[1:13]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Hôm nay thầy cũng tranh thủ cố gắng ra để tham vấn, giải đáp các thắc mắc về thiền một chút. Tối nay thì thầy giảng ở Tương Mai, xin kính mời quý vị đến nghe.
[1:33]Tu thiền có cực không ạ? Có. Để thầy nói cho nghe. Khi mình ngồi thiền, mình bắt tréo chân vậy mình thấy rất là khó chịu phải không ạ? Rồi ngồi không nhúc nhích khó chịu không ạ? Giờ thầy thầy cho cái người nào đó lựa cái thế nào mà mình ngồi thoải mái nhất theo ý mình, ngồi đừng nhúc nhích cho thầy. Rồi lúc đó mới so sánh là cái ngồi kiết già với cái thế mà mình chọn đó, lúc đó mới biết cái nào là dễ chịu. Ví dụ nói cho con ngồi dựa lưng như vầy, ngồi dựa vậy là con dễ chịu nhất à? Thầy nói rồi, thầy nói: “Nửa tiếng đừng nhúc nhích nhé, nhúc nhích là thầy đánh đòn à.” Lúc đó mới biết mà khóc ròng.
[2:19]Lúc đó mới à nói con ngồi vậy là dễ chịu hơn ngồi kiết già cái gì, ngồi kiết già bắt tréo chân nó tê chân, con ngồi dựa lưng vậy chắc con ngồi được lâu. Thầy nói: “Được, nhưng mà đừng nhúc nhích nha, nhúc nhích là thầy đánh đòn liền.” 10 phút rồi bắt đầu khóc. Lúc đó mới phát hiện ra một điều là cái thế ngồi mà Phật dạy, ngồi kiết già, mới là cái thế ngồi lý tưởng nhất cho cái thế ngồi bất động lâu dài. Cho nên mười phương chư Phật, ba đời chư Phật đều phải ngồi kiết già mới có thể ngồi bất động được ngày này qua ngày kia. Còn tất cả mọi tư thế khác đều không hỗ trợ cái sự ngồi bất động cho chúng ta.
[2:59]Lúc đó ta tu lâu ta mới thấy là tưởng là khó nhưng đây chính là cái con đường chính, cái chìa khóa ta mới có thể ngồi bất động được, mà thân bất động rồi tâm mới bất động được. Nên khi ngồi thiền, thế ngồi rất vất vả, chân nhiều người không bắt lên được, đau, tê, nhưng đừng nản, đó là cái con đường hợp lý nhất, chính đáng nhất. Thêm một điều nữa, khi ta nói đến đạo Phật là nói đến thiền định.
[3:30]Thế giới này họ tìm hiểu về đạo Phật là họ tìm hiểu thiền định chứ họ không tìm pháp môn khác, tại các pháp môn khác họ có rồi. Bùa, dễ tìm, không không cần một ông thầy tu, không cần một sự đạo đức thánh thiện giác ngộ, mấy ông thầy bùa có rồi. Còn cầu chết đi về cõi trên, đạo nào cũng có rồi. Chỉ có đạo Phật ngồi thiền để đi tìm sự giác ngộ mà thôi. Cho nên là ta là người đệ tử Phật, ta đi tìm sự giác ngộ thì ta phải biết thiền định. Mà cái tâm linh chính của đạo Phật cũng là thiền định. Nên ngày hôm nay, khi mà được cái sự hoan hỷ của Thượng tọa Pháp Vân, chúng ta về đây tu thiền thì chúng ta gợi lại, làm sống lại, thắp lại cái nguồn tâm linh của đạo Phật.
[4:25]Nếu cái khóa thiền này được duy trì lâu dài thì coi như cái mạng mạch, cái nguồn tâm linh của đạo Phật miền Bắc ta bắt đầu sống lại. Mà những cái người mà không cần đóng góp gì nhiều, chỉ cần về đây tinh tấn ngồi thiền thôi đã là công đức lớn, vì ta đóng góp cho cái nền tâm linh đạo Phật của miền Bắc sống lại là đã công đức lớn rồi. Còn những người mà không ngồi, đi tới đi lui lo nước, lo cơm, lo sửa lưng người ta, toàn là những người giả dối.
[5:10]Mấy người đó ngồi không được, giả bộ đi lo công quả, chấp tác để giúp cho người khác ngồi, hoặc là cao siêu lắm giám thiền cho người khác ngồi, giả dối không à, buồn. Thầy cần cái người ngồi, tại vì ta ngồi ta lắng tâm như vậy có thể ta chưa có kết quả gì nhưng ta đang đóng góp vào việc phục dựng lại cái nền tâm linh đạo Phật của miền Bắc ta. Nếu cái khóa thiền này được duy trì lâu dài, nha, đã là công đức rồi.
[5:45]Thầy vừa rồi thầy có một chuyện vui, mới trên xe về đây, từ Cổ Nhuế về đây thì nhận được một cái tin nhắn của một người Phật tử. Thì cái người Phật tử này từ lâu là thầy đã đánh giá cao nhưng mà thầy không có nói, người nữ thôi. Thì cô mới nhắn tin cho thầy kể chuyện là: “Đêm hôm qua con mệt quá con không có muốn ngồi thiền, nhưng mà sao cứ có cái gì cứ thúc con phải ngồi, và khi con ngồi vào thì những trạng thái như vậy nó hiện ra, hiện ra, hiện ra như vậy thì là làm sao?” Thầy nói: “Cô vừa chứng quả Tu Đà Hoàn rồi.” Nhưng mà đừng nói cho ai biết, đừng nói.
[6:30]Cô mới vậy cô nói lúc đó con bật khóc liền, con nhớ tới Phật và nhớ tới sư phụ. Nói đúng như vậy, khi cái người mà chứng sơ quả Tu Đà Hoàn thì cái nó có nhiều cái tính chất, nhưng trong đó nó có một cái tính chất là cái tình cảm, cái lòng thương kính đối với Đức Phật là trở thành vô hạn, nên thường lúc đó người ta hay bật khóc. Cái đó là điều đương nhiên là như vậy.
[6:57]Nên vì có nhiều nhiều khi cái người xuất gia chứ chưa chứng Tu Đà Hoàn chứ nhiều khi cư sĩ chứng mất á, nhưng mà nó đều có cái giá, không phải là tự nhiên mà chứng đâu, phải là những con người sống rất là vị tha, rất là hy sinh,
[7:14]rất là cống hiến, đó là cái đạo đức căn bản á. Rồi cái việc tu thiền thì tinh tấn, đó, trong cái cư xử, đối xử với mọi người rất là tử tế, khiêm hạ, hội đủ bao nhiêu điều rồi tới lúc mà chín muồi thì cái quả nó tới, mà thường nó tới trong thiền định như vậy. Chứng thiền thì chưa chắc là chứng sơ quả Tu Đà Hoàn, nhưng mà chứng sơ quả Tu Đà Hoàn thì bắt buộc phải đạt ít nhất là chánh niệm tỉnh giác, đó là điều kiện. Cái này nhớ không ạ? Thầy có nói rồi. Chứng thiền thì chưa chắc chứng thánh, đúng không ạ? Nhưng chứng thánh thì phải có chứng thiền tương ứng, ở cái mức độ thiền tương ứng là như vậy.
[7:56]Có một số người trong đạo tràng, sư phụ cũng thấy có những điều kiện đang xây dựng những điều kiện từ từ để có thể thành thánh quả, nhưng chưa đủ, chưa đủ nhưng mà đang đi trên con đường đó, nên sư phụ thấy cũng mừng. Ta gọi là Phật gọi là hướng Tu Đà Hoàn á, chưa chứng nhưng mà đang hướng về, đang đi tới con đường, đang đi đúng hướng. Mà cái đúng hướng của ta lúc nào cũng đi về cái vô ngã. Đó là cái hướng của Tu Đà Hoàn. Tu Đà Hoàn thì chưa vô ngã đâu, tới A La Hán mới vô ngã, nhưng mà ta đi cái hướng về đó thì ta đi qua Tu Đà Hoàn, Tư Đà Hàm, A Na Hàm, A La Hán như vậy. Mà trên con đường mà hướng về cái
[8:37]Tu Đà Hoàn á, đạt được quả vị đó thì những đạo đức nó hiện ra đầy. Ừ hồi sáng nay về trên xe tới đây cái thầy cũng có một niềm vui thêm được một người. Cứ lâu lâu như vậy lâu lâu có người báo tin cái thầy biết người đó đã vào được quả vị. Mà người họ vào được quả vị rồi cuộc sống họ an lành lắm, hạnh phúc và vững vàng. Vững vàng cho nên ví dụ như là đạo Phật mình hoặc là đạo tràng của ta hay bị những thế lực xấu nó chống phá đến rỉ tai nói bậy nói bạ. Nhưng mà những cái người mà họ đã chứng được cái đó rồi thì không ai nói gì được nữa hết. Lòng vững vàng, kiên định. Chứ còn giặc nó lọt vào đây rỉ tai nói bậy nói bạ nhiều lắm.
[9:17]Ví dụ như trong khóa tu này, chúng ta đừng nghĩ chỉ là những người tu không, có giặc cũng lọt vào đây, thừa cơ tìm cơ hội rỉ tai nói bậy. Đó, ta phát hiện ai rỉ tai nói bậy thì ta phải báo ngay cho ban điều hành liền nha. Trên con đường tu tập như vậy thì sự thực là ta có nhiều cái thắc mắc, vì có nhiều cái trạng thái hiện ra lạ lùng. Cứ càng đi tới, càng đi tới thì nhiều trạng thái hiện ra. Thì lúc đó ta phải hỏi, chứ đừng có tự xử lý nguy hiểm. Cái lý thuyết là như vậy, căn bản là như vậy, nhưng trên đường đi lắt léo nhiều thứ lắm, có gì phải hỏi. À có cái người này: "Đạo tràng và chúng thanh niên miền Bắc dự kiến tổ chức
[10:01]hơn 10 khóa học hè đạo đức cho các em học sinh ở các chùa." Thì khuyến khích các huynh đệ tham gia, đặc biệt là các huynh trưởng nha, các em sinh viên, thanh niên nha, phụ phụ để lo cho các em thiếu nhi. Tại cái khóa hè đạo đức thì dành cho thiếu nhi, còn mình thanh niên thì mình lớn hơn, mình phải lo cho các em. Và muốn lo cho các em rồi phải tập huấn nha. Phải tập huấn cho kỹ để biết lo cho các em như thế nào, chứ nói lo lo là không biết lo làm sao.
[10:32]Có một lần về cái cũng ở cái khóa hè thì có mấy em thanh niên lo cho các em thiếu nhi. Thì đứng thầy đang ngồi xem cái thầy thấy một em chúng thanh niên nó nó trừng mắt nó quắc mắt nó la một cái em thiếu nhi trong cái khóa học hè. Thầy phê bình liền. Thầy nói không được phép như vậy. Không được phép, tại vì sao vậy? Tụi con chỉ thuyết phục các em thôi cho các em nó ngoan. Đừng có ra cái uy hay ra cái dữ mà tụi con vô tình truyền cái dữ vào tâm của nó, sau này nó đối xử với người khác nó dữ như vậy. Chỉ thương yêu. Đó cũng là những cái cách tôi phải tập huấn đó, huynh trưởng. Chỉ thuyết phục thôi bằng cái tình yêu thương
[11:11]và nó nhận ra được là nó được yêu thương. Rồi nó ngoan là thành công. Còn cái việc mà trừng mắt quắc mắt la mắng để cho bố mẹ nó thôi. Vì sao vậy? Tại bố mẹ đẻ nó ra nuôi nó lớn công rất là nhiều thì người ta mới được quyền la mắng. Còn mình có nuôi nó mình có đẻ nó được ngày nào đâu. Mới đến cái khóa tu chút xíu mình ra uy rồi là không phải phép, không được quyền. Chỉ có bố mẹ mới được quyền điều đó với con cái. Có những điều, thầy có giảng cái bài Người Được Quyền lâu lắm rồi, chắc không còn ai nghe nữa nhỉ? Tìm cái bài đó nghe lại: Người Được Quyền.
[11:52]Ví dụ như trong ban đêm cũng vậy, các em nó ngủ rồi huynh trưởng phải thức, chia nhau thức mà bảo vệ các em, canh giữ các em chứ không để thấy nó ngủ rồi mình đi ngủ không biết trong đêm có chuyện gì xảy ra. Nên một cái ca như vậy bao nhiêu người đứng bảo vệ các em. Mấy em đi vệ sinh phải dắt em tới nhà vệ sinh đưa về lại chỗ giường ngủ lại. Chứ không bao giờ để cho các em một mình hết, bảo vệ cả ngày cả đêm như vậy. Con người ta, ta cưng như vàng như ngọc, người ta giao cho mình để mà đào tạo khóa tu thì phải hết sức là bảo vệ. Trong mấy ngày phải làm cho chu đáo, đừng có để xảy ra bất cứ chuyện gì đáng tiếc.
[12:26]Nên tập huấn nhiều cái, miếng ăn, miếng ở, miếng nghỉ, đạo đức, cư xử, đối xử, tu tập làm sao, huynh trưởng phải biết nắm hết mà mà hướng dẫn các em, nhớ nha. Muốn mở cái khóa đạo đức thì phải tập huấn cho huynh trưởng thật kỹ. Có quý thầy đó, kêu quý thầy lại tập huấn cho các em. "Khi con cố chịu đau và tê chân để tiếp tục, luôn tự ngẫm thân này là vô thường, tự nhiên thấy toàn thân như cứng thành một khối. Chân không thấy đau, lưng cứng không ngã được nữa. Con tự nói điều thân thả lỏng thì thấy vẫn vậy. Đến khi cả người bị cứng thành khối thì bắt đầu thấy đau và ngã nghiêng." Thật ra á khi chân đau tê rồi cái tự ngẫm:
[13:05]"Thân này là vô thường, thân này là vô thường." Cái câu đó không hề chữa được đau chân, đau người. Nhưng mà vô tình cái câu đó nó đã biến thành một câu thần chú là do chùa mình tụng, do sư phụ soạn ra rồi quý thầy tụng, các Phật tử tụng nên bắt đầu nó linh, nó thành câu thần chú. Thần chú là gì? Là một câu nói có đạo lý và đã biến thành linh nghiệm do được gì? Trên Chư Thiên, Bồ Tát hộ trì. Cho nên khi ta đọc đúng cái câu là: "Thân này vô thường, thân này vô thường", ta đang đọc một câu thần chú. Chú nghĩa là như vậy đó chứ không gì lạ đâu nha. Hiểu rồi là nó là như vậy. Ví dụ thầy nói cái bài Lời Khấn Nguyện á:
[13:50]"Kính lạy mười phương Phật, kính lạy mười phương Pháp, kính lạy mười phương Tăng", vân vân á. Cái câu đó nhiều người đọc rồi, bài đó bắt đầu biến thành bài bài thần chú. Ví dụ nhà mình thấy như có vong nhiều, mình tụng, nhà yên ổn liền; thấy có tai họa mình tụng, yên ổn liền. Hoặc là có những điều gì khó khăn trong cuộc sống, tụng bài đó yên ổn liền vì nó đã trở thành thần chú rồi. Lúc ví dụ sư phụ mới soạn ra thì nó chưa thành thần chú. Nhưng mà chùa mình tụng, quý thầy quý cô tụng, đại chúng tụng, Phật tử tụng nhiều, nó đã biến thành câu thần chú. Cho nên cái cái người đang đau chân tê chân mà tự nhiên cứ nói là thấy
[14:25]thân này vô thường, thân này vô thường, bỗng nhiên nó cứng lại. Đó là nó đã thành thần chú nên mình được độ để cho qua được cái cơn đau. Chứ cái câu đó không hề chữa được cái đau chân đâu nha. Hỏi nó mới nhiều khi nó lòi ra nhiều vấn đề lắm, vậy thôi. Rồi cái mà mình ngồi lâu hay mau cũng là do cái phước của mình đó. Nên đến cái giờ rồi thôi cũng phải xả, không có ngồi mãi. Bán phước thì phải có người mua. Có người hỏi về bán phước. Ví như mình có phước rồi, mình bán cái phước đó thì có người mua, mà mua phải trả tiền, thì vẫn là công bằng thôi. Có hướng gì? Mình đem tiền mình cúng dường, mình giúp đỡ, mình hỗ trợ, mình tặng biếu cho cái
[15:06]người có phước thì phước người đó chạy qua bên mình một chút. Nó vậy thôi, nó công bằng. Người ta bán đó, nhưng mình có tiền để mua hay không? "Con có người thân đã phạm sai lầm là nạo phá thai thời trẻ quá nhiều, bây giờ đau nhiều bệnh. Con nghe nói tụng kinh Diệt Tội Trường Thọ Hộ Chư Đồng Tử là không còn tội hay chăng? Vì tội đó có ảnh hưởng đến hương hỏa của gia đình?" Thì đây là nghiệp mà. Tụng kinh thì tụng mình bày tỏ cái lòng sám hối thì cũng được Phật chứng. Nhưng mà phải làm một cái hành động thực tế, phóng sinh rất là nhiều thì mới mới mới hết nghiệp nha. Chứ tụng không là chưa đủ điều kiện.
[15:56]"Con ngồi thiền, cảm giác có hơi nóng ở lòng bàn tay bốc lên rồi tới kẽ ngón tay, rồi một chút mồ hôi làm tay hơi ẩm nhưng lòng bàn tay khô ráo là làm sao ạ?" Tức là mình đắc khí, bắt đầu có nội lực một chút thì nó hiện hiện tượng là nóng lòng bàn tay và nóng lòng bàn chân. Đó. Lúc mới thì thấy thoải mái nhưng bây giờ cảm giác nóng ran khó chịu. Cảm giác nóng ran khó chịu là cái nội lực đó nó không tụ lại ở đan điền được mà nó chạy. Khi nó chạy đi lung tung là bắt đầu làm cho não mình bứt rứt là mình thấy khó chịu. Còn khi có nội lực rồi mà mình giữ được ở bụng, ở đan điền thì người mình rất là khỏe, tinh thần rất là sảng khoái.
[16:34]Nên rút kinh nghiệm, nếu mà khi ta ngồi thiền mà thấy nóng lòng bàn tay, nóng lòng bàn chân, nóng bàn chân thì không sao nhưng nóng lòng bàn tay là lực nó hơi chạy lên một chút, thì ra tập khí công nguyên pháp thục dầu liền. Tại cái khí công nguyên pháp thục dầu á, nó giúp là lực nó rút lực về nó liễm, nó giấu ở dưới bụng hết thì đầu ta rất là an ổn nha. Lúc đó cả ngày mình mình cảm thấy người nó thư thái, thoải mái, dễ chịu.
[17:02]"Em trai con có một thời gian mơ ngủ thấy mình đang rơi tự do từ trên cao xuống, tư thế đang nằm nhưng không hề sợ hãi mà rất thoải mái nhẹ nhàng, giống như nhìn thấy chính bản thân mình rơi xuống nằm êm vào vị trí mình đang nằm rất nhẹ nhàng. Đó là giấc mơ gì?" Đó là người ở cõi trên xuống đây đầu thai xuống đây. "Con mắc nghiệp gì mà cứ khi học bài, đụng vào sách vở là con buồn ngủ rất nặng?"
[17:29]Cũng là một cái chướng trong việc học hành. Đời xưa hay cản trở ai á nói này nói kia cái gì đó, lỡ lời. Thành thử bây giờ là là là là cái nó bị vậy. Cứ sám hối rồi mình cứ khuyến khích cho mọi người học, giúp mọi người học thì mình hết bị ha.
[17:48]Thưa sư phụ, khi một người có chí nguyện xuất gia, nếu gia đình đi xem bói thì họ có nhìn ra không ạ? Cũng có khi ông thầy bói coi ra đấy. Có khi ông thầy bói coi nói: "À trong nhà có người có căn tu", ví dụ vậy, họ cũng... Nếu thầy bói giỏi cũng có thể nhìn thấy được chứ không phải không. Ừ.
[18:08]Nhà con có đi xem thì người ta bảo là nhà con có một ngôi mộ kết mộ trắng, con cháu làm ăn thất bại, mọi người ốm đau liên tục. Mà có đúng vậy không? Có thất bại làm ăn không? Gia đình con phải làm sao mới giải được nghiệp này? Cái này cũng khó à. Thầy, ví dụ như là mình tạo phước lâu á thì cái mộ nó thay đổi. Còn mà nếu muốn theo phong thủy làm nhanh á thì cải táng đổi qua cái chỗ đất khác. Nhưng mà đổi qua nó chỉ tạm thời và động mồ động mả tùm lum. Cho nên cứ cứ lễ Phật sám hối, làm những điều công đức cái mộ nó thay đổi. Mà cái này cũng do ông bà. Người xưa có cái gì lỗi nên nó mới tạo ra cái mộ như vậy.
[18:55]Con rất hay có những ý nghĩ bậy bạ khởi lên, mặc dù những lúc đấy con quán thân vô thường hay con kiểm soát thân thì những hình ảnh bậy vẫn ùa về khiến cho con không biết phải làm sao. Nó hai trường hợp: Một là ma nó phá, nó đẩy những tư tưởng xấu vào tâm để phá hoại đời tu của mình. Hai là nghiệp quá khứ của mình, lúc xưa mình hay chửi bậy, chửi tục nên bây giờ cái nó cái nghiệp đó nó hiện ra lại. Nên những cái người mà mình thấy chửi bậy, chửi tục á, tới lúc sau này mà họ giác ngộ rồi họ đi tu vất vả lắm, tư tưởng bậy nó cứ khởi lên trong tâm, rất là khó khó diệt. Hiện con đang ở ký túc xá ở giường tầng dưới,
[19:36]khi con dậy sớm ngồi thiền phía dưới thì bạn nằm trên có bị sao không ạ? Bạn nằm trên tiêu. Hồi đó thầy cũng vậy, hồi đó thầy ở ký túc xá, tới khi mà thầy bắt đầu tu thiền, thầy mới năn nỉ dụ dỗ mua chuộc cho cái thằng bạn trên chui xuống dưới mình leo lên trên ngồi nằm, để khi mình ngồi thiền á, ngồi thiền mình ở trên, chứ mình mà ngồi thiền mình niệm Phật, mình tu tập ở dưới thằng ở trên hết phước á. Tội nghiệp nó, mà nó vô tình nó không biết gì hết, vô tình nó hết phước. Nên lúc đó nhớ mua chuộc, dụ dỗ, hối lộ nó sao đổi tầng đi nha. Ừ.
[20:13]Sư phụ ơi, vì sao Chúng thanh niên chúng con được dạy là khi ngồi thiền thì đặt tay trái lên tay phải, còn các bức tượng Phật thì thấy tay phải đặt lên tay trái? Tại tượng Phật là do ông điêu khắc ổng làm, còn Chúng thanh niên thì là do sư phụ kêu, thì giữa sư phụ với ông điêu khắc gia đó, hai người mình nên chọn một, tính ai thì...
[20:38]Nói đùa thôi, chứ sự thật tay phải để trên tay trái, để ai ở trên không ảnh hưởng lắm nha, không ảnh hưởng lắm, cũng không quan trọng lắm đâu, đừng có... Nhưng mà cái ý tay phải để ở dưới nó chỉ có một chút ý nghĩa thế này: Là cái tay phải là cái tay mình tay chính, phải không ạ? Hầu hết người ta thuận tay phải, tay phải chính, thì cái gì chính, gì quan trọng mình giấu ở dưới, chỉ chút ý nghĩa vậy thôi. Vậy thôi, nhưng mà cũng không... còn về kỹ thuật thiền thì tay nào để trên để dưới không quan trọng, miễn ta thấy thoải mái.
[21:13]Cha mẹ con không thích con đi chùa mà con lén quy y giùm cho cha mẹ con. Trời ơi! Quy y phải tự nguyện nha. Nhưng hàng ngày cha mẹ con vẫn ăn mặn, nói dối. Thì thôi rồi trời. Cho nên cái mình quy y giùm á nó nguy hiểm lắm, không được, quy y giùm. Cho nên vì vậy là nhiều khi thấy đọc danh sách quá chừng, nhưng mà nhìn xuống quỳ ở dưới người mà làm lễ không bao nhiêu, toàn là quy y giùm không, còn mấy người kia họ vẫn quậy, vẫn này kia nọ, không nên.
[21:47]Con lên chùa lễ Phật hoặc bất cứ mọi nơi nào, khởi tâm tôn kính Phật là tâm con hay chao đảo, rối loạn mặc dầu con không muốn. Là cái tâm con nó chưa thuần, mỗi khi con cố ý suy nghĩ theo cái ý tốt thì nó lại động tâm. Cho nên lúc đó đừng khởi cái tâm suy nghĩ tôn kính Phật, mà chỉ đọc một cái bài nào đó về tôn kính Phật. Mà đọc cách vô tư thôi thì tự nó tạo thành cái tâm tôn kính Phật một cách tự nhiên trong lòng mình. Còn mình ráng khởi ý nghĩ tôn kính Phật cái nó lại loạn tâm. Nhớ như vậy nha. Cứ nhẹ nhàng mình đọc một bài nào tôn kính Phật, nói bằng lời nói thôi thì não, tâm mình nó hình thành cái ý niệm đó rồi.
[22:26]Đừng có cố gắng khởi lên. Làm thế nào để diệt dục ạ? Con bị nặng cái ái dục và có tâm kiêu mạn. Thì cái tâm kiêu mạn với cái dục nó đi đôi mà. Cái dục của con rất nặng, giống như bị mắc phải nghiện ma túy. Mắc phải cái ma túy thời nay. Cái này cái này là do nghiệp đó, nghiệp nó có mấy trường hợp. Ta bị a ta bị mà nghiện dục thì nó do mấy trường hợp thế này: Ví dụ đời xưa mình cứ khuyến khích người này cưới người kia, người kia cưới, làm mai làm mối rồi đó, đó là một cái. Cái thứ hai nữa là nhiều khi mình mình chăn nuôi cái mình cứ phải phối giống gia cầm, gia súc thì cũng làm cho mình nghiệp ái dục.
[23:09]Rồi cái nghiệp thứ a ba nữa là mình kiêu mạn, chê bai, nhiều khi xúc phạm những bậc đáng kính thì dục cũng khởi lên. Rồi à cái a
[23:20]còn cái nữa thứ tư nữa, thứ tư nữa là nhiều khi mình hay nói chuyện ái dục, kể chuyện ngôn tình ái dục làm động tâm người. Đó một số cái nguyên nhân như vậy, cứ làm cho mình bị nặng dục. Mà nặng dục đã nhiều do nghiệp rồi thì rất là nguy hiểm, rất là nguy hiểm rồi. Vì sao? Vì ta có thể vi phạm luật pháp. Như hiện nay ta thấy báo đăng á có những trường hợp ấu dâm, một cái ông già hàng xóm lừa đứa bé gái mấy tuổi đi qua chơi rồi cái nó tới nhà thăm, cho nó ít tiền rồi cái cưỡng dâm nó. Sau này khi bị phát hiện ra thì bị luật pháp xử phạt, xóm làng bêu riếu, gia đình mất hết thanh danh. Mà khi mà người ta làm cái việc xấu đó,
[24:06]người ta cũng biết hết hậu quả chứ không phải không. Nhưng mà người ta vẫn làm vì cái thôi thúc của cái dục nó mạnh hơn cái mà lý trí biết được hậu quả.
[24:18]Mà lý do tại sao mà nó thôi thúc mạnh hơn lý trí, ta nhớ đây là do nghiệp. Cái nghiệp xúc phạm bậc thánh, chửi bới người này, chửi bới người kia, kiêu mạn thì tới lúc đó cái dục nó thôi thúc mình làm chuyện bậy không kềm chế được. Nên cứ lấy cái dục làm cái thước đo cái phước của mình. Hễ phước mình lớn không có cái dục tầm bậy, mà phước mình kém hay tội nặng, nghiệp nặng là dục bắt đầu nó khởi lên. Nên phải sám hối dữ lắm, sám hối rồi lễ Phật, khiêm tốn trong cuộc sống, tôn trọng mọi người rồi khuyến khích mọi người từ bỏ ái dục. Ví dụ mình có cái trang Facebook thì lên trang Facebook mình thường nói về những điều thanh tịnh, diệt dục.
[25:02]Nếu một, hai người nào họ đọc được của mình cái họ cũng bớt cái dục thì mình cũng có phước. Đó phải đánh trên nhiều mặt trận như vậy mình mới bớt được. Rồi phải luyện tập, tập võ, tập khí công, lúc nào cũng ở nơi đông người, đừng ở nơi một mình, vậy đó. Lúc nào cũng công quả, như lúc này thấy thanh niên hay đi đắp đường á, ta cứ tham gia những công trình nặng như vậy cho nó tiêu hao sinh lực vào những điều tốt đẹp, vậy đó nha, nhiều lắm.
[25:28]Trong thời gian gần đây con biết có người nói tốt hoặc không tốt về con bằng cách đau tai tai trái hoặc tai phải. Vậy thì điều đó có ảnh hưởng tới tai hay không? À không có ảnh hưởng gì. Có những người họ có cái a giống như có một cái ra-đa, ai nói về mình cái một bộ phận nào đó trên cơ thể mình nó nó nó chuyển động nhưng mà nó nhận được tín hiệu nó báo, cái mình biết là à có ai đang nói về mình, rồi ai đang nói điều tốt, ai đang nói điều xấu, tự nhiên cái nhận ra. Cái đó là cái ra-đa sinh học nơi con người mình nó mở ra biết thôi chứ không có gì, cũng bình thường không có gì, cũng không ảnh hưởng gì tới tai đâu.
[26:06]Nhưng mà biết thì mình cứ cầu cho mọi người tốt lên thôi, nó không quan trọng nha, không ảnh hưởng gì.
[26:15]Khi con ngồi thiền chỉ được thời đầu tiên, con có thể ngồi được 50 phút nhưng sang thời thứ hai con không thể ngồi được 30 phút, con cứ nghĩ là ngồi được thời một thì thời hai sẽ đỡ hơn mà con cứ bắt cái chân lần hai là cảm giác rất khó chịu, bứt rứt. Khi con ngồi thiền, tay con có một luồng khí nóng từ ngoài vào. Có người độ thôi chứ không có gì. Thường thường á, cái giờ cái thời gian mà ta ngồi á nó cũng do cái phước của mình nữa. Phước mình nhiều cái ngồi được lâu, vậy thôi. Nên là trong cái khóa tu thiền, do ta ngồi cả ngày, cái thời này nối với thời kia thì không ai ngồi lâu được. Nên vì vậy là thầy giảm xuống chỉ còn chừng 30 phút tới
[26:53]35 phút, 40 phút, 45 phút thôi chứ không có ép. Còn về nhà mình có thể ngồi nhiều hơn, nhưng mà có khi về nhà lại ngồi ít hơn. Nhưng ở đây là nhờ có kỷ luật, có nề nếp, có quý thầy hướng dẫn cho nên là mình ngồi được nhiều. Và có những người nó nói: Con ngồi ở nhà nhiều hơn ở đây nữa, không thích tới đây. Đó là một cái sai, tại vì về đây được giải thích, được quý thầy hướng dẫn, được sống trong cái tình huynh đệ đại đồng mà cái tâm mình có cái vô ngã. Vì mình phải biết lúc nào cũng quan sát mọi người để mình tôn trọng, mình đối xử cẩn thận với mọi người. Còn ở nhà mình mình không cần để ý tới ai hết,
[27:30]mình sống theo ý mình nên bản ngã nó tăng lên từ từ, từ từ. Còn khi mình sống trong đại chúng như vậy, lúc nào mình cũng phải nương nhẹ với người khác, lúc nào cũng sợ tổn thương người khác. Nhờ chính cái mà mình lúc nào cũng lo lắng, quan tâm cho người khác, sợ tổn thương người khác, cái bản ngã mình nó diệt lần, diệt lần, cái đạo đức mình tăng trưởng. Nên cái mình tu trong cái khóa tu đại chúng như vậy, về đạo đức mình có lợi hơn rất là nhiều. Còn cái người mà ở một mình đó, trừ những cái bậc thánh thôi thì ở một mình không sao, còn tất cả mọi người ở một mình rồi một thời gian đi ra cái tính tình họ dị hợm, chịu không nổi.
[28:05]Tại bản ngã nó tăng lên, chỉ thích làm theo ý mình, muốn làm gì làm, không nghe ai. Còn mình ở trong đại chúng thế này mình không có chấp ý mình được nữa, lúc nào cũng phải quan tâm cái ý nghĩ người khác. Đó, giống như ba tôn giả mà sống trong khu rừng á: Con không sống theo tâm con mà con sống bằng tâm của huynh đệ con. Đó, mình sống theo tâm của người khác, lúc nào cũng sợ tổn thương người khác, cái đạo đức mình nó tăng lên, vậy, hiểu không? Nên không có ép được ngồi lâu nha, đừng có cố ngồi lâu, ngồi cho đúng thôi. Vừa chừng mực nào đó là hợp lý rồi phải lâu năm, lâu tháng rồi nó mới tăng lên dần dần.
[28:39]Đừng có đếm cái phút, đếm thời gian mà tính công. Tu thiền đừng có đếm thời gian, đếm thời gian là một cái sai lầm. Cố gắng ngồi cho lâu nhưng đừng lấy cái thời gian đó mà tính công, vậy.
[28:54]Thỉnh thoảng khi ngồi thiền lúc nguyện ba tâm hạnh căn bản, nhất là tâm hạnh đầu tiên lòng tôn kính Phật, các bậc thánh là con hay bị ngáp. Có ma theo, nha, có vong theo. Nhất là ở đây nè thấy vong tùm lum, mình đang mình đang tu với vong nè. Dưới đây là nhà linh mà, mình mượn nhà linh mình tu mà. Bình thường không có mình người ta ở đây người ta tràn ngập, người ta đi tới đi lui vui vẻ. Mình ngồi đầy hết cái người ta ngồi chen sau lưng mình kìa.
[29:26]Thì tu riết rồi hết thôi chứ không gì hết trơn, những người theo mình họ siêu, là hết. Con bị khô khớp và đau nhẹ ở một dây chằng gối, bác sĩ dặn là không được ngồi khoanh chân, ngồi thiền chèn ép, nhưng con không muốn bỏ thiền. Đúng như vậy, đừng có bỏ. Ta dùng các liệu pháp nào đó để cho nó cái khớp nó nó có cái nước nhờn trở lại. Thường thường ta khô khớp là ta hay dùng cái dầu nóng ta thoa quá. Nghe nó nóng thì ban đầu nó có vẻ nó bớt đau, nhưng nó làm khô khớp ngay. Đầu tiên thì ta cứ dùng chính bàn tay của mình ta xoa cái khớp, ngày nào ta cũng xoa cái khớp cho tròn tròn. Thì cái cái lực sinh học nơi cái bàn tay mình ai cũng có,
[30:05]nó tỏa ra, nó tỏa ra nó cung cấp cái năng lượng cho cái khớp gối. Khi mà nó có năng lượng rồi cái bắt đầu nó xuất hiện cái nước nhờn. Nước nhờn nó trơn á để cho khi mình cử động nó nó nó không bị khô, không bị đau. Dùng cái tay mình trước. Rồi trong cái ăn uống thì mình ăn uống những cái cái thực phẩm mà nó có cái nước nhớt á, giống như lá mồng tơi nè, như đậu bắp,
[30:30]cái gì đó, cái lá gì mà hay nấu chè ăn á? Nha đam, à nha đam, vân vân. Đó, dùng cái nước mà dùng cái đó thì nó giống như nó có collagen thiên nhiên vậy đó thì thì cái khớp ta nó ướt lại, nha. Vừa dùng chính bàn tay của mình xoa, khi ngồi thiền nhất là khi mình ngồi như vậy nè, hai bàn tay mình cứ xoa xoa. Rồi khi mình tắm cũng vậy, nếu mà tắm bằng nước ấm mình cũng tưới lên cái gối rồi mình lấy tay mình xoa xoa, xoa xoa cho tự nó có cái năng lực, tự nó có cái năng lượng ở đó cái nó phục hồi lại cái chức năng, nó tạo cái nước nhớt đó.
[31:06]Con nên làm thế nào với người thô lỗ, hung dữ để họ hiểu ra chân lý và không nghĩ mình là người yếu đuối, nhu nhược? Phải học Phật Quang Quyền, nha. Nhiều khi đánh một trận xong sau đó kết bạn, không sao hết. Thường thường có nhiều khi có những con đường như vậy, có những người mà họ ý thức á, họ có căn bản đạo đức á, ban đầu họ có vẻ hung dữ, nhưng mà ta đối rồi ta đối xử đàng hoàng, tử tế, chỉ vậy thôi họ hiểu ra liền và họ kiềm chế lại. Nhưng có những người không đạt đến mức độ đó, họ phải chờ ta đập cho một trận rồi sau đó mới hiểu. Nên vì vậy thầy hay khuyến khích học võ là vậy đó. Để đối trị với nhiều hạng, có những người ta chỉ cần dùng đạo đức thôi là cảm
[31:49]hóa được, nhưng có người ta phải đánh cho một trận rồi mới cảm hóa được. Mình không phải là người dữ, nhưng mình phải đủ cái dũng lực. Ráng tập Phật Quang Quyền, nha.
[32:01]Đất nước mình cũng vậy, cái nề nếp kỷ cương là nhờ cái gì? Nhờ cái gì? Nhờ có luật pháp. Mà luật pháp của mình thì càng lúc càng hoàn thiện. Thế là khi những nhà soạn luật á cũng phải đối chiếu với cái hoàn cảnh Việt Nam, văn hóa Việt Nam và luật pháp của quốc tế, của các quốc gia hết mới soạn ra cái bộ luật của mình. Nên cái bộ luật của mình càng lúc nó càng hoàn chỉnh, tinh vi. Nhưng mà làm sao để có mọi người có thể tuân thủ luật pháp? Làm sao? Phải có người cầm cây súng, nhớ như vậy nha. Phải có người công an cầm cây súng, người quân đội cầm cây súng thì luật pháp mới được tuân thủ. Dù cho luật pháp tinh vi tới cỡ nào mà không có người cầm
[32:50]cây súng giữ thì không ai tuân thủ luật pháp hết. Nên cái vũ lực cần thiết, khi nó đúng rất là cần thiết. Vì đừng có gặp ăn cướp mà nói thôi năn nỉ: Thôi, anh về anh chùa anh quy y đi, anh tin nhân quả nha. Anh ăn cắp người ta, anh cướp người ta, mốt người ta cướp lại. Nó có nghe không? Không. Có ông công an lại ổng tát cho mấy bạt tai, ổng còng tay ổng dắt về đồn cái đã, từ từ tính sau. Rồi cứ khi bị giam rồi, trong trại giam đó bắt đầu mình mới nói về nhân quả, tội phước từ từ nó mới nghe. Còn lúc mà nó đang hung hăng, nó đang lộng hành thì nói nó không nghe nên. Nên người Phật tử mình phải có cả hai mặt,
[33:24]vừa có cái đạo đức, nó giống như là đất nước phải có luật pháp, mình phải có võ thuật, giống như đất nước phải có gì? Có người giữ cái lực lượng vũ trang vậy đó. Người Phật tử phải có cả hai mặt thì ta mới cảm hóa kẻ xấu được.
[33:41]Khi ngồi thiền mà cảm giác đầy hơi bụng dưới là như thế nào? Thỉnh thoảng khi ngồi thiền con cảm thấy hơi đau bụng dưới. Đi scan, siêu âm, khám bệnh giùm thầy, có khi có khối u. Lúc ta ngồi thiền cái nó phát hiện ra, nó lộ cái bệnh ra, nha. Tại vì cái cảm giác đắc khí nội công lúc ngồi thiền nó khác, nó không bị đau như vậy. Mỗi khi tụng kinh con đều khóc? Mít ướt chứ có gì đâu.
[34:09]Gần đây con ngồi thiền con bị hôn trầm rất nhiều, con có điều chỉnh giờ thời gian sinh hoạt ngủ đủ giấc nhưng vẫn bị, con lễ Phật sám hối nhưng không biết chính xác nghiệp gì? Thì có cái nghiệp ngày xưa mình cũng cản trở ai tu đó, nó đang đi đến cái giai đoạn cuối để hết cái nghiệp đó. Nó còn sót lại nên nó làm cho mình hôn trầm lúc mình ngồi thiền. Sửa lại bằng cách mình giúp người khác tu, nha. Giúp cho người khác tu thì nghĩ ra tự nghĩ ra cách nào đó giúp người khác tu một thời gian thì mình sẽ hết bị bị cái này. Đó. Con theo Chúng Thanh Niên tu tập được 4 năm rồi, thời gian gần đây tự nhiên con không thể bắt chân lên
[34:45]ngồi thiền được, cứ bắt lên là chân bị tuột xuống? Rồi, có khi ta khoe. Có khi mình ngồi thiền mình khoe hoặc là mình hướng dẫn người khác tu, mình dẫn dắt người khác tu, nhưng mình vừa hướng dẫn vừa dẫn dắt nhưng cái cách mình nói nó giống như mình đã giỏi rồi. Thế là mình bị mất phước. Nên mình phải hướng dẫn người khác tu mà làm sao đừng để người khác nghĩ mình giỏi. Đây đây là cái khó, đây là một bài toán rất khó trong việc giáo hóa chúng sinh. Mình không nói rành rẽ đạo lý thì không thuyết phục người ta được, mà nói rành rẽ đạo lý người ta tưởng mình giỏi rồi, mà người ta tưởng mình giỏi rồi thì mình lại mất phước.
[35:25]Nên làm sao nói cho người ta hiểu đạo lý, rành rẽ đạo lý mà đừng để người ta nghĩ mình giỏi, đây là bài toán cực khó trong việc giáo hóa. Chính vì bài toán khó này mà ta cứ lên rồi xuống, lên rồi xuống là vậy. Ví dụ ta ta tu tập được một số công đức, một số trí tuệ, ta giáo hóa, ta giải thích cho mọi người. Ta giải thích cho mọi người, mọi người họ tôn sùng mình, họ nghĩ mình giỏi quá, mình tuột xuống. Thế là sau này lại phải đi lên lại. Cứ như vậy, chúng sinh cứ như vậy mà bị trầm luân là vậy đấy. Phước ta có rồi ta rớt mất, ta có tạo ít phước rồi lại cứ tiêu tan. Nên cái bài ai mà giải được bài toán này thì mới đi lên mãi,
[36:02]tức là sao ta giáo hóa mà chúng sinh không nghĩ mình giỏi thì phước mình bền vững, bền vững đi lên hoài từ từ, từ từ là vậy.
[36:14]Nên đây là một bài toán khó cho tất cả chúng ta và nhất là những người mà làm công tác thuyết giảng trong đạo Phật, ví dụ như sư phụ cũng vậy. Sư phụ là người đang vướng vào một bài toán khó này. Sư phụ phải giảng làm sao cho mọi người hiểu đạo lý, cảm động, thích để tu nhưng mà mọi người vẫn thấy sư phụ là gì? Là tầm thường, giống như một củ khoai, không quan trọng gì hết. Đó, đúng không ạ? Không là chết tui rồi.
[36:49]Có người bạn trước đây tu rất tinh tấn, năng tới chùa công quả nhưng dạo gần đây bạn sợ đi chùa, sợ lễ Phật. Bạn thường chán ăn, có khi nhịn đói vài ngày, đêm thì không ngủ được và hay khóc, tinh thần uể oải. Thường khuyên bạn quán từ bi và sám hối hằng ngày. Đó, phải như vậy thôi, quán từ bi và sám hối. Lạ lắm, mình siêng đi chùa nhưng mà ai biết được trong tâm mình nghĩ cái gì? Nhiều khi càng đi chùa cái hay chê bai. Mà đâu phải chùa nào cũng đã hoàn hảo, đúng không ạ? Trong các chùa các sư, các thầy dở sơ suất nhiều, cách Phật đã xa, những cái điều tốt đẹp như thời Đức Phật không còn bao nhiêu.
[37:32]Rồi ta mình học đạo lý thì cao siêu, mà nhìn thực tế trong đời sống thì những người chung quanh mình họ rất là thấp, rất là sơ suất thì mình cứ chê. Mình dựa vào cái lời Phật dạy mà mình chê bao nhiêu con người, mình hết phước hết tu luôn là như vậy. Chỉ khi nào mình thông cảm được điều đó, mình biết à chuẩn mực của Phật dạy là như vậy, nhưng mà thời cách Phật đã xa, mọi người kém phước nên rất khó ai mà tu tập đạt được cái chuẩn mực như lời Phật dạy, cho nên người ta chỉ đạt được một phần nhỏ nào đó thôi. Mình hiểu như vậy mình thông cảm, thôi mình ráng tu, rồi khuyến khích nhau cùng tu, từ từ tiến lên để làm cái điểm sáng trong cái xã hội này.
[38:16]Mình nghĩ như vậy, mình thông cảm như vậy thì mình không bị tổn phước. Chứ còn mình gặp ai mình cũng chê, ồ cái người này Phật tử gì mà cũng phải còn tham, còn ích kỷ, người này kiêu mạng quá, người này nhang sao mà hình thức quá, mình gặp ai cũng suốt ngày chê trong đầu không à, phước mình bay luôn, rồi hết luôn. Nên sợ nhất là chê lén ở trong đầu á. Mình tu tới ngày nào mà trong đầu mình hết chê lén người ta là thành công, bước thành công rất là lớn. Chứ còn tất cả mọi người đều cái bị cái tật là mới tu rồi mình hay khởi tâm chê lén người khác. Mà thí dụ nó chê lén rồi đó, còn tệ nhất là chê mở miệng ra là mau hết phước
[38:51]nữa, chê mà mở miệng nói cho người này người kia nghe nữa tiêu luôn. Còn chê lén thôi là đã hết phước rồi. Mình tu tới ngày nào trong đầu không còn chê lén ai nữa, trong đầu chỉ thông cảm, yêu thương thôi là thành công là bước tiến rất là lớn nha.
[39:09]Con nằm mơ là con lấy một người đã chết, mà anh ấy chỉ mới mất khoảng 2 năm. Ờ. Con nghe nói chuyện nghe kinh dị quá vậy con? Tức là có cái vong theo mình vậy thôi. Tức là ám chỉ có một cái người vong nào đó họ cũng thích mình, họ theo theo, cái làm cho mình bị một giấc mơ như vậy nha, cứ cầu siêu cho người ta.
[39:38]Con ngồi thiền hay bị chảy nước mắt là do làm sao ạ? Những ngày thời tiết thay đổi con ngồi thiền mà nước mắt, nước mũi chảy ròng ròng. Nó có mấy cái nước mà hay chảy lúc ta ngồi thiền. Một là nước gì? Mồ hôi. Hai là gì? Nước miếng. Đó. Còn người này thì phát minh thêm hai cái là nước mắt, nước mũi. Độc đáo ha. Ngồi thiền mà chảy mồ hôi thì là bình thường, tại lúc đó thân nhiệt nó hơi tăng lên thì người khỏe không sao. Còn cái người mà ngồi thiền mà nước miếng cứ chảy, cứ phải nuốt ừng ực ừng ực nuốt hoài ngồi thiền nuốt hoài là người cực kỳ may mắn, vì cơ thể ta sẽ hết bệnh. Tại vì nước miếng của ta nó có tính năng chữa bệnh
[40:21]còn hay hơn cả nước miếng con chim yến nữa. Thay vì phải tốn tiền mua tổ yến về ăn thì mình cứ nuốt nước miếng của mình còn ngon hơn của chim yến, cho nên là mình sẽ khỏe mạnh, hết bệnh. Kể cả những bệnh rất là độc như là ung thư, mà nếu mình ngồi thiền mà nước miếng nó ứa ra mình cứ nuốt mãi thì bệnh ung thư cũng bay luôn, rất là hay. Còn cái nước mắt, nước mũi mà nó chảy ra thì nó là thế này. Tức là những cái trong mắt mình nó có cái bệnh, trong mũi mình nó có cái bệnh, viêm xoang hay bệnh gì á. Khi mình ngồi thiền cái bắt đầu cái lực sinh học của mình nó tỏa ra, nó phát lên, nó xuất hiện cái lực sinh học.
[40:59]Và khi có lực sinh học tự nó rà con người mình để nó chữa thì nó phát hiện mắt với mũi mình là có bệnh, cho nên nó kích ứng cái tuyến nó chảy nước, mà trong cái nước đó ta nhớ là có cái gì? Có bạch huyết ở trỏng, đúng không ạ? Trong cái nước mắt, nước mũi chảy ra nó có bạch huyết ở trỏng á là nó rửa cái mũi, rửa mắt cho ta, vậy đó. Từ từ ta tu riết nó hết không sao đâu nha. Nhưng mà nhớ lén lén, chứ không người ta tưởng mình ngồi khóc đau khổ, đau chân quá ngồi thiền rồi khóc nó kỳ.
[41:29]Huynh đệ con nói sau khi ngồi thiền xong mà đọc kệ xả thiền to thành tiếng sẽ bị tổn khí. Vì vậy khi xả thiền, người dẫn chúng tụng kệ xả thiền thôi, còn mình ý thầm thôi như vậy có đúng không? Bởi vì có nhiều cái tin đồn thất thiệt á. Có nhiều tin đồn thất thiệt mình tin theo cái mình chết à. Mấy cái đó phải hỏi lại thầy, đừng có tin vội. Đây nè, thầy nói nè. Có hai cái người họ làm cái nghề mà tự nhiên họ có nội công mà họ không biết, họ đang tập nội công mà họ không biết, đó là người ca sĩ và cái ông thổi kèn. Hai người đó tự nhiên có nội công à. Ta nhớ cái Âm Dương Khí Công mình là tập làm sao?
[42:11]Hơi vào hơi hơi thổi ra phải gấp? Gấp 5 lần hít vào, giống ai? Giống mấy ông thổi kèn, mấy ông ca sĩ không? Ca sĩ hít một cái bắt đầu ổng hát câu rất là dài, phải giữ hơi để ổng hát cái thời gian hát ra rất là dài. Đó chính là tập nội công. Chỉ có điều là tâm có những người mà họ tập ca sĩ đó họ phải giữ cái luồng hơi trong bụng như vầy nè, y hệt như phương pháp tập nội công. Cho nên cái người mà họ tập ca sĩ mà đúng phương pháp mà lâu ngày, ông nào cũng có nội công khỏe hết trơn mà họ không biết, họ không biết đó là nội công. Như sư phụ gặp ông Tạ Minh Tâm cũng vậy, người ổng rất khỏe, giọng nói sang sảng, hỏi đâu nó đều là do tập luyện chứ không phải bẩm sinh.
[42:49]Ví dụ như ca sĩ Quang Thọ đồ đó, những người họ luyện đúng có một cái cột giữ một cột hơi từ dưới bụng lên. Đồng thời là hít vô thật nhanh mà hát ra từ từ từ từ nó mới hết hơi. Đó vậy. Thì hôm qua có nghe ai hát cái bài Về Chùa Nghe Em chưa? Có. Ai hát vậy? Mở cái bài của ai? Đó. Cái giọng hát đó không có nội lực, cho nên là nó yếu. Chứ mình nghe ca sĩ chuyên nghiệp hát họ khỏe lắm, họ khỏe vì họ có nội lực. Cái ông thổi kèn cũng vậy, hít vô một cái ổng thổi cái cái hơi rất là dài. Cho nên khi mà ta tụng kinh nè, khi mà ta như tụng kệ xả thiền đó đều là cũng là đang luyện nội công nha. Đừng có sợ tổn khí tổn khiếc, đừng nghe đồn khổ ghê á.
[43:40]Khi ngồi thiền con bị nhắm mắt thì choáng choáng váng thì đừng nhắm mắt, phải mở mắt trước. Ta phải mở mắt nhìn xuống trong một thời gian rất là dài, đến khi thần kinh mình nó ổn hết rồi đó, mọi tâm thức nó vững vàng, nhắm mắt rồi mà vẫn tỉnh sáng, vững vàng thì lúc đó mới được nhắm mắt. Thầy dặn cái này hoài mà.
[44:00]Ngồi thiền mà bắt chân ngược, chân phải trước chân trái sau cũng không sao nha, ừ cũng không sao, không sao.
[44:12]Nếu ngồi thiền chưa được 30 phút mà chân con bị tê không còn cảm giác gì nữa thì có nên xả thiền không? Trường hợp con cố chịu thì có ảnh hưởng gì đến sức khỏe không? Sư phụ cũng có điều tra những trường hợp này rất là lâu. Sư phụ đi lang thang từ cái nghĩa địa này sang nghĩa địa kia, không bao giờ thấy có cái bia là chết vì ngồi thiền tê chân cả.
[44:37]Nhớ, khi ngồi thiền mà bị tê, bị đau, đừng xả nha! Phải ngồi cho nó qua cái đó. Nó qua nó hết đau, hết tê rồi mới được có thể xả, nếu sau đó muốn xả. Ta chỉ xả vì mệt, đừng xả vì đau chân. Nhớ như vậy. Tại vì lúc nó đau là phải ngồi im cho nó qua luôn cái đau. Tại vì nếu ngay tới vừa đau ta xả thì sau này nó cứ tới đúng cái chỗ đau đó nó nó bắt ta phải xả à. Cái đau, cái tê nó lặp lại, cứ mỗi ngày nó canh mình bao nhiêu phút thì qua lần sau nó lặp lại sớm hơn. Còn mình cứ vượt qua luôn từ từ nó hết dần, hết dần, hết dần. Ví dụ mình nhớ là khoảng 25 phút, 30 phút tê, nhưng mình cứ vượt qua, sau này mình đi qua 25 phút,
[45:16]30 phút 30 phút, mất cảm giác tê luôn, không còn nữa, bình an luôn, không bị nữa nha. Nhớ như vậy. Ở nhà con ngồi thiền nhưng được khoảng 20 phút rồi rất là khó chịu như người bị trúng gió, không ngồi thêm được. Đó là cái phước mình không đủ đó con. Phải làm thêm nhiều cái phước khác lắm á, phước cũng phải lầu đủ thứ mọi mặt về công đức chứ không phải một hai công đức mà được. Đầy đủ công đức trên mọi phương diện rồi mới có thể là ngồi thiền được lâu. Tại vì thiền là kết tinh của mọi đạo đức và công đức, chứ không riêng một công đức, một đạo đức nào. Khi ta ngồi ở đây á là khi ta về đây ta ngồi thiền
[45:54]là ta đang tu một cái pháp môn ở trên đỉnh cao. Nhưng mà cái gì đỉnh cao thì nó phải có cái gì? Có cái chân đế, có nền tảng. Mà chân đế, nền tảng ở đâu? Ở đâu? Trong trong cuộc sống của mình. Mọi điều trong cuộc sống này đều là cơ hội để ta làm các công đức. Mà vậy là phải sống rất là tốt, rất là đạo đức rồi thì ta mới có cái đỉnh cao là ngồi thiền được. Nhưng mình cũng không bỏ được cái đỉnh cao, cứ phải về đây tu tập. Ha. Nhưng mà một tháng thì tu một, hai ngày, còn lại mấy chục ngày trong tháng là gì? Là xây đắp cái nền tảng của thiền. Như vậy.
[46:41]Ngồi thiền mà cứ ngáp rồi nước mắt chảy, có vong theo nha, có người âm theo, cứ cầu siêu cho họ từ từ rồi hết.
[46:51]Tại sao khi con đi chùa, con cúng thí thực cùng các thầy, các huynh đệ thì lúc đó con đều có cảm giác lạnh và đói, có lúc lại nổi da gà, nhiều hôm đó trời nóng, tức là vong đến quá gần. Cái vong đến quá gần mình và họ truyền cái cảm giác của họ sang cho mình. Mà tất cả những vong đó đều đói và lạnh. Tất cả những cái vong linh đều đói và lạnh và xấu tính. Nhớ giùm sư phụ điều này. Những cái vong linh vất va vất vưỡng ở ngoài đường đều xấu tính. Họ không tốt, họ mới vất va vất vưỡng. Là ta thương họ, ta phải thương luôn cái xấu tính của họ chứ đừng có chê. Phải chịu đựng cái xấu tính, họ quấy lắm, nhưng ta phải thương luôn, phải độ lượng luôn.
[47:35]Có một cái ông bộ đội,
[47:39]ông kể cái chuyện là lúc ông đang chiến đấu ở Kon Tum á, hồi trước á, ông bị một trái nổ, nổ gần ông, mảnh găm đầy người, đầy đầu, ông chết. Ông chết và ông thấy người đưa ông xuống Diêm Vương. Rồi ông biết nhiều cảnh Diêm Vương. Rồi sau đó cái ông Diêm Vương mới nói người này còn có ích cho lên lại. Và 4 ngày sau ông sống lại, mặc dù xác đã quăng vào trong cái hầm xác rồi, chung quanh là toàn là xác chết của đồng đội. Mà một cái xác khác đè lên trên người ông nữa. Nhưng mà khi mà cái người mà lính ở dưới đưa ông nhập vào xác lại thì họ dùng cái phép gì, họ đẩy cái xác phía trên ra để khiến ông lộ ra và bắt đầu ông thở khi nhập lại thì một người đến,
[48:24]một người lính của ông đến thăm thủ trưởng mình lần cuối rồi mới đi tiếp, vào phát hiện ông còn thở, la lên, thì mới nói ông chết rồi, nói ông còn thở nè, nó chết 4 ngày rồi, nó không còn thở, đem ra cấp cứu thì ông sống lại. Ông sống lại thì ông sống đến giờ này. Mặc dù lúc mà chết xuống dưới thì một cái người phán quan nói không, cái người này hết số rồi, nhưng ông Diêm Vương nói không, cho lên lại, người này còn có ích. Cái điều rất là lạ. Thì... thì ờ Sư Vua mới kêu kể lại hết cuộc đời ổng, viết cho người một luật sư viết lại, Sư Vua cho xuất bản là một cái tập mỏng đích thân ông, ông vậy.
[49:00]Thì ừm... mọi điều trong cái cuộc đời của mình đều được ghi nhận, đều được tính thành tội, thành phước. Và có những người chết mà vất va vất vưởng, rất là khổ. Thì câu chuyện của ông rất là hấp dẫn, và trong đó có một điều lý thú nho nhỏ là khi ông cái công cái đồn của Mỹ thì đạn không bắn vào được, không cách nào bắn vào được. Đến khi ông chết xuống dưới đó, mà Diêm Vương hiện cái hình trong cuộc chiến tranh á, thì ông mới nhìn cái hình cái lô cốt gần, ông mới phát hiện Mỹ dùng một cái kỹ thuật để chận cái đạn, đạn pháo. Ông mới phát hiện ra là à, mà lúc ở trên sống thì ông không biết, nhưng mà nhờ xuống Diêm Vương lúc mà khi luận tội luận
[49:44]phước á, có chiếu cái hầm lô cốt của Mỹ, ông mới phát hiện à, ông thấy cái cái lưới từ trường của nó ở đây. Thế là khi ông sống trở lại, ông phát hiện kỹ thuật đó rồi, ông đánh vỡ luôn cái lô cốt đó luôn là nhờ xuống Diêm Vương mới thấy được. Biết được bí mật của kỹ thuật quân sự. Điều rất là lý thú, rất là lạ. Nhờ xuống Diêm Vương mà biết được một bí mật kỹ thuật quân sự của Mỹ thời đó. Thế là ông có cái cách bắn, phá lủng luôn cái lô cốt, những lần sau là đánh bay lô cốt hết, là nhờ xuống cái Diêm Vương. Vô tình luận tội phước cái Diêm Vương để lộ bí mật quân sự của Mỹ ra. Rất là lạ.
[50:23]Bộ đang cho viết lại chuẩn để xin giấy phép xuất bản, chắc là một tập mỏng thôi. Nhiều nhiều cái chuyện, cũng nhiều chuyện hay lắm. Nhiều chuyện nhất là ông tiếp xúc được với người âm, đồng đội đã chết dắt đường ông đi đường nào, đường nào làm sao vậy ta hay. Ông bây giờ ông vẫn còn sống nha. Hôm nay có mặt ông.
[50:47]Người chết có phong tục cúng tuần quan trọng là vào 49 ngày, nhưng lại có quan niệm khác là cúng vào 35 ngày. Họ nói thế này, 49 ngày là đã luận xong cái án, còn 35 ngày là còn thời gian để chạy án được. Cho nên... Bỏ thầy. Diêm Vương mà ở đó mà chạy án. May mốt mà đọc cái tập sách của cái anh anh anh Bác Chữ đó đó, ổng nói về xuống Diêm Vương, người ta sẽ sẽ thấy ở đó mà chạy án. Ảnh kể thế này, lúc mà khi mà ảnh bị bắt xuống luận tội, sau đó Diêm Vương cho ảnh lên sống lại vì nói là ảnh sống còn có ích thì ảnh không nghĩ, nhưng mà trong suốt thời gian đó thì ảnh nghe luận tội những người khác.
[51:30]Luận tội trong đó có cái người mà phạm tội giết người, thì cái người đó chối. Người đó chối thì bị quỷ sứ đánh và hiện cái màn hình lên liền. Ảnh nói là ủa tại sao lại lại có cái màn hình camera an ninh dưới này? Là và hiện cái cảnh ông này bàn mưu tính kế giết ai, giết ai trên đó, không chối được luôn. Ổng nói là ổng này lạ, và chính nhờ cái màn hình đó mà ảnh thấy được cái cái cái cái tầm nhìn gần cái lô cốt của Mỹ mà phát hiện cái cái lưới từ trường của Mỹ đó mà lên lúc mà sóng trở lại điện oánh đầu trúng đó là vậy. Là ổng nói là ủa tại sao Diêm Vương lại có camera an ninh quay hết trên trần, xuống dưới đó ai chối cũng hiện lên cái là hết chối.
[52:05]Cho nên là đừng hòng chạy án nha, đừng hòng chạy án, đó làm phước thôi. Ai công nhận cái ông nào đầu óc khiếp thiệt, ngày 35 còn chạy án được nên cúng ngày đó rất quan trọng, 49 ngày thành án rồi hết chạy được. Đúng là đầu óc mánh mung, mánh lới rồi thiệt, thiệt sợ luôn á. Vô tới đạo rồi vẫn còn tiếp tục mánh lới, mánh mung.
[52:30]Cúng thí thực thì nếu mình không có thời gian thì tụng bài s- bài cúng thí thực được rồi nha, không cần nhiều. Còn nếu mình có thời gian thì mình tụng thêm bài cầu siêu rồi cũng tốt.
[52:44]Con ngồi kiết già được vài tháng, thường là khá chắc, nhưng nhiều khi cũng tư thế đó con bị run hai chân bần bật, chỉnh chân cũng không được. Cái run chân nó do hai nguyên nhân. Một nguyên nhân là do gân ta, cái phản ứng của gân khi chưa quen. Mà nếu không bị do gân rung thì do đầu rung. Tín hiệu trên não truyền xuống. Nên người già thường bị rung từ trên não, người trẻ cứng chân thường hay rung là do gân. Hai trường hợp đó như vậy. Nếu mà người trẻ mà rung là do gân thì ngồi lâu tự nhiên nó hết, gân nó mềm. Còn người già mà rung chân thì là do rung từ não, thì ta phải làm sao? Ăn đậu phụng lạc luộc nha, ăn lạc luộc nhiều,
[53:29]từ từ cái não ổn định lại, nó bớt cái bệnh run chân. Khi con ngồi thiền xong, có một số lần bị đau đầu, vậy con đã ngồi sai ở đâu? Thì đúng là có sai, nhưng mà còn sai ở đâu Sư Vũ biết chết liền, lại có nói đâu vậy nha. Tự mình đã có cái sai nào đó thì cứ xin Phật thôi, Phật điều chỉnh lại giùm mình, chứ lúc đó là mình bí mật mình dụng công sai ở trong tâm, không ai biết nổi. Thường là do dằn ép, thường là do mình ép cái tâm mình cho định là sai. Nhớ khi ngồi thiền đừng ép tâm cho hết vọng tưởng. Tuyệt đối những bài kinh của Phật không có bài kinh nào mà ép tâm cho hết vọng tưởng hết. Tất cả chỉ là quán, suy nghĩ một điều đúng và
[54:10]theo hơi thở thôi thì tự nó hết vọng tưởng. Vọng tưởng là một cái thứ gì đó tự nó hết, chứ còn không ai diệt nó được, không một phương pháp nào diệt nó được. Nên ai mà nói diệt vọng tưởng là người đó điên liền. Vọng tưởng không bao giờ diệt được, nha. Ta chỉ có tu đúng cách, quán chiếu và theo hơi thở, gì gì đó làm bao nhiêu công đức thì vọng tưởng tự tiêu. Còn ta hơi dằn dằn ép ép, điên đầu, điên liền, đau đầu liền. Khi con biết hơi thở thì sẽ điều khiển hơi thở thì phải làm sao? Thì tự mà giải bài toán đó. Làm sao biết mà không điều khiển thì ta mới gọi là nắm được cái kỹ thuật căn bản của thiền.
[54:54]Đó là bắt buộc thôi. Phải tự mình tìm ra nha.
[55:02]Gần đây con ngồi thiền bị đau và lệch một bên vai trái. Khi ngồi con cảm giác nặng đau và vai bị gọng cứng. Khi ngồi xong con cảm giác nhói khớp vai một lúc rồi hết. Ngày thường thì vai con không sao. Cái này là bị vong phá một cái oan trái đời xưa. Lúc đó mình có sát sinh á. Bây giờ mình tu cái nghiệp nó hiện ra nó đòi, mà có khi nó không phải là nghiệp mà là cái vong thực tế nó theo, nó đeo lên vai mình, nó ôm cái vai của mình, nó đu theo cái vai mình để nó cùng tu. Nhưng cái vong nó chụp qua cái vai mình làm cho mình rất là đau. Còn khi mình không tu nữa, nó nhả ra nó đi chơi cái mình hết đau.
[55:35]Rất nhiều người bị cái này, không tìm ra nguyên nhân. Đi khám bệnh không bao giờ tìm ra được cái bệnh lý gì cả, không bao giờ. Chỉ là một cái vong nó bám theo. Lúc đó biết thì mình chỉ cầu niệm Phật, cầu cho nó siêu thôi, nó oan trái ngày xưa xin hết thôi, có khi lại hết. Chứ còn bệnh này không chữa được nha. Con có ý nguyện xuất gia nhưng vì trình độ văn hóa thấp, lớp 9 con cũng chậm hiểu nên thường trăn trở về hai vấn đề đã đủ duyên xuất gia chưa? Con cứ phải làm phước đi con, làm phước rồi học bổ túc văn hóa đi nha, học cho đủ 12. Sau này đỡ mất quyền lợi trong chùa, trong giáo hội bây giờ đòi tiêu chuẩn cao lắm.
[56:21]Khoảng hai năm trở lại đây con mấy lần nằm mơ thấy mẹ Quán Âm Bồ Tát hiện ra. Lần thứ nhất, con mơ thấy lúc con đi làm ngoài đồng và ngồi nghỉ ngơi con nhìn lên trời con thấy hình Bồ Tát Quán Âm. Lần thứ hai con mơ thấy con đang đi chùa. Thật ra á, có một lần vậy, có một lần có một cái gia đình nhiều người tới thăm sư phụ, thế à thì có một cái người chồng mới hỏi là nằm mơ thấy Phật thì là sao? Thì sư phụ nói: "Vậy trong gia đình này anh là người tu kém nhất, ít có đạo tâm nhất." Mọi người ngạc nhiên nói: "Ủa, sao lại người đạo tâm kém nhất mà lại là thấy Phật?" Nói là: "Thấy Phật để nhắc anh thôi." Tức là kiếp xưa anh cũng có gieo duyên nhưng đời
[57:02]này dãi đãi, lười biếng, buông lung, không có tin, cho nên Phật hiện ra. Ờ vậy thôi, còn những người tu ổn định rồi, Phật không hiện ra nữa. Người tu ổn định rồi thì cứ theo đạo lý mà tu, không cần hình tướng nha. Khi ta còn thấy Phật này kia nọ biết là mình còn kém dở, chứ không phải thấy Phật là hay là linh đâu. Nhớ như vậy, hơ.
[57:25]Cho con hỏi duyên âm có thật hay không? Nếu có thì làm cách nào để xử lý việc đó
[57:32]để cho duyên âm bỏ mình và tu theo Phật để mình mới được lấy chồng á mà, phải không à? Hồi đó sư phụ cũng không biết chuyện này, lúc đó sư phụ đang đang học đại học Anh văn thì ngồi gần cái cô bạn, cái cô bạn à của bạn nữ.
[57:50]Thì thì cũng như mình cũng đối xử như mọi người bạn trong lớp, tại sư phụ là người tu mà, còn mấy người kia là người đời. Cái cô đó cứ ngồi thủ thỉ thủ thỉ, cô nói: "Tại thầy mà em không lấy chồng được." Cái sư phụ nhìn cổ, coi chuyện gì vậy, sao sao. Nó nói nói chuyện gì vậy? Nói: "Em đi coi bói, nói tại thầy. Thế bây giờ làm sao cắt tiền duyên?" Thầy cũng ngạc nhiên thầy nói: "Ủa, vậy có có biết cổ có quen cổ đâu, bây giờ cổ cũng đổ thừa thầy. Đổ thừa là tại thầy mà cổ không lấy chồng được là mắc cái duyên với thầy đó, nên giờ không lấy ai được hết, phải cắt tiền duyên." Cái thầy trốn cổ luôn.
[58:21]Tới chừng ra trường tốt nghiệp rồi không bao giờ gặp lại nữa, không biết cổ lấy chồng chưa rồi không biết đổ thừa ai nữa không biết nữa. Có cái người như vậy đó mà cổ cũng là người xinh xắn, đàng hoàng, ngoan ngoãn, nghiêm túc, học giỏi, đại khái như vậy. Con người đủ tiêu chuẩn để có thể có một tấm chồng, nhưng không ai thương, không ai cưới. Rất là lạ. Mà với nhiều người đời xem đó là một điều bất hạnh, chỉ có trong đạo mình mới xem đó là một một điều may. Còn nhiều người xem mà không ai lấy là cái gì nó khủng khiếp lắm, nó đau khổ ghê lắm. Trời ơi, sợ không có cảnh mà không ai lấy, không ai thương.
[58:58]Cái nhiều người sợ cái đó dễ sợ lắm nha, mà nhất là ngoài Bắc. Còn ở trong Nam họ tỉnh queo à, không ai lấy không ai thương, tỉnh không sao. Còn ngoài Bắc này sợ cái đó, cái chữ ế là cái gì mà nó đau còn hơn cả mà bom nguyên tử nổ nữa.
[59:14]Sống vậy sướng thấy mồ, ở vậy nuôi heo sướng thấy mồ.
[59:20]Tại sao con ngồi thiền xong bụng rất đói, có phải do dụng công sai không? Không phải. Ngồi thiền xong bụng đói là thế này, lúc cái cái khi mình ngồi thiền cái năng lực sinh học nó tỏa ra, nó tỏa ra cái nó kích thích cái tuyến tụy hoạt động, gan hoạt động, cái nó tiêu hóa thức ăn ăn nhanh cái làm mình đói. Nhưng mà ta nhớ làm ơn nhớ giùm đói có hai loại đói.
[59:43]Nha, cái người già thì rất là nguy cơ nhưng mà người trẻ thầy nhắc trước rồi nha, tới lúc bị không hay ạ. Đói có hai dạng đói, một dạng đói do hạ đường huyết và một dạng đói do đường huyết đang tăng. Đừng tưởng đói là ăn nha. Hai dạng đói ta không phân biệt được. Chỉ có những người rất tinh tế mới biết cái đói nào là do hạ đường huyết và cái đói nào do tăng đường huyết. Cho nên đừng tin vào cái đói mà phải tin vào cái gì? Tin vào cái máy thử đường. Lúc đói, bấm cái thử đường coi nó bao nhiêu để từ đây mình hiểu là cái đói đó là do tăng đường huyết hay hạ đường huyết. Đói do hạ đường huyết thì ta phải ăn ngay, rất là tốt không sao.
[1:00:28]Mà đói do tăng đường huyết rồi là ăn rất mau chết nữa. Nhớ như vậy, cả hai đều gây ra cảm giác đói. Ở công ty con, con biết là có vong linh, con muốn cúng cho họ ăn nhưng mọi người trong công ty con chưa biết Phật pháp? Thì trước hết vừa thuyết phục cho họ biết Phật pháp và thứ hai là cứ cúng lén đi. Mình để thức ăn đâu giống như mình để quên á, nhưng mà mình đã khấn một bài mời họ ăn, cứ vậy thôi. Giống như mình ly sữa mình cầm đi tới đi lui người ta tưởng mình uống cái mình để ở góc cửa sổ đó rồi mình đi làm việc. Thì ai hỏi nói: "Á của tui, để đó đi để đó đi." Nhưng lúc đó mình thật ra mình đã khấn mình mời họ uống sữa rồi, vậy.
[1:01:04]Cứ lén như vậy từ từ, vậy chứ có phước.
[1:01:10]Nhà con có bàn thờ Phật và bàn thờ gia tiên, khi con lên khóa tu lễ Phật nhất là khi con một một mình chắc? Con thấy có tiếng động ở bàn thờ, có khi tiếng động ở bàn thờ Phật, có khi ở bàn thờ gia tiên. Vậy việc thờ của con có gì sai không? Vậy là để chuột nó bò vô đó.
[1:01:31]Nhiều khi mình tưởng là là vong, có trường hợp là do vong làm gây ra tiếng động để gây sự chú ý, nhưng đôi khi chỉ là một con thằn lằn thôi, nó bò nó đập cái đuôi thôi. Đừng tưởng tượng nhiều quá nha. Tưởng tượng nhiều quá mình sợ ma ngủ không được á.
[1:01:52]Các cháu mầm non không ngồi thiền được nha. Vì ngồi thiền phải là người rất đủ trí tuệ, ở nhỏ tuổi quá không ngồi được. Giống như ngày xưa khi Đức Phật ở trong rừng có con voi, con khỉ hầu Đức Phật trong ba tháng, rồi khi Đức Phật từ giã đi, Đức Phật có nói câu này: "Mặc dù là cái phước con hầu ta rất là lớn, nhưng kiếp này con là súc sinh, con không thể nào nhập thiền định được." Khi mà Đức Phật đi rồi con voi nó về nó tự sát chết liền để nó mang mong trở lại được cái thân người. Vì chỉ thân người, chỉ có bộ não con người đúng mức mới đủ cái trí tuệ mà ngồi thiền. Nhớ như vậy. Nên cái người mà còn nhỏ tuổi không ngồi thiền được.
[1:02:38]Và cái người lớn rồi nhưng không đủ phước, không đủ trí tuệ cũng không ngồi thiền được. Chỉ những người là loài người ở độ tuổi nhất định, có trí tuệ, có đạo đức, có phước mới có thể ngồi thiền được. Nhớ như vậy. Nên khi ta về đây ta ngồi thiền, mặc dầu ta chưa đạt được kết quả, mặc dầu ta còn vất vả, nhưng hãy nhớ rằng ta đang ở một loại người khác đó.
[1:03:08]Hằng tháng chúng con có khoảng 30 huynh đệ tổ chức cúng thí thực hai lần, mỗi lần chi phí với số tiền khoảng từ 270.000 đến 300.000 đồng thì có lãng phí không? Ăn thua là khi ta cúng xong á cái món thức ăn đó có có có dùng vào việc gì, đừng có đổ bỏ vào cống. Thí dụ đem cho ai nuôi heo ăn á thì được, chứ còn đổ bỏ luôn thì 50.000 cũng là phí. Nha. Như vậy.
[1:03:34]Con theo sư phụ đã được hơn 10 năm mà sao con ngủ hay nằm mơ thấy những cảnh giới xấu bẩn? Về thêm 10 năm nữa đi con nha.
[1:03:45]Tu mới 10 năm chưa ăn thua gì đâu. Chưa ăn thua. Trong cái dòng luân hồi vô tận này 10 năm chưa là cái gì cả.
[1:03:57]Nhà con có nhờ một chị có khả năng ngoại cảm, chị ấy nói khu đất nhà con ở có nhiều vong, sau đó chị ấy mời các vong đó lên chùa tu tập để không còn vất vưởng ở nhà con nữa. Bố mẹ con làm như vậy có đúng không hay phải làm lễ cầu siêu? Thôi như vậy là đúng rồi. Mình không biết cô đó thật giả, nhưng mà cô nói việc có vong mời vong lên chùa tu là hoàn toàn đúng. Nha, thôi không có gì phải bàn. Tại chùa sẽ cầu siêu cho ăn bình thường. Mấy giờ rồi? 10 giờ hơn rồi. Cảm ơn quý vị đã cho tôi mấy câu hỏi. Hôm nay vậy á hôm nay thiền
[1:04:34]Thường thường á một cái khóa thiền á là buổi chiều thứ Bảy hay là sáng thứ Bảy sư phụ ờ sẽ trả lời câu hỏi và để sáng Chủ nhật thầy giảng một bài. Nhưng mà do là thầy có giảng ở Tương Mai rồi thôi, cho nên không cần giảng ở đây. Chúng cứ kéo qua Tương Mai ngồi nghe cũng được, không qua đây giảng mất công hai bài chi cũng vậy. Còn để dành một buổi để tham vấn trả lời thế này, nhưng ta không cần phải trả lơ hỏi quá nhiều câu hỏi như thế này. Hôm nay là ngày đầu nè hôm nay ngày đầu thì thôi hỏi trả lời cho vui, nhưng lần sau ta hỏi những câu vì rất là quan trọng thôi nha, chứ không không cần phải là đòi hỏi quá nhiều như vậy.