[0:26]Nguyện đem lòng thành kính, gởi theo đám mây hương, phảng phất khắp mười phương, cúng dường ngôi Tam Bảo. Thề trọn đời giữ đạo, theo Phật pháp làm lành, cùng pháp giới chúng sinh, cầu Phật từ gia hộ: Tâm bồ đề kiên cố, xa bể khổ nguồn mê, chóng quay về bờ giác.
[0:54]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Hôm nay quý Phật tử thỉnh đệ tử Tỳ-kheo Chân Quang tác lễ truyền trao Tam quy Ngũ giới, thất nguyện. Nguyện mười phương Tam Bảo từ bi lai lâm chứng giám gia hộ, khiến cho các Phật tử tội diệt phước sinh, thiện căn tăng trưởng, tinh tấn tu hành cùng pháp giới chúng sinh đồng thành Phật đạo. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:30]Giới hương, định hương, dữ huệ hương, giải thoát, giải thoát tri kiến hương, quang minh vân đài biến pháp giới, cúng dường thập phương Tam Bảo tiền. Nam Mô Hương Cúng Dường Bồ Tát. Nam Mô Hương Cúng Dường Bồ Tát. Nam Mô Hương Cúng Dường Bồ Tát.
[2:04]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Hôm nay thật là quý duyên lành mà quý Phật tử phát tâm quy y Tam Bảo như thế này. Nhưng mà trước khi tiến hành làm lễ quy y, thì thầy sẽ giải thích cho quý Phật tử hiểu về ý nghĩa quy y Tam Bảo. Mời quý Phật tử ngồi xuống để nghe chút xíu.
[2:33]Quy y Tam Bảo là gì? Chữ "quy y" là dịch từ cái chữ "Nam mô" á. "Quy" là trở về, "y" là nương tựa. Người nào đó ngày xưa đã dịch rất là nhẹ nhàng là trở về nương tựa, nhưng mà cái nghĩa của chữ Ấn Độ thì mạnh hơn rất là nhiều. Cái chữ "quy y" hay chữ "Nam mô" bên tiếng Ấn Độ có cái nghĩa là đem hết cuộc đời của mình để đi theo, chứ không phải là cái ý nghĩa mà trở về nương tựa, mà là đem hết cuộc đời của mình để đi theo, để tôn thờ. Nên khi ta quy y Phật là ta đem hết cuộc đời mình để đi theo, để tôn thờ Đức Phật. Ta quy y Pháp tức là đem hết cuộc đời của mình đi theo để tôn thờ cái giáo lý của Phật.
[3:13]Quy y Tăng tức là ta đem hết cuộc đời của mình để đi theo, để tôn thờ những vị xuất gia tu hành chân chính, tu chân chính thôi. Bây giờ thầy nói trước là quy y Phật, Phật là ai? Phật trước hết là một người như tất cả mọi người, nhưng chỉ vì Ngài có cái công hạnh phi thường từ vô lượng kiếp, bởi cái lòng từ bi vô hạn, trí tuệ vô hạn và công phu tu tập thiền định không ngừng, cuối cùng Ngài chứng được cái vô ngã và đạt được sự tuyệt đối của vũ trụ. Nên là một con người như mọi người, nhưng mà công đức vô hạn và trí tuệ phủ trùm. Ngài đã để lại một cái giáo lý vô lượng, một cái chân lý không gì có thể thay thế được
[4:00]cho thế giới này và chư thiên ở các tầng trời. Nên khi ta tôn thờ Đức Phật, ta đi theo con đường của Đức Phật là ta cũng đi theo cái lý tưởng của sự giác ngộ, giải thoát mà Đức Phật đã đạt được. Đây là cái điểm rất là khác với các tín ngưỡng khác. Ở các tín ngưỡng khác, người ta có thờ một vị thần linh, để rồi người ta cầu cái vị thần linh đó ban cho người ta điều này, ban cho người ta điều kia trong cuộc sống; hoặc là ta đến một cái đền, một cái miếu, hoặc ở một tôn giáo khác, ta hay cầu xin bởi vì cái quyền uy, ta tin rằng cái quyền uy của cái vị thần linh đó là rất là lớn, có thể cho ta được những điều mà ta cầu xin.
[4:44]Nhưng đến với đạo Phật, ta không phải như thế. Ta đến với đạo Phật, cái việc cầu xin là một việc rất bé, chỉ trong những lúc mà bức ngặt; còn bình thường ta đến với Phật để ta đi theo con đường giải thoát mà Đức Phật đã chứng được và ta nguyện lòng ta cũng chứng được như thế. Và một điều nữa, cái vị trí giác ngộ của Đức Phật á không phải là vị trí duy nhất, mà bất cứ ai tu tập theo Phật đều có thể chứng đạt được như vậy. Đó là cái chỗ mà cao nhất không phải là duy nhất như các tôn giáo khác. Ở các tôn giáo khác, cái ngôi vị thần linh, Thượng đế cao nhất là duy nhất, không được ai đụng tới, ta chỉ được quỳ xuống cầu xin;
[5:27]còn ở trong đạo Phật, ta kính trọng Đức Phật nhưng mà Đức Phật sẽ dạy ta một ngày nào để ta bằng với Phật. Cái tính nhân bản này là không có một tôn giáo thứ hai nào trên thế giới có được hết. Thật rất là lạ. Một điều nữa, khi ta quy y Phật thì ta được dặn dò là từ đây không được quy y các tà thần, quỷ vật. Nghĩa là sao? Nghĩa là ví dụ ta có nghe ở một cái đền, cái miếu nào đó có vị thần nào đó linh lắm, có thể phạt người này, thưởng người kia, thì không vì thế mà ta đến ta xin làm đệ tử nữa. Vì sao vậy? Bởi vì người đệ tử Phật chỉ quỳ xuống, chỉ cúi đầu trước cái đấng giác ngộ, trước những người chân chính đi trên con đường
[6:13]giác ngộ, chứ ta không có cúi đầu, ta quỳ xuống trước quyền uy, trước thần linh. Hãy nhớ điều đó. Ta có thể kính trọng, ví dụ như cái đền đó thờ một vị đó có công với đất nước, vị đó có đạo hạnh, à ta đến ta kính trọng, chứ không phải ta tôn thờ như là một vị mà mình phải đi theo, hai điều đó khác nhau rất là rõ. Quý Phật tử để ý điều này. Điều thứ hai là quy y Pháp. Pháp nghĩa là những lời dạy của Phật. Ta tôn thờ Đức Phật rồi, ta phải tôn thờ lời Phật dạy. Chính nhờ những lời Phật dạy mà ta có đường đi, ta có ánh sáng để bước đi trên cuộc đời mình ở kiếp này và vô lượng kiếp về sau. Không phải quý Phật tử đây là lần duy nhất quỳ trước Phật
[7:00]đâu, mà đã nhiều kiếp trước quý Phật tử đã từng quỳ trước Phật, nhưng mà duyên mình chưa dày cho nên kiếp này quỳ nữa, để tiếp tục cho đến lúc nào ta công viên quả mãn. Nhưng cái duyên mà theo Phật là duyên nhiều đời nhiều kiếp, mà chính nhờ cái duyên của lời dạy Đức Phật, giáo pháp Đức Phật, ta có chỗ nương tựa để ta đi mãi, kiếp này kiếp khác ta không lạc lối. Và lời dạy của Phật có nghĩa là gì? Có nghĩa là chân lý. Mà chân lý thì sao? Chân lý thì vừa nghiêm khắc mà vừa vô hạn. Nghiêm khắc là sao? Không cho phép ta sai một mảy may như một sợi tóc. Nhưng vừa bao dung vô hạn là có thể mênh mông khắp cùng trời
[7:42]cuối đất, không có cuộc hạn trong một cái nhãn hiệu nào. Ví dụ như ngay cái lời mà ta cho là kinh Phật, có khi không phải là Phật, mà có khi sai với Phật, mà trong mấy ngàn năm không biết ai thêm thắt bỏ vào, nên không phải là hễ nói: "Ờ, đây là kinh Phật" là ta tin chết tin sống, mà ta phải có cái tỉnh táo ta xét lại vì sợ có sự thêm thắt. Ngược lại cũng vậy, có những người đó họ nói những lời mà họ không phải đạo Phật, nhưng mà ta nghe chí lý, xác đáng, ta vẫn quý trọng. Nên đây là cái tính mà bao dung của chân lý. Nhưng mà cái tính nghiêm khắc của chân lý không cho ta nói sai dù một mảy may như một sợi tóc.
[8:23]Cái giáo pháp là như vậy. Đức Phật cũng đã từng nói, Ngài hái một nắm lá trong rừng và Ngài nói rằng: "Những điều mà ta biết như lá trong rừng, những điều mà ta nói chỉ như lá trong bàn tay". Ở trong suốt 45 năm Đức Phật thuyết pháp, Ngài đã nói được rất ít những điều Ngài đã biết. Vì vậy mà ngày hôm nay chúng ta cố gắng dựa trên những căn bản mà Phật đã dạy để ta phát triển, nhưng dù phát triển thế nào cũng không bao giờ ra khỏi được trí tuệ của Phật. Khi quy y Pháp thì ta được dặn dò một điều là từ đây không được đi theo những giáo lý tà bậy. Mà nếu ta nghe có một người nào đó họ đến họ truyền bá một cái
[9:06]đạo mà ta thấy họ không dựa chắc vào luật nhân quả, mà không làm tăng trưởng được đạo đức, mà không đưa đến mục tiêu vô ngã, giải thoát thì ta để đó, không tin, không theo. Nhớ, cái đó là cái dứt khoát á. Chứ không phải nghe đâu nói ông thầy này linh lắm, ông thầy kia hay lắm là lật đật chúng ta đi theo. Đó là không có bản lĩnh của một người đệ tử Phật, nhớ như vậy. Thứ ba là quy y Tăng. Tăng là ai? Tăng là những người xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình, xem tất cả chúng sinh là thân quyến. Những người này họ dành hết cuộc đời của họ để học lời Phật dạy, để thực hành lời Phật dạy, nên họ có kinh nghiệm.
[9:48]Ta tôn thờ Phật, nhưng Đức Phật đã nhập diệt chỉ để lại sự gia hộ vô hình. Ta tôn thờ lời dạy Đức Phật, nhưng cái lời văn cổ mấy nghìn năm không dễ hiểu. Chính nhờ có chư Tăng, những người mà đem hết cuộc đời để tu học theo Phật như vậy, những người đó mới làm tấm gương mẫu mực đạo đức cho ta nhìn thấy trong đời sống. Những người đó có thể giải thích lời dạy của Phật một cách xác đáng, khúc triết cho ta am hiểu. Nên vì vậy ta phải tôn thờ. Nhưng ở đây thầy nhắc lại, là ta chỉ tôn thờ những vị xuất gia tu hành chân chính, chứ không phải ai thấy rằng mặc cái áo cà sa rồi là ta tôn thờ giống như nhau, không phải, không được.
[10:32]Chúng ta phải đặt niềm tin mình nơi cái đạo hạnh thực sự chứ không phải nơi hình thức. Mặc dù người tu thì phải có hình thức, phải cạo tóc, phải mặc cà sa, vân vân, nhưng đạo hạnh mới là là chỗ ta nương tựa. Khi quý Phật tử quy y với thầy, thì thầy là Bổn sư. Nhưng quý Phật tử không phải chỉ biết có thầy, mà trên vạn nẻo đường đời quý Phật tử gặp bất cứ một vị xuất gia nào mà quý Phật tử thấy đó là vị tu hành chân chính, thì quý Phật tử đều có bổn phận là thừa sự, học hỏi, cúng dường, tôn trọng như là đối với thầy không khác. Nhớ như vậy. Khi quy y Tăng thì ta được dặn dò từ đây không được quy y thầy tà, bạn ác.
[11:18]Đó là ví dụ ta gặp người nào đó họ xưng họ là thầy, họ có quyền phép, họ biết cái này, biết coi bói, biết này biết kia. Nhưng mà nếu ta thấy người đó không có đạo hạnh, không có hướng đến sự giải thoát, thì ta từ chối không bao giờ đi theo, nhớ như vậy. Đây là cái bản lĩnh. Ví dụ như bây giờ, thầy quy y cho quý Phật tử rồi thầy lại vào trong Nam, thầy trò lại cách trở xa xôi, là ít khi được gặp. Chỉ lâu lâu là có cái tài liệu thầy mới gửi ra để quý Phật tử học hỏi thêm. Nhưng mà thì sau buổi lễ quy y này thầy sẽ tổ chức một đạo tràng liền. Ông bà ta thường nói là ăn cơm có có canh, tu hành có có bạn.
[11:59]Rồi trước đây vậy thầy không có lập đạo tràng, rồi cái mọi người không có đoàn kết gắn bó với nhau để tu hành, có nhiều người đã lui sụt, thầy rất là đau lòng. Vì vậy, rút kinh nghiệm đó, nên thầy luôn luôn lập ra những đạo tràng từng khu vực để mọi người nương tựa với nhau. Mỗi tuần hay mỗi tháng đó tùy mình bàn với nhau đến chùa mình cùng tu một ngày đó. Có thầy trụ trì hướng dẫn mình được tụng kinh, được ngồi thiền, được đàm đạo, tu học và làm mọi việc. Có những việc từ thiện gì cần phải làm bàn với nhau. Còn thầy ở từ xa, thầy với quý thầy ở từ xa sẽ thỉnh thoảng ra thăm hoặc là liên lạc qua điện thoại.
[12:36]Thì đó là ý nghĩa quy y Tăng, quý Phật tử đã hiểu rồi thì bây giờ ta quỳ lên để làm lễ.
[12:44]Trước khi quy y thì ta làm cái lễ sám hối để cho ba nghiệp được thanh tịnh. Bây giờ thầy đọc, quý Phật tử đọc theo. Đệ tử chúng con từ vô thủy. Đệ tử chúng con từ vô thủy. Lỡ tạo bao điều lầm lỗi. Lỡ tạo bao điều lầm lỗi. Ngày hôm nay cầu xin sám hối. Ngày hôm nay cầu xin sám hối.
[13:11]Xin chư Phật thương xót cho chúng con. Xin chư Phật thương xót cho chúng con. Nam mô Cầu Sám Hối Bồ Tát. Nam mô Cầu Sám Hối Bồ Tát. Lặp lặp lại. Đệ tử chúng con từ vô thủy. Đệ tử chúng con từ vô thủy. Lỡ tạo bao điều lầm lỗi. Lỡ tạo bao điều lầm lỗi. Ngày hôm nay cầu xin sám hối. Ngày hôm nay cầu xin sám hối. Xin chư Phật thương xót cho chúng con. Xin chư Phật thương xót cho chúng con. Nam mô Cầu Sám Hối Bồ Tát. Nam mô Cầu Sám Hối Bồ Tát. Lặp lặp lại.
[14:02]Đệ tử chúng con từ vô thủy. Đệ tử chúng con từ vô thủy. Lỡ tạo bao điều lầm lỗi. Lỡ tạo bao điều lầm lỗi. Ngày hôm nay cầu xin sám hối. Ngày hôm nay cầu xin sám hối. Xin chư Phật thương xót cho chúng con. Xin chư Phật thương xót cho chúng con. Nam mô Cầu Sám Hối Bồ Tát. Nam mô Cầu Sám Hối Bồ Tát.
[14:35]Bây giờ tới phần quy y chính thức. Thầy nói mọi người nói theo, ai tên gì thì đọc tên của mình ra nha. Đệ tử chúng con tên là... Đệ tử chúng con tên là...
[14:49]Xin suốt đời quy y Phật. Xin suốt đời quy y Phật. Suốt đời quy y Pháp. Suốt đời quy y Pháp. Suốt đời quy y Tăng. Suốt đời quy y Tăng. Lạy một lạy. Lặp lại. Đệ tử chúng con tên là... Đệ tử chúng con tên là...
[15:14]Xin suốt đời quy y Phật. Xin suốt đời quy y Phật. Suốt đời quy y Pháp. Suốt đời quy y Pháp. Suốt đời quy y Tăng. Suốt đời quy y Tăng. Lạy một lạy. Lặp lại. Đệ tử chúng con tên là... Đệ tử chúng con tên là...
[15:39]Xin suốt đời quy y Phật. Xin suốt đời quy y Phật. Suốt đời quy y Pháp. Suốt đời quy y Pháp. Suốt đời quy y Tăng. Suốt đời quy y Tăng. Lạy một lạy.
[15:57]Đọc cái câu chú này nha, thầy nói đọc theo. Đệ tử chúng con... Đệ tử chúng con... quy y Phật rồi khỏi đọa địa ngục. Quy y Phật rồi khỏi đọa địa ngục. Quy y Pháp rồi khỏi đọa ngạ quỷ. Quy y Pháp rồi khỏi đọa ngạ quỷ. Quy y Tăng rồi khỏi đọa súc sinh. Quy y Tăng rồi khỏi đọa súc sinh. Lạy một lạy nữa. Lặp lại. Đệ tử chúng con... Đệ tử chúng con... quy y Phật rồi khỏi đọa địa ngục. Quy y Phật rồi khỏi đọa địa ngục. Quy y Pháp rồi khỏi đọa ngạ quỷ. Quy y Pháp rồi khỏi đọa ngạ quỷ. Quy y Tăng rồi khỏi đọa súc sinh. Quy y Tăng rồi khỏi đọa súc sinh. Lạy một lạy. Lặp lại lần nữa. Đệ tử chúng con... Đệ tử chúng con...
[16:56]quy y Phật rồi khỏi đọa địa ngục. Quy y Phật rồi khỏi đọa địa ngục. Quy y Pháp rồi khỏi đọa ngạ quỷ. Quy y Pháp rồi khỏi đọa ngạ quỷ. Quy y Tăng rồi khỏi đọa súc sinh. Quy y Tăng rồi khỏi đọa súc sinh. Lạy một lạy.
[17:19]Từ giờ phút này quý Phật tử đã là đệ tử của Phật, cố gắng sống một đời xứng đáng. Sau khi ta làm lễ Tam quy, quý Phật tử sẽ được quý thầy truyền cái năm giới cấm là cái đạo đức căn bản, nên hãy ngồi xuống nghe quý thầy giải thích về năm giới cấm. Thứ nhất là giới sát sinh, tức là cấm cái điều giết người. Người đệ tử Phật phải yêu quý mạng sống của muôn loài, không bao giờ muốn giết hại chúng sinh và nhất là con người. Cho nên cái giới sát sinh tuyệt đối cấm giết người. Chỉ trừ những trường hợp những chiến sĩ mà chiến đấu vì sự yên lành của Tổ quốc, thì đôi khi phải cứng rắn với kẻ thù thì ta không bàn đến.
[18:03]Còn bình thường cấm ngặt vì cái lý do cá nhân, sự nóng giận, tự ái, sự ích kỷ mà giết người, cấm tuyệt. Thứ hai là cấm giết hại những cái súc vật lớn như trâu, bò, heo, chó, vì những cái thú vật đó có cái nhân duyên rất gần với con người. Ví dụ ta giết một con chó đâu biết rằng nó là cậu, là dì của mình, gần đấy thôi, không có xa, nên như vậy ta mang tội rất là nặng. Vân vân. Còn những thú vật nhỏ như là tôm, cá thì đối với người xuất gia là cấm tuyệt không cho giết. Nhưng với người cư sĩ thì Phật dạy là hạn chế càng tốt, ráng hạn chế càng tốt. Ngoài ra, ta cũng phải yêu quý cả những cái thảm thực vật,
[18:45]những cây xanh, cũng hạn chế không có được chặt phá bừa bãi. Mà đối với rừng là tài nguyên chung thì phải hết sức là bảo vệ. Rồi khi ta sống với con người thì phải yêu thương con người, không được ngược đãi. Ngay cả con vật mình nuôi cũng không được đánh đập vô cớ. Như vậy, cái lòng từ phải trải khắp chúng sinh như thế mới là người giữ cái giới sát sinh mà Phật đã dạy. Giới thứ hai là giới trộm cắp. Là cái gì không phải của ta, không phải người ta cho ta thì ta không được lấy mà thủ đắc. Ngay cả vật rơi ta nhặt được, ta cũng không được quyền đem xài, vì người ta cái người bị mất họ đau khổ, người ta xài món đó giống y như
[19:26]mình ăn cắp của người ta, phải tìm cách trả lại cho người bị đánh mất. Còn nếu trong muôn một mà không thể tìm được trả lại, thì ta lấy cái số đó ta làm phúc để cầu cầu phúc cho cái người bị mất, chứ ta không được dùng cho mình. Còn những người viên chức cán bộ thì giữ giới này thì không được tham nhũng, không được hối lộ, vân vân. Những cái tài nguyên chung ta phải tôn trọng giữ gìn cho mọi người cùng xài. Ví dụ đó là cái nguồn rừng hay là nguồn nước hay nguồn không khí, ta không được làm ô nhiễm, làm bẩn cái tài nguyên chung, vì vậy vẫn phạm tội ăn cắp. Thứ ba là giới tà dâm. Tức là người đệ tử Phật giữ cái giới tà
[20:05]dâm, giữ cái đời sống gia đình ổn định, một chồng một vợ chung thủy, để cho con cái được nương tựa, được dạy dỗ đàng hoàng, và lớn lên có những đứa con trở thành công dân tốt cho đất nước. Chứ gia đình xáo trộn thì sau này xã hội cũng xáo trộn. Thứ tư là giới nói bậy. Nói bậy này gồm nhiều điều thuộc về cái miệng. Ví dụ người ta nói cái lời chửi mắng ác độc thì cũng là nói bậy, hoặc là ta nói dối để mưu cầu những cái tư lợi hoặc phá hoại người khác, làm cho người khác nhục nhã cũng là nói bậy, hoặc là ta khoe khoang không có biết khiêm tốn cũng là nói bậy, hay ta nói cho mọi người họ ghét nhau cũng là nói bậy.
[20:49]Thì những điều đó là người Phật tử phải phải tránh để giữ gìn cái công đức cho mình, vì chỉ cần một lời nói, nhiều khi làm phá người ta còn tàn khốc hơn là cái cái việc làm. Ừ thứ năm là giới dùng các chất làm say làm nghiện. Người đệ tử Phật đi trên con đường trí tuệ giải thoát, ta phải giữ đầu óc mình tỉnh táo để mà tu tập, mà sống và làm các điều phúc. Nên Phật cấm ta không được uống rượu làm mê mờ tâm trí. Rồi những cái chất mà say nghiện khủng khiếp hơn nữa như ma túy thì tuyệt đối không được dính vào, đụng vào. Còn ví dụ như nhẹ như thuốc lá thì tuy là Phật không nói, nhưng ta cũng phải biết hạn chế rồi bỏ hẳn.
[21:31]Ừ cũng là cái văn minh của cuộc sống mới. Bây giờ ờ quý Phật tử đã nghe thầy giải thích, bây giờ quỳ lên để nghe quý thầy truyền trao. Khi thầy hỏi từng điều có giữ được hay không thì trả lời là: "Mô Phật, con xin giữ được" nha. Giới sát sinh: Là người đệ tử Phật suốt đời không được sát sinh, hại vật. Đó là giới của người cư sĩ tại gia, vậy quý Phật tử có giữ được không?
[22:03]Mô Phật, chúng con xin giữ được. Lạy Phật một lạy. Thứ hai, giới trộm cắp: Là người Phật tử suốt đời không được tham lam trộm cắp. Đó là giới của người cư sĩ tại gia, vậy quý Phật tử có thể giữ được không? Mô Phật, chúng con xin giữ được. Lạy Phật một lạy.
[22:29]Thứ ba, giới tà dâm: Là người đệ tử Phật suốt đời không được tà dâm, ngoại tình. Đó là giới của người cư sĩ tại gia, vậy quý Phật tử có giữ được không? Mô Phật, chúng con xin giữ được. Thứ tư, giới nói bậy: Là người đệ tử Phật suốt đời không được nói bậy, nói điều sai quấy. Đó là giới của người cư sĩ tại gia, vậy quý Phật tử có giữ được không? Mô Phật, chúng con xin giữ được.
[23:08]Thứ năm, giới dùng những chất làm say, làm nghiện: Là người đệ tử Phật suốt đời không được dùng các chất làm say, làm nghiện. Đó là giới của người cư sĩ tại gia, vậy quý Phật tử có giữ được không? Mô Phật, chúng con xin giữ được. Tốt lắm. Quý Phật tử đã thọ trì năm giới cấm, nhớ gìn giữ suốt đời để thành cái công đức. Ngoài ra, thầy sẽ truyền thêm bảy điều nguyện. Bảy điều nguyện này là những điều ta phát tâm ta làm để làm cho công đức của ta từng ngày từng ngày lớn lên dần, lớn lên dần, hỗ trợ cho cái sự tu hành của ta. Rồi quý Phật tử ngồi xuống nghe thầy giải thích nha. Cái lời nguyện thứ nhất là lời nguyện quý Phật tử tập ăn chay dần dần.
[23:56]Cái việc ăn chay tuy đơn giản nhưng mà công đức lại lớn, vì sao? Bởi vì là ta góp phần giữ gìn cho hòa bình thế giới. Cứ mỗi người ngày ăn miếng thịt mà cả thế giới như vậy thì ta biết là mỗi ngày loài người giết không biết bao nhiêu con vật để ăn. Nó thành cái món nợ. Đến khi cái quả báo tới lúc nó xảy ra, tự nhiên chiến tranh xảy ra ồ ạt, con người ta giết hại nhau vô lý. Mà bao nhiêu lời khuyên giải, bao nhiêu cuộc hòa giải, bao nhiêu cái trọng tài quốc tế đều không làm gì được, chỉ bởi vì con người đã ăn thịt. Đơn giản như vậy, cho nên ta tập ăn chay vừa giữ thanh khiết cho mình, mà vừa giữ gìn cho cái nghiệp sát của thế giới
[24:38]là cũng góp phần đóng góp cho hòa bình của thế giới. Mỗi tháng ta ăn hai ngày ờ rằm và mùng 1, được không? Bốn ngày: 30, mùng 1, 14, 15, được không? Sáu ngày? Thấy có người lắc đầu. Tám ngày? Mười ngày? Thôi thì cứ từ từ tăng lên nha, từ từ tăng lên. Như vậy là tốt. Cái điều nguyện thứ hai là quý Phật tử cố gắng phát tâm học hỏi giáo pháp. Từ đây mình đã mang tiếng là đệ tử Phật mà hỏi Phật dạy gì không biết làm sao? Ta rất là hổ thẹn phải không, rất là sai lầm. Mình là quy y Phật rồi, bây giờ Phật dạy điều gì, nhân quả nghiệp báo thế nào, Tứ diệu đế, Bát chính đạo thế nào, ta phải hiểu rõ và có thể giải thích rành mạch cho những người khác.
[25:30]Cho nên vì vậy phải có cái tâm học đạo và thường đến chùa nghe quý thầy giải thích về giáo lý. Ngay buổi nghe Pháp đến nghe, sách tham đọc, băng giảng, CD cố gắng tìm nghe nha, để tăng trưởng cái cái đạo lý mỗi ngày, được không? Điều thứ ba là ta phải có cái công phu tu tập mỗi ngày. Chứ nói ừ làm đệ tử Phật, hỏi: "Mỗi ngày tu gì?", "Không tu gì hết trơn, không làm hết" là là sai lầm. Nên ít nhất là ta phải mỗi ngày lạy Phật mười lạy. Vậy được không? Được chắc nha. Ít nhất lạy Phật mười lạy với trọn tấm lòng thiết tha, tôn kính của mình, chứ không phải lạy hình thức. Lạy mà với tất cả sự tôn kính của mình.
[26:14]Còn nếu ai có thể lạy được 20 lạy, 50 lạy, 100 lạy thì rất là quý nha. Rồi trong ngày đó, nếu có thời gian hơn, ta tụng một bài kinh ngắn để ta huân tập cái đạo lý vào lòng. Ví như thầy có soạn cái bài ngắn là bài Lời Khấn Nguyện, đọc được không? Còn nếu có thời gian thì ta đọc bài kinh dài hơn, nha. Rồi nếu ai có thời gian nữa thì ta tập ngồi thiền, ngồi như Đức Phật đã ngồi, ta nhiếp tâm vào trong thanh tịnh, không suy nghĩ gì hết, buông lỏng tâm hồn mình, buông lỏng thân thể mình, ngồi bất động ờ để cho tâm không còn vướng mắc điều gì, đi dần vào vô ngã. Cái đó là cái công đức hơi lớn một chút, học hành đàng hoàng mới tập được.
[26:53]Nhưng mà ai mà có thể tập ngồi thiền được mỗi ngày thì là công đức rất là rất là tốt. Người đó bảo đảm không bao giờ đọa vào ác đạo. Mình có phạm một sai lầm đáng lẽ đọa, nhưng vì mình có tu tập thiền định, mình sẽ không đọa ác đạo, mà Phật sẽ cho mình cơ hội để mình làm công đức chuộc lại lỗi lầm. Chứ còn cái người nào mà không biết tu thiền á, mình mà làm phạm tội bị đọa liền, đọa làm chó, làm trâu liền. Nhưng mà người biết tu thiền rồi không không đọa, mà sẽ được có cơ hội để làm cái điều phúc chuộc lại. Nên mỗi ngày phải có cái công phu tu hành là vậy. Lạy Phật ờ niệm Phật, tụng kinh, tọa thiền.
[27:30]Tùy theo thời gian của mình, nhưng mà ít nhất là lạy Phật, nha. Cái điều phát nguyện thứ tư là quý Phật tử phải nguyện lòng sống một đời vị tha, siêng năng làm những việc từ thiện. Vì giáo lý của đạo Phật tuy nói mênh mông, cao siêu á, nhưng mà bắt đầu từ một cái việc rất nhỏ là thò tay vào túi. Thò tay vào túi làm gì? Lấy tiền cho người khác, cho người nghèo. Nên tuy nói mênh mông thiên kinh vạn quyển, nhưng bắt đầu từ việc thò tay vào túi. Nha, nếu mà ta thò tay vào túi được nhiều là Phật khen. Đó là người sống trên đời vậy ta không sống cho mình nữa. Nhiều khi không có tiền để móc thì ta đôi khi giúp đỡ.
[28:12]Ví dụ thấy hàng xóm mình cất nhà, ta đến ta phụ làm. Thấy con đường hư trên làng, mọi người đi có thể không an toàn, ta lấy cuốc ra ta sửa lại con đường cho mọi người đi qua lại thì đó cũng là làm phúc. Vô số việc như vậy. Còn ví dụ mình là cái người cán bộ thì mình làm để phục vụ dân. Không bao giờ mặt hầm hầm. Hễ thấy người dân đến là mình vui cười, vui mừng vì có người để ta phục vụ. Làm vậy được không? Chứ đừng ỷ mình là cán bộ, ai tới cái lạnh lùng nha, vòi vĩnh là không được, không phải đệ tử Phật. Nghĩa là người đệ tử Phật quy y rồi, phải sống suốt một đời làm việc từ thiện. Còn ở những nơi mà đạo tràng mà mạnh á thì thầy đã
[28:48]tổ chức thành cái chi hội từ thiện hẳn lên luôn. Nghĩa là ta xin tiền rồi ta đi cho, ta xin tiền ta đi cho, là giúp những cái người nghèo khó, vân vân. Đó là điều nguyện thứ tư. Điều nguyện thứ năm là người Phật tử phải biết Phật hóa gia đình của mình. Nếu ta tin chắc đạo Phật là chân lý, là lẽ sống cao đẹp thì ta không được quyền hưởng đạo Phật một mình, mà ta phải làm cho cả gia đình mình cùng theo đạo Phật hết. Được không? Ví dụ như mình là người vợ mà ông chồng ổng không tin đạo Phật thì mình làm sao? Khuyên lơn ổng nha, mình sống tốt để cho ổng cảm động, ổng thấy rằng khi mình theo Phật mình,
[29:25]mình sống đối với gia đình tốt hơn nhiều, nha. Chừng nào ổng lì quá mình nghỉ chơi ổng, mình lên chùa ở luôn, nếu ổng không theo Phật tôi bỏ nhà tôi lên chùa tôi nghỉ ở luôn. Còn vợ mình cũng vậy, nếu mình là chồng mà vợ mình mà không tin Phật, mình nói: "Tôi bỏ theo thầy, tôi đi tu luôn, coi ai lỗ cho biết." Nhưng mà nói chung lại là ngay khi con ta còn bé là ta đã hướng dẫn trẻ cái đạo lý của Phật để cho trẻ có cái đạo lý từ trong tâm, lớn lên trở thành những con người tốt đẹp, đạo đức để chúng nó mang cái hạnh phúc đến cho cuộc đời này thì ta cũng được phúc rất là lớn. Cái điều phát nguyện thứ sáu là
[30:05]mở rộng hơn cái phạm vi gia đình là đối với tất cả những người chúng ta quen biết, bạn bè, họ hàng, thân quyến, đồng nghiệp, ai ta cũng muốn đem Phật pháp đến cho họ hết, vì ta tin rằng là nếu có Phật pháp trong tâm, con người ta sẽ thương yêu nhau, sẽ giúp đỡ nhau và sống với nhau rất là hạnh phúc. Quý Phật tử có tin điều đó không? Tin nha, và nếu tin như vậy thì hễ đôi mắt ta còn nhìn thấy một người nào chưa biết đạo thì ta phải thầm niệm Phật, xin Phật gia hộ cho con độ người đó biết đạo. Mình nói thầm đừng nói lớn, rồi mình đến mình làm quen, mình nói chuyện, rồi mình giới thiệu Phật pháp với người
[30:42]ta, làm sao cho cả làng xóm ta biết đạo Phật hết, rồi ta sẽ thấy làng xóm mình biến thành thiên đường, rồi cái xóm của mình nó thành một cái khu đạo đức, con mình nó lớn lên trong cái môi trường đạo đức như vậy thật là tốt đẹp biết bao nhiêu phải không? Cho nên mình, mình độ cho mọi người chung quanh mình cũng là mình thương yêu cho con cái mình như vậy. Đó là nguyện thứ sáu. Rồi nguyện thứ bảy là chúng ta nguyện kiên cường giữ đạo. Ví dụ như bây giờ có một người nào đó họ cầm súng họ chĩa vào đầu ta, nói bỏ đạo Phật á, không bỏ đạo bóp cò liền, thì ta trả lời sao? Cò thì cứ bóp ha, đạo dứt khoát không, không bỏ.
[31:19]Chắc không? Chắc không? Ví dụ bây giờ ta vì sợ chết ta bỏ đạo thì đúng là ta còn sống, cái xác này còn sống á, nhưng tâm hồn ta đã, đã chết rồi, mất đạo là mình đã chết rồi. Còn bây giờ ví dụ như cho họ giết mà ta không bỏ đạo thì thân này chết nhưng cái đạo tâm còn mãi, qua kiếp sau ta gặp Phật pháp sớm hơn, công đức ta lớn hơn, tu hành nhanh hơn nữa, nên cái phải kiên cường giữ đạo. Nhưng nói như vậy không có nghĩa là tiêu cực chờ người ta bắn mình, người ta bắt ha, mà mình phải biết sao? Đoàn kết với nhau, không cho ai xâm phạm đạo Phật. Ví dụ có cái đạo lạ nào nó đến nó truyền bá thì ta phải biết kiên cường giữ gìn,
[32:02]bảo quần chúng đồng bào ta không được ngả lòng. Là vì sao vậy? Bởi vì thời gian gần đây chiến tranh trên thế giới đều có cái mầm mống, cái nguồn gốc có liên quan đến tôn giáo, vì tôn giáo người ta gây chiến tranh, người ta lợi dụng tôn giáo để gây chiến tranh. Cho nên ta muốn giữ đất nước ta bình yên cũng vậy, ta cũng phải giữ gìn Phật pháp, truyền bá Phật pháp để giữ gìn đất nước mình. Nên ngày hôm nay chúng ta tu theo đạo Phật không còn chỉ là cái việc tu tâm sửa tính nữa mà còn là một nhiệm vụ để giữ gìn đất nước á, cho yên bình á, không để cho các thế lực bên ngoài nó lợi dụng các tôn giáo lạ nó truyền vào rồi nó phá đất nước của ta.
[32:42]Nhớ như vậy, đó là lời nguyện thứ bảy. Quý Phật tử hiểu rồi thì bây giờ quỳ lên để nghe quý thầy truyền trao.
[32:52]Điều nguyện thứ nhất: Chúng con phát nguyện, Chúng con phát nguyện, từng bước dần dần, từng bước dần dần, dùng thức ăn chay, dùng thức ăn chay,
[33:03]đều đặn mỗi tháng. đều đặn mỗi tháng. Lạy một lạy. Điều thứ hai: Chúng con phát nguyện, Chúng con phát nguyện, siêng năng học pháp, siêng năng học pháp, cố gắng hiểu sâu, cố gắng hiểu sâu, áp dụng tu hành. áp dụng tu hành. Điều ba:
[33:34]Chúng con phát nguyện, Chúng con phát nguyện, mỗi ngày lễ Phật, mỗi ngày lễ Phật, niệm Phật, tọa thiền, niệm Phật, tọa thiền, không cho gián đoạn. không cho gián đoạn.
[33:53]Điều thứ tư: Chúng con phát nguyện, Chúng con phát nguyện, suốt cuộc đời này, suốt cuộc đời này, biết sống vị tha, biết sống vị tha, siêng làm việc thiện.
[34:19]siêng làm việc thiện. Điều năm: Chúng con phát nguyện, Chúng con phát nguyện, giúp thân quyến mình, giúp thân quyến mình, nhất là trẻ em, nhất là trẻ em, tin hiểu Phật pháp. tin hiểu Phật pháp. Lạy một lạy. Điều thứ sáu:
[34:44]Chúng con phát nguyện, Chúng con phát nguyện, giúp cho tất cả, giúp cho tất cả, kẻ gần người xa, kẻ gần người xa, tin hiểu Phật pháp. tin hiểu Phật pháp. Điều thứ bảy: Chúng con phát nguyện, Chúng con phát nguyện, dù gặp khó khăn, dù gặp khó khăn, vẫn quyết một lòng, vẫn quyết một lòng, kiên cường giữ đạo.
[35:22]kiên cường giữ đạo.
[35:31]Vì có bao lời kinh nhiệm mầu, từ đó con người yêu thương nhau.
[35:45]Vì bước chân Người đi nhẹ nhàng, để nắng soi mùa xuân tươi sáng.
[35:59]Vì tiếng chuông từ bi nhịp nhàng, thả xuống trong chiều buông mênh mang.
[36:15]Loài người lang thang gió sương đi về trong muộn màng,
[36:25]tìm lại trong đêm lắng sâu khi ngoài kia rộn ràng. Phật là cội cây bóng che cho cuộc đời nguôi mát. Giữa chông gai bể sâu, ánh sao mai trời cao, cho vầng sáng đưa con đi qua phong ba.
[36:58]Cùng thắp lên niềm tin nhiệm mầu, để thấy con người yêu thương nhau.
[37:09]Giữa chông
[37:15]gai bể sâu, ánh sao mai trời cao, cho vầng sáng đưa con đi qua phong ba.
[37:29]Cùng thắp lên niềm tin nhiệm mầu, để thấy con người yêu thương nhau.
[37:45]Cùng thắp lên niềm tin nhiệm mầu, để thấy con người yêu thương nhau.