[0:06]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:33]Cũng thông lệ hằng năm, chúng ta về chùa để ta làm lễ phóng sinh đầu năm. Đây là cái hành động mà cầu phúc rất là thiết thực. Thường thì đầu năm chúng ta hay làm cái gì đó để cầu phúc. Đầu năm ai cũng thích cầu phúc, nhưng mà do nhiều khi không biết, ta có những cái hành vi cầu phúc mà nó lại thành ra cầu họa.
[1:01]Còn nếu ta làm đúng á, ta cầu phúc thì trong suốt năm ta sẽ có phúc. Còn nếu mà ta không biết á, tưởng cầu phúc thành ra cầu họa, trong năm gặp đủ thứ chuyện xui xẻo trơ mà không biết tại sao. Có một cái câu chuyện này, có cái ông đó là người Croatia. Trong đời ổng á ta không biết gọi ổng là người xui hay là người may mà nó xảy ra thế này: Đầu tiên là ổng đi cái tai nạn đầu tiên của ổng là ổng đi trên xe tàu hỏa, nó trật đường ray rơi luôn xuống sông. Thì ổng ổng văng ra rồi ổng ổng được thoát chết. Rồi một lần ổng ổng sợ cái lần đó ổng đi máy bay. Thôi đi xa đi máy bay chắc ăn. Thì máy bay đang ở trên trời vì bỗng nhiên hư động cơ.
[1:48]Cái phi công hạ thấp độ cao xuống, thì đang máy bay đang trục trặc hạ thấp độ cao thì bỗng nhiên một cánh cửa văng ra, bỗng nhiên ổng bị hút ra khỏi máy bay rơi luôn. Thì sao? Cái chuyện này mới lạ. Sau đó thì máy bay bay tiếp đâm xuống đất nổ cái bùm, chết không còn một người nào, ổng rơi đúng đống rơm. Rất kỳ lạ, không hiểu. Ổng ổng sợ quá rồi ổng sợ quá cái ổng thôi thì ổng tới một lần nữa cái ổng
[2:20]không dám đi tàu hỏa, không dám đi máy bay nữa, ổng đi xe buýt. Xe buýt sao nó đụng cái rơi luôn xuống sông, thì ổng là người sống sót, mình ổng sống sót còn ai cũng chết hết trơn. Ổng mới thôi mấy cái xe công cộng sợ quá, phương tiện công cộng, cái ổng mua chiếc ô tô tự lái, đang lái nó bốc cháy luôn. Một lần nữa ổng đổi xe khác thì nó cháy luôn ở trong buồng của ổng lái á, cháy bay hết đầu tóc của ổng luôn, không sao. Rồi một lần ổng đi bộ thì bị xe buýt tông luôn nhưng mà rồi cũng sống, không sao. Lần cuối cùng ổng bị tai nạn là ổng đi xe khách trên đường đèo bị xe tải tông rơi xuống sông, rơi xuống cái vực 100 mét.
[2:59]Người ta chết sạch, một mình ổng văng ra khỏi cửa sổ dính lại ở cái đọt cây mọc ngang đèo. Bảy lần tai nạn mà lần nào cũng không chết. Và khi về già thì ổng trúng số, kiểu như Vietlott của mình vậy đó, cái số tiền rất là lớn. Cái con người rất là kỳ lạ ở Croatia đến nỗi người ta phải làm thành một cái bài báo về ổng vì cái những chuyện không lý giải được. Người ta nói ổng bạn bè không dám đi gần với ổng, không dám đi chung tại đi chung với ổng thế nào cũng tai họa mà mình ổng sống, mình thì sẽ chết, ổng thì sống. Đó. Thì ổng thì nói: "Tính ra thì tôi là người may chứ đâu phải tôi là người xui,
[3:32]tại vì khi mà gặp tai họa thì tôi đều thoát, ai cũng chết mà mình tôi thoát." Còn cái trên nhân quả mà ta nhìn là như thế này: Nếu mình gặp tai họa á là do mình có gieo một cái cái ác nghiệp quá khứ. Nhưng mà rồi mình lại thoát cái tai họa đó, chỉ bởi vì mình cũng đã gieo một cái phúc bù lại. Hai cái nó cấn qua cấn lại, nên khiến là ta sẽ gặp một cái tai nạn nhưng mà rồi ta lại thoát nạn. Nó có cái nhiều nhiều cái tai nạn kỳ lạ lắm mà thoát. Ví dụ như là cái câu chuyện là vừa rồi ở Tôi nghe ở Long An á, có một loạt xe mà gắn máy đang đậu dừng ở đèn đỏ đó, từ đằng sau chiếc xe container nó càng lên một cái chết sạch hết trơn á. Khủng khiếp như vậy.
[4:23]Thì trong cái số người đứng ở ngã tư đó có một Phật tử của chùa mình, cũng đi công việc gì Phật sự đó, đi về ngang tới cũng đúng ngã tư đó, đúng cái đèn đỏ đó, đúng lúc đó luôn thì tự nhiên đầu bị xây xẩm. Mệt quá bỗng nhiên bị xây xẩm, sợ quá mới mới tắp xe vào lề đường, leo lên lề đường đứng cho nó bớt xây xẩm, thì lúc đó xe container nó càng tới nó cán sạch người ta hết, chỉ một người đó thoát. Người kể lại rất là lạ. Cho nên nhiều khi ta bị những tai nạn mà ta lại thoát là vì vậy á, ta có tạo ác nghiệp nhưng rồi ta lại tạo phúc, cái nó bù lại. Như ở trong đây thì cũng có một người vậy, bị xe tải cán, bánh xe vừa chạm cái đầu kêu cái bốp
[5:04]cái dừng lại không leo qua, chứ leo qua nó kêu cái rốt, vỡ một cái thì không biết cái thứ gì nó văng ra. Có một người ngồi đây nè. Đó, người ở Hải Phòng á. Bởi vì cái người này cũng làm phúc dữ lắm, cũng là một Phật tử của chùa mình làm phúc rất là nhiều, nên cái tai họa nó thoát một cách kỳ lạ. Thì cái tai họa mà nó thoát ra là như thế này: Thường á là ví dụ trong đời xưa ví dụ có một cái một cái trận lũ, có một trận lũ nó cuốn xuống, nó cuốn xuống người người ta chết rất nhiều thì trong đó có một số trẻ em á nó còn ở trong cái ngôi nhà, mà cơn lũ kéo từ từ tới thì cái nhà nó cũng banh, mấy đứa trẻ thì chết hết.
[5:48]Thì cái ông đó lại ổng lại ổng tìm cách ổng chống chèo tới cái cái nhà đó, ổng đưa hết cái số trẻ em đó đi đi đi thoát ra được, lát cơn lũ ập tới cuốn cái nhà nó sập mất luôn, thì cái số trẻ em trong nhà nó thoát được. Thì cái ông mà ổng cứu đứa trẻ trong nhà nó thoát một lần như vậy, thì kiếp nào ổng cũng được thoát những cái tai nạn như vậy. Trước đây ví dụ ổng có thể ổng sát sinh, ổng giết con này, giết con kia rồi tới lúc phải bị tai họa, nhưng mà nhờ có một lần ổng cứu người như vậy, cho nên khi ổng gặp tai họa thì ổng thoát, gặp tai họa thì ổng thoát. Cái nhân quả nó cứ như vậy. Còn mình không phải là con người mà hay sát sinh,
[6:23]mà mình lại có phóng sinh hay cứu người, cứu vật thì mình không bị tai họa mà cứ gặp may thôi. Trong cuộc sống mình cứ gặp chuyện may mắn này, may mắn kia. Nên đầu năm mà làm một việc phúc thì giống như là ta có một cái vé để bảo đảm cho trong năm chúng ta thoát được nhiều cái tai ách. Mà nếu ta không có bị tai ách thì ta lại được may mắn. Nên đầu năm mình làm phúc, đó mới là cái cầu phúc chân chính. Còn đầu năm nó có hai cái việc cầu phúc mà nó không thành phúc mà thành họa: Một là sát sinh, xúm nhau giết con này, giết con kia để mà sát sinh thì nó không thành phúc mà là thành họa. Hoặc là thứ hai nữa là ta cầu phúc bằng cái việc mê tín, nhảm nhí.
[7:10]Nó không có lợi gì cho cuộc đời. Ai đồn cái gì đó rồi cứ rủ rê nhau, mình không tiện nói rõ là việc gì, nhưng mà cứ cầu xin, khấn vái một cách vị kỷ, cứ cầu cho mình rồi một cách ích kỷ thì coi chừng nó lại là thành họa. Ví dụ như có trong cái lời cầu của mình mà nếu nghe nó vừa buồn cười vừa mất đạo đức. Ví dụ như nói câu này: "Là xin cho năm nay nhà con được bình an" thì câu đó chưa có lỗi. Nhưng mà nói thêm câu này nữa là: "Nhà ai cháy thì cháy, nhà con không cháy." Thì câu đó bắt đầu có lỗi rồi đó, bắt đầu nó có cái lỗi tàn độc, ích kỷ. Hoặc là nói chứ: "Con cầu cầu cho con là con nói người ta nghe,
[8:00]con đe người ta sợ", tức là cứ cái lối cầu mà nó ích kỷ, nó hơn thua. Thì cái nghe nó buồn cười và nó kém đạo đức, thì cái lối cầu như vậy nó không ra phúc mà nó ra họa. Còn nếu ta cái lời cầu của ta mà nó có cái đạo đức vị tha thì đúng là ta nó ra phúc được. Ví dụ mình nói là: "Thôi cầu cho năm nay cái nhân dân, bá tánh, người Việt Nam chúng con là được bình yên rồi thịnh vượng, ai cũng khá giả. Rồi Hà Nội không bị tắc đường", ví dụ. "Rồi đừng có bị rét mướt quá. Rồi khí hậu, thời tiết rồi thuận hòa. Nông dân thì thì trúng mùa. Công nhân thì được thắng lợi, thành công. Các nhà lãnh đạo con ai cũng đẹp trai,
[8:52]khỏe mạnh, lãnh đạo đất nước tiến lên", ví dụ, mình cứ cầu cho người ta thôi mà không nói gì cho mình, vậy mà cái may mắn nó sẽ tới mình. Tại vì cái lời cầu nó vị tha thì đúng là nó ra phúc thật. Đừng cầu gì cho mình, cầu những điều tốt đẹp cho mọi người thì lại cảm động ở thần thánh. Vì thần thánh á, họ nhìn cái tâm mình chứ không có không có nhìn cái lễ vật mình nhiều đâu, các ngài đâu có ăn uống gì đâu. Các ngài ở trên cõi trời, người ta ăn cái thức ăn cõi trời, ai thèm ăn thức ăn của mình hôi thấy mồ. Nhớ giùm như vậy. Ví dụ như ta thấy con chó nó thích ăn cái món gì? Mình có thích không ạ?
[9:34]Đối với nó là đặc sản đó nha. Nói phải mình thì không thể nào mà mà mà tiếp nhận nổi, lại gần cũng không chịu nổi. Nếu mình thì những thức ăn ở cõi người cũng vậy, nhiều khi mình thấy rất thơm ngon, đối với thần thánh không ngon đâu. Thành thử coi cái lễ vật chỉ là lòng thành là chính, chứ không phải là họ ăn cái món đó đâu. Mà nhất là nếu mình cúng thần thánh bằng những món ăn mà bằng sự giết hại nữa thì thật là sự xúc phạm đối với thần thánh. Nên chính là mình bày những lễ như là xôi, chè, hoa quả nó thanh khiết và các ngài nhìn vào cái lòng của mình để chứng cho mình: "À cái đứa này nó nó nó sống thanh khiết nè.
[10:12]Mỗi khi nó cầu nguyện nó cầu nguyện cho mọi người nè." Thì cái đứa này là coi như: "Thôi được, này nó là con của ta, đây là đệ tử của ta." Ví dụ bây giờ nói mình ngồi ở đây mình có dám nghĩ mình tôi là công chúa con cõi trời không? Con của vua trời không, có ai dám nói vậy không? Không. Phải không? Vì đó là một sự lạm nhận. Mình tự mình là người phàm mà tự nhiên nói mình là công chúa con vua cõi trời thì nó là một sự lạm nhận. Nhưng nếu nếu mình là người sống rất đạo đức, rất vị tha, thường làm những điều phúc thì ở trên các vị ở trên họ nhìn mình họ nói: "Đây là con ta." Họ nhận làm con nuôi liền mà mình không biết á.
[10:58]Đó là như vậy, giống như Đức Phật ngày xưa vậy, có có những Tỳ kheo vậy thấy một vị A la hán sống hơi lạ cái hỏi Phật. Cái Phật nói: "Không, con ta như vậy, sống thanh tịnh như vậy." Đó là ngài dùng chữ "con ta", ngài thương như vậy. Hoặc giống như là có một lần có thiền sư Mã Tổ vậy, thấy có một thiền các đệ tử chạy lên báo ngài nói có một thiền khách ở đâu vào trong chánh điện ổng cư xử kỳ lạ. Ngài Mã Tổ mới bước vào chánh điện nhìn vô nói: "Không, này con ta." Ngài nhìn cái là ngài biết cái người kia đã đắc đạo liền, không cần hỏi han gì, nhìn cái biết là đắc đạo. Công nhận: "Ở đây, con ta." Nên cái chữ "con ta" là một
[11:40]lời khen, nhưng cũng là một lời thu nhận. Thì chúng ta cũng vậy, mình là cõi người, mình sống tầm thường thì mình cứ mãi mãi là con người tầm thường. Nhưng mà nếu mình là người có đức hạnh, làm được nhiều việc phúc lành mà tâm mình rất là thuần, mỗi một lời cầu nguyện đều là vì dân, vì nước, vì người, vì nhân loại, rồi cứ đều đặn làm những việc phúc thì tự nhiên các ngài ở trên nói: "Không, này con ta." Nhiều khi vua trời chỉ nghen, chỉ cô Nhung nói: "Con ta", tức là mình thành công chúa cõi trời, chết lên trển làm công chúa cõi trời. Đó là các vị nhìn vào tấm lòng của mình. Nên cái khác nhau giữa những người mà đệ tử Phật
[12:29]và những người không phải đệ tử Phật là chỗ này: Những người đệ tử Phật đó làm gì cũng biết nhân quả. Mình cứ gieo nhân lành thì mới có quả lành, không gieo nhân lành thì không có quả lành. Dù cho có cầu nguyện, có cầu nguyện cái lời cầu nguyện thống thiết mà bắt loa vang lên tới mây tầng mây xanh cũng không làm động lòng ai. Chỉ làm người ta phiền phức, phiền toái vì những lời cầu nguyện ích kỷ, hoặc là những cái nghi thức quái lạ, hoặc là những hành vi ác độc thì không bao giờ tạo ra phúc. Ta nhớ, những việc phúc của ta đều được kiểm soát bởi ở trên, trên cao cả, bởi thần thánh trên cao cả. Còn ta là đệ tử Phật thì ta biết
[13:13]ta cái đạo đức của ta nó bởi ba cái hành vi, bởi ba nghiệp, một là gì? Trong ý nghĩ, hai là trong lời nói, và ba là trong trong việc làm. Trong ý nghĩ, là ý nghĩ thầm kín của ta không ai biết á là ta đã nghĩ những điều tốt đẹp thôi, yêu thương con người, tôn trọng thần thánh. Là trong ý nghĩ thầm kín, không có ý nghĩ bậy bạ. Mở miệng nói ra với con người hay nói với thần thánh đều là những lời nói đạo đức, tốt đẹp. Nói với con người, chỉ nói những lời tử tế, yêu thương. Nói với thần thánh, là sám hối lỗi của mình và nếu có cầu nguyện thì cầu nguyện cho cho bá gia bá tính chứ không có cầu nguyện riêng cho mình. Đó là bằng cái miệng.
[14:00]Còn cái hành vi, cái hành động thì chỉ là giúp đỡ, yêu thương, tử tế. Giống như bây giờ ta chuẩn bị xuống sông ta phóng sinh vậy. Ta phóng sinh là một cái hành vi gọi là cầu phúc cho gia đình ta. Nhưng mà để cầu được cái phúc thì cái hành vi phóng sinh phải là một hành vi thiện, là ta thả cá xuống sông cho nó về với môi trường sống tự do của nó và nó có thể kéo dài được mạng sống nó hơn một chút. Còn nếu như mà nuôi người ta nuôi ở ao thì đúng tới ngày tới giờ thì nó bán ra chợ rồi vào nhà hàng ăn uống hết, cái kiếp sống của nó có kỳ hạn rồi chết hết. Nhưng ta thả sông rồi thì cũng rất là khó bắt lại.
[14:44]Cũng có người bắt á, đánh bắt á, nhưng một phần thôi, còn phần thì coi như nó được kéo dài sự sống, sự tự do. Không biết có tự do không mà có thể kiếm ăn hơi khó, tại mà ở trong ao mỗi ngày người ta cho ăn nó no hơn. Được này mất kia. Nhưng mà rồi cái hành vi mà cứu con vật không bị giết chết sớm, nó tự do vẫn coi như là một việc làm, một việc làm phúc. Thì cái việc làm phúc á nó có cái cái quả báo nó là phúc lành trong năm nay, đó là đương nhiên rồi. Nhưng nó có một cái có một cái hay nữa là nó giáo dục nội tâm của ta. Một cái hành vi thiện ngoài cái quả báo lành nó đem đến cho ta thì nó còn củng cố lại cái đạo đức trong nội tâm của ta.
[15:33]Củng cố lại đạo đức trong nội tâm của ta là điều này: Khi ta phóng sinh rồi thì tâm ta xuất hiện một cái đạo đức gọi tên là hiếu sinh, yêu sự sống của vạn loài. Nó ngược với cái khuynh hướng hiếu sát là thích chém giết. Nên trong cái đầu năm mà nơi nào mà làm những lễ hội mà đâm chém á thì nó tạo cho cái vùng đó cái khuynh hướng gì? Hiếu sát. Thì những cái con người ở vùng đó lớn lên họ có khuynh hướng sử dụng bạo lực, nguy hiểm. Còn đầu năm ta phóng sinh, ta yêu từng cái con cá ta thả xuống vậy đó, tự nhiên nhiều con người thấy con cá nó nó nó nằm lờ đờ rồi muốn chết, con người đã lại cố gắng lấy tay cứu cứu cho nó sống để cho nó trôi nó bơi đi luôn.
[16:22]Thì từng cái hành động chút chút như vậy là rõ ràng là ta hiếu sinh, ta yêu sự sống của vạn loài. Thì cái trong tâm mình mà nó hình thành được một cái đạo đức hiếu sinh rồi thì ta mang cái đạo đức đó đi hết kiếp này sang tới những kiếp khác. Lúc đó là sao? Lúc đó nó hình thành trong đầu ta, trong tâm ta một cái khuynh hướng lúc nào cũng bảo vệ sự sống của vạn loài. Lúc nào cũng thích bảo vệ sự sống của vạn loài. Và hễ khi thấy có cái người nào hay vật nào mà gặp nguy hiểm, ta đều cố gắng tìm cách cứu giúp. Mà khi có cái khuynh hướng đó rồi thì ta cứ yên tâm ta đi hết kiếp này hoặc sang tới những
[17:02]kiếp khác trong cái cuộc sống, ta sẽ làm được rất nhiều lần cái việc công đức ấy là ta cứ giúp người, ta cứ giúp vật. Nói ví dụ như bây giờ ta nghe tin cái gia đình đó ổng bị tai nạn, ổng đi làm thợ xây, ổng rơi trên giàn giáo xuống rồi vô bệnh viện, nhà thì vợ con nheo nhóc. Thì nếu trước đây thì nghe thì ta nghe nói: "Ô rớt chết đầy mà", không bận tâm. Nhưng mà hôm nay khi mình đi phóng sinh về rồi cái trong tâm mình đã có cái đạo đức hiếu sinh, mình nghe bỗng nhiên mình động lòng liền. Nghe một cái tai nạn thương tâm mình động lòng thì có thể mình cũng không cứu được hết cái gia đình đó, nhưng mà rồi mình cũng làm một cái gì đó.
[17:44]Có thể là không được nhiều nhưng mà cũng lấy ít tiền ra mình mới nói con mình nói: "Thôi con, con đưa đến nhà bác ấy đi con, phụ chút đỉnh." Tức là ta cũng có một hành vi rất bé chứ không có bỏ mặc đi qua luôn như trước kia thì ta cũng đã làm được một việc thiện. Cứ như vậy, trong cái cuộc đời này, trong cái dòng luân hồi hết kiếp này tới kiếp kia, ta mang cái đạo đức hiếu sinh mà ta đi trong cuộc sống này. Cái đạo đức hiếu sinh đó ta cứ thương người, giúp người, thương vật, giúp vật và ta sẽ thấy rằng cái quả báo buộc nó phải đến. Quả báo buộc đến giống như cái ông kia vậy, ổng trả những cái nghiệp xưa nào đó
[18:24]bằng bảy lần tai nạn, nhưng mà cái cái tâm hiếu sinh cứu người cứu vật của ổng hình thành cho nên trong bảy lần đó ổng đều thoát chết, ai chết chết ổng không chết. Và cái lần thứ tám thì ổng trúng luôn cái số Vietlott luôn, năm nay ổng chín mươi mấy tuổi rồi. Ổng sống rất là lâu như vậy, không mà mà lại tới cuối đời rồi lại trúng số một cái giàu lên luôn, bảy lần tai nạn rất là nặng rồi thoát chết một cách êm ái, kỳ lạ. Đó là những cái mà gọi là người có đạo đức hiếu sinh đó, giúp người giúp vật thì ngoài cái việc mình thoát hết những tai nạn, ngoài cái việc mình được bình an thì mình lại còn được tài lộc, nhớ như vậy.
[19:00]Còn được cái tài lộc, nên cái phóng sinh này cũng vậy, cái cầu phúc cho gia đình nó vừa là bình an mà nó cũng là cái cầu tài, cầu lộc. Nên đầu năm ta làm cái phóng sinh là một việc phúc rất là có ý nghĩa về cái nhân quả nhưng mà là một việc phúc mà nó củng cố lại cái nội tâm đạo đức của chúng ta. Mà nhớ là cái nội tâm đạo đức hiếu sinh ta sẽ mang theo đi hết cái cuộc đời này sang những cuộc đời khác, vậy. Lúc nào cũng thương người, thương vật. Ta thấy vậy là bình thường chớ ta nhìn sang những nước khác á cái đạo đức hiếu sinh của họ lớn lắm. Ví dụ như họ có những cái luật về bảo vệ môi trường,
[19:40]bảo vệ động vật, không cho giết hại hay là làm đau đớn những con vật thế này thế kia. Cái sự tử tế, cái tính nhân đạo của họ nó đi xuống tới tới động vật, những con vật hoang dã, những loài vật quý hiếm và ngay cả những cái vật mà để giết thịt. Là những con vật giết thịt mà giết nó đau đớn là phạm luật liền. Nên ta có một lần là ta nhập bò từ Úc về để ta ta ta mổ thịt. Nhưng mà bên Úc phát hiện ra cái cách giết của ta làm cho con bò nó đau quá, cái nó không xuất khẩu sang ta nữa. Thế là ta phải biết ta vừa mới vi phạm một cái chuẩn mực về cái đạo đức của thế giới trong cái việc sát sinh, giết mổ mới lấy thịt.
[20:23]Nghĩa là họ buộc lòng người ta vẫn còn phải ăn thịt, vẫn còn phải giết mổ nhưng mà hạn chế cái sự đau đớn cho con vật, đó cũng là một loại đạo đức. Và thế giới đang khẩn trương đi tìm cách chế ra một loại thịt mà không có từ sự giết hại nữa. Điều này thì cũng đã nói hơn gần 30 năm trước rồi, thì nó sẽ có cái ngày đó. Người ta lấy một trích xuất cái tế bào của con vật sống, người ta nuôi cấy và nó lan ra thành từng tảng thịt, từng từng tảng thịt. Cho nên lúc đó ta ăn thịt mà không phải giết con gì nữa. Người ta chỉ nuôi một ít con để lấy mô tế bào mà thôi, chứ không cần phải nuôi mà quá nhiều để mà giết giết giết như vậy, không cần nữa.
[21:04]Sau này sẽ tới cái ngày đó. Thì cái đạo đức hiếu sinh nó lan tới loài vật như vậy. Và cái đạo đức hiếu sinh lần lần nó lan luôn tới bắt đầu cây cỏ. Là ta yêu cái sự sống lại bảo vệ rừng cây. Mà cái hay nhất là trồng cây đó. Nên Tết từ thời Bác Hồ như năm nay cũng vậy, Bác Nguyễn Phú Trọng cũng cũng phát động cái chương trình là Tết trồng cây. Ở miền Bắc thì Tết vì có mưa nên trồng cây, miền Nam Tết khô queo à, không có trồng cây được. Nhưng mà đó cũng là gì? Cũng là cái đạo đức hiếu sinh tạo lại cái sự sống cho địa cầu này. Vì nếu rừng cây mà hết thì địa cầu chết liền. Sự sống trên địa cầu toàn bộ biến mất liền.
[21:42]Nhớ, cái nền của sự sống chính là thảm cây thực vật. Trên thảm cây thực vật đó ta có cái thảm thảm cái sự sống của động vật. Rồi tới con người mới là cao cấp nhất, nhưng con người bắt đầu nhìn xuống để giết dần, giết dần xuống, giết hết động vật rồi giết hết rừng cây, con người rất là tàn bạo. Nên để cứu lại loài người, ta phải cứu cái tâm con người trước. Mà cứu cái tâm đạo đức của con người bằng cái đạo đức hiếu sinh, yêu sự sống. Hôm nay chúng ta vậy, ta cùng nhau ra sông phóng sinh, ta thả từng con cá xuống với tình yêu của nó. Mà ta cứ cầu nguyện, có những con cá thì rất là tội, trước sau nó cũng vô bụng ai đó.
[22:27]Nhưng mà nó kéo dài sự sống được chút nào hay chút đó. Nhưng mà lần này khi mà ta thả nó thì ta có đem theo lời cầu nguyện. Ta cầu nguyện cho nó sau này nó thành người, nó gặp Phật pháp, nó tu tập. Mà nhất là khi nó thành người rồi thì nó đi gặp những ai mà thả cá ở Bát Tràng nó đến nó thương yêu, nó giúp đỡ, nó tử tế. Nha, nhớ như vậy. Dạ. Bây giờ đầu năm nha, đầu năm thầy chúc cho quý Phật tử những cái điều chúc tức là thầy chúc a thật ra chúc á lời chúc mà nó không có cái gì căn cứ á, giống như mình cho người ta một cái tiền ký séc mà nó không có không có bảo chứng vậy, không có tiền trong ngân hàng, cứ chúc khơi khơi vậy nó không có giá trị.
[23:11]Mà gặp nhau mình chúc bởi vì mình thương nhau đành phải chúc nhau, mình mong ước cho nhau được điều này điều kia thì chỉ là tình thương thôi. Mà nếu không có tình thương thì lời chúc nó chỉ là giả dối. Còn nếu mà có tình thương thì lời chúc nó là một cái mơ ước thật sự, là một tình yêu thương thật sự. Còn đối với trong đạo Phật á thì cái lời chúc nó lại là một cái lời cảnh báo về nhân quả thôi. Ví dụ thầy nói bây giờ thầy chúc cho các Phật tử khỏe mạnh, tức là hàm ý rằng các Phật tử cố gắng gieo cái nhân phóng sinh để cho khỏe mạnh. Hoặc là ví dụ thầy nói thầy chúc cho quý Phật tử à năm nay được nhiều tài lộc, thì có nghĩa là thầy
[23:48]cũng cảnh báo quý Phật tử là cố gắng mình mình sống yêu thương, giúp đỡ, tử tế, bố thí, cúng dường, vân vân vậy đó, để mình mới có cái quả tài lộc. Hoặc là mình nói mình chúc nó bây giờ nói thầy chúc cho quý Phật tử năm nay là làm việc gì cũng thành công, thì có nghĩa là thầy nhắc nhở quý Phật tử một cái nhân quả rằng là mọi người sống trên đời này ai cũng phải giúp đỡ nhau để cho người ta thành công trước rồi mình sẽ thành công sau. Hoặc là bây giờ thầy chúc cho quý Phật tử là sao, ừm theo Phật tinh tấn tu hành được giác ngộ hết thì có nghĩa là gì? Có nghĩa là mình phải hỗ trợ Tam Bảo, hỗ trợ quý thầy để quý thầy tu hành,
[24:31]quý thầy giáo hóa, thì tự nhiên mình có cái phần ở trong cái sự chứng ngộ, cái sự giác ngộ đó của Phật pháp nha. Thôi bây giờ thôi vậy giờ thầy lặp lại, thầy chúc quý Phật tử gì? Sức khỏe nha. Gì nữa?
[24:52]Cái thứ hai là nhan sắc hay là tài lộc? Hai cái chọn cái nào? Thường người ta hay chúc là sức khỏe nè, nhan sắc nè, tuổi thọ nè, tài lộc ha, thành công, đó là năm cái việc đời.
[25:10]Đó. Sức khỏe, nhan sắc, tuổi thọ, tài lộc, thành công trong công việc là năm việc đời. Rồi tới việc đạo là gì?
[25:23]Ờ, gặp được chánh pháp cái đã. Thầy mình tinh tấn mà tinh tấn nhằm sai đường, gặp nhằm ông thầy tà ổng dẫn đi tầm bậy tầm bạ rồi chết à, cho nên phải gặp được chánh pháp. Gặp chánh pháp tức nghĩa là gặp được thầy lành bạn tốt, minh sư đó, minh sư thiện hữu. Rồi gì nữa? Rồi lúc đó bắt đầu tinh tấn tu hành, ha. Rồi gì nữa? Rồi phụ quý quý thầy mà truyền bá Phật pháp. Rồi gì nữa? Rồi cái tâm linh khai mở, chứng ngộ nha. Rồi sau này gì nữa? Mình tạo nên cùng nhau tạo nên gì? Một thế giới thiên đường nha, chỉ có yêu thương, chỉ có giác ngộ mà thôi. Năm việc như vậy, việc đạo như vậy ha. Thôi bây giờ ta đi ra bờ sông dần dần nha.
[26:11]Ta đi ta đi rất là trật tự, đừng có chen nhau. Cứ người nào đứng trước đi trước. Cứ từ từ ngồi đấy, ngồi đi chờ người ta đi rồi mình cứ từ từ mình đứng lên đi. Thấy sau lưng mình người ta đi hết rồi mình sẽ đứng lên, còn bây giờ cứ lặng lẽ ngồi nha. Ngồi.
[26:41]Kìa trên chân trời đàn én bay về đây. Nghe tiếng em cười cây cũng vui lây. Tay gió đong đưa hạt cánh hoa bay. Nắng
[26:59]có
[27:05]cho đời hồng ấm mênh mang. Trăng có cho đời nghìn áng tơ buông. Không gió ai gom làm rơi lá thu. Ai đứng trông chừng ngàn hoa lá non. Nam mô A Di Đà Phật. Nam mô A Di Đà Phật. Nam mô A Di Đà Phật. Nam mô A Di Đà Phật.
[27:48]Gió mang hương vào trong đêm vắng. Cây bóng đong đưa ngoài sân trăng. Ai có yêu từng cơn gió bay qua,
[28:03]Xin hãy yêu nhiều vườn cây góc nhà.
[28:08]Cho sớm mai này cành xanh lá,
[28:13]Và muôn cánh chim tương phùng reo ca. Nam mô A Di Đà Phật. Nam mô A Di Đà Phật. Nam mô A Di Đà Phật. Nam mô A Di Đà Phật. Nam mô A Di Đà Phật. Nam mô A Di Đà Phật. Nam mô A Di Đà Phật. Nam mô A Di Đà Phật.