[0:54]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Giờ hôm nay thì có duyên về đây thăm chùa Bửu Trì có pháp hội, thì xin phép trình bày cái đề tài là các vị thần thánh ở ở trong cõi vô hình. Hôm nay ta nghe cái đề tài này một chút xíu nha. Tại sao có đề tài này? Là vì cái tín ngưỡng của dân gian
[1:18]khắp cả thế giới đều tin là có thần thánh ở trong cõi vô hình. Nhưng mà cái niềm tin đó khi nào là đúng, khi nào là sai? Hôm nay chúng ta bàn với nhau một chút xíu. Thì nếu ta tin đúng thì ta cư xử đúng, ta có phước. Còn nếu ta tin sai, ta cư xử sai cái thành ra mê tín, mê tín thì không có phước. Cho nên phải hiểu à cái thế giới bí mật đó thần thánh là ai, là những ai, như vậy. Thần thánh có nhiều hạng, nhiều loại, như vậy.
[1:55]Ví dụ như thế này, ví dụ như trong cái tôn giáo đó họ phong cái vị đó là thánh.
[2:02]À ví dụ trong đạo Phật mình nói, "Ờ ông đó ông thánh á, thánh tăng." Hoặc là đạo Kitô họ nói, "Ờ cái vị đó được phong thánh bởi Tòa thánh Vatican." Hoặc là đạo Hồi họ coi ông ông Imam đó như là thánh, vân vân. Thì cái đó là cái quan niệm của tôn giáo.
[2:21]Nhưng mà ở xã hội thì họ lại chưa chắc họ công nhận. Nhưng bình diện xã hội thì họ lại công nhận cách nào khác. Họ công nhận cái cách mà cái người đó cống hiến một cách quên mình, hy sinh, vị tha, mà cái đời sống cá nhân thì ít có lỗi lầm như không có lỗi lầm. Những cái tiêu chuẩn nó lại khác với tôn giáo. Và khi người ta xem người đó là thần thánh rồi thì người ta tôn thờ. Và lần lần có thể có thêm cái sự tô điểm, dần dần nó thần thoại hóa cái nhân vật đó. Và càng lúc càng trở nên cao siêu, mầu nhiệm, thần thần thánh, vân vân vậy.
[3:06]Nhưng mà đầu tiên, đó là những hạng thần thánh mà có thật trong lịch sử của loài người. Nha. Cái người nào mà đời sống họ phụng sự, cống hiến, công lao, thành tích, ảnh hưởng rất là lớn thì người ta thờ như là thần thánh. Ví dụ như bây giờ Khổng Tử của Trung Hoa vậy. Cũng để lại những lời dạy. Bây giờ những lời dạy đó ngồi bắt bẻ không được. Bắt bẻ không được tại vì nó hợp lý quá. Mà bao nhiêu người thực hành theo cái lời dạy đó thì họ có một cái cuộc sống họ nó vững mạnh và ích lợi cho mọi người chung quanh. Cho nên người ta gọi ông là Vạn thế Sư biểu, tức là bậc thầy mẫu mực của muôn đời, và người ta cũng gọi ông là thánh.
[3:53]Cứ thờ ổng, ừm những cái đền thờ Khổng Tử như vậy. Rồi hoặc là ở trong nước mình thì Lạc Long Quân, Âu Cơ, Hùng Vương là các vị vua mà được thờ như là thần thánh luôn. Mà tại sao? Vì thực sự là các vị vua Hùng Vương đều có phép. Không biết là cái nguồn gốc từ đâu, hôm nay chúng ta không khảo sát, nhưng mà các đời vua Hùng Vương thì đều có phép. Rồi cái nhân vật như là Thần Tản Viên, là cái người Sơn Tinh là con rể của vua Hùng Vương, cũng là một người có phép thuật cao cường, mà ta có cái chuyện Sơn Tinh Thủy Tinh đó, nhớ không ạ? Đấu phép nhau, nhưng mà thật sự là đó là một vị thần thần thánh.
[4:38]Lúc còn làm người là đã có phép thuật cao cường. Rồi bây giờ đến ngày nay, dân ở miền Bắc người ta vẫn thờ kính như là một vị thần, một vị thánh, đó là Thần Tản Viên ở núi Tản Viên, ở Ba Vì, Sóc Sơn á, đó vẫn còn như vậy. Ở Ba Vì chứ không phải Sóc Sơn, ở ở Ba Vì, Tản Viên, núi Tản Viên, ừ. Rồi hoặc là cái truyền thuyết về Thánh Gióng thờ ở Sóc Sơn, cái người mà cỡi ngựa sắt mà đánh tan cái giặc Ân. Cái cái công lao mà truyền thuyết rất là kỳ lạ được thờ và người ta cúng cho tới ngày hôm nay, xem như là vị thần, vị thánh. Còn bây giờ nói thực tế hơn là đến như ông Trần Hưng Đạo. Chỉ là một ông tướng, nếu mình nói theo bình thường là một ông tướng
[5:21]quân chỉ huy quân đội thôi, nhưng mà đánh thắng quân Nguyên ba lần. Và trong cái đời sống cá nhân thì là sao? Là có cơ hội để chiếm ngai vàng làm vua, nhưng không. Vẫn nhường nhịn cho cái dòng thứ mình làm vua, còn mình cầm quân đội để bảo vệ đất nước thôi. Mà giặc yên rồi thì lui về lại lo tu, lo ngồi thiền tu tập. Thì con người mà cái công lao lớn mà cái cư xử đạo đức cá nhân nó tuyệt vời, dân mình đưa lên làm thánh luôn, gọi là Thánh Trần Hưng Đạo. Đó, và thờ kính luôn cho tới bây giờ. Và có nhiều người thờ cũng được linh ứng, cầu nguyện cũng được cái điều gì đó nên họ tin, tới bây giờ vẫn thờ như vậy.
[6:04]Thì trong khắp thế giới này ở nơi này, nơi kia có những vị thánh thần mà có rõ trong lịch sử. Thì khi ta thờ những cái vị đó đó, ta không có bị mê tín mà nó được cái đạo đức. Được cái đạo đức là sao? Là ta
[6:23]tăng thêm được cái lòng yêu nước, ta biết ơn người xưa, và ta học hỏi được cái gương hạnh của họ. Cho nên vì vậy là ta thờ những vị thần thánh mà có thật trong lịch sử thì ta được cái đạo đức, cái tánh tình của ta không có bị cái huyền hoặc, mê mờ, và dễ tin. Hay vậy. Còn có một trường hợp những vị thần thánh mà không có thật trong lịch sử mà được sáng tạo bởi các vị thầy bói nữa. À thầy bói nói, "Ờ đây là Cửu Thiên Huyền Nữ nha. Đây là Thánh Nhân Tam Tòa. Đây là cái Ông Hoàng, Ông Mười, Ông Tám, ông gì đủ thứ hết trơn á." Mà tìm lịch sử tìm không ra. Không biết ủa nói về vị này ở đâu? Xuất phát từ kinh điển nào, cuốn sách nào, giai đoạn nào, tìm không có.
[7:13]Mà đi tìm cái người sáng tạo, ổng chết mất tìm cũng không ra nữa. Nhưng mà cứ đồn nhau tin. Cứ đồn nhau tin thì người ta cứ thờ. Và như vậy, khi ta thờ những cái vị thần thánh mà nó không có nguồn gốc thì chúng ta bị một cái cái tâm lý, chúng ta trở thành con người không thực tế, dễ tin, và không khôn ngoan.
[7:38]Mà về cái nhân quả phước đức cũng không lớn nữa. Tại vì sao? Tại vì vị đó không có thật. Cái vị đó không có thật mà ta cứ tôn kính thì nó không ra được cái phước. Còn nếu đó là một vị có thật, một vị thánh, một vị thần, một vị có công lao với cuộc đời mà ta thờ kính thì ta có phước. Rồi nhân quả là như vậy. Còn ta thờ một cái nhân vật ảo, không có công hạnh gì hết thì ta không có phước. Đó, đây là cái nguyên tắc quan trọng ghê lắm. Mình nói mình đi mình lại cái đền thờ sì xà sì sụp sì xà sì sụp, mà sự thật mình không có phước. Tốn bao nhiêu là công sức, thời gian, lễ vật, phải mua lễ vật lên cúng
[8:20]cái đền, cái thờ, cái đình đó, mà nó không có nguồn gốc, cái vị thần thờ trong đó không có nguồn gốc rõ ràng thì xin nhớ là ta không có phước. Nhớ giùm thầy điều này. Cái khác nhau giữa hai loại thần thánh này á, một loại thần thánh mà có nguồn gốc, có công lao, có đạo đức, có lịch sử, thì ta có phước. Nhớ nha! Ta cúng vị đó, ta lễ bái vị đó, ta có phước. Còn cái vị mà do ai đặt ra, không nguồn gốc, không có lịch sử, mà cũng không có công lao thực sự cho cuộc đời, thì ta lại ta sắm lễ vật ta cung kính cúng dường lạy lục, ta không có phước. Nhớ giùm thầy đó là nguyên tắc giữa hai cái khác khác nhau.
[9:04]Cho nên là Phật dạy ta khi quy y Phật, Pháp, Tăng rồi, không có gặp đâu lễ lạy bậy bạ đó. Không có gặp lễ lạy bậy bạ tại không biết nguồn gốc vị đó là ai. Như có một lần vậy, hồi lúc thầy còn là cư sĩ, cái có người bạn dắt đi về Châu Đốc đến cái a cái chỗ Bà Chúa Xứ á. Lúc đó xây đẹp lắm kìa. Thì cái người bạn của thầy thì ổng ở quê ổng ngay đó, thì từ nhỏ lớn ổng vô đó ổng lạy riết ổng quen à. Mà ổng thấy thầy cũng là con người có tín ngưỡng, ổng nói, "Đi đi vô lạy, vô lạy." Thầy lắc đầu, thầy hổng nói. Mình cũng không muốn nói nhiều, nhưng mà chỉ bởi vì thầy đã quy y Phật. Đã quy y Phật rồi, không có đi lạy những vị thần mình không biết nguồn gốc á.
[9:47]Thì có những cái giai thoại về Bà Chúa Xứ cũng linh linh thì cũng đồn thôi, mình cũng không biết rõ. Mà mình cũng không biết rõ lúc bà sống bà là ai, lúc bà sống bà làm cái gì cho cuộc đời mình cũng không biết. Mà bây giờ cứ đồn nhau mà linh mà cúng quá chừng cúng. Thành thử là cứ nói là bà linh bà linh, nhưng sự thật, theo nhân quả, ta cúng cho một người mà ta không biết nguồn gốc, thực sự không có phước. Còn cái giai thoại mà sự linh ứng của bà thì mình cũng không biết có thật hư hay không, cũng không có cái kiểm chứng rõ ràng. Thì chỉ có một cái lần á, lúc đó Thầy về cái ở lúc ở Sài Gòn cái Quận 8
[10:20]nó còn sơ sài lắm, đường còn đường đất còn lũy tre tùm lum chứ không giống như bây giờ mà Quận 8 về là là đường phố san sát như vậy đâu. Hồi xưa lúc đó là còn sơ sài, có cái chùa Thiền Lâm. Thiền Lâm a Thiền Lâm lúc đó là ở nơi con đường đất, nơi cái bụi tre. Thầy vô Thầy thăm cái ông hòa thượng á thì ổng kể chuyện như thế này, ổng nói hồi xưa ổng cũng ở Châu Đốc, à ở cái vùng Châu Đốc ổng có một cái cái cái ở cái chùa nhưng mà chùa nhỏ nhỏ. Thì trong cái mà cái chùa ổng ở thì tự nhiên nó có cái miếu thờ Bà Chúa Xứ đâu từ hồi trước khi ổng đến nữa, thì ổng cũng giữ đó thờ chứ ổng cũng không có phá.
[10:57]Nhưng mặc dù là cái đền Bà Chúa Xứ chính thì ở đâu Núi Sam thì lớn lắm á, nhưng mà cái chỗ chùa ổng tự nhiên người ta cũng thờ Bà Chúa Xứ, thì ổng cũng để yên vậy thôi, cũng không nói gì. Nhưng mà ổng thấy cái sân trống quá cái ổng thỉnh tượng Bồ Tát Quan Âm về ổng thờ. Thì một lần đó ổng đang ngồi thiền, mà ổng ngồi vào buổi trưa, ổng nhớ là ngồi buổi trưa thanh vắng một mình ổng vậy á, cái chợt ổng thấy một cái cô áo trắng hiện ra. Cái ổng mới hỏi: "Cô là ai?" Cái cô mới nói cô là cái người mà ở trong cái miếu Bà Chúa Xứ đây. Thì ổng nói: "Ủa thế cô về cô gặp tôi có chuyện gì?" Nói: "Tự nhiên Thầy đặt cái bàn thờ cái tượng Bồ Tát Quan
[11:38]Âm rồi giờ con không có đi cửa trước được nữa. Mỗi lần đi vô miếu phải đi vòng ngõ sau, tại vì cái tượng Quan Âm này có uy đức lớn nên không dám đi vô cửa trước, đi vòng cửa sau đi về." Nói rồi cô biến mất. Thì cái ông thầy ổng cũng hồi ổng cũng không hiểu sao. Bây giờ ổng không không thể dẹp tượng được. Nhưng mà thì cái trong miếu đó có một vị nào ở thì chắc là cũng linh đó, nhưng mà cái vị đó không thể bằng Phật, không thể bằng Bồ Tát Quan Âm được. Nên khi ổng thờ Bồ Tát Quan Âm rồi thì cái người đó phải nhường liền, không dám mà đối diện với tượng mà đi vô lễ. Mình thì đi qua đi lại rồi không coi thường nha.
[12:13]Mình vì người trần mắt thịt mình không biết á, đối với tượng Phật mình coi thường, chứ những người ở trong cái cõi âm đó họ hiểu cái điều đó rất là kỹ, họ họ kính trọng vô cùng. Trong cái thế giới đó là như vậy. Cho nên là có những vị thần thánh ta biết lịch sử, có những vị thật không có thật. Vừa rồi mới đây cách đây hai ngày cái Thầy nhận được một cái email của một người Phật tử hỏi thế này, nói: "Thưa Sư phụ, có một người nói với con thế này là khuyên con nên đến gặp một cái nhà ngoại cảm nè, một ông thầy ngoại cảm mà ông thầy này rất là hay. Ổng nhìn mình ổng biết rằng là mình có một cái vị ở trên trời bảo trợ là vị nào.
[12:59]Khi ổng cho mình biết cái vị nào thì từ đây suốt cuộc đời còn lại mình cứ kêu vị đó, cúng vị đó thì mọi chuyện hết sức là suôn sẻ, may mắn. Vậy con có nên đi hay không?" Thầy nói: "Thôi làm ơn đừng có bị lừa nữa, khổ quá đi! Mấy đó bịa ra cả, phải không ạ?" Mình tin cái là ổng đặt cho mình một cái ông trời nào đó cái mình cứ suốt đời mình cứ ôm theo, mà ổng đủ con mắt ổng nhìn cái đó hả? Mà mình có tin là mình có ông chư thiên luôn không? Có không? Mình có tin chuyện đó không? Thấy không? Đó những cái chuyện mà người ta đặt ra một cái cái mình tin, cái cuộc đời mình đi vào một cái hướng khác, mình mất đạo Phật liền.
[13:38]Đang là một Phật tử thuần thành, à tin rằng mình có một chư thiên bảo hộ mệnh, cái từ đây cái mình quên Phật, chỉ nghĩ rằng à ông này mới là người mà chính hộ mệnh mình, mình thờ, mình cúng, mình vái, mình lạy ổng, quên mất Phật liền, thấy không? Từ chánh kiến bước qua tà kiến trong nửa giây đồng hồ, uổng phí mà lại bị lừa. Cho nên ta để ý vậy, đừng có để bị lừa những cái điều như vậy. Có nhiều cái thần thánh mà do bịa đặt nhưng mà không ngờ lại sống rất là lâu.
[14:13]Ví dụ như ta xem cái chuyện mà Tây Du Ký
[14:18]thì cái nhân vật chính trong Tây Du Ký là ai? Ai? Tề Thiên, chứ không phải Đường Tăng. Đường Tăng coi vậy chứ là vai phụ, vai chính ở trong Tây Du Ký là Tề Thiên. Mà cái cái chuyện mà Tây Du Ký đó là nó xuất phát từ một cái câu chuyện có thật là ngài gì? Ngài Huyền Trang đi qua Ấn Độ thỉnh kinh. Ngài cũng rất là vất vả rồi thỉnh được kinh đem về Trung Quốc nha, bắt đầu mới dịch và phổ biến đạo Phật, làm cho đạo Phật phát huy thêm chứ hồi đó Trung Quốc thiếu kinh điển. Câu chuyện chỉ là vậy thôi. Nhưng mà cái ông tác giả đó ổng, Ngô Thừa Ân ổng mới chế ở trên cái đường đi của ngài từ Trung Quốc mà qua tới Ấn
[15:01]Độ đó là có thêm Tề Thiên, Sa Tăng, Bát Giới đủ thứ đánh yêu tinh rồi ma quỷ mị rồi bay lên bay xuống. Mà Thầy chỉ có cái thắc mắc này thôi à, sau khi đọc cái Tây Du Ký rồi Thầy chỉ có thấy cái thắc mắc thế này: Tức là Tề Thiên có phép, phải không ạ? Bay lên, độn thổ xuống nước được hết, phải không? Biến hóa đủ thứ hết. Thực ra thì nắm tay áo của ngài Đường Trang bay lên qua Ấn Độ để xuống cho xong chuyện, chứ mắc gì chi mà phải lẽo đẽo đi ngựa rồi đánh ma đánh quỷ làm chi vậy? Phải không ạ? Tự nhiên cả một câu chuyện vô nghĩa! Trong khi là Tề Thiên phép thuật cao cường, hoặc là ôm ngài cái rồi bay lên mây cái qua tới Ấn Độ để xuống
[15:37]rồi khỏi ma, khỏi quỷ, khỏi yêu tinh, thế là xong chuyện, phép cao cường mà. Mà tại sao phải là quá khổ sở, đánh từng con ma rồi lẽo đẽo đi ngựa làm chi trong khi ổng biết bay? Đó mấy cái nó hở ngay từ điểm đầu liền, nhưng mà ta cứ say mê. Tại vì nếu mà bay như vậy mình không làm phim được, không viết truyện được, cho nên phải khổ sở. Rồi Tề Thiên bắt đầu bất tử luôn nè, Tề Thiên trở thành nhân vật bất tử, có thật luôn. Có nơi cái đạp đồng cái ông Tề Thiên nhập. Có những cái cái đền á rải rác những cộng đồng họ thờ ông Tề Thiên có thật. Thì từ cái cái mà bịa đặt ra cái trở nên bất tử luôn. Rồi mình tin theo cái niềm tin đó mình có phước không? Không.
[16:19]Hoặc là thờ ông Quan Công, phải không ạ? Thờ đâu cũng tượng thờ Quan Công oai vệ, cầm cái đao. Mà nếu mà nói theo nhân quả thì ổng đầu thai bao nhiêu lần rồi, nhưng bây giờ thì cứ thờ, thờ thờ còn hơn cả thờ Phật nữa. Nên ta thấy là cái việc thờ cúng đúng á làm cho ta có có phước, thờ cúng sai làm cho ta không có phước. Nên ta chọn người để thờ cúng rất là quan trọng. Giờ Ông Địa có không? Ông Địa? Giờ nghe sợ rồi ha?
[17:00]Giờ ai tin Ông Địa giơ tay lên Thầy coi? Giờ ai không tin Ông Địa giơ tay lên? Còn có người không giơ gì hết,
[17:11]hỏi gì cũng không giơ hết là người sao, tin hay không tin?
[17:19]Bây giờ Thầy hỏi lại nè: Ai tin Ông Địa giơ tay lên? Ai không tin?
[17:27]Cũng rất nhiều người không giơ là sao cà? Vậy là mình thuộc loại làm sao, mình?
[17:36]Thật ra Ông Địa không được nói tới trong cái kinh nào, phải không à? Mình cũng không biết ổng là ai, nhưng mà nó có hai cái thuyết. Để Thầy kể cho nghe có hai cái thuyết, một cái thuyết là trong kinh Phật và một cái thuyết là trong lịch sử Việt Nam. Thuyết trong kinh Phật là như thế này: Lần đó là lúc Đức Phật nhập định 49 ngày thì Ma vương tới phá, phá để sợ Ngài thành Phật rồi Ngài giáo hóa chúng sinh rồi Ma vương á không có lôi kéo chúng sinh được, phá phá đủ cách. Phá đủ cách thì Ma vương, phá hoài không được cái Ma vương mới hiện nguyên hình ra đứng nó mắng Phật. Nó nói: "Ta cho ngươi hết quyền lực thế gian nha, ngươi rời bỏ cái tòa này đi, đi theo ta.
[18:21]Ta đủ lực, ta đủ sức, ta đủ phước, tại vì quyền lực ta trùm cả cái thế gian này. Ngươi muốn gì cũng được hết." Cái lúc đó Đức Phật mới trả lời: "Ngươi chẳng bao giờ làm gì được ta." Cái Ma vương nói: "Ngươi dựa vào đâu mà ngươi dám nói câu đó? Tại vì phép thuật của ta và quyền lực của ta là trùm. Một cái thân phận của ngươi có đáng gì mà mà mà mà ta không ta không đập tan ngươi được?" Đức Phật mới nói: "Ngươi không bao giờ hại ta được, bởi vì ta đã làm quá nhiều việc phước từ vô lượng kiếp đến đây." Thì ma mới hỏi: "Ai làm chứng cho ngươi?" Đức Phật nói: "Có Thổ Thần làm chứng cho ta." Phật nói xong là Thổ Thần hiện ra liền.
[19:04]Thổ Thần hiện ra và Thổ Thần đứng nói với Ma vương: "Ta là Thổ Thần. Ta làm chứng rằng là Sa-môn Gautama đây là người từ vô lượng kiếp đã làm vô số công đức lành khắp cả đại địa này." Nói rồi biến mất. Thế Ma vương buồn rầu bỏ đi. Cái câu chuyện về đó là đầu tiên nói về Thổ Thần là trong kinh Phật. Còn cái thứ hai là trong lịch sử Việt Nam. Lịch sử Việt Nam là thế này: Ví dụ khi có cái ông quan ổng chết, mà ông quan tướng đó ổng công lao nhiều, ổng chết rồi thì vua mới phong, nói thôi về ở cái vùng quê đó làm Thành Hoàng, tức là cai trị cái vùng đất đó trong cõi âm, giữ ra gia hộ cái cái vùng đất đó.
[19:50]Tại vì sao vậy? Bởi vì mỗi một vùng đất cai trị được tới hai người lận: Một người là ông quan còn sống để ổng xử lý những cái việc mà mắt thấy tai nghe, và một là ông quan ở trong cõi vô hình để ổng quản lý những việc mà con người không thấy. Ví dụ những người chết lang thang bờ bụi phải có người quản lý, phải không ạ? Rồi những chuyện bí mật tội phước bí mật luật pháp không biết thì cũng phải có ông quan đó quản lý. Cho nên vua phong, mà cái uy đức của ông vua ngày xưa khủng khiếp đến nỗi mà ổng phong là về được luôn. Là trên trời cũng phải theo chiều theo ý của ông vua mà giao về đó, phân công về đó làm Thành Hoàng ở đó.
[20:27]Tức là giống như bây giờ ta gọi là Đình thần á, cái Đình thần của cái làng coi như vậy. Cho nên trong cái lịch sử Việt Nam và trong kinh Phật đều nói tới cái cái vị Thần mà quản lý cái địa phương, cõi nước trong cái thế giới vô hình. Cho nên Ông Địa là có thật. Thầy xác định lại Ông Địa có thật nha. Bây giờ nãy mà ai không tin Ông Địa là mang tội chết á.
[20:56]Nhưng à nhưng mà ta thờ ông Địa ở đâu?
[21:02]Bỏ dưới đất, phải không? Cho ổng mặc đồ rất là xấu. Rồi nhiều khi buồn buồn gắn mình hút điếu thuốc hoài cái sực nhớ cái gắn ổng cho ổng hút tiếp. Ổng có thèm hút thuốc của mình không? Không, thuốc ổng sang lắm, không có vậy. Rồi cái mua nải chuối ni lông để đó cho ổng ăn. Ổng ăn năm này qua năm kia vậy đó, mà để là dưới đất, mình đi qua đi lại là mình quay mông về phía cái cái ổng vậy đó. Vậy là mình sao, có tôn trọng không? Không. Thờ ổng thấp, ta thờ một vị gọi là quan chức mà đi thờ dưới đất. Cho nên thầy dặn đó, coi vậy chứ Thổ Công cũng là một ông quan, có trách nhiệm, có uy đức, ta phải thờ ở trên trên cao.
[21:45]Nhớ như ai mà có ông Địa ở dưới đất về nhà lật đật đưa lên giùm liền nha, có cái sự trọng thị đàng hoàng. Rồi ông Thần Tài có không? Có không? Giờ sợ rồi bắt đầu nói có rồi đó.
[21:59]Ông Thần Tài thì thầy không tìm thấy trong cái tài liệu kinh điển nào cả, à mà tìm thấy ở đâu? Tìm thấy trong cái tâm tham lam của con người. Trong cái tâm tham lam con người ước ao có ông thần ổng cho mình tiền, cho nên thờ ổng thầy không tìm thấy ở đâu hết.
[22:19]Thôi thôi mình không bàn tới nhưng mà đại khái là là là có những vị thần, vị thánh như vậy.
[22:26]Bây giờ ví dụ như là đạo Phật mình á thì mình thờ ai là chính? Phật. Thờ ai nữa? Bồ Tát Quan Âm, phải không? Ai nữa? Ai nữa? Những vị Hộ Pháp, đúng không à? Hộ Pháp, thiện thần đó là mình thờ những vị như vậy. Thế là ông Trời mình có thờ không?
[22:55]Ông Trời mình có thờ không? Đó, đây là vấn đề đây nè. Cái vấn đề đây nè. Thường mình không thờ ông Trời mà ở các tôn giáo khác thì sao? Họ thờ ông Trời là chính á, ha. Đạo nào cũng thờ ông Trời là chính và mỗi đạo hiểu cái ông Trời khác nhau, nha. Các đạo kia đó họ tăng cái uy quyền cho ông Trời khủng khiếp lắm. Tức là ông Trời tạo ra mọi cái, còn bên đạo Phật mình là ông Trời không quan trọng, mà quan trọng là cái gì? Luật nhân quả. Đó, tôi nên hay tôi hư là do luật nhân quả. Hễ tôi làm phước á thì sau này cái điều may mắn tới với tôi, còn tôi làm bậy thì cái điều xui rủi tới với tôi, không có ông Trời nào hết.
[23:42]Cho nên mình không coi trọng Trời cũng không thờ ông Trời. Vậy đó, có nhiều cái người mà ở dân quê mà thờ cái bàn thiên trước nhà, nhớ không à? Thờ bàn thiên mà tính theo đạo Phật dẹp luôn. Tại vì nhân quả mới quan trọng mà. A, ví dụ như có cái câu chuyện, có cái anh chàng đó ảnh ảnh có cái may mắn kỳ lạ lắm, đời ảnh đụng gì cũng hên hết. Mà thậm chí nói cái ví tiền của ảnh á rớt ba lần thì người ta mở cái ví tiền ra, người ta thấy tên với tuổi địa chỉ, người ta tìm tới nhà người ta trả đầy đủ giấy tờ và tiền bạc. Tức là nó hên đến kỳ lạ không hiểu. Thì người ta mới hỏi ảnh sao hên vậy, ảnh nói:
[24:17]"Thật ra trước kia tôi cũng xui lắm chứ không có hên. Tôi xin việc làm không có, cái gì cũng thất á, người yêu thì bỏ, rồi là cha mẹ thì bắt đầu cũng than, nói thằng này không làm nên tích sự. Đâu phải muốn vậy đâu mà đi xin việc làm thì không ai nhận, khổ vô cùng khổ. Ờ buồn lắm không biết chuyện gì, thấy đời mình sao tối tăm quá, mới ra công viên ngồi, cũng thẫn thờ nhìn người ta đi qua lại cái ngồi gần hai cái ông bà già. Cái than thở, hai ông bà già nói: "Sao?" Nói: "Không biết sao đời con sao nó xui quá à. Giờ con cũng đi cầu đảo dữ lắm, khắp nơi nào có đình, có miếu thì con lạy hết đấy chứ mà sao cuộc đời nó cứ vậy?" Thì cái ông đó mới cười, ông nói:
[24:57]"Nếu mà lạy mấy cái đền đó mà mà mà mà được hết thì cả thế gian này người ta được hết rồi. Cái gì nó cũng có nhân quả." Ờ, Thế nói: "Nhân quả là sao?" Thì ông kia mới giảng là có nhân nào quả nấy đó, mình gieo điều tốt điều phúc thì mình mới được điều may mắn, vân vân. Cái ơ nói: "Giờ con không biết làm cái gì nữa." Cái thấy: "Cậu có máu không?" Thấy: "Có, đi hiến đi." Hiến đi, hiến thì vì nhiều có những người họ tai nạn hay bệnh tật họ cần máu, lúc đó thật sự là thiếu máu. Máu không bao giờ đủ để cứu á nên ai mà cho miếng máu nào cũng tốt hết. Nghe vậy cái anh vô anh xin hiến máu đầu tiên. Ờ rồi cũng ơ cái khi thấy người khỏe khỏe lại đi hiến máu lần nữa.
[25:36]Á rồi từ đó cuộc đời thay đổi luôn, bắt đầu gặp may mắn không. Tại vì đó là cái bố thí mà, mà bố thí gì còn dễ chứ bố thí máu rất là khó, đúng không ạ? Máu trong người mình rút ra cạn máu chết liền á chứ. Vậy mà dám bố thí tức là cái tâm dũng cảm, cái tâm cái cái dũng lực cũng hay lắm. Nên khi ổng bố thí được đâu ba bốn lần vậy bắt đầu đời ổng gặp may luôn á, từ đó cái gì cũng hên nên ổng tin nhân quả. Thì đó là tinh thần của đạo Phật là cái anh chàng, nên chúng ta vậy, chúng ta theo Phật chúng ta tin nhân quả chứ chúng ta coi thường Trời. Nhưng mà ông Trời có đáng kính không ạ? Có không? Bắt đầu sợ rồi phải không?
[26:17]Mới liếc liếc qua, mà không nói đáng kính Trời đang mưa nè, lát bước ra ổng đánh cho một cái là te tua liền ấy chứ, là giẫy tê tê liền chứ đừng có giỡn hoài. Trong kinh Phật thì ông Trời là ai?
[26:34]Tạm thời ta có hai loại ông Trời, một là ông Trời cõi Dục, hai là ông Trời cõi Sắc. Vua trời cõi Dục là ai? Trời Đế Thích nha. Còn vua trời cõi Sắc là ai? Phạm Thiên Vương. À, Phạm Thiên Vương là cấp cao rồi, cấp thánh cao. Còn những cõi mà xử lý gần gũi mình á là vua trời Đế Thích, tức là người ta gọi là Ngọc Hoàng Thượng đế đó. Theo cái ngôn ngữ của Đông phương gọi là Ngọc Hoàng Thượng đế, theo cái ngôn ngữ bình dân mình cứ gọi ông Trời, các đạo khác thì gọi là Thượng đế, là Chúa, còn mà trong kinh Phật gọi là Thiên chủ, vua cõi trời. Mà các vị Thiên chủ đó cái phước họ nhỏ hay lớn? Bây giờ mình gặp ông Thủ tướng mình đã hết hồn rồi,
[27:17]chứ đừng nói tới một ông vua cõi trời, ổng cai quản bao nhiêu việc trên đời này, mà không phải cai quản Trái đất này, cai quản bao nhiêu cõi khác nữa, phước rất là lớn và lại là đệ tử Phật. Mà là đệ tử Phật tu có chứng thánh thì ta gọi ổng là cái gì? Không phải Bồ Tát chưa? Phải chưa? Là Bồ Tát rồi chứ còn gì nữa. Phước đến mức độ đó mà là chứng thánh, một bậc thánh trong cái bốn vị thánh của đạo Phật thì rõ ràng nó là Bồ Tát rồi chứ gì nữa. Nhưng mà từ lâu, nhiều khi ta tin nhân quả ta quên mất những vị thánh đáng kính đó cũng là một cái lỗi rất là lớn. Cho nên vậy, cho nên khi mà thầy thấy người Phật tử
[28:01]mà tự nhiên ngoài sân có để cái bàn thờ chư Thiên thì mừng lắm. Cái bàn Thiên, bàn Thiên á thì mừng lắm. Thầy nói người này cái công đức họ tròn. Ví dụ mình có thờ Phật, có thờ Bồ Tát nhưng mà cũng nghĩ tới một vị Bồ Tát rất là quan trọng đó là vị Thiên chủ, hay là chư Thiên trên trời. Vì những chư Thiên trên trời cũng là những người tu hành rồi sinh lên đó. Thì đó, trên cõi trời toàn là những vị tu hành cao siêu, thanh thiện hết, nhờ mình không có tưởng nhớ là mình cũng có lỗi. Đó, bao nhiêu công lao lớn đối với đất nước này cũng ở trên đó hết. Do đó, cho nên trong kinh Phật, trong sáu phép tưởng nhớ, ta nhớ có một cái tưởng nhớ gì?
[28:42]Chư Thiên. Nhớ không? Niệm vậy nè: niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng, niệm Thiên, niệm Thí, niệm Giới.
[28:55]Niệm Thiên tức là mình hiểu về chư Thiên, tưởng nhớ tới chư Thiên. Cũng là một cái phép quán niệm làm cho mình có phước. Những cái tác ý, những cái sự tưởng niệm đó làm cho ta có có phước. Ta tưởng nhớ tới Phật là ta có phước, ta tưởng nhớ tới lời Phật dạy là ta có có phước, ta tưởng nhớ tới những bậc Thánh Tăng thì ta có có phước, ta tưởng nhớ tới chư Thiên trên trời là ta có có phước, ta nghĩ đến cái việc mà giúp đỡ mọi người thì cái tác ý làm cho ta có có phước, ta nghĩ đến việc mà giữ gìn giới luật cho đàng hoàng thì ta có có phước. Đó, sáu phép quán niệm, sáu phép quán niệm rõ ràng như vậy.
[29:39]Cho nên chư Thiên là một loại thần thánh nhiều khi ta không biết rõ, ta không biết rõ, ta cũng không biết lịch sử, ta chỉ biết chung chung là chư Thiên, nhưng nhớ ta tin một điều thế này: những vị mà tu hành chân chính, đạo đức hoàn hảo, công lao nhiều ở cuộc đời này chết đều sinh lên trời cả. Kể cả quý thầy, quý tăng ni thì cũng vậy. Quý thầy, tăng ni đây chết rồi á cũng lên cõi trời trển tu tiếp ở trển. Trừ những vị chứng đạo thì lên cõi Sắc giới, còn những vị thường thường thì vẫn lên cõi Dục giới một thời gian rồi xuống lại. Xuống lại tu nữa, nào chứng cao lên cõi Sắc giới luôn. Nó vậy. Còn cái chuyện mà về cõi Vãng sinh Tây phương là một truyền thuyết
[30:26]của một tông phái thôi, chứ còn cái chuẩn của đạo Phật thì không có cái cõi A Di Đà, chuẩn của đạo Phật là các tầng trời. Tầng trời cực kỳ vi diệu, vi diệu lắm, ngôn ngữ không diễn tả được đâu. Cái cõi Tây phương A Di Đà trong kinh còn diễn tả bằng lời, còn những cái cõi trời mà thật sự theo đúng khái niệm của kinh Phật, ngôn ngữ diễn tả không nổi, bởi vì hết sức là vi diệu. Nhớ cái điều đó. Nên chư Thiên cũng là một loại thần thánh, ta không biết rõ, không có lịch sử nhưng mà trên cái khái niệm chung thì ta hiểu rằng cõi trời là có có thật và ta phải hết sức là kính trọng. Cho nên nhiều khi có một cái bàn Thiên nhỏ nhỏ trước
[31:07]mặt á cũng rất là ấm cúng cho cái căn nhà đó. Có những người nhiều khi họ cũng chưa theo Phật, nhìn vô hỏi họ cũng chưa quy y, nghe hỏi đạo Phật thì chắc là chữ Nam Mô A Di Đà Phật, họ chỉ biết nhiêu đó thôi, nhưng mà trước nhà để cái bàn Thiên, nhìn vô mình thấy cái nhà nó rất là ấm cúng. Coi vậy chứ cái nhà đó chứ vẫn được thần thánh che chở, vì cũng có một cái lòng tưởng nhớ ở trên. Mà cái bàn Thiên có cái gì? Có cái bình bông héo 7 ngày rồi chưa súc, chưa rửa, héo queo. Có cái nải chuối con gì nó ăn hết ba nửa nải mất tiêu rồi, cứ để đó vậy, nhưng mà đã có cái lòng tưởng nhớ. Khi mình hiểu cái điều này rồi, nếu sau này ai mà có cái bàn Thiên
[31:45]thì ta cũng làm cái bàn Thiên cho nó trang trọng đàng hoàng nha. Bởi vì niệm Thiên cũng là một trong sáu phép quán niệm mà Phật dạy ta, nhớ như vậy. Thấy không? Rồi có một số trường hợp các vị thánh mà có cái dấu hiệu linh ứng rồi được hợp thức hoá. À được hợp thức hoá. Tức là coi nó cũng không có lịch sử gì lắm, nhưng mà sao cái cầu ổng thấy linh linh rồi cái ổng tồn tại luôn. Có có nhiều vị, ví dụ như là ngoài Bắc có công chúa Liễu Hạnh gì đó, tìm lịch sử cũng không không không có, bà thánh Liễu Hạnh, bà chúa Liễu Hạnh tìm lịch sử cũng không thấy rõ. Nhưng mà người ta tin và nói là rất là linh ứng, à cũng không hiểu sao.
[32:26]Rồi có những nơi nói đền thờ ba cô, vì ba cô đó tông xe chết. Nói tông xe chết thì ai không tông xe chết? Nhưng mà tại sao nó cứ linh? Thì nhiều khi cái người đó họ trước khi bị tông xe chết thì họ sống cái đời sống họ cũng tốt, cho nên nó có cái uy lực. Cái uy lực đó tồn tại cũng được mấy chục năm hay cả trăm năm, rồi họ cũng đi đầu thai. Nhưng trong cái thời gian mà 100 năm họ còn tồn tại đó, tự nhiên họ linh. Cầu nguyện họ là được, à cầu nguyện họ là được như vậy. Ừ. Hoặc là chúng ta biết á ví dụ như chúng ta chết rồi, chúng ta thành cái gì? Thành ma, đúng rồi. Nhưng ma có mấy loại? À ma đẹp mà ma xấu, ma linh và ma không linh, ma đói, ma no khác nhau.
[33:12]Như mình đây chết là ma gì? Ma no. Ma đẹp hay xấu? Ma đẹp. Ma linh hay không? Linh. Nhờ cái gì? Nhờ lúc sống mình có tu hành, phải không ạ? Có tới chùa mình quy y. Bây giờ nói chết, mình thôi cứ coi như mình là ma đi. Mình nói mình không đủ sức về cõi Trời, cõi Phật, ở đây làm ma cũng được. Nhưng bảo đảm ma đó phải đẹp. Nha! Ma đó no, ma đó linh. Đó, đó, đó. Bảo đảm như vậy. Phải không ạ? Thì ví dụ như mình là ma đẹp nè, mình ma linh, mình ma no nè, ha? Rồi cái mình ở đó cái người ta một buổi nào có cái người đó họ khổ sở, họ đi ngang cái gốc cây, thì mình cũng mình cũng đi chơi đâu đó, cái mình đứng nói:
[33:55]"Sao con khổ quá, con đói quá, có vị nào linh giúp con?" Thì lúc mình có động lòng không? Có chứ sao không có. Vì mình hồi còn sống là mình chuyên gia bố thí giúp người cũng nhiều mà. Thấy niệm tội quá cái mình dòng qua dòng lại cái mình thấy có cái người, có cái người đó cái mình mới tác động cho người đó đem cái thức ăn bánh mì lại gặp cái người này để cho. Thì cái cái người kia đang ngồi rầu rĩ, trời đói quá không biết lấy gì ăn, ngẩng đầu lên thấy có người lại: "Nè, tôi cho miếng bánh mì." Cái cái, thì cái người mà họ ăn được miếng bánh mì rồi họ nghĩ sao trong đầu họ? Họ nghĩ là mới cầu cái ông ông thần,
[34:27]bà chúa đâu đây tự nhiên có ăn, như vậy cái cây này linh quá. Họ về họ đồn ra, đúng không ạ? Cái con người ta tới người ta thắp nhang, người ta lập miễu người ta thờ mình. Mà người ta biết mình là ai không? Không! Thì cũng chẳng ai biết ai, nhưng mà có linh vì sao? Vì không ngờ có cái ma linh ở đó. Mà ma linh đó là ai? Là những Phật tử mà lúc sống tu hành đàng hoàng, cho nên phước còn, uy lực còn có thể can thiệp giúp người này, giúp người kia được. Làm cho cái khiến cái người kia, vài lần mình giúp cái nó linh lên cái người ta thờ mình, cái thành ra thần, thánh đồn đãi ra. Nhưng rồi thời gian mình cũng đi,
[35:02]cũng đi rồi cái miếu đó linh hay không linh mình cũng chả biết nữa. Có những trường hợp ví dụ người ta thờ cái vị trong đó đi đầu thai, cái vị khác vô đó giữ tiếp, cái linh tiếp tục á. À, linh tiếp tục. Ví dụ bây giờ nói như thầy, à ví dụ như hồi kiếp xưa đây thầy ừ thì làm cái ông gì đó không biết. Cái khi chết cái người ta thờ, người ta lập cái miếu người ta thờ. Thờ đâu được 100 năm rồi cái thầy cũng đi qua Việt Nam thầy đầu thai, rồi cái miếu đó bỏ không cho ai? Một người bạn nhảy vô, nói: "Thôi anh đi đầu thai, qua Việt Nam đầu thai, tôi nhào vô tôi tôi tôi hưởng. Người ta cúng là tôi cũng phù hộ người ta." Cái
[35:34]nối tiếp, ừ thì mọi người có biết không? Không! Cũng kêu cái tên, mà thực ra ổng đi đầu thai mất rồi, ông khác vô thế. Vô thế cũng hưởng cúng tế cũng linh cũng ứng vậy đó. Nên trong cái thế giới thần thánh nó nhiều việc lắm, mình không hiểu. Mình cứ ngây thơ vậy thôi, chứ sự thật bên trong cũng nhiều cái thay đổi phức tạp. Mình thờ ông thần đó thì cứ linh linh, nhưng sự thật là đã đổi qua ông thần này, đổi qua ông thần kia rồi. Nó vậy đó, cái thế giới là vậy. Thì những vị thần thánh mà ta thờ đó, đối chiếu với những vị thánh trong đạo Phật có khác nhau không? Khác không? Khác nhiều lắm. Khác ở chỗ nào?
[36:12]Khác ở chỗ là những vị thánh trong đạo Phật phải được xét theo tiêu chuẩn tu tập của Đức Phật, là có bốn vị thánh, phải không? Vị thứ nhất là gì? Tu-đà-hoàn, thứ hai là Tư-đà-hàm, thứ ba là A-na-hàm và thứ tư là A-la-hán, tức là bốn cái cấp độ thánh như vậy. Thì những cấp độ thánh như vậy cái uy lực của họ lớn lắm. Nó như cái cái cấp thánh đầu tiên là Tu-đà-hoàn, vậy mà vua trên cõi Trời chỉ mới là Tu-đà-hoàn. Phước cực lớn mà cũng chỉ là Tu-đà-hoàn. Thời Đức Phật á, vua Bình Sa chứng Tu-đà-hoàn mà vua Ba-tư-nặc không chứng nha. Vua Ba-tư-nặc cả một đời theo hầu Phật mà không chứng, không chứng quả.
[36:58]Còn vua Bình Sa gặp Phật lần đầu, sau khi Phật chứng đạo rồi là chứng Tu-đà-hoàn liền. Nên cái quả thánh nó không phải là dễ chứng, mà những vị đã chứng rồi thì họ họ linh. Những vị chứng thánh là linh. Ví dụ như bây giờ nói một vị Tư-đà-hàm, bậc thánh thứ hai, họ chết họ sinh lên cõi Trời trong khi chờ xuống trở lại một lần nữa. Họ lên cõi Trời rồi vậy chớ ai mà khấn tên họ, kêu tên họ, họ phù hộ được rất là linh. Mà chỉ là Tư-đà-hàm thôi. Còn A-na-hàm rồi ta phải gọi là đại Bồ-tát. Những vị chứng A-na-hàm rồi thì cái tâm họ, thần lực của họ phủ trùm cả bao nhiêu cái thế giới trong đại thiên tam thiên, chứ không phải chỉ một cái thế giới này không.
[37:38]Vị đó là thực sự là đại Bồ-tát á chứ không phải là không đâu. Nhưng mà các vị đi rồi không để lại dấu vết, không để lại tên tuổi nên ta không có biết, nhưng mà rất là linh ứng. Nhưng mà cái quan trọng nhất là làm sao? Quan trọng nhất là cái gì? Vẫn là nhân quả, nhớ như vậy. Có thần thánh nhưng cũng có nhân, cũng có nhân quả, hãy nhớ cái điều đó. Một lát thầy sẽ nói một điều rất là quan trọng về thần thánh và nhân quả, các bác nghe cho kỹ. Bây giờ mình nói qua các vị thần thánh chút xíu. Chúng ta có nghe chuyện là đạp đồng không à, nhập đồng không? Nghĩa là làm sao? Nghĩa là à ví dụ như à có một vị đó là vị thần, họ giữ cái địa phương đó,
[38:28]rồi nhưng mà có cái chuyện gì đó họ muốn báo cho dân biết thì có khi họ báo trong giấc mơ, hoặc có khi họ nhập đồng vào một cái người dân làng để người dân làng nói lên cái thông điệp của họ. À, thì à cái nhờ cái lần đó nhưng mà họ ít có nhập đồng như vậy, chỉ có rất quan trọng họ mới nhập đồng chút xíu thôi. Tại vì cái thân con người dơ uế không có đáng để họ tồn tại. Nhưng có một lần vậy, có cái đình thờ ở ở ở Hòa Hưng ở Sài Gòn á thì lúc ở trong chiến tranh dữ lắm. Thì tự nhiên có một cái người mà họ cũng là làm cái cúng tế trong cái đình đó. Cái bỗng nhiên họ đạp, có ông thần đạp đồng lên ông thần
[39:06]ở đó, hồi nhỏ thầy cũng có đi cái đình đó thầy biết. Ông thần ổng đạp đồng lên, ổng nói là ổng bị xuội cánh tay, bởi vì ổng đỡ một cái đạn pháo rớt vào trong cái cái cái cái cái cái làng đó, cái khu vực đó. Mà lúc hồi nhỏ thầy nhớ, có một cái trái pháo rớt cua trong đó mà nó không nổ. Rớt cua không nổ. Rồi thôi rồi cái làng đó yên ổn suốt luôn bao nhiêu thời gian chiến tranh. Ở đâu thì đánh đánh gì đánh, chiến tranh xảy ra xảy ra ở đâu, mà riêng cái làng chỗ thầy ở không bao giờ có chiến tranh. Ừ mà ông thần ổng đạp đồng lên, ổng nói là ổng che chở cho cái vùng này, mà lần đó ổng đỡ một trái pháo ổng bị xệ một cánh tay.
[39:45]Thì câu chuyện đó người ta đồn lên dữ lắm và nó có một cái đúng là có một trái pháo rớt vô nó không nổ, có thật như vậy chứ không phải là không, nên người ta rất là tin. Tới bây giờ cái đình nó vẫn còn linh. Như vậy thì ở đây vậy người ta phải hiểu đó là ông thổ thần. À ông thổ thần ổng ổng giữ đó và ổng có cái hiện tượng đạp đồng. Và cái hiện tượng đạp đồng nó lác đác trong lịch sử Việt Nam mình lâu lâu có, nhưng mà rất là hiếm chứ không phải thường xuyên. Nhưng mà lại có một cái nghi lễ là nghi lễ hầu đồng, ta có nghe không ạ? À tức là nghi lễ hầu đồng, thì nghi lễ này nó giống như là một môn nghệ thuật.
[40:24]À môn nghệ thuật là người ta mặc đồ đẹp, người ta múa, người ta hát, giống như là cái cảnh mà ông thần ổng nhập đồng, giống cái cảnh đó thôi, chứ có không? Nhập đâu mà nhập dữ thần vậy. Nhưng mà nó giống như là một cái nét mà nghệ thuật để mà tưởng nhớ cái việc mà lâu lâu có ông thần, ông thánh ổng nhập vô con người để ổng báo một cái thông tin gì đó, chỉ vậy thôi chứ không có thường. Nên nên là còn có nhiều người mà cứ tưởng là cái việc mà hầu đồng là có ông ông thần nhập thật, nghĩ đó cũng sai. Mà chỉ nghĩ đó là một môn nghệ thuật thì được. Nghệ thuật và một loại tín ngưỡng vì lâu lâu trong lác đác trong trong nước mình vẫn có cái hiện tượng nhập đồng đó một chút. À.
[41:08]Ông thần đó ông hoặc là cái đền thờ ông vua đó, ổng nhập đồng về cái người dân làng ổng báo cái gì đó chút xíu. À ví dụ như là nói tự nhiên có nhập đồng về cái dân làng nói là: "Sắp có cái đại dịch xảy ra ở cái làng này, ở cái làng nó lan tới đây, thì người dân phải lo mà sám hối, chứ không là dịch tới chết hết." Thì ổng chỉ nói một câu thôi thế là người dân sau khi mà nghe cái chuyện đó rồi cái bắt đầu mới tụng kinh, ăn chay thì dịch nó cũng tới, chết hai ba người thôi rồi thôi nó tan cái dịch đó. Chứ còn nếu mà không có tụng kinh, ăn chay, sám hối thì khi nó chết gần hết cái làng. Nhưng mà nhờ ông thần ổng ổng ổng đạp đồng ổng báo
[41:44]trước một chuyện cái là dân làng được bình yên, tại vì ông có trách nhiệm ổng giữ cái làng đó, mà để cái làng đó bị bệnh dịch chết hết thì ổng cũng mang tội với Ngọc hoàng Thượng đế. Cái ý là như vậy. Ở trong đó cũng có cái tôn ti trật tự như vậy. Thì đây là cái chuyện của cái cõi thần thánh á. Nhưng mà cái cõi thần thánh đó đó, họ vừa Họ cũng giống như mình. Tức là thần thánh có có ta chia làm ba hạng như thế này: Một là loại mà thần thánh như là một đại gia, họ không có giữ quan chức nhưng mà họ có phước, và họ cũng giúp đời, giúp người, giống như những nhà giàu trong cái cuộc sống này, họ không phải là cán bộ quan chức nhưng mà họ có tiền và họ hay làm phước, bố thí.
[42:29]Đó là một loại thần thánh như vậy, không có chức. Một loại thần thánh thứ hai là cái vị đó có một cái chức vị gì đó ở trong cái thế giới đó và họ cai quản, có cái chức sắc đàng hoàng. Nó giống như ở trong cái cõi người của mình, cõi hữu hình này ta có những ông quan, quan phường, quan quận, quan quan tỉnh, quan thành phố, có cái chức đàng hoàng và vị đó chính thức có cái trách nhiệm cai quản, quản lý. Và cái loại thần thánh thứ ba là ở trên cõi trời, những vị đó ở trên cõi trời, không ở dưới cõi này. Những vị đó ở trên cõi trời mà quản lý xuống dưới cõi này. Đó là có ba cái hạng mà thần thánh như vậy.
[43:07]Nên khi ta cúng lễ thì ta không biết ta cúng nhằm vị nào thì thôi. Có khi cúng nhằm một vị thần mà là đại gia, họ có phước, họ giúp đỡ mà họ không có cái chức sắc gì rõ, hoặc có khi ta cúng mà nhằm cái vị đó họ có cái chức sắc rõ ràng giống như ông Thổ thần, Thổ địa, hoặc là ta cúng vị thần thánh mà ở trên cõi trời là cái bàn thờ Chư thiên, đó là ba vị như vậy. Còn mà thánh trong đạo Phật thì không có cái vị trí cố định mà trùm cả ba cõi, những vị thánh lớn trong đạo Phật như vậy. Còn Bồ Tát là gì? Bồ Tát thì Bồ Tát thì ta phải nghe cái bộ mà Bồ Tát Đại thừa mới hiểu. Như ví dụ như bây giờ Bồ Tát Quán Âm là ai?
[43:51]Bồ Tát Quán Âm thì không có thật trong lịch sử. Bởi vì Ngài chưa bao giờ sinh ra trên cuộc đời này. Ngài chỉ xuất hiện trong kinh điển, nhưng mà linh không? Linh kinh hồn luôn phải không à, cầu gì cũng được. Như vậy có nghĩa là như thế nào? Như vậy Bồ Tát Quán Âm là ai? Bồ Tát Địa Tạng là ai? Bồ Tát Văn Thù là ai? Những vị đó chưa bao giờ sinh ra trên cuộc đời này, chưa bao giờ có cái giấy khai sinh trên cuộc đời này. Nhưng mà rất là linh ứng. Bởi vì sao vậy? Bởi vì cái này ta phải hiểu kinh Đại thừa mới hiểu được. Nghĩa là khi ta hướng về một vị Bồ Tát với đầy đủ phẩm chất cao quý của một vị thánh trong đạo Phật thì ta đụng tới mười phương chư Phật, chư Bồ Tát liền.
[44:38]Không cần cái tên nha, không cần cái tên. Các vị Bồ Tát không cần cái tên, các vị thần mới cần cái tên à. Ta kêu cái vị nào phải đúng cái tên vị đó thì vị đó mới tới. Còn các vị Bồ Tát thì ta kêu trật tên các vị cũng tới, miễn trong đầu ta đó là một vị mà theo Phật, chứng cái quả của Phật thì kêu bất cứ tên nào vị đó tới liền, các vị mười phương chư Phật ứng cho ta liền. Khi ta khổ quá, ta kêu Bồ Tát Quán Âm, hay ta kêu Thế Chí, hay ta kêu Địa Tạng, tất cả đều linh ứng bởi vì có cái chữ Bồ Tát là được rồi. Miễn có chữ Bồ Tát là được rồi. Vì tại sao có chữ Bồ Tát là được rồi? Bởi vì hễ đụng tới chữ Bồ Tát là đụng tới kinh của Phật.
[45:26]Mà đụng tới kinh của Phật là đụng tới mười phương chư Phật, cho nên chỉ cần có chữ Bồ Tát là linh. Đó là lý do tại sao trong kinh tụng của Bắc tông ta thấy nhiều cái tên Bồ Tát rất là lạ: Nam mô Hương Vân Cái Bồ Tát, Nam mô Hoan Hỷ Tạng Bồ Tát, Nam mô Ly Cấu Địa Bồ Tát. Ủa, sao đâu nhiều vậy? Thật ra các vị Tổ đặt ra cả. Mà vì sao các Tổ dám đặt tên cho Bồ Tát? Bởi vì các vị Tổ hiểu, chỉ cần cái chữ Bồ Tát thôi là đụng tới mười phương chư Phật liền. Cho nên đây là các vị thánh trong đạo Phật thì rất là đặc biệt, không cần đúng tên, chỉ cần chữ Bồ Tát rồi. Mà Bồ Tát là gì? Tức là người gần chứng như Phật.
[46:07]Là nhiêu đó thôi là linh ứng liền, chứ không cần gì hết, không cần gì hết. Rất là lạ lùng. Không có biên giới, không có cái cố chấp, không có cái hạn chế. Nên ta vậy, cứ một lòng tin Phật, ráng sống cho đạo đức, rồi làm phước giúp ai được ráng giúp, thì khi ta cần việc gì ta kêu có một chữ Bồ Tát phía sau đều linh hết. Mà thường người ta hay gọi tên Bồ Tát Quán Âm phải không ạ? Bởi vì Ngài thân thiết, lâu năm lâu tháng lâu đời quá rồi, ai có việc gì cũng gọi Ngài. Thôi thì Ngài đại diện cho mười phương chư Phật, Ngài đại diện cho mười phương Bồ Tát, kêu tên Ngài là kêu hết tên Bồ Tát chư Phật luôn, nên bảo đảm là linh, không có sợ. Không có sợ.
[46:49]Ha, bảo đảm. Còn các vị thần, các vị thần dân gian thì coi phải kêu đúng tên các vị mới tới, kêu trật tên các vị không tới à. Tại vì các vị không phải là thánh, không phải đi con đường vô ngã, các vị chỉ có uy lực thôi. Do lúc sống các vị đó làm nhiều việc giúp đời nên các vị có uy lực. Đó, nhưng mà các vị thần nó cũng hai loại: Có vị thần không biết đạo Phật và có vị thần là theo Phật. À khác nhau rồi nha, nha. Vị thần mà họ không biết gì về đạo Phật, họ chỉ có công với cuộc đời thôi, thì họ có cái uy lực trong một thời gian rồi hết. Còn có những vị thần họ có tu theo Phật, lúc sống họ có tu theo Phật,
[47:30]nên bây giờ chết rồi họ làm thần nhưng mà lòng họ vẫn hướng về, hướng về Phật thì những cái vị này cái mức độ mà bao dung họ lớn hơn, cái sự linh ứng che chở của họ nhiều hơn, cũng là như vậy. Ví dụ như Quan Công, nếu Quan Công mà xét theo lịch sử, ổng chỉ là một ông quan đi chém tùm lum. Nhưng chỉ có một điều vào cái thời đó thì đạo Phật đã đến với Trung Quốc rồi, nên sau khi ổng chết thì ổng mới hối hận cái việc mình làm và ổng nương về chùa ổng tu. Và cái cái công lực, võ công của ổng vẫn còn tồn tại trong cái cõi đó rất là mạnh, và ổng nguyện ổng làm một vị thần hộ pháp bảo vệ cho chùa. Cho nên khi lúc đó thì bắt đầu từ đó ổng theo đạo Phật ở trong cái cõi chết đó.
[48:21]Cho nên nếu mà ta thờ Quan Công theo cái ý nghĩa vì ổng theo Phật thì đúng là ta cũng có được một chút phước. Chứ còn nếu ta hiểu Quan Công là cái ông mà đi chém tùm lum thì ta thờ càng thờ càng mang tội ạ. Nhưng mà nếu ta hiểu rằng: "À, ông này kể từ đây ổng giữ chùa nè, thôi mình cũng biết ơn quý ổng" thì có phước. Nhớ là là như vậy đó. Nên nhiều vị thần, nhiều vị thánh vậy. Ví dụ như vị Bà Chúa Xứ. Bà Chúa Xứ có theo Phật không? Bà có theo Phật không? Không, không nghe giống vậy nha. Chưa bao giờ ta nghe chuyện này. Mà chỉ có thầy nghe cái ông Hòa thượng ở chùa, chùa Thiền Lâm kể thôi là thờ tượng Quán Âm trước sân cái là bà
[49:03]phải đi lòn ngả sau không dám đi phía trước đi vô cái miếu của bà nữa. Vậy thôi, chứ không nghe, không nghe cái chuyện là bà quy y Phật. Cho nên thực sự là vì ta thờ Bà Chúa Xứ với lại là năm ăn năm thua không biết có phước hay không ạ. Tại không biết là cái đạo đức của bà ra sao. Nên cái thần thánh là như vậy đó. Nên hôm nay tại sao ta nói về điều này? Hôm nay ta nói về điều này là vì lý do là cái việc mà thờ cúng thần thánh là tốt chứ không phải là xấu.
[49:33]Mà nếu ta may mắn ta gặp được những vị thần thánh mà họ có theo Phật thì ta có phước rất rõ, điều đó tốt chả sao cả. Nha. Rồi việc mà ta thờ cúng Chư thiên, vì những Chư thiên là những vị mà lúc sống ở đời là những người rất đạo đức thì ta có phước chẳng sao cả, nha, tốt thôi không sao. Nhưng mà chỉ sợ nhất điều là đó là vị thần thánh mà họ không theo đạo Phật, hoặc đó là vị thần thánh mà do ai bịa đặt không có thật thì ta càng thờ càng chẳng có phước gì cả. Nên từ đây về sau mà nghe ai nói về thần, thánh, đền, miếu thì ta đừng có bác, nha, mà cũng đừng có lật đật tin, tin liền. Nhớ như vậy. Mình là nhìn vào cái góc nhìn của đạo Phật.
[50:20]Nha, mình hiểu vấn đề nó lớn hơn, mình hiểu cái phước, tội, nhân quả kỹ hơn. Nên khi nghe một cái đình, cái miếu không có bác, lại biết có khi là cái vị mà ngồi trong đó họ cũng theo Phật. Mình cứ nói: "À, tôi theo Phật rồi tôi không có thờ thần" coi chừng cũng mang tội, vì cái vị trong đó họ cũng theo Phật. Rồi, không có bác, nhưng mà nói mình tin liền cũng khoan tin, vì mình cũng chưa nắm rõ lắm, rồi từ từ tìm hiểu sau, từ từ tìm hiểu sau. Đó là như vậy. Bây giờ thầy nói một cái này rất là quan trọng nè, hôm nay có cái chuyện này. Thầy sắp nói cái điều hơi khó, mọi người cố gắng nghe giùm thầy.
[51:00]Mà nếu mà nghe không hiểu ngủ thì không sao, mấy bà cụ cứ ngủ. Ở đâu có con người sinh ra trên trái đất này?
[51:13]Ở đâu có con người sinh ra trên trái đất này? Đầu tiên người ta nói làm sao? Hồi xưa người ta nói đâu? Do trời sinh, phải không à? Đúng không à? Hồi xửa hồi xưa là câu trả lời là trời sinh. Cái gì cũng, cái gì mình không trả lời được thì mình đổ thừa cho ông trời. Đó từ xưa tới giờ trời sinh. Rồi sau qua nhiều cái thời đại, nhiều thế kỷ, người ta mới thấy cái gì cũng đổ thừa cho ông trời nghe nó khó chịu quá, phải không à? Tại rõ ràng là ba mẹ mới sinh ra, ha. Mẹ mang nặng đẻ đau, rồi ông bố thì ở quê nướng quạt than, đó, cho mẹ nằm, tức là nuôi con khôn lớn cực khổ. Nhìn trong cái thực tế thì rõ ràng là cha mẹ sinh.
[52:02]Nhưng mà cứ đổ thừa là ông trời sinh nghe nó không hợp lý, nên từ từ có những môn khoa học cho đến cái ngày mà có ông Đác-uyn. Ông Đác-uyn ổng đưa ra cái thuyết gì? Tiến hóa. Cái thuyết tiến hóa là các giống loài trên Trái Đất này mới đầu xuất hiện ở cái dạng là đơn giản nhất, ha. Rồi từ từ biến thành cái loại cao cấp hơn, biến thành loại cao cấp hơn, cao dần, cao dần cho đến con con người ngày hôm nay. Đó là cái thuyết và cả một thời gian dài, cái thuyết này được dạy trong các trường học trên thế giới và cho như là một cái thuyết chính thống nhất nói về sự xuất hiện của con người. Là con người từ cái loài vượn, vượn người gần con người.
[52:49]Mà con vượn người thì trước đó là nó gồm từ từ từ cái con khỉ đại khái vậy đó, nó từ từ từ từ nó phát triển dần, phát triển dần tới ngày hôm nay. Thì và cái thuyết này nó đánh đổ cái câu nói rằng là tất cả mọi cái do ông ông trời sinh ra. Người ta cứ tin là như vậy. Nhưng đến ngày hôm nay, khi người ta tìm ra về cái lý thuyết về ADN di truyền,
[53:15]trong mỗi cái tế bào của chúng ta đó nó có cái hạt nhân. Cái hạt nhân đó nó ghi cái mã. Cái mã đó nó ghi cái thông tin của mỗi cá nhân. Mà cái thông tin của mỗi cá nhân đó nó nằm ở trong là một cái chấm, một cái chấm mà mắt mình không nhìn thấy. Cũng một cái gen, cái nhân tế bào nó nhỏ. Tế bào là mình đã không nhìn thấy rồi, huống hồ là cái nhân tế bào. Mà cái nhân tế bào đó nó ghi hết mọi thông tin về con người, và ghi hết thông tin con người đó nó bằng gần năm cái chùa Bửu Trì này cộng lại, nếu mà là cuốn sách về con người. Ví dụ cái người đó, con mắt chỗ này hơi nâu, chỗ kia hơi vàng, sẽ có một tia máu đỏ,
[53:58]mụt ruồi sẽ mọc ở đây, đuôi mắt xếch lên chút xíu. Nội cái thông tin về con mắt thôi là chật đầy cả cái gian này. Trong đó nó ghi như vậy. Mà chỉ cái đầu chấm nó ghi hết thông tin về một con người. Người đó sẽ cao tới một thước 65 dừng lại và bắt đầu từ từ lùn lại khi già, ha. Người đó sẽ có cánh tay, ha, một bên đây rất là trắng, còn bên đây hơi nâu nâu, ví dụ cái thông tin được ghi hết trong đó. Và những cái thông tin đó nó chặt chẽ, không có điểm hở. Bây giờ người ta mới nói, ai tạo ra được cái thông tin này cho con người? Phải là một người cực kỳ thông minh, cực kỳ trí tuệ mới viết ra được cái thông tin cho con người.
[54:39]Mà chỉ một con người thôi, thông tin chỉ một con người thôi thì cái số thông tin dữ liệu đó chất đầy ba, bốn cái chùa Bửu Trì này chưa hết. Ai mới đủ cái trí tuệ đó? Cái mà con người bỗng nhiên con vượn nó nhảy thành con người nhảy ngay kia có phải là sự thông minh đó hay không? Và họ bác. Họ nói tiến hóa không đúng, mà phải đây là một sự sáng tạo cực kỳ trí tuệ. Vì người nào đã viết ra được cái mã thông tin con người giấu trong tế bào. Và từ đó ta cứ sinh sản là người cứ nhưng mà cái cái mã thông tin nó cứ đi. Nó đi tới đâu nó ấn định cái người đó như thế nào tới đó, không có cách nào khác được.
[55:19]Cho nên cái việc mà hình thành xuất hiện con người là phải bởi một bàn tay, một sự sáng tạo cực kỳ trí tuệ. Và họ bác không có tiến hóa tiến hiếc gì hết trơn á. Đây là một sự sáng tạo trí tuệ. Bởi vì cái sự tiến hóa kiểu Đác-uyn không bao giờ giải thích được cái việc mà một cái thông tin của một con người nằm trong cái đầu chấm mắt không thấy rõ mà chứa đầy cái dữ liệu cả ba, bốn cái chùa Bửu Trì này. Nên không có cái chuyện tiến hóa nữa. Phải là một sự sáng tạo bởi một bộ óc cực kỳ siêu đẳng thông minh. Vậy ý họ muốn nói cái gì? Ý họ muốn nói cái gì? Vậy ai tạo ra con người? Ai tạo ra con người?
[56:05]Họ nói câu đó nghĩa là gì?
[56:09]Nghĩa là cuối cùng ông trời tạo ra con người trở lại.
[56:15]Vì nghĩa là họ nói rằng có một cái đấng mà cực kỳ trí tuệ mới tạo ra được cái chuỗi ADN ghi những cái thông tin của con người cất ở trong tế bào để cho nó tạo thành cái con người như thế này, hình hài như thế này, cái suy nghĩ như thế này, hương thơm như thế này, hình dáng như thế này. Thì cái đấng đó phải cực kỳ trí tuệ, phi thường, chứ không phải là con vượn. Rõ ràng như vậy là ám chỉ ai? Ông trời một lần nữa. Như vậy là từ hồi xưa người ta đã nói ông trời tạo ra con người. Rồi sau khi mà khoa học tiến bộ cái người ta bỏ, thấy tiến hóa là con vượn nó đẻ ra con người. Rồi bây giờ sau khi nghiên cứu đã đời quay lại ông trời tạo con người trở lại.
[57:00]Vậy ai ở đây đồng ý là vượn tạo ra con người giơ tay lên?
[57:06]Được một người, vậy là con vượn tạo ra ha, rồi. Ai tin ông trời tạo ra con người giơ tay lên?
[57:17]Được mấy chục người ha. Hay ta! Vậy còn thầy, thầy tin ai tạo ra con người?
[57:27]Thầy tin nhân quả tạo ra con người.
[57:37]Vì sao vậy? Bởi vì luật nhân quả phủ trùm tất cả, đúng không à? Từ cái điều nhỏ nhất cho tới điều lớn nhất. Cả cái mã di truyền ADN đó được viết ra như thế nào cũng là do nhân quả viết ra. Chúng ta gây nhân gì thì cái mã đó sẽ biến đổi để kiếp sau ta tạo thành một cái con người như thế đó. Ví dụ như bây giờ, kiếp này ta cứ lấy sức khỏe của mình để ta đi công quả, chấp tác, làm lụng siêng năng thì cái điều đó nó ấn định kiếp sau ta là người thế nào? Mạnh khỏe, ít bệnh tật, đúng không à? Và vì cái nhân quả ta như vậy, nó phải vẽ lại cái gen của hai vợ chồng kia. Hai vợ chồng kia khi có con, cái tinh trùng mà gặp cái trứng,
[58:31]cái ADN nó phải vẽ ra một cái lại một đứa con khỏe mạnh, không bệnh tật. Không cần ông trời, mà do nhân quả chỉ đạo cái gen đó phải vẽ như thế này lại. Ví dụ như kiếp này ta không giận ai, ai nói gì ta cũng không giận, nha, mà ai có cái gì tốt thì ta khen ngợi. Đó, ta hằng ngày ta lau quét sạch sẽ nơi thánh điện, ta lên ta lau tượng Phật, ta thắp hương tượng Phật, ta trang trí tượng Phật, cắm hoa tượng Phật thì cái cái quả nó sẽ là cái con người ta như thế nào? Đẹp, phải không à? Ta được cái dung mạo rất là xinh đẹp. Vì cái nhân quả này cái nó buộc cái cặp vợ chồng mà ta sắp đầu thai vô đó, cái nhân quả nó ép phải có tạo ra một cái gen,
[59:18]viết ra một cái thông tin đẻ ra một đứa con gái sau này đẹp còn hơn hoa hậu luôn! Vì cái gen được vẽ ra bởi nhân nhân quả. Còn nếu không có cái nhân quả đó thì gen không cần thay đổi, nhưng vì có nhân quả thì gen nó biến đổi. Cho nên con người nó tạo ra như thế nào đều do gen, mà gen là do nhân nhân quả, không cần ông trời nào cả! Không cần con vượn mà cũng không cần ông trời. Nhớ như vậy. Đây là câu trả lời xác đáng nhất. Hiện nay họ cứ tranh nhau, một bên là ông vượn làm con người, một bên ông trời làm con người, còn mình không vượn, không trời, nhân quả tạo ra con con người. Hãy nhớ điều này.