[0:12]Lời Phật như bóng mát
[0:41]che con nắng mùa hè. Lời Phật như chiếc nón che con khi trời mưa. Lời Phật như đóa hoa, cuộc đời vang tiếng ca.
[1:07]Lời Phật như áo ấm trong mùa đông giá lạnh. Lời Phật như ánh sáng trong đêm dài mênh mông. Lời Phật như bóng trăng dịu dàng soi thế gian.
[1:36]Xin cho con từ đây thâm tâm không đổi thay, luôn sống như Phật dạy, tinh tấn qua từng ngày. Đem thương
[2:00]yêu dựng xây, chúng con tim bàn tay cho thế gian tòa đầy thôi khóc than từ đây.
[2:17]Lời Phật thêm sức sống cho con bớt yếu mềm. Lời Phật như tia nắng, tâm con là mùa xuân. Lời Phật như tiếng chuông quyện vào trong khói hương.
[2:47]Lời Phật như mái ấm cho con qua bão bùng. Lời Phật như suối mát cho con gội sạch trong.
[3:10]Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[3:20]Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nam mô Bổn Sư Thích Ca
[3:35]Mâu Ni Phật. Mời quý Phật tử an tọa. Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni
[3:59]Phật. Hôm nay là buổi cuối cùng thiệt á. Hết hạ rồi chúng... Cái đề tài hôm nay chúng ta giảng nghe nó hơi lạ tai. Hôm nay mình không nói chuyện đạo lý nữa, mà mình nói chuyện vật lý. Cái đề tài hôm nay là...
[4:27]Đề tài hôm nay là để trống đi. Về không nhận ra được hả? Thôi để xà phòng tưởng bụi cỏ nữa. Đề tài hôm nay chúng ta nói là Lửa. Nay mình học đạo nhiều quá mệt, hôm nay mình học qua vật lý chút xíu. Lửa là gì, ai biết?
[4:47]Lửa là gì? Lửa là gì? Ngày nào cũng đụng lửa mà không biết? Lửa là? Vậy chứ nhiều khi mình không có suy tư, không biết lửa là gì nha. Sáng có người trả lời là: chất nóng. Không, lửa không phải là một chất. Lửa chỉ là một hiện tượng. Hiện tượng là khi cái luồng hơi, cái luồng hơi này nó nóng quá, nó nóng đến đúng cái nhiệt độ cần thiết của nó thì tự nhiên nó phát ánh sáng ra, cái luồng hơi phát sáng. Còn khi mà nó nó qua khỏi cái vùng mà nó nóng quá rồi đó, nó tắt bớt ánh sáng trở lại, nhưng nó vẫn nóng. Cho nên lửa là một hiện tượng, một hiện tượng chứ không phải là một cái chất, hiện tượng phát sáng của một luồng hơi nóng
[5:29]khi mà nó đã đạt đủ cái nhiệt độ cần thiết của nó. Cái ánh sáng mà do cái cái cái luồng hơi nóng nó nó phát ra đó là nó nóng tới bao nhiêu ngàn độ á, hình như 7-800 độ hay hơn 1.000 độ thì nó hiện ánh sáng ra cho nên nhìn thấy được, mình biết nó là lửa. Còn thấp ở dưới cái mức độ mấy ngàn độ đó hay là mấy trăm độ đó, cái nhiệt độ nó không phát ánh sáng, cái luồng luồng hơi không phát ánh sáng, mình không biết là ngọn lửa, không biết. Nhưng mà sinh vật khác thì biết. Tức là con mắt của con người mình á chỉ thấy được ở cái mức độ nhiệt độ nào đó, ở dưới đó mình không thấy. Nhưng có những loài vật khác, nhiệt độ thấp hơn nó nhìn thấy,
[6:08]nó nhìn thấy ánh sáng từ cái luồng hơi nó phát ra được. Ví dụ như con rắn á nó có cái điểm để nhận hồng ngoại tuyến trên trán á thì nó có thể nhận được cái nhiệt độ nóng từ 30 độ hay hai mươi mấy ba mươi độ là con rắn nhìn thấy, thấy ánh sáng ở trong ban đêm. Con người mình thì như vậy, thoáng qua ví dụ ban đêm con rắn thấy trời nó cũng đều lạnh lạnh đều đều vậy, tự nhiên có một cái sinh vật có hơi nong nóng, nóng chừng hai mấy ba mấy độ thôi, di chuyển là con rắn nó thấy, nó thấy không phải thấy hình hình dạng mắt mũi, nó chỉ thấy một đốm màu hồng nhạt vậy đó. Và nếu cái đốm màu hồng đó lớn quá thì nó biến ra không được,
[6:42]nó bò đi, còn cái đốm màu hồng đó nhỏ nhỏ nhỏ nó vừa ăn thì nó ăn liền. Đó là cái cái nhận được ánh sáng từ nơi cái nhiệt độ phát ra nó tùy mỗi loại sinh vật khác nhau. Mình thì phải thật là cao, phát ánh sáng thì mình mới thấy được, sự thật là như vậy. Rồi, một cái tính chất của lửa nữa là lửa cháy lên hay cháy xuống? Cháy lên phải không? Luôn luôn cái hoa bốc lên, luôn luôn bốc lên như vậy, chứ không có cháy xuống dưới, đó là những cái tính chất. Như mình đốt lửa trên đất, nhiều khi có những cái vật mình để phía dưới đáy nó rất là chậm nóng, vì lửa luôn luôn nó có khuynh hướng hơi nóng đi lên.
[7:18]Chúng ta nhớ nguyên tắc hơi nóng đi lên, giống như những cái nhà mà mình thấy có những cái cầu những cái ổ mà để hút gió nó quay quay tròn tròn trên nóc nhà không? Người ta lợi dụng nguyên tắc là hơi nóng đi lên, khi đi lên cái nó làm quay cái cái quạt, cái trục nó hút hơi nóng ra luôn. Thì ngọn lửa vậy, luôn luôn nó cháy lên. Cho nên có khi mà hơi nóng đi lên tới tới trên này nè cái nhiệt độ nó không còn đủ để nóng nữa, để phát ánh sáng nữa, nó mất, mình tưởng là tới đây là hết ngọn lửa, không có. Cái luồng hơi nóng nó vẫn còn lên tới trên cao lắm, nhưng mà cái nhiệt độ không đủ để phát sáng,
[7:46]cho nên mình không thấy lửa, chứ sự thật luồng hơi nóng vẫn còn. Bằng cớ là có một ngọn đèn nó cháy, mình để tay xa xa lên thì sao? Có thể bỏng luôn, phải không? Tức là lửa còn á, nhưng mà cái nhiệt độ nó không còn đủ để phát sáng, cái mình tưởng là hết ngọn lửa, không phải, nhiệt độ nó có. Đó là những nguyên tắc chúng ta để ý. Rồi,
[8:08]ví dụ vì đây là cái luồng lửa là những cái luồng hơi nóng như vậy, mà mình phơi ra gió thì trong gió trong không khí nó có những cái luồng gió nhè nhẹ nó thổi cho nên ngọn lửa nó làm sao? Nó bập bùng, nó le lói, nó chao qua chao lại, nó chập chờn ha, đó. Còn khi gió mạnh thì sao? Tắt luôn, nếu ngọn lửa quá mạnh, thổi bay hết tắt hết đi. Nhưng mà có trường hợp mà gió mạnh quá cái nó bùng cháy ngọn lửa càng mạnh lên, ví dụ như là cháy rừng, cháy một bụi cây to mà gió mạnh là cháy hết, cháy lẹ luôn á. Gió có thể là làm tắt lửa mà cũng có thể làm mạnh thêm ngọn lửa, đó là những tính chất chúng ta để ý.
[8:46]Nãy giờ nghe không có đạo lý nghe cũng được, không đến nỗi. Rồi cháy là cái gì? Cháy là gì? Học rồi. Hóa học, cháy là gì? Cháy là là sự tác dụng của một chất hữu cơ tác dụng với gì? Oxy ngoài không khí cho ra cái gì?
[9:12]Cái chất mà cháy được là chất hữu cơ nha, còn những chất vô cơ thì không cháy được. Chất hữu cơ, ví dụ như gỗ là chất hữu cơ nè, nhựa là hữu cơ nè, xăng, dầu, giấy má, đó, những chất nào mà cháy được đều gọi là chất hữu cơ. Còn oxy thì ở đâu? Ở... sẵn trong không khí, đó là cái nguyên tắc như vậy. Là khi tác dụng với nhau thì tạo thành cái sự cháy. Tạo ra nước. Một cái đặc tính thú vị của lửa là thế này, là nó có thể cháy lan, có thể cháy lan. Ví dụ như bản thân cái, cái cái diêm quẹt, cái diêm quẹt nó bốc lửa thì nó có thể nó cháy vào một cái, một cái tờ giấy nào đó, nó làm cho cái tờ giấy này cháy theo.
[9:59]Đó là cháy lan như vậy. Và và nhờ cái đặc tính này mà chúng ta rất là đỡ khổ. Mỹ có cái phim nè, Cast Away. Có cái phim này là cái nhân vật chính á là nhân viên của cái hãng phát chuyển nhanh FedEx của Mỹ. Thì hễ mình gởi đồ mình muốn gởi tới một địa chỉ nào trên trái đất là nó nhận hàng nó làm lẹ làng trong vòng hai ba ngày tới, đưa tới tận nhà luôn. Nó luôn luôn là vượt đại châu đi qua nước này qua nước kia, thì ông làm công việc năng nổ lắm. Thì trong một chuyến máy bay, ổng bay gần Giáng Sinh thì máy bay bị lâm nạn. Rớt hết trơn. Không! Đồ đạc không à, mà rớt xuống biển chết hết, chỉ có mình ổng, ổng bung kịp cái dù,
[10:33]dù cứu sinh, phao cứu sinh, ổng trôi dạt vào một hoang đảo. Thì khi ổng tưởng là đất liền nào đó, đến khi ổng leo được lên đỉnh ổng nhìn thì xung quanh toàn thấy nước không, tức là một cái đảo nhỏ. Và bắt đầu ổng sống một cuộc sống của một người tiền sử, không có... Đầu tiên phải ăn sống để đỡ đói, bắt đầu mới tạo lửa. Tạo lửa theo đúng như người tiền sử mà ổng đã nghe trong sách là bằng cách gì? Quý thầy biết không? Chà dùi.
[10:59]Không có đá lửa mà lấy cây. Thế là ổng lấy một cái cây chà lên một cái ván cây khác, chà. Chà mà tới tháo mồ hôi ra cũng không có lửa. Cực lắm rồi xong chà lại nữa. Làm bứt những cái bùi nhùi, tức là vò vò cỏ thành một nắm để ở cái đầu cọ đó để chà. Chà chà cho tới khi nào nó đủ rồi từ từ nó bốc khói thổi thì nó cháy lên đó bắt đầu mồi tiếp. Chuẩn bị rất là kỹ. Mà phải ổng chà được mấy ngày như vậy, bắt đầu mới có kinh nghiệm chứ mấy ngày đầu chà không có. Chỉ nghe trên lý thuyết nhưng chà không nổi. Cho nên để tạo ra ngọn lửa đó, mình mà tự dùi để lấy lửa thật là cực khổ. Mà khỏe nhất bây giờ là sao? Là mình mồi lửa. Kiếm đâu có lửa lại mình xin.
[11:34]Hồi xưa là như vậy. Hồi xưa họ sống ở từng cái lều, từng cái hang, luôn luôn họ phải giữ lửa cho cháy hoài chứ không cho để tắt. Nếu mà lỡ tắt thì sao? Thì họ không có khờ dại mà dùi lửa lại, tại một lần dùi lửa có khi cả tuần chưa có nữa, cực lắm. Rồi họ... Những cái đất, cây ẩm ướt là không không có lửa được. Cho nên thường là họ sẽ mang dụng cụ đi, họ đi qua một cái hang hàng xóm họ xin lửa. Họ sẽ đốt với cây củi của họ cho cháy rồi họ cầm họ chạy về, để về họ mồi, mồi tiếp như vậy. Còn như mình nhà quê thì sao? Ví dụ hết lửa, hết củi thì sao? Xách cái đèn dầu qua hàng xóm mình xin lửa thì nó khỏe hơn.
[12:10]Chớ thời ngày nay thì mình không còn có cái màn mà dùi lửa, dùi cây lấy lửa. Nhưng mình nghe trong kinh cũng vậy ha. Nói người tu cũng giống như dùi cây lấy lửa, đó là cây chưa nóng mà đã ngừng thì không bao giờ có lửa. Đó là hình ảnh mà từ xưa, mà từ thời tiền sử người ta mới làm như vậy.
[12:34]Bây giờ chúng ta có cái phương pháp để tạo lửa rất nhanh là cái gì? Diêm
[12:41]quẹt, đúng. Nghĩa là chỉ cần quẹt cái bật ra cháy liền không? Không còn không còn cái cảnh khó khăn, khổ sở của người tiền sử mà dùi nữa, bây giờ bật cái cháy bùng. Hoặc tiện hơn nữa là cái gì? Quẹt ga, đúng. Đó, bật cái là xong ngay. Đó, vậy nãy giờ chúng ta đã nói xong về lửa rồi, hết chuyện.
[13:05]Giờ đến khi chúng ta nói về cái đạo tâm như lửa. Chúng ta mượn hình ảnh ngọn lửa để chúng ta nói về cái đạo tâm trong lòng của mỗi người, mà đạo tâm đó cháy bùng mãnh liệt như một ngọn lửa. Đó là cái lý tưởng về cái khát khao sự giải thoát, giác ngộ và giáo hóa chúng sinh. Cái lý tưởng đó ở trong tâm mỗi người nó cũng giống như một ngọn lửa. Nhưng mà nó có thể nóng hoặc có thể ít nóng hơn tùy mỗi người. Hoặc có những người không hề có một chút lý tưởng nào về việc tu hành giải thoát, giác ngộ gì cả, đó là không hề có lửa. Và chúng ta thấy có những ngọn lửa thấy được, đủ ánh sáng thấy được và có những ngọn lửa đạo tâm bên ngoài chưa thấy được.
[13:51]Ví dụ là như thế này. Ví dụ một người nhờ cái nhân duyên mà được mồi lửa ở đâu đó mình không biết, nhưng mà rồi trong tâm cháy bùng lên cái lý tưởng tu hành, đó là trong tâm đã có lửa rồi. Như một cái ông là ông ví dụ là ông Tư Xỉn ở trong xóm đi. Nghĩa là nào giờ thì ổng chỉ có nhậu xỉn say sưa thôi, ổng...
[14:19]Cái sau một lần nào đó không biết cái ổng đi chùa, ổng gặp một vị thầy nào đó, ổng vô chùa ổng chiêm bái, ổng gặp một thầy nào đó nói chuyện hay quá. Cái bắt đầu ổng phát tâm tu hành. Rồi ổng phát tâm là tin nhân quả, thích làm điều thiện, làm điều phước, rồi dần dần ổng ước mơ tới cái lý tưởng giác ngộ giải thoát, rồi từ từ quý thầy dụ riết, bắt đầu ổng nghĩ tới chuyện mà giáo hóa chúng sinh, ví dụ vậy, có một ông Tư Xỉn trong xóm vậy. Mà khi ổng đi tu như vậy, ổng theo quý thầy ổng tu như vậy được 1 năm thì ở hàng xóm nó vẫn gọi ổng là ông Tư Xỉn. Tại sao? Tại người ta chưa thấy cái gì đặc biệt từ nơi ổng toát
[14:54]ra hết, vẫn thấy ổng sống một đời bình thường vậy. Tức là nghĩa là sao? Nghĩa là cái lý tưởng trong tâm ổng chưa đủ nóng để phát ánh sáng ra ngoài. Giống như ngọn lửa đó, cái luồng hơi nóng có nhưng mà nó chưa đủ cái nhiệt độ mình gần 1000 độ để mà phát ánh sáng cho mình thấy gọi là ngọn lửa. Nhưng mà 5 năm sau khác à. Tới chừng có người lang thang về cái xóm đó hỏi: "Ở đây còn ông Tư Xỉn không?" "Ông Tư Xỉn hả? Bây giờ kêu ổng Tư Tu. À, nhà ổng đằng kia kìa." Lúc đó bắt đầu trong xóm kêu ổng Tư Tu à, hết kêu ổng Tư Xỉn. Vì sao vậy? Tại vì cái cái ngôn hạnh của ổng, từ cái lời nói, cử chỉ, ánh mắt, cái nhìn và những việc
[15:29]làm trong cuộc sống đời thường của ổng bắt đầu nó thuyết phục được người khác. Người ta thấy một vẻ điềm đạm, chững chạc, nhân ái, đàng hoàng, có tư cách. Thấy ổng ăn chay, thấy ổng thấy đường hư ổng đi vác cuốc ổng đắp. Rồi nói năng nhỏ nhẹ, có ai có chửi ổng, thấy ổng có nhịn. Cứ từ từ những cái việc làm đó nó toát ra, cái người ta hết kêu ông Tư Xỉn mà kêu Tư Tu. Đó là sao? Đó là ngọn lửa đã đủ nhiệt độ để phát ra bên ngoài mà cháy được. Có những trường hợp mà chúng ta thấy, ví dụ như là cái ngọn lửa này, cái này là cái gì? Có phải ngọn lửa không? Phải không? Phải không? Phải không? Trời ơi, phấn vẽ trên bảng mà ngọn lửa gì.
[16:13]Đời này bị lừa là chết nha. Đó, trên đời mình có khi bị lừa, nghĩa là có khi ngọn lửa nó vẽ chứ không phải lửa thật. Nhưng mình tưởng là lửa thật. Nó không hề có sức nóng nhưng mình dòm mình tưởng là lửa. Cũng như vậy, có những người tu giả dối, nghĩa là bên trong không hề thật sự có đạo tâm, có lý tưởng gì hết, nhưng bên ngoài làm ra vẻ làm việc từ thiện, làm ra vẻ đạo mạo, mình vẫn bị lừa. Đó là ngọn lửa giả. Nên cái cái mà chúng ta cần cái chân chính là bên trong phải nóng bỏng, khát khao cháy bỏng với lý tưởng giác ngộ, giải thoát. Và từ từ tự nó hiện ra bên ngoài ngôn hạnh của mình một cách
[16:48]tự nhiên chứ mình không làm màu, làm mè, không làm ra vẻ đạo mạo mà bên trong lạnh, lạnh lùng, lạnh ngắt không có. Chúng ta sống chân thật là cái ngôn hạnh tự nó toát ra do cái nội tâm cháy bỏng lý tưởng giác ngộ, giải thoát. Vậy cái người đi tu mà cạo đầu mặc áo này là là đủ nhiệt độ chưa? Đủ chưa? Đủ chưa? Đủ rồi. Tại vì sao vậy? Bởi vì cái này nhìn thấy được. Cái đầu quý thầy cạo, cái áo mặc, mình nhìn thấy được cái cái cái cái lý tưởng tu hành của một người. Tại vì tại sao? Vì tại sao quý thầy từ bỏ cha mẹ, từ bỏ gia đình, từ bỏ cái cuộc vui thế gian để bước vào đạo? Để sống một đời kham khổ, khắc kỷ,
[17:32]rồi tu học vất vả, bỏ hết những cái trò vui thế gian, bỏ hết những cái áo model, áo đẹp, những trò vui chơi bên ngoài hết. Cái lý tưởng nó cũng đủ mạnh để khoác vào cái áo này, và cái áo này cũng như là một cái cái sắc, ánh sáng đủ để hiện ra để người ngoài nhìn thấy được. Nhưng mà chỉ sợ một điều này, chỉ sợ là thật ra quý thầy là đang có lý tưởng đủ để thấy đó chứ không phải không. Chỉ sợ là đến lúc nào đó mà mình đã thối tâm rồi, mất rồi mà mình vẫn giữ cái hình thức này. Thì đó là sao? Lúc đó ngọn lửa thiệt không còn nữa, là mình đã vẽ lên bảng mình tô màu. Phải không? Bên trong đã lạnh, nhưng bên ngoài mình vẽ ngọn lửa,
[18:10]để mình đeo đi, đi đâu mình cũng vẽ ngọn lửa, nhưng sự thật là bên trong đã tắt, tắt lịm tự bao giờ. Nó sợ cái đó thôi. Chứ còn bình thường quý thầy mà tu như vậy, dám từ bỏ gia đình, dám mang cái hình thức hoại sắc như vậy thì đã cũng đủ gọi là đủ nóng rồi đó, đủ nóng rồi đó. Ai ở gần thì cũng bị coi chừng bị phỏng rồi, không sao.
[18:36]Điều nữa là
[18:39]khi mà một người nào mà đưa ngón tay, đưa bàn tay vào vào lửa thì chuyện gì xảy ra? Hậu quả gì xảy ra? Bị phỏng, bị đốt bị phỏng rất là đau đớn. Điều đó cũng giống như điều gì? Với một người tu hành chân chính, có một cái đạo tâm cháy bỏng, lý tưởng giác ngộ giải thoát đàng hoàng, mà một người nào đó dám đem cái tâm phàm tục trần trụi của họ để xúc phạm thì hậu quả không lường, quả báo rất là nặng, cũng bị đốt cháy. Cho nên trong cuộc sống này vậy, đối với những người trên thế gian này là ở xuất gia hay không xuất gia, mà nếu người đó có một cái lý tưởng tu hành chân chính, mà ai dám xúc phạm thì người đó thường sau này bị quả báo không có lường được.
[19:30]Vì vậy chúng ta phải biết hỗ trợ những người mà tu hành chân chính là vậy. Đó cũng là lý do tại sao mà những người cư sĩ đi làm lụng rất vất vả mà vẫn nhiệt tình chắt mót, dành dụm để đem ủng hộ cho quý thầy, quý thầy có phương tiện mà tu học. Bởi vì họ quý được điều đó, họ biết được cái quý giá của ngọn lửa linh thiêng cháy trong tim của quý thầy, và họ muốn cho cái ngọn lửa đó cháy mãi. Vì vậy họ không tiếc tiền tiếc sức. Cái một người có cái nội tâm cháy chân thật như vậy thật là quý giá, thì ngược lại cái người mà xúc phạm một cái người mà có cái nội tâm cháy bỏng như vậy thì cũng là thành tội.
[20:14]Rồi điều nữa là chúng ta thấy lửa cháy cháy lên phải không? Lửa luôn luôn bốc lên. Thì đạo tâm cũng vậy, đạo tâm luôn luôn cũng bốc lên. Lửa không cháy xuống dưới cũng vậy đạo tâm không không có hướng xuống dưới nghĩa là gì? Nghĩa là một người mà có cái đạo tâm, có lý tưởng ở trong tâm nóng lên như vậy thì luôn luôn họ hướng về những giá trị cao cả của đạo đức, tâm linh, thiền định, từ bi, trí tuệ, chứ họ không hướng về những điều tầm thường, thấp kém của thế gian như là tiền bạc, danh vọng, hơn thua, phù phiếm, ăn uống, hào nhoáng, vân vân. Những điều đó đều đó là cái thấp ở bên dưới, thuộc về những cái điều tầm thường của thế gian.
[21:08]Cho nên trong cuộc sống này, khi mình nói chuyện với một người mà mình thấy một người họ thường hay ưu tư về vấn đề tiền bạc, danh lợi, quyền hành, chức tước thì mình hiểu rằng người này không có ngọn lửa để để cháy lên. Họ, cái đó là cái gì mà nó đang chảy xuống, nó là cái gì? Nó lạnh lẽo, nhầy nhớt và đang chảy xuống. Còn nếu chúng ta nói chuyện với một người nào, ví dụ có khi người đó không phải là người xuất gia, nhưng mà nói quanh qua quẩn lại thì mình thấy họ phớt phớt không quan tâm nhiều tới chuyện tiền bạc, ăn uống, danh lợi, nhà cửa, nhưng mà hễ nói chuyện thì luôn luôn là đề cao vấn đề đạo
[21:52]đức, hay nói về lòng thương yêu con người hoặc là đặt vấn đề về tâm linh, về thiền định, về chư Thánh, vân vân, thì những người đó mình biết ngay rằng dù họ chưa phải xuất gia hoặc họ không nói gì về Phật pháp, nhưng mình biết rằng trong tâm họ có có lửa. Vì có lửa nên nó cháy lên. Mình nói người ta rồi coi lại mình. Cho nên mình coi lại mình trong tâm mình thường bận tâm về vấn đề gì? Nếu mà mình thường bận tâm gì về những cái vấn đề mà ở phía dưới, về quần áo, về xe cộ, về nhà cửa, về danh tiếng, về địa vị thì trong tâm mình có gì trỏng? Đang có đang có nước ở trong. Nước lạnh lẽo mà nó chảy xuống.
[22:37]Mà nếu mình nhìn vào tâm mình, mình thấy luôn luôn mình khắc khoải từng giờ từng phút để thiền định, lúc nào cũng cẩn thận nhiếp tâm kiểm soát nội tâm mình an trú trong thiền định hoặc trong câu niệm Phật hoặc trong hơi thở, thường khi quán từ bi, lúc nào đối xử với mọi người cũng ưu ái, thương yêu, nhường nhịn thì mình thuộc loại gì? Mình đang có lửa ở trong. Đó là điều đáng quý và phải nuôi dưỡng cái ngọn lửa ấy.
[23:13]Như nãy chúng ta nói, ngọn gió thổi mạnh thì làm ngọn lửa chao, lung lay, mà thổi quá mạnh có thể làm cho lửa tắt. Thì những cái mà đạo tâm cũng vậy, cũng có thể bị lung lay, cũng có thể bị tắt bởi những ngọn gió bên ngoài. Đó là những ngọn gió gì? Gió gì? Bát phong đúng là một cái, gì nữa? Chúng ta nói là bát phong xuy bất động, trong nhà thiền hay nói câu là tám gió thổi không động. Giống như ngọn lửa trong tâm mình cháy mạnh, tám gió thổi không tắt. Tám gió là gì kể ra?
[23:59]Lợi, suy, hủy, dự, xưng, cơ, khổ, lạc. Lợi là là mình được, nhiều điều rất là được gặp may, được nhiều cái điều lợi. Thì những người mà gặp nhiều lợi quá có khi mất đạo. Ví dụ đang sống đời bình thường bỗng trúng số tới, nói: Thôi khoan, khoan tu đã, giờ phải bắt đầu có số có tiền nhiều quá bị lỡ phải mua nhà, mua đồ, phải sống để hưởng một cái. Nghĩa là có khi lợi đến nhiều quá bỏ đạo. Nên người xưa nói câu rất hay, ngọn gió quá mạnh. Thế bây giờ mà ai cho mình 5, 10 triệu thì gió nó thổi lung lay cho vui thôi chứ không, mà quất cho mình 5 tỷ dám bỏ đạo liền vì gió mạnh quá, trúng số mạnh quá.
[24:41]Thì cái suy cũng vậy, nhiều lúc mà thất bại quá, người ta: Trời tu chi mà khổ sở dữ vậy nè, thôi tôi về nhà cho rồi chứ tôi tu chi khổ quá! Đó có khi mà nghèo khổ, khó khăn, thất bại quá cũng làm mình lung lay mất đạo tâm. Đó cũng một trường hợp. Cái mà đây là có đó, có nhiều người cư sĩ vậy, đến với chùa phát tâm tu tập, thì về nhà cứ gặp chuyện xui riết rồi bỏ tu luôn, bỏ đi chùa luôn, tại nghĩ sao tu mà không có may mắn. Đó là gặp suy mà mất đạo tâm. Thì có một vài người xuất gia cũng bị nhưng mà thường người xuất gia thì hơi vững hơn, nhưng mà có những người xuất gia cũng bị như vậy. Bị là gặp hoàn cảnh khốn cùng quá, cái lúc đó ai vươn cái tay ra chụp tay người ta,
[25:20]người ta lôi đi ra liền, chứ không có tiếp tục giữ cái đạo tâm của mình, là lợi, suy. Hủy là cái gì? Là bị bị chửi mắng. Thí dụ mình tu đàng hoàng mà cứ gặp người ta nói đồ đạo đức giả, trời ơi thầy tu là ăn bám thế gian, chửi riết chịu không nổi thôi đi ra đời. Đó cũng là cái hủy mà làm mất đạo tâm của mình. Dự cũng là mất đạo tâm của mình. Dự là cái gì? Tiếng khen. Dự là tiếng khen. Thí dụ người ta khen mình lên mây xanh, mình kiêu mạn quá mất đạo tâm luôn, cũng có đó. Mà đó là những ngọn gió độc. Khen đức được á, khen mình: Trời ơi thầy là thánh sư của lòng em! Coi chừng! Thầy mà là hoàng tử của lòng em là rồi, dám bay lắm chứ đừng!
[26:02]Thí dụ thầy đẹp trai quá còn chịu đựng nổi hen, rồi thầy: Trời ơi thầy giảng hay quá còn chịu đựng nổi. Mà thầy là hoàng tử của lòng em là rồi, dám bay. Mấy thầy coi chừng, mai mốt gặp câu đó là phải lật đật chạy về đây, chạy lên núi Dinh nghen. Ăn được, ăn được tối về ngủ không được. Rồi sung, sung tức là no đủ đó, sung mãn đó là no đủ. Tức là mình sống cuộc đời dư dả quá, không có gì phải lo bận, đụng đâu cái gì cũng có hết, coi chừng mình quên tu. Cho nên người tu họ thường không có để cho phải lo lắng, phải có cái lý tưởng mạnh. Chứ thường ví dụ như vì mình còn thiếu thiếu á mình còn ráng.
[26:40]Tới chừng mình muốn cái gì có đó muốn cái gì có đó, tự nhiên mình không còn lý tưởng tiến đến tới phía trước nữa. Trường hợp đó có rất nhiều. Mà ngay cả ngoài đời cũng vậy. Ví dụ trong chiến tranh á người ta có thể trong cái khổ người ta có thể sống chết lý tưởng vì dân vì nước. Nhưng đến khi mà người ta giàu sang vinh quang rồi người ta không còn lý tưởng vì dân vì nước. Mà trong đạo cũng vậy. Ví dụ lúc mình bắt đầu tu mình chưa có gì hết, nhưng đến ngày nào đó mình vinh quang có tiếng tăm rồi muốn gì cũng có hết, có nhiều khi lại không còn lý tưởng tu hành sâu xa đắc đạo nữa. Tại thấy mọi chuyện như vậy, thôi sống vậy cũng hạnh phúc lắm rồi.
[27:15]Đó cũng là một cái trường hợp, để ý. Rồi cơ, cơ là gì? Cơ là đói, mà đói quá có khi người ta bỏ đạo không? Người đời cũng vậy mà người tu cũng vậy. Nói tu chi mà khổ quá vậy nè, thôi tui đi ra ngoài tui ăn mặn cho rồi. Ví dụ vậy. Chứ ăn, đi tu mần chi mà bữa đói bữa no phải đi xin rồi khổ sở vậy. Thì cái đạo tâm mình quá yếu, cho nên khi mà bị cơn gió, cơn gió của cái nghèo thiếu đói kém đó mình lại vội vàng quăng thì mình không còn giữ được cái lý tưởng tu hành. Chúng ta nhớ tấm gương của người xưa, có những vị thiền sư họ lẩn vào trong rừng trong núi, họ ăn trái lật trái dẻ mà sống. Vậy mà sau này họ làm thiền sư đức oai.
[27:58]Như ngài Quy Sơn lên núi là ăn trái lật trái dẻ. Có những người sống rất kham khổ, chỉ ăn khoai ăn củ vậy mà cuộc đời tu hành của họ thật là sáng rỡ lẫy lừng. Những người đó cái đạo tâm nó quá mạnh, mà không ngọn gió nào thổi lung lay được. Khổ là gì? Khổ là khổ. Lạc là gì? Lạc là vui sướng. Thì những cái quá khổ cũng vậy làm cho mình thối thất đạo tâm, hoặc là hạnh phúc sung sướng tràn trề cũng làm cho mình đánh mất đạo tâm của mình. Cho nên vì vậy bát phong đó là những cái ngọn gió rất đáng sợ để thử thách cái tâm đạo của mình. Nên cái tâm đạo của mình phải củng cố cho vững chắc để không bị gió thổi.
[28:38]Một ngọn gió đáng sợ nữa là gì? Là ngọn gió nghiệp chướng từ đời trước. Nghĩa là từ đời trước mình đã gây những nhân xấu đến cái lúc, đến lúc người ta thổi, thổi tấn mạnh vào đạo tâm của mình, mình mất đạo tâm.
[28:53]Chỗ này đó ông Nguyễn Du nói câu rất hay: "Bắt phong trần phải phong trần, cho thanh cao mới được phần thanh cao." Cái câu này tới giảng Diệu Thoại bị trật. "Bắt phong trần phải phong trần, cho thanh cao mới được phần thanh cao." Nhiều khi mình đang tu tốt như vậy, nhưng mà cái phước của mình không phải là phước lành ban suốt đời. Đến lúc nào đó nghiệp nó tới, tự nhiên thối tâm, thối rất là nhanh, thối rất là lẹ. Trong vòng một tháng, hai tháng mất hết tất cả lý tưởng tu hành của mình. Do nghiệp đời trước nó đến, hoặc là do tổn phước của đời này. Ví dụ như mình kiêu mạn, kiêu mạn đủ mức rồi thì
[29:27]thì tự nhiên nó chín muồi rồi cái mất lý tưởng tu hành liền. Đó là cái nghiệp chướng nó phá tâm đạo của mình. Vì vậy mình phải bảo vệ cái đạo tâm của mình bằng bao nhiêu là chuyện công đức chứ không có dám coi thường chuyện này. Có một cái câu nói của một nhà văn nước ngoài, tôi không nhớ rõ tên, họ nói về chuyện tình yêu nhưng mà cũng liên quan tới gió, lửa, nhắc cũng dẫn ra cho quý thầy nghe cho vui. Nghe nhưng mà đừng có nhớ để tâm, nghe rồi bỏ. Ông nói thế này: "Sự xa cách trong tình yêu cũng giống như là cơn gió đối với ngọn lửa. Nó thổi tắt những ngọn lửa nhỏ và làm bùng cháy mãnh liệt những ngọn lửa lớn."
[30:06]Hiểu không? Quý phật tử hiểu không? Dưới kia là gật đầu lia lịa ha. Quý thầy cô còn im hơi. Có nghĩa là thế này. Nghĩa là sự xa cách trong tình yêu giống như ngọn lửa. Tức là nó cái ngọn lửa nhỏ thì lửa gió thổi nó tắt, mà ngọn lửa lớn thì gió thổi càng làm cho nó cháy dữ dội. Tức là sự xa nhau cũng vậy. Thường thường là nếu mà cái tình thương nó dành ít quá, xa nhau một thời gian quên bỏ liền, tức là xa mặt cách lòng. Thì cái tình yêu ít. Còn cái tình yêu lớn á, càng xa nhau chừng nào, họ càng thương nhớ chừng nấy. Đó, bây giờ hiểu chưa?
[30:45]Bây giờ mình mình mình lấy cái cái câu nói của người đời rất là hay, nhưng bây giờ mình lấy trở vào trong đạo nè. Thì cái nghịch cảnh hoặc là những cái thử thách, cái bát phong đối với đạo tâm cũng giống như là cơn gió đối với ngọn lửa, thấy không? Nó thổi tắt những ngọn lửa nhỏ và làm bùng cháy những ngọn lửa lớn. Thì cũng vậy, đối với những đạo tâm nho nhỏ đó, thì một chút hơn thua, khổ, vui của thế gian có thể làm thổi mất đạo tâm của mình. Bữa nay thấy đứa đứa kia đẹp hơn mình cái nó phát sinh lòng ganh tỵ. Ở đây có nhiều không? Quý cô có thấy nhiều không? Có thấy nhiều không? Để ý coi. Còn đẹp trai đâu có thấy.
[31:27]Và nhưng mà đối với ngọn lửa lớn, tức là cái đạo tâm người ta nó quá lớn rồi, thì gió thổi chừng nào, đạo tâm càng kiên cường chừng nấy. Ví dụ bây giờ mình mình phát nguyện tu hành giải thoát, bắt đầu cái gặp những chuyện không may tới. Ví dụ gặp chuyện tù đày, gặp chuyện chống đối, thiếu thốn thì càng kiên cường càng vững chắc đạo tâm, lợi dụng cái khổ đó để tu tiếp. Ví dụ ở tù, vô tù nhập thất không sao hết. Đói thì bớt ít làm bớt, ngồi thiền nhiều hơn, vân vân. Tức là còn đi quần áo rách rưới, không có ai cho hết, khổ sở trong cái chòi nhỏ thì khỏi cần đi đâu luôn, nên làm để tu luôn, không cần.
[32:06]Như vậy. Tức là chúng ta dùng cái cảnh khổ đó để mình tu. Hoặc là sướng quá đi, tức là bỗng nhiên sanh có phước người ta cho đủ thứ đầy đủ hết trơn, thì dùng những cái phương tiện vật chất đó để trợ giúp người khác tu hành và bản thân mình cũng tinh tấn tu hành. Tức là cái gió bên ngoài nó mạnh chừng nào thì mình tu mạnh chừng nấy. Dù là cái gió đó là gió khổ hoặc là gió vui. Đó, chúng ta thấy như vậy. Thì cũng giống như câu kia, mà đạo tâm cho vững thì không có sợ gió. Gió thổi không bao giờ tắt được. Còn nếu đạo tâm mình yếu, một cái thử thách nhẹ nhẹ cũng đốn té liền. Cho nên quý thầy nhớ mình phải vun bồi cái đạo tâm của mình cho kiên cố,
[32:48]để làm sao bất cứ cơn gió nào thổi đến đều chỉ làm sáng thêm cái đạo tâm của mình. Tức là người ngoài họ nhìn vô vậy, họ nhìn vô thấy gió thổi tới mà ngọn lửa bùng cháy sáng thêm. Thì cũng vậy, khi thấy cái ông thầy đó càng khổ tới với ổng, thì cái đạo hạnh của ổng càng càng rực rỡ thêm. Nhiều con người tới nói xấu ổng, có người tới chửi mắng ổng, thì nhìn vô còn càng thấy ổng nghiêm trang, từ ái, vững vàng, trầm tĩnh hơn. Cái đạo hạnh nó sáng hơn lúc bình thường. Phải như vậy, tu là phải như vậy. Tức là gió càng thổi thì ngọn lửa càng sáng. Tức là bại cảnh, nghịch cảnh hay nghịch thuận các cảnh vào mình,
[33:22]thì càng thấy ông thầy đó rực rỡ hơn, đạo hạnh sáng ngời hơn. Chúng ta phải như vậy. Nhưng lại nói là ngọn lửa là cái cháy, tức là làm chất hữu cơ tác dụng với với với oxy trong không khí. Thì cũng vậy, cái đạo tâm của chúng ta là một sự cháy bỏng của cái gì? Của cái tâm của chúng hữu tình với cái điều gì trong không khí? Trong cuộc sống? Với những điều thiết thực, những điều thực tế trong cuộc sống để cho ra,
[34:02]tức là cái đạo tâm đó nó không có đốt cháy trơ trọi riêng trời, mà nó phải bắt đầu bằng cái tâm của một chúng hữu tình, những chúng sinh như chúng ta, những người mà có trái tim biết thương yêu, biết khát khao cái lý tưởng. Như hôm trước tôi nói đó là cái gì? Là một một tình cảm cao đẹp, là tình can hoặc là nhục như ý túc mà chúng ta đã nói nhau kỳ trước. Thì cũng vậy, là cái đạo tâm nó bắt đầu từ một cái chúng sinh hữu tình có những cái tình cảm tốt đẹp trong tâm mình, cộng với những thực tế cuộc sống chung quanh mình. Tức là khi chúng ta nhìn thấy con người như vậy, cuộc sống là như vậy, nỗi đau như thế,
[34:38]nỗi sung sướng, vinh quang, cay đắng là như thế. Con người ta sinh ra rồi chết là như thế, ta nhìn vào cuộc sống, thì tất cả những chất liệu thực tế của cuộc sống đó cộng với trái tim khát khao thương yêu của chúng ta, nó tạo thành cái lý tưởng cháy bỏng cho sự giải thoát giác ngộ. Chứ nó không phải là cháy trơ với cát. Chúng ta nhớ điều đó. Và đây là một nguyên tắc để sau này quý thầy đi diễn giảng. Tại vì tôi không có cái duyên mà hướng dẫn cái phương pháp diễn giảng, cho nên lâu lâu giảng đụng tới nguyên tắc thì tôi nhắc lại. Nhớ, hãy nhớ điều này. Hãy nhớ nguyên tắc là: chúng sinh hữu tình cộng với thực tế cuộc sống tạo thành đạo tâm.
[35:14]Là khi quý thầy giảng đây, quý thầy phải tạo được hai điều trong cái bài giảng. Thứ nhất là tạo được một cái trái tim thương yêu mọi người trong lòng người nghe. Thứ hai là quý thầy phải đối chiếu với cuộc sống thực tế. Chính hai điều đó làm cho cái người nghe họ nghe xong một bài giảng rồi đạo tâm cháy lên liền. Nếu khó cháy rồi, cháy thêm, nếu chưa cháy, sẽ cháy. Còn nếu chúng ta giảng một bài giảng mà không thực tế, chúng ta nói nhiều về giáo lý, triết thuyết gì đó, nhưng mà họ không hề thấy điều gì đụng tới cuộc sống của họ thì đạo tâm khó bốc khởi. Hãy nhớ điều đó. Đây là nguyên tắc vàng của việc thuyết giảng.
[35:50]Làm sao cho người nghe, nghe một bài giảng rồi bước ra khỏi cái phòng giảng mà nội tâm hừng hực bùng cháy, cháy bỏng, cháy nóng. Lại gần người ta nghe thấy nóng, là đúng.
[36:13]Cái mà cái khát khao cái lẽ phải, khát khao chân lý, là hôm cái thính căn hôm trước chúng ta nói với nhau vậy. Và cái chân lý cái lẽ phải đó nằm trong cuộc sống. Cho nên nhớ, chúng ta nói cái cháy là cái nó cháy với oxy trong không khí là cái việc chung quanh mình. Thì cái đạo lý luôn luôn nó phải gắn bó, phải đối chiếu, phải soi sáng được cuộc sống thực tế. Có nhiều người quan niệm học trong đạo Phật á là đi vào trong tạng kinh, chui vào trong kinh trong sách, mà tìm đạo lý trong đó. Thì khi họ tìm xong tam tạng kinh rồi thì họ không còn đủ sức lực để bắt đầu đi tìm cái cuộc sống thực tế để mà họ áp dụng. Đó là một thất bại.
[36:56]Mà nhiều người quan niệm học như vậy, học miết học miết như vậy. Cho nên thú thật với quý thầy tôi là người ít học nhất, tôi là người rất ít học. Mà điều tôi học được nhiều nhất là ở đâu? Trong cuộc sống thực tế. Tôi học được một đạo lý, tôi ráng tôi thực hành và quan sát cuộc sống thực. Chính tôi học trong đó á. Mà đúng là trong cuộc sống này có nhiều điều để học lắm. Cho nên chúng ta học được cái đạo lý căn bản của Đức Phật, chúng ta ráng thực hành rồi cái đời sống thực tế nó sáng tỏ thêm giáo lý của Phật. Cho nên nhiều khi là tại sao mình có thể mình hiểu sâu được giáo lý đạo Phật? Bởi vì mình đem áp dụng trong cuộc sống thực.
[37:33]Còn nếu mình không đối chiếu với cuộc sống thực thì giáo lý đó chỉ trở thành những cái chữ nghĩa vô hồn, lạnh lẽo. Mà nhiều tăng ni bị như vậy. Học rất nhiều nhưng trong cuộc sống thực không có lửa, không đem lại được một cái niềm tin, một cái sự ấm áp cho người khác. Nên chúng ta nhớ là luôn luôn vậy, đạo nằm trong cuộc sống thực này. Mà sau này mình đi giảng cũng như vậy. Quý thầy sẽ thấy, quý thầy thử giảng hai bài: một bài giảng thực tế, một bài giảng lý thuyết. Giảng xong ra mình nhìn người nghe mình biết liền. Một bài giảng thuần về lý thuyết á, cái người nghe bước ra khỏi phòng lòng họ lạnh lẽo, không có.
[38:10]Họ chỉ cảm ơn mình thôi, mà không ngủ được nữa chớ. Còn mà mình giảng một bài giảng thực tế đó, mình nhìn thấy cái người bước ra khỏi phòng họ có lửa trong ánh mắt của họ. Tại do bị thổn thức. Thì đạo là mục đích để chuyển hóa cái cuộc sống thực này. Phải nhớ như vậy.
[38:28]Nãy chúng ta nói với nhau đó là ngọn lửa mà tự tạo ra bằng cách dùi cây cho nóng thì sao? Rất là khó, rất là cực, mà nhiều khi không hiệu quả. Còn nếu mà mình biết mình đi mồi lửa thì sao? Rất là rất là nhanh. Thì đạo tâm cũng vậy. Nhưng có cái người nào đó họ suy nghĩ thế này: họ sẽ nhân như cái câu Phật nói mà họ hiểu không hết là "tự mình thắp đuốc lên mà đi", là nói rằng họ sẽ tự họ tìm được cái đạo tâm, họ không cần phải học. Thì người này cũng giống như là tự dùi cây lấy lửa, không biết hết kiếp này có lửa chưa. Tôi nói cái câu "không biết hết kiếp này có lửa chưa" là như vậy. Là vì sao vậy?
[39:06]Vì trong cuộc sống thực tế này có rất nhiều người cũng như vậy. Có rất nhiều người là họ nghĩ rằng họ sẽ tìm được lẽ phải, nhưng mà rồi vĩnh viễn tới chết chưa tìm được là vì sao vậy? Vì thỉnh thoảng họ có nghĩ được điều tốt rồi thôi tắt, không đủ để nóng. Lâu lâu nghĩ thấy thấy mấy người nghèo tội ghê ha, phải mà có ai có mình có tiền cho họ ha. Nghĩ được tí vậy cái là nó tắt. Sau đó tiếp tục suy nghĩ những điều bậy bạ, những điều vui chơi. Rồi lâu lâu lại suy nghĩ những điều tốt, rồi lại quên, lại suy nghĩ những điều tầm thường trở lại, thì người suốt đời đạo tâm không bốc lên được. Đó là những người mà tự dùi, không đủ nóng để mà bùng cháy, rất là lâu.
[39:52]Còn nếu mình mồi lửa thì sao? Thời gian không lâu. Nghĩa là sao? Mồi lửa nghĩa là sao?
[40:01]Nghĩa là hãy đến một người nào có lửa, và học hỏi những cái người đó. Và chúng ta ví dụ như bây giờ mình nói thấp hơn, mình gặp một người bạn như vậy, một người bạn đạo, mà cái người này từ trước tới giờ mình thấy người này có nghiên cứu Phật pháp, có đi chùa, có ăn chay, có làm phước, có ngồi thiền, có tu tập, biết người này có lửa. Thấy người này cái ngôn hạnh đoan chính, chững chạc, biết người này có ngọn lửa, hãy tới luôn thân cận. "À anh cho tôi mượn sách, anh cho tôi mượn băng, anh hãy ngồi đàm đạo với tôi, mời anh tới nhà, tới nơi trăng thanh gió mát, như là bên cạnh chúng ta là cái hoa,
[40:44]hoa nguyệt quế đang nở, thoang thoảng phải không, trời có trăng, sương nhẹ lác đác trên đầu ngọn cây lá cỏ, vân vân. Hãy nói cho tôi nghe thế nào là Phật pháp, vân vân." Thì thì mình nghe một hồi là nó bùng cháy lên rất là lẹ. Hơn là tự mình suy nghĩ, tự mình suy nghĩ khi được khi mất, khi sai khi đúng, và suốt một đời không có lý tưởng bốc lên được. Nhưng mình gặp được một người mà có đạo tâm rồi, mình nói chuyện với họ, họ giải thích cho mình, họ lây sang mình, thì nhiều khi trong một tuần hay trong một tháng như vậy rồi cái đạo tâm bốc lửa, mình có thể bắt đầu khởi sự sự tu hành được, bắt đầu có cái đà để đi tới được, vì nó đã cháy rồi.
[41:23]Khi mà nó cháy rồi tự nó cháy tiếp, nó chưa cháy đó mình làm cho nó cháy, cháy rồi là cứ đủ củi là nó sẽ cháy mãi. Nếu may mắn hơn nữa, mình gặp được một vị Chân sư thiện tri thức, một vị gọi là Minh sư, một vị vị Thánh sư trong cuộc đời này, nếu mà thật sự mình may mắn, tìm được như vậy thì hãy cúi đầu mà đảnh lễ, hãy vâng lời thừa sự, đem hết cái trái tim của mình để để chi? Để xin lửa về. Vì ngọn lửa của vị đó rất là chất lượng, nhỏ vào tâm mình một cái, cháy hết, tâm thân tâm của mình cháy bỏng liền, bừng bừng lên liền. Và có thể từ đây mình đi hết kiếp này sang những kiếp khác mà không lui đường nữa.
[42:09]Đây là một điều có thật. Nếu chúng ta may mắn trong đời mình, mình gặp được một vị Chân sư thiện tri thức, có ngọn lửa vĩ đại rớt vào tâm mình một cái rồi thì ngọn lửa đó đốt hết thân tâm mình hết kiếp này sang tới những kiếp khác. Nó không phải một kiếp này, tại vì sức mạnh của một vị Chân sư là như vậy, đủ sức làm mình cháy bỏng nhiều đời sau nữa. Mà khi mình chết rồi mình đầu thai kiếp khác, ổng còn tiếp tục ổng theo ổng hỗ trợ mình. Lát nữa mình nói. Không phải dừng lại. Nên ở đây có cái khó đó là không biết ai là Minh sư thôi, nhưng mà nếu mà gặp được vị Minh sư, chúng ta cúi đầu xuống, mở lòng ra để đón nhận được cái ngọn
[42:52]lửa thiêng liêng của vị đó thì cái đời tu của mình thật là an ổn, thật là bền vững. Vì những điều vị đó nói ra, những cử chỉ vị đó làm, từ ánh mắt vị đó nhìn, cũng thôi thúc vào tâm mình được. Nhiều khi nó không đi qua những cái lời nói nhiều nữa, mà qua từ tâm tới tâm. Giống như khi mình nhìn một ngọn lửa mà phát ánh sáng, mình thấy được, như mình nhìn thấy người bạn đạo mình họ tu hành nghiêm chỉnh là mình nhìn thấy được, thấy được đạo tâm của họ là bắt đầu mình biết nó nồng ấm rồi, mình đến gần xin lửa là đã có lửa rồi. Còn một vị Đạo sư thì cái sức nóng của ngọn lửa bừng bừng như một ngọn hỏa diệm sơn.
[43:33]Nghĩa là đến đến là chưa gần lắm là mình đã bốc cháy rồi. Nghĩa là từ cái oai nghi, đạo mạo, điềm đạm, đĩnh đạc, từ cái một cái lời nói nhỏ, một cái nụ cười nhỏ cũng làm cho mình ấm áp, cũng làm cho mình thôi thúc mình tu hành. Nên thật là lợi ích lớn nếu chúng ta may mắn được một vị Chân sư thiện tri thức như vậy. Chỉ có cái là không biết là trên Minh sư ở đâu, thì tùy theo duyên thôi. Có khi mình nhờ cái duyên mình gặp được vị Minh sư, có khi mình không có duyên mình gặp được vị thầy tốt, mà không phải một vị Minh sư cao lắm, tùy duyên tùy phước của mình. Bây giờ thì mình nói về vấn đề tìm lửa,
[44:12]nãy giờ mình nói lửa giờ cái cách tìm cho ra lửa thế nào, bắt đầu.
[44:21]Tất cả những người đang có mặt ở đây đều là những người biết tìm lửa. Vì nếu mà không biết tìm lửa thì mình không ngồi đây chi, phải không? Mà biết tìm lửa đã là một cái thiện căn, là trong tâm mình đã ngầm ngầm rồi, có một cái đạo tâm, có một cái thiện căn gì từ đời trước rồi, giờ này mới chịu ngồi đây để mà tìm lửa. Vì có khi có người ngồi đây là lửa đang có cháy nữa, tìm thêm chút đỉnh. Cũng có những người chưa rõ ràng lắm, tới đây để coi coi lửa cháy là như thế nào, nhưng mà bất cứ ai có mặt ở đây đều là những người biết tìm lửa, và đều là những người đáng khen, đáng quý hết, không sao. Bây giờ chúng ta nói với nhau là về cái cách tìm lửa làm sao cho hiệu quả nhất.
[45:19]Có cái người họ không có biết ở đâu có Chân sư để mà tìm, có người họ cũng không biết không gặp được cái bạn đạo nào để mình tin tưởng là người đó có lửa để đến đàm đạo nói chuyện, rồi có người họ cũng không biết không có ai giới thiệu cái kinh sách để họ họ đọc, tìm hiểu, họ chỉ có niềm tin với Phật thôi. Và cứ mỗi ngày họ lạy kính Phật, vậy một thời gian năm sáu tháng sau bốc lửa ở trong tim liền. Mà ngọn lửa này rất là bền, vì không có công đức gì lớn bằng cái công đức lạy kính Phật làm nền tảng ban đầu để tạo ra vô số công hạnh khác. Ban đầu đơn thuần không hiểu gì hết, mà chỉ lạy Phật tha thiết trọn lòng thôi.
[46:05]Trong đó cũng không có cầu nguyện cái gì cho riêng tư mình, mà chỉ hướng về cái điều cao cả, lý tưởng chứ không có cầu xin giàu sang, may mắn gì hết. Thì họ lạy như vậy năm sáu tháng, trong tim bắt đầu bốc lửa. Tự họ có cái trí tuệ, bắt đầu họ biết là cái cuộc đời này không phải là chỗ bền lâu để mình bám giữ, còn có nhiều điều cao thượng hơn mà mình phải bước tới. Tự nhiên họ có cái trí tuệ, mỗi khi họ làm việc gì, nghĩ việc gì, họ biết điều nào sai, điều nào đúng, nên làm hay không nên làm. Là chỉ lạy Phật năm sáu tháng thôi là bốc lửa rồi. Là tự họ quyết tâm đem cuộc đời mình để đi theo cái con đường thiện,
[46:47]chứ không có sống mà để lẩn lẩn chìm trong cái điều bất thiện nữa. Đó chỉ nhờ công đức lạy Phật mà đã có được như vậy.
[46:58]Có những người là nhờ đọc kinh sách, nghe giảng nhiều mà lửa trong tâm bốc cháy.
[47:07]Ở đây thì số người này rất là nhiều, đa phần là chúng ta có lửa trong tâm là đều nhờ vào trường hợp này. Ban đầu mình nói tới kính Phật thì mình không biết lắm đâu, nhưng mà nếu mình nghe người bạn đạo mình giảng về đạo, mình đi nghe một buổi giảng, mình đọc cuốn sách, nghe một cuốn băng, bắt đầu mình có cái đạo tâm để tu tập. Đó là lửa có nhờ lời giảng. Thì đây là phương tiện hữu hiệu nhất, thành công nhất.
[47:35]Nhưng với điều kiện, với điều kiện là trong bài giảng phải có lửa thật sự. Vì nếu bài giảng mà không có lửa thì mình nghe hết bài giảng rồi lòng mình vẫn vẫn nguội lạnh. Thì đây là nguyên tắc thứ hai để quý thầy thuyết giảng sau này, là bài giảng phải có lửa.
[48:00]Nghe một bài giảng mà không có lửa về mình không có thay đổi nhiều, không có cái tăng thêm cái tình cảm đối với đạo, không có tăng thêm lòng thương yêu đối với chúng sinh, đó là bài giảng ít lửa. Còn bài giảng có lửa mình thay đổi, nghe xong bài giảng là tâm mình thay đổi liền. Nhưng làm sao để bài giảng có lửa? Làm sao để có bài giảng có lửa? Làm sao? Điều kiện nào để bài giảng mình có lửa?
[48:37]Người chứng đạo thì nói nó hơi cao, nhưng mà nói thấp hơn chút dễ làm hơn chút. Bởi vì người giảng có lửa, mà lửa mạnh nữa thì bài giảng sẽ có lửa. Người giảng không có lửa thì bài giảng không có lửa. Đó là điều kiện. Dễ hơn phải không quý thầy? Hồi nãy nói chứng đạo hơi cao. Chỉ cần người giảng có lửa là bài giảng sẽ có lửa. Nhưng mà thường á, ví dụ một người giảng sư quẩy tam y mà đứng trên bục giảng á thì hầu hết ai cũng có lửa hết. Nhưng mà có đôi khi lửa yếu. Lửa yếu rồi mình thổi vào bài giảng, bài giảng thổi vào tâm người nghe, lửa nó cũng yếu. Mình phải giảng như thế nào, mình thổi ngọn lửa vào trong
[49:18]tâm của người nghe như thế nào, để cho quý Phật tử bước ra khỏi phòng giảng về tới nhà, đụng người nhà phỏng. Thì lửa vậy nó mới thành công.
[49:30]Tức là lửa trong tim của quý thầy phải rất là rất là mạnh, rất là nóng, rất là sáng thì những người nghe thì mới cháy lên được. Nhưng mà làm sao để quý thầy có lửa cho mạnh, cho nóng, cho sáng? Sao?
[49:54]Làm sao để quý thầy có lửa cho nóng, cho sáng, cho cháy cho lớn? Thì dễ thôi. Quý thầy mỗi ngày có nấu cơm không? Có nấu cơm không? Muốn lửa cháy mạnh thì sao? Thì thêm củi. Thì cũng vậy, quý thầy muốn trong tim mình á cái ngọn lửa cháy cho mạnh á thì phải mỗi ngày phải thêm củi vô trong tim. Nhớ như vậy. Cho nên mỗi ngày quý thầy phải chịu khó xuống nhà bếp mà xin củi bỏ vô trong trái
[50:27]tim. Cái củi nào để làm cháy được cái nội tâm của mình? Củi nào? Nó có một cái chất. Nó có một cái chất để làm cháy mà nãy chúng ta nói với nhau á. Cái chất mà hơi dễ cháy nhất là lòng từ bi. Chất dễ cháy nhất. Mấy chất kia khó cháy, nhưng mà trong tâm mình có từ bi, tức là có lòng thương yêu chúng sinh á, lửa cháy bừng bừng cháy hoài, cháy hoài. Vì vậy mà mỗi ngày chúng ta phải thêm củi này vô trong tâm mình, đừng quên. Cái ngày nào mà quý thầy quên thêm củi là ngày mai trái tim nó lạnh ngắt. Bước lên giảng không hay liền. Mỗi ngày phải thêm. Bởi vậy, mỗi ngày mà chúng ta phải quỳ trước bàn Phật, mình năn nỉ Phật làm sao?
[51:15]Xin cho con mãi mãi lòng thương yêu không cùng, trải thế giới tam thiên đến chúng sinh vạn loại. Quý thầy có củi đó chưa? Chưa. Phải không? Như vậy là lát tôi mới nhắc quý thầy đó, mỗi ngày nhớ lấy củi đó bỏ vào bỏ vào trong tâm giùm, để cho nó cháy mạnh. Mà bỏ nhiều chừng nào thì cái ngọn lửa này nó sẽ cháy mạnh chừng đó. Quý thầy mỗi ngày quỳ trước Phật phải cầu nguyện điều đó, mỗi khi ngồi thiền phải huân tập, phải quán tưởng về điều này. Thì lửa nó cứ cháy bừng bừng bừng trong tâm mình và cháy rất là mạnh. Cái này nó thuộc về vi diệu lắm. Khi quý thầy ngồi quý thầy quán từ bi, ngồi mình trải cái lòng thương yêu khắp chúng sinh
[51:56]vậy, mong cho chúng sinh thương yêu lẫn nhau nữa, chứ không phải là chỉ một mình mình thương chúng sinh, mà mong cho chúng sinh thương lẫn nhau. Dù không có cái tình thương của mình thì chúng sanh vẫn thương với nhau, yêu nhau được. Mình phải tâm nguyện như vậy và ngồi cứ chìm sâu trong cái suy tưởng đó thì tự nhiên nó có cái cảm ứng lan ra bên ngoài rất là mạnh. Cảm ứng lan ra ngoài, mỗi khi chúng sinh họ đến gần mình tự nhiên họ bốc bỗng nhiên họ bị bốc cháy mà họ không biết. Họ chỉ nói thế này: "Sao tới gần ông thầy đó tự nhiên tôi thấy mến?" Mến tức là lửa bốc rớt qua. Mến lần đó tự nhiên mến đạo theo, chứ không phải mến lần đó
[52:28]rồi nhiễm chuyện bậy bạ đâu, quý thầy đừng lo chuyện đó. Không sao đâu.
[52:35]Tức là tự nhiên gặp quý thầy đó tự nhiên có cái cảm xúc đối với đạo thì tức là trong tâm quý thầy có lửa, tức là mình đã đốt cái cái cái cái chất liệu từ bi này nhiều quá. Cho nên nó lan tỏa vào những người chung quanh, họ đến gần mình họ họ bị ấn tượng, họ không hiểu tại sao. Mình cũng biết tại sao mà mình chỉ có một điều là tại vì mỗi ngày mình đút củi, đều có châm củi thêm. Thì cái cảm ứng này rất là vi diệu.
[53:02]Vì vậy mà muốn cho một bài giảng mà có lửa, mỗi ngày mình phải đốt chính mình cho nó nóng hơn bình thường. Hôm giờ quý thầy có châm củi vô chưa? Có không? Có không? Nghi quá. Lát rờ coi nó nóng. Sợ lạnh ngắt rồi. Nhớ mình phải châm. Quý thầy phải châm đốt từ bây giờ tới mười năm sau, ngọn lửa nó bắt đầu tự nó bốc cháy luôn mấy kiếp luôn. Cái cái tâm từ bi này đó, quý thầy á phải đốt cho tới năm sáu chục tuổi, bảy chục tuổi. Qua năm đó rồi quý thầy không cần đốt nữa, nó phải cháy cháy tiếp luôn qua mấy trăm kiếp nữa cho tới đắc đạo luôn. Nhưng mà quý thầy đốt châm cái củi từ bi này mà mình châm chừng hai ba năm mình ngừng mai mốt tắt lại.
[53:45]Tâm từ bi này ví dụ mỗi ngày mình nguyện thương yêu chúng sinh, nguyện ba năm bỏ thì ba chục năm sau nó tắt. Nhưng mà quý thầy nguyện như vậy, nguyện thương yêu chúng sinh, quán từ bi cho tới năm sáu chục tuổi, bảy chục tuổi, nhiều khi già quá không nguyện nữa nhưng mà từ bi luôn luôn tỏa sáng. Tỏa sáng cho hết kiếp này tới kiếp kia cho tới kiếp mình đắc đạo thật sự luôn. Cho nên cái châm mà củi từ bi này phải châm miết, châm miết vậy đó, mỗi ngày đừng quên nha. Nhiều thầy thấy hơi lành lạnh đó. Dòm thấy lành lạnh là dòm sao biết không? Đố quý thầy biết. Thí dụ mình đi ngang một người, mình nhìn cái mình biết người đó có củi, có bỏ củi vô chưa, biết liền.
[54:22]Ngày đó có bửa củi chưa, biết liền. Dòm ở đâu? Ở đây dòm thấy vài thầy đó quên bỏ củi đó. Nhìn cái mặt người đó mình thấy lạnh. Nhìn con ngươi người đó, ớn. Biết người này hôm qua không bỏ củi. Mà không phải hôm qua, mấy tháng vừa rồi chưa châm củi. Thầy Thích Hoàn mới châm củi.
[54:46]Còn ví dụ khi mình nhìn mình đi ngang qua, mình gặp quý thầy với nhau hoặc là Phật tử mình gặp nhau cũng vậy, mà mình thấy mắt nhìn mắt, mắt nhìn sâu trong mắt, trong đó có cái tình thương yêu gởi cho nhau, quý vị thấy nhìn phớt qua một cái vậy, nhưng mình thấy rớt qua cái tình cảm rớt vào tâm mình liền. Mình biết người này hôm qua có châm thêm củi. Lúc lạy Phật, lúc ngồi thiền. Quý thầy nhìn tôi trừng trừng, không biết có củi không nữa đây nè.
[55:14]Có người nhờ duyên xưa gặp được chân sư thiện tri thức, cho nên đạo tâm nhanh chóng bốc khởi. Đây là một cách tìm lửa mà may mắn nhất. Hồi xưa mình là đệ tử của ổng, mai sau đắc đạo, bây giờ gặp lại. Cái tiếng hẹn đắc đạo trước hay sau ấy, gặp ổng là đạo tâm mình bốc lên liền. Đó là điều may mắn nhất. Nhưng mà trường hợp may mắn ít ai có, mà thường thường thường á là mình gặp một vị thầy mình rất quý mến vì cái duyên đời xưa, nhưng vị này chưa phải là chân sư, thiện tri thức lắm. Cũng tốt. Vị này cũng có nhiều cái hạnh hay để mình theo học hỏi được, nhưng mà chưa thật sự là chân sư thiện tri thức.
[55:50]Thì trong trường hợp này mình phải làm sao? Phải làm sao?
[55:59]Nếu là một vị chân sư rồi thì mình yên tâm mình đem hết cuộc đời mình đi theo luôn, không có gì ân hận hết. Nhưng mà nếu chưa phải thì phải làm sao? Phải nhớ điều này. Phải nhớ điều này. Là chúng ta quy y tới cái Tam bảo. Quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng. Thầy mình rất là tốt nhưng mà chưa phải là chân sư hoàn toàn thì mình cũng quy y thầy mình, tôn kính thầy mình là một, một quy y. Thứ hai là mình quy y Pháp, là mình vẫn tiếp tục tìm vào kinh Phật, lời Phật dạy ngày xưa để bổ sung cho tâm hồn của mình, đối chiếu thêm với lời dạy của thầy mình. Tức là thầy mình đã dạy mình được những điều này điều nọ,
[56:40]mình tiếp tục học sâu vào trong kinh điển để học lời Phật dạy, tại vì mình còn có quy y Pháp nữa, phải không? Nên mình được quyền học trong giáo pháp và lời Phật dạy để mà bổ sung với điều thầy mình dạy. Thứ ba nữa, mình còn quy y Phật nữa, tức là hằng đêm mình quỳ xuống, lạy Phật, cầu nguyện Phật âm thầm gia bị cho mình, để luôn luôn mình suy nghĩ đúng như cái đạo lý Phật, nói đúng, làm đúng, tu hành đúng theo đường lối Phật dạy.