như vậy làm cho Nhà nước rất là lo lắng, bởi vì cái nguyên tắc của Nhà nước là phải giữ tính mạng an toàn cho nhân dân. Nhưng mà cái chủng Delta này nó hung hãn quá, ta phải dùng cái chữ hung hãn. Là không biết ai đã mở cái hộp Pandora ra. Ngày xưa trong truyền thuyết của Hy Lạp, cái hộp Pandora nó mở ra rồi là khổ đau tràn ngập thế giới, không bao giờ kéo lại được nữa. Thì đó chỉ là truyền thuyết, không ngờ ngày hôm nay chuyện đó xảy ra.

[1:22:34]Và trong cái kiếp của chúng ta đang sống này chúng ta đang phải chứng kiến một điều đó. Và nó sẽ, nhiều nhà khoa học cũng nói vậy, cái Covid này nó thay đổi thế giới mãi mãi, đừng có nghĩ tới cái ngày hết nó nữa. Đó là những lời của các nhà khoa học uy tín, vì khi họ nghiên cứu về nó rồi họ thấy nó không hết nữa. Nhưng mà dùng cách nào để ta chống chọi, xoay xở mà sống còn trên cái Trái Đất này thì mọi người cũng đang đau đầu, nghĩ đủ cách.

[1:23:06]Ở đây thì chúng ta

[1:23:10]có hai cách. Thứ nhất là cứ hợp tác với Nhà nước, trên cái tinh thần chỉ đạo của Nhà nước. Thì Nhà nước cũng có cái tính toán gì đó của mình trên cái tổng thể nhìn chung vậy. Đó là cái thứ nhất là trách nhiệm của Nhà nước thì ta hợp tác với Nhà nước, tuân thủ sự chỉ đạo của Nhà nước.

[1:23:32]Cái thứ hai là mỗi người phải tìm cách tăng cái sức đề kháng của bản thân mình lên. Đó, đó là tự mình gọi là làm chủ. Ta là người dân có cái tinh thần làm chủ, làm chủ đất nước, làm chủ bản thân, làm chủ gia đình, làm chủ Trái Đất này. Để phát huy tinh thần làm chủ đó, ta không được quyền thụ động ngồi yên chờ đợi, bi quan, tiêu cực, chán nản. Lúc nào cũng phải mạnh mẽ. Khi nghe giảng thì không được buồn ngủ, lim dim, nhớ như vậy. Và phải làm sao tăng sức đề kháng của mình lên. Tinh thần phải vững mạnh, không buồn chán, không dao động. Đôi khi trong hoàn cảnh rất khó khăn, có những người thì hết tiền,

[1:24:16]hết gạo, đi về quê không được, tiền gửi lên không được, khó khăn mà giãn cách thì rất khó đi ra đi vào. Phải nói thật sự rằng trong cái hoàn cảnh dịch bệnh này nhiều mảnh đời cực kỳ khó khăn, nhưng xin vui lòng

[1:24:33]đừng buồn nản, giữ vững tinh thần, vì đó là yếu tố để ta giữ được cái sức đề kháng của mình.

[1:24:42]Thầy nhớ có nhiều nhà mà họ chữa bệnh bằng cách tuyệt thực, họ tình nguyện tuyệt thực, không ăn để chữa bệnh một cái gì đó, thì ta cũng không biết hiệu quả ra sao. Nhưng mà họ tuyệt thực mà tinh thần họ vững mạnh, lạc quan lắm, bởi vì họ tự nguyện tuyệt thực. Ngày xưa sư phụ cũng có một lần tuyệt thực tự nguyện tới 21 ngày. Bởi vì tại mình tình nguyện cho nên mình không có đau khổ. Nhưng mà nếu mà mình muốn ăn mà không có gì ăn trong 21 ngày là chắc khóc, khóc thê thảm lắm, buồn lắm á. Nên cái khác nhau ở chỗ là cái tinh thần, là trong hoàn cảnh này có thể ta rất khó khăn, nhưng đừng buồn nản.

[1:25:19]Giống như là nghĩ giống như là ngày xưa một người chiến sĩ trong rừng mà phải chiến đấu vì độc lập của Tổ quốc vậy, cảnh khổ còn nhiều hơn, có khi cũng đói ăn, có khi bị thương tật, nhưng mà tinh thần vẫn sao? Vẫn lạc quan, vẫn chiến đấu. Bây giờ cũng vậy, hoàn cảnh nào khó khăn gì giữ vững tinh thần không được buồn nản, không được nói những lời làm người khác buồn lây, cứ phải đứng vững. Rồi ta tìm cách nâng sức đề kháng của mình lên bằng cái tập luyện, hít thở, vậy. Rồi nói: "Nhưng bây giờ mình cũng muốn nâng sức đề kháng nhưng không đủ ăn." Thì ví dụ có người đủ ăn, còn không đủ ăn thì sao? Ông bà mình hay nói:

[1:26:01]"Cạp đất mà ăn á", thì không phải cạp đất, con giun dưới đất cực kỳ bổ dưỡng theo nghiên cứu của các nhà khoa học, những thành phần đạm của nó rất là tốt. Nếu có cái thùng địa long rau má là mình không bị không bị suy sụp. Và nếu cùng quá rồi thì giống như những người mà luyện tu hành mà họ tuyệt thực một cách tự nguyện, coi thế là... nhưng mà giữ vững tinh thần và tập hít thở, khí công. Đấy. Và quan trọng nữa, một cái yếu tố làm cho tinh thần ta mạnh lên nữa là cái đạo đức á, cái thái độ tử tế. Nghĩa là mình có thể không phải là đầy đủ, nhưng mà nếu chia sẻ giúp đỡ được ai cũng nên cố gắng, vì chính cái thái độ đạo đức tích cực đó làm cho sức đề kháng cơ thể ta tăng lên.

[1:26:51]Rồi dịch bệnh này không chừa ai, đừng ai ỷ lại vì bất cứ thứ gì. Đừng ỷ lại rằng là tôi là người giàu, virus nó tới nó oánh tiêu người giàu luôn. Đừng ai nghĩ rằng tôi là tu hành nó không tới, rất nhiều người tu sĩ bị chết vì Covid. Cho nên đừng ỷ lại về bất cứ thứ gì, giống như sóng thần mà đánh qua một cái nó không chừa ai, nó không phân biệt ai hết. Cho nên lúc nào cũng phải khiêm tốn, lúc nào cũng cẩn thận, giữ tinh thần lạc quan, giữ đạo đức vững vững vàng, đó, rèn luyện, chủ động tự nâng sức đề kháng của mình lên. Vì khi ta nâng sức của đề kháng mình lên, khi mà sức đề kháng cơ thể ta mạnh á, thì ta được những cái này:

[1:27:29]có thể ta không bị nhiễm, vì virus vô nó gặp sức đề kháng mạnh quá nó văng ra. Đấy, đó là cái lợi thứ nhất. Cái lợi thứ hai là khi sức đề kháng của ta mạnh á, lỡ ta có bị nhiễm nhưng không phát bệnh, nó đi qua luôn, êm luôn không triệu chứng. Giống như là ta thống kê hiện nay là khoảng bảy tám mươi phần trăm người cũng không có triệu chứng gì nặng, là người có sức đề kháng. Sức đề kháng mạnh làm ta không nhiễm, mà nếu nhiễm thì không bệnh, mà nếu ta có bệnh thì không chết, mà nếu ta có chết thì không... không chôn hả? Không... Chết thì không... hổng sao! Chết, chết không sao, đại khái vậy. Nên cái quan trọng này là cái gọi là cái trách nhiệm của một người

[1:28:15]biết làm chủ bản thân, biết làm chủ đất nước, biết làm chủ thế giới là đừng thụ động, đừng buồn nản và tự rèn luyện mình để nâng cao sức đề kháng trong cái giai đoạn dịch bệnh vất vả, khó khăn này. Nha! Xin cám ơn mọi người đã lắng nghe và hẹn gặp lại.

[1:28:37]À, quên, còn câu hỏi nữa.

[1:28:43]Có hát hò gì nữa không con? Hả? Có hát không? Trời, nhiều dữ vậy nè trời! "Con quy y Phật rồi, khi đi đến đền, miếu thì con có được lạy, lễ các vị thần hay không?" Thì trên nguyên tắc là không. Tuy nhiên, nhiều khi cái đền, miếu đó thờ một cái vị mà họ cũng rất có công, thì ta việc ta kính trọng họ cũng là cái đạo đức của con người. Giống như vì trong người sống với nhau vậy, mình đi gặp một ông thầy giáo, mình đi gặp một ông cán bộ mình cũng cúi đầu chào, thì đó là cái đạo đức, văn hóa của con người, thì gặp ông thần mình cũng cúi đầu chào đâu sao đâu. Đừng có đừng có căng quá rồi thành ra kiêu mạn người ta ghét, hén!

[1:29:30]Thì đúng rồi, chỗ con ở hẹp quá mà mình tu mà tập khí công giấu giấu đâu có được, rủ người ta tu luôn cho rồi đi con, nha!

[1:29:49]Tụng kinh tức là ôn lại lời Phật dạy một cách nghiêm trang để gieo cái chủng tử chánh tư duy, chánh kiến ở trong tiềm thức của mình. Nhưng nếu con không có cái thời gian để mà nghiêm trang lễ Phật thì cứ ngồi yên lặng một mình mình đọc cũng được, nghe con nha. Với cái tâm kính trọng là pháp bảo là được.

[1:30:15]Đúng rồi, từ khi theo sư phụ con cố gắng khiêm hạ có thành tích gì trong việc học thì con con luôn giấu mọi người không biết, nhưng mẹ con đụng ai khoe hết, rồi con không biết làm sao. Đúng rồi, nhiều bà mẹ giết con mình làm cái gì cái khoe á, khoe con cái con tự nhiên con học không được nữa. Đây là có đó nha. Cho nên con phải tự giải quyết nói với mẹ con nếu mẹ con muốn con nên người không thì làm ơn nín giùm đừng khoe nữa, chứ mẹ khoe mẹ hại con con hết phước con không học được à, nói cho rõ, nói giải thích nhân quả nha, chứ đúng là cha mẹ hay hại con cái này lắm á. Mà nhiều khi con cũng không giỏi đến mức độ

[1:30:47]đó mà nổ thêm nó ra cái nó tiêu luôn, ừ.

[1:31:01]Ngồi thiền thấy huynh đệ hôn trầm thì con có nên đánh thức không hay để luôn? Thì nếu mà đánh thức thì con ngồi con canh huynh đệ đó hoài chứ con không ngồi được, mà nếu không đánh thức thì con cứ ray rứt không biết mình làm sao. Thì cứ đánh thức đi con, đánh thức đi, rồi sau này mình không bị hôn trầm.

[1:31:24]Ngồi một lúc khá lâu thì hai bên bị nhức mỏi, coi chừng cái tuổi của mình, nó có gió nó nhập lâu ngày. Cái này phải tập đu xà đơn. Nãy sư nói rồi đó, cái sám hối đó phải chu đáo, tận tụy.

[1:31:46]Phải hình dung ra từ vô lượng kiếp, mỗi việc nho nhỏ mình toàn là tội không. Cứ mình hình dung ra cho chu đáo.

[1:32:05]Còn cúng ở ban công cao tầng thì hương linh rất ít tới ăn được, thường là như vậy.

[1:32:16]Cho nên cúng lén ở đâu đó cũng không cần phải nơi nhà mình. Nhiều khi đến một góc đường nào mình để thức ăn xuống, có thể sau đó nó không thành rác. Mình đứng đó mình khấn, mình chú nguyện kêu quanh quanh đó họ ăn rồi tụng rồi mình lái xe mình đi luôn, không ai biết thì thôi. Nhưng mà coi chừng giờ người ta bắt người ta phạt hai triệu vì lý do ra đường không chính đáng nữa nha, coi chừng.

[1:32:48]Con có một người thân tính tình kỳ lạ, với bên ngoài thì xởi lởi vui vẻ, còn trong nhà thì rất là khắc nghiệt. Thì cũng kiếp trước mắc nợ không.

[1:33:05]Hừm.

[1:33:12]Con phải sám hối rất nhiều nghe con. Con phải lạy Phật, bởi vì cái dục đó là do cái nghiệp. Mà chỉ có lạy Phật, khi mình phước mình lạy Phật nhiều thì cái dục nó mới bớt. Mỗi lần đi sinh hoạt tu tập câu với với huynh đệ mà thấy người khác phái cái dục nổi lên là chết rồi. Phải lạy Phật rất là nhiều. Lạy Phật lâu lắm, khuyên lạy Phật tới hai năm mới hết. Thời gian này rất cẩn thận.

[1:33:44]Nhiều người bị cái tâm lý nghĩ bậy, lúc nào mà nghĩ bậy đầu tiên là phải cầu nguyện cho chúng sinh đừng ai bị nghĩ bậy. Cầu xin cho chúng sinh nhiều như vậy.

[1:33:59]Khi con chuẩn bị vào giấc ngủ hay bị giật mình tay chân? Nó hai trường hợp, nhiều khi do vong họ lại chạm mình, hay là do chính cái tâm thức của mình nó động, cả hai. Thì cứ ráng tu thôi, thời gian nó hết à.

[1:34:14]Khi ngồi thiền con thường bị căng nhẹ trên đầu, điều này không làm con khó chịu nhưng biết là sai. Con dụng công sai. Một cái sai rất ít mà chính con cũng không biết, chính con cũng không trình bày ra để cho ai có thể gỡ cho con được. Vì có khi vậy, nói ra đúng hết, lý thuyết nói ra hiểu hết, mình nói ra không sai nhưng khi bước vào dụng công có sai. Và cái sai đó không một ai có thể sửa giùm mình.

[1:34:49]Chỉ có sám hối lạy Phật cho đến tự mình cái ngày đó phát hiện chính cái chỗ mình sai một chút xíu đó thôi, vượt qua thôi. Nhưng hễ căng đầu tức là sai. Chứ phải sám hối thôi con.

[1:35:05]Khi con quán thân vô thường trong lúc ngồi thiền, bất cứ một vọng tưởng khởi lên con bị nghiệp gì? Con bị vô số nghiệp, bị đầy đủ nghiệp, bị toàn bộ nghiệp.

[1:35:19]Nhớ giùm vậy, khi ta ngồi thiền mà vọng tưởng tức là nghiệp ta còn rất là nặng, số ta chưa phải số làm thánh. Nên đầu tiên cứ phải sám hối, rồi phải kính Phật. Mà nhớ cái sám hối, cái lễ kính Phật này là tự mình đặt trong tâm mình ngàn năm nữa. Chứ đừng có nghĩ một vài năm là đủ. Nhớ như vậy, trong tâm phải nghĩ như vậy. Tội nghiệp vô tận, vô lượng xa xưa không đơn giản trong một hai ngày, một hai tháng mà ta hết. Cái sám hối cái tội xưa và lòng tôn kính lễ Phật là ngàn năm nữa, hãy định như vậy đó, hừ. Khi quán thân vô thường có phải mình đang tưởng tượng? Không phải tưởng tượng, đó là một sự nhận thức

[1:36:02]chính xác, khách quan về cái thân của mình thôi, không có tưởng tượng gì hết trơn á.

[1:36:17]Nhiều khi á cái phước mình ít hơn cha mẹ nên mình nói cha mẹ không nghe thì cũng phải nhờ Phật nói, con cứ lạy Phật cầu nguyện cho cha mẹ đừng làm những điều sai mà con thấy được như vậy.

[1:36:38]Vậy là con nợ gia đình chứ gia đình không nợ con. Con yêu thương cha mẹ và anh chị em nhưng mọi người không quan tâm gì tới con. Tức là cái đời xưa mình nợ người ta nhiều quá. Bây giờ ráng kệ, người ta không quan tâm mình kệ, mình cứ tìm cách mà ủng hộ, cống hiến, phụng sự cho họ để cho hết nợ xưa, cũng làm cho họ mắc nợ mình ngược lại.

[1:37:10]Không lễ Phật thì cứ nhìn ra ô cửa sổ mà lễ nghe nha. Nhìn lên bầu trời mà lễ và vẫn phải ngồi thiền chứ đừng bỏ. Trong giấc mơ thấy rắn, rắn cắn con là nghiệp ái dục nó rượt con rồi.

[1:37:29]Mỗi lần con ngồi thiền mắt con bị loạn, có nhiều màu loan như sóng biển làm con khó nhiếp tâm và đau đầu. Cái này là do cái cái não của mình nó còn loạn, nên cứ phải mở mắt nhìn rõ cảnh vật.

[1:37:44]Biết sám hối, biết thở thở, biết toàn thân từ căn bản từng chút từng chút chứ đừng có ham nhiếp tâm sớm quá. Đừng có ham ép tâm nhiếp cái nó tạo ra ảo ảnh nó ảo giác liền. Đây là ảo ảnh chứ không phải ảo giác.

[1:38:02]Nếu mà chê thầy mình mà nhằm thầy mình là một bậc cao tăng thì sau này thê thảm lắm nha.

[1:38:17]Con ngồi thiền thường hay bị đau nặng mỏi vai và xương sống, con có cảm giác lệch vai? Nên nó có hai trường hợp. Một là con bị vong nào bám theo, hai là do cái khí lực con đang bị trì trệ. Phải tập khí công nguyên pháp, khí công này rất là nhiều. Nó ra hai. Coi chừng á. Tại vì khi mình tu rồi cái người thân mình họ đeo bám rồi họ leo ngồi người mình á, cái làm mình cứ trì trì nặng nặng, mà người đó họ chưa siêu, làm rất là cực.

[1:39:01]Dùng ý chí thì bản ngã sẽ tăng. Đó là công thức. Nhưng mà dùng ý chí để ráng làm phước

[1:39:11]thì bản ngã được khống chế bởi cái phước. À. Ví dụ như là huynh đệ giao việc, ta cố gắng ta hoàn thành, thì cái cố gắng hoàn thành đó vẫn là ý chí. Nhưng mà các công việc mà huynh đệ giao cho ta thì thường là nó là một công đức, thì chính cái công đức nó kềm cái bản ngã ta lại. Còn ta chỉ dùng ý chí cố gắng làm việc gì không phải công đức, lợi cho mình, thì bản ngã nó tăng lên ngút trời. Nên khi huynh đệ giao mà con không dám cố gắng, sợ bản ngã nó tăng thì con tiêu là đúng rồi.

[1:39:52]Khi nào đắc khí á? Tập nội công khi nào đắc khí? Là khi nào bụng con căng cứng à? Để sau này mà đọc tới chuyện 44 á, Đỉnh thứ 44 thì sẽ hiểu về nội công hơn. Ta có cái xương cùng là cái chân âm để giữ ổn định cái thần kinh não, toàn bộ hệ thống xương và hệ thống kinh huyệt. Nhưng ta có một cái huyệt gọi là huyệt Đan Điền, nó vô hình, nó nằm lơ lửng ở trong bụng dưới á. Nó vô hình, nhưng mà nó lại là nó một điểm rất nhỏ, nhưng nó cất chứa toàn bộ cái khí lực của ta trong đó. Điều rất là lạ. Điều rất là lạ là cái khí lực đó có thể nó nó nó nó nó dời non lấp biển, nhưng mà nó chứa trong một điểm nhỏ xíu à.

[1:40:36]Đây là điều mà khoa học không lý giải được. Nhưng mà những nhà nội công thì họ hiểu điều đó, vì họ cảm nhận được nó. Nên khi tập mà đúng rồi, đắc khí rồi đó, thì bụng phải cứng, và cái huyệt Đan Điền đó nó chứa lực sung mãn. Đầu tiên mà khi chưa đủ thì lực bao nhiêu mình tập nó tuôn vô trong huyệt đó, nó cất trong đó, nó chui trong đó mất hết trơn à. Tại vì trong đó nó bị rỗng ở trỏng á, cái huyệt Đan Điền có một điểm nhỏ, nhưng mà khí lực nó bị rỗng, nên toàn bộ nó chui trong đó, nó núp trong đó, nó chui rót hoài trong đó không đầy. Mà tập nhiều năm bắt đầu nó đầy từ trong đó ra thì mình đã trở thành cao thủ.

[1:41:09]Nên lúc đó mới biết là cái bụng, ăn thua để ý cái bụng á. Chứ còn thông thoáng trên đầu vẫn chưa phải đâu con, chỉ là sơ sơ chứ không có gì quan trọng.

[1:41:25]Thục dầu, thục dầu thì cái bụng nó phải căng mới đúng, còn thục dầu mà căng trên đầu là sai nha. Bởi nhiều người tập nội công mà cứ để tâm trên đầu hay để mấy cái huyệt này, cái khai huyệt á, lực nó chạy lên đầu phá hư bộ não hết, gọi là tẩu hỏa nhập ma á. Lực chạy lên đầu phá hư bộ não. Cho nên tập vừa chừng, nhưng mà lúc nào cái bụng cứng lên, nhiếp cái khí lực nó liễm ở phía dưới, liễm ở nơi cái bụng mới đúng chứ không phải chạy lên đầu, nha. Nhưng mà vì vậy người ta mỗi lần người ta tập vậy người ta hay lạy Tổ Đạt Ma là vậy đó, để cầu cái phước của bậc thánh, chứ không phải tự lực mình không đâu.

[1:42:00]Vì cái nội công, cái khí công vậy, nó cũng đều từ các bậc thánh dạy lại nên ta thường hay lễ Phật, lễ các vị A La Hán, hay lễ Tổ Bồ Đề Đạt Ma, nhờ các vị gia hộ cho nên khiến cho ta tập đúng là vậy á. Ai cũng vậy, ai cũng lễ Tổ hết trơn, tập. Nghiệp duyên con thế nào mà con bị rất nhiều vong linh theo nhập và phá, con muốn lễ Phật vong linh phá không cho? Rồi khi đi làm việc thì cứ bị ảnh hưởng đến công việc. Cái này cũng là do cái nghiệp của mình. Nghiệp mình mắc nợ người ta, người ta mới nhập mình. Chứ mình không mắc nợ người ta, người ta không nhập mình. Và cái thứ hai nữa, thời xưa lúc mình làm ma, mình cũng khoái nhập người ta.

[1:42:39]Nên có hai nhân, hai nhân duyên của cái việc mà bị như vong nhập: một là mình mắc nợ người ta, nên người ta chụp cái xác mình, người ta vô để người ta giống như đòi nợ, người ta đùa vui; hai là lúc làm ma mình khoái nhập người ta. Nên sau này mình có làm ma, làm ơn đừng nhập ai nha, nhớ như vậy.

[1:43:00]Do đó cứ phải sám hối, cầu nguyện cho họ được siêu thoát, tụng kinh cho các cái vong mà mình đã mắc nợ, siêu thoát, thì nhờ cái cái sự tu hành tụng kinh của mình người ta siêu thoát cũng xem như là mình trả nợ, như vậy ha.

[1:43:26]Con thấy nhiều huynh đệ tham gia Chúng Thanh Niên đã lâu, cống hiến, công quả, phụng sự, nuôi ước mơ xuất gia, nhưng phần lớn không đủ phước để xuất gia. Huynh đệ càng lớn tuổi càng phải đấu tranh với việc lập gia đình. Huynh đệ không xuất gia được, muốn sống với những đạo lý cao đẹp, nhưng không mong muốn đời sống lập gia đình. Vì bị áp lực gia đình, bạn bè, họ hàng, cứ mỗi đầu năm là hỏi lấy vợ chưa, lấy chồng chưa, khổ quá đi.

[1:43:49]Không lập gia đình được cũng là một cái giỏi chứ không phải dễ. Nhưng mà coi chừng, như nãy nãy sư phụ nói vậy, là sống có trách nhiệm với mọi người. Nhiều khi mình chưa có phước xuất gia, không có số để đi làm tu sĩ, nhưng mà làm cư sĩ vẫn có thể có số làm thánh nha, chứ không phải không. Có nhiều người cư sĩ vẫn đắc đạo như thường. Cho nên nhiều khi không có số xuất gia nhưng vẫn có số làm thánh nếu mình gieo đủ cái duyên. Trong cái duyên đó là cái gì? Tinh thần trách nhiệm với mọi người, mình có nợ không nợ gì mình cứ có trách nhiệm với mọi người, sống vị tha hết, thì những người mình có mắc nợ đáng lẽ

[1:44:25]mình phải vướng tình cảm, nhưng nhờ mình sống có trách nhiệm rồi mình vượt qua luôn, không cần phải có tình cảm. Như vậy. Còn mà cha mẹ mà cứ hối thúc hoài, cứ đòi hỏi bắt phải lấy vợ, lấy chồng hoài thì mình nói mẹ thương ai mẹ cưới cho mẹ đi, con không cưới đâu. Hễ mỗi lần con đọc đến câu "thoát chấp ngã vô minh" thì con quên.

[1:45:09]Thôi ráng mà thuộc đi con. Tại nhiều đời xưa không có đi theo cái hướng đó. Không đi theo cái hướng đó vì nó có một cái lối thiền, gọi là thiền tổ sư đó, khi người ta tìm được chính mình, rồi người ta an ổn, rồi cái đứng ngang đó.

[1:45:27]Đứng ngang đó rồi kẹt lại, không đi tới vô ngã được. Người tu á ta có cái, người tu thiền ta có cái hai cái kẹt. Một cái kẹt đầu tiên là tâm bắt đầu được thanh tịnh rỗng rang, rồi cái tưởng mình được cái gì đó rồi đứng ở đó mấy ngàn năm, không qua được, không tìm con đường để đi vào chính mình. Cứ thấy hay hay, đứng đó hoài, thấy ngồi yên yên hoài, hết đời này tới đời kia cứ đứng hoài, không thoát ra được. Rồi cái người thứ hai là cái người mà tìm được con đường đi vào chính mình. Xin nhớ cái tâm thanh tịnh không phải là chính mình. Vất vả lắm mới tìm ra được con đường, cái cửa đi vào chính mình.

[1:46:06]Nhưng vô được chính mình rồi cũng đứng ở đó luôn, cũng mấy ngàn năm, hay mười mấy ngàn năm. Rất là tội. Chỉ có những người có cái duyên phước sâu dày thì mới đi qua luôn khỏi chính mình đó để đi tới cái mục tiêu vô ngã. Thì cái này phải đại nguyện, phải phát nguyện dữ lắm á, chứ không phải dễ. Cái này để tới Giao thừa sư phụ nói kỹ thêm, nha.

[1:46:30]Cái này những cái ý nghĩ bậy này là không phải do mình, mà do ma nó gieo rắc. Vừa là nghiệp quá khứ của mình, vừa ma nó tác động. Nên cứ vậy cứ cầu nguyện cho chúng sinh đừng ai nghĩ bậy, vậy nha.

[1:46:56]Có nhiều người hay nói câu này nè: "Phải yêu chính mình trước cái đã". Cái câu nói này nó vừa đúng vừa sai. Nó chỉ đúng ở chỗ là ráng giữ sức khỏe, vì ta có sức khỏe, ta có khả năng lực, thì ta mới làm một việc thứ hai mà việc thứ hai mới là cái đúng, là phụng sự cho mọi người. Chứ không phải vì ta đi tìm cái sức khỏe, kiến thức cho mình rồi ta yêu mình, đó là bậy. Nên cái câu nói đó đó nó đúng mà sai là như vậy. Mà bây giờ cái tư tưởng phương Tây họ cứ hay nói câu đó: Phải yêu bản thân mình, phải yêu chính mình, nói bậy.

[1:47:34]Không có được yêu chính mình, mình yêu mọi người. Nhưng vì yêu mọi người nên mình phải cẩn thận giữ gìn bản thân mình như là một cái công cụ để phụng sự cho mọi người. Mà giữ gìn trau dồi bản thân mình như một công cụ gồm gì? Giữ gìn sức khỏe và rèn luyện đầy đủ kỹ năng, đạo đức, trí tuệ, kiến thức, rồi mình mới trở thành cái công cụ để phụng sự cho mọi người, vì mình yêu mọi người chứ không phải yêu mình. Nhớ như vậy nha. Rồi, có gì nữa không? Có ai hỏi gì nữa không? Có ai hát hò gì nữa không? Hồi hướng hả? Rồi thôi. Rồi, cảm ơn. Cảm ơn quý vị đã lắng nghe. Cung thỉnh sư cho sư phụ cùng toàn thể hội chúng hồi hướng.

[1:48:18]Nguyện pháp giới chúng sinh cùng

[1:48:29]tinh tấn tu hành, thoát chấp ngã vô minh, đồng viên thành Phật đạo.