[0:02]Ai mà mùng 1 Tết đi chùa á thì hên cả năm.
[0:12]Tại vì trong cái thế gian này, phước của Phật là vô tận, cho nên cái ngày mùng 1 mình về mình nương cái phước của Phật, cho nên mình bảo đảm cái cuộc đời mình ở trong năm đó là mình được Phật bảo kê, nguyên một năm bảo kê.
[0:34]Ví dụ như là mình sẽ có cái vài chuyện xui, vài cái nghiệp xưa, đáng lẽ là trong năm tới mình sẽ gặp cái chuyện không may, nhưng mà vì mùng 1 Tết mình đi chùa mình lễ Phật cái à cái lòng thành đó được Phật chứng minh, coi như Phật bảo kê năm nay cái cái chuyện xui nó sẽ giảm đi, à chuyện may mắn thì lại được tăng lên. Đó là nhân quả chứ thầy không có nói đùa đâu, thầy nói thật, vì cái tấm lòng của mình như vậy. Nhất là cái ngày mùng 1, ngày mùng 1 là cái ngày thiêng liêng đầu năm, đó là cái ngày của sự hy vọng của cả một năm mà mình đã dành cái ngày đó cho Phật thì mình đã trở thành cái cục cưng của Phật, không chạy đường nào được hết như vậy.
[1:29]À mà nhân cái ngày Tết đầu năm là ngày vui, thầy nói về cái chuyện cõi trời một chút. Đây là chúng ta đang sống ở thế gian, nhưng hôm nay ta sẽ nghe cái chuyện cõi trời một chút, một góc cạnh của cõi trời để ta hiểu ở cõi trời chư thiên làm gì ở trển. Và ta so sánh với cái cõi của mình, à và biết rằng thì trên đó hạnh phúc thế nào, ở đây ta đau khổ thế nào, và ta phải tu tập thế nào để gieo cái duyên mà giống như cõi trời hoặc là sinh về cõi trời. Và trong cái kiếp này, cái dấu hiệu gì nó hiện ra để báo rằng là ta tu đã đúng đường, và khi mất ta về cõi trời? Hôm nay ta nói với nhau những cái điều như vậy nha.
[2:19]Trước hết thì Phật dạy:
[2:24]trong pháp giới này có sáu cõi,
[2:29]từ những cái cõi mà đọa dưới địa ngục, ngạ quỷ, rồi cái thế giới của cái thế giới vật lý trọng lực này là có cái súc sinh và cõi người, rồi trên cõi cõi người này có ba cái tầng trời, ba cõi trời:
[2:45]cõi trời cõi Dục, cõi trời cõi Sắc, và cõi trời Vô sắc giới. Những cái khái niệm về cõi trời như thế, ngoài Đức Phật không ai thấy. Các tôn giáo khác cũng nói về cõi trời một cách cực kỳ đơn giản, nói: à chỉ có một cõi trời rồi thôi. Nhưng Đức Phật mới nói cõi trời không đơn giản. Cõi trời nhiều tầng, nhiều lớp, nhiều cõi khác nhau, rất là phức tạp, mà tùy theo công đức và tùy theo mức độ tâm linh chứng ngộ của cái vị đó mà vị đó về cái tầng trời xứng đáng, chứ không có phải chỉ có một tầng trời cho chung tất cả những cái bậc cao siêu. Cái sự cao siêu, cái tâm linh khai mở của chúng ta, cái quả chứng của chúng ta ở cỡ nào thì có cái tầng trời tương ưng cỡ đó.
[3:35]Nên khi Đức Phật nói về cái trời có nhiều tầng nhiều cõi thì nó lại logic hơn, hợp lý hơn, phù hợp với nhân quả và sự tu hành của con người hơn. Chứ còn nói cứ nói chung chung: à chết lên cõi trời, nó đơn giản quá. Sự thật là cõi trời không đơn giản như vậy, phức tạp hơn nhiều. Còn những người nào mà không tin có cõi trời thì người đó không phải đệ tử Phật, nói thẳng câu vậy. Vì sao? Vì như vậy là bác cái lời của Phật dạy. Nói cõi trời làm sao chứng minh? Có những điều đến bây giờ chưa bao giờ chứng minh được. Có những điều rất gần gũi với chúng ta mà khoa học không biết để mà chứng minh. Khoa học không biết để chứng minh, chứ đừng nghĩ hễ khoa học không
[4:23]chứng minh được thì điều đó sai sự thật, đừng nói như vậy. Vì khoa học của chúng ta so với cái sự tiến bộ của vũ trụ này chỉ mới là một hạt bụi, khoa học chưa là gì cả. Nên có nhiều điều khoa học không biết để mà chứng minh. Thầy nói đơn giản thôi, bây giờ ông sư Thiếu Lâm đó, ổng băng băng chạy trên mặt nước á, khoa học chứng minh đi! Đơn giản vô cùng, mà nó không có gì là kỳ bí, cao siêu cả. Mới là ổng vận nội công rồi ổng chạy băng băng trên mặt nước. Mà ngay cả như cái Hồ Tây của mình á, cái phái Thiên Môn Đạo của Việt Nam mình, thế là ổng trải chiếu trên mặt nước, ổng chạy một trăm mấy chục thước luôn, không chìm. Chứng minh đi!
[4:58]Không chứng minh được. Đó chuyện đơn giản thôi. Nên còn rất nhiều chuyện khoa học không chứng minh, đừng bao giờ mà cứ lấy lý do là khoa học không chứng minh để bài bác. Cái người nào mà nói khoa học không chứng minh được không là bài bác, người đó cũng hơi bị mê tín khoa học á, vì khoa học chưa biết gì cả. Nội những cái chuyện mà sự xuất hiện của các đĩa bay, người ngoài hành tinh, khoa học mình cũng bó tay, không biết đường mà tính, chứ đừng có nói gì xa xôi. Nên vì vậy, là việc mà có các tầng trời là một điều của sự thật, được nói ra bởi một đấng giác ngộ phi thường thì ta không thể bác được.
[5:39]Nên hôm nay, nhân ngày mùng 1 Tết là ngày của niềm vui, thầy nói về cái chuyện của một cõi cực kỳ vui sướng, hạnh phúc, đó là chuyện của của cõi trời. Mà cõi trời thì nhiều tầng, nhiều lớp. Ở đây vậy, bây giờ ta sẽ nói một vài cái tầng trời thấp thôi, chứ chưa nói đến những tầng trời quá cao, vì những tầng trời quá cao thuộc cảnh giới của các Bồ-tát, ta hiểu không nổi. Ngồi nghe một lát ngủ hết, nên thì nói cái tầng trời thấp thấp trước một chút cho dễ hiểu hơn. Cái điều thứ nhất à một cái đặc tính thứ nhất của các cõi trời là thế này: là chư thiên ở trên cõi trời với vua của cõi trời cái tình thân ái như cha con ruột mà ở thế gian không có.
[6:31]Ta nghe cái chữ Thiên Tử không? Hả? Thiên Tử tức là con của trời. Chư thiên sinh lên trời đều được gọi là Thiên Tử, là con của ông Trời.
[6:47]Ví dụ như chúng ta ở cõi người, có cái ông vua, nhưng mà cái tình giữa cái người thần dân với cái ông vua không bao giờ được đầm ấm như là ở trên cõi trời mà của vua trời với các chư Thiên Tử.
[7:06]Ở trong nhà chúng ta thì ta dễ hiểu là cái tình đầm ấm giữa cha và con nó thân ái như thế, gần gũi, mật thiết như thế, sâu đậm như thế. Nhưng bước ra khỏi gia đình rồi, cái tình cảm nó lợt lạt liền, tình cảm nó lợt lạt. Bây giờ dù cho ông vua đó ổng rất là tốt, ổng rất là lo cho dân, cho nước, nhưng không bao giờ ông vua đó có thể đạt được đến cái tình cảm là yêu dân như yêu con như là lời nói mà của vua Lý Thánh Tông cả. Chỉ trong cái lịch sử của loài người, có một ông vua nói được câu đó là ông vua của Việt Nam, là vua Lý Thánh Tông thôi. Vua Lý Thánh Tông trời mùa đông rét, cái vua mới nói với cận thần:
[7:55]trời mùa đông rét mướt thế này, trẫm ở trong cung vua ấm cúng với đầy đủ áo ấm thế này mà còn thấy lạnh. Các ngươi xem các tù nhân tuy họ là người phạm tội nhưng họ cũng là một con người. Trời rét buốt thế này họ có chịu nổi hay không? Hãy lấy áo ấm mà phát cho họ. Và vua nói: ta thương dân như thương con. Thế giới này từ ngàn xưa tới ngàn sau, chỉ duy nhất có một ông vua nói câu đó, mà là ông vua của Việt Nam.
[8:27]Cho nên, đó, thấm sâu trong cái cái văn hóa, cái mạch nguồn, cái tâm linh này, đất nước Việt Nam ta chứ sự thật có một mạch nguồn văn hóa tâm linh rất đặc biệt, rất đặc biệt. Mà cái ông vua Lý Thánh Tông nói câu đó thì ta phải hiểu rằng ông là người cõi trời xuống. Ông mới có cái cảm giác đó, mới có cái tình cảm đó. Vì ở trên cõi trời, chư Thiên Tử với vua cõi trời, gọi là Thiên Chủ đó, chư Thiên Tử với Thiên Chủ thương nhau như cha với con.
[9:05]Đó là cái đặc tính của cõi Trời thứ nhất là cái tình yêu thương giữa Thiên chủ và chư thiên tử như cha với con. Và để đạt được cái tâm đó thì ở cõi người chúng ta phải tu như thế nào mới giống được cõi Trời? Ví dụ bây giờ thầy nói như ở trong cái chùa này thôi, thầy là trụ trì, thì các vị xuất gia là đệ tử của thầy, các Phật tử tại gia quy y thầy cũng là đệ tử của thầy. Nhưng mà cái tâm của thầy đã thương được mọi người như là Thiên chủ mà thương các cõi Trời hay chưa? Chưa chắc là được nha. Mặc dù là thầy rất cố gắng để tập cái tâm từ bi yêu thương như Phật dạy, nhưng mà khi thầy chưa đạt được tới cái tâm linh đó
[9:56]thì cái tình yêu thương của thầy đối với các đệ tử của thầy vẫn không thể sâu đậm, đầm ấm như là vua cõi Trời mà yêu thương các thiên tử được. Mặc dù thầy hết sức cố gắng. Hoặc là các đệ tử của thầy, gồm cả xuất gia và tại gia, cái lòng yêu thương đối với thầy cũng không bằng cái chư Thiên mà đối với Thiên chủ. Nên chúng ta ở đây vậy, chúng ta không bằng cõi Trời. Lý do thứ nhất: cái tình yêu thương của chúng ta đối với nhau chưa đủ đậm sâu. Đó là lý do thứ nhất là cái mà ta không bằng cõi Trời, có nghĩa là ta chưa đủ tiêu chuẩn để chết mà sinh lên cõi Trời. Đó là cái thứ nhất. Nên khi thầy nhìn một người, thầy nhìn một người
[10:44]có khi thầy không biết gì nhiều về người đó đã tu hành như thế nào, nhưng thầy nhìn trong đôi mắt và thầy biết người này từ cõi Trời xuống và sẽ đi về cõi Trời hay không. Thầy chỉ nhìn trong đôi mắt thôi. Khi thầy nhìn trong đôi mắt người đó, thầy thấy người đó đầy ắp cái tình yêu thương, và thầy biết con người này từ cõi Trời mới về đây và chết có thể trở về lại cõi Trời, vì tình yêu thương vẫn còn đầy trong tâm hồn người đó. Nên cái tiêu chuẩn thứ nhất mà để sinh về cõi Trời là tình yêu thương. Cái người đó họ sống trong cuộc đời này, họ yêu thương được mọi người mà thương đậm đà, nhìn biết liền.
[11:23]Có một lần vậy, thầy gặp một cái anh cũng là một doanh nhân, cũng giàu có, anh đến anh thăm thầy.
[11:33]Thì ngồi ăn cơm với nhau cũng nhiều người, thầy mới khen ảnh thế này, thầy nói: Những người đang ngồi ăn cùng mâm cơm này với thầy đều là những người tốt, thì hôm đó mới gặp nhau, và những người tốt thì mới gặp thầy ngồi ăn bữa cơm đó. Nhưng mà khác nhau, cái lòng tốt ta khác nhau. Vì ví dụ như ta gặp một cái người khổ sở, ta cho tiền người đó, thì cái anh này ảnh cũng cho ba triệu, mấy người đây cũng cho ảnh ba triệu, nhưng mà cái tình thương á thì anh này ảnh thương cái người khổ đó nhiều hơn bình thường. Cái lòng thương ảnh nhiều hơn, ảnh tự nhiên, ảnh tự nhiên trong lòng ảnh ảnh thương người nhiều hơn.
[12:14]Nên cái con người này thực sự, ý thầy muốn nói, từ cõi Trời về đây và chết sẽ về cõi Trời. Nên cái quan trọng là cái tình yêu thương. Còn ta sống trên đời này mà lòng mình khô khan, ít có thương ai thì phải hiểu cõi Trời với mình còn rất xa. Đó là cái lòng thương tự nhiên, còn cái mình thương đối với những người mà có liên hệ với mình thì thật là đậm sâu. Đó là cái tiêu chuẩn của cõi Trời. Ta nhìn điều đó để đánh giá mình có thể sinh lên cõi Trời được hay không và có thể biết được những người khác có thể về cõi Trời được hay không, cái tình yêu thương như vậy. Đối với nhau đậm sâu là như vậy đó.
[12:56]Chính thầy cũng đánh giá thầy điều đó. Nếu thầy thấy rằng thầy chưa yêu thương được đệ tử của thầy một cách sâu đậm như con thì thầy cũng đừng mơ ước về cõi Trời. Cái đó là tiêu chuẩn như vậy. Cái tiêu chuẩn thứ hai là thế này: là minh bạch. Vì ở trên cõi Trời á là các vị có thần thông, biết được tâm nhau cả.
[13:22]Mà biết được tâm nhau rồi, mình biết người ta, người ta biết mình rồi, mình dám nghĩ bậy trong đầu không? Dám không? Không. Cho nên cõi Trời là cõi cực kỳ minh bạch, không ai giấu ai chuyện gì được cả. Và vì không ai giấu ai được chuyện gì được cả, có ai dám làm điều xấu, điều ác không? Có ai dám nghĩ điều xấu, điều ác không? Có không? Không, phải không ạ? Người ta biết mình, mình biết người ta hết rồi làm sao mà xấu ác được? Còn cái cõi này mới là rắc rối, lộn xộn nè, ba trợn nè. Cái cõi này bởi vì người ta giấu nhau được. Mình có làm, ai hỏi: Chối, tui không, hổng làm gì nhau. Có bằng cớ không? Không.
[14:05]Chừng nào mà quay được camera, đưa ra bằng chứng rồi mới chịu, nói vân vân. Còn mình suy nghĩ trong đầu, chả ai biết được, cứ tha hồ nghĩ điều xấu cho tới khi nào phát điên thì thôi. Cái nhân quả của cái việc mà ta suy hao bộ não thì thầy xin thưa là do suy nghĩ bậy, nhân quả. Nói: Thưa thầy, già phải hư hao bộ não á? Thầy nói: Không. Bộ não hư không phải do tuổi già, mà do ta tích lũy ý nghĩ bậy ở trong đầu, xác định điều đó. Nếu cả đời chúng ta không suy nghĩ bậy, trong tâm lúc nào cũng hiền lành thì sẽ sáng suốt cho tới chết. Đó là nhân quả. Nên cái chuyện mà ta về già ta có suy hao bộ não thì phải
[14:59]hiểu rằng ta có lỗi trong tâm hồn, phải sám hối. Đừng đổ thừa tuổi già bộ não hư. Còn nếu mà thoáng thấy bộ não mình hư thì biết ngay đã có từng có ý nghĩ xấu hiện lên trong tâm của mình. Đó là như vậy thôi. Mà tại sao? Bởi vì ta cứ tưởng ta nghĩ trong đầu không ai biết, nhưng nhân quả biết. Ta nghĩ bậy một cái rồi là thành nhân thành quả để trong đầu mình á. Mình chửi, chửi lén ai trong tâm mình mình không nói ra, cũng thành nhân quả trong đầu. Có những người tự nhiên bỗng nhiên phát điên lên không có nguyên cớ, nói chắc nó tại nó học quá. Biết bao nhiêu người học quá đâu có điên, tại sao người này học quá là điên?
[15:43]Vì ý nghĩ bậy gì bí mật nằm bên trong không nói ra, không ai biết nhưng nhân quả xử đẹp, điên liền. Cho nên là đừng khờ dại mà suy nghĩ bậy, đừng tưởng không ai biết, tôi muốn nghĩ gì tôi nghĩ. Đừng nghĩ như vậy, nhân quả đều ghi dấu hết tất cả. Đó là chưa nói trên chư Thiên nhìn thấy tâm mình từng giờ. Nên trong cái việc tu á, từ cái ngày mà ta bắt đầu biết đạo cho tới cái ngày mà lòng ta thanh thản cực kỳ, không bao giờ có một ý nghĩ bậy, thì cái con đường nó phải đi khoảng ba bốn chục năm. Mà ba bốn chục năm tinh tấn mới đạt được như vậy. Còn bình thường ta đến với đạo tu chứ bữa nay chớp mai tắt,
[16:28]nay chớp mai tắt, thì bữa nay nghĩ đúng, nghe thầy giảng lòng xúc động: Thầy giảng hay quá, con muốn bỏ nhà con theo thầy đi tu, nhưng rời khỏi chùa ba ngày là bắt đầu nghĩ bậy lại liền, tập khí cũ nó trỗi lên, cái thói quen cũ trỗi lên, rồi suy nghĩ sai trở lại, là cái công đức mất trở lại liền. Mà cứ phải chiến đấu với mình, phấn đấu với chính mình ba bốn chục năm cho tới cái ngày lòng thanh thản không bao giờ có ý nghĩ sai nữa, thì người đó bắt đầu mới gọi là đời tu ổn định. Mà phải ba chục, bốn chục năm tinh tấn, không phải dễ đâu, không đơn giản chút nào. Nên cõi người của ta không bằng ở cõi Trời ở chỗ là không có minh bạch.
[17:10]Nhiều người cứ hay nói là tôn trọng cái riêng, sự riêng tư của cá nhân, luật pháp phải bảo vệ sự riêng tư cá nhân. Thì thôi luật pháp nói vậy thì mình nghe vậy, nhưng mà cái đó nó không phải tiêu chuẩn cõi Trời. Tiêu chuẩn cõi Trời là mọi điều minh bạch, không giấu gì cả. Cho nên người nào mà sống mà có thể minh bạch, không có gì phải che giấu,
[17:37]người đó là người gieo nhân của cõi Trời. Nên thầy hay đưa ra một tiêu chuẩn vậy đó. Thầy đưa ra một tiêu chuẩn là tu sĩ của Phật giáo phải minh bạch đối với ba nơi: một là minh bạch đối với Giáo hội, hai là minh bạch đối với chính quyền, và ba là minh bạch đối với quần chúng tín đồ Phật tử, không có gì giấu cả. Thầy chỉ có một chút giấu giấu thôi là tiền, tiền. Tiền không nói lộ ra được sợ ăn cướp nó vô nó giết, hoặc là nó tưởng nhiều tưởng ít, thôi đành phải giấu vì đó là cái cái cái an toàn của chùa, cho nên chỉ được một vài người biết thôi. Ví dụ như trong cái chùa mình có cái ban tài chánh thì cái người
[18:24]trong cái người chúng trưởng phải biết, thủ quỹ thì phải biết rồi, kế toán phải biết rồi, kiểm soát phải biết để mà điều chỉnh cái chi thu. Vậy đó, vậy chứ mà nhiều khi mà thầy không dòm ngó tới là cũng chi quá chừng chi luôn, tới chừng thầy phải rầy phải la. Đó, không phải phải làm sao mà mà mà mà mà chi lúc nào phải ít hơn thu, đúng không ạ? Thì chùa mới tích lũy mà phát triển, mới xây dựng được. Còn mà thấy chi nhiều hơn thu thì trốn thầy đi à, thầy cày không nổi tiền nữa mà nuôi đâu à. Nên phải khôn ngoan, thì cái ban chúng trưởng, ban kiểm soát này nọ mỗi lần muốn chi cái gì là phải nhìn vào cái mức thu của mình.
[19:06]Đó, mình thu được bao nhiêu thì phải chi bao nhiêu, thì chỉ ít người đó biết thôi chứ không có minh bạch được, cái đó nó hơi tế nhị. Còn mọi điều ta sống phải minh bạch: minh bạch với Giáo hội là lãnh đạo ta, minh bạch với chính quyền vì họ quản lý ta, và minh bạch với quần chúng Phật tử là những người tin yêu ta. Đó, minh bạch, mà nếu sống minh bạch được như vậy thì đó là nhân của cõi cõi Trời, vì trên chư Thiên cực kỳ minh bạch. Đó là tiêu chuẩn thứ hai của cõi Trời nha. Cái tính chất thứ ba nữa là thế này: là
[19:43]Tâm của chư thiên an lạc, cái khung cảnh của cõi Trời vui sướng cho nên thời gian đi qua không hay. Thời gian đi qua không hay. Mặc dù cái đây là thầy nói cái thời gian tâm lý, chứ sự thật là cái thời gian của cái cõi giới nó cũng khác với cõi người. Ta nghe nói trên Trời mà sống một ngày bằng mình ở đây là bao nhiêu năm phải không à? Thì cái đó là cái thời gian cõi giới mà nó còn có cái thời gian tâm lý nữa, là ở trên chư thiên họ an lạc quá, hạnh phúc, cho nên thời gian trôi qua không hay. Nói ví dụ như bây giờ thầy tính giảng một tiếng đồng hồ, nhưng mà mọi người ngồi nghe như thấy như một thế kỷ, đó là tại sao?
[20:27]Là tại sao vậy?
[20:32]Thầy giảng đồng hồ coi có một tiếng à, mà mọi người ngồi nghe như một thế kỷ, là tại sao? Tại thầy giảng quá hay, đúng không à?
[20:45]Nghe như tra tấn á, một tiếng đồng hồ mà thấy nặng nề như một thế kỷ đó là tại thầy giảng dở quá đi thấy không? Còn nếu mà thầy giảng hay á, nghe một tiếng đồng hồ nghe thoáng như là trong chừng 10 phút, 15 phút à, đúng không à? Nó có cái đó là thời gian tâm lý á. Mà không biết tâm lý hay là thần thông, có một chuyện xảy ra thế này thầy cũng hơi lấy làm lạ. Có một lần có một chuyện xảy ra lúc mà thầy giảng ngoài Hà Nội á, thì bài giảng đúng như mọi lần là cũng một tiếng rưỡi, thì cái bài đó cũng lý thú, hôm đó thầy nói cái đề tài gì đó, sức khỏe tinh thần gì đó. Thì thì niệm Phật xong rồi thầy giảng,
[21:24]giảng xong đứng lên hồi hướng, mà lúc đó thầy có cảm giác như mới 15 phút à. Chính thầy giảng thầy cũng thấy mới 15 phút. Rồi khi thầy xuống thầy hỏi mọi người, thầy nói: "Ủa, hỏi thầy giảng có đúng giờ không vậy?". Mọi người nhìn tay đồng hồ là: "Dạ, đúng giờ". Rồi hỏi mọi người thấy có nhanh không? "Dạ, mới thấy thầy mới lên sao thấy thầy đi xuống liền?". Tất cả mọi người, 5.000 con người đều có cảm giác đó. Mà bài giảng cũng không phải là hay lắm. Hôm đó có một lần cái cảm giác rất là lạ, hình như là lúc đó là chư thiên là muốn chứng minh cho mọi người thấy có cái hiện tượng thực sự là thời
[21:58]gian nó dài, nó ngắn theo cái thần thông nha. Như trong Kinh Pháp Hoa á, Phật giảng cả một thời pháp cả trong 6 tháng mà đại chúng thấy như vừa mới qua một bữa cơm. Mình đọc trong kinh đó mình thấy kinh nói chuyện thần thoại, nhưng hôm đó cái bài giảng mà cái bài giảng thầy giảng ở Hà Nội dường như là chư thiên, chư Bồ Tát chứng minh cho mình thấy là cái khái niệm về thời gian có thật. Thì đúng là thầy mới hỏi mọi người hết, mà phải là ví dụ cái người mà họ chăm chú nghe thì nó đi qua 15 phút thì thôi cũng đúng đi, nhưng mà thầy hỏi cái người không nghe thầy, có hai cái người ngồi đó không nghe thầy giảng,
[22:35]mắc nói chuyện với nhau vì có công chuyện gì bàn á, thì hồi thầy hỏi đúng người đó luôn. Thầy hỏi là bài giảng này thấy sao? "Ủa, con mới thấy Sư phụ lên rồi thấy Sư phụ xuống liền". Cũng như vậy luôn. Còn những người mà chăm chú nghe, hỏi họ nói: "Dạ, sao con thấy bài giảng thoáng qua rất là nhanh". Thầy mới hỏi bên kỹ thuật, thầy hỏi: "Thầy giảng bao lâu?". Nói: "Dạ, đồng hồ trong máy ghi rõ thầy giảng đúng một tiếng rưỡi". Nhưng mọi người đều thoáng qua rất nhanh, nó giống như là có một cái phép lạ xảy ra cho mọi người thấy. Đó là cái thời gian của thần thông cõi giới, còn ở đây mình nói trên tâm lý là chư thiên cõi Trời vì hạnh
[23:09]phúc, an lạc quá, cho nên các ngài thời gian trôi qua các ngài không hay. Nên có câu chuyện vậy, nghe năm đó trời dưới trái đất hạn hán, hạn hán cái ông vua mới sai một cái vị mà quan có đạo đức mới đi tìm Long Vương. Cái vị đó mới thắp hương xong cái nằm thiếp, hồn mới xuất ra đi xuống dưới long cung, gặp Long Vương mà nói rằng: "Ngài tại sao ngài không cho mưa? Tại ngài quản lý về mưa mà để thế gian hạn hán quá". Cái Long Vương mới giật mình nói: "Ồ, chết cha. Ta ngủ quên một giấc mà làm cho trên này trôi qua 6 tháng không mưa". Cái lật đật là ổng mở kho mây, thế là từ dưới biển mây bay lên ầm ầm ầm ầm lên trời,
[23:52]rồi che giăng hết cả trái đất, gió thổi tới rồi mưa xuống ầm ầm. Có một cái câu chuyện thần thoại như vậy. Thì mình nghe nghĩ là chuyện thần thoại, nhưng có một lần có một chiếc máy bay nó bay ở Ấn Độ Dương á, nó chụp hình được cái cột mây khổng lồ từ dưới biển tuôn lên ầm ầm lên trời. Thấy nó lạ thiệt. Thấy những cái chuyện thần thoại mà nó lại trùng hợp với những cái điều mà khoa học phát hiện thì cũng lạ, chả hiểu sao. Thôi để nó như vậy. Tuy nhiên, ở đây hôm nay ta nói thế này, là cái khái niệm thời gian của cõi Trời và cõi người nó có khác nhau. Là cõi người đi qua rất chậm, mà cõi Trời đi qua rất nhanh.
[24:33]Trong đó có cái yếu tố là bởi vì hạnh phúc quá, hạnh phúc quá. Giống như vậy, nếu những ngày Tết của chúng ta là những ngày hạnh phúc, ta sẽ thấy thấy tiếc tại sao 3 ngày Tết qua rất là nhanh. Mới mới mới nói được vài câu, cười được vài tiếng hết 3 ngày Tết. Còn nếu 3 ngày Tết của ta mà mình vừa đánh bài hết sạch tiền á thì nó hết sức là ủ ê, nó cứ từ từ nó trôi chầm chậm rồi nó mới hết nha. Còn mình đánh bài mà thắng hoài, lắc bầu cua mà nó thắng hoài rồi cứ trông cho nó đừng có hết Tết. Ở đây có ai đánh bài không?
[25:12]Trên cõi Trời không phải tất cả chư thiên đều biết Phật pháp, không phải. À có những chư thiên là người đệ tử Phật từ ở cõi này, nhưng có những chư thiên họ lọt qua một cái tín ngưỡng khác ừ mà nơi cái tín ngưỡng đó họ được dạy những điều tốt đẹp, họ chết họ cũng lên cõi Trời. Ví dụ như cái người mà họ theo đạo Khổng, từng lời dạy của Khổng Tử cực kỳ là sâu sắc, đạo đức mà họ sống theo được cái lời dạy của Khổng Tử, chết họ cũng lên cõi Trời. Nhưng lên cõi Trời rồi họ không biết Phật pháp. Hoặc thậm chí có một vài tôn giáo, mình nói ngay cả như Thiên Chúa, nếu những cái lời dạy của Chúa Giê-su:
[25:58]"Ai tát ngươi bên má này, hãy đưa luôn má kia cho người ta tát. Nếu cái tay phải mà đem tiền tặng cho người ta thì tay phải đừng cho tay trái biết", tức là phải kín đáo, nơi một con người mà cũng kín đáo như vậy. Ừ, rồi lúc nào cũng xét lỗi mình, đừng xét lỗi người khác. Chúa Giê-su có nhiều câu dạy ngắn gọn ngắn gọn trong những tình huống mà rất là hay. Ờ những cái vật chất hãy trả lại cho trần gian, còn cái phần tâm linh thánh thiện thì hãy về với Chúa, vân vân, những câu nói như vậy. Mà nếu ai sống đúng như vậy họ chết, họ cũng lên cõi Trời. Mà những người lên cõi Trời đó họ không biết Phật pháp.
[26:37]Cho nên chư thiên cũng chia ra nhiều lớp, nhiều tầng là như vậy. Những người mà biết Phật pháp thì lật đật đi tìm các vị Bồ Tát để mà tu học, còn chư thiên mà không biết Phật pháp thì thường là thừa hưởng thụ, nhởn nhơ, chơi đùa, mất một thời gian rất dài rồi mới tìm tiếp những cái đạo lý cao siêu. Đó là như vậy, ha. Nhiều người vừa nghe vừa ngủ thầy rất thông cảm, tối hôm qua đón giao thừa chắc là thức khuya, ngủ ngon lành. Thôi kệ, cứ ngủ ha, không sao hết. Nhiều khi vừa ngủ vừa nghe biết đâu lại cũng lên cõi Trời luôn nửa chừng.
[27:22]Có nhiều vị hòa thượng tu hành chân chính chết lên cõi Trời, dĩ nhiên cũng có nhiều vị hòa thượng chết xuống địa ngục. Là vì lúc sống mình tu bậy bạ, sai lầm, lạm dụng tiền bạc của đàn na tín thí, của thường trụ Tam Bảo, chết cũng xuống địa ngục dài dài chứ không phải không. Nhưng có những vị cao tăng đắc đạo chết lên cõi Trời rất là cao siêu. Những vị đó ở trên đó vậy, vừa tiếp tục tu mà vừa tiếp tục dẫn dắt các thiên tử khác. Cho nên những vị mà sinh lên cõi Trời thì biết Phật pháp á, đi tìm những vị cao tăng, những vị cao tăng mà cũng từ dưới này đi lên hoặc là ở đó rất lâu rồi, ta gọi là những vị Bồ Tát đến để mà học đạo.
[28:11]Nên trên cõi Trời cũng có những pháp hội, pháp hội giống như chúng ta như thế này. Nhưng mà pháp hội đó lớn lắm, nó không phải ví dụ cái sân chùa chúng ta chỉ nhiêu đây, còn cái pháp hội trên cõi Trời mới là ở trên một tòa một vị Bồ Tát mà giảng á, chư thiên ngồi nghe ta thấy ngồi tới chân trời bao la như vậy. Mà trên đó không có máy, không có micro, không có âm ly nha, nhưng mà chư thiên thì có thần thông nên các vị nói cái giọng nói vang vang vang sang sảng tất cả các tầng trời, như vậy. Và cái chư thiên tử được học pháp từ những cái vị Bồ Tát đó, cũng từ những vị pháp sư ở trên cõi Trời đó.
[28:55]Nên cái người nào hôm nay ngồi ở pháp hội này mà nghe lời giảng về nhà ráng tu tập đúng, mai mốt ta lại gặp nhau cũng trong một pháp hội mà không phải ở đây. Ở đâu?
[29:16]Và lúc đó cái pháp hội đó nó mênh mông như là cảm cái hư không tràn đầy tới chân trời xa xôi như vậy. Và lúc đó là gió mát nha, hào quang, hương thơm ngào ngạt, hoa trời rơi rơi mà người người nào người nấy ngồi đẹp hơn hoa hậu của thế giới cả nha. Giờ bây giờ đó mình thấy người ta thi hoa hậu thế giới nhiều khi mình thèm, nhưng đừng lo nha. Chết lên cõi Trời rồi hoa hậu thế giới là đồ bỏ, không ăn thua gì hết nha.
[29:52]Nên quan trọng là ta ta ráng tu. Đó, thì lúc ta lại gặp nhau ở một pháp hội khác vinh quang hơn nhiều, đẹp đẽ hơn nhiều, hạnh phúc hơn nhiều, vậy đó. Nhớ giữ cái nhân như vậy. Mà thầy nói lên, thầy nói ngược, nói xuống lại: có khi chúng ta từng ở cái pháp hội thế này ở trên, bây giờ lặp lại gặp nhau mà ở dưới này. Nói lên rồi nói xuống lại. Nghe buồn không? Đó là sự thật. Có những người từng nghe Pháp ở trên kia, bây giờ xuống đây nghe lại. Nói ủa sao nghe rồi tuột xuống? Vì cái sức mạnh của sinh tử nó mạnh quá mà cái công đức của mình không đủ để bứt phá bay luôn, xuống lại. Ta xuống lại để trả những cái nghiệp mà xưa xưa xưa lắm ta đã gieo còn sót lại.
[30:52]Phải trở lại làm người để trả, để tu. Nên hôm nay ta gặp nhau lại ở Pháp hội này, để ta mang cái thân phận con người này, để ta trả những nghiệp xưa và để tu tiếp, tu tiếp. Mà cái tu nếu đủ lên lại cõi trời, rồi hết đủ rớt xuống lại. Chán không? Chán. Chỉ khi nào cái sức tu của chúng ta đủ bứt phá bay luôn, không trở lại cõi người này nữa, thì ta không trở lại nữa, ta lên luôn. Cái quả vị đó Phật gọi là quả vị Bất Lai, không còn trở lại, không còn trở lại cõi người. Đó là quả vị tam quả A-na-hàm. Những vị mà chứng tam quả A-na-hàm là những vị Bất Lai, không trở lại cõi người này nữa. Có ba có mấy cái quả vị?
[31:46]Bốn quả vị đúng không ạ? Quả vị thứ nhất là gì? Sơ quả Tu-đà-hoàn, thì Phật không có hẹn thời gian lên xuống gì hết, khi lên cõi trời, xuống cõi người, cõi người lên cõi trời, cõi người cứ lên xuống không biết bao nhiêu lần. Nhưng mà khi ta tu đúng mức chứng một cái quả thứ hai nữa là quả Nhất Lai, trở lại cõi người đúng một lần. Cái người mà trở lại cõi người đúng một lần ta thấy người đó rất cao siêu. Họ đã chứng thánh quả thứ hai rồi. Mà những người đó trong đời sống của họ thánh thiện, họ có một số thần thông, và công đức rất là dày. Họ trở mình thấy mặt họ ở kiếp này cõi người thôi, không bao giờ gặp lại cõi người nữa, vì họ trở lại cõi này có một lần một à.
[32:30]Rồi họ lên luôn cõi trời, không trở lại. Còn một quả nữa, họ sẽ à họ sẽ còn trở lại một lần, ta còn gặp họ lại một lần nữa, đó là cái người mà chứng quả Nhất Lai, kiếp này ta gặp họ, ta sẽ gặp lại họ một lần nữa, nhưng không phải kiếp kế tiếp liền, có khi họ lên cõi trời họ ở trên đó mấy trăm năm, họ sẽ xuống lại cái cõi người này một lần nữa, ta còn gặp họ được một lần nữa rồi họ đi luôn. Còn cái người mà chứng quả Bất Lai á, thường là cái người chứng quả Nhất Lai trở lại, họ trở lại một lần nữa, và nơi một lần trở lại đó họ chứng tam quả A-na-hàm là quả Bất Lai, rồi họ không bao giờ trở lại nữa.
[33:10]Đó là cái cái quả quả thứ ba. Còn mà chứng A-la-hán thì thôi không nói, vượt khỏi tam giới rồi, người siêu đẳng ta không nói, nó là vậy. Còn chúng ta, có thể chúng ta đã từng ở cõi trời nên bây giờ hôm nay mới có đạo tâm mà ngồi đây. Chứ còn những người mà nghe tới chùa không quan tâm, nghe tới đạo lý không thích, cái người đó cái thiện căn rất là thấp, thường là chưa từng ở cõi trời. Còn cái người mà ngày mùng một Tết, cái ngày thiêng liêng vui vẻ đó mà lại đi chùa, mà không phải là đi để viếng, mà viếng qua rồi bỏ, viếng qua thắp nhang chạy, viếng qua thắp nhang rồi chạy, mà ngồi lại nghe Pháp, nghe Pháp xong rồi ăn
[33:51]bữa cơm chùa cho đầm ấm, thầy trân trọng mời ăn cơm nha, chứ vậy. Tức là ăn bữa cơm chùa đầm ấm, sống nghĩa là mình dành cái thời gian thiêng liêng ngày mùng một Tết ở với chùa, thì người này có thiện căn rất nhiều. Mà cái dấu vết thiện căn nó in trong tâm mình đó, vì ngày xưa mình đã từng ở trên cõi trời, đã từng ở cõi trời chứ không phải không. Nên đa phần cái người mà ngồi đây, thường đã từng đã từng có một lúc nào đó ở cõi trời rồi, chứ không phải là không. Phải không huynh? Thấy chưa? Khi ta lên cõi trời rồi thì làm sao? Ta làm gì trển?
[34:31]Mình coi phim mình thấy lên cõi trời rồi làm gì? Hễ làm thiên nữ thì múa hát phải không ạ? Múa hát á cái áo bay phơi phới rồi nhạc trên cõi trời rồi réo rắt rồi ta cứ múa hát quanh năm rồi ăn thức ăn ngon lành của cõi trời, đúng không ạ? Đúng không? Có đúng mà đúng một phần nhỏ thôi. Chứ chư Thiên bận rộn lắm. Bởi vì khi lên đó rồi, ổn định rồi, ta lại được giao nhiệm vụ. Nhớ nha, chư Thiên không ở không. Chư Thiên là bận rộn. Mà bởi vậy thầy thích cái câu trong phúc âm của Chúa Giê-su câu này, nên thầy tin Chúa Giê-su vì cái câu này nè. Có một lần đó trong ngày Sa-bát, một tuần thì bên đạo Do Thái có ngày Sa-bát là ngày nghỉ.
[35:19]Hôm đó có cái người bệnh, cái người ta dắt tới nhờ Chúa Giê-su chữa bệnh. Chúa Giê-su thì có cái biệt tài là dùng thần thông chữa bệnh. Chúa Giê-su chữa là hết bệnh. Thì mấy cái ông mà đạo Do Thái cũ á tức quá, ổng mới bắt bẻ: "Nói hôm nay là ngày Sa-bát, tức là theo cái tục lệ, theo cái quy luật của đạo Do Thái là không được làm gì. Tại sao ông lại đi chữa bệnh?" Chúa Giê-su nói câu này: "Cha của ta ở trên trời chưa bao giờ ngưng nghỉ." Thầy đọc câu đó rồi thầy nói: "Chúa Giê-su nói thật, đây chính là người từ cõi trời xuống. Người cõi trời xuống mới nói được câu này." Vì Cha của ta trên trời là Thiên Chủ á.
[35:58]Và lúc ấy vì cái câu này nên mọi người mới nói Chúa Giê-su là con của của Thiên Chúa, của Thượng đế trên trời xuống, câu đó không sai. Mà không phải riêng Chúa Giê-su, tất cả chúng ta khi lên cõi trời rồi thì đều là con của Thiên Chủ cả. Ví dụ mình lên nhằm cõi trời Đế Thích, cõi trời Tam Thập Tam, cõi trời Đế Thích, thì ngay lập tức mình là con của của vua Đế Thích liền, ngay lập tức liền. Vì cái tình yêu thương của vua Trời tràn ngập bao quanh mình liền. Mà những vị họ có cái tình yêu thương như vậy họ mới làm Thiên Chủ được. Nên chúng ta lên đó ta nhận ra được tình thương đó liền và thấy mình tức khắc mình là con của vua Trời liền.
[36:38]Cho nên khi một vị đó xuống đây mà xưng mình là con của Thượng đế, câu đó không bao giờ là nói dối. Mà không phải riêng Chúa Giê-su, tất cả chúng ta đều như vậy nếu ta sinh lên cõi trời. Mà Chúa Giê-su nói câu này: "Cha của ta trên trời không bao giờ ngưng làm việc." Câu đó hoàn toàn chính xác. Mà không phải Cha của ta, tất cả chư Thiên đều như vậy. Trừ vài lúc nào đó có nghi lễ gì để tiếp đón các vị đại Bồ tát gì đó, các vị tập trung lại tấu nhạc vang rền, đốt hương xông hoa tràn ngập thơm phức rồi để mà tiếp đón và nghe Pháp, còn lại mỗi vị đều có cái nhiệm vụ gì đó được giao cả. Mà trong nhiều cái nhiệm vụ được giao, có phần nhiệm vụ là dòm ngó cõi người này.
[37:24]Cái cõi người này quá đông, cho nên chia phần chia khu ra để chư Thiên quan sát, giáo hóa, dẫn dắt. Nhất là những người mà phát tâm tu hành thì đều được chư Thiên theo dõi. Như chúng ta cũng vậy, ví dụ như là khi mình đã quy y Tam Bảo, mình có lòng kính Phật, mỗi ngày mình lễ Phật tụng kinh, thì ngay lập tức mình được đưa vào cái danh sách theo dõi của chư Thiên. Danh sách theo dõi chư Thiên khác cái danh sách theo dõi của bên công an à nha. Danh sách theo dõi công an là những thành phần gì? Những thành phần bất hảo ha, khả nghi, quậy phá, Tết tới lễ tới là tính âm mưu này kia nọ rồi công an họ đưa hết vào danh sách để trước lễ họ khống
[38:08]chế hết rồi để đừng có quậy mà để cho bà con người ta ăn Tết. Đó là danh sách đen của công an. Còn mình khi mình phát tâm tu hành thì mình lọt vô danh sách của chư Thiên liền, phân công ra. Đây cái người này là vị nào đó quản lý, họ cứ theo suốt mà ta không biết, ta không bao giờ biết họ để cảm ơn họ cả. Chứ họ che chở đỡ đần cho ta trong từng phút giây của cuộc sống. Nhưng dĩ nhiên là họ không ban ơn huệ cho ta nhiều vì còn cái nghiệp của ta nữa. Cái gì cũng đem đến may mắn, ta hết phước trong 30 giây. Tức là họ cứ ban cho ta nhiều may mắn thì qua một tháng mình hết phước á. Nên vì vậy chư Thiên không bao giờ đem đến cho
[38:47]ta những điều may mắn liên tiếp, liên tiếp. Các Ngài để cho ta theo nghiệp, khi ta khổ, khi ta vui, cái quan trọng các Ngài đẩy qua, nhích lại để cho từ từ ta đi lọt đúng vào con đường Chánh pháp. Đó như ta hôm nay đẩy qua, đẩy lại, đẩy đẩy một lát chạy lọt lên chùa Phật Quang. Đó là chư Thiên đẩy đó, chứ không phải đơn giản. Cứ nói: "Dạ đâu có chư Thiên nào đẩy đâu, ý con, phải không, con ra con thuê xe, rồi ý con, đâu đâu thấy ông chư Thiên nào đâu?" Nói: "Chư Thiên đẩy trong ý mình luôn." Tâm mình có điều thiện rồi, chư Thiên đẩy thêm cái ý đó vào. Rồi nói: "Dạ thì con thuê xe." Tại sao mình thuê được mà người khác thuê không được?
[39:31]Phải không ạ? Cũng đều có cái sự sắp xếp bí mật đó cả để đẩy mình lên chùa Phật Quang. Vì sao vậy? Vì trên chùa Phật Quang có cánh cổng để đi lên cõi trời.
[39:48]Thầy nói đùa thôi, về đừng có đồn kéo lên đây rồi tìm hỏi cổng đâu rồi leo lên rồi không có à. Nên là chư Thiên này chia phân công nhiệm vụ với cả cái thế giới này, nhưng có những khu, những vùng thực sự là chư Thiên độ không nổi, tại họ không có thiện căn, không có đạo lý, không biết nhân quả, chư Thiên bó tay, thấy vậy chứ rồi làm không nổi. Nên cái quan trọng là hễ cái người nào mà tin nhân quả là bắt đầu chư Thiên để mắt tới. Nên cái công đức của ta trên đời này cố gắng truyền bá luật nhân, truyền bá luật nhân quả cho người khác để cho người khác được lọt vào danh sách của chư Thiên là cái công đức của ta rất là lớn như vậy.
[40:31]Và nhớ một điều Ngọc Hoàng Thượng đế, tức là Thiên Chủ á, không bao giờ ngưng công việc. Chư Thiên tử cũng cố gắng lúc nào cũng bận rộn mà dẫn dắt, theo dõi, giáo hóa chúng sinh thì chúng ta cũng vậy. Đừng bao giờ mà nghĩ trong đầu mình để dành một giây phút nào đó mà nghỉ ngơi, à nghỉ dưỡng cho thoải mái nha. Nên khi mà thầy đọc báo, thầy thấy có nguyên một cái trang nó quảng cáo: "Đây là khu nghỉ dưỡng tuyệt vời", thầy nói những cái khu này nó đốt hết phước của chúng sinh. À bạn hãy hãy chiều chính mình ha, đây khu nghỉ dưỡng có spa, có đấm bóp gì đó, có tắm gì đó, rồi có hồ bơi, cảnh đẹp như thiên giới, vân vân, thì nhìn thì lắc đầu.
[41:23]Thấy thì thấy sung sướng thiệt, nhưng đó là nơi mà hết phước á. Nếu nơi nào mà có cái quảng cáo này là mình tới liền: "Đây là nơi mà có nhiều điều để ta làm phước", thì tất cả chúng ta đăng ký tới đó liền nha. Còn đây là nơi là khu nghỉ dưỡng tuyệt vời thì thôi tránh giùm thầy. Tới đó mau hết phước á. Vì sao? Vì ở trên chư Thiên không có nghỉ dưỡng. Chư Thiên không có nghỉ dưỡng. Chư Thiên là làm việc, làm việc và làm việc, làm phước, làm phước và làm phước, nên chúng ta cũng vậy. Cái người nào mà sống trên đời từng giây phút lúc nào cũng khát khao làm phước thì người đó tương ứng giống với cõi trời, cho nên chết sẽ về cõi trời.
[42:07]Đó là cái tính chất của thiên giới là như vậy nha.
[42:15]Cái đặc tính của chư Thiên nhớ là hiểu nhân quả rất rõ, vì các ngài trên đó nhìn xuống thấy chúng sinh đầu thai mà. À thấy người đó tại sao đầu thai vô nhà giàu, tại sao đầu thai vô nhà nghèo, tại sao gặp nạn? Ở trên đó các ngài biết rõ hết, nên chư Thiên đều là biết nhân quả rất rõ. Chúng ta cũng vậy, người nào tin hiểu nhân quả, người đó tương ứng với tâm của chư Thiên tử, à chết dễ sinh lên cõi trời như vậy. Chư Thiên á, cõi Dục vẫn còn tình yêu, cho nên có những mối tình lãng mạn kéo từ cõi người mà lên tới cõi trời vẫn còn yêu nhau. Ví dụ có hai vợ chồng cùng sống, cùng tu, à làm những điều tốt đẹp,
[42:57]cả hai vợ chồng lên cõi trời hết, lên đó vẫn tiếp tục mà yêu nhau. Cho nên là nên khi mà mình yêu ai á, mình đừng có thề: "Thôi kiếp này mình lỡ duyên rồi thôi kiếp sau mình xin lại, đầu thai lại mình yêu nhau nữa", không, đừng có thề cái đó không hay. Thề là mình yêu nhau từ cõi này yêu nhau cho tới cõi trời. Thề như vậy để mà phấn đấu mà làm phước nha, vậy đó. Nếu lỡ có yêu ai thì thề như vậy đó mới ngon, chứ còn thề mà đầu thai lại cõi người không ngon, nhớ như vậy. Mình yêu nhau cõi này lên trời yêu tiếp, cái câu thề đó mới ngon, vậy đó nha. Nhưng mà ở trên cái cõi trời cao hơn là cõi Sắc thì chuyện đó hết, chuyện đó tắt.
[43:43]Vì cõi Sắc là họ chỉ còn hình hài đẹp thôi, không còn cái dục nữa, không còn tình yêu thương nữa. Nên chúng sinh, à chư Thiên mà lên tới cõi Sắc là những vị đã tu hành rất là cao mới lên được tới cõi Sắc giới. Cõi đó là cõi không còn tình yêu, không còn ái dục, mà chỉ còn cái hình hài rất là đẹp. Chư Thiên cõi Sắc đẹp lắm! Mà cái cái cõi Sắc là hình thức các ngài là giá trị của các ngài.
[44:10]Chư Thiên trên đó họ cao lớn, hào quang rực rỡ, y phục rực rỡ và họ có thể tạo hình mình như thế nào, muốn như thế nào thì họ tạo ra thế đó. Và cái trí tuệ của họ, cái khả năng thẩm mỹ của họ là cái khả năng mà tạo hình cho chính họ.
[44:27]Nên khi mà về đây á ta thấy có những người mà tự tạo hình cho mình thì đều là mang phảng phất cái ý của chư Thiên cả. Ví dụ như bây giờ tôi muốn cái kiểu tóc thế này cho đẹp là mình tạo hình. Thực sự đó cũng là ý của chư Thiên, tính chất của chư Thiên. Hôm nay tôi thích mặc cái áo này, tôi lựa áo này nay đi lễ chùa cái áo này không hay, nó hở hang quá, cái quần áo này kín đáo hơn mà đẹp, tôi chọn cái áo này. Thì cái mà tìm cách tạo hình cho mình đó đều là tính chất của chư Thiên. Còn đi sửa thẩm mỹ thì thầy không biết nha, cái đó nó ngoài nhân quả thầy không biết. Còn chư Thiên là biết tạo hình cho mình.
[45:05]Nhưng mà ở đây á mình muốn tạo hình cho mình thì mình phải tốn tiền, phải không ạ? Ví dụ như mình muốn có một cái mái tóc đẹp, bây giờ làm mái tóc nhiêu tiền cà? Năm trăm nghìn? Khủng khiếp vậy ta? Trời ơi! Đem cho thầy đi đừng có làm tóc nữa. Đắt quá! Năm trăm nghìn tốn đi. Còn ở trên cái cõi Sắc giới đó họ muốn một cái đầu tóc hiện ra cái đó liền. Muốn dài dài, muốn ngắn ngắn, muốn cong cong, muốn lọn, mà mái tóc của chư Thiên cực kỳ phức tạp.
[45:40]Ở đây ở trên thế gian này không không có cái hình ảnh để thầy hình dung ra để thầy diễn tả giùm, chớ mái tóc của chư Thiên khi họ tạo hình á nó nhiều tầng, nhiều lớp, nhiều lọn được cài được giắt mà cực kỳ mỹ thuật, ở thế giới này thầy không nhìn thấy. Không nhìn thấy.
[46:03]Nhưng mà nếu cái người nào á mà khi bẩm sinh sinh ra ta thấy cái mái tóc họ cong giợn, mà không phải cong mà rễ tre nha, cong giợn tự nhiên thì họ có dấu vết của chư Thiên á chứ không phải là không đâu. Vì chư Thiên họ tạo hình và cái y phục của họ vậy, họ muốn y phục như thế nào thì y phục nó hiện ra liền. Lúc nào cũng đẹp, lúc nào cũng thơm, lúc nào cũng hào quang chiếu sáng. Còn mình đây mình muốn có bộ đồ đẹp là nhiêu tiền? Nhiêu hả? Nhiêu tùy hả, tùy cái hiệu nữa, tùy cái hiệu nữa. Còn ở trên cõi trời muốn là có và tự mỗi người tạo hình ra. Nên chư Thiên cõi đó là cõi Sắc giới, lấy cái hình thức làm giá trị, các ngài rất là đẹp như vậy.
[46:47]Nên còn mấy cái hoa hậu là không phải là cái đỉnh điểm gì hết, nên ráng tu lên đó ngon hơn nhiều.
[46:58]Ở trên có những người vậy sinh lên cõi trời, sinh lên cõi trời có nghĩa là từ cõi nào mà lên? Từ cõi nào lên? Từ cõi người mà lên. Do đó, tất cả những chư Thiên lên cõi trời đều bắt nguồn từ cõi người. Có nghĩa là duyên nợ với cõi người sao? Tràn tràn đầy, đúng không ạ? Duyên với cõi người tràn đầy, nên chư Thiên nào ở trên trời cũng đều có cái chân, cái rễ, cái rết, cái duyên nằm ở cõi người hết. Và vì vậy, chư Thiên thường có trách nhiệm với cõi người, với những người thân yêu của mình, có những người đã từng có duyên nợ với mình, có những người đã từng giúp mình, có những người yêu mến mình đều nằm lọt trong cái trách nhiệm của chư Thiên tử phải hỗ trợ, phải gia hộ.
[47:47]Cho nên nếu như chúng ta vậy, mình mà may mắn có một cái người thân mà sinh lên cõi trời là tự nhiên mình được nhiều điều gia hộ kỳ lạ, bí mật mà mình chẳng hiểu tại sao, là vì có một người thân nào của mình á đã lên cõi trời. Thì lên đó rồi các vị vẫn nhìn xuống, vẫn âm thầm hỗ trợ mình cách nào đó. Đó là cái tính chất của chư Thiên. Chứ chư Thiên không có phải là lên rồi đứt duyên với cõi người, nhưng mà cái cách các vị gia hộ nó bí mật, mình khó thấy thôi. Chỉ có lâu lâu có những vị họ báo giấc mộng, họ báo cái điềm làm cho ta biết là ta được thần thánh gia hộ, chứ còn có nhiều vị họ gia hộ bí mật mình hoàn toàn
[48:24]không biết, họ âm thầm âm thầm họ theo dõi dẫn dắt gia hộ mình như vậy. Có nhiều cái hiện tượng của thiên nhiên là do sự cai quản của chư Thiên, ví dụ như mưa, nắng. Hiện tượng mưa, nắng, giông bão, động đất, sóng thần, mùa màng tốt tươi hay là bệnh dịch, hay là cái năm đó cái cái lúa rầy, sâu bệnh đều là có cái sự quản lý của chư Thiên cả, không có tự nhiên, không có tự nhiên. Vì có những điều ta không lý giải được, ví dụ như cơn dịch bệnh nổi lên, nó đi qua nó tàn phá giết sạch mấy tỉnh rồi nó mất tiêu, mà theo khoa học, nó không mất được. Tại những cái khuẩn đó, nó vẫn còn vật chủ mang đi mà.
[49:13]Ví dụ nó dính ở con người, rồi nó dính nó lây qua con chó, lây qua con chuột nó đi tiếp qua tỉnh khác, hay qua con chim nó đi tiếp chứ làm sao mà hết, nhưng có khi nó qua một đợt mất tiêu luôn. Là vì sao? Vì cái nghiệp của chúng sinh đó và chư Thiên họ chỉ đánh vào hai tỉnh đó thôi rồi thu lại. Đó là những điều khoa học không giải thích được, nhưng đó những thuộc về siêu nhiên cả, siêu nhiên cả. Hoặc là có những cơn bão mà cái đường đi đã được dự báo là nuốt sạch hết chừng mười tỉnh, nhưng mà nó đánh đúng hai tỉnh rồi nó rẽ lại, bắt đầu nó tan tự nhiên không biết lý do. Mặc dù bây giờ ta có đủ máy tính để tiên liệu được cái đường
[49:54]đi của bão, của gió, vì ta biết được nhiệt độ mà. Cái nhiệt độ chênh lệch thế này, chênh lệch thế kia thì cơn bão đó còn phải đi tới và còn phải đi tới rất mạnh, vì máy tính ngày bây giờ tính được hết, máy tính bây giờ cực mạnh. Đo được nhiệt độ các vùng, đo được gió các vùng, đo được mây các vùng là đoán được đường đi của cơn bão. Nhưng mà bỗng nhiên nó tan một cái cũng ngoài cái thời bão ngoài cái dự báo thời tiết. Cho nên những cái chuyên viên mà dự báo thời tiết ở trên đài đó là cái người mà bị chửi nhiều nhất thế giới. Hay đứng là: "Hôm nay là trời không nắng là sẽ có mưa rào, mà nếu không mưa rào thì sẽ hơi nắng",
[50:30]như vậy, tức là cái vùng này thôi đêm thì có sao, và ban ngày thì sẽ có mặt trời, ví dụ họ cứ tuyên thông báo như vậy, rồi nhiều khi đi ra đường ta thấy, à, cái thằng đó nó thời tiết cầm trứng chọi vì nói bậy nói bạ. Mà nói mưa đâu có mưa đâu, nói mà nói trời nắng bữa nay mưa một trận gần chết. Luôn luôn bất ngờ ngoài dự báo, mặc dù máy tính đã tính ra hết rồi nhưng vẫn trật. Vì sao? Vì chư Thiên quản lý. Thầy nhớ có một lần bị, năm cuối năm 2009, lúc đó là trời nắng nắng chang chang, mình chuẩn bị vào cái lễ Thành Đạo, rừng mình khô hết. Và lúc đó, nhận được cái tin là có người âm mưu đốt rừng của mình để phá cái lễ Thành Đạo.
[51:14]Lúc đó trên Công an tỉnh họ cũng nghe được cái tin đó, cái họ cử cái sĩ quan cảnh sát phòng cháy xuống tới chùa mình liền. Vì các vị Công an tỉnh họ cũng rất là có trách nhiệm, họ cũng nghe được cái tin báo mật là sẽ có kẻ xấu đốt rừng để phá cái lễ Thành Đạo chùa Phật Quang. Hôm đó là có mấy ông trung tá ổng xuống tới đây, ổng đi coi hết cả cái chùa rồi ổng dặn dò mọi điều. Và họ sao họ nói là cái địa hình của chùa là xe cứu hỏa không xuống được, họ chỉ lên tới đầu tời là hết, mọi việc chùa cố gắng lo, cố gắng tích nước. Lúc đó thật sự nó đốt mình cũng bó tay chứ không biết làm sao, ấy bỗng nhiên trước lễ Thành Đạo mưa ba ngày, rừng ướt hết
[51:54]và ta đi qua một cái lễ Thành Đạo bình yên luôn. Mặc dầu cái âm mưu đó là có thật, âm mưu đó có thật đến nỗi chùa mình cũng nghe và trên Công an tỉnh cũng nghe luôn. Họ phải xuống đây mà họ vậy mà bỗng nhiên mưa ba ngày, ướt rừng hết rồi cái âm mưu bị phá hoại. Nên ta hiểu rằng có những hiện tượng thiên nhiên coi vậy chứ có chư Thiên quản lý cả. Nên ông bà mình nói một câu mà nghe thì nó ngây ngô nhưng rất đúng sự thật: "Vái trời", không? "Lạy trời mưa xuống, lấy nước tôi uống, lấy ruộng tôi cày". Cái câu đầu tiên là phải lạy trời mưa xuống, đúng không? Câu đó rất chính xác. Mà bây giờ ta quen miệng, người Việt Nam mình quen miệng hay nói:
[52:36]"Vái trời mưa vài cơn cho nó mát". Cái câu quen miệng, không ngờ cái câu quen miệng rất chính xác. Nên đừng nghĩ rằng mọi điều là do con người, con người quản lý không, chư Thiên có trách nhiệm với những hiện tượng thiên nhiên đó cả. Cũng không phải khi không động đất, cũng không phải khi không sóng thần, cũng không phải khi không sụp cái hố tử thần. Có những cái khu tự nhiên hố sụp xuống một cái quá sâu luôn, đều có lý do, đều là cái lời cảnh báo của trời đất cho con người cả, nha, chỉ vì ta chưa hiểu mà mà thôi, như vậy nghen.
[53:10]Chư Thiên có cái tính chất thế này: sạch sẽ, thơm tho, đẹp đẽ, thông tuệ. Đó là bốn tính chất của chư Thiên. Thầy nhắc lại nè. Thứ nhất là gì? Sạch sẽ. Thứ hai là: thơm tho. Thứ ba là: đẹp đẽ. Thứ tư là:
[53:30]thông tuệ. Thuộc chưa? Nhắc lại một lần nữa cho thuộc. Thứ nhất là: sạch sẽ. Thứ hai là: thơm tho. Thứ ba là: đẹp đẽ. Thứ tư là: thông tuệ. Thì mình dòm lại mình có bốn đó chưa?
[53:56]Cho nên người nào mà ăn ở không được sạch sẽ thì người đó làm sao? Hơi bị xa với chư Thiên. Ta nhớ điều này. Vì khi cái phước ta tăng lên, tự nhiên ta ăn ở sạch sẽ. Đó là điều tự nhiên. Nên ta nhìn một người mà ta cũng đo được cái phước của người đó. Ăn ở bày hầy, rác vứt tùm lum, đụng đâu tiểu tiện đó, nhà cửa quăng lộn xộn, ta biết người này phước thấp, khoảng cách đối với chư Thiên còn rất xa. Còn người nào mà họ ngăn nắp, sạch sẽ là phước họ đã tăng lên. Rồi cái nữa là thơm tho. Có nhiều người sợ mình không thơm cho nên mới làm sao? Mua dầu thơm xịt đó, là đòi tính học đòi theo chư Thiên đó,
[54:47]nhưng mà cái dầu thơm chư Thiên không phải là được mua từ cái nước hoa Chanel No 5, không phải, mà cái mùi thơm của chư Thiên là do tự nhiên. Ví dụ như cái hoa thơm tự nhiên, cơ thể con người sạch sẽ tự nhiên, lá cây thơm tự nhiên. Đó, đó là dấu hiệu của chư Thiên. Nên chúng ta đừng có lạm dụng cái hóa chất mùi thơm, nó lại đi ngược lại. Chúng ta sống như thế nào từ cái sạch sẽ mà nó đến cái khi nó thơm, tức là phước ta ta tăng lên. Nhớ như vậy. Sạch, phước tăng nữa thì bắt đầu thơm. Thơm, phước tăng lên nữa mới bắt đầu đẹp. Đẹp rồi phước tăng lên nữa mới bắt đầu thông tuệ. Nhớ là bốn tầng bậc của cái phước
[55:36]mà từ cõi người leo lên đến chư Thiên là như vậy. Cái phước đầu tiên mà ta có rồi đó, bắt đầu ta xuất hiện được một đời sống gì? Thứ nhất là gì? Sạch sẽ. Nhớ. Rồi ta tiếp tục tu dưỡng đúng nữa, bắt đầu ta xuất hiện thêm cái dấu hiệu thứ hai của cái phước nữa là gì? Thơm tho nha. Đâu đưa tay lên ngửi áo coi có thơm không? Rồi thứ ba, khi ta tu mà đủ phước nữa, bắt đầu ta xuất hiện cái điềm thứ ba nữa là gì? Bắt đầu đẹp, hình dáng, ngoại hình đẹp từ bàn tay tới bàn chân, mà bây giờ mấy ông thần hay gọi là đẹp từng centimet đó là vậy, mới đẹp. Và cái thứ tư nữa là bắt đầu người mình thông tuệ, hiểu được chuyện của trời đất,
[56:21]hiểu được đạo lý, hiểu được nhân quả, hiểu được trời đất. Dòm thấy một, hiểu một ngàn. Thoáng nhìn một cái, hiểu được bản chất sâu xa liền. Đó là cái thông tuệ là cái mức thứ tư. Nhưng mà cái mức thứ tư đó nó phải đi qua ba bước căn bản, thấy rất là tầm thường nhưng nó là ba bước căn bản của của cái phước đức. Một là, nhắc lại: sạch sẽ; hai là: thơm tho; ba là: đẹp đẽ; bốn là: thông tuệ. Thuộc chưa? Nhớ như vậy. Cho nên khi ta đi gần ai mà ta nghe cái mùi được gọi là ngược lại với cái sự thơm tho thì ta hiểu người đó làm sao? Đã rời xa cái cõi trời rồi.
[57:07]Mà thầy để ý cái đó lắm, thầy thấy có những người nhiều khi tướng mạo họ cũng coi cũng được lắm mà lại gần họ chịu không nổi, biết ngay trong thầy bói gọi là phá tướng. Người này cuộc đời họ thất bại, phước không có, vì cái mùi. Mình chưa nói tới điều khác, đó là một dấu hiệu. Còn những người mà ta thấy cũng không có gì đặc biệt, nhưng ta đi gần họ, ta thấy cơ thể họ tỏa ra một cái mùi thơm. Cái quần áo họ mặc mấy ngày cởi ra quăng không có mùi hôi thì cái người này có cái dấu hiệu của cái phước gì đó, phước cõi trời chứ không phải là không đâu. Có khi cõi trên trời mới rớt xuống chứ không phải là không. Đó.
[57:45]Còn cái đồ mình mặc mà mới nửa ngày là không ai dám chịu nổi hết là mình còn xa cõi trời lắm á, cái thứ hai. Rồi cái thứ ba là phải đẹp, từ từ gương mặt phải đẹp, từ từ đẹp ra dần dần dần dần, nghĩa là càng già càng càng đẹp thì đó là đúng đúng đường. Còn mà càng già càng xấu là ta có sai rồi, phải sửa lại. Đừng tin vào cái ý mình nữa, ý mình đã sai rồi, suy nghĩ mình đã sai rồi nên gương mặt mình xấu dần, xấu dần, như vậy. Cho nên như thầy, sáng nào thầy cũng đi vào nhà vệ sinh, thầy nhìn vào gương và thầy thấy có một cái con người ở trong gương cũng rất xấu nên thầy cũng đang rất là lo. Lo giùm cho con người ở trong gương, không biết sao mà cứ xấu hoài, không biết nữa.
[58:31]Này còn mà nếu mình nhìn vô trong gương mà mình thấy có một cái con người trong đó nó cứ đẹp từ từ, đẹp từ từ thì yên trí rằng mình đã đi đúng cái con đường, nha, tu tập rồi đó. Còn cái thông tuệ thì thôi không nói rồi, đó là một bước phát triển rất là rất là cao, vậy.
[58:49]Khi ta tu cả một đời rồi ta chết
[58:57]nhưng mà nếu mà ta đủ phước lên cõi Trời thì luôn luôn ta có cảm giác đó. Nhớ như vậy, luôn luôn ta có cảm giác. Còn mà ta sắp chết ta không biết đi đâu, tức là không có phước cõi Trời. Mà sắp tới gần cõi chết rồi mà lo sợ thì chắc chắn đọa. Nhớ nha, cái cảm giác đó thôi, không cần thầy bói. Không cần thầy bói. Chỉ xem, quan sát nơi cảm giác của mình mà biết mình sẽ sinh về chỗ nào. Nếu cứ càng càng gần tới cõi chết chừng nào mình càng hốt hoảng, càng lo sợ, cứ càng nắm níu, càng sợ chết thì có ba chỗ chờ mình: một là súc sinh, hai là địa ngục, ba là ma đói. Chắc chắn là như vậy. Cho nên càng tới cõi chết mình càng sợ dần sợ dần,
[59:45]tâm hồn cứ hốt hoảng, run rẩy, sợ cứ cảm giác sợ sợ sợ rồi cũng chết, chết rồi đọa mất luôn. Còn cái người không có cảm giác, chẳng vui chẳng buồn gì thì thường đầu thai làm cõi người. Còn cái người mà lên cõi Trời đó, cứ càng tới cõi chết chừng nào, càng tới ngày chết chừng nào thì càng vui chừng nấy. Tại vì về nơi vui sướng mà. Cho nên cái cảm giác vui nó hiện ra rồi, là không sợ chết, nghe nói tới cái chết cứ cười cười nói: "Còn khỏe nơi, chết mà phơi phới à, ừ mệt sống mệt thấy mồ." Cứ tới cái chết chừng nào thì tâm lại càng vui chừng nấy thì người đó lên cõi Trời. Nhớ như vậy, cho nên không cần phải đi thầy bói, không cần soi căn.
[1:00:25]Cứ quan sát cảm giác của mình nha thì đó là biết mình chết sinh về chỗ nào.
[1:00:32]Nhất là những người lớn tuổi để ý giùm thầy. Quan sát coi cảm giác của mình khi già, cảm giác đó như thế nào. Nếu mà vui, biết rằng công đức một đời tu hành của mình khá nhiều sẽ lên cái cõi Trời. Còn cứ càng tới cõi đó mình cứ hốt hoảng, lo sợ, hốt hoảng, lo sợ, biết mình đã đi một đời sai lầm. Còn bao nhiêu thời gian ráng mà sám hối, làm lại, làm lại từ đầu, thay đổi hết mọi ý nghĩ của mình nha, vì ý nghĩ mình đã sai hết rồi, lời nói đã sai, việc làm đã sai hết rồi, nhớ như vậy ha cái cảm giác vậy. Rồi có một điều nữa là thế này.
[1:01:16]Khi mà mình có duyên để sinh lên cõi Trời á thì lúc mình còn sống, mình chưa lên cõi Trời, bỗng nhiên mình bị có cảm giác mình là con của ông Trời, con của Thiên Chủ. Cái cảm giác đó nó tràn ngập tâm hồn mình mà mình không cởi ra được. Lúc đó mình nghĩ: "Ủa sao trong đầu mình lại có cảm giác mình là con Trời kìa? Bỏ đi, cái này chắc là ảo tưởng, này là vọng tưởng à, bỏ ra." Nhưng bỏ không được. Vì sao? Vì ông Trời đã nhận mình làm con rồi khi mình còn sống. Cái cảm giác nó hiện ra rất là rõ. Còn mà không thấy gì hết thì ông Trời ổng chưa nhận. Còn nếu ông Trời nhận mình là con thì từ bây giờ lúc còn sống cảm giác nó đã hiện ra.
[1:02:04]Cảm giác mình rất rõ mình là con của ngài, con của Thượng Đế, con của Thiên Chủ. Lúc đó mình cảm nhận cái tình yêu thương của Thiên Chủ phủ ngập hết cuộc đời của mình, phủ tràn hết tâm hồn của mình. Cho nên mình sống mình tự tin lắm, không sợ gì, không có sợ gì hết. Vì sao? Vì dù thế gian này có khổ đau, có oan trái, có đầy nghịch cảnh thì mình còn có cha mình ở trên Trời chờ đón mình, che chở mình và chờ đón mình. Và mọi chuyện thế gian này nhạt nhòa như sương khói, không quan trọng nữa. Cái sự yêu thương, cái sự bảo bọc, sự che chở của cõi Trời làm cho mình có cái sức mạnh tự tin rất là rõ. Mà cái này không phải ảo giác, không phải là vọng tưởng, không phải là ảo tưởng.
[1:02:52]Còn cái người mà không phải được Thiên Chủ nhận làm con mà tự nhận mình là con thì hết phước sạch luôn. Cái ảo tưởng đó làm cho mình hết phước liền, đọa luôn. Còn cái người cố bỏ cái tư tưởng đó đi, cố bỏ cái cảm giác đó đi mà bỏ không được vì chư Thiên đã nhận rồi thì chính xác là mình chết sẽ sinh lên cõi Trời. Đó, cái cảm giác đó rất là rõ nha. Một cái tính chất nữa là nếu mình có cái phước mà sinh về cõi Trời á thì từ bây giờ cái cuộc sống của mình bắt đầu giống chư Thiên dần dần, giống chư Thiên dần dần. Giống là sao? Sạch sẽ thơm tho, đẹp đẽ, thông tuệ, sống minh bạch, không làm điều gì ác, cái gì cũng tin sâu vào vào nhân quả, lòng rất vị tha.
[1:03:45]Đó là cái đời sống đã bắt đầu giống chư Thiên dần dần. Không còn ham những điều của thế gian. Tại vì sao? Vì của cải của thế gian là chuyện tầm phào, chuyện không đáng. Những cái hạnh phúc của cõi Trời là vô giá, không so sánh được. Chớ còn thế gian này cái của quý đầy đó chứ, của báu đầy hết á. Nhưng mà ai có duyên thì mới được. Để thầy kể một câu chuyện này rất là lạ lùng. Đây là một câu chuyện có thật. Vì cái người mà nhân chứng của câu chuyện đó là vừa cái lễ thành đạo vừa rồi có vào chùa mình. Người đó là người anh. Còn cái người mà ở trong câu chuyện, cái nhân vật chính trong câu chuyện là người em ruột của cái người này.
[1:04:33]Thầy không có tiện nói tên. Người này quê gốc ở Thanh Hóa vào Lâm Đồng mà sinh sống làm ăn. Làm ăn thế nào đó không biết cái thất bại, đổ nợ. Mà đổ nợ tới bốn tỷ mấy. Thì chỉ còn một con đường là bán nhà để trả nợ. Mà bán không ai mua. Thì cái người này mới đi cầu khẩn hết cái đền này tới cái đình kia cũng không bán được nhà. Thì mới theo cái chân đưa đẩy vào cái chùa quỳ lạy Phật, xin bán cái nhà để trả nợ. Tại mình muốn mình là một người lương thiện không có mắc nợ ai, không giật nợ ai. Thì khi lễ Phật cầu như vậy xong đi về nhà, đêm đó nằm mơ thấy có một vị cõi Trời xuống nói: "Ngày mai sẽ có một vị thầy đến đưa con đi.
[1:05:21]Khi vị thầy đó đến đưa con đi như vậy thì con cứ đi từ nhà con bước ra, con cứ đi theo con đường bên phải đến sáu cây số. Con sẽ đến gặp cái đồi và hãy quỳ xuống đó đặt hai tay lên đất. À sau đó Trời Đất cho con một cái của một báu vật. Và con đi chiếc xe con về đến thành phố Hồ Chí Minh, con bán nó." Ổng giật mình ổng tỉnh dậy rồi ổng kể lại cho vợ. Thì người vợ thì bán tín bán nghi. Thì đang hai vợ chồng nói chuyện nhau, chợt có một ông sư đến trước cửa nhà bước vào xin miếng nước uống. Thì ổng tâm ổng cũng tốt, ổng nói: "Dạ, sư sư muốn uống nước ngọt không?" Hay là cái ông sư, chắc chắc là hình như ông sư này đây nè.
[1:06:01]Nhưng mà ông sư này thì ông sư nói: "Không, sư chỉ uống nước trắng thôi." Cái nói: "Dạ, vậy sư đợi con một chút." Cái anh đi vào phòng ảnh lấy tủ lạnh chai nước suối ra, ra thì ông sư biến mất không thấy nữa. Ảnh nói: "Ủa, anh nhớ trong giấc mơ có cái chuyện này, có một vị thầy tới đưa con đi. Cái à đây là dấu hiệu đúng là có ông sư nè." Cái ổng lên xe ổng đi, ổng mang đôi dép ổng mang đôi dép lê ổng đi rẽ ra khỏi nhà, ổng đi theo con đường sáu cây số cái ổng đến cái đồi trà. Ổng đi xuống ngừng lại, rồi ổng quỳ xuống ổng đặt tay hai tay lên đất, bỗng nhiên đất đùng đùng đùng đùng nổi lên một cái cục đá.
[1:06:39]Ở trên cục đá đó có cái cục xanh xanh bằng cái đầu ngón tay. Ổng lượm lấy cục xanh xanh ổng bỏ túi ổng đem về. Ổng đem về rồi ổng nói trong giấc mơ là dặn đem cái báu vật này đi về Sài Gòn bán. Cái bà vợ nói: "Đừng anh, không biết nó là cái gì anh đem bán người ta nói anh lừa đảo người ta bắt anh luôn nữa thêm cái họa nữa." Nhưng mà ổng cái giấc mơ rõ quá cho nên ổng mạnh dạn ổng kêu taxi tới đưa đi. Đi mà không biết đi đâu, ông taxi chạy trúng mánh chạy từ Lâm Đồng về tới Sài Gòn là cái cuốc xe nó cũng rất là ngon. Lái vô tới Sài Gòn rồi cái bỗng nhiên taxi ổng ngừng lại ổng tắp vô hỏi: "Anh đi đâu vậy?" Thì ổng có biết đi đâu, nhưng mà khi ổng ngừng lại hỏi,
[1:07:15]ổng quay lại hỏi anh đi đâu thì ổng đang ú ớ không biết đi đâu thì ổng nhìn đúng ngừng ngay bên cái tiệm kim hoàn. Ổng nói: "Anh chờ tôi." Bước vô cái ổng đưa cục đó ra cho cái ông kia. Ông kia cầm kính lúp soi, ông nói: "Đây là viên kim cương xanh cực hiếm, giá nó là sáu tỷ mốt."
[1:07:38]Ổng bán được cái về trả nợ xong hết. Từ đó cả nhà ăn chay trường luôn tới bây giờ. Và cái người anh mà vào đây dự lễ thành đạo cũng vậy, khoe với thầy: "Con đã ăn chay được mười mấy tháng, bởi vì cả nhà con bây giờ là một lòng theo Phật do cái chuyện của thằng em ruột nó kể lại." Mà đúng là nó thoát nạn rõ ràng trước mắt mà. Không chối, nó là em ruột mình mà, chuyện nó biết hết. Trong nhà kẻ nhờ biết hết, cho nên trong lòng bây giờ chỉ còn có Phật mà thôi, một lòng dốc lòng tin Phật.
[1:08:07]Mà cái người này cũng có cái duyên gì đó khiến nên cho chư Thiên gia hộ cho lấy được một cái báu vật. Còn mình ra ngoài đó mình cứ quỳ mình để tay trên đất ba năm hổng thấy đói mà chết cũng không có cục gì nổi lên nha. Đây họ cũng có cái duyên gì ở kiếp xưa, bây giờ được gia hộ. Cho nên những cái báu vật nó đầy hết Trời Đất mà ta không biết thôi. Có khi mình đang ngồi ở đây này mình đào xuống mười thước có khi có cục kim cương hổng biết chừng. Nhưng mà có ai dám đào không? Không dám, phải không? Chớ báu vật cũng không thiếu gì, nhưng mà người nào có duyên thì mới được. Thì ở đây vậy, là cái người mà có phước ở chư Thiên á
[1:08:43]thì cái đời sống của họ, họ sống giống với cõi Trời từ từ từ từ, và thường được chư Thiên bảo bọc, che chở, gia hộ. Và được chư Thiên bảo bọc, che chở, gia hộ nên họ thường hay thoát những cái nạn kỳ lạ như vậy đó ha.
[1:09:01]Muốn sinh lên cõi Trời thì cái gì phải thiện? Ba nghiệp nha, phải rất là thiện: thân nghiệp, khẩu nghiệp, ý nghiệp. Tâm không bao giờ nghĩ điều sai, miệng không bao giờ nói điều bậy, và thân không bao giờ làm điều lầm lỗi. Ba cái đó phải thuần thiện thì mới mới lên cõi Trời được. Nhưng mà nói: "Tại sao con thấy có người hiền lành mà không lên cõi Trời?" Bởi vì người đó tuy hiền mà không có một vị thánh nào để mình tôn kính thì không đủ phước để lên cõi Trời. Còn như chúng ta hiền rồi mà ta có Đức Phật để tôn kính thì ta đủ tiêu chuẩn để lên cõi Trời. Như chúng ta ngồi đây cũng vậy, mọi người đều có Đức Phật để tôn
[1:09:46]kính, đó là một tiêu chuẩn rất quan trọng để lên cõi Trời. Phần còn lại là gì? Làm sao cho tam nghiệp thanh tịnh. Tu cái ba nghiệp từ những ý nghĩ nhỏ nhất của mình đừng để sai lầm. Thì với có việc mà ta có một Đức Phật để tôn kính nữa thì chắc chắn ta sẽ lên làm con của của Thiên Chủ, như vậy nha. Rồi nói là: "Nói ủa, sống hiền lành mà sao không lên cõi Trời?" Vì có khi mình hiểu lầm một bậc thánh trong đời này. Tại nhiều khi trong đời này có những bậc thánh, nhiều khi họ là một vị Tu-đà-hoàn họ cũng sống giống như mình. Thì cái người Tu-đà-hoàn rồi khó phân biệt lắm, khó phân biệt. Họ rất giống như mình, họ chỉ đặc biệt cái gì đó mình phải tinh tế mới nhận ra.
[1:10:29]Nhưng mà do mình không đủ tinh tế, mình xui cái mình có lúc mình đã nghĩ xấu về họ, đánh giá thấp họ thì con đường lên cõi Trời của mình bị đóng lại. Đây cũng là một lý do tại sao có những người hiền lành mà không lên được cõi Trời, vì đã lỡ đánh giá sai về một vị thánh nào đó trên cuộc đời này. Nhớ như vậy. Thì hôm nay mùng một Tết, ta nói chuyện về cõi Trời, ta hiểu được những bí mật của cõi Trời mà ta ráng tu tập, ráng thúc liễm thân tâm nha. Thầy chúc cho mọi người ở đây đều trở thành con của Thiên Chủ cả. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Thầy mời mọi người ở lại ăn cơm nha, ăn cơm trưa rồi hãy đi đâu thì đi.