[0:09]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:24]Nam Mô Bổn
[0:28]Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nam Mô
[0:41]Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:53]Cung thỉnh Thượng tọa an tọa.
[0:57]Mời toàn thể quý Phật tử ngồi xuống. Kính thưa toàn thể quý nam nữ Phật tử hiện diện trong đạo tràng chùa Bửu Sơn trong cái lễ khánh thành chiều hôm nay. Hiện diện trước quý vị là Thượng tọa giảng sư Thích Chân Quang, vị giảng sư mà từ bấy lâu nay quý Phật tử ở cái khu vực
[1:24]Bãi Ngao, tiệm tôm rất là mong đợi, Không biết thầy nói Không biết thầy nói có đúng không nha, không biết có ai mong đợi không à? chiêm ngưỡng cái cái a nét của tôn sư, dung nhan của sư
[1:40]phụ, rất muốn thấy hình bóng của sư phụ xuất hiện ở cái ngôi chùa Bửu Sơn của chúng ta. Thì hôm nay thực hiện cái tâm nguyện của toàn thể quý Phật tử chùa Bửu Sơn thì đã đảnh lễ nhiều lần và thỉnh được giảng sư về để ban cho các vị một cái thời pháp của Đức Phật. Thì bây giờ đã đến giờ, thầy xin nhường lời lại cho vị giảng sư khả kính của chúng ta bắt đầu cái thời thuyết pháp hôm nay. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[2:13]Thầy ổng nịnh hay quá à, mai mốt ổng giảng cũng hay lắm á, nịnh. À Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Con kính thưa hòa thượng, à kính thưa quý Phật tử, năm 1908 có một vị tăng sĩ chống gậy
[2:38]đi về cái vùng Bãi Ngao của Ba Tri này vượt qua bao nhiêu đầm lầy, rừng rú, sú vẹt rồi đến đây cái cất cái am để tu hành và dựng nên cái ngôi chùa đầu tiên, khai sơn cái ngôi chùa này, là chùa Bửu Sơn. Ở đây thì không có núi, không biết là ngài đặt cái tên Bửu Sơn để tưởng nhớ cái gì không biết. Đó là Hòa thượng Khánh Thông, vị tổ mà khai sơn cái chùa này. Và vào cái thời điểm đó, năm 1908, thì ở đây không có người, hoang vu, không có gì hết. Lúc đó đất nước mình còn chìm trong cái ách đô hộ của thực dân Pháp.
[3:27]Thì bãi biển còn cách rất là xa. Sau này cho đến khi năm a 1900 khoảng 20 a 25,
[3:43]26, 27, 28, 29 khoảng đó thì lúc đó có cụ Phó bảng à Nguyễn Sinh Sắc, cụ
[3:53]trốn quan đi vào miền Nam và với một cái tâm nguyện là chấn hưng lại Phật pháp. Cụ mới đi hết chùa này sang chùa kia để vận động các hòa thượng. Thì cụ về cái vùng Bến Tre đến chùa Tiên Linh gặp được Hòa thượng Khánh Hòa. Khánh Hòa là sư đệ của Hòa thượng Khánh Thông ở đây. Rồi bắt đầu các vị mới bàn nhau cái công cuộc mà chấn hưng đạo Phật. Thì trong cái công cuộc chấn hưng đạo Phật đó thì Hòa thượng Khánh Thông đây cũng đã tiếp sức với sư đệ của mình là Hòa thượng Khánh Hòa mà tìm cách để chấn hưng, xiển dương lại Phật pháp, mở trường dạy học lại cho tăng ni và đi các nơi để kêu gọi các vị, các tôn túc khác cùng đứng
[4:47]lên mà xây dựng lại Phật pháp, chứ lúc đó Phật pháp rất là suy tàn. Vì Pháp cố ý là nó chèn ép các chùa không cho mở mang, không cho phát triển. Và lúc đó thì cái người tu cũng khó nhận được đệ tử. Và các vị chỉ truyền Phật pháp lại cho con mình thôi, lúc đó xuất hiện cái cổ truyền, Phật giáo Cổ truyền, Lục Hòa Tăng, là các vị tu mà phải có gia đình để nối tiếp mà giữ chùa, cái hoàn cảnh nó đến lúc đó nó là như vậy. Các vị rất là giỏi khoa nghi, à giỏi Phật pháp, nhưng mà có những vị cũng phải có gia đình để truyền đời như vậy. Cho đến sau này khi cái mà Phật giáo được chấn hưng mạnh mẽ, giới pháp được phục hồi, thì bắt đầu đạo Phật mới
[5:43]có cái màu sắc hưng thịnh, thanh tịnh như như ngày hôm nay, chứ lúc đó các vị hòa thượng ta tu hành cũng rất là vất vả. Thì nơi cái ngôi chùa Bửu Sơn này lúc mà Hòa thượng Khánh Thông khai sơn một khoảnh đất rộng cũng chẳng có biên giới, lúc đó cũng chẳng có sổ bộ, cũng chẳng ai cấp đất, cũng chẳng ai cho đất, tự mình khẩn, tự mình dựng chùa, nên cũng chẳng biết ranh giới chùa nằm ở đâu, rồi cứ mênh mông vậy thôi, lúc đó khoảng thời đó vậy. Nhưng mà những cái người dân xa xa vậy cũng tìm tới đây học đạo, cũng được nghe hòa thượng giảng dạy. Hòa thượng Khánh Thông ngày xưa cũng là một giảng sư uyên bác, lỗi lạc, giảng rất là hay.
[6:35]Rồi cái sau đó kế tiếp là đời Hòa thượng Vĩnh Huệ mà cái tháp nằm bên đây cũng là một bậc giảng sư, ừ giảng sư. Đến khi mà ngài tịch rồi thì đã lâu mấy mươi năm nay chùa không có cái tiếng thuyết pháp, 70 năm rồi không có tiếng thuyết pháp, thì hôm nay có lẽ đây lần đầu tiên chùa Bửu Sơn có tiếng thuyết pháp trở lại. 70 năm rồi mới có tiếng thuyết pháp trở lại và chúng ta hy vọng rằng từ đây về sau cái tiếng thuyết pháp sẽ vang mãi nơi cái ngôi chùa mà cũng là di tích, cũng là lịch sử, cũng là chốn tổ, mà cũng là vùng xa để cho Phật tử ta ở đây được nương tựa, được học hỏi. Hồi nãy thầy có nói chuyện với thầy trụ trì là Đại đức Minh Hạnh.
[7:31]Thầy nói rằng là thầy mỗi ngày sám hối nửa tháng như vậy thầy phải giảng cho Phật tử nghe, chứ đừng có ngại tại quý thầy cũng có ăn học hết rồi. Mà một lần giảng vậy 30 phút thôi. Điểm sám hối khoảng 45 phút, rồi nói chuyện với Phật tử thêm 35 phút nữa. Vậy là đủ ấm cúng một đêm mà Phật tử về chùa sám hối. Còn cái đề tài giảng thì cứ giảng lại những bài mà các vị tôn túc đã từng giảng, không sao cả. Cũng giống như ca sĩ thì đâu có ca sĩ nào hát mỗi lần hát là một bài nhạc mới của mình đâu, phải không? Đều là hát nhạc của nhạc sĩ nào đã soạn. Nhưng mà khi ta nghe ta cũng rung động vì mỗi lần trình diễn là mỗi một lần sáng tạo mới, cũng vậy.
[8:23]Mặc dù là thầy có thể lấy cái bài giảng của các vị tôn túc đi trước để giảng lại, nhưng mà sự thật sẽ không giống hoàn toàn. Nó sẽ có cái câu văn mới, có những ví dụ mới và đồng thời nó có cái bản sắc tu hành của thầy nó đi vào trong cái bài giảng nên nó vẫn là mới. Mặc dù ý mình lấy lại của các vị tôn túc nhưng mà bài giảng vẫn sẽ là mới và Phật tử sẽ được học đi học lại những bài học mà muôn đời không bao giờ có thể ta ta được quyền quên mất. Ví dụ như ta đến với Phật pháp thì cái giáo lý mà căn bản nhất của đạo Phật là gì? Là gì ai biết? Là gì? Là luật nhân nhân quả. Nói luật nhân quả là một cái giáo lý căn bản nhất của đạo Phật
[9:19]mà nó mênh mông vô tận, không bao giờ ta có thể nói hết được. Cái người đến với đạo Phật phải tin, phải hiểu luật nhân quả. Trong cuộc đời này, mỗi người có một số phận khác nhau: người giàu, người nghèo, người sang, người hèn, tất cả là đều do cái gì? Do nhân quả chi phối cả. Cho nên nếu ai hiểu được luật nhân quả, từ đây ta biết cách thay đổi cuộc đời mình, xây dựng cuộc đời mình lại theo như ý mình mình muốn. Ví dụ bây giờ ta muốn cuộc đời của mình sẽ ra sao? Vì ta muốn cuộc đời mình sẽ ra sao? Muốn giàu hay muốn nghèo?
[10:08]Ai muốn nghèo vậy? Muốn giàu hay muốn nghèo? Giàu phải không? Đó ai cũng muốn giàu. Thầy cũng muốn giàu chứ đừng có nói ai. Hòa thượng có muốn giàu không ạ? Hòa thượng cũng gật đầu luôn. Cho nên là ai cũng muốn giàu. Nhưng mà giàu rồi á thì có người tham lam thụ hưởng thì thôi mình không nói, không? Còn mình biết đạo mà mình có tiền nhiều chắc chắn mình sẽ làm nhiều việc gì? Nhiều việc từ thiện. Nhưng bây giờ làm sao cho giàu cái đã. Làm sao? Muốn giàu phải làm sao?
[10:42]Phải phải giúp người, phải không? Phải bố thí, phải cúng dường, phải san sẻ, hiến đất làm đường, đắp đường bắc cầu cho người ta đi. Thấy ai bệnh hoạn thì phải phải phải phải chữa trị, vân vân, phải không? Làm nhiều thứ giúp đời thì đó đó là cái nhân để giàu sang. À ví dụ như có một cái dòng tộc cái vị ở Bến Tre ngày xưa là địa chủ, đất đai mênh mông cò bay thẳng cánh. Thì cái nhân đó là nhân gì? Để được cái nhân mà đất đai mênh mông địa chủ không phải khi không mà có, đời xưa đã hiến đất cất chùa. Thí dụ nói: "Dạ, con cúng hòa thượng một khoảnh ruộng để mà sung vô cho chùa để cho hòa thượng cất chùa
[11:27]có cái làm ăn." Thì cái người đó kiếp sau đầu thai lên phải làm địa chủ, đất ruộng cò bay thẳng cánh. Nghĩa là cúng chùa một khoảnh, nhưng mà tới chừng mình đầu thai lại mình được mấy khoảnh? Hả? Mấy? Tám khoảnh à?
[11:50]Mình cúng chùa một khoảnh kiếp sau đầu thai lại mình được khoảng 100 khoảnh. Cái luật nhân quả là vậy. Ví dụ như bây giờ
[12:02]cái con đường nó đi qua đi lại vậy, nó qua cái mương. Mà ở miền Tây mình thì mương nước nhiều lắm, cầu nhiều lắm. Cứ chút phải có cây cầu, chút có cây cầu. Mà nhiều khi không có tiền người ta cứ gác cái cây cầu qua, cây cầu khỉ phải không ạ? Bây giờ còn cầu khỉ không? Hết rồi phải không? Chứ hồi trước cứ thả cây cầu, ai đi qua té ráng chịu. Còn ai không té thì đi qua luôn, còn té ráng chịu. Nhưng mà nếu người nào vậy đó cứ mà chịu khó bỏ tiền ra cất cái cầu thì kiếp sau được cái gì? Ai biết?
[12:39]Kiếp sau được gì? Thứ nhất là không bao giờ bị tai nạn. Khi mình cất một cây cầu, bắc một cây cầu rồi là đời đời không có bị tai nạn giao thông tầm bậy tầm bạ, không có. Thứ hai là gì nữa? Giàu có. Nhớ nha, đắp đường bắc cầu quả báo rất giàu. Buôn bán cực kỳ đắt hàng, người ta tới mua nườm nượp nườm nượp giàu lên ào ào luôn. Rồi cái nữa là gì? Mình bắc cây cầu giống như mình đưa người ta bay từ bờ bên này qua bờ bên kia. Cho nên làm sao? Sau này mình dễ bay. Dễ bay nghĩa là làm chim hả? Không phải, dễ có máy bay thôi. Cho nên vì vậy là khi ta biết cái nhân quả ta xây dựng cuộc đời mình theo cái cái ý mình muốn.
[13:37]Vì dứt khoát không chịu nghèo nữa, kiếp sau phải phải giàu, bây giờ bắt đầu đi giúp đời giúp người. Nói: "Giờ nhưng mà không đủ tiền thầy ơi, nghèo quá không đủ tiền." Đó, chính trong cái nghèo mà ta cố gắng giúp đời giúp người thì công đức mới lớn, cái tâm mình mới lớn. Nên hiểu được nhân quả ta thay đổi cuộc đời mình. Rồi ví dụ thế này, ví dụ bây giờ ta muốn mình đẹp hay xấu? Muốn đẹp hay xấu? Có ai muốn xấu giơ tay lên? Không ai không ai đành lòng mà muốn mình xấu, ai cũng muốn mình đẹp phải không ạ? Ai cũng muốn mình đẹp. Thì bây giờ làm sao để đẹp?
[14:19]Có mấy cái loại nhân để gieo mà mình được cái tướng mạo đẹp đẽ. Thứ nhất, giờ thầy nói cái phụ trước. Thứ nhất ví dụ như mình đem hoa cúng Phật là được cái gieo nhân đẹp. Nhưng mà đẹp đó không bền tại hoa mau tàn, đừng vỗ tay vội, đừng mừng vội.
[14:40]Thứ hai là gì? Ví dụ mình phụ tiền để mà cúng cái tượng Phật. Mà may mắn là cái người họ đắp tượng họ đắp đẹp là mình được hưởng phước theo. Còn nếu ổng đắp tượng xấu thì mình xấu theo. Cười lắm, ở trên núi Bà Nà Đà Nẵng có cái tượng Phật lộ thiên trên núi lớn lắm, mà xấu đau xấu đớn không thể tưởng tượng, ai lên cũng chê, ai lên cũng chê. Nói: "Cả bao nhiêu trăm ngàn người lên đều chê thì thầy nghĩ cái người mà tạc cái tượng đó kiếp sau xấu chắc không còn chỗ nào mà chê được nữa." Cả trăm ngàn người lên gặp pho tượng đó ai cũng phải chê, ai cũng cằn nhằn. Cho nên cái người làm tượng đó mang tội chết, kiếp sau xấu thê thảm luôn.
[15:22]Cho nên vì vậy khi mình tạc cái tượng Phật mà nếu cái người điêu khắc họ tạc đẹp rồi là tất cả người hùn vào đó đó đều được đẹp lây hết. Đó là cái nhân quả thứ hai. Cái nhân quả thứ ba để được đẹp là thế này, là mình hay thành thật khen ngợi người khác. Ví dụ thấy ai có cái gì hay, mình chân thành mình khen ngợi người ta. Thì cái người đó kiếp sau thường có gương mặt có duyên, khả ái, dễ là người đẹp. Còn người nào mà hay chê người ta, người nào mà nghe giảng mà mở điện thoại di động, người đó kiếp sau mặt mày rất là xấu. Đúng như vậy.
[16:08]Nhưng mà thế này, cái người mà chưa tu được nhiều á, rất thích chê thiên hạ, đúng không ạ? Vì thầy có đệ tử nhiều thầy biết, ví dụ như những đệ tử mà xuất gia với thầy á thì mỗi tháng thì đều phải cho sám hối. Thì những người mà mới tu đều sám hối một câu này: "Trong tâm con hay bực bội, chỉ trích cái lỗi người khác." Thì thầy mới nói rằng là cái người mới tu ai cũng bị vậy hết. Nhưng mà người tu lâu rồi đó, tu qua khỏi 10 năm, 20 năm rồi, hết cái tâm đó. Nghĩa là thấy người khác có cái gì không hay lòng mình cũng không ghét. Từ từ mình góp ý sửa thôi, chứ không ghét, không bực bội, không chỉ trích, không chê trách.
[16:52]Nên cái người tu lâu cái đạo lực nó vững, còn người mới tu mình còn phàm phu, mình rất thích chỉ trích chê trách người khác mà đâu biết rằng mỗi một lời mình chê tức là cái gương mặt mình nó sẽ xấu dần ở kiếp sau. Cho nên vì vậy đừng có mà chê nữa, mà ráng phải làm sao? Khen nhau cho thật nhiều để kiếp sau chúng ta đều được đẹp. Rồi đó, nhân quả thứ ba, ráng lên. Và nhân quả thứ tư, đây mới là cái lõi. Đây mới là cái lõi để mà đẹp, đẹp như ông thầy ổng đứng dựa tường, có ông thầy ổng đứng dựa tường thấy ổng đẹp chưa? Thầy nói chỉ chỉ tụi con phải tránh ra để cho mọi người nhìn ông thầy. Thầy chỉ cái con đứng con che mặt ông thầy đẹp trai đó hết trơn à. Thấy không?
[17:41]Đó thấy các ông thầy đứng đẹp không? Quá đẹp. Cái lõi, cái nhân quả mà để được đẹp á là thế này, là lòng từ bi, hiền lành, không nổi sân. Mà đây là lời Phật dạy. Một hôm thì có một vị cư sĩ, có những cái cô cư sĩ đến mới gặp Phật, nói: "Bạch Thế Tôn, xin Thế Tôn cho chúng con biết cái nghiệp nhân gì mà khiến một người sẽ trở nên xấu xí, nghiệp nhân gì khiến một người trở nên xinh đẹp?" Thì Đức Phật dạy: "Này các thiện nữ nhân, các nữ cư sĩ, khi một người mà sống với tâm sân hận, à
[18:25]ác ý, hung dữ thì người đó sẽ tái sinh với gương mặt xấu xí. Này các thiện nữ nhân, nếu một người sống với tâm từ hòa, hiền lành thì người đó sẽ tái sinh với một gương mặt xinh đẹp." Đó là lời Đức Phật nói mà đây mới là cái lõi. Cho nên ta sẽ gặp nhiều người có những nét đẹp khác nhau. Ví dụ người đó đẹp nhưng mà đẹp mà bên trong vẫn còn cái đanh đá, à rồi đẹp mà rồi trở thành cái người buôn hương bán phấn, đẹp mà để rồi trở thành cái thân phận mình nó nó không phải là sang, khác. Còn cái người đẹp mà phúc hậu, đẹp mà sang trọng, đẹp mà quyền quý nó khác ạ. Mà đó là cái thứ tư Phật dạy, tức là người đó biết tu tập,
[19:11]à biết cúng dường, biết lễ kính Phật, tâm từ bi, hiền lành, hay giúp đời giúp người thì người đó đời sau được gương mặt đẹp mà phúc hậu mà đời sống mình thì sang trọng, quyền quý, khác nhau. Do đó, ta hiểu cái nhân quả rồi mình chọn con đường đi của mình. Nó có một cái này nữa là
[19:37]các vị hòa thượng bằng cái kinh nghiệm của nhiều đời tu tập của mình đều dạy đệ tử một câu: "Lễ Phật tướng hảo." Cái người nào mà lạy Phật nhiều thì tướng đẹp. Mà các vị nói là cái nhân quả đó nó không phải đợi đời sau, nó sẽ xuất hiện ngay trong đời này. Nên cái người nào mà đời này thường hay lễ kính Phật, lễ Phật với lòng thành kính thì người đó ngay trong đời này bắt đầu gương mặt thay đổi, đẹp dần, đẹp dần cho tới chết. Chết xong lên cõi trời làm thiên nữ cực kỳ xinh đẹp luôn.
[20:18]Như vậy chiều tới chùa lạy Phật nhiều chưa? Chưa. Mà nhớ lạy không phải giống như cuốc đất, không phải lạy giống như bổn phận mà phải lạy với lòng thành kính, thiết tha, với lòng kính trọng thì nhiều cái phước báu mở ra chứ không riêng gì dung mạo. Nên do đó là để biết rằng cái công đức mình được nhiều hay chưa, mình cứ nhìn vào trong gương. Khi mình cứ tu càng lớn tuổi, càng già, gương mặt đẹp dần, đẹp dần lên là biết rằng là cái công đức mà mình lễ Phật đã bắt đầu dày. Và cái nhân quả tự nó dắt đường đưa mình đưa mình đi. Đó, đó là cái nhân quả. Rồi ví dụ thế này: nói thưa thầy, con cuộc đời con quá cô độc, ừm không có bao nhiêu người bà con.
[21:15]Những người bà con đều ở xa, cha mẹ mất sớm, anh chị không có mấy người rồi lưu lạc cả, bạn bè không có được bao nhiêu, cuộc đời con rất cô độc. Cái nhân quả gì vậy? Còn có người thì nói: "Trời, nhà con không bao giờ hết khách. Không bà con này tới thì khách khứa tới lúc nào cũng đầy. Người ăn kẻ làm thì phải năm bảy người cùng một lúc mới lo xuể công việc." Như vậy hai người khác nhau, một người lúc nào chung quanh cũng đầy quyến thuộc, một người thì cô độc không một bóng người. Đó là nhân quả gì?
[21:51]Có nhân có quả trong chuyện này. Mà nhân quả này nhiều lắm. Nhiều sao? Ví dụ thế này: ta thấy ai thương nhau mà ta
[22:05]ta khó chịu, ta hay nói xấu qua lại để cho người ta đừng thương nhau nữa thì mình mắc quả báo kiếp sau hay đời đời mình mình cứ cô độc, chẳng ai thương mình, chẳng ai sống với mình, chẳng ai gần gũi mình được. Còn ví dụ mình hay nói những lời để cho người ta thương nhau, thấy người này giận người kia, mình nói mình giải hòa thì đời đời kiếp kiếp mình được cái quả báo là quyến thuộc đông vầy, chung quanh mình lúc nào cũng có người yêu thương, tử tế. Đó, cái nghiệp nó như vậy. Nhưng mà cái miệng của mình, cái tâm mình nhiều khi nó hẹp hòi, nó gieo cái nhân cô độc mà mình không hay, mình nói lải nhải lách chách cả một đời, nó thành cái nghiệp quá dày.
[22:51]Qua đời sau sinh ra là trong gia đình đã không có ai, lớn lên chút cha mẹ chết hết, một mình bơ vơ, cô đơn là vì sao? Vì đời trước lải nhải lách nhách nói bậy cả một kiếp. Lải nhải lách chách nói cái gì? Cứ chọc cho người này ghét người kia, để người kia ghét người nọ. Cứ thích là nói xấu người này nói xấu người kia, riết rồi trên đời người ta không ai thương ai được nữa hết. Ví dụ như mình thấy trong làng có cái ông ông thầy giáo ổng đi dạy học, ổng cũng hiền lành. Thì mọi người cũng mến ông thầy giáo chứ không gì. Cái mình thấy người ta mến cái mình trong một buổi tiệc mình nói cho vui miệng, nói:
[23:32]"Thấy ông thầy giáo vậy đẹp đẹp có đàng hoàng vậy chứ đâu biết hồi đó ổng lấy con gái người ta ổng bỏ ổng chạy trốn qua đây." Nói chơi một câu thôi, thế là bao nhiêu người cứ đồn ra và người ta bất kính ông thầy giáo, không thương thầy giáo nữa. Chỉ cần nói câu nói bậy đó thôi, thế làm cho con người ghét nhau và đời sau mình cô độc, sống trên đời này không một người nào đồng hành đi chung với mình cả. Có những cái như vậy, nên đây là những cái nhân quả càng lúc càng sâu, càng lúc càng tinh tế mà mỗi người ta phải biết khi ta đến với với Phật pháp. Mà quý thầy giảng dạy cho quý Phật tử cũng nhắc đi nhắc
[24:09]lại cái nhân quả này để cho quý Phật tử hiểu. Mà hiểu càng giỏi nhân quả chừng nào thì mình càng làm chủ cuộc đời mình mình chừng nấy. Rồi ví dụ như có người được cái sức khỏe mạnh mẽ mà có người thì bệnh hoạn hoài. Nhân quả gì? Bây giờ mình muốn mình mạnh hay mình muốn mình yếu? Mạnh hay yếu? Mạnh, phải không? Có sức khỏe rồi ta mới làm được mọi việc trên đời. Giờ mình muốn mình mạnh, nhân quả gì?
[24:45]Nhân quả là: Thứ nhất, ta đừng có hưởng thụ dục lạc, đừng có rượu, gái, sắc, tửu sắc, bài bạc tầm bậy tầm bạ, tức là đừng đem sức khỏe mình dồn vào cái việc tào lao.
[25:02]Có những khi ta nhìn những đoạn phim của nước ngoài, ta thấy buổi tối họ đi vào một cái câu lạc bộ nhảy múa, cái tiếng nhạc nó vang lên rồi cả ngàn ngàn ngàn trai gái đứng nhảy nhót. Con có thấy cái phim đó không? Mấy đứa này là dễ thấy, dễ coi mạng coi phim nè, hay bắt cái bị ảnh hưởng mấy cái đó đó. Nhảy nhót mà gọi là vui, nhưng mà với con mắt của con người biết đạo, mình nhìn vô mình thấy chết, tụi bay chết. Chết làm sao? Đem cái sức khỏe thay vì là để tu, để làm việc cho đời, để cống hiến cho đời thì vô đó nhảy nhót ăn chơi cho nó hết đi, phí cái sức đó đi thì chắc chắn ngay trong đời này nằm một chỗ, bệnh hoạn, chết sớm, yếu đuối.
[25:51]Kiếp sau sinh ra què quặt, không còn sức khỏe nữa. Bởi vì sao? Bởi vì sức khỏe là vàng, là bạc, là vốn quý đem đi tiêu pha tầm bậy, xài vào cái chỗ tầm bậy cho nên mất sức khỏe. Còn cái người nào mà biết giữ sức khỏe, không có ăn chơi tầm bậy, không có nhảy nhót tầm bậy, chỉ dùng sức để chi? Để lao động nuôi gia đình, để lao động giúp đời, làm việc xã hội, giữ gìn tổ quốc, vân vân thì cái người đó đời đời được cái sức khỏe mạnh mẽ phi thường. Đó. Cho nên khi mà ta thấy xã hội mở ra nhiều cái vũ trường, mở ra nhiều cái câu lạc bộ ăn chơi là ta biết rằng cái đất nước đó sau này sẽ rất nhiều người bệnh tật, yếu đuối.
[26:42]Còn một đất nước nào, xã hội nào mà hay có những cái nhóm, những cái tập thể mà kêu gọi đi làm việc từ thiện à vân vân thì đất nước đó sau này sẽ có nhiều người khỏe mạnh. Nên ta hiểu cái điều đó mà biết cẩn thận với cái sức lực, cái đôi tay của mình, đừng có làm chuyện tầm bậy mà cái nhân quả sau này nó diệt mất cái phước của mình, khiến cho mình trở thành người bệnh tật, yếu đuối. Nhớ lại cái phí phạm, nó có một cái nhân quả mà thầy hay nói hoài. Hồi thầy thấy một cái người một cái người đó cái người đó chồng thì làm bác sĩ mà vợ thì bệnh nằm liệt giường. Chồng không cứu được mà ông chồng ổng giỏi cả Đông
[27:25]y cả Tây y mà vợ nằm liệt giường không chữa được. Vô tình thầy gặp rồi cái thầy mới hỏi cái người nhà, thầy hỏi: "Cô này phải trước đây là thích đi du lịch không?" Cái người nhà xác nhận đúng là cái cô này trước đây rất thích đi du lịch. Hễ có tiền là thích đi chơi chỗ này đi chơi chỗ kia theo cái kiểu cái người mà sang mà. Thì thầy mới nói đúng rồi, tức là thích đi một cách phí phạm, đi chơi thỏa mãn cái sở thích cá nhân mình, bây giờ nằm một chỗ.
[27:57]Nên người nào mà ham đi mà đi tầm bậy là sau này sẽ nằm liệt một chỗ. Nói: "Vậy không có đi đâu hả thầy?" Nói: "Không, phải đi. Mà đi đâu? Đi chùa." Đúng, số một.
[28:11]Người nào mà càng đi mà làm những việc có ích á để tu tập đi chùa thì sao? Sau này mình đi, mình chạy, mình bay lên cõi trời. Ờ mình đi đi đâu? Đi làm những việc từ thiện, đi để học, ừ đi để giúp đời, đi để xây dựng cái đất nước quê hương thì cái người này không bao giờ bị nằm liệt một chỗ. Đó, cái nhân quả nó là như vậy. Cho nên ta nói nhân quả, nhưng mà sự thật nó tinh tế, nó sâu sắc và nó biến thiên đủ thứ chuyện trên đời, nên người hiểu nhân quả phải hiểu từng chút một vậy. Rồi bây giờ nói có người nói tại sao ở nhà cũng là một cái làng với nhau, cũng bà con với nhau hết mà sao cái gia đình nó đẻ ra đứa con nào nó học giỏi,
[29:00]nó thành người, còn bên cái gia đình này đẻ đứa con nào nó ăn chơi, nó hư? Nhân quả gì vậy?
[29:13]Nhiều cái nhân quả mình không biết được, nhiều loại. Nhưng mà nó có cái nhân quả của nhiều đời,
[29:23]ví dụ thế này: có một cái cô đó, cổ rất thương chó.
[29:31]Thương chó một cách kỳ lạ vậy đó. Con người thì ít để ý, nhưng hễ có chó là thương, là nuôi, là cho ăn. Thậm chí là có chút tiền gì cũng mua đồ ngon cho chó ăn, mua pa tê, xúc xích đồ không à, gì đó vậy. Còn người thì không để ý. Thì cái nhân quả là làm sao? Nhân quả là sau này cái người đó mà hễ có chồng, đẻ ra con toàn là chó đầu thai lại làm con mình không. Nhân quả mà. Đó, thương nó, nó trở lại làm con mình. Chó mà đầu thai làm người thì cái người đó có đặc biệt không? Có không? Không, không đặc biệt. Mới súc sinh lên làm người mà, nên cái người đó không có gì đặc biệt hết. Nên vậy ông cái cô đó vậy, đẻ ra một bầy con tại đời trước nuôi một
[30:15]bầy chó, đời trước nuôi mười con chó, đời này đẻ ra mười đứa con. Đẻ mười đứa con mười mà mười đứa không nên thân. Tại vì làm sao? Nó mới chó lên làm người làm sao đặc biệt được? Vậy sao, còn có một người đã khác. Có người đó thì chó cũng thương mà người cũng thương, phải không? Tâm thì tu hành, đức độ, lễ kính thần thánh, đi chùa lễ Phật thường xuyên. Cái tâm đức rất là lớn, biết tụng kinh, biết ăn chay, ngồi thiền, lễ Phật, vân vân. Cái người đó đến khi mà kiếp sau có gia đình thì chư thiên trên trời đầu thai xuống. Không phải chó đầu thai lên, mà chư thiên trên trời mới đầu thai sinh vô cái gia đình đó. Tại sao vậy?
[31:01]Vì cái người này đức lớn quá. Mà chư thiên muốn đầu thai xuống trần gian phải lựa cái gia đình có đức mới chịu làm con, đúng không ạ? Tại họ trên trời mà họ có phép, họ có thần thông, họ nhìn xuống trần gian họ biết cái gia đình nào tốt, gia đình nào xấu, người nào có đức hay không, nên lựa cái gia đình có đức rồi họ đầu thai xuống. Thành thử gia đình đó sống đẻ ra đứa con, đứa con đó làm sao? Đứa con đó làm sao? Phi thường! Dung mạo, oai nghi, trí tuệ, sức khỏe, cái gì cũng tốt hết, học một hiểu một trăm. Tới bước từng bước cứ thành tài và trở nên vẻ vang cho cả dòng họ luôn. Đó, thì ở đây là một là mình gieo cái nhân với súc sinh,
[31:46]súc sinh nó lên làm con thì đứa con nó bình thường. Còn ở đây mình gieo nhân với thần thánh, cho nên chư thiên xuống làm người, làm con. Cái gọi là gieo nhân với thần thánh là sao? Tức là tuy mình sống trên đời làm đầy đủ bổn phận với mọi người, nhưng mà còn một cái tâm để mà kính ngưỡng thần thánh nữa, chứ không phải là chỉ biết con người không. Ta vẫn còn một cái tâm để kính ngưỡng thần thánh, biết đi chùa, lễ Phật, tụng kinh. Đối với những đền thờ của anh hùng dân tộc thì mình biết sao? Biết lễ bái, thắp hương, tưởng niệm, vân vân. Đó, thế là cái con người này gieo nhân với thần thánh, cho nên đến đời sau hoặc ngay trong đời đó thì thần thánh xuống làm con mình.
[32:31]Và đứa con đó mở mang, đem lại vinh quang cho cái gia đình, cho dòng họ. Đó, nãy giờ ta vừa điểm qua một số cái nhân quả để ta thấy rằng là cái người Phật tử mà hiểu được nhân quả thì chủ động xây dựng cuộc đời mình, chứ không phải là bỏ mặc buông trôi cuộc đời. Hơn một trăm năm trước, vị tổ về đây khai sơn mở mang cái ngôi chùa này, mở mang cái ngôi chùa này và ngài thuyết pháp, ngài gieo rắc cái Phật pháp ở cho cái vùng này. Nên cái vùng Ba Tri này coi vậy chớ mà có cái nhân lành của Phật pháp. Cái người Ba Tri coi vậy chớ mộ đạo. Có đúng không ạ? Thầy nói lại không biết đúng không.
[33:25]Thì nếu hơn một trăm năm trước mà không có các vị tôn túc chấn hưng đạo Phật, thuyết giảng Phật pháp thì ngày nay có ngôi chùa này đây không? Không. Ngày nay ta có ngồi đây không? Không. Ngày nay ta có nói về nhân quả, đạo lý không? Không. Ngày nay ta đang làm gì?
[33:55]Ngày nay ta đang làm gì? Người thì ngồi ở sòng nhậu, người ngồi ở sòng bài, phải không ạ? Đi chơi tầm bậy tầm bạ, đang đánh lộn, hư hỏng, phải không ạ? Nhưng vì một trăm năm trước có những vị tôn túc chấn hưng Phật pháp, gieo rắc cái đạo lý vào trong cuộc đời, nên ngày hôm nay ta ngồi đây với nhau, phải không? Quỳ dưới chân Đức Phật để kính lễ Người, mà để biết rằng trên cuộc đời này có một bậc Thánh siêu phàm đem cái ánh sáng từ bi, giáo lý giác ngộ giải thoát dạy dỗ, hướng dẫn, giáo hóa khắp cả nhân gian để cho chúng ta, để cho chúng ta sống trên đời này biết sao? Biết gieo nhân với với thần thánh,
[34:43]chứ không phải là chỉ gieo nhân với súc sinh, với ngạ quỷ. Đó, đời đời ta bước lên một con đường cao vời hơn, không phải là cứ chôn cuộc đời mình trong cái phàm phu, tham lam, sân si, tầm thường, rồi chết, rồi đọa vào cõi nào không biết. Nhưng mà nhờ có Phật, có ánh sáng Phật pháp nói về nhân quả, nghiệp báo, nói về giác ngộ, giải thoát, nói về luân hồi, sinh tử để ta hiểu được mọi điều mà ta bắt đầu thay đổi cuộc đời mình. Ta không sống tầm thường nữa. Sống mà biết tu hành, sống mà để xây dựng lại cuộc đời đi về phía thần thánh, chứ không đi về phía gì? Phía súc sinh, ngạ quỷ, địa ngục. Đúng không ạ?
[35:31]Nhờ một trăm năm trước có những con người như vậy nên hôm nay ta ngồi đây với nhau. Và nếu ngày hôm nay không có những người tu hành, giáo hóa để tiếp nối thì một trăm năm sau, một ngàn năm sau, đất nước này, thế giới này đi về đâu?
[35:55]Đi về đâu? Con cháu mình sẽ ra sao? Tan vỡ, phải không ạ? Nếu bây giờ mình không tiếp nối con đường của chư tổ, nếu bây giờ mình không tiếp nối cái ánh sáng của chư tổ thì sau này con cháu mình chìm trong tăm tối. Đó là căn bản không ạ? Đó là căn bản. Mà đừng có nói về sau, đừng nói một trăm năm sau, nói hai chục năm sau, mười năm sau thôi. Nếu trong cái xóm mình ở toàn là người xấu, toàn là người ác, hút chích, bài bạc thì con mình nó làm sao? Con mình sao? Hư liền, phải không ạ? Hư liền đi. Và hư là làm sao? Mình nói nó không nghe, nó đi đâu nó chơi bời, nó không làm ăn, về rầy nó nó chửi lại,
[36:48]nó mắng lại, thậm chí nó đánh cha đánh mẹ, có không? Có, báo đăng hoài. Những đứa con hư đến nỗi đánh cha đánh mẹ. Giết là một ít thôi, nhưng mà có hư đến như vậy. Thì mười năm thôi là ta thấy cái quả báo mình tới rồi, hai mươi năm là thấy cái quả báo mình tới nếu trong xóm trong làng mình đều là xóm hư thì con mình chắc chắn là hư. Nhưng nếu trong xóm mình cả cái xóm đó đều biết đi chùa, lễ Phật, tụng kinh, ngồi thiền, làm phước thì con mình sao? Con mình sao? Chắc chắn nó ngoan. Lớn lên nó biết có hiếu với cha mẹ. Mình già, mình yếu nó biết đỡ đần, phải không ạ? Nó biết nuôi dưỡng, nó biết chăm sóc.
[37:30]Mà lúc mình già nhiều khi đi không nổi thì nó dìu mình đi, nhiều khi đi cầu đi tiểu bệnh nằm một chỗ nó ngồi nó chăm sóc, nó tắm rửa vì nó có hiếu. Mà vì sao nó có đạo đức, có hiếu? Vì nó được học cái đạo đức cả từ cả làng cả xóm như vậy. Do đó đừng nói chuyện tới một trăm năm sau, một ngàn năm sau, mười năm sau, hai mươi năm sau thôi. Do đó, nếu ta không biết tu, bạn bè không biết tu, làng xóm không biết tu, bà con mình không biết tu, mình đón nhận cái đau khổ đang tới, nha. Càng đông con càng đau khổ. Tại vì toàn đám giặc không, đám con hư không. Nhưng nếu bây giờ cả xóm mình biết đi chùa, biết tu tập, bà con, bạn bè,
[38:11]quyến thuộc biết tu hết thì mình càng đông con thì sao? Càng sung sướng. Nhưng mà thầy nói vậy đừng có xúm nhau mà đẻ nha. Bây giờ người ta đang hạn chế sinh đẻ.
[38:24]Nhưng cái quan trọng là vậy, ta xây dựng một cái môi trường cho con mình lớn lên. Giờ nói: "Con hư quá, tôi gửi nó vô trong cái trường nội trú đó để kèm." Bảo đảm vô trường nội trú nó nên không? Không, tại trong cái trường nội trú đó toàn con hư người ta gửi vô đó hết, toàn là con hư không. Nghĩa là thầy, cô giáo có canh đâu có canh được suốt ngày, phải không? Chỉ trong lớp canh được mấy tiếng, còn lúc tụi nó ngủ, lúc nó vô nhà vệ sinh, lúc nó lén ngoài sân chơi nó nói gì với nhau không ai biết, nó toàn là bơm những cái nọc độc vào tâm nhau. Mấy đứa trẻ đó trong trường đi ra hư hết. Nên không có gì bằng là cả làng cả xóm mình cùng biết
[39:04]tu, cùng biết Phật pháp, biết ăn chay, niệm Phật, biết tương thân tương ái, tử tế giúp đỡ nhau, nói những câu gì cũng đúng đạo lý, nói những câu lễ phép, tôn trọng nhau, không có bỗ bã, không chửi thề, không chửi tục, không mắng, không có gây lộn nhau. Vì sao? Đứa con mình nó sống trong cái môi trường đẹp đẽ đó, chắc chắn nó trở thành người người tốt và mình sẽ hạnh phúc vì mình có con nó được đạo đức. Nên do đó, mỗi một ngôi chùa ở đâu, ở cái vùng nào, nó như là một cái đóa hoa sen khổng lồ, nó tỏa hương thơm tràn ngập cả cái khu vực đó luôn. Vì chùa là gì? Chùa là nơi mà đạo đức tỏa hương, cái giáo lý của Đức Phật mà được truyền dạy trong trong lòng người.
[39:49]Do đó, chúng ta làm sao? Ta yêu quý ngôi chùa biết dường dường nào. Ngôi chùa mới là tổ ấm của ta, phải không ạ? Chùa mới là mái nhà của ta. Đó, chùa là nơi thờ kính Phật mà nơi ta quên hết những cái mệt mỏi của cuộc đời để về đây quỳ dưới chân Phật, ăn miếng cơm chay, tụng một thời kinh, ngồi một thời thiền, đó, nghe thầy mình dạy những câu đạo lý. Đó mới là bến bờ, đó mới là tổ ấm, còn cái ngôi nhà mình do nhiều khi tham, sân, si tùm lum ở trong đó. Nhưng vì vậy, biết công đức biết là bao nhiêu, phước lành biết là bao nhiêu cho những ai mà đóng góp xây nên được một cái ngôi chùa như thế này.
[40:41]Quý Phật tử ở đây có phụ tiền xây chùa ở đây không? Có không? Ba người gật đầu. Ba người gật đầu sao đủ tiền xây? Còn bao nhiêu ngơ ngơ không, chết rồi, không biết ông thầy ổng lấy tiền ở đâu ổng xây. Nhưng mà vậy, ở nơi một cái đồng quê ta cứ gọi là nghèo nàn, không biết quê mình có nghèo không kìa? Hay là giàu? Thầy cũng không biết nữa. Chùa còn mắc nợ, à vậy Như vậy là ông thầy trụ trì của ta tuy là còn trẻ nhưng mà sao? Rất là dũng cảm nha. Dám trùng tu lại một ngôi chùa đẹp đẽ như thế vậy dù là mắc nợ nha. Quyết tâm xây được một ngôi chùa để thờ Phật cho trang nghiêm, để có chỗ cho quý Phật tử tới lui mà tu học.
[41:36]Cái công đức của ông thầy thật là phi thường. Như vậy ông thầy ổng mắc nợ ai mà để ổng xây chùa? Ở đây ai là người chủ nợ của ông thầy trụ trì giơ tay lên cho thầy. Ai là ông chủ nợ của ông thầy đâu, giơ tay lên.
[41:53]Ông thầy ổng xây chùa có phải là ổng xây cho cho ổng không? Không, ổng xây cho ai? Bá gia bá tánh phải không, cho chúng sinh tới đây tu học. Ai cho ổng mượn nợ để xây chùa mà ghi sổ mà tới hạn đòi thì sao? Chết, chết. Quỷ sứ cắt lưỡi chết nha. Cho nên thầy yêu cầu ai là chủ nợ phải xóa nợ cho ông thầy
[42:23]ạ. Nghe lời thầy mà xóa nợ,
[42:30]kiếp sau đời đời sinh trong gia đình giàu có, vinh quang, nhà cao cửa rộng, gương mặt dung nghi đẹp đẽ, đi thi hoa hậu là đậu liền.
[42:43]Còn ai mà cứ chăm chăm mà ghi cái sổ nợ ông thầy mà cứ đòi ổng chằng sặc thì kiếp sau làm sao? Miệng thì câm, mắt thì lé, chân thì què. Ráng chịu nha, thầy hù rồi đó mà không nghe lời ráng chịu à. Cho nên nha, mình giúp thầy để xây chùa là công đức lớn. Mà tiền trên thế gian mình có chết có đem theo được không? Không. Mình đòi ổng rồi mình đem về nhà tới khi mình chết có đem theo được không? Không, cho ổng luôn thì mình đem theo được. Đem theo được cái gì? Đem theo được cái gì? Cái phước, phải không ạ? Cái phước nó vô hình mà ta đem đi được đời này tới đời khác. Còn lại cứ đòi, nói: "Bữa thầy xây chùa thầy thiếu tôi 100 triệu thầy ơi,
[43:33]thầy đòi đi thế thầy trả đi thầy." Qua bữa sau rớt điện thoại: "Phải thầy không? Thầy Minh Hạnh không? Thầy thiếu nợ tôi 100 triệu ráng trả đi thầy nha." Cứ đòi rằng rặc riết, ông thầy ổng quá khổ cái ổng lại đi mượn đầu khác ổng trả mình. Thì 100 triệu đó qua ngày sau mình trúng gió mình chết. Rồi có đem theo 100 triệu đó dí âm xuống âm phủ xài không bạn? Mà làm sao? Mà xuống dưới làm sao? Lúc đó gặp quỷ sứ, à quỷ sứ mới xách cổ mình vô nói: "Hôm qua mày đi đâu?" Nói: "Hôm qua mắc đi đòi nợ ông thầy chùa." Thì lúc đó quỷ sứ làm cái gì?
[44:11]Quỷ sứ làm cái gì? Thì thôi tự suy nghĩ ra nha. Cho nên, hôm nay cái ngôi chùa được mọc lên, mọi người rất là là vui. Đó. Nhưng rồi đây là cái chỗ để cho chúng ta tới đây mà mà tu học. Mà mình tu cho cho ai?
[44:37]Tu cho ai? Tu cho mình. Ta nói câu này lại mới đúng hơn: Ta tu cho mai sau. Tu cho mai sau. Cho mai sau là cho ai? Thứ nhất, cho con cháu mình, phải không ạ? Mình tu bây giờ người lớn xúm nhau tu hết, con cháu mình tự động nó nên người. Nó sẽ bắt chước mà nó tu. Phật pháp sẽ còn tồn tại để cho cái xứ sở của mình được giàu, được đẹp, được đạo đức, được văn minh. Cho nên mình tu cho mai sau. Và đó là cho con cháu mình, nhưng mà tu cũng cho chính mình sau này mình tái sinh lại. Tại vì chưa chắc một đời này mình được giải thoát, chắc chắn mình phải đầu thai tái sinh lại. Mà khi tái sinh lại, mình tái sinh vô cái chỗ nào?
[45:29]Vô cái chỗ mà mình đã đã gieo cái nhân. Nếu lúc sống mình gieo cái nhân ác độc, mình xúi người ta làm chuyện ác độc thì khi tái sinh lại mình đầu thai vô cái chỗ ác độc. Toàn là đánh nhau, chửi nhau, hăm nhau, dọa nhau, lừa nhau. Nếu lúc sống mình gieo cái nhân tu hành đạo đức, à, mình tu, mọi người cùng tu thì sau này mình tái sinh lại mình sinh vào nơi nơi tu hành, phải không ạ? Toàn gặp bạn đạo không. Gặp người này người kia yêu quý nhau, dẫn dắt nhau, hướng dẫn nhau mà cùng tu học, cho nên mình tiến đạo rất nhanh. Đời trước á, mình tới năm sáu mươi tuổi mới bắt đầu hiểu đạo, đời sau vừa sinh ra lọt trong gia đình biết đạo
[46:22]liền vì mình đã gieo cái nhân Phật pháp rồi. Năm sáu tuổi là biết đi chùa rồi. Và cái đời sau đó mình tu tiến rất nhanh vì biết đạo quá sớm. Do đó là cái sự tu tập mình tiến rất là nhanh. Đó là mình tu đời ngày hôm nay mà cho mai sau. Mai sau là con cháu mình, mà cũng cho chính mình ở đời sau. Đó, đời sau mình tu rất nhanh và giáo hóa rất là đông người. Tự nhiên kiếp sau làm thầy người ta. Tự nhiên kiếp sau làm thầy người ta. Làm thầy người ta là gì? Hoặc là mình xuất gia rất đông người đến học đạo, hoặc mình không xuất gia làm một người cư sĩ mà nói đâu người ta cũng nghe, khuyên mọi người cùng đi
[47:10]theo tu tập, ai cũng thích đi theo mình để cùng đến chùa tu tập. Đó là cái gieo cái duyên lành với nhau ở ở đời sau.
[47:22]Cái trái đất này là cái nơi mà các bậc Thánh gọi là chỗ phàm thánh đồng cư, gọi là Phàm Thánh đồng cư địa, nơi mà phàm và Thánh cùng ở chung. Trong cái cõi này, ví dụ cõi trời á thì hầu hết là Thánh, phải không ạ? Thánh ở trên đó hết. Ở cõi địa ngục, súc sinh thì là sao? Phàm. Phàm không. Cõi ma quỷ là toàn phàm phu không, những người ác, người xấu không. Nhưng riêng cái cõi người này thì người tốt và người xấu ở lẫn chung với nhau. Cái cõi này, và cái cõi này là cái cõi mà thử thách, cõi này là cõi thử thách rất là ghê gớm. Nó thử thách thế nào? Là thế này. Ví dụ như trên cõi trời á, mình muốn giúp ai á,
[48:08]mình khó giúp tại vì ai cũng đầy đủ cả, ai cũng có thần thông, ai cũng có phước đức nên khó mà giúp ai. Mình coi vậy chứ ở cõi trời ở lâu mà không làm gì được nhiều. Còn ở cái cõi dữ như cõi quỷ, địa ngục, súc sinh á, chẳng ai giúp ai được vì ai cũng xấu, ai cũng ác và ai cũng thiếu phước. Cõi đó cũng chẳng ai giúp ai được. Vì ai cũng thiếu phước, ai cũng xấu, ai cũng ác. Còn cõi trời cũng không ai giúp ai được vì ai cũng tốt và ai cũng có phước cả. Chỉ riêng cái cõi này, chỉ riêng cái cõi này là cõi người tốt, người xấu lẫn lộn. Cho nên đây mới là một cái môi trường thử thách. Có nhiều người than, nói sao đời khổ quá, người xấu, người ác lẫn lộn.
[48:52]Không, cõi người này là như vậy. Bắt đầu mới thử thách cái đạo tâm của ta. Trong cái cõi mà cái xấu nó mời gọi ta, cái tốt mời gọi ta, ta chọn đường nào? Ta chọn đường nào? Chọn đường tốt phải không ạ? Mà có chắc không? Không. Không bởi vì cái người xấu họ cũng nói ngon lắm, nói ngọt lắm. Ví dụ như là có cái người họ rủ ta, nói thấy anh làm hoài không đủ ăn, tôi có cái cách làm ăn này là rất là mau giàu. Nói: "Cách gì?" Nói: "Anh cứ đi qua biên giới á, anh đi qua Campuchia, anh đi du lịch qua Campuchia, anh mang về vài ký heroin. Cứ mỗi lần anh đi vậy là mau giàu lắm. Lời bao nhiêu đây, nhiêu đây nè.
[49:34]Đó, anh chỉ cần đi mười chuyến anh xây được cái nhà." Nghe ham không? Ham không? Đó là thử thách, phải không ạ? Đó. Một bên là cái mời gọi của quyền lợi, của tiền bạc, đi mười chuyến xây được cái nhà. Một bên mình biết là sao, là đạo lý, là đạo đức, là luật pháp quốc gia. Luật pháp quốc gia không cho mình làm chuyện buôn heroin mà đạo lý, đạo đức không cho con người mình làm những chuyện đó. Nhưng mà bây giờ hai bên, một bên là cái nhà lầu mà mình mơ mộng, một bên là luật pháp, một bên là đạo đức, mình chọn bên nào? Chọn bên nào? Nói thiệt lòng coi. Có bà già bả đi không nổi, bả nói bả chọn đạo đức.
[50:22]Tại đi buôn nổi nữa đâu, phải không? Nhưng mà cái người trẻ sao? Mơ mộng, còn mơ mộng thì sao? Nhà sập sệ quá dám, dám nghĩ bậy ở trong đầu chứ không phải không. Cho nên, ta nói cái cõi này là cõi gì? Người tốt, người xấu lẫn lộn nên ta luôn luôn bị đặt trước những thử thách. Ta chọn cái gì? Ta chọn cái gì? Đó là đây là một cuộc đấu tranh dai dẳng suốt cuộc đời của ta khi ta làm người. Ta lên cõi trời rồi thì khỏe, khỏi có, không có buôn lậu ma túy, không có trộm cướp gì hết, cũng khỏi chọn lựa. Nhưng còn ở cõi người này, ta còn phải chọn lựa. Mà lúc nào sao? Phải tỉnh táo để chọn lựa, phải không ạ?
[51:03]Lúc nào cũng phải ráng đi chùa để nhớ Phật mà mình có những quyết định sáng suốt. Đó, khi mình làm một việc gì đó hay không làm một việc gì đó, mình có Phật ở trong tâm, đó, mình chọn lựa một điều gì mà hợp với lời Phật dạy thì như vậy là ta từ bỏ cõi này ta lên cõi tốt luôn. Nhưng mà khi ngày nào còn ở cõi này thì luôn luôn ta cứ phải bị giằng xé, bị thử thách giữa điều tốt và điều, và điều xấu. Những người ngồi đây thì hết 70% là ta chọn điều tốt, thấy không ạ? Vì nếu vì ta ta biết đạo, ta kính Phật, à ta biết đi chùa. Nhưng mà những người đang lang thang ở ngoài kia, họ chọn điều tốt hay xấu?
[51:52]Không biết được, phải không ạ? Rất là là nguy hiểm. Họ không có đạo lý, không có đạo đức thì rất dễ bị cái xấu nó dụ dỗ, nó lôi cuốn, nó lôi kéo. Còn ta ngồi đây thì thầy tin là 70% giữa chọn lựa giữa cái tốt và cái xấu ta thường chọn cái tốt, đó. Nhưng mà cái thế gian này là như vậy, cõi người này là như vậy, là một cuộc đấu tranh trường kỳ. Bây giờ nếu mà Phật pháp suy tàn thì khi con người ta bị mời
[52:27]gọi giữa cái điều lợi lộc, đời xấu mà lợi lộc với một bên là tuân thủ luật pháp quốc gia thì người ta chọn cái gì? Thường là người ta chọn điều xấu để có quyền lợi, vì lúc đó Phật pháp đã suy tàn, đạo đức đã đã xuống cấp. Còn nếu mà Phật pháp được hưng thịnh, nơi nơi ai cũng biết niệm Phật, tụng kinh, ai cũng biết nhân quả thì khi mà có cái điều xấu mời gọi, ta từ chối liền, phải không ạ? Nên do đó, ta lúc nào cũng phải cố gắng làm sao chính mình tu và giúp mọi người cùng tu để cho Phật pháp lan tràn cả thế gian này, để cho con người sao, trong cái xấu, cái tốt mà nó giằng xé nhau giữa cõi này thì cái tốt sẽ chiến thắng. Phải không ạ?
[53:16]Còn nếu ta không tu, ta không giúp mọi người tu thì trong cái thử thách giữa điều xấu và điều tốt thì cái xấu sẽ sẽ chiến thắng. Mà nếu cuộc đời này cái xấu nó cứ chiến thắng mãi thì thế giới này đi về đâu? Thế giới này đi về đâu? Thế giới này là là địa ngục, đầy đau khổ, hơn thua, chém giết, lừa đảo và và đắng cay. Nên vì vậy, hôm nay về cái lễ lạc thành của ngôi chùa,
[53:52]hôm nay là lễ lạc thành của ngôi chùa, mọi người vui nhưng mà ta vui, ta phải nhớ tới ơn đức của tổ sư cả trăm năm trước đã dựng lên ngôi chùa này, đã gieo rắc Phật pháp vào cái vùng này. Và bây giờ cái bổn phận của ta là nối tiếp đường đi của chư tổ mà tu hành, mà giáo hóa, làm sao rủ mọi người cùng cùng tu. Không ai được mà đi chùa một mình, không ai được mà trong nhà mình có một mình mình biết đi chùa, biết tu hành là không phải phép. Phải làm sao cả làng mình cũng phải biết đi đi chùa. Mình phải nói mọi người sao, là: "Bây giờ Ba Tri mình vừa mới, Bãi Ngao mình có một cái ngôi chùa mới xây đẹp lắm,
[54:38]có ông thầy thuyết pháp hay lắm, ông thầy ổng dễ thương lắm, vân vân nha. Mình ráng mà đi sám hối." Nói: "Sám hối là cái gì?" Tức là trong cuộc sống này, ta thường hay bị tham, bị sân, bị si mà mình không biết. Mình cứ tưởng mình sống bình thường chứ đâu có ngờ rằng là cứ mỗi một giây phút của cuộc sống đi qua, trong tâm mình nó đầy tham, sân, si. Cho nên mỗi nửa tháng mình phải đến chùa, mình lạy Phật mà sám hối. Nha, khi lạy Phật, dâng lên Phật lòng thành kính tha thiết, đọc những câu kinh đạo lý sâu sắc, mình thấy được cái lỗi của mình và xin Phật chứng minh cho mình lòng thành sám hối, buông bỏ hết những cái nghiệp chướng đó
[55:23]để qua ngày mai mình sống một đời sống mới tỉnh táo hơn, khôn ngoan hơn, đạo đức hơn, biết chọn lựa con đường chân chính hơn. Đó là mỗi tháng mình đi sám hối như vậy. Nhưng mà sao, qua ngày mai, qua được ba ngày cái quên lại, mình sân si trở lại, thế là nửa tháng sau sám hối lại nữa, cứ như vậy phải không? Rồi thầy sẽ giảng dạy cho cho mình nghe đạo đức là thế, nhân quả là thế, luân hồi sinh tử là thế, thế là mình cứ đi chùa lâu, mình thấm được đạo lý nhiều rồi càng lúc mình càng rủ được nhiều người về chùa. Cả làng phải đi chùa, cả xóm phải phải đi chùa, cả xóm cả làng phải biết lạy Phật tụng kinh hết.
[56:09]Như vậy ta tạo thành cả một cái cộng đồng đều biết tu. Lúc đó cái cõi này, cái cõi mà tốt xấu lẫn lộn này, cái cõi mà phàm Thánh đồng cư này, cái cõi mà rất nhiều lần ta bị cái điều xấu mời gọi này thì trở nên sao? Cái chiến thắng thuộc về điều thiện, cái chiến thắng thuộc về về đạo lý, cái chiến thắng thuộc về người tốt và ta sống trong cái cõi gì? Bình yên, hạnh phúc. Con cháu ta được sống trong một cái cõi đời thánh thiện. Ta chết rồi, thường lên cõi trời, mà nếu phải tái sinh xuống cõi người cũng được sống trong cái cõi gì? Bình yên, hạnh phúc, thánh thiện, đạo đức và tu hành. Còn gì bằng, phải không ạ?
[56:58]Nên do đó, cái ngày lạc thành là ngày vui nhưng mà ta phải hiểu từ đây ta có trách nhiệm, chứ không phải vui vô ăn miếng cơm chùa, nói chuyện bô ba cái rồi chạy về quên mất, không có. Ngày vui cũng là ngày mà ta phải nhận cái trách nhiệm đối với chùa mình, đối với Phật pháp. Đó, là bước chân đặt trên ngôi chùa này phải hiểu rằng mình có một trách nhiệm lớn đối với Phật pháp và đối với cộng đồng xã hội, đối với con cháu của mình. Phải làm sao mình tinh tấn tu hành, con cháu mình tinh tấn tu hành, làng xóm mình đều biết đi chùa, ăn chay, niệm Phật hết. Đó mới là mình đền ơn được chư tổ, đó mới là mình đền ơn được thầy trụ trì cất cái ngôi chùa
[57:44]mà mắc nợ, đó mới là mình đền ơn được Phật từ bi mà giáo hóa chúng sinh. Được chưa ạ? Ừm.
[57:57]Vừa rồi Mỹ phóng lên một cái
[58:02]một cái vệ tinh thả xuống sao Hỏa một con rô-bốt. Rô-bốt có cái tên là Tò Mò. Nó có sáu cái chân nó bò bò trên sao Hỏa, mà con rô-bốt này cái thế hệ này nó thông minh, nó tự nó khoan, nó cắt đá cắt đất, nó đem lên bỏ lên cái khay, cái nó chiếu nó phân tích rồi nó nghiền ra, nó coi coi trong đất trong đá đó gồm những chất gì. Cái thế hệ bây giờ nó thông minh như vậy, không cần phải đem về tới trái Đất mà cái con rô-bốt đó ngay trên sao Hỏa nó bò bò đi nó quay phim, nó chụp hình, nó moi đất moi đá, nó nghiên cứu tùm lum và nó gửi cái thông tin về thôi. Tức là ngồi ở dưới trái Đất mà các nhà khoa học có thể biết
[58:40]được là đất đá trên sao Hỏa là gồm những điều gì. Thì khi mà cái con rô-bốt đó nó gửi thông tin về thì các nhà khoa học mới kết luận được một điều: Sao Hỏa ngày xưa chứa rất nhiều nước,
[58:58]có nhiều cái thành phần trong đất sét, những lớp đá ngậm nước, nó màu trắng đến bây giờ vẫn còn. Tức là có những dòng chảy, có những dòng cái là dấu vết của những dòng sông chảy trên đó. Bây giờ cái lòng sông thì còn, nước thì không thấy nữa, nhưng mà những cái dòng vẫn còn. Và các vị đã biết rằng cả triệu năm trước, cả tỉ năm trước sao Hỏa là nơi có nước. Mà nơi có nước thì thường là có sự sống, ừ có sự sống. À bây giờ thì không tìm thấy sự sống nữa, cũng đang loay hoay không biết là nó bò riết rồi nó có gặp ai ở trển hay không. Nhưng mà hiện nay là cứ đang bò và đang nghiên cứu đất đá để biết như vậy.
[59:44]Thì có một cái điều thế này: Nếu ngày xưa trên sao Hỏa có nước, có sự sống và thậm chí có người ở, thậm chí mình ví dụ như vậy, phải không? Nhưng mà tại sao tất cả đều biến mất, bây giờ những dòng nước đã khô cạn, không còn một bóng người nào? Lý do? Ai biết?
[1:00:10]Ai nói đúng khen hay.
[1:00:14]Tại sao ngày xưa sao Hỏa có sự sống, có nước chảy và có thể có người ở, nhưng mà tại sao bây giờ khô queo hết trơn, chỉ đất đá thôi, không còn thấy sự sống nữa? Đố ai biết. Ai mà nói đúng, thầy sẽ xin Thầy trụ trì cho người đó mười cái bánh tét đem về.
[1:00:36]Nó thay đổi khí hậu? Có ai có câu trả lời gì khác không? Hử? Nói lớn lên em.
[1:00:47]Đây là câu trả lời mà chính xác nhất: Bởi vì lúc đó con người sao Hỏa không chịu đi chùa. Đó là câu trả lời.
[1:01:02]Họ tàn phá sự sống.
[1:01:06]Họ tàn phá sự sống. Tức là không biết cách gì đó mà họ tiêu diệt sự sống, ví dụ cây cỏ lên cũng cưa, cây lớn bóng mát che mát cũng cưa, rồi giết hại lẫn nhau để mà ăn thịt lẫn nhau, rồi cưa cây rồi, là họ gieo cái nhân là tàn phá sự sống, cho nên sự sống biến mất. Họ không xứng đáng để có được sự sống nữa, nên sự sống biến mất. Ngày nay con người địa cầu mình sao, có giống vậy không? Cũng rất là giống, cũng tàn sát nhau, giết hại nhau, ăn thịt lẫn nhau và cây rừng cưa hết, phải không ạ? Toàn đang tàn phá sự sống. Thầy vô cái khu vườn, hôm qua tối hôm qua thầy ngủ trong cái khu vườn của người đệ tử, thầy nói:
[1:01:53]"Sao vườn nhà con sạch quá vậy nè? Cỏ đâu mất tiêu?" Nói: "Dạ ở dưới quê con vậy là có nhiêu cỏ nhổ hết à." Thầy nói: "Trời ơi! Cỏ cũng là sự sống. Nó rậm quá thì cắt thôi, nhưng mà giữ nó bảo vệ cái mặt đất, đó cũng là bảo vệ sự sống. Đó là việc rất nhỏ đó." Ở đây quý Phật tử có nhổ cỏ không? Có không? Đó, dòm mặt người là có hết. Nên đừng nhổ cỏ nữa, hãy cắt cỏ thôi, đó để dưỡng lại sự sống cho trái Đất. Mà phải tập yêu từng cọng cỏ, để chi? Để ta mới yêu được cả những cái cái cây xanh cao to. Mà ta yêu được cả cái cây xanh cao to ta mới yêu được cả cái rừng xanh núi thẳm, phải không? Và ta yêu được gì?
[1:02:38]Yêu được cả muôn loài sống trên đó. Và nếu người trên trái Đất này mà yêu được sự sống thì cái nhân quả là gì? Là sự sống không bao giờ biến mất trên trái Đất này. Còn nếu ta coi thường sự sống, ta tàn phá sự sống thì sẽ có ngày tận thế: nước khô hết, không khí mất hết, loài người, sinh vật biến sạch luôn. Vừa rồi ở bên Nga có một cái thiên thạch nó bay vào mà thay vì đáng lẽ nó cắm xuống đất nó mới nổ, thì giữa lưng chừng bỗng nhiên nó nổ tung. Thì nó nổ tung như vậy nó làm rạn nứt nhiều ngôi nhà, nhưng mà cái thiệt hại không đáng kể. Còn nếu mà nó cắm xuống đất một cái thì nó sẽ bằng khoảng một trăm quả bom
[1:03:26]nguyên tử, thì ta không biết là bao nhiêu thành phố sẽ bị hủy diệt. Nhưng mà may mắn nó nổ trên trời, nổ cái bùm, thì dưới này bị lan truyền không khí thôi. Thì sau này người ta mới quay được những cái thước phim mà rất là lạ, rất lạ gì? Khi cái thiên thạch nó đang lao xuống trái Đất như vậy, lao ầm ầm cháy đỏ rực, thì có một cái vật nào đó từ đâu nó rượt theo, nó bắn xuyên ngang cái thiên thạch làm cho thiên thạch vỡ tan giữa bầu trời. Người ta không biết cái vật lạ đó ở đâu, tự nhiên giữa lưng chừng không khí vậy có một vật lạ bay ngang cắm vô cái thiên thể đó một cái làm nó vỡ tung trên bầu trời.
[1:04:05]Chứ còn nếu không có bị vỡ tung trên bầu trời, nó cắm xuống đất một cái bằng một trăm quả bom nguyên tử đã từng thả xuống nước Nhật ở Hiroshima. Ai đã bắn một vật thể lạ phá hủy cái thiên thạch đang bay giữa lưng chừng không khí? Ai? Không ai biết. Không ai biết và người ta nghi rằng có người ngoài hành tinh. Nhưng mà ta hiểu một điều thế này: Đây cũng là cái nhân quả của con người của địa cầu chưa tới lúc bị hủy diệt, phải không ạ? Tức là người địa cầu còn biết yêu cuộc sống của nhau, còn biết yêu cây, yêu cỏ, còn biết chữa bệnh, cứu giúp nhau, nên người địa cầu này chưa đáng để bị tận thế hủy diệt, cho nên đã có ai đó cứu giúp.
[1:04:54]Ngày nào mà người địa cầu không còn biết yêu quý sự sống nữa, cứ tàn phá sự sống thì cái nhân quả sẽ xảy tới là trái Đất sẽ bị bị tận thế. Đó, thì cái điều này nó là nhân là là quả chứ không phải khi không mà tận thế, cũng không phải khi không mà sự sống cứ phát triển tốt đẹp trên hành tinh này. Đó đều là nhân quả. Và ta là người đệ tử của Phật, ta càng hiểu cái nhân quả này hơn ai hết. Nói bây giờ mọi người cứ nói là làm sao để bảo vệ trái Đất thì nhiều người mới nói: "À, phải nhà khoa học phải tiến bộ thế này, phải tiến bộ thế kia", còn ta trả lời một câu rất đơn giản mà rất chân chính, rất đúng, đó là gì?
[1:05:41]Là mọi người hãy yêu thương cuộc sống của nhau và hãy yêu thương từng cọng cỏ, từng chiếc lá xanh. Thì như vậy sự sống sẽ tồn tại bền vững nơi nơi trái Đất này. Đó là nhân quả hết. Và nhờ nơi Phật pháp mà ta hiểu được điều này, mà cũng nhờ nơi Phật pháp ta cũng sẽ có trái tim yêu thương này. Đạo Phật dạy cho ta lòng từ bi. Đạo Phật dạy ta giữ giới sát, không giết hại. Đạo Phật dạy ta cái luật nhân quả: gieo nhân gì gặt quả nấy. Do đó, từ nơi đạo Phật ta có được trái tim yêu thương mọi loài, mọi người, yêu thương cuộc sống và bảo vệ cuộc sống của của nhau, tiếc từng cái cọng cỏ, tiếc từng cái chiếc lá xanh.
[1:06:34]Và như vậy, chính những người đệ tử Phật là những người đang gieo cái nhân để bảo vệ cái cuộc sống trên trái Đất này bền vững mãi mãi, chính từ cái lòng từ bi nơi Đức Phật đã dạy ta. Nên quý Phật tử đi chùa rồi thì nhớ một điều: Người Phật tử mình là những người mà bảo vệ cái môi trường trái Đất tốt hơn ai hết. Ta sống không phí phạm, ta tiếc từng giọt nước, không có cầm nước mà rửa xe mà xịt cho nó chảy tràn lan, không có tắm mà xà bông nhiều quá, không có giặt đồ tốn nước quá, cái gì cũng phải tiết kiệm từng cái giọt nước vậy, yêu thương từng cái cọng cỏ như vậy, từng cái chiếc lá như vậy, thì đó là cái phước lành của ta mà đời đời ta được no đủ. Hỏi:
[1:07:23]"Tại sao mà cái như có năm nay vậy ở Tây Nguyên là hạn hán gay gắt, không còn nước để xài?" Thì thầy mới nói thế này: Cái người dân Tây Nguyên á có gieo hai cái nhân mà làm hoạn hán. Thứ nhất là phá rừng. Trên đó là rừng bạt ngàn, bây giờ là cứ lén mà phá, lén mà phá mà xài gỗ. Gỗ càng đẹp, càng quý, càng cứng thì càng càng có hãnh diện, đâu ngờ là xúm nhau mà phá rừng. Thứ hai: cứ tưới cà phê, phá rừng xong bắt đầu trồng cà phê rồi khoan những cái giếng khoan sâu trong lòng nư- lòng đất, lấy nước lên bơm và bơm một cách vô tội vạ, bơm phí phạm, khoan hết lỗ này khoan tới lỗ kia, đi lục sâu hết dưới cái cái tầng nước ngầm ở dưới đất
[1:08:11]á, mà cái tầng nước ngầm nó nằm ở dưới đó là mấy triệu năm, ngày hôm nay thọc sâu xuống bơm lên hết, bơm tưới vô tội vạ, xài nước phỉ phê, không có ý thức, bây giờ ổng Trời ổng giận cho một cái hết nước luôn. Đó là cái nhân quả phung phí. Còn nếu mà họ biết nhân quả, xài tiết kiệm từng cái ngụm nước, không dám phá rừng, thà mình nghèo một chút mà bảo vệ được rừng, thà mình dơ một chút mà tiết kiệm được nước. Thầy nói câu này nghe có chịu không? Thà mình dơ một chút mà tiết kiệm được nước, chịu không à?
[1:08:55]Thầy có một phát hiện, thầy có một phát hiện vĩ đại
[1:09:00]là cái này: cái người ở dơ ít bệnh hơn người ở sạch.
[1:09:09]Nghe nói thì cười, chứ sự thật là như vậy. Tại vì sao người ở dơ ít bệnh hơn người ở sạch? Bệnh là gì? Thường thì bệnh là do vi khuẩn, đúng không ạ? Thường như vậy, chứ thực ra nó nhiều cái bệnh lắm chứ không phải là vi khuẩn không, nhưng thường là do vi trùng, vi khuẩn nó xâm nhập vào làm ta bệnh. Nhưng mà nơi cơ thể mình á, nó có cái lớp khuẩn. Bên trong mình thì có kháng thể rồi, trong máu mình có kháng thể, nhưng mà ở ngoài lớp da mình á, nó cũng có cái khuẩn nó đón cái vi khuẩn bên ngoài ngay cái cửa rào đầu tiên. Mà nếu nó thất bại á, thì vi khuẩn bên ngoài mới lọt vào trong máu thì bắt đầu mới dùng tới cái, cái bạch cầu, tới sức kháng thể của cơ thể,
[1:09:51]chứ còn ngay cái lớp da bên ngoài là đã có một cái hàng rào. Thầy không đá banh thầy không biết cái hàng rào bên ngoài nó gọi là cái gì vệ vệ đó hả. Cái gì vệ ta? Tiền vệ hay hậu vệ gì ấy nhỉ? Thì đại khái à, đại khái nó có cái hàng rào bên ngoài nó bảo vệ, ngăn chặn vi khuẩn vào. Nhưng mà ta sạch quá, cái hàng tiền vệ đó mất. À, còn nếu ta ở dơ một chút, nó có nguyên một lớp vi khuẩn nó đóng đầy ngoài da ta hết, mà lớp vi khuẩn đó nó hiền lành với ta, nó là bạn ta, nó bảo vệ ta trước những loại khuẩn độc hại từ bên ngoài xâm nhập vào. Còn ta sạch quá, nó vô tuốt trong máu ta luôn và máu ta phải chiến đấu.
[1:10:30]Nên thầy có một phát hiện vĩ đại là người ở dơ coi vậy chứ ít bệnh. Cho nên hôm nay về ta có thể không cần phải...
[1:10:46]Thực sự á, khi ta gieo cái nhân mà phí phạm, sau này ta mất hết. Ta dùng nhiều nước quá, sau này trời đất sẽ hạn hán. Ta sạch quá, các dòng sông sẽ dơ vì đẫm đầy xà bông ở dưới. Ta xài xà bông nhiều quá cho sạch á, thì sau này các dòng sông sẽ dơ và bệnh nó xâm nhập thẳng vào người ta. Nên do đó, đừng sạch quá, vừa vừa thôi, vừa vừa trong chừng mức mà người chung quanh ta dễ chịu là được. Chứ còn nghe lời thầy, nói: "Dạ, ông thầy ổng nói ở dơ ít bệnh", là từ đó không còn ai đến gần ta được nữa thì tội nghiệp thầy nha, hiểu lầm ý thầy. Tức là ta đừng có quá cầu toàn, đừng đòi hỏi một sự tinh khiết quá đáng
[1:11:37]mà vừa là dễ bệnh tật mà vừa là phí phạm nước rồi ô nhiễm các dòng sông. Đó, ta sạch sạch vừa vừa thôi, chứ đừng có nghe nói mà cái tưởng là phải ở dơ, bỗng nhiên xuất hiện một cái chủ trương, một cái chủ nghĩa ở dơ, đổ thừa là ông thầy Chân Quang ổng kêu, cái từ đó trên đời không còn ai gần ai được nữa là chết á nha. Thôi thế này: Thứ nhất là hôm nay tất cả chúng ta đều vui mừng vì ngôi chùa chúng ta xây xong. Thứ hai, ta biết ơn gần thầy trụ trì đã khổ công mà xây dựng được ngôi chùa này, công đức của thầy rất là lớn. Thứ ba là ta nhớ ơn những vị tiền bối ở chùa này, nhất là vị Hòa thượng khai sơn đã đến đây một mình một bóng,
[1:12:27]dựng cái ngôi chùa đầu tiên mà giáo hóa cho nhân vùng này. Đó là ba điều mà ta phải biết ơn. Ngoài ra còn nhiều điều biết ơn lắm, nhưng mà cái ngày khánh thành chùa, ta biết ơn như thế. Dĩ nhiên ta cũng gửi lời cảm ơn đến những vị hảo tâm, những thí chủ tốt đã góp tay cúng dường xây ngôi chùa này. Ta cũng biết ơn những người cho thầy trụ trì mượn tiền để xây chùa và sau hôm nay xóa nợ luôn. Đó này, cũng có biết ơn luôn.
[1:12:58]Và ta hứa với Phật, ta hứa với chư tiền bối, chư tổ sư là khi đã có ngôi chùa này, ta nguyện lòng tinh tấn tu hành, rủ mọi người chung quanh mình cùng về chùa mà tinh tấn tu hành, để ta xây dựng lại Phật pháp cho muôn đời sau. Đấy, dù ta tái sinh lại đời này hay lên cõi trời mà không tái sinh lại, thì cái điều ta để lại cho trần gian này là gì? Là là đạo lý cao siêu nha. Thôi thầy xin chúc cho quý Phật tử được nhiều may mắn, nhiều phước lành trong trong cuộc sống. Muốn gì thì được nấy, cầu gì được như ý nấy với điều kiện là cố gắng làm nhiều việc phước và ráng mà thường xuyên đến chùa tu học nha, phụ với thầy để mà hoằng dương Chánh pháp.
[1:13:57]Mình cũng chúc cho ngôi chùa Bửu Sơn này trở thành một cái điểm tâm linh ở cho cả cái vùng này được nương tựa nha. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:14:11]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch Thượng tọa giảng sư, kính thưa toàn thể quý nam nữ Phật tử. Vừa rồi hơn một giờ đồng hồ, chúng ta đã thọ được cái ơn của Thượng tọa ban cho chúng ta những cái lời nhắc nhở tu hành, cái nếp sống đạo và những cái ý thức là một người Phật tử như thế nào. Thì thầy hy vọng là sau cái thời giảng này, các vị về nhà, ngồi yên tịnh và từng trình tự nhớ lại những lời Thượng tọa giảng.
[1:14:50]Đó là những cái cái cái cái sự mang ơn sâu sắc của chúng ta đối với Thượng tọa. Phật tử cùng với thầy đọc bài hồi hướng.
[1:15:03]Nguyện đem công đức này, hướng về khắp tất cả.
[1:15:18]Đệ tử và chúng sanh, đều trọn thành Phật đạo.