[0:17]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Hôm qua, tối hôm qua thì thì sư phụ giảng ở Pháp Vân. Thì khi giảng xong thì các Phật tử đến chào, vấn an. Lúc đó có ba nhà sư ở nước ngoài cũng đến.
[0:40]Thì trong ba nhà sư đó có hai ông cái gương mặt là người Á Châu, một ông thì là người Tây phương, trẻ. Thì cái ông mà người Tây phương ổng đi đi đi đến sát đầu tiên. Thì thì thì sư thầy sư phụ mới hỏi ổng là: "Where are you from?" là là: "Thầy từ đâu tới?". Ổng nói: "I am American." tức là là người Mỹ. Hơi ngạc nhiên. À, người Mỹ mà lại xuất gia? Thấy mặt nhà sư nhà sư rõ ràng, mặc đồ đẹp đẽ. À, thì hỏi ủa mà mà đến đây có việc gì? Đến Việt Nam có việc gì? Rồi ổng mới nói là ổng đến dự cái khóa thiền ở Myanmar là Miến Điện, rồi sẵn trên chuyến đi đó ổng ghé qua Việt Nam, ổng đến chùa Pháp Vân ổng nghỉ lại.
[1:32]Tại vì chùa Pháp Vân có mấy cái phòng khách cũng đặc biệt, có thể cho khách ở được, vậy. Thì ừm thì mới hỏi là là: "Rồi rồi ông sẽ đến đây rồi ông sẽ quay lại Miến Điện hay sao?". Ổng nói là không, ổng sẽ đi thêm một số nơi nữa cho biết. Thì cái câu nói thế này, là ổng đến học thiền ở Miến Điện rồi mới sang Việt Nam. Khi sang đây thì dường như là ổng nghe, khi đến Hà Nội là thủ đô ổng mới nghe là có cái khóa thiền ở chùa Pháp Vân nên ổng muốn đến để ổng chứng kiến. Thì ổng ổng đến chiều hôm qua là như mình đã bắt đầu khóa thiền, nhưng mà chưa chính thức thì phải? Bữa nay mới là chính thức phải không?
[2:14]Là hôm nay mới là chính thức khóa thiền, nhưng mà tối hôm qua là mọi người đến nghe giảng thôi. Thì họ nhìn thấy những người nước ngoài họ nhìn thấy cái số người để chuẩn bị dự cái khóa thiền mà đến nghe giảng họ đông họ ngợp luôn. Thì điều đó thôi cũng là một cái vinh dự cho đất nước ta. Vinh dự là họ thấy cái cái sinh khí của Phật giáo, cái hoạt động của Phật giáo, cái ảnh hưởng của Phật giáo ở trong quần chúng rất là là mạnh, thì thôi cũng là một cái cái điều mà ta ta vui, ta tự hào để so sánh với Phật giáo các nước bạn dù sao cũng nổi tiếng nước Việt Nam mình là một nước đạo Phật, dường như coi như là quốc giáo.
[2:55]Cũng rất là may khi họ đến Pháp Vân ngày hôm qua họ chứng kiến cái buổi giảng tràn ngập con người. Thì thôi ta cũng cũng vinh dự, cũng tự hào mà đặc biệt là cái buổi giảng như là mở đầu cho cái khóa thiền, mà hôm nay chắc chắn họ còn ở lại thì họ sẽ thấy các thiền sinh ngồi thiền nề nếp hết. Thì ta cũng ta cũng không biết rằng họ có tìm hiểu cái phương pháp thiền hay không, bởi vì thật ra thế giới này nói thiền rất là nhiều, nói nhiều kỹ thuật, nhiều phương pháp lắm, không có nơi nào giống nơi nào cả. Nhưng thì như sư phụ vậy, sư phụ cũng cố gắng đi tìm lại một cái thiền chuẩn, vừa đúng ý với Đức Phật ngày xưa
[3:35]mà vừa phù hợp với cái tinh thần của khoa học ngày nay. Là làm sao ta lý giải được thiền bằng cái nhìn của khoa học, nhưng mà cái lõi của tâm linh là không có sai với con đường của Phật dạy. Đó là cái con đường thiền của tương lai là như vậy. Hồi nãy sư phụ cũng nói chuyện với Thượng tọa Tâm Định, nếu chúng ta duy trì được cái khóa thiền ở Thanh Hóa này lâu dài, bền vững thì ta nâng được cái giá trị Phật giáo của Thanh Hóa lên một tầm cao. Bởi vì sao? Bởi vì ở nước ngoài đó, người ta đến với đạo Phật và người ta biết rằng ngày xưa Đức Phật là dạy thiền, có rất nhiều người đắc đạo nhờ thiền và có những cái triết lý cực
[4:18]kỳ phong phú từ nơi thiền định, nó làm thỏa mãn cái trí tuệ của loài người. Đi về một nơi nào mà không ai kiểm chứng được, không biết có thiệt hay không, không biết chết có lên cõi trời, không biết chết có về cõi Phật hay không, không biết, ta chết rồi đâu nói nữa! Mà bây giờ họ cần một cái cái tu gì mà ngay trong cái đời sống hiện hữu này nó hiện ra cái điều ích lợi. Cái ích lợi là gì? Cái ích lợi trong đời sống đó là họ bình an, họ tự tại trước những cái biến động của cuộc đời. Ích lợi gì? Là ngay trong cái mối liên hệ với mọi người này họ cân bằng lại, hài hòa lại, tử tế lại. Và đó là một cái thành công.
[5:00]Tức là cái dấu hiệu cái thành công của việc tu tập nó phải ngay trong kiếp sống này, ngay trong đời sống này. Nhưng cái quan trọng là cái giá trị của cái đạo, của một đạo giáo, của một tín ngưỡng là làm ơn hiện ra liền trong đời sống bây giờ đi. Tức là anh đi đi chùa, trước khi đi chùa thấy anh là con người còn có những cái sai lầm, những cái dở, những cái kém, nhưng anh đi chùa qua một năm rồi phải thấy khác, thấy tốt hơn ngày xưa. Mà nếu anh đi chùa được 10 năm thì con người anh phải tuyệt vời. Tức là ai sống gần anh phải đều phải đều phải được hưởng cái hạnh phúc từ nơi cái đạo đức của anh thì như vậy mới là đúng người tu hành chứ.
[5:42]Mình không chờ được, cái quan trọng là bây giờ đi chùa ngày nào tốt lên ngày đó, đi chùa năm nào tốt lên năm đó. Cái đó mới là giá trị. Nên nãy thầy nói với thầy Tâm Định rồi, thầy mà giữ được cái khóa thiền này thầy giữ cái giá trị cho Phật giáo của Thanh Hóa lâu dài, nâng bước nâng cấp cái giá trị của Phật giáo Thanh Hóa lên nhờ cái khóa thiền này. Nên vì vậy là những ai tham dự khóa thiền mà nãy Thượng tọa Tâm Định phong là thiền sinh hết, không biết có phải thiền sinh không không biết, phong là thiền sinh, gọi những người mà tham dự khóa thiền là những thiền sinh, thì ai mà là những thiền sinh của khóa thiền này là người giữ gìn cái
[6:24]giá trị, nâng cấp cái giá trị cho Phật giáo của của Thanh Hóa ta. Cố gắng ha. Có thể vậy. Hồi nãy giờ các các các các các các các các thầy, các cô đây cũng muốn hỏi ví dụ tu thiền thì bao lâu có kết quả? Nói thật sự câu này không trả lời được vì nó lệ thuộc từ thiện căn đời trước của ta và nó lệ thuộc vào cái phương pháp của ta khi ta gặp một vị thầy dạy có đúng hay không cái đã. Và thiện căn của ta, cái người có thiện căn nhiều khi cái buổi thiền đầu tiên là tâm đã nhiếp được rồi và thích thiền luôn vì nó an lạc quá. Có những người như vậy, ngay cái buổi thiền đầu tiên là đã đã cảm nhận được cái mùi vị của thiền.
[7:09]Nhưng có người thì cũng phải là 6 tháng sau bắt đầu tâm từ từ mới có cái cảm nhận, nhưng có người phải 3 năm, có người 10 năm, có người phải 30 năm. Nhưng mà thường ít có ai mà theo đuổi được 30 năm. Tu mà tới 30 năm mà không kết quả bỏ hết trơn vì căn cơ họ thấp, còn cái người nào 30 năm mà vẫn theo đuổi là người đó thật sự có cái lời thề gì ở kiếp trước á, có cái nghiệp phải trả, tu rất là lâu có kết quả nhưng không bao giờ bỏ cuộc vì cái lời phát nguyện nào ở kiếp trước á. Thì chúng ta ở đây cũng vậy, cũng tổ chức cái khóa thiền này, nhưng mà chưa chắc là chúng ta có đạt được kết quả sớm. Nhưng chỉ cái tinh tấn của ta thôi
[7:51]là ta đang đóng góp, cống hiến rất nhiều cho Phật pháp. Không cần nói gì, chỉ đến dự khóa thiền thôi đã là đóng góp rất nhiều cho Phật pháp. Cho nên đừng có mà mà giải đãi, đừng có mà bỏ cuộc, nhớ như vậy nha.
[8:14]Bước chân ta đặt đến đây ta dự khóa thiền đã là công đức rồi. Nhớ hồi xưa vậy, thầy đến Quảng Bình, thầy đến cái huyện Lệ Thủy. Cái huyện Lệ Thủy là cái huyện quê hương của Đại tướng Võ Nguyên Giáp á. Lúc mới xây cái chùa Hoằng Phúc á thì các thầy mời về giảng, thì hôm đó là bà con nao nức lắm, chính quyền đồ có mặt hết á. Chính quyền huyện, xã gì họ tới, ai cũng vui mừng vì có cái chùa mà được nghe Pháp. Thầy mới nói câu này, thầy nói: "Chưa cần làm gì, chỉ cần bà con theo đạo Phật thôi là bà con đã góp phần bảo vệ đất nước." Cái cái câu đó nghe rất là lạ. Nói: "Bảo vệ đất nước đây phải cầm súng chiến đấu nè.",
[8:58]không, chỉ cần theo đạo Phật thôi là đã góp phần bảo vệ đất nước. Tại vì sao vậy? Bởi vì đạo Phật của ta có cái truyền thống là đồng hành với dân tộc. Ta đồng đi qua nhiều cuộc chiến tranh thì cái Phật giáo của ta luôn luôn đi theo con đường chính nghĩa, giúp cho các vị lãnh đạo giữ gìn giành lại độc lập và giữ gìn sự bình an cho Tổ quốc.
[9:32]Thật ra đất nước ta cũng chưa bao giờ mà hết cái kẻ thù chống phá, mà trong các phương pháp mà chống phá họ đều có sử dụng yếu tố tôn giáo. Họ hay có những đạo lạ này kia nọ xâm nhập đủ thứ, bên an ninh cũng vất vả. Mà nếu ta theo được đạo Phật, đạo Phật chính thống, à ta bình yên trong đạo Phật, như vậy là ta cũng góp phần giữ gìn cái đất nước trong cái khía cạnh, trong cái mảng của tôn giáo. À người ta không có đánh vào mình được vì mình có đạo Phật rồi, mình chọn đạo Phật rồi, mà đạo Phật là là của dân tộc, là đồng hành với dân tộc. Hôm đó thầy nói Quảng Bình mọi người nghe câu đó rất là thích.
[10:16]Thấy người dân trước đó không có chùa, thì từ cái năm đó bắt đầu mới phát triển, mới có le lói một chút xíu một cái chùa mà mọi người mừng lắm, giống như là cũng trong máu, trong thịt của mình là Phật pháp vậy, mà từ lâu không có, nay nó bắt đầu có, họ kéo về rất là đông để nghe cái nghe Pháp và và thầy đã khuyến khích họ như vậy. Thì ừm thì hôm nay ở đây cũng vậy, thầy cũng khuyến khích vậy, nhiều khi ta chưa chứng, ta tu thiền ta chưa chứng gì, nhưng mà chỉ cố gắng tham dự cái khóa thiền đều đặn là ta đã đóng góp cho cái giá trị của đạo Phật rất là nhiều. Đó cũng là công đức đó. Mà thầy bảo đảm một điều, thầy bảo đảm một điều
[10:58]lỡ sau này quý Phật tử qua đời có đến gặp Diêm Vương thì Mô Phật, thì Diêm Vương có hỏi tội thì nói là: "Dạ, tụi con là đệ tử của Thượng tọa Tâm Định ở Thanh Hóa" thì Diêm Vương phải phải là khen thưởng và thả liền, không bao giờ dám nói là hành tội điều gì. Không biết Ngài có nghe không hay Ngài đi luôn rồi không biết nữa. Chắc ngài nghe cười ha, quay lại ngài trao một cái nữa.
[11:32]Hồi hồi trước thầy có nói câu này, ở trong miền Nam thầy có nói câu này. Thầy nói là: "Bây giờ tu theo sư phụ, sư phụ không hứa hẹn trong kiếp này đắc đạo, sư phụ không hứa hẹn chết rồi lên cõi trời, sư phụ chỉ hứa một điều: chết an lành. Sư phụ hứa điều đó thôi. Còn mấy cái khác không hứa, nhưng điều đó là chắc chắn là hứa." À thì à từ từ cái năm đó đến năm nay, cũng lai rai chết mấy người.
[12:04]Mà điều đặc biệt là ai cũng chết an lành. Người nhà báo lại như vậy. À như có một cái ông đó ổng là dự cái khóa thiền, ông Phật tử ổng dự khóa thiền Từ Tân rất là đều đặn, ổng dự khóa thiền cũng mười mấy năm. Rồi đến khi ổng bệnh, rồi ổng mất, thì bà vợ mới báo lại là ông ra đi rất an lành, tỉnh táo rồi đi nhẹ nhàng. Thì vừa rồi gần nhất thì có cái anh anh Thiện Tâm, trước ảnh cũng là tổng thư ký, ảnh là rồi ảnh là chúng trưởng đạo tràng Phật Thịnh ở khu vực Bình Thạnh, phía Đông của thành phố Hồ Chí Minh đó. Ảnh cũng mất. Vì ảnh lớn tuổi rồi ảnh sức khỏe yếu cũng nhanh, do do cái nhà ảnh bị thiếu oxy, đến khi ảnh mất rồi mình đến mình mới biết.
[12:46]Thì buổi sáng anh còn đến cái chùa Xá Lợi, anh dự thiền ngồi hai thời thiền cùng với huynh đệ. Cái rồi sau ảnh yếu anh xin về nhà. Về nhà rồi cái anh mệt, cái gia đình mới chở vào bệnh viện, chở vào bệnh viện vài ngày. Thì rồi đưa về nhà rồi ảnh đi. Tức là nói chung là cũng không có vật vã gì, không có hành tội gì ai hết. Thì ra đi cũng cũng yên lành. Đó là ờ đúng lời thầy hứa đó nha. Hễ mà tu theo thầy thì thầy hứa là chết an lành. Ta trở lại về cái cái giá trị tu hành của ta, vì
[13:27]ta tu là để ta thoát khỏi cái thân phận cũ kém cỏi, khổ đau, tội lỗi, tầm thường, mà Phật cho ta một con đường tu tập để ta vượt lên khỏi cái thân phận đó. À cái con đường tu tập đó,
[13:45]con là ở Thái Bình phải không? Con chúng thanh niên Hải Thái Bình phải không? Có. Phải không? Hưng Yên phải không? Hôm qua đi ngồi đi con, qua đây ngồi với huynh đệ cho vui. Qua đây ngồi với huynh đệ cho vui. Con Hưng Yên? À nhớ, nhớ rồi nhớ rồi. Hưng Yên. Qua đây đi con, đi ngang qua đại đi, đi qua đây ngồi với huynh đệ cho vui.
[14:14]Đi nhanh đi con. Đi dòm giống ăn trộm quá trời, đi.
[14:30]Và ta vất vả tu hành để mình vượt khỏi cái thân phận của mình. Và giáo lý của Đạo Phật thì mênh mông vô tận. Ta cứ học từ từ, tu từ từ, không ai đủ sức mà có thể nhanh chóng trong một đôi ngày hoặc một đôi năm hiểu hết những lời Phật dạy. Nên đầu tiên vậy là ta phải khiêm hạ, không bao giờ có cái ảo tưởng rằng mình đã giỏi rồi. Đó cái dấu hiệu đầu tiên như vậy. Dấu hiệu là đừng bao giờ ảo tưởng mình đã giỏi rồi. Mà ta gặp ai mà họ có vẻ chứng tỏ rằng họ đã giỏi trong Phật pháp rồi thì ta biết người này tu sai đường. Cho nên xuất hiện cái tâm lý kiêu mạn cho mình giỏi rồi. Thế còn ta đi đúng đường là luôn luôn phải thấy mình là kém dở.
[15:25]Đó là lý do khi bước vào thiền ta phải tác ý ba tâm hạnh căn bản. Có không Trí Thuận? Có không? Nhớ nhắc huynh đệ cái ba tâm hạnh này cực kỳ quan trọng. Khi ta ngồi im hết rồi, bắt chân lên đúng tư thế rồi, ta phải khởi tác ý ba cái tâm hạnh. Tâm hạnh thứ nhất là gì? Thứ nhất là gì? "Nguyện lòng tôn kính Phật tuyệt đối". Phải thật lòng mà mình phát nguyện như vậy nha. Cái tác ý thứ hai là gì? "Nguyện lòng yêu thương chúng sinh vô hạn". Phải thật lòng tác ý như vậy. Và thứ ba là gì? "Nguyện lòng khiêm hạ, xem mình như cỏ rác, cát bụi mà thôi". Ba cái tâm hạnh này là mỗi ngày ngồi thiền chúng ta đều phải tác ý, phải thật lòng tác ý.
[16:16]Từ ba cái tâm hạnh này giống như một cái kiềng mà có ba chân vậy đó, ở trên đó ta mới đặt vô số những vàng bạc, châu báu lên trên mà nó không có đổ. Ba cái tâm hạnh này rất là quan trọng, mà cứ mỗi ngày tác ý như vậy nó thấm dần, thấm dần vào tâm hồn ta, vào cuộc đời ta. Ở đây đó là ta tu thiền. Tu thiền tức là cứ ngồi vậy đó, rồi dụng công làm sao cho tâm mình thanh tịnh. Hết. Và nhiều người cứ nghĩ đó là thiền. Thật ra không phải. Thiền là một tổng thể của cuộc sống, chứ thiền không phải chỉ là lúc ngồi kiết già này. Nhớ giùm, khi một người đã quyết định tu thiền, đó là một người tu toàn bộ cuộc đời của mình,
[17:09]chứ không phải là chỉ tới khóa thiền hoặc tới giờ thiền lên ngồi bắt chân lên, nói: "À, tôi tu thiền". Cái người đó hiểu thiền sai.
[17:20]Bây giờ mình đã đến chùa Hải Nam mình dự khóa thiền, rồi cái người ta hỏi mình là: "Anh anh anh anh tu gì anh tới Hải Nam làm gì?", nói: "Tôi tới Hải Nam tôi tu thiền". "Là tu thiền sao?", "Là tôi tới đó tôi có các thầy hướng dẫn mình bắt chân kiết già, tôi ngồi tôi thở, tôi quán sát, tôi quán chiếu thế này thế kia, gọi là tôi tu thiền". Câu trả lời đó không đúng. Là vì sao vậy? Vì cái yêu cầu của thiền nó lớn lắm. Hễ bước vào thiền cái là ta bước vào một cuộc đời khác. Cái người mà tu thiền đúng rồi á là tu trong từng phút giây của cuộc sống của mình. Rời khỏi chùa Hải Nam này đi về nhà, mỗi một bước chân đi là một bước chân thiền.
[18:07]Mỗi một lời nói nói ra với mọi người là một lời nói đạo.
[18:14]Mỗi một hơi thở, mỗi một muỗng cơm mình ăn, mỗi một cái cốc nước mình uống đều là vì đạo mà ăn mà uống. Ta không còn là mình nữa, không còn là của mình nữa, không còn là vì mình nữa. Thiền yêu cầu nó cao đến như vậy. Và đó là lý do mà cái người mà ngồi thiền đúng rồi cái cảm động lên tới chư Thiên liền. Chư Thiên họ nhìn xuống liền. Vì thật ra chư Thiên họ rất là bận và cái khung thời gian của họ không ăn khớp với ta. Sắp tới Vu Lan đó thì thầy mới giảng về cái cấu trúc của cõi Trời khác với cõi người và chư Thiên hay các vị Thiên chủ là như thế nào. Cái Vu Lan sắp tới ta sẽ giảng ở trong Phật Quang,
[19:02]ta sẽ giảng hai cái bài về Thiên chủ. Nói hai bài, sự thật nó cũng chỉ là một bài, tại thời gian của mỗi bài nó không bao nhiêu. Là nói về Thiên chủ, ta sẽ thấy cái khung thời gian của cõi người và cõi Trời nó khác nhau. Giống như trong Pháp Cú có một cái câu chuyện, hôm đó là vua Trời Đế Thích cùng với rất nhiều người đến ở đến dạo một cái khu vườn. Thì trong đó có một cái cô thiên nữ cổ leo lên cổ hái cái hoa, ngay đó bỗng nhiên cổ tan biến, cổ chết liền, mất biến mất khỏi cái khu vườn ở trên cõi Trời và cổ đầu thai xuống cõi người liền. Khi cổ sinh ra cõi người, cổ vẫn còn nhớ được kiếp trước của cổ.
[19:45]Thế là cổ cố gắng tu tập, may vào cái thời đó vẫn là cổ gặp được Đức Phật luôn, nên cổ đến là tu tập theo theo Phật, rồi làm các điều công đức đối với chư Tăng. Hai đến năm hai mươi tuổi, cổ chết, cổ trở về cõi Trời. Thì lúc ở trên cõi Trời, vua Trời Đế Thích cùng mọi người vẫn còn đang dạo ở cái vườn đó, chưa nghỉ. Nghĩa là ở dưới trần gian này khoảnh khắc hai mươi năm, một hai mươi năm, thì ở trên cõi Trời vẫn còn đang một cuộc đi dạo chưa xong, một buổi đi dạo chưa xong, mà dưới trần gian là mất hai mươi năm. Nên cái cái khung thời gian của ta với cõi Trời không ăn khớp. Thế tại sao vậy? Tại sao là ở trên cõi Trời là hai,
[20:29]ba tiếng đồng hồ, mà ở dưới trần gian mình đi mất hai mươi năm? Tại sao? Cái cấu trúc nó như thế nào lạ? Thì khi nào mà ta nếu mà ai vào Phật Quang mà dự được cái lễ Vu Lan thì sẽ nghe thầy thầy giải thích cái cách đó, tại sao cái khung thời gian nó nó nó nó thay đổi lạ lùng như vậy.
[20:49]Thì chư Thiên họ có những cái việc của họ, họ cũng phải tu tập, họ cũng phải làm phúc và họ cũng phải có những cái bổn phận ở trên cõi Trời. Mà cái thời gian của họ khác với mình, nên họ không thể theo dõi cõi người mình từng giờ từng phút được, họ không theo dõi được hết. Họ bỏ mặc mình theo nhân quả, nghĩa là ai làm điều thiện thì sẽ được nhiều may mắn, hạnh phúc; ai làm điều ác thì phải đón lấy những cái đau khổ mà mà mà đắng cay. Thì vậy thôi, họ bỏ liều ta theo nhân quả. Ai có may mắn biết được luật nhân quả, tự giữ lấy mình thì khôn hồn đó mà sống; còn ai không tin vào luật nhân quả, sống bừa sống bãi làm những điều
[21:32]ác thì đau khổ ráng chịu, chứ chư Thiên không theo dõi hết nổi. Nhưng có những người chư Thiên theo dõi, họ bám sát luôn, họ rời không rời phút giây nào. Mặc dù họ trên cõi Trời rất là bận rộn, nhưng luôn luôn họ nhìn cái người đó. Và nếu họ bận làm việc khác, họ giao cái việc đó lại cho chư Thiên khác liền. Họ giao cho một vị thiên tử khác là các vị kia họ truyền nhau bằng tâm thôi, là khi họ đi công việc của họ là có vị thiên tử khác tiếp tục quan sát cái người ở đó dưới cõi trần này liền. Và đó là những con người đặc biệt thì mới được chư Thiên theo từng giây từng phút như vậy. Mà đó là người nào?
[22:09]Người nào mà được chư Thiên theo từng giây từng phút? Không phải sư phụ.
[22:19]Đó là cái người đi dự khóa thiền chùa Hải Nam.
[22:29]Mà cũng chưa chắc, chưa chắc là vì mình đi dự chùa khóa thiền chùa Khải Nam mà mình được chư Thiên thương yêu. Mà hình như nãy sư phụ nói á, khi ta bước vào tu thiền ta thay đổi hết cả một cuộc đời của mình luôn. Dù rời khỏi chùa Khải Nam, mỗi một giây phút là một giây phút sống cho, cho đạo, sống vì chúng sinh. Thì cái người đó họ làm con người khác là họ thu hút cái sự theo dõi của chư Thiên xuống liền, những con người đặc biệt. Chứ không phải chỉ đợi tới cái khóa thiền rồi ta mới về đây ngồi, cũng không phải đợi người tinh tấn hơn là mỗi ngày ở tại nhà của mình, mình đều có cái thời khóa ngồi thiền cho đặc biệt.
[23:10]Và chỉ vào cái giờ đó mới gọi là giờ tu, không, cái người tu thiền buộc phải tu trong từng giờ, từng phút của cuộc sống. Tại sao vậy? Là tại vì cũng giống như
[23:28]cũng giống như cái quạt. Ta thấy cái quạt, cái phần chính của cái quạt nó chỉ là phần trên đó thôi, cái mô cánh quạt nó quay thôi. Nhưng mà để nó đứng nó quay được thì nó cần cái gì? Cần cả một cái đế ở dưới phải không ạ? Có cái đế, cái chân rất là vững, trên đó họ mới đặt cái mô tơ. Thì ta nhìn vô cái quạt là cái gì? Cái quạt không ai để ý tới cái đế. Không ai để ý tới cái đế, người ta chỉ đánh giá cái cái cánh quạt nó quay có êm không, mô tơ quay có đều không, có mát không, thế thôi, không ai để ý cái đế. Nhưng mà thật sự có cái đế đó ta mới có cánh quạt quay. Chứ nếu không có cái đế đó cái mô tơ nó nó xà quần xà quần ở dưới
[24:04]đất á, nó làm rối loạn, nó chuyển động rối loạn chứ nó không có đứng ổn định để nó nó thổi cơn gió mát đến cho mọi người. Thì thiền là cái mô tơ cánh quạt là quay đó, nhưng thiền phải được đặt lên trên một đời sống thánh thiện chính là cái đế của cái quạt đó. Nhớ như vậy, thiền là cái cánh quạt quay, đem lại cái niềm tươi mát cho cuộc đời, nhưng cái thiền đó phải được đặt trên một đời sống thánh thiện.
[24:41]Ta nhớ vậy, thiền nó không có đứng chơ vơ giữa hư không, mà nó phải được đặt lên trên một đời sống thánh thiện. Nên khi ta thiền là buộc ta phải xây dựng cho mình một đời sống thánh thiện.
[25:02]Ta kiểm tra lại nguyên cái cuộc sống mình lại hết, khi mình rời khỏi chùa Khải Nam, rời khỏi khóa thiền mình trở về với cuộc đời đó, mình sống như thế nào? Và đó chính là cái nền của thiền. Ta đến đây ta ngồi thiền, ta là ở trên cái chóp, cái đỉnh của sự tu tập. Nhưng cái đỉnh đó nó phải có cái đế, và cái đế đó chính là cuộc sống đời thường của ta với mọi người. Bây giờ à có những điều trước đây ta thích, vậy ta phải kiểm tra lại cái điều ta thích, cái món đó ta thích, cái phim đó ta thích, cái game đó ta thích, cái con người đó ta thích, cái thú vui đó ta thích, thì phải coi lại cái thích đó có đúng hay không nữa.
[25:48]Bởi vì nếu cái thích đó nó không phải là một đời sống thánh thiện, ta phải cắt bỏ liền, vì nó không phù hợp với thiền, nó không phải là cái đế cho cái quạt ở trên, nó không phải là cái đế của cái thiền định. Ví dụ trước đây thấy ta vui vui là những khi rảnh rỗi không biết làm gì ta lấy bộ bài ra ta đánh bài cho vui, cho giết thời gian, cũng vô hại, ngồi chơi với vài người trong gia đình, đánh bài. Có không cả? Khai thiệt coi có không? Bây giờ phải coi lại cái thú vui đó còn phù hợp cho một người đệ tử Phật tu tập hay không? Phải không? Còn phù hợp không? Nên có những cái thú vui mà không phù hợp nữa, ta buộc lòng phải cắt bỏ, cắt bỏ.
[26:31]Ví dụ như bây giờ trước đây đó ta có cái món ăn ta rất là thích, Thanh Hóa có món gì nhờ? Món gì đặc trưng thì thầy không rành. Ví dụ vậy, món gì đó ví dụ như là
[26:46]thịt trâu, thịt bò, đại khái gì đó, từ nhỏ tới giờ mình thích lắm, nhưng bây giờ mình bắt đầu tu thiền rồi mình nghĩ mình mình ăn cái món này có vẻ nó không phù hợp, tại vì nó từ sự giết hại, cũng không hay lắm, cái thôi từ từ mình bỏ đi để nó phù hợp với một đời sống của một người tu thiền. À rồi bây giờ vậy, trước đây mình có một vài người bạn mình chơi cũng vui, bây giờ mình phải coi lại cái người bạn nó còn phù hợp ở trên con đường tu tập không? Nếu mình chơi với người đó mà tâm mình loạn, những cái cuộc nói chuyện vô bổ, tào lao, mà nói thì nhiều khi nó pha những cái lời tục tĩu thì có đáng để mình chơi với người đó hay không?
[27:25]Trừ khi nào người đó nghe lời mình, người đó nghe lời mình theo đạo thì mình chơi tiếp, còn không tạm thời cắt bỏ. Vì những cái thú vui, những cái sở thích trước đây nó không phù hợp với một con người tu tập nữa, ta buộc lòng phải cắt bỏ để xây dựng một cái đế đời sống thánh thiện trở lại. Buộc lòng phải như vậy, mà nếu ta tu đúng rồi, những điều đó tự ta loại bỏ ra rất nhẹ nhàng. Những người bạn đó không giao du nữa, những thú vui đó ta không chơi nữa, à những món ăn đó ta không thích ăn nữa, à tự ta như vậy, tự ta làm điều đó rất là nhẹ nhàng. Nói: "Ủa, sao lâu quá không thấy anh gọi điện cho tui?
[28:03]Lâu quá không thấy anh ghé nhà tui chơi?" Mình cũng cười cười, mình nói: "Lúc này tôi cũng hơi bận, hôm nào mà rảnh thì đi với tui, tôi rủ anh đi chùa." À thì họ mới biết mình là tu. Từ đây đó là một lời cảnh báo khéo, nếu muốn chơi với mình họ phải tu theo mình, mình không theo họ nữa, mình không theo những cái người mà họ không biết tu tập nữa. Ta giống như như Đức Phật, như chư tổ dạy: "Như người đi trong sương vậy đó, dù không ướt nhưng mà cũng thấm lạnh." Thì chúng ta cũng vậy, ta chọn bạn mà mà chơi. Đến khi nào ta đủ lực rồi, ai tới với ta rồi là phải tu thì ai ta cũng giao du, giao du để độ người ta chứ
[28:46]không còn phải giao du để làm bạn ngang hàng nữa. Bây giờ bạn ngang hàng của ta là người phải đi dự khóa thiền Khải Nam, người phải biết tu tập, người phải tin nhân quả, người phải hướng thiện, người phải quy y Phật thì mới là bạn ngang hàng của ta. Chứ còn bây giờ bắt đầu là bạn ngang hàng không có cái chuyện bạn tào lao mà không biết tu tập nữa, là khác rồi. Ta không bị người khác dẫn đi nữa, ta dẫn người khác đi chứ không có ai dẫn ta đi được nữa. Cái người mà dẫn đường ta bây giờ chỉ có các sư huynh, sư tỉ ta, những người tu trước ta. Cái người mà dẫn đường ta phải là các thầy, các cô, những người đã hàng tăng lữ,
[29:23]người đã xuất gia tu tập, người đó mới là người dẫn đường ta. Chứ còn ta bây giờ là không có cái người bạn tào lao, tầm thường, tầm phào mà bừa bãi mà ngang hàng với ta được nữa vì ta là đệ tử Phật rồi. Thì bây giờ cũng vậy, ta đã về với chùa, ta tu theo Phật mà nhất đặc biệt là ta dự cái khóa thiền, nó là đỉnh cao của sự tu tập thì cái đỉnh cao của sự tu tập đó phải đặt trên cái bệ của một đời sống đàng hoàng, đạo đức, thánh thiện. Thì cái đời sống đạo đức đàng hoàng thánh thiện đó buộc ta phải kiểm tra lại hết mọi cái mối giao du của mình. Không có gặp ai cũng giao du nữa, không gặp ai cũng chơi nữa, hết rồi.
[30:05]Không còn có những người bạn ngang hàng giống như ngày xưa nữa, ngày xưa là bạn ngang hàng ai cũng như ai, bây giờ hết chuyện đó rồi. Bây giờ hễ là bạn tức là pháp lữ, đó là người cùng đi trong đạo với nhau. Còn mà những cái mối cái nhân duyên ở bên ngoài thì thôi, mỗi cái nhân duyên của xã hội ta không phủ nhận, nhưng ta không gọi những người đó là những người bạn thiết nữa, bạn thân nữa. Vì những người bạn thân bạn thiết phải là người bạn đạo, phải là pháp lữ, pháp hữu chứ không còn những cái người bạn bình thường bên ngoài nữa. Đó là nói về giao du, còn mọi cái cuộc sống cũng vậy, mỗi một lời nói ta nói với ai một điều gì
[30:45]thì phải bảo đảm rằng đó là một tấm gương đạo đức. Ta không có nói đùa, không nói bừa bãi, không nói lời nói dối, không nói gạt, không nói tào lao nữa. Mà mỗi một lời ta nói ra nếu không nói đạo lý cũng nói những điều gì rất đàng hoàng, rất chuẩn mực trong luật pháp, trong cuộc sống, trong cộng đồng, trong xã hội là đều đàng hoàng, tốt đẹp hết. Mỗi một nghĩa là ta phải tốt đẹp trong từng hành vi nhỏ, trong từng lời nói nhỏ, trong mỗi cái sự giao du của chúng ta. Mà ngay cả khi ở một mình cũng vậy, khi ở một mình không có ai chung quanh, không có việc gì phải làm, lòng mình lúc nào cũng giữ thanh tịnh, trang nghiêm,
[31:29]tôn kính Phật, không có để cái tâm tư mình nó chạy bậy chạy bừa trong đầu mình. Đó là cái yêu cầu của thiền. Nên cái người mà nói tu thiền là không có cái nghĩa là chỉ khi mà mình ngồi mới là tu, còn bỏ ra ngoài ngồi rồi mình trở lại một đời sống tầm thường như cũ là không được. Thiền là cả một hệ thống, cả một tổng thể, cả một cái sự toàn diện, chứ không phải chỉ là lúc ngồi mà thôi. Nên ai đã đặt bước chân về cái khóa thiền ở Khải Nam rồi thì ta phải nhớ về cái yêu cầu của sự tu tập, mà ta đã bước được tới cái đỉnh cao của sự tu tập là thiền thì vui lòng kiểm tra lại cái đế của cái quạt, kiểm tra lại toàn bộ cuộc
[32:17]sống của mình lại hết, không cho được sai sót bất cứ điều gì, vì thiền là như vậy. Nên cái người mà tu thiền đúng rồi á là nhiều khi ta không bắt gặp họ ngồi thiền, ta chỉ bắt gặp họ trong cuộc sống thôi, nhưng đó là một cuộc sống rất là đẹp, cuộc sống rất là đẹp. Họ không bao giờ có một cái ánh mắt nhìn mà có cái ý ác, cái tà trong cái ánh mắt đó. Họ không bao giờ thừa một cái nụ cười mà nham nhở hay nham hiểm hay là giả dối. Họ cười là thật lòng cười. Họ cười vì bày tỏ cái sự thân thiện, sự từ bi chân thật, chứ không cười để lấy lòng, cũng không cười cười mà mà mà vô duyên cũng không có nữa.
[33:04]Vì mà cũng không bao giờ ta bắt gặp họ làm những điều gì xấu xa lén lút ở đâu không có, vì buộc cái người tu thiền rồi phải kiểm tra mọi điều trong cuộc sống mình hết sức là đàng hoàng là như vậy. Khó không? Khó không? Khó chứ không phải là dễ, nhưng mà khi ta quen rồi, ta mới thấy hạnh phúc là là đây. Ta mới thấy sự thật trước đây ta vất cái cuộc sống ta vào trong cái sự vô kiểm soát. Muốn sống sao sống, muốn nói sao nói, muốn chơi với ai chơi, muốn vui gì đó vui, muốn ăn gì đó ăn, thật sự là cực kỳ nguy hiểm. Vì những cái điều mà không đạo lý, không đạo đức đó, không đàng hoàng đó nó tuột ta rơi vào vực thẳm địa ngục ngày nào không hay.
[33:57]Nhưng bây giờ ta biết tu tập, khi ta ngồi thiền ta kiểm soát từng hơi thở, kiểm soát nội tâm, kiểm soát thân của mình, tác ý khiêm hạ, kiểm soát hết mọi thứ, thì ta đem cái kiểm soát đó, cái tỉnh giác kiểm soát đó vào trong cuộc sống, ta mới phát hiện là trước đây mình rất nhiều sai lầm. Nhưng ngày hôm nay, nhờ cái khi ngồi thiền biết kiểm soát đó, ta đem cái kiểm soát đó kiểm soát ngược lại trong đời sống và không cho phép mình có một sai lầm nào trong đời sống cả. Cái người tu như vậy thì cái kết quả là gì? Ta chưa nói kết quả lâu xa, kết quả gần thôi. Cái người nào ở gần ta 6 tháng, 1 năm, 2 năm, 3 năm, họ nhận ra nơi ta những cái
[34:40]điều tốt đẹp, cao thượng, và nhiều khi chưa cần nói gì, họ nhìn ta đã ngưỡng mộ và họ bắt chước. Lẽ ra vậy, lẽ ra là ngày hôm qua cái gia đình bên cạnh của ta họ sẽ chửi nhau một trận tơi bời, họ đập phá, nhưng suốt 6 tháng qua họ cứ nhìn qua nhà ta, họ gặp gỡ ta, họ thầm thán phục ta, vì ta đàng hoàng trong từng lời nói, từng ánh mắt, từng nụ cười, từng cử chỉ, từng hành vi, họ âm thầm có cái sự thán phục. Và hôm qua có cái chuyện gia đình họ xảy ra một chuyện rất là biến động lớn, lúc có đám giỗ gì đó về kéo nhau về mà tranh nhau cái gia tài, có thể là độ dẫn tới án mạng, nhưng mà vì họ mấy tháng qua họ thán phục
[35:29]ta, trong lòng họ thầm ngưỡng mộ ta về cái đạo đức, nên hôm nay họ kiềm chế lại, họ không để gia đình họ xảy ra án mạng vì cái giành giật tài sản, gia tài của ông bố gì để lại đó không biết, họ dừng lại. Ta cũng không biết luôn. Cái việc mà gia đình họ không có cái xô xát, không có biến động, không có án mạng, ta đâu có ngờ rằng chính vì cuộc sống đàng hoàng của ta 3 năm qua. Trong 3 năm qua ta sống đàng hoàng, chuẩn mực, ta gây cái ảnh hưởng tốt vào cộng đồng chung quanh chính ta cũng không hay. Nhưng đó là công đức đó, đó là công đức. Là công đức là sao? Ta đặt cái thiền của mình, đặt cái sự tu tập của mình
[36:08]lên trên một cái đế của một đời sống thánh thiện. Lúc nào cũng kiểm soát tâm hồn mình, cử chỉ mình, lời nói mình từng chút một không cho phạm sai lầm. Tất cả những gì chung quanh ta tỏa ra, hiện ra đều là những điều tốt đẹp. Và những điều tốt đẹp đó ta không có dạy ai, nhưng ta vô tình vẫn gây cái ảnh hưởng tốt đẹp vào trong cộng đồng của mọi người chung quanh mình. Đó cũng là cái phước lớn đó. Nên vì vậy
[36:40]nên hôm nay vậy, ta nhớ vậy, ta...
[36:45]Hôm nay thầy có hai ý. Cái ý thứ nhất là cái giá trị tu tập của đạo Phật là thiền định, nên cái khóa thiền Khải Nam này và những người đến dự cái khóa thiền Khải Nam này là những người giá trị, nâng cái giá trị, bảo vệ giá trị cho cho đạo Phật của Thanh Hóa của ta. Dù dù ta chưa có làm gì được nhiều, nhưng mà cứ tinh tấn tu tập thiền định đã là ta giữ gìn cái giá trị cho đạo Phật. Cái thứ hai, thiền là một tổng thể, từ cái lúc ta ngồi và tới cả mọi điều trong cuộc sống này, chứ không phải thiền chỉ là lúc ngồi. Nên người đã bắt đầu tu thiền rồi phải thay đổi toàn bộ cuộc sống mình hết, cuộc sống riêng tư của mình đều được thay đổi trở nên tốt đẹp hơn.
[37:29]Và nhớ một điều vậy, chư thiên ở trên trời họ rất là bận và họ cũng có lòng, nên họ không thể theo dõi hết được mọi người, mọi chúng sinh, chỉ những ai mà chân chính tu tập, khi ngồi thiền cũng như trong đời sống thì sẽ được chư thiên theo dõi, quan sát, gia hộ, hỗ trợ. Nhớ như vậy nha. Bây giờ giờ thầy phải đi về Nghệ An, ngày mai có cái lễ trong đó. Chúc cho quý Phật tử đều tinh tấn nha, an lành, đoàn kết và tu tập. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.