[0:04]Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Thường thì lễ Vu Lan ta hay cái bị cái truyền thống là nói tới lòng hiếu. Nhưng mà sự thực thì thế này. Hôm nay thầy nói một sự thực. Thực sự trong cái lịch sử đạo Phật á, không có cái chuyện là mẹ ngài Mục Kiền Liên chống Đức Phật rồi bị đọa địa ngục, không có. Mà trong lịch sử thật sự, mẹ ngài Xá Lợi Phất mới rắc rối. Khi mà ngài Xá Lợi Phất và Mục Kiền Liên là đôi bạn thân rồi rủ nhau đi tu, đi tu với một ông thầy ngoại đạo. Đến khi gặp ngài Assaji, được ngài hóa độ rồi về với Đức Phật. Một mình ngài Xá Lợi Phất đi tu á là mẹ ngài Xá Lợi Phất đã cũng hơi buồn buồn.
[0:58]Nhưng mà còn mẹ ngài Mục Kiền Liên thì gia đình ngài Mục Kiền Liên không ý kiến, không dính líu gì nữa. Nhưng mà rắc rối là gia đình của ngài Xá Lợi Phất á. Ngài Xá Lợi Phất có một người anh, ba người em trai, hai người em gái lần lượt đều theo ngài đi tu và đắc đạo hết tất cả luôn, tất cả đều chứng A-la-hán hết luôn. Gia đình lạ lùng, phi thường. Chứng hết A-la-hán, chỉ riêng mẹ ngài mất hết đứa con, cho nên bà oán Phật. Nói vì Đức Phật mà bà mất hết con. Kể cả đứa con út, bà thấy con cái đi tu quá, bà lật đật bà đẻ thêm một đứa cuối cùng nữa là ngài Revata, hay ta dịch hay nói là Ly Bà Đế. Ngài Ly Bà Đế, ngài Revata,
[1:43]nghĩa là một đứa em út của ngài Xá Lợi Phất tuổi còn rất nhỏ. Thì lúc đó là mọi người đi tu hết rồi còn một người em út, cái bà mới lật đật là cưới vợ cho cái cái cậu út này. Thì khi mà bữa đó là bắt đầu hôn nhân, cô dâu cũng về thì Revata vừa mới lớn lên thôi, lật đật cưới vợ liền để cho có đẻ cháu cho kịp cho bà cho vui nhà vui cửa. Thì chú rể Revata là em út á, đứng với cô dâu, cô dâu thì cũng cũng còn rất là đẹp. Cái thì có một người bà con mới lại, lúc đó là gia đình nội ngoại, bà cố gì cũng ngồi đó hết trơn á. Có một bà cố già lọm khọm lọm khọm tám mươi mấy tuổi ngồi da nhăn nheo, đang ngồi còng cái lưng đó.
[2:25]Có một cái người bà con mới lại chúc cho cô dâu chú rể, à nói: "Ồ, hôm nay con cưới được vợ đẹp rồi, thôi thế ta chúc cho này con, vợ con nè nửa sống thọ cũng như bà cố này." Nhìn qua bà cố, mặt da nhom nheo rồi răng không còn cái nào hết, ngồi lưng còm thế này, mắt chảy tèm lem ghèn, cười nhe ra một cái cười không có cái gì trong đó hết. Revata nhìn cái hình ảnh đó cái nghĩ: "Ủa, vợ mình nữa cũng vậy đây hả?" Cái chú bừng tỉnh liền. Bỏ nhà đi luôn, chạy đi luôn, cái đi tìm để xuất gia luôn, bỏ nhà luôn. Sau này ngài vào rừng ngài đắc đạo, lúc đó mới chỉ là sa-di thôi. Đức Phật mới dắt một đoàn tới thăm.
[3:06]Đi vào khu rừng đó ngài hiện cả khu rừng lên thành cả một thành quách lâu đài để đón Đức Phật về. Dùng thần thông của mình hiện hết cả thành một cái lâu đài. Cái câu chuyện rất là hay. Thì mẹ của ngài Xá Lợi Phất á, cuối cùng bả mất sạch, không còn đứa con nào, lòng bả đầy oán hận. Nhưng bà không đọa chỉ bởi vì bà tới bảy, tám người con chứng A-la-hán, nên bà không thể đọa địa ngục được. Nhưng mà lòng oán hận thì cứ tràn đầy, chỉ vậy thôi. Nên ngài Xá Lợi Phất biết trước khi mình sắp mất thì mới tìm về để độ cho mẹ. Mà nói bả không nghe, thì bà cực giỏi, bà cực thông minh. Mẹ ngài Xá Lợi Phất uyên bác,
[3:44]giỏi giắn, hiểu biết đủ thứ hết, nói một cãi hai, nói hai cãi bốn, không ai nói lại bả hết trơn á. Nên ngài về ngài không cãi, ngài không lý luận. Mà bà thì bà theo ngoại đạo, Bà-la-môn, nên cái đêm đó lúc mà ngài bắt đầu bệnh, ngài hiện cái tướng bệnh ra. Thấy đứa con của mình về bà mừng lắm, thương lắm, thương mà cứ hận, hận mà cứ thương. Bà chăm sóc đủ thứ nhưng lúc đó bà cũng lớn tuổi lắm rồi, bà già lắm rồi. Cái đêm đó ngài ngồi trong phòng thì bà mới thấy là cả nhà rực hào quang ra. Rực hào quang rồi những cái luồng ánh sáng cứ bay trên trời bay xuống, bay xuống đầy nhà, ngập tràn căn phòng rồi lại bay ra, ngập tràn căn phòng rồi lại bay ra.
[4:28]Bà cứ đứng bà xem thẫn thờ cho đến khi trời gần sáng thì những vầng ánh sáng đi mất hết, mất hết bay lên trời cao hết. Thì bà mới vô hỏi ngài: "Sao suốt đêm nay mẹ thấy những vầng ánh sáng trên cao cứ bay hết vào trong nhà mình quanh con là chuyện gì?" Ngài Xá Lợi Phất mới nói: "Đó là những vị ở trên cõi trời Phạm Thiên xuống học hỏi với con." Bà giật mình liền tại vì Phạm Thiên là đấng mà bà thờ. Bà tu theo đạo Ấn Độ giáo nên bà thờ Phạm Thiên. Nhưng ngài mới nói: "Đó là những vị Phạm Thiên ở trên trời xuống để lễ con, học hỏi con." Bà giật mình liền. Mà bà thấy rõ ràng, bà thấy bà không thể nhìn thấy được
[5:13]cái vị trời, nhưng mà bà nhìn thấy từng vầng ánh sáng lên xuống rực rỡ, cảnh tượng chưa từng thấy trong đời. Sau đó rồi bà mới quy hướng đạo Phật. Sau đó ngài mới thuyết pháp cho bà nghe, bà bắt đầu mới quy y Tam Bảo. Nghĩa là tới cuối đời ngài mới độ được cho mẹ mình quy y Tam Bảo rồi, rồi ngài mới đi về để tịch. Thì cái câu chuyện nó là như vậy, thực sự là như vậy chứ không có chuyện Mục Kiền Liên cứu mẹ. Cho nên cái bài kinh Vu Lan Bồn mà ngài Mục Kiền Liên cứu mẹ không biết ở đâu ra. Mà bên Tạng Ấn Độ không có, chỉ Tạng Trung Hoa mới có. Cho nên có nhiều điều như vậy. Đó là lý do mà chùa Phật Quang mình không bao giờ tụng bài
[5:50]kinh Vu Lan Bồn vì nó không có trong lịch sử, mà cũng không có tập trung là cái lòng hiếu đối với mẹ, không. Tuy nhiên, vì nó trở thành truyền thống rồi, nó trở thành truyền thống là cứ Vu Lan rằm tháng Bảy nói về hiếu, về xá tội vong nhân, cứu độ chúng sinh địa ngục thì chùa ta cũng thuận theo truyền thống đó mà ta ta làm. Nhưng mà ở đây ta hiểu một điều thế này: đó là ta thuận theo thế tục, và cũng có nghĩa là chùa mình khai thác cái khía cạnh nhập thế của đạo Phật.
[6:27]Thì cái nhập thế của đạo Phật thì nhiều vấn đề lắm, nhiều vấn đề lắm. Có năm Vu Lan của chúng ta nói về bảo vệ môi trường, tình yêu và lòng biết ơn đối với Trái Đất. Ở đây chúng ta còn nhớ bài sám không? Không nhớ, sang năm mình lại làm lại cái đó. Tình yêu và lòng biết ơn Trái Đất. Năm nay vì cái nguy cơ chiến tranh khắp nơi, cho nên ta khát khao hòa bình, nên chủ đề Vu Lan năm nay là Vu Lan Hòa Bình Thế Giới, ý là như vậy. Ngày mai ta sẽ làm lễ đó.
[7:00]Buổi tối nay thì chúng ta chia sẻ với nhau cái bài đạo lý có cái tựa là "Vũ lực". Vũ lực, tức là sức mạnh á.
[7:15]Vũ lực là gì? Là sức mạnh. Sức mạnh mà nói thẳng là sức mạnh cơ bắp. Đó là một dạng sức mạnh đơn giản nhất của con người. Tại vì con người có nhiều loại sức mạnh. Sức mạnh cơ bắp là đơn giản nhất, cơ bản nhất. Rồi mình có cái sức mạnh gì nữa? Con người còn có sức mạnh gì nữa? Cái đầu, cái đầu hơi cao rồi con. Bây giờ ta định nghĩa chữ sức nghĩa là gì? Lực nghĩa là gì trong vật lý? Lực nghĩa là gì? Lực cái gì đó là cái gì đó mà có khả năng làm thay đổi trạng thái của một vật khác, đúng không nè? Gọi là lực. Tụi con học vật lý rồi đúng không? Lực là cái gì có thể làm thay đổi trạng thái của vật khác.
[8:06]Đó, thì ví dụ như ta có chữ đạo lực, tức là cái người tu hành đến đến nỗi mà có thể thay đổi được tâm hồn của người khác, thì người này có đạo lực, có sức mạnh. Mà thay đổi được tâm hồn người khác cũng là lực. Hoặc là cái người đó tu đến nỗi họ can thiệp vào cái nghiệp của người khác luôn. Nghĩa là người ta gần chết rồi lại cứu người ta có thể người ta sống lại, sống lại một thời gian để mà tu hành chuyển nghiệp. Tức là họ can thiệp được, thay đổi được cuộc đời người khác, tâm hồn người khác, nghiệp của người khác, thì ta gọi là lực, đó là đạo lực. Còn cái vũ lực, tức là cái sức mạnh cơ bắp là ta có thể khiêng,
[8:43]có thể nâng, có thể đỡ, có thể đánh nhau rồi chửi bới rồi cào cấu rồi đó, đại khái là vậy, cầm dao quơ rượt nhau. Tức là thay đổi trạng thái. Ta còn có một cái lực khác của con người nữa là gì? Tức là trí lực. Tức là cái sự tính toán của ta, sắp xếp, mưu mô tính toán có thể làm thay đổi thế giới này. Mà đỉnh cao nó là gì? Đỉnh cao của nó là phần mềm của vi tính á. Ngày hôm nay ngồi một chỗ gõ gõ lốc cốc lốc cốc trên vi tính mà nó vô ăn cắp sạch tiền của người ta trong ngân hàng hết trơn, là cái trí lực đó, thí dụ vậy. Còn cái cái cái gì lực nữa? Cái gì lực nữa? Cái sức mạnh của nghệ thuật. Ví dụ cái sức mạnh của cái tiếng âm nhạc có thể làm cho lòng người lắng dịu,
[9:24]có thể kích động con người ta trở nên hào hùng đứng dậy, có thể làm cho con bò tiết ra sữa nhiều hơn, có thể làm cho cái người bệnh nhân ung thư sau khi nghe một bài nhạc rồi tự tử chết luôn cũng có. Nó vậy, không biết được, đó là sức mạnh của âm nhạc. Rồi sức mạnh của nghệ thuật, của thẩm mỹ, của thơ văn. Và có một thứ sức mạnh hết sức là đáng sợ, nghĩa là có những người mà là tướng lĩnh, họ cầm gươm ra trận đánh trăm trận trăm thắng mà rồi phải thua một cái sức mạnh đó là sức mạnh gì? Sức mạnh gì? Đúng rồi, sức mạnh gái đẹp. Bởi vậy, anh hùng ải nào cũng qua mà ải mỹ nhân khó qua là vậy đó, ghê lắm chứ không phải chơi.
[10:04]Cho nên có nhiều dạng sức mạnh trên cuộc đời này nó làm thay đổi trạng thái của người khác, ta gọi là sức. Thì hôm nay ta nói về cái vũ lực là sức mạnh cơ bản của con người. Vào thời xưa, vào cái thời sơ khai, để có thể tồn tại được, con người phải có sức cơ bắp để leo, hái, săn, bắn, chống đỡ. Lúc đó thú dữ nhiều, con người ta nhiều khi phải đấu với thú dữ, gặp nhau các loài đặc biệt có cái điều đặc biệt là gặp nhau là giết nhau, không hiểu tại sao. Không hiểu tại sao là lòng của chúng sinh hễ gặp nhau là nghi kỵ rồi giết nhau. Hễ sói mà nó gặp các loài khác nó ăn là khác, rắn gặp loài nào ăn loài đó.
[10:53]Bây giờ cá sấu đói quá nó cũng ăn cá sấu luôn. Khi mà mất đạo đức rồi thì người ta ăn thịt đồng loại luôn. Sói ăn thịt sói, sấu ăn thịt sấu, rắn bây giờ ăn thịt rắn luôn. Ghê, vào cái thời đó nó như vậy. Và có những bộ phim vào cái ngày mà Trái Đất tận thế, trên Trái Đất này còn rất ít người, vậy mà người ta vẫn tiếp tục giết nhau nha. Ở đằng kia một nhóm, đằng này một nhóm, cứ canh canh hở là bắn giết nhau để giành đồ, cướp đồ của người kia còn lại đem về mình sống mà lúc đó Trái Đất thì chẳng còn mấy người nữa, vậy mà vẫn giết nhau. Cho nên cái khuynh hướng bạo lực sơ khai để đối xử với nhau bằng cái lòng nghi
[11:31]kỵ hình như nó trở thành cái bản chất của chúng sinh. Nhưng vào cái thời đó, con người mà có thể tồn tại được phải có cái sức cơ bắp. Và trong cái hoàn cảnh đó, đó là quy luật của sinh tồn nó chọn lựa: giống loài nào mạnh, cứ tồn tại; giống loài nào khéo, tồn tại; còn không bị đào thải, chết hết. Và đó là lý do từ thuở ban đầu, con người đã bắt đầu bắt đầu phải biết ý thức về cái sức mạnh cơ bắp. Tuy nhiên là thiên nhiên không cho con người một cái sức cơ bắp như là các loài vật khác. Nói đơn giản nhất như khỉ thôi, vượn thôi, mình thua nó xa, phải không ạ? Vượn leo trèo nhảy nhót rất xa, thoắt từ cành này qua cành kia nhảy này kia, mình không theo được.
[12:18]Cho nên có cái bộ phim Hành Tinh Vượn á ta có coi chưa? Hành Tinh Khỉ á. Với cái sức mạnh của con khỉ mà nó thông minh như con người thì thì sao? Thống trị hết con người và con người trở thành nô lệ liền. Nhưng mà may là cái chỉ số thông minh nó thấp hơn con người, cho nên con người còn còn mà còn giành quyền thống trị Trái Đất, chứ sự thật là cái cơ bắp của con người thua dường như thua mọi loài. Con beo, con cọp, con voi, con sư tử, ngay cả con mèo mình cũng thua nữa. Mình mà rớt ra rớt bịch chết liền, con mèo rớt rớt xuống không sao. Nhưng mà con người lại có cái gì? Trí thông minh và con người biết rèn luyện.
[12:55]Hay như vậy, cho nên là không có một loài nào mà nó có môn võ học, không có võ thuật, chỉ có con người mới sáng tạo ra được võ thuật để rèn luyện. Và trong cái thời đại này, vẫn còn ảnh hưởng của bạo lực, vũ lực này, mỗi người nên biết một ít võ để để rèn luyện và thủ thân. Tuy nhiên là do con người có trí tuệ, con người biết cái hậu quả nên con người từ từ tách ra khỏi cái thói quen bạo lực của cái cái rừng rú mà biết cư xử văn minh hơn. Đây là điểm khác nhau, điểm khác nhau của con người với con vật. Con vật nó cứ giữ cái sự nghi kỵ đó mãi để nó cắn xé, giành giật nhau mãi, nhưng con người bắt đầu thấy cái sự cắn xé hay là sự
[13:46]giành giật nhau nó đổ vỡ quá, nên người ta bắt đầu có cái thỏa thuận với nhau, có giao ước với nhau, có hợp tác với nhau, sống trong một cộng đồng yêu thương hơn. Đây là đặc tính của con người. Nhớ. Và bây giờ nếu ai hỏi ta: "Từ chỗ nào thì con người bắt đầu tách ra khỏi loài vật?", ta có thể trả lời thế này: "Từ lúc con người biết rằng vũ lực không phải là luôn luôn đem đến điều tốt đẹp.
[14:17]Từ khi con người biết điều đó, từ khi con người biết rằng cái sự yêu thương và tử tế cần thiết hơn để xây dựng cộng đồng an vui, hạnh phúc. Kể từ giờ phút đó, con người tách ra khỏi cái đời sống sơ khai rừng rú hoang dã, man rợ. Kể từ giây phút đó." Cũng giống như bây giờ thầy hỏi một câu đơn giản hơn: "Là trong cái số người chúng ta ngồi đây đông như thế này, bây giờ làm sao ta phân biệt được người nào là người có đẳng cấp cao quý và người nào là người có đẳng cấp thấp hèn? Ai thấy mình là đẳng cấp cao quý giơ tay lên cho thầy. Ai thấy mình có đẳng cấp thấp hèn giơ tay lên." Có biết làm sao mà giơ tay lên?
[15:02]Biết thầy định nghĩa làm sao không mà giơ tay lên? Đây, thầy định nghĩa cho nghe. Người có đẳng cấp cao quý là thế này nè: tự trong máu của họ, trong cái phước của họ, khi họ nhìn thấy một miếng rác rơi xuống bừa bãi không đúng chỗ, họ khó chịu. Chưa chắc là họ lượm được đâu, nhiều khi họ đi ngang họ không có thời giờ lượm đâu, nhưng mà họ khó chịu thì người này thuộc về một đẳng cấp hơi cao của loài người, có phước hơn, có trí tuệ hơn một loài người đó, thuộc loài người khác. Còn người vì nhìn thấy rác rớt trước mặt mình tỉnh queo mà, thấy chấp nhận được, vui vẻ, người đó một đẳng cấp khác, phước kém hơn, trí kém hơn.
[15:44]Hễ thấy rác nó quăng bừa bãi, một cọng thôi, mà mình đi ngang mình thấy khó chịu thì mình ở trên trời mình mới đầu thai xuống. Chút xíu đó thôi nha, tuy đó là một vấn đề nhỏ nhưng mà nó là một sự cách biệt rất lớn của hai giai cấp, của hai đẳng cấp, nói thẳng như vậy. Cũng vậy, nói: "Từ khi nào mà con người thoát khỏi đời sống man rợ, sơ khai?", kể từ lúc con người biết rằng vũ lực không phải là tất cả mà tình yêu thương mới là quan trọng. Kể từ giây phút đó, con người thoát khỏi đời sống sơ khai. Nhưng mà cái bạo lực man rợ đó, sự thực thì sao? Chưa bao giờ rời khỏi cái tâm hồn của con người.
[16:31]Có nhiều lúc vì tham lam, sân hận, người ta đã dùng vũ lực để giải quyết. Và cái chuyện mà vì tham giành nhau mà đánh giết nhau, vì giận thù đánh nhau giết nhau, cái lối cư xử vũ lực đó nó kéo dài từ ngàn xưa cho tới bây giờ, đúng không ạ? Và tiếp tục còn kéo dài nữa, chưa hết. Bằng cớ là chỉ mới hai tháng qua, trên báo chí ta nghe quá nhiều vụ thảm sát, phải không ạ? Chỉ vì tự ái, không chấp nhận mình là con rể nữa, leo vô nhà người ta giết sạch sáu người, kể cả người mà người yêu đẻ cho nó một đứa con rồi nó giết luôn, chỉ đứa con đó nó không giết thôi. Rồi chỉ vì, nghĩa là ngồi nhậu với nhau mà chê mày nhậu không
[17:16]ngon, không không không xịn, rút dao đâm người ta chết liền. Tức là dễ dàng giết nhau quá. Cái thú tính thời đại này bỗng nhiên trỗi dậy mạnh quá ở khắp nơi làm ta hoang mang. Ta không biết cái chuyện gì đang xảy ra giữa xã hội vậy mà sao con người dễ giết nhau đến như vậy mà cách đây một năm chưa có à. Cách đây một năm, hai năm chưa có, chỉ từ đầu năm tới đây thôi, liên tiếp nhiều vụ thảm sát kỳ lạ không lý giải được. Vừa mới nghe vụ kia ta chưa hết bàng hoàng thì ngày hôm nay đọc báo thấy một vụ thảm sát khác, cứ như vậy, ta không hiểu chuyện gì đang xảy ra. Cho nên hôm nay ta ngồi nói chuyện với nhau về điều này,
[17:54]phân tích tại sao cái vũ lực, cái bạo lực, cái vũ lực mà nó trở thành cái bạo lực nó tồn tại trong con người như vậy và để tìm cách ta diệt trừ nó đi. Cái vũ lực của con người á là sức mạnh cơ bắp để chiến đấu, đầu tiên nó là như vậy. Nhưng vì con người thông minh nên con người bắt đầu phát triển thành võ thuật. Con người thông minh nên con người chế tạo ra vũ khí. Con người thông minh nên con người bày ra được chiến thuật, chiến lược, tức là trở thành chiến đấu trên quy mô trên quy mô lớn. Nó không còn cái cảnh giống như một bầy thú lao vào cấu xé nhau mà con người đánh có tính toán. Ban đầu là cũng nhào vô đánh nhau để coi bên nào thắng thì bên đó
[18:42]giành được cái ruộng của bên kia, bên nào thắng thì bên đó giành được cái khu rừng, đuổi cái bên kia ra khỏi khu rừng của mình. Thì ban đầu là như vậy, nhưng về sau bắt đầu ngồi có những người người ta ngồi người ta tính: "Ha, bây giờ mình đánh nó cực quá, mình đào cái lỗ, mình gài bẫy ở dưới mình cắm chông, mình đứng bên đây mình la mình hét dụ nó chạy qua, khi nó chạy qua nó rớt cái bẫy xuống thế là có đứa thì nó bị chông đâm chết, có đứa nó chưa chết thì ở trên mình dọi đá xuống cho nó chết luôn." Bắt đầu là cái gì đó? Cái đó gọi là gì rồi? Cái đó gọi là gì rồi? Chiến thuật. Mưu, mưu mô, mưu kế, chiến thuật.
[19:20]Con người bắt đầu phát triển, kết hợp với trí lực và và vũ lực nó thành cái mưu mô, chiến thuật, chiến lược vậy đó. Tức là và bây giờ sau này trong chiến tranh, ai lừa được giặc thì người đó đánh giỏi chứ không còn phải là ai chỉ có sức mạnh mà đánh giỏi nữa. Con người phát triển lên đến như vậy. Ví dụ bây giờ ta nhìn lại cái lịch sử thấy không nè? Khi Ngô Quyền đại thắng quân Nam Hán ở nơi dòng sông Bạch Đằng, ổng cũng dùng mưu đó nha. Ổng dùng mưu là dùng cái gì? Cũng là cắm cọc dưới dòng sông Bạch Đằng ha, lừa giặc vô rồi cho tàu giặc đâm vào đó tan vỡ, ổng đánh đánh tan quân Nam Hán và bắt đầu dựng
[19:58]lại cái nền độc lập đầu tiên của Việt Nam. Trải qua cả ngàn năm ta bị Bắc thuộc nha, từ cái đời vua của An Dương Vương Thục Phán, mãi tới Ngô Quyền mới dựng lại. Thì như vậy việc mà Ngô Quyền dùng vũ lực và kể cả chiến thuật, chiến lược đánh giết không biết bao nhiêu giặc thì ta gọi Ngô Quyền là gì? Ta gọi Ngô Quyền là gì? Là là anh hùng, phải không ạ? Rồi ta thấy một thằng nó cầm dao nó rượt nó chém người này, chém người kia thì ta gọi nó là gì? Gọi là gì? Cái thằng du côn, thằng khủng bố, cái thằng ác độc, thằng cà chớn, phải không? Cái thằng thô bỉ, cái thằng quỷ sứ đầu thai lên, thằng trời không đánh thì xe cũng cán nó đi, ví dụ như vậy.
[20:39]Đó đại khái là như vậy. Thì như vậy hai người đều dùng vũ lực. Một người dùng vũ lực ta gọi là anh hùng, một người dùng vũ lực ta gọi là cái thằng thằng mà thằng trời đánh, đại khái như vậy. Thì tại sao, cái khác nhau chỗ nào mà cũng là dùng vũ lực, cũng đánh giết, mà tại sao thì được gọi là anh hùng, mà tại sao bị gọi là một kẻ ác độc, một kẻ sử dụng bạo lực, một tên khủng bố, à một tên mà trời không dung đất không tha? Tại sao? Khác nhau chỗ nào? Ta phải hiểu cho ra chỗ này nha, bởi vì cái việc mà có vũ lực là việc cần thiết, nhưng mà làm sao ta đừng để sử dụng vũ lực để rồi mình trở thành một kẻ ác nhân, thất đức, nó là ờ ờ ờ thô lỗ, bạo tàn.
[21:30]Vũ lực phải có, nhưng mà khi ta sử dụng nó ta phải trở thành anh hùng. Khác nhau chỗ nào? Khác nhau chỗ nào? Khác nhau ở chỗ này: là nếu ta sử dụng vũ lực cho cá nhân mình nha, và nếu ta sử dụng vũ lực mà vượt ngoài pháp luật cho phép, nếu ta sử dụng vũ lực để mà thỏa mãn cái sự thù hận, sự nóng nảy, thì đó gọi là bạo lực, đó gọi là khủng bố, đó gọi là tàn bạo, ác độc.
[22:07]Nhưng nếu ta sử dụng vũ lực mà để bảo vệ cộng đồng, bảo vệ cộng đồng, bảo vệ cho cái chung trong cái tình huống nguy cấp, trong cái tình huống mà pháp luật không còn can thiệp được nữa. Ví dụ như giặc nó đánh ta rồi lấy pháp luật nào mà can thiệp, phải không ạ? Hoặc là lúc đó ta đang đi giữa cái chốn rừng vắng, công an không có mà ta bị tấn công bởi cướp thì lúc đó ta phải chống trả để bảo vệ bao nhiêu người trên cái đoàn của mình, thì lúc đó luật pháp không can thiệp kịp. Thì vũ lực lúc đó được sử dụng là tính chất của anh hùng, đúng không ạ? Như vậy thì ta phân biệt ra: nếu ta sử dụng vũ lực cho cá nhân để thỏa mãn cái sự tham lam của mình
[22:53]chiếm đoạt người khác, để ta thỏa mãn cái cơn nóng giận, thù hận của mình, đó thì gọi là gọi là bạo lực, gọi là ác độc, tàn bạo. Đó.
[23:07]Nếu ta sử dụng vũ lực để mà bảo vệ cộng đồng trong tình huống nguy cấp thì gọi là anh hùng. Đó. Và vũ lực rất là
[23:21]cần trong trường hợp đó. Cho nên tự vũ lực không có lỗi, mà cái lỗi ở chỗ là ta đã dùng nó vì mục đích gì. Nhưng ở đây, nhưng ở đây khi một người mà họ có vũ lực, ví dụ như họ có võ, họ có súng, họ có dao, tức là họ có khả năng sử dụng vũ lực, thì làm sao, cái gì bảo đảm rằng họ sử dụng cái vũ lực đó để là anh hùng trong sự kiềm chế, trong cái vị tha? Làm sao để bảo đảm rằng họ không sử dụng vũ lực để thỏa mãn cái tự ái cá nhân? Có nhiều đứa vậy cái đi chơi cũng giắt con dao ở đây, giắt con dao Thái Lan nhỏ nhỏ người không ai thấy á, hoặc là cái dao bấm á, xếp dao xếp giắt ở đây. Đi chơi đi nhậu đi nhẹt đi chơi game gì cũng bỏ
[24:11]túi con dao đó, tức là nó có khả năng vũ lực. Giây phút đó nó đang có khả năng vũ lực. Còn cái người mà luyện võ thì cũng có khả năng vũ lực, hoặc là người lén cầm cái côn nhị khúc, hoặc ai liếc liếc thấy có cái cây đâu đó, những người đó đều có gọi là có vũ lực á, có khả năng vũ lực. Nhưng mà lúc đó khi đụng chuyện, nói năng tự ái vài cái, là giận vài câu, hay là liếc liếc muốn chiếm đoạt của ai cái gì, rút dao rút gươm ra giết người ta thì đó trở thành bạo lực. Nhưng mà cái gì để kiềm chế, kiểm soát cái đó? Cái gì? Cái gì để kiểm soát ta không có bộc phát vũ lực trở thành bạo lực cá nhân, tàn bạo?
[24:54]Cái gì lúc nào giữ cái vũ lực của ta trong sự kiềm chế, tỉnh táo để đừng vượt xa pháp luật mà để chỉ sử dụng để bảo vệ cộng đồng? Cái gì? Cái gì? Cái đạo đức nha, đạo đức. Còn người nói: "Thưa thầy, như vậy cái người mà không có vũ lực thì sao?" Đó là một người yếu đuối. Và khi một người yếu đuối rồi cũng dễ trở thành cái gì? Nhu nhược, nha.
[25:29]Người yếu đuối cũng là người nhu nhược. Ví dụ khi một người nó đòi đánh ta,
[25:37]cái ta nhắm đánh không lại, cái ta mới cười nói: "Thôi mà, giận nhau làm chi, có tiền thôi lấy đi, mình anh em nhau." Cái câu nói đó nghe có đạo lý không? Rất đạo lý, nhưng mà thực sự phải đạo lý không? Không, bởi vì trong lòng mình chết khiếp à, mình sợ, cho nên thấy thì có vẻ như nhẫn nhục, hiền lành nhưng sự thực lúc đó mình đang nhu nhược, yếu đuối chứ không phải nhẫn nhục. Còn với người mà họ có vũ lực, có khả năng chống trả lại, nó lại đòi đánh mình cứ cười cười, mình cũng nói: "Thôi mà anh em nhau, đời có gì đánh có gì nói nha, có gì nói nhau chứ hơi đâu mà đụng tay đụng chân làm chi." Thì câu nói cũng là đạo lý giống như vậy, nhưng mà gì?
[26:21]Từ một cái tâm hồn mạnh mẽ. Vì sao? Vì ẩn phía sau là mình có khả năng vũ lực. Cho nên là sống á ở trên đời này khi mà cái đạo đức ta nâng cao lên như một bậc thánh, ít nhất là Tu-đà-hoàn, tự mình không cho mình được phép nhu nhược. Nhớ như vậy. Nhu nhược là một tội lỗi của tâm hồn mà một bậc thánh không bao giờ cho phép. Nghĩa là dù ví dụ mình thua, cũng ngẩng cao đầu mà thua, chứ không có nhu nhược, sợ hãi, bị khuất phục. Đó là cái tư cách của một bậc thánh từ Tu-đà-hoàn trở lên là họ đã được cái đó rồi. Còn bình thường một người như chúng ta vậy, thì lúc nào mình vậy, vừa giữ cho lòng mình một cái sự
[27:10]dũng cảm mà cũng phải biết rèn luyện một ít vũ lực để hộ thân. Đó. Già rồi thì thôi thầy không nói, già rồi thì lấy cái phước để bảo vệ mình. Nhưng mà lớp trẻ tụi con cũng phải trang bị cho mình một ít vũ lực để cho mình chi? Để mạnh cái tinh thần lên. Nhớ như vậy. Trang bị một ít vũ lực để mạnh cái tinh thần lên, đừng để rơi vào cái khiếp nhược, cái nhu nhược, cái yếu đuối, chứ không phải ta trang bị vũ lực để mình trở thành bạo lực. Nhớ như vậy. Ta cần một ít vũ lực để mình không bị nhu nhược. Nhớ như vậy. Còn cái người đã lớn rồi thì thôi, cố gắng tu tập, làm phước mà lấy phước bảo vệ mình.
[27:55]Như vậy, ư. Đó là lý do mà khi ta học đạo, ta cũng phải học võ. Đó là lý do mà chùa Phật Quang ta ta học đạo lý, học thiền, ta cũng phải học võ. Đó là lý do mà thầy phát triển cái môn Phật Quang Quyền là vậy đó. Nói như vậy cái môn võ của mình là có đấu lại môn võ người ta không? Nói: "Không, môn võ Phật Quang Quyền này đấu không lại ai hết." Chiều thì con thấy đó, thấy chưa? Thấy múa may cho vui nhưng mà cũng rèn luyện được cái tinh thần của mình. Cái quan trọng của ta là đưa đến một tinh thần quả cảm, gan dạ, không sợ hãi, sẵn sàng chiến đấu, sẵn sàng đương đầu vì cái ích lợi của cộng đồng. Chứ đừng để gặp chuyện rồi mà mình buông tay,
[28:41]mình khiếp nhược là nó là một cái tổn thất của tâm hồn. Nhớ như vậy. Cái yếu đuối, chịu thua, khiếp nhược là một sự khiếm khuyết của tâm hồn mà một bậc thánh không bao giờ chấp nhận. Hồi xưa thầy đọc cái đoạn kinh này thầy cứ thắc mắc hoài, mãi mấy chục năm sau mới hiểu. Có cái đoạn kinh là trong Tăng Chi Bộ Kinh, Đức Phật mới định nghĩa thế này: Bố thí để làm gì? Cái câu trả lời của Phật là: Bố thí để trang nghiêm tâm. Bố thí để trang nghiêm tâm. Hồi đó thầy đọc hoài thầy không hiểu, mà thầy phải tu mấy chục năm mới hiểu câu đó của Phật. Thầy cứ nghĩ cái câu trả lời đúng nhất là thế này: mình bố thí vì mình thương người, mình giúp người, đúng không ạ?
[29:29]Thầy nghĩ câu đó là chuẩn nhất. Còn bố thí mà để cầu phước là ích kỷ, bố thí mà để cầu danh là háo danh, ích kỷ. Mà cái câu trả lời hay nhất là bố thí vì mình thương người, giúp người, vậy mà câu trả lời của Phật không phải. Câu trả lời của Phật là: Bố thí để trang nghiêm tâm. Thầy tu mấy chục năm sau thầy mới bắt đầu hiểu cái câu đó, mới thấy là cái trí tuệ của Phật là vô lượng. Cũng vậy, hôm nay vậy, ta phải trang bị vũ lực cho bản thân mình để chi vậy? Cũng để trang nghiêm tâm, để tâm mình đừng bao giờ xuất hiện có một giây phút phải sợ hãi, phải khiếp nhược trước một cái thế lực nào cả. Giống như câu nói của Khổng Tử vậy đó:
[30:12]"Uy vũ bất năng khuất". Nghĩa là cái kẻ mạnh thế nào cũng không bao giờ làm ta phải khuất phục, sợ hãi. Mà cái tâm không sợ hãi cũng là một cái tâm đạo đức. Cái tâm đó là cái tâm tự tại, tâm đó là tâm của đạo, của đạo đức, tâm không sợ hãi. Ta chỉ sợ điều gì? Ta chỉ sợ một điều duy nhất trên đời là ta làm sai lời Phật dạy thôi. Chỉ sợ điều đó thôi. Sợ chính ta làm sai điều Phật dạy, còn ngoài ra trên đời này không sợ gì hết. Nhớ như vậy, không sợ gì hết.
[30:51]Cho nên để tăng thêm cái cái quả cảm của ta là mỗi người nên có một chút chút vũ lực là như vậy. Hiện nay đó, nó xuất hiện cái tình trạng bạo lực là bạo lực gia đình nà, bạo lực học đường, bạo lực đường phố, bạo lực tình dục, bạo lực băng nhóm. Lúc này cái tình trạng bạo lực nó nó nó lan tràn như vậy vì những lý do gì? Lý do thứ nhất là chính trong lòng con người vẫn còn tồn tại sự ác độc, đúng không à? Mình đánh người ta đau mà mình không thấy xót, đó là người ác, nhớ như vậy. Thấy người ta khổ mà mình không xót, đó là người ác. Thấy rác mà không động tâm, đó là người mới dưới đầu thai lên. Để ý cái này chỗ này xem, ta thử,
[31:47]tức là cái người mà có chất thánh hay không có chất thánh chỗ này thôi. Ví dụ ta thấy một cái người họ bị vấp họ té ngã xuống. Họ vấp cái họ té ngã xuống họ máu chảy trên đầu họ, họ rách miếng đây máu chảy tuôn tuôn tuôn xuống mặt họ, chảy ướt hết nửa cái mặt, mình thấy cái đó mình nhìn cười cười cười thì mình là ở đâu tới vậy?
[32:10]Mình là con cọp mới đầu thai lên nên thấy máu mà khoái. Còn con người á, mình thấy người khác đau bỗng nhiên mình thắt lòng, đúng không à? Nhớ, thấy người ta đau mà mình thắt lòng, mình là con người và mình có thể thành thánh được. Mình đau được cái đau của người khác, mình xót trước cái nỗi khổ của người khác. Thấy em bé nó đi nó lượm từng miếng rác, mặt mày nó bơ phờ, dòm nó thiếu phước, mà nó tánh nó cũng xấu nữa, đôi mắt láo liên nó trộm ai được nó trộm, nó vừa đi móc bọc, vừa lượm rác nhưng mà cũng vừa đi ăn cắp. Mình nhìn mình xót. Xót thứ nhất là nó thiếu phước quá, không được đi học, không được ở nhà đàng hoàng.
[32:52]Cái thứ hai mình xót vì cái tâm nó xấu quá, không ai dạy nó cả nên nó càng thiếu phước thì sao? Lại càng thiếu phước thêm. Thì nhìn thấy cái khổ của nó như vậy mình xót thì mình là người con người, mình có chất thánh ở trong người. Còn ví dụ mình thấy người ta khổ, mình nói: "Đáng đời, ai kêu không chịu đi học, ai kêu không chịu...", cứ đổ thừa người ta, cứ trách người ta, thấy người ta khổ rồi tìm cách trách người ta. Mình là loại người không có đạo đức. Còn thấy người ta khổ mà cười vui, mình là thú mới đầu thai lên nha. Thầy nói ba loại: thấy người ta khổ, mình đi tìm cái nguyên nhân khổ, mình đau xót vì cái khổ người ta, mình là người có chất thánh ở trong tâm mình.
[33:36]Thấy người ta khổ, mình không chịu giúp, không xót và tìm cách trách cứ đổ thừa người ta thì mình là loại người tệ, con người không có chất thánh, lanh trong đầu mình á, ích kỷ không có chất thánh. Thấy người ta khổ mà cười hả hê, mình là thứ quỷ sứ mới đầu thai lên. Nó ba hạng như vậy. Cho nên bây giờ tu làm sao để tập cái nhìn cái đó, nhìn mọi cảnh khổ trên đời phải tập đau xót, phải tập thương xót để tăng cái chất thánh của mình lên, đừng có đụng đụng là đổ thừa người ta. Ví dụ bây giờ có cái người đó có một cái ông nước ngoài á, ổng hỏi câu này. Ổng lên ổng hỏi là: "Tôi có đi qua Ấn Độ, tôi gặp một vị thầy bên Ấn Độ rất
[34:23]là nổi tiếng thì vị thầy đó sống rất là sang trọng. Nhưng mà Ấn Độ thì là một đất nước rất là nghèo. Chung quanh ông thầy đó những cái nhà lụp sụp người ta khổ khổ khiếp lắm. Tôi mới hỏi ông đó là: "Sao thầy không chia bớt cái tài sản thầy cho những người nghèo này?"" Thì ông thầy đó ổng trả lời rằng, ông thầy bên đạo nào đó chứ không phải đạo Phật, mà ổng cũng nói nghiệp, ổng nói là cái những người nghèo đó là do nghiệp của họ, cho nên họ đã sống ác độc bủn xỉn như vậy, cho nên bây giờ họ nghèo nên cứ phải để cho họ trả nghiệp. Cái câu nói đó làm cho ổng không thích chấp nhận. Ổng nói: "Vịn vào cái lý nhân quả mà để rồi mình không giúp ai,
[34:59]nghe nó tàn nhẫn quá." Nên từ đó ổng không tin nhân quả. Cho đến khi ổng lên gặp thầy, cái thầy mới nói: "Không phải, luật nhân quả nó không có cạn cợt như vậy. Luật nhân quả nó sẽ trả lời thế này: nếu mình nhìn thấy người khổ mà mình không giúp mà mình đổ thừa, mình trách cứ vì lý do những biết thì mai mốt mình cũng chắc chắn sẽ rơi vào cảnh khổ và cũng không ai giúp mình cả. Nhân quả đó mới công bằng." Cho nên vì vậy, đối với người đệ tử Phật hiểu nhân quả, khi thấy ai khổ, mình có cơ hội đều tìm cách giúp đỡ chứ không phải là quay lưng nha. Luật nhân quả không phải là cái cớ để ta quay lưng lại con người.
[35:42]Karma is not the cause for us to turn our back to the poor people. Luật nhân quả không phải là cái cớ để ta quay lưng lại cái người nghèo, mà luật nhân quả nó phải là một cái sự tác động, khuyến khích để ta yêu thương và giúp đỡ con người nhiều hơn. Vậy cho nên là vậy. Cái tâm ta khi mà đối với một cái sự đe dọa mà ta sợ thì ta bị khiếm khuyết tâm hồn của mình. Cái sự khiếm khuyết đó nếu mà nó quá nặng đến nỗi ta phải quỳ lạy van xin thì ta thuộc một đẳng cấp khác của loài người, giống như là người mà thấy rác mà tỉnh bơ vậy đó. Mà thấy điều gì phải sợ, ta sợ run bắn người lên hết, sợ đến nỗi quỳ lạy van xin thì ta thuộc đẳng cấp đó đó.
[36:34]Còn trước những sự đe dọa, ta không sợ hãi thì ta thuộc đẳng cấp của một người khác, của một người mà khi thấy rác là khó chịu, những con người cao quý. Mà vũ lực dù chưa sử dụng gì cũng đã cho ta một cái sức mạnh trong tâm hồn mình.
[36:54]Đó là lý do mà ta phải rèn luyện vũ lực là vậy, học tập võ thuật là như vậy. Nên chùa dạy đạo phải dạy thể lực, võ thuật; học đường dạy kiến thức phải dạy đạo đức để ngăn ngừa bạo lực; và võ đường dạy võ thì càng phải dạy đạo đức rất nhiều cho những võ sinh của mình vì nó có vũ lực mà, không có đạo đức nó biến thành bạo lực liền. Mà bây giờ ta thấy là bạo lực khắp nơi: bạo lực gia đình, bạo lực học đường, bạo lực đường phố, bạo lực tình dục, bạo lực băng nhóm, đủ thứ bạo lực hết, chỉ vì người ta thiếu thiếu cái đạo đức mà thôi. Cho nên cái bạo lực đó cái ác độc á nó cứ tiềm tàng tiềm tàng hết trong lòng của chúng ta.
[37:41]Và cái trách nhiệm của những người có lương tâm là cố gắng đi mà tìm diệt cái ác độc trong lòng con người đó đi. Cách gì để mà diệt được cái ác độc trong lòng con người? Có hai cách, hai bước. Bước thứ nhất: nói cho người ta nghe về nhân quả. Mình đối xử với người khác làm sao thì sẽ có ngày mình nhận lại cái sự đối xử đó. Vô cớ mình đánh người ta thì sẽ có ngày mình bị đánh lại, trừ trường hợp ví dụ những vị tướng quân mà họ phải xông pha trận mạc, đánh giết rất nhiều nhưng mà họ để bảo vệ cả một dân tộc phía sau thì họ không có tội mà còn có phước nữa. Vì nếu họ không ra tay thì cả một dân tộc này có thể
[38:27]bị giết hại hết, cho nên cái bạo lực đó có phước. Còn bình thường trong cái nhân quả, mình đánh người vì mục đích cá nhân, vì sân, vì tham mà đánh thì quả báo rất nặng nề, nha. Mình nói cái nhân quả cho người ta nghe. Mai mốt thì mình sẽ bị trói, mình bị đánh, mình bị bắt xuống địa ngục, bị lửa thiêu, gươm đâm, vân vân. Mình nói cho người ta tin nhân quả là bước thứ nhất để người ta chặn cái ác độc trong lòng người ta lại, người ta kiềm chế lại chứ nó chưa hết. Bước thứ hai là mình phải dạy mọi người cái tình yêu thương. Dạy mọi người quỳ xuống trước Đức Phật, nguyện lòng yêu thương tất cả chúng sinh.
[39:09]Mỗi ngày phải nhắc như vậy, mỗi giờ phải nhắc như vậy. Thầy vừa nói mỗi giờ, thường thường á trong cái nghi thức của ta tu hành, mỗi ngày ta quỳ trước Phật tụng một bài kinh. Trong bài kinh đó đều nói tới cái đạo lý từ bi yêu thương, nhưng mà mỗi ngày như thế vẫn chưa đủ. Cái người mà tu thuần thục rồi, mỗi giờ nhắc mình một lần: "Nguyện lòng yêu thương chúng sinh." Nhưng mà mỗi giờ như thế vẫn chưa đủ. Một bậc thánh mà họ chứng ngộ rồi, từng giây từng phút của họ đều là mỗi một giây phút trải lòng yêu thương chúng sinh. Chúng ta nghe cái câu này mình thấy có vẻ hơi cường điệu quá, nhưng đó là sự thật.
[39:59]Đó là sự thật là sao? Khi một bậc thánh mà chứng đạo, tâm hồn họ thanh tịnh rồi, mỗi một giây một phút của họ lòng từ luôn luôn chan rải ra. Chúng ta chưa phải là thánh, nhiều khi chúng ta không hiểu được cảnh giới này, chúng ta không hiểu được cái tâm hồn của một bậc thánh cao thượng như thế. Nhưng mà thôi, chúng ta nguyện lòng tu theo các vị thánh như thế, dặn lòng mình yêu thương mọi người. Mà khi mà mỗi ngày chúng ta tự nhắc mình yêu thương mọi người, yêu thương chúng sinh thì cái sự ác độc nó bị xóa dần xóa dần mất luôn. Đó là cái bước thứ hai để ta diệt cái sự ác độc đi. Nên nhắc lại: trước cái tình hình mà bạo lực xảy ra khắp nơi thì chúng ta phải làm sao?
[40:46]Chúng ta cũng phải đi học võ luôn. Nó bạo lực, mình cũng lực bạo luôn. Nhưng mà không phải là mình dùng như nó thôi. Cái thứ hai là đi tuyên truyền giáo hóa về luật nhân quả nghiệp báo cho mọi người biết. Đó là bước thứ nhất chuyển hóa tâm hồn con người, biết sợ tội phước mà kiềm chế mình, đừng có đụng một tí là rút dao giết bừa, đừng đụng một chút là vung tay vung chân đánh nhau, biết kiềm chế lại, nhịn lại, nhẫn nhục lại, cái đó mới là sức mạnh. Và bước thứ hai là dạy con người lòng từ bi yêu thương. Nhưng mà bây giờ ví dụ mình gặp một người, mình nói thế này: "Nè, anh hãy yêu thương mọi người đi!"
[41:32]Người ta nghe người ta chịu không? Không. Vì sao vậy? Vì đa phần con người không đủ trái tim để yêu thương mọi người. Bình thường chúng ta không đủ trái tim để yêu thương mọi người, chúng ta chỉ đủ trái tim để yêu thương mấy người? Con, lúc này con đang yêu được mấy người? Con tính yêu hai người nhưng bị ghen quá rút lại một người phải không? Nói vậy. Bình thường ta chỉ đủ trái tim để yêu có một, hai người thôi. Bởi vì mới có bài hát á: "Trong đôi mắt anh, em là tất cả", thì tức là có một mình có một bà đó thôi à, có một bà đó. Sau này thì ổng bịt bớt một con mắt thì ổng mới bà nữa, em khác nữa thì thôi không biết. Nhưng mà lúc đó là:
[42:13]"Trong đôi mắt anh, em là tất cả", thiệt là có 11. Mà bây giờ mình gặp cái người đó đó, mình gặp cái người mà nói cái câu: "Trong đôi mắt anh, em là tất cả", mình nói: "Nè anh à, anh đừng nói vậy, anh phải yêu thương tất cả mọi người", ổng chịu không? Không, không chịu. Vì sao? Vì họ chìm đắm trong cái tình yêu thương quá nhỏ hẹp, trong đó nó đầy xúc cảm, đầy những cái luyến ái, những cái thú vui của trần gian. Mà bây giờ nói một cái tình yêu thương tất cả mọi người, họ hiểu không ra, hiểu không ra. Nên để có thể nói với một người rằng: "Bạn hãy yêu thương tất cả mọi người", câu nói đó không dễ nha, không dễ thốt thành lời,
[42:56]không dễ nói với một con người nào đó chịu lắng nghe ta đâu. Ta chỉ nói cái câu là: "Này bạn, hãy yêu thương tất cả mọi người", mà người kia nghe được thì thầy thưa rằng cái người đó cũng rất vĩ đại rồi. Người đó chấp nhận được cái lời nói đó là người đó cũng rất vĩ đại rồi, không phải dễ. Hầu hết trên đời không ai chấp nhận câu đó hết. Nên bây giờ thầy ngồi đây, trước bao nhiêu ngàn con người ở đây, thầy nói câu này: "Này quý Phật tử, hãy yêu thương tất cả mọi người". Mọi người có chấp nhận lời của thầy không? Nếu mọi người chấp nhận thì ta đang có mười mấy ngàn con người sắp sửa làm thánh trên cõi đời này.
[43:39]Thầy xin chúc mừng cái thế giới này, thầy xin chúc mừng cái hành tinh này nha, có những con người chấp nhận được cái câu này. Bởi vì bình thường không dễ, bình thường thầy nói thật không dễ. Nói thẳng ra bây giờ không tin thì con ra ngoài đường đón kêu một người đại ngang đi ha, gặp một người vô quán cà phê ngồi nói chuyện, ngồi mời nhau ly cà phê xong nói: "Nè anh anh, anh hãy yêu thương mọi người nha", ổng trợn mắt ổng dòm mình liền ha, không chấp nhận. Từ cái khoảng cách từ cái trái tim của mình yêu thương được vài người mà đến khi mình chấp nhận cái khái niệm yêu thương được mọi người khoảng cách đó lớn lắm,
[44:13]thời gian nó xa lắm, cái sự huân tập, sự tư duy đó chín muồi lắm, chín chắn lắm mới có thể chấp nhận được cái câu nói đó. Cho nên hôm nay trong một cái Trái Đất 7 tỷ người này mà trái tim người ta vẫn còn hẹp hòi, bạo lực, ích kỷ mà có mười mấy ngàn con người ở trên cái núi cao này, nơi cái rừng núi quạnh quẽ hay là vắng vẻ này mà khi nghe cái lời nói: "Hãy yêu thương mọi người", mà mình vỗ tay mừng vui chấp nhận thì đây cũng là gì? Là phúc cho cái hành tinh này còn lại đó. Đó là lý do mà cái người ngoài hành tinh họ đi đĩa bay ghé ngang Trái Đất rồi họ tính bỏ đi luôn đó. Nhưng mà hôm qua thầy có kể câu chuyện cũng giống như vậy
[44:56]đó, họ nói Trái Đất này chơi hổng được quá, xả rác đầy đường hư quá, họ bay qua lượn lượn vài vòng rồi họ đi mất. Nhưng mà bỗng nhiên khi mà họ bay xẹt ngang núi Dinh họ scan qua một cái, cái họ họ tin báo lên, báo động lên trên máy liền, nói: "Thưa sếp, ở cái chỗ này địa điểm này đang có mười mấy ngàn con người ngồi thiền và họ nguyện lòng yêu thương mọi người. Nên cái hành tinh này vẫn còn đẹp, hành tinh này vẫn còn sáng, hành tinh này vẫn còn đáng để cho ta hy vọng. Một ngày nào đó ta sẽ giao tiếp, ta thiết lập mối ngoại giao với hành tinh này, bởi vì mười mấy ngàn con người ở đây đang sẵn lòng mở trái tim ra để yêu thương tất cả nha".
[45:34]Nhớ như vậy.
[45:40]Thầy mới nói á là tất cả xã hội chúng ta đều phải góp phần diệt trừ cái bạo lực trong tâm hồn con người nha. Từ đây mỗi người chúng ta phải là một chiến sĩ đi diệt trừ cái bạo lực ác độc trong lòng con người. Bằng cách gì? Một là nói về, nói về nhân quả. Trời ơi, mới nói quên rồi! Thầy giao cho có hai khẩu súng mà quên mất rồi. Mỗi người đeo một bên hai khẩu súng phải không? Khẩu súng thứ nhất rút ra bắn cái gì, nói cái gì? Nói về nhân quả nghiệp báo nha. Khẩu súng bên đây rút ra bắn thì nói về cái gì? Nói về tình yêu thương, thương thương chúng sinh, yêu thương đồng loại nha. Nhớ đem hai khẩu súng hai bên mà đi
[46:29]trừ gian diệt bạo nha, diệt trừ tất cả sự độc ác, bạo lực trong lòng con người. Mới nói quên rồi, lát hỏi lại à, hỏi lại. Nhớ mỗi người là một chiến sĩ lên đường nha. Sau cái lễ Vu Lan này bắt đầu ta đi về trong mọi nẻo đường nha, đến với tất cả mọi người, rút hai khẩu súng bắn hai phát đùng đùng rồi bỏ súng đi vô mà đi ra, nghe không? Ai chết ráng chịu. Bắn khẩu thứ nhất: Đùng! Nhân quả tin chưa? Khẩu thứ hai bắn: Đùng! Yêu thương con người, nghe không? Nhớ thầy giao cho mỗi người hai khẩu súng rồi đó nghe không? Từ đây mà nhớ mà lên đường làm chiến sĩ trừ gian diệt bạo, nhớ như vậy. Chúng ta xem phim, chúng ta thấy à có những cái tổ chức xã hội
[47:11]đen mà có những tay sát thủ cực kỳ giỏi, giết người chớp mắt, cỡ nào cũng tiếp cận, cỡ nào cũng giết người ta được. Vì sao vậy? Vì những tổ chức đó, những tay sát thủ đó trước đây nó là đặc nhiệm, nó là một lực lượng đặc nhiệm của một quốc gia nào đó, của một quân đội nào đó, vì lý do gì đó thoát ra ngoài, các anh tham gia xã hội đen trở thành lính đánh thuê, trở thành sát thủ. Đây mới là điều đáng sợ, tức là đây là một con người mà cái trình độ sử dụng vũ lực ở đến đỉnh cao, nhưng mà cái đạo đức thì sao? Ở đỉnh đỉnh thấp, cho nên là đó là mối nguy của của nhân loại. Vì vậy ta yêu cầu tất cả các quốc gia trên thế giới này
[47:57]nếu họ dạy những cái đặc nhiệm, sát thủ thì phải dạy cái đạo đức lên đỉnh cao cho nó kịp với cái năng lực vũ lực của họ, chứ còn không rớt sẩy ra một cái đó là những con quái vật giết người không làm sao mà kềm được hết. Thì cũng vậy, các võ đường cũng vậy, mà càng dạy võ chừng nào thì phải càng dạy cái sự tĩnh lặng của thiền chừng nấy, hay là học võ phải học thiền, chứ đừng để mà học võ mà không biết thiền cũng là một cái mối nguy cho cái cộng đồng xã hội, ừ. Cuối cùng, mục tiêu của vũ lực là gì? Mục tiêu của vũ lực là chiến đấu và chiến thắng, đúng không ạ? Định nghĩa rõ ràng vậy: Mục tiêu của vũ lực là chiến đấu và chiến thắng.
[48:42]Nhưng nếu để chiến đấu và chiến thắng vì cá nhân, vì tham, vì sân, thỏa mãn cái tham, cái sân mình thì ta là gì? Một kẻ ác độc, vũ lực đó trở thành là bạo lực, ta trở thành kẻ bất nhân, bất nghĩa, ác độc, hại đời. Nhưng mà nếu cái vũ lực đó, để chiến đấu chiến thắng đó, để dùng để bảo vệ cộng đồng thì ta gọi là anh hùng, đó đúng như vậy. Nhưng cái chiến đấu chiến thắng bên ngoài đó coi vậy chớ không có khó bằng cái chiến đấu chiến thắng với kẻ thù lớn nhất đời mình là chính mình. Kẻ thù lớn nhất đời mình, nào ngờ cũng chính là mình. Hận thù oán ghét một đời.
[49:28]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch trên chư tôn đức đã về đây hoan hỷ chứng minh cho buổi lễ Vu Lan của chúng con. Kính thỉnh chư tôn cố gắng ở lại ngày mai dự cái lễ chính tham gia cùng với chúng con. Vậy.