[0:09]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Hôm nay ta nghe tiếp bài Pháp Cú. Cái bài nó như thế này: Người ác tưởng là tốt, khi nghiệp chưa chín muồi. Khi nghiệp đã chín muồi, mới biết mình đã sai. Người thiện bị chê bai, khi quả chưa chín muồi. Khi quả lành chín muồi, mới hay họ đáng kính. Thì cái chuyện tích này là một câu chuyện tích dài dòng. Chuyện này liên quan đến thế giới của thần thánh chứ không phải thế giới của con người. Là, trong các người cư sĩ nổi tiếng của Đức Phật có một ông là trưởng giả Cấp Cô Độc (Anathapindika). Ông này gọi là Cấp Cô Độc bởi vì ông thích làm từ thiện, ông làm từ thiện rất là nổi tiếng, hay giúp đỡ người nghèo.
[1:03]Nhưng cái cái thời mà ông chưa gặp Đức Phật thì cái việc từ thiện của ông nó vừa chừng, chứ không có nhiều lắm, nhưng mà tính ông hay thương người vậy thôi. Và đặc biệt là ông cực kỳ giàu có, giàu lắm, do cái phước gì đời xưa, ông rất là là giàu. Thì ừm, ông là người, một người cư sĩ mà chứng quả Dự Lưu. Cho nên ông có được những cái đức tính của một bậc thánh Tu-đà-hoàn. Những đức tính đó là nó gồm những điểm như thế này. Ta sẽ nghe để kiểm tra lại lòng mình, nếu mình cũng có những đức tính đó thì biết mình đã là chứng vị thánh Tu-đà-hoàn. Thứ nhất là cái lòng kính tin Tam Bảo trọn vẹn, đó là cái dấu hiệu.
[1:52]Còn ví dụ cái người nào mà mình thấy mình còn dao động, khi tin khi chưa, thì biết mình chưa phải là Tu-đà-hoàn. Cái người chứng quả Tu-đà-hoàn đặt niềm tin với Đức Phật là tuyệt đối, nên từ đó họ xác định cái nhân quả sẽ giác ngộ giải thoát. Còn người nào đối với Đức Phật mà lòng còn có những cái dao động, lòng tôn kính chưa tuyệt đối, thì biết rằng mình mình chưa có xác định được cái quả chứng tương lai của mình. Chỉ khi nào ta tôn kính một bậc giác ngộ thì ta mới đạt được sự giác ngộ, mà chỉ khi nào ta tôn kính đạt đến mức độ tuyệt đối thì cái quả vị tương lai của ta mới tuyệt đối. Nên ông Cấp Cô Độc ông đạt được cái lòng kính tin Tam Bảo trọn vẹn.
[2:37]Đó là cái dấu hiệu thứ nhất, cái phẩm chất thứ nhất của một bậc thánh Tu-đà-hoàn. Cái thứ hai nữa là ông rất thích bố thí cúng dường. Đây là đặc tính của một bậc thánh Tu-đà-hoàn. Tuyệt đối không bao giờ có một bậc thánh Tu-đà-hoàn mà lòng còn bỏn xẻn. Người Tu-đà-hoàn có thể cũng còn phiền não chút chút, đôi khi có giận, đôi khi có buồn, nhưng mà luôn luôn sống rất vị tha. Cái người nào mà sống bỏn xẻn, ích kỷ, nghĩ cho mình thì không phải Tu-đà-hoàn. Cho nên là ta nhìn lại lòng mình mà nếu mình thấy mình sống trên đời mình không nghĩ gì cho mình thì coi chừng mình Tu-đà-hoàn. Nên mà Đức Phật định nghĩa cái người Tu-đà-hoàn là người
[3:21]không có đôi bàn tay nắm lại, là không thích tích trữ. Vì vậy là ta coi lại mình, nếu mình là người thích sống vị tha từ nhỏ tới lớn là coi chừng mình cũng đã chứng Tu-đà-hoàn kiếp nào rồi mình đã tái lai. Nên vì vậy cho nên ông là người hộ trì cúng dường Phật và chúng Tăng rất là nhiều. Khi mà ba năm sau Đức Phật đắc đạo thì ông được gặp Phật và ông chứng quả Dự Lưu. Khi ông chứng quả Dự Lưu rồi, cái lòng của ông đối với Tam Bảo là trọn vẹn và ông nổi tiếng trong cái việc mà mua lại khu rừng của thái tử Kỳ-đà để cúng cho Phật làm tinh xá. Một tinh xá rất nổi tiếng mà Đức Phật đã ở cái tinh xá
[4:03]đó suốt hai mươi mấy năm trong cuộc đời của ngài. Ngài đôi khi cũng rời tinh xá để đi nơi này nơi kia, rồi lại trở về tinh xá đó, nhưng mà cái tinh xá của ông Cấp Cô Độc cúng là ngài ở nhiều nhất, suốt hai mươi mấy năm trong quãng đời 45 năm thuyết pháp của ngài. Thì cái chuyện mà ông vua Ba-tư-nặc có một người thái tử, người thái tử này thì có một cái khu rừng rất là đẹp là giữ thành cái khu rừng riêng của mình và ông Cấp Cô Độc thì ông thấy khu rừng đó đẹp quá, nên ông đến thương lượng để xin thái tử mua lại cái khu rừng đó cúng cho Phật. Cái khu rừng của thái tử mà một người dân dám đến thương
[4:40]lượng để mua thì ta hiểu cái ông đó như thế nào? Giàu là một chuyện, dĩ nhiên là phải giàu rồi, nhưng mà là chuyện gì nữa? Đúng là thế lực. Thế lực là nghiêng cả triều đình. Ta phải hiểu điều đó. Dám kêu ông thái tử ra mua miếng đất mà ông thái tử thích thì ta phải hiểu là cái thế lực của ông này khủng khiếp lắm, chứ không phải đơn giản. Câu chuyện nói nhỏ, nhưng ta phải biết là rất nhiều điều ở phía sau. Do vì ông hay cúng dường chúng Tăng và cúng dường quá nhiều, từ khi gặp Phật, từ khi ông chứng quả, rồi cũng từ đó ông hay bố thí giúp người còn nhiều hơn trước kia nữa, thì lần lần cái tài sản ông vơi đi.
[5:18]Nói nói ngồi không ăn núi cũng lở, huống hồ không phải ăn mà là đem ra bố thí cúng dường, bố thí cúng dường, cho nên giàu cỡ nào thì giàu rồi tài sản ông dần dần nó cũng cũng hết. Trong kinh không ghi rõ điều này, nhưng trong thực tế thì tài sản của ông sa sút dần dần, sa sút dần dần và sa sút đi rất là nhanh, chứ không phải là không. Trong cái số mà tài sản sa sút đó, gồm có việc là cúng dường cho chúng Tăng, gồm có việc bố thí người nghèo, nó còn thêm mảng nữa là cho người ta mượn tiền làm ăn, người ta không trả. Tại vì ông có cái hoạt động là hoạt động cho vay làm ăn. Ban đầu đó thì ông là người trực tiếp, lúc ổng còn trẻ đó là ổng đi buôn,
[5:56]tự ổng đi buôn, ổng gầy dựng tài sản, sau đó ổng tổ chức những cái cái cửa hàng buôn bán, những đường dây buôn bán, những cái đường dây đi xa đi mua đi bán, dạ, thành một cái tập đoàn rất là lớn. Nhưng mà đến khi ông giàu quá rồi cái ông không trực tiếp nữa mà ông chỉ ở ngồi một chỗ ông cho vay thôi. Là ai muốn làm ăn cứ đến ông vay, vay và ký giấy cam kết với ông là chia lãi với ông bao nhiêu, tức là nếu vậy thì được bao nhiêu phần lãi mà thường là hồi xưa phần lãi là ít nhất là 50/50, có khi là 70/30, có khi 40/60, tùy cái cái cái thương vụ mà ông đánh giá mà ông ông ra với họ, và cứ thế ngồi một chỗ càng lúc càng giàu, càng lúc càng giàu.
[6:37]Nhưng kể từ khi mà ông biết đạo, ông chứng quả rồi, ông không thiết tha đến tài sản nữa, thì ngoài cái việc cúng dường chư Tăng, giúp đỡ người nghèo, rồi cái số tiền mà ông cho người ta vay, cái người ta cũng bắt đầu làm biếng trả thấy thấy ổng không đòi. Hồi xưa là ổng có nguyên một đội đi đòi tiền thuê. Ta không biết được điều này. Ta không biết điều này nữa là ông Cấp Cô Độc có nguyên một cái đội đi thu tiền thuê, tiền... Giống như mà mấy đội mà mấy công ty mà thu nợ đó, đến đằng đằng sát khí đứng trước cửa nhà người ta bắt người ta phải trả tiền, thì ông Cấp Cô Độc cũng có một cái đội đó chứ không phải là không.
[7:08]Mà cái đội thu tiền thuê của ông là ai? Không phải xã hội đen, mà chính mấy ông quan. Mấy ông quan dắt lính lại kêu trả tiền cho ông Cấp Cô Độc là ai cũng run hết trơn, phải trả. Tại vì ổng tại ông Cấp Cô Độc không có dùng xã hội đen, ổng xã hội trắng không à. Thế mà không ai dám hó hé, tại chính mấy ông quan là đều phải ăn tiền của ổng hết, cho nên thế lực ổng mạnh. Đến khi ổng biết đạo, ổng chứng quả rồi cái ổng ổng không kêu mấy ông quan đi đòi tiền giùm nữa. Và người ta, chúng ta có cái tật là mượn thì ta rất siêng nhưng mà trả thì ta rất là lười. Ai cũng vậy, dạ, cho nên là cho nên là cái cái tài sản của ổng vơi đi lần lần.
[7:48]Mà trong số rất nhiều người mà vay ổng mà không chịu trả, biết đâu trong kiếp xưa có mấy người đang ngồi đây, có mấy người đang ngồi đây nữa. Rồi trong cái việc mà ổng vơi đi như vậy thì nó còn thêm một cái nạn cho ổng nữa là lúc tiền thời gian mà tiền ổng nhiều quá, cái ổng mới thuê người lại là lúc ổng có cả một cái xưởng vàng riêng nữa. Trong cái xưởng vàng đó ổng đổ thành từng thỏi vàng, thỏi vàng mà đóng dấu lên. Những thỏi vàng đó ổng đều đóng dấu cái của cái gia đình ổng hết, rồi ổng cho bỏ vào trong những cái chum, từng cái chum chum. Cái chum đó đều được đánh dấu, nghĩa là đúc riêng cho ổng, ghi rõ ổng.
[8:20]Và trong đêm hôm ổng bí mật ổng chuyển ra một khu đất, ổng có một khu đất ở gần cái bờ sông, ổng đào ổng chôn dưới đất, ổng đào ổng chôn dưới đó cái số lượng chum rất là lớn. Rồi chẳng may bỗng nhiên có dòng nước con sông Aciravati, rồi con sông đó nó cũng là một cái phụ lưu của sông Hằng, nó cũng đổ về sông Hằng, nhưng mà nó nó từ cái đất nước của Kosala, nó đi qua cái thành Kosala, rồi khi mà xuống hạ lưu nó sẽ gặp con sông Hằng nó nhập vào đó để nó ra biển. Thì cái con sông Aciravati đó bỗng nhiên lúc đó là nó bị xói lở sao cái nó xói luôn vô ngay khu đất của ổng, nó ôm đi hết toàn bộ một đống những cái chum vàng của ổng đi mất luôn.
[8:53]Cái hôm mà ổng đến đó ổng nhìn cái miếng đất đã lở sụp hết trơn rồi, vàng mất hết luôn. Ổng ngậm thôi ổng cũng bỏ đi về, cũng buồn buồn trong bụng, tại chứng Tu-đà-hoàn cũng còn buồn, nhưng mà thôi biết sao. Tức là ổng mất đủ thứ mất nên tài sản ổng xuống rất là nhanh. Thì trong cái tòa nhà của ổng á, dĩ nhiên là ta hiểu rằng cái nhà của ổng lớn đó là cả một cái khu biệt thự rất là lớn. Nội cái cổng của ổng không là bằng cả một cái nhà lầu của mình, cái cổng thôi. Cho nên cái nhà của ổng cũng gần gần giống như là một cái cung điện của vua chúa chứ không phải là là ít. Nghĩa là vua vua Ba-tư-nặc cũng rất là ngại về ổng,
[9:28]thấy ổng thế lực lớn quá, ảnh hưởng vào các quan trong triều đình. Các quan trong triều đình là bí mật ăn tiền của ổng hết, thế lực rất là mạnh. Mà cái cổng nhà của ổng lại như cái nhà lầu của mình, và chính vì cái cổng nhà của ổng không á nó lớn như vậy nên có một nữ thần đã đến ở. Có một nữ thần, và nữ thần này cũng có những cái con cái nhỏ nhỏ của mình mà đến ở. Nhưng mà ông thì hay mời Phật và chúng Tăng đến nhà để thọ trai. Thì mỗi lần mà Đức Phật và chúng Tăng mà đi từ xa tới là nữ thần bị uy lực của Phật đuổi, phải đi mất, không dám ở trên cao. Đức Phật thì đi lặng lẽ đi vào cái cổng, còn cái người nữ thần mà ở trên cái lầu của cái cái cái cái cổng
[10:04]á, cái cổng mà đã hai ba tầng lầu lớn như vậy, thì thì bả phải cuốn gói bả đi mất. Đi núp chỗ khác cho đến khi nào mà Đức Phật thọ trai rồi xong mà đi về hết rồi bả mới quay trở về ở được. Chính vì vậy bắt đầu bả khó chịu. Bà này bà bà nữ thần này bà khó chịu. Bà nữ bả mới tích lũy cái tâm khó chịu với Phật, ganh tị, đố kỵ với Phật. Thay vì gặp Phật người ta vui mừng kính trọng thì bà giống như thấy mỗi lần mà Phật xuất hiện cái cái bà bị bị mất quyền lợi, nên cái tâm bà cứ nuôi dần cái tâm oán ghét Phật dần dần dần dần, nó tích lũy dần tích lũy dần như vậy. Do tích lũy nhiều ngày, một lần đó bả hết chịu nổi thì trong một đêm bả hiện ra.
[10:49]Bà hiện ra trước mặt ông trưởng giả Cấp Cô Độc. Bà mới tự xưng là nào giờ bà là nữ thần ở đây bảo vệ cái khu nhà của ông, và ở trên đó. Và bà thấy bà tội nghiệp cho ông, là vì từ lúc mà ông theo Phật, ông nghèo dần nghèo dần. Không hề thấy có sự may mắn nào cả, mà thấy rõ ràng ông đang nghèo đi rất là nhanh. Cho nên bà đề nghị ông đừng theo Phật, đừng thỉnh Phật, đừng cúng Phật nữa. Nếu mà không phải là một người chứng Tu-đà-hoàn là có khi ông bị lung lay. Rõ ràng là ông theo Phật ông không gặp may, mà tài sản nó vơi đi rất là nhanh. Thậm chí là có cả một khu vườn chôn vàng đã bị sụp mất luôn.
[11:25]Nếu mà ta mà người mà mà có cái cầu lợi, ta sẽ tính liền. Nói, "Ủa, từ lúc mình theo Phật, mình nghèo nó có lý do thôi được rồi. Nhưng mà việc mà nước cuốn trôi hết cả một cái kho tàng của mình chôn dưới đất như vậy là phải nghĩ lại liền. Như vậy phải chăng là theo Phật không gặp may?" Phải không? Rõ ràng là là ta nếu là ta, ta sẽ hoang mang liền. Cũng giống như là có một số Phật tử á, ví dụ đi theo quy y mấy thầy với quý thầy xong, mà gặp may mắn á thì thôi cái lòng tin với Phật tiếp tục. Nhưng mà sau khi quy y với với quý thầy xong, cái về nhà mình làm ăn thua lỗ, bắt đầu nghi ngờ liền. Nói, "Phải tại mình theo Phật mà bị hoang mà bị
[12:04]bị bị bị thua lỗ hay không?" Có liền không? Có không? Bị liền, nếu mà ta không chứng quả, ta sẽ bị hoang mang. Ta lấy cái may rủi trong đời mình để ta đánh giá Phật pháp, đó thật là oan cho Phật pháp. Cái may rủi của mình nó là cái nghiệp của mình. Vậy mà mình đã dùng cái may rủi của mình để mình đo Phật pháp, đây là chuyện rất là sai lầm. Khi mình may thì mình khen Phật linh, mình rủi mình nói Phật không linh. Mà thôi thì không dám đụng tới Phật, cái mình đụng tới ông thầy của mình, ông bổn sư mình á. Hễ mình may thì nói, "Ông bổn sư tui ổng linh lắm nha." Còn hễ mình xui cái, "Ông bổn sư này không linh, kiếm ông bổn sư khác đẹp trai hơn." Như vậy.
[12:46]Thì à lúc mà bà nữ thần bả hiện ra, thì do bả là nữ thần cho nên bà có cái dung mạo cũng tương đối. Chứ còn nếu mà là ma đó, hiện ra thì gương mặt rất là gớm ghiếc. Ta nhớ một điều thế này. Ta nhớ một điều thế này nha, ma quỷ gương mặt luôn luôn xấu. Người thì có người đẹp người xấu, còn từ thần trở lên thì gương mặt luôn luôn có cái đẹp. Đó là lý do tại sao mà khi ta gặp ma, ta sợ kinh hoàng, vì ma quỷ luôn luôn xấu. Gặp ma mà mình nhìn thấy ma trong cái hình thật của họ đó, chứ còn có lúc họ biến hình là ta bị lầm, chứ còn mình nhìn gương mặt thật của họ luôn luôn họ bị xấu. Vì cái người mà phải đọa làm ma làm quỷ là đã kém phước rồi.
[13:29]Đó, chỉ có chư thiên thì đẹp rực rỡ, còn cô nữ thần này cổ dung mạo cũng tương đối, cổ cũng có một ít hào quang nên cổ hiện ra là không có gây một sự kinh sợ. Với đồng thời nữa là cái uy lực của ông Cấp Cô Độc rất là mạnh. Nội trong thế gian một con người giàu mà chi phối được cả triều đình, dám kêu thái tử lại mua miếng đất mà thái tử thích thì ta hiểu con người này họ bản lĩnh và mạnh mẽ, huống hồ là ổng chứng quả Tu-đà-hoàn nữa. Cho nên là ông có cái lực, ông không có sợ. Nữ thần hiện ra, khi mà bả phân tích là theo Phật thì ông gặp nhiều chuyện xui liên tiếp: người ta mượn nợ không trả, vàng thì mất, làm ăn không có được phát đạt,
[14:06]bả nói là thôi đừng theo, thì ổng nghiêm mặt ổng đuổi đi liền. Ổng nói, "Ngươi nói những điều sai trái, những điều xúc phạm, những điều tội lỗi. Từ đây ta không cho ngươi ở trong cái khu vực của ta nữa, hãy đi!" Ổng nói một tiếng bả phải xách gói đi liền. Thì ta nhớ nha, cái người dương vẫn có quyền lực đối với người cõi âm mặc dù ta không biết. Lát nữa ta sẽ phân tích cái này. Thì thế là khi ổng đuổi rồi, bả không được ở nữa, thế bả phải mang con đi lang thang. Bả lang thang bả đi rất là lâu, đi và rất là khổ sở, đi đến chỗ nào cũng không có chỗ ở. Thì bả mới đến cái vị thần mà cai quản cái thành Xá-vệ,
[14:52]nó giống như là ông chủ tịch thành phố mà ở cõi dương, còn ở trong cái cõi âm cũng có một ông chủ tịch của cõi âm. Ở đâu cũng vậy, nhớ nha, cái quy luật nó là vậy, ở đâu cũng vậy hết. Hay như thành phố Hồ Chí Minh này cũng vậy. Thì bả xin giúp, xin giúp cho bả có một chỗ ở thì ông thần đó ổng từ chối. Cái câu câu từ chối của ổng rất là lạnh lùng, nói thế này, "Nhà ngươi có ác tâm và xúc phạm tới Thế Tôn. Cho nên ta không giúp ngươi được, ngươi hãy đi." Thế là bả lại đi, đi. Đi rồi một thời gian cũng lang thang, cái sau có người mách bả lên cái cõi trời Tứ Thiên Vương, thì bả lên cõi trời Tứ Thiên Vương gặp những vị trên đó bả cũng năn nỉ
[15:31]xin, tại vì thời gian qua bả rất là khổ sở, không có được ăn, không có được ở. Cái trời Tứ Thiên Vương cũng vậy, cũng lạnh lùng trả lời, "Ngươi đã xúc phạm với Đức Phật, với Tam Bảo, ta không giúp ngươi được, hãy ra đi." Thế bả bị xua đuổi tiếp. Bả xua đuổi rồi bả cũng khổ sở, sau đó cái bả chạy vạy rồi bả xin lên cõi trời Đế Thích để gặp vua Đế Thích. Nhưng mà vì vua Đế Thích cũng là một người chứng thánh nên ổng có cái từ bi. Ổng mới nói thế này, "Thôi được, nếu ngươi thật lòng hối lỗi thì ngươi hãy chuộc lỗi lại. Ngươi hãy chuộc lỗi đối với trưởng lão trưởng giả Cấp Cô Độc là bằng cách là ngươi giúp ổng phục hồi lại tài sản.
[16:13]Tức là chính miệng ngươi nói rằng vì theo Tam Bảo mà ông sa sút tài sản, bây giờ ngươi chính ngươi phải làm cho ông phục hồi những tài sản mà ông đã mất như là một cái hình thức chuộc lỗi, rồi ta sẽ nói thêm, ta sẽ nói thêm, ta sẽ giúp thêm ngươi." Thì bà mới về bà mới dùng cái thần lực của bà để mà tìm cách phục hồi lại cái tài sản cho ông. Phục hồi bằng cách như thế này: là bả đi lang thang, đi hết nơi này tới nơi kia, những người mà đã mượn tiền của ông Cấp Cô Độc để làm ăn á mà bả thấy cái người đó làm ăn được chứ không phải là nghèo thì bả mới tác động trong tâm để người này phải đem tiền đi trả.
[16:50]À, thế là suốt bao nhiêu năm qua mấy người này là cứ né né không trả tiền, cứ giữ vốn, chiếm dụng vốn để làm ăn, mua bán có lời, mua bán có lời, thay vì là cứ mỗi một thương vụ là phải đem đến nộp cho ổng, phân ra, "À, trong chuyến đội đi này tôi đã được lời bao nhiêu đây, rồi tôi xin chia với ngài phần này phần này, và tôi không có dám ăn gian ngài." Như vậy là trả cho ổng. Ờ mọi năm xưa là như vậy hết á, còn từ sau mấy năm nay cái ừm lơ luôn à. Bây giờ bỗng nhiên trong một đêm thức dậy rồi bỗng nhiên lòng mình bị thúc đẩy một cách lạ lùng là phải đem tính ra bao nhiêu cái số tiền, số vàng mà đã nợ ổng suốt mấy năm qua phải đem đi trả,
[17:24]tự nhiên bị thúc đẩy trong tâm mà không cưỡng lại được. Nên ta phải biết thêm một điều nữa là quỷ thần có khả năng tác động trong tâm ta. Ta đừng tưởng mọi ý nghĩ, ý muốn của ta là của ta nha. Ta bị quỷ thần tác động. Ví dụ như trong nhà mình nhiều khi tự nhiên lục đục cãi lộn nhau tùm lum, đừng nghĩ là tại vì mình nóng tính mà có khi trong nhà ta có những cái vong mà ta không biết tới họ, ta không cúng cho họ ăn, thế này họ muốn chứng tỏ sự hiện diện của họ, họ tác động cho ta cãi lộn nhau chơi. Nên đôi khi là không phải vì ta đâu, mà đây là vì sự tác động của thế giới bên kia. Nên những người này cũng vậy, bị bả tác động,
[18:00]phải cái sáng dậy là không kềm được mà phải đem đúng số tiền đi trả ổng, như vậy. Cũng như hôm nay vậy, ta đi nghe pháp, đừng nghĩ rằng nhiều khi là do cái đạo tâm của ta, là ta thích đi nghe pháp mà ta bị tác động bởi chư thiên. Chư thiên nói rằng, "Thôi, bữa nay đừng ở nhà chơi. Có ông thầy ốm ốm xấu xấu ổng nói Kinh Pháp Cú, đi đi!" Thế là tự nhiên mình tính đi chơi, bỗng nhiên phải ngồi dậy dắt xe đi lại đây. Khổ vậy, nó vậy.
[18:29]Thì cũng vậy, bả đi bả cứ tác động hết người này tới người kia, thế là người ta cứ vác tiền, vác vàng đi tới cứ trả cho ổng. Mà suốt ta để ý không, từ lúc mà gặp Phật cho đến cái ngày mà có cái bà nữ thần này đó, cái thời gian đấy kéo dài mười mấy năm. Có những người nợ ổng 3 năm, có người nợ ổng 5 năm, có nợ người nợ ổng tới mười mấy năm, thì cứ lũ lượt lũ lượt mà đem vàng tới trả thì nhiều hay ít ạ? Nhiều lắm á chứ không nhiều lắm á. Cho nên cái kho tàng của ổng bỗng nhiên đầy rất nhanh trong vòng một vài tháng. Trong một khoảng 2 tháng đó người ta cứ lũ la lũ lượt người ta trả. Rồi lại có một cái chuyện kỳ lạ nữa:
[19:07]thì có một người cái làng đánh cá chuyên làm nghề đánh cá, khi mà họ tung cái lưới xuống họ đánh cá dòng sông, kéo lên được một cái chum vàng, trong đó ghi rõ là của gia đình Cấp Cô Độc, mà ông này không dám tham, tại vì cái bà nữ thần bả đang kèm một bên mà. Cái bà nữ thần là bả gom cái cái cái những chum vàng thất lạc dưới lòng sông, bả gom lại một chỗ, bả xúi ông đó ngày đó đi ra đúng điểm đó quăng cái lưới cá xuống, kéo được cái chum vàng rồi bả tác động trong tâm ổng là không được mở ra coi, phải đi đến báo. Thế là ông kia cứ chạy lên báo kể công, chứ gặp như mình mà không có nữ thần tác động thì mình làm sao?
[19:40]Mình cũng mình cũng cũng kẹt lắm à ha, cũng cũng phải rinh một chum về để nhà rồi muốn báo gì báo sau. Còn đây bả đứng bả canh đó, bả bả dùng cái thần lực của bả, bả đứng bả canh bắt ông kia phải đi báo. Thế là ổng kêu xuống cho gia nhân xuống lặn đúng cái địa điểm đó, gom lại hết không sót một chum nào luôn. Và dĩ nhiên Cấp Cô Độc này ổng cũng thưởng cho cái người người ngư dân đó một số tiền cũng khá khá, vậy đó. Thì tự nhiên cái kho tàng ổng phục hồi đầy đủ hết luôn. Thì khi mà ổng kho tàng phục hồi hết rồi, cái bà nữ thần hiện ra lại một lần nữa, quỳ xuống xin sám hối ổng, nói rằng, "Mấy năm trước là tôi đã hiểu sai, tôi đã xúc phạm đến Đức Phật và chúng Tăng.
[20:23]À tôi đã nói những điều như thế, hôm nay tôi xin sám hối và để chuộc lại cái lỗi của mình, tôi đã dùng mọi cái thần lực của mình để phục hồi cái tài sản của của ngài, xin ngài hãy tha lỗi cho tôi." Thì ông Cấp Cô Độc ổng nói, "Hãy cùng ta đi đến gặp Thế Tôn, bởi vì chỉ khi nào ngươi sám hối tận nơi Thế Tôn ngươi mới hết tội." Thế rồi bả đồng ý, thì ngài thì ông Cấp Cô Độc mới đi đến thì bả thì bả ẩn hình bả đi đến sau. Sau khi đến gặp Thế Tôn thì bả hiện ra, bả quỳ xuống, cũng nói lại hết những điều. Thì Đức Phật mới cho sám hối và dạy cái bài kệ như vậy là, "Người ác tưởng là tốt khi nghiệp chưa chín muồi.
[21:01]Khi nghiệp đã chín muồi mới biết mình đã sai. Người thiện bị chê bai," bởi vì ông Cấp Cô Độc lúc làm phước quá hay bị người ta chê đó, vậy. "Người thiện bị chê bai khi quả chưa chín muồi. Khi quả lành chín muồi mới hay họ đã đúng," như vậy. Thì không phải riêng gì ông Cấp Cô Độc, mà tất cả chúng ta đều như vậy. Từ khi ta biết được Phật pháp, ta không hưởng thụ cuộc sống này nữa, ta không ăn chơi trác táng, rồi ta không vơ vét, không tham lam. Thậm chí là ai chửi mắng mình, mình nhẫn nhục, mình không nói lại. Mà đôi khi ta chịu thiệt thòi trong cái sự chia chác việc làm ăn, hoặc là đôi khi ta giúp đỡ người
[21:44]trong những cơn cùng quẫn mà mình cũng không phải là lúc khá giả gì. Thì những cái việc làm ta như vậy rất dễ bị những người khác cười chê, nói mình là sao? Là khờ, phải không? Nói mình, ừm, mày tu hành riết rồi mày khờ, ngu quá, cứ vậy rồi làm sao sống trên đời được? Sống trên đời là phải tranh giành, phải chụp giựt, phải hơn thua rồi mới có thế lực. Nói chung cái người nào hiền đều là ngu. Một cái tà kiến nặng nhất ở trên đời nói rằng ai hiền đều là ngu. Sự thật có nhiều người hiền mà khôn động trời luôn vậy đó. Hiền, khôn khôn lắm chứ không phải không. Cho nên nói khờ, nói hiền mà khờ là không có đâu.
[22:24]Cũng chính vì cái lý do mà người ta hiểu lầm rằng là à sống trên đời là phải chụp giựt, phải hơn thua, mà con người ta vậy cứ càng đi vào con đường danh lợi chừng nào thì người ta càng trở nên thủ đoạn, ác độc chừng nấy. Và đây là cái điều mà nếu ta không gỡ ra được thì cả thế giới này cứ đi vào trong bóng tối. Nói tại sao cả thế giới này đi vào trong bóng tối? Là bởi vì trước hết, quốc gia nào cũng có những hàng ngũ họ lãnh đạo ở trên cao. Nhưng mà hàng ngũ lãnh đạo trên cao thì họ đụng tới danh lợi hằng ngày. Cái cái danh cái lợi đó rất là lớn. Cái quyền lực, cái danh vọng, cái vật vật chất rất là lớn.
[23:08]Cho nên trong cái thế giới của cái quyền lực và của vật chất đó mà nếu ta không giữ được mình thì tất cả đều trở thành thủ đoạn, ác độc, tham lam, dã man. Và nếu mà luật pháp quốc gia có kỷ cương á thì còn đỡ. Chứ luật pháp quốc gia mà lỏng lẻo thì tất cả những tiền mà đóng thuế của dân đều phải chạy vào túi riêng hết á. Và lúc đó ngân quỹ của quốc gia sẽ trống rỗng, đất nước sẽ nghèo, không xây dựng được. Ví dụ như là bây giờ nó đã xây dựng một cái công trình thôi, một cái cầu, một con đường, một cái tòa nhà, mà cái người chủ thầu phải hối lộ gần 50% cho cán bộ nhà nước nè. Rồi họ phải lời thêm mười mấy phần trăm nữa.
[23:52]Thì như vậy cái chất lượng công trình còn lại chỉ cần 1/3 thì bao lâu thì nó sập? Không bao lâu nó sẽ sập. Mà đó chỉ là trong ngành xây dựng thôi. Rồi bây giờ trong ngành giáo dục cũng vậy. Cái người nào mà có hối lộ thì mới được dạy, học ở những vị trí tốt; người nào phải hối lộ mới thi đậu; người nào phải hối lộ mới được điểm cao, thì đất nước có nhân tài nữa không? Không. Và cái người họ vào họ được học trong đó, cái bài học đầu tiên của họ là: Sống trên đời phải hối lộ, đưa hối lộ và phải nhận hối lộ nếu muốn thành công trên đời này. Đó là bài học đầu tiên. Ngày đầu tiên đi học... Ngày đầu tiên đi học, rồi bài học đầu tiên là gì?
[24:29]Hối lộ. Thì sau này khi mà họ thành tài, họ đi ra ngoài đời họ làm việc thì họ làm cái gì trước? Hối lộ trước. Đưa hối lộ và nhận hối lộ trước. Vì đất nước này sẽ đi về đâu hỡi em?
[24:45]Vì vậy, trong cái môi trường của đầy cái quyền lực và vật chất, không ai giữ được mình. Cứ đi theo cái vòng xoáy đó và người ta buộc phải thủ đoạn và ác độc. Mà như vậy mới là khôn! Như vậy mới là khôn! Vì người đời nghĩ như vậy. Và cứ nghĩ rằng như vậy mới là khôn mà Đức Phật cảnh báo nè: Người ác tưởng là tốt, ở đây nói người ác tưởng là khôn á, là tại vì nghiệp chưa chín muồi. Mà nghiệp chín muồi rồi thì biết ngay quả báo của nó là thê thảm, liền mất hết, có khi là bị tử hình luôn cũng có nữa. Không có đơn giản. Còn cái điều mà ta làm theo Phật ta khờ khờ, có tiền cứ đi giúp người, ai chửi mình thôi kệ nhịn không
[25:26]nói, cứ vậy cứ nhẫn nhục ai cũng nói mình khờ, thì sao? Đó, cái người thiện bị chê bai, đó vì người ta thấy mình khờ khờ mà, bởi vì khi quả chưa chín muồi, còn khi quả lành chín muồi mới hay họ đã đúng, họ rất là đáng kính. Thì chúng ta cũng vậy. Khi ta theo Phật, ta tu hành, mọi người sẽ nói ta khờ khờ. Tại vì cứ bị... ta chịu nhiều thiệt thòi để giúp người, thương người và nhường nhịn, nên thấy mình khờ khờ, nhưng vì quả chưa chín muồi thôi. Khi quả chín muồi rồi, bỗng nhiên những cái vinh quang, những vẻ vang nó hiện ra, mọi người mới biết rằng là ta đã đúng. Nên bài này cảnh báo rất là nhiều cho cái cuộc sống này.
[26:08]Nếu ta là người Phật tử, ví dụ như ta chưa phải là người có phước lớn thì ta giữ mình, ta sống cho đúng mực, đúng với đạo lý, làm những điều tốt vừa vừa, cứ như vậy tích lũy dần dần như vậy, mà phước lành ta lớn lên dần dần, mặc cho người đời họ họ chê bai. Còn nếu ta là người có phước lớn, thậm chí ta sẽ nắm được quyền lực ở trong cái cơ quan của nhà nước, thì cũng vậy, phải ráng giữ mình, đừng bị cái dòng thác của vật chất, của quyền lực, danh lợi nó cuốn ta làm ta bị biến chất đi theo những người hối lộ, tham nhũng. Phải giữ mình, có khi chấp nhận là ta khờ, ta ngu, nhưng mà rồi sao? Nhưng mà rồi sẽ có lúc ta vinh quang.
[26:50]Sẽ có lúc ta làm được những điều tốt cho đất nước, cái công đức ta vượt lên và có khi để lại tiếng thơm muôn đời, chứ đừng có khờ dại mà đi theo phe những người xấu, góp phần việc phá hoại đất nước, đục khoét cái công quỹ của quốc gia, rồi sau này sao? Những đồng tiền bẩn đó nuôi nên những đứa con hư, gia đình ta tan nát, ta chết thì xuống địa ngục, tiền không làm gì, tiền con ta nó nướng trong sòng bạc một vài bữa bay sạch. Rất là vô nghĩa, chỉ còn lại một đống tội. Là ôm một đống tiền để rồi sau đó thành 10 đống tội. Cho nên cái điều ta khôn ngoan nhất là nên giữ mình làm đúng đạo lý, đừng bị cuốn trôi theo bởi
[27:32]những cái bè phái mà họ tham nhũng, hối lộ, ác độc, thủ đoạn. Đừng, đừng, phải đứng vững lại. Thầy nói điều này là thầy gởi gắm cho tất cả những người đã làm cán bộ nhà nước. Còn ai không thích cứ nói thầy khờ, cứ nói thầy khờ, nhưng đó là chân lý. Đó là chân lý.
[27:53]Trưởng giả Cấp Cô Độc thì gặp Phật sau khi 3 năm Phật đắc đạo. Hôm đó lúc đó là ông đã năm mươi mấy tuổi, khoảng 55 tuổi. Tài sản ông rất là lớn, thế lực cũng rất là mạnh. Và ông ở ngay kinh đô, nên hầu như là các quan trong triều đều đã chịu ơn ông. Nghĩa là ổng không cần hối lộ, chỉ ông quan nào cần gì ổng giúp. Mà khi ổng giúp như vậy, ổng không hề kêu ông quan đó phải làm cho một việc gì mà sai luật pháp. Cứ giúp thôi. Giúp mà không nhờ việc gì, cái đó mới đáng sợ, cho nên quan cứ phải chịu ơn ổng. Và cái thế lực của ông nằm trong triều đình rất là lớn. Thì vua Ba-tư-nặc đã nhiều lần ngại về ông Cấp Cô Độc này,
[28:39]thấy ổng giàu quá, nói gì ai cũng nghe, vua rất là sợ. Thì vua có đem cái chuyện này bày tỏ với một vài cận thần của mình, nói rằng là: Ta thấy cái thế lực của ông Cấp Cô Độc nó lớn quá, ta rất là ngại. Thì nếu một người mà có thế lực lớn gần như vua chúa như vậy, họ mà muốn nổi loạn ta không chống đỡ nổi. Thì ông chính trị mà, nhất là vua Ba-tư-nặc là ổng đa nghi cực kỳ, ông này cực kỳ đa nghi. Chính vì cực kỳ đa nghi mà mà ta nhớ đã có lần ổng giết lầm một cái người đại tướng của mình, rồi sau này chính cái người cháu của người đại tướng đó đã giúp ổng lật ngôi vua của ổng lúc về già, bị lật ngôi vua luôn, cướp mất ngôi vua của ổng luôn, là cũng vì cái tính đa nghi.
[29:18]Cho nên khi thấy ông Cấp Cô Độc mà giàu quá nên ông vua Ba-tư-nặc rất là nghi ngại. Nhưng mà khi nói chuyện với những cận thần thì đâu có ngờ mấy ông cận thần đó là sao? Cũng đã ăn tiền của ông Cấp Cô Độc cả. Cho nên mấy ông kia nói: Dạ, không. Bảo đảm với Đại vương là không bao giờ có chuyện đó. Thần là biết rõ ông này lúc nào cũng kiểm soát, ổng tốt lắm, ổng trung thành. Cứ nói thêm vô cái làm cho vua ổng yên. Nhờ mấy ông cận thần đó. Mà đâu có ngờ là mấy ông cận thần ổng ổng đã bị mua rồi, đã chịu ơn rồi. Cho nên vì vậy ta cũng nên cẩn thận điều này. Ta cũng nên cẩn thận trên đời này. Khi có một người bênh một người hay nói xấu một người,
[29:55]có đôi khi việc đó không khách quan mà đã bị đã bị tác động, bị tác động. Đây là một cái cái kinh nghiệm như vậy. Thì thôi vua Ba-tư-nặc ổng tạm thời ổng ổng yên tâm. Rồi khi mà thế lực ổng mạnh quá rồi chuyện gì tiếp theo? Bắt đầu ổng mới đưa con cháu ổng vào triều làm quan từ từ. Lén gặp ông quan mà làm lớn á, nói: Tôi có thằng cháu này, nó có khả năng về võ võ thuật, ông đưa nó vào trong ngành quân sự giùm tôi. Ông kia nhận không? Phải nhận liền, gài vô cái chức quân sự. Nói: Tôi có thằng cháu này nó lanh lợi lắm, tôi cũng cho nó học võ từ nhỏ, thì ngài đưa nó vào phụ giữ ngài giữ cấm vệ quân, tức là bảo vệ thành chứ.
[30:35]Được không? Thế là ông kia phải vào đưa, mà dám đưa làm lính không? Phải đưa làm chức chỉ huy nào đó, gài đó. Nói gặp cái một ông quan mà coi về tài chánh, nói: Cái thằng này tôi tôi đã cho nó học về cái tài chánh, kế toán từ nhỏ, học kế toán trưởng ở Đại học Harvard đồ cái nọ. Ông ông đưa nó vô phụ các ông coi làm kế toán, thủ quỹ trong ngân khố của nhà vua. Ông kia đưa không? Phải đưa. Tại vì ăn tiền nhiều quá rồi. Nên vậy, nên ổng cứ gài người từ từ tà từ mà ổng cũng rất là khôn. Khi ổng còn nhỏ, đây là cuộc đời Cấp Cô Độc mà ít ai biết. Khi ổng còn nhỏ thì gia đình ổng cũng có bề thế, gia thế rồi chứ không phải không.
[31:11]Nhưng mà giống như ổng có cái phước gì đời xưa á, nên ổng có làm đâu nó cũng phát đạt đó, làm đâu phát đạt. Đầu tiên thì lúc ổng còn trẻ, còn khỏe thì ổng ổng bươn chải, ổng cũng đi những chuyến buôn xa, đi cho biết cái thế giới của người ta. Đi qua nước này, đi qua nước kia để lập những đường dây buôn bán cho biết với người ta. Đến khi mà những đường dây buôn bán ổn định rồi thì ổng ở một chỗ ổng điều khiển. Qua khỏi bắt đầu nhốm gần tới 50 rồi thì tài sản ổng quá lớn, rồi ổng mới ngồi một chỗ ổng làm cái ngân hàng tư nhân. Ngân hàng tư nhân mà ngân hàng tư nhân nó không giống như bây giờ. Bây giờ thì 1 năm mình lãi suất là mấy phần trăm?
[31:45]Đi vay ngân hàng mấy phần trăm thì không bao giờ thầy vay làm ăn thì thầy chả biết. Không biết mấy phần trăm ha? Nhưng mà ổng hồi xưa vay là vay đậm lắm á. Hồi xưa không giống như giờ, hồi xưa là ổng cho vay theo kiểu là từng thương vụ. Nghĩa là ông đi một chuyến buôn đó, ông cần bao nhiêu? Về lời bao nhiêu, ông báo cáo chính xác à. Ông báo cáo không chính xác mà tôi biết được là có chuyện. Mà ổng kia sợ ổng Cấp Cô Độc lắm, tại vì công an cảnh sát đồ là theo ông Cấp Cô Độc hết, cho nên là họ phải rọ răm rắp. Cứ mỗi lần về là phải trình, trình hết giấy tờ ra: tôi đi trong chuyến chi phí hết bao nhiêu đây,
[32:17]lời bao nhiêu đây, và như thỏa thuận 50-50 là xin đưa xin nộp cho ngài 50. Cứ như vậy, ổng ngồi một chỗ làm ngân hàng tư nhân, mà giàu lên, giàu lên. Thì cái cách này ta nghe cho biết, chứ xin đừng ai bắt chước nha. Đừng ai bắt chước mà ở tù, bây giờ cho vay nặng lãi giờ ở tù chết á, không có. Đây cũng là cái phước của ổng nữa, khiến như vậy. Thì cứ càng lúc ổng càng giàu. Rồi đến khi ổng gặp Phật rồi đó, thì do bắt đầu ổng không màng đến chuyện làm ăn nữa. Lúc đó cái lý tưởng giác ngộ nó lớn trong lòng ổng và ổng xem rằng cái tài sản là một gánh nặng. Lúc đó, cái điều mà ổng sợ nhất là điều này.
[32:54]Khi mà hiểu Phật pháp rồi cái điều ổng sợ nhất là thế này: ổng sợ nhất là khi ổng chết mà tài sản còn quá nhiều. Đó là cái sợ của một bậc Thánh. Còn người phàm thì sao? Người phàm thì mơ ước điều gì? Mơ ước rằng là khi mình chết rồi tài sản vẫn còn rất, rất nhiều. Đó cái khác nhau giữa phàm và Thánh. Đó mình dòm lại trong lòng mình coi mình đang nghĩ cái gì, để biết mình là phàm hay Thánh, ha. Nếu mình mơ ước khi mình nằm xuống nằm trên chết trên đống tiền thì biết mình là phàm, phàm phu. Còn nếu mà mình mơ ước rằng khi mình nằm xuống chỉ với là vài tấc đất, vài thước vải liệm và chỉ để lại hạnh phúc cái nụ
[33:33]cười, niềm vui cho mọi người thì đó là mình là Thánh. Nghĩ lại trong lòng coi, nghĩ lại. Thì thì khi mà ổng chứng quả Thánh rồi, ổng nhìn cái số tài sản mình lớn quá, ổng ổng ổng ổng không ổng sợ, ổng không thích, không thích. Bậc Thánh, ổng mới muốn làm sao tiêu dùng cho hết, cho thật có ý nghĩa những cái tài sản này, nên ổng cứ cúng dường chúng Tăng, giúp đỡ người nghèo thế này thế kia làm. Mà cái người mà đi vay thì ổng cũng làm biếng đòi, nên cái tài sản vơi vơi dần, vơi dần rất là nhanh. Và đây là một đây là một cái thực tế. Do chi rất nhiều mà thu rất ít, nên ổng tài sản ổng hao dần hao dần và nhiều người bạn của ổng cũng như là nhiều người bà con
[34:14]của ổng thấy như vậy đã sốt ruột, chê ổng là sai lầm. Có nhiều đến nhiều người đến là nói xa nói gần, rồi những cái người mà thân cận nhất với ổng thì là là nói hành nói tỏi, vật mình vật vã với ổng để mà làm eo làm sách, kêu ổng phải ngừng ngay cái việc làm ổng kiểu này. Tại vì nếu cứ vậy với cái tốc độ mà tài sản đang suy giảm thế này, thì chỉ hai năm nữa ổng chỉ còn một chiếc khố để mặc. Nhưng mà ổng cứ lì lầy ổng làm, ổng cứ lì lầy ổng làm. Không hiểu là trong đầu ổng tính toán cái gì, hay là ổng còn chôn của chỗ nào không biết, mà cứ thấy ổng tỉnh queo. Cứ những gì mà cúng dường Phật và chúng Tăng ổng cứ tiếp
[34:52]tục cúng, những người nghèo khổ ổng cứ tiếp tục giúp. Ai không có nhà đến xin ổng cứ tiếp tục cất, vân vân cứ đủ thứ chuyện như vậy. Nên lúc cái thời gian đó ở cái thành Cô Sa La của cái nước à cái thành Xá Vệ của nước Cô Sa La á, cái đời sống con người rất là đỡ vì nhờ ông Cấp Cô Độc. Là dường như không có chuyện trộm cắp, không có những người nghèo khổ cùng cực, tại vì ai nghèo mà ổng nghe tiếng ổng tới ổng giúp, hay là tới xin ổng đều giúp hết. Không có nhà ổng cất cho, chết không quan tài ổng cho. Cứ như vậy, cứ như vậy. À thì thì giống như là cái số tiền ổng đã nuôi gần cả cái thành phố như vậy thì không có tiền nào mà chịu nổi.
[35:28]Lúc mà thu thì không nhiều, cái số người mà hợp tác làm ăn để mà trả vốn thì không còn nữa như vậy. Cho nên nhiều người chê ổng dữ lắm. Cho nên nhưng mà vì ổng thứ nhất là cái khuynh hướng vị tha tự trong lòng nó rất là mạnh của một người đã chứng Tu-đà-hoàn. Lúc nào cũng chỉ muốn sống thương yêu và giúp đỡ con người. Cái thứ hai là không muốn chết mà để lại tiền nhiều quá, và thứ ba là ổng hiểu rõ thế gian vô thường. Nhớ như vậy, cái người mà chứng quả Tu-đà-hoàn, họ ý thức một điều rất là rõ: thế gian này là vô thường, không có gì tồn tại. Cho nên mình ta ôm giữ một cái điều vô thường, lòng ta chỉ đau khổ mà thôi.
[36:06]Ta ôm giữ một cái điều vô thường, lòng ta chỉ đau khổ mà thôi, hãy nhớ điều này. Ta muốn tồn tại mãi một cái điều mà nó không thể tồn tại mãi thì ta chỉ đau khổ. Cái gì nó không thể tồn tại mãi mà ta muốn nó tồn tại mãi? Là cái gì? Thứ nhất là thân xác này, phải không? Ta cứ muốn nó trẻ mãi, đẹp mãi là điều không thể có được. Mà ta muốn trẻ mãi đẹp mãi, cho nên ta đã phải làm sao? Cứ chà qua kéo lại, bôi lên trét xuống gì đó đại khái vậy, ừ. Nhưng mà rồi ta phải đau khổ thôi, bởi vì ta thấy rõ ràng là từ từ từ từ nó cứ héo úa dần, héo úa dần, héo úa dần. Mà ta càng bôi càng đắp vô thì nó càng mau hư da, tại vì da không thở được á.
[36:55]Da có những lỗ chân lông nó cần thở lấy oxy, ta cứ đắp che che hết cái không thở được. Da từ từ nó hư, nó xấu, nó dày, nó cộm, nó ối. Nhưng mà tha thì càng sợ lại càng đắp trét vô, thì càng ngày mình càng giống giống Michael Jackson, giống Michael Jackson.
[37:13]Thì đó, ta sẽ đau khổ khi ta muốn giữ mãi một cái mà nó không thể tồn tại mãi, là thứ nhất cái thân xác của mình, sắc đẹp của mình, không có, nên phải sống bình thản với điều đó. Cái thứ hai là gì nữa? Tình yêu. Ồ, đây là người giác ngộ về tình yêu, đúng như vậy. Không có tình yêu nào tồn tại mãi, không có tình yêu. Ta thấy biết bao nhiêu người yêu thương nhau, cưới nhau rồi sau đó cũng đã chia chia tay, ly dị. Tình yêu là cái gì nó rất là mong manh, tình yêu mong manh lắm, nên đừng có hy vọng nhiều vào tình yêu. Đừng hy vọng nhiều vào tình yêu. Nếu ai làm nhạc sĩ, hãy viết giùm thầy một bài: Đừng hy vọng vào tình yêu, vậy. Bởi vì sao?
[37:55]Bởi vì có nghĩa gì đâu một buổi chiều, nó chỉ là một cơn nắng nhạt và nó chỉ là một cơn gió nhẹ hiu hiu, nên thôi.
[38:08]Mà cái đây là ta thắc mắc nè: tại sao cái số chum vàng ổng chôn ở bờ sông bị nước cuốn trôi đi?
[38:17]Mà trong khi đúng thời gian đó là thời gian mà ổng đang theo Phật, ổng đang làm rất nhiều công đức, rồi cái nước đi vào cuốn trôi hết cái chum vàng đi mất luôn? Ai biết được lý do tại sao?
[38:30]Đừng dùng chữ thử thách, chữ thử thách là chữ của ngoại đạo. Đạo Phật mình cái gì có nhân quả, không có thử thách. Ai biết được điều này thầy khen làm Thánh á. Nè, nhân quả nằm ở chỗ này, nhân quả nằm ở chỗ này. Khi mà ổng cho vay, cái người chủ buôn đi buôn một chuyến về đến mới trình cho ổng nghe, nói: "Thưa ngài, ngài đã cho tôi mượn một số một ngàn đồng tiền vàng. Tôi đã mua cái số hàng hóa như thế này hết bao nhiêu trăm đồng tiền vàng. Tôi chi phí thuê bao nhiêu nhân công tải trong chuyến đi này, đến nơi đó buôn bán ra như thế nào, lời bao nhiêu, chi phí ăn uống trở về tới đường bao nhiêu, và đây là phần lời là như thế này.
[39:15]Và như giao ước, tôi xin nộp cho ngài phân nửa cái tiền lãi và tôi giữ lại phân nửa tiền lãi". Đúng không ạ? Đúng rồi, đã đúng giao ước như vậy, tội nằm ở chỗ đó. Vì người ta để hưởng được cái 50% tiền lãi này, người ta vất vả biết bao nhiêu trên đường đi. Cướp có thể chặn đường giết, lấy hết, phải không? Rồi phải thương lượng, phải mua bán, thức đêm thức hôm canh ngó hàng hóa, giữ khư khư cái đống tiền đem trở lại về, cực kỳ khổ sở, mà không phải một người đó, cả một cái đoàn người vất vả như vậy. Cả một đoàn người đi buôn vất vả đi trở về như vậy, ai cũng phờ phạc hết, nhưng họ được trả tiền công,
[39:54]công nhật, một ngày trả được mấy xu, mấy xu. Đi một chuyến đó một chuyến đó ba tháng đó về, một người tính ra tiền lương được mấy xu, mấy xu, mấy đồng tiền. Còn ổng ở nhà một chỗ, căng sổ sách ra lấy bứt phân nửa tiền lãi liền, và đó là sự bất công. Đó là sự không công bằng. Chính vì ổng tích lũy cái tội này mà cái nhiều quá, nên cái số chum vàng mà ổng có được cuốn hết ra bờ sông hết luôn, mất hết luôn. Và nghe những điều này, thầy cũng xin nhắc là những người đã từng cho vay nhẹ lãi hay nặng lãi, hãy coi lại cái tội của mình, coi chừng. Vì sao vậy? Vì tuy mình có vốn và cái vốn đó là yếu tố để tạo nên một cái doanh nghiệp,
[40:41]một cái sự thương vụ, một cái sự làm ăn, nhưng mình ở không. Còn cái người mà họ sử dụng đồng tiền đó họ rất vất vả, nhưng mà khi chia ra cái số tiền lãi nhiều khi mình lại được ưu thế, và tội mình cứ như vậy mà mà chồng chất. Nên những người mà cho vay mà lấy lãi suất không hợp lý đều mang tội hết. Vì chính cái người mà trực tiếp kinh doanh mới là người vất vả, cực khổ. Còn người ở không cho vay rất dễ mang tội. Cho nên vì vậy, ở đây ai cho vay giơ tay lên thầy thấy. Có một người can đảm giơ tay lên. Thì từ đây về sau xin vui lòng cân đối lại lãi suất, hãy nghĩ đến cái cực khổ của người kinh doanh mà lấy lại cho cho hợp lý nha.
[41:25]Thầy rất tán thán đã dám giơ tay lên.
[41:31]Nhưng mà thế tại sao ổng lại lấy được chum vàng trở lại? Bởi vì ổng đã chuộc lại cái tội đó, cái tội mà ở không ăn lời quá nhiều đó, bằng cái là ổng giúp quá nhiều người nghèo và cúng dường chúng Tăng. Nên cái phước đó nó quá lớn, khiến có một cái nữ thần phục hồi lại cho ổng. Đó, ta nhớ nhân quả nó công bằng. Chứ còn nếu không có cái việc mà cúng dường chúng Tăng và giúp đỡ người nghèo thì cái số vàng đó phải trôi mất luôn, mà ổng tích lũy bao nhiêu nó cứ sẽ mất đi. Vì ta đã hưởng cái lợi từ cái sự bất công đó, như vậy, ừ.
[42:03]Cái chuyện mà một nữ thần cư trú trong nhà
[42:08]là điều có thật. Vì không phải riêng cái nữ thần đó đâu mà chung quanh ta cũng vậy, có rất nhiều cái vong họ đâu lẩn khuất trong nhà ta đó. Vì đời xưa có khi cái nhà ta ở nó làm cái nghĩa trang, rồi cái nơi họ ở đó lâu rồi, hoặc có khi họ đi đâu họ tạt vô lại có duyên nợ với mình, họ ở trong nhà mình luôn. Hoặc là có khi người thân của mình đã chết, họ quen ở trong nhà, ở trong nhà, nên trong nhà ta thường hay có những cái vong này vong kia là chuyện bình thường lắm, chuyện rất bình thường. Và hãy xem vong là những người bạn, ừ, vong, nên nói như đồng bằng sông Cửu Long là sống chung với lũ thì ta đây sống chung với với ma nha, cứ bình thường.
[42:47]Và xem những cái vong đó là bạn, những người đáng yêu, đáng quý, chứ đừng bao giờ nghĩ ma là những người đáng sợ. Đáng sợ là chỉ bởi vì thứ nhất là họ khuất mặt ta không biết, ta không thấy nên ta sợ, ta luôn luôn sợ cái gì ta không biết rõ. Và vong là những người ta không biết rõ nên làm ta sợ là cái thứ nhất. Cái thứ hai nữa là cái gương mặt họ không được đẹp, nên khi mà ta chợt thấy ta sẽ sợ. Cái thứ ba nữa là cái luồng điện sinh học của họ với ta nó trái nhau. Cái luồng điện sinh học của khi mà nếu luồng điện sinh học đó mà chạm vào người ta, ta sẽ nghe ớn lạnh, làm cho ta thêm cảm giác sợ.
[43:23]Nên đó là những lý do mà làm cho ta có cảm giác sợ ma. Nhưng mà nếu hiểu rằng ma cũng là những chúng sinh đáng yêu, đáng quý thì ta sẽ không sợ nữa, và ta sẽ tìm cách cúng thí thực cho họ ăn, tụng cầu siêu cho họ nghe và khuyên bảo họ tu hành. Thì như vậy những người đó sẽ trở thành bạn tốt với ta mà ta sẽ được nhiều cái công đức, như vậy. Thì cái việc mà nữ thần bởi vì bả có phước, cho nên bả được ở trong cái nhà giàu sang. Rồi khi bả bị đuổi đi như vậy, bả mới đến cầu cứu với cái ông thần mà cai quản ở thành Xá Vệ. À, ở đây thêm một khái niệm mới là có những vị thần cai quản những khu vực mà ta gọi là gì?
[44:03]Thổ Địa, nhưng mà sự thực nếu dùng chữ Thổ Công hay Thổ Thần nó đúng hơn, bởi vì họ là những vị thần lớn. Mà nếu trang trọng hơn nữa ta gọi là Đình Thần, mà nói trang trọng đúng nghĩa hơn nữa gọi là Thành Hoàng, Thành Hoàng. Như ngoài Bắc á, như ngoài Bắc có cái tín ngưỡng là thờ Thành Hoàng, tức là thờ những ông thần mà cai quản cả khu vực như vậy đó, thờ Thành Hoàng. Mà Thành Hoàng này là do hoặc là do ông vua ở trên trời ổng ổng sai, hoặc là do ông vua ở cõi đất sai. Nên khi có một ông quan mà chết, cái ông vua mới làm cái giấy sắc phong là sắc phong cho cái ông quan đó về làm Thành Hoàng ở cái tỉnh đó là ổng sẽ theo lệnh vua,
[44:45]sống làm quan, chết về tiếp tục làm thổ thần để cai quản ở cái khu vực đó. Còn ta thờ cái ông Thổ Địa mà mặc cái áo hở rốn, bụng phệ, quấn cái khăn rằn, mà ngồi dưới đất, để dưới đất có điếu thuốc thì ổng là chức gì? Chức rất bé, có khi là những cái vong lẩn quẩn đâu đó. Chỉ những người chức rất bé mới chịu ở nơi cái bàn thờ mà ta để ở cái xó nhà, phải không? Chứ còn mà ông Chủ tịch của một thành phố này có ai chịu ở cái xó đó không? Không. Cho nên nhìn cái bàn thờ biết là cái cấp nào sẽ đến chứng giám cho cái nhà của ta. Nên vì vậy là phải hiểu ngay cái ông Địa mà ta đang thờ dưới đất á nó cũng bằng với mấy cái vong lẩn quẩn đâu đó, không có gì đặc biệt.
[45:35]Còn mà muốn thờ Thổ Công cho đàng hoàng á, ta phải có cái miếu để trên cao. Nhưng mà nếu ta thờ Thổ Công như vậy, ta không được đặt cái tín ngưỡng như là ta thờ Phật, bởi vì đây là điều cấm. Điều cấm như thế nào? Điều cấm là từ khi ta quy y Phật rồi, cái lòng tôn kính của ta chỉ dành cho cho Tam Bảo.
[45:57]Còn ngoài những vị Tam Bảo ra, đối với những người khác ta có yêu quý, ta có tôn trọng, nhưng ta không được quyền tôn kính như là tôn kính Thầy của mình, khác hẳn nhau. Cho nên ví dụ như ta thấy một người Phật tử mà có để cái bàn thiên ngoài trời, có sao có lỗi không? Không, không lỗi, vì ta yêu quý, ta tôn trọng chư thiên ta để nó cũng được. Hoặc là ta để một cái miếu ta thờ Thổ Công, có lỗi không? Cũng không có lỗi. Nhưng chỉ có một điều phải hiểu rằng là ta không có đặt những vị này cái lòng tôn kính như là ta đã đặt với Phật thì không có lỗi. Còn nếu ta thờ mà ta cũng thờ như là thờ Phật thì ta bị mang tội liền,
[46:36]ta không giải thoát được, vì ta đã hiểu sai, ta đã vi phạm cái luật lúc ta quy y. Như vậy ta có quyền tôn trọng hết, quỷ thần, chư thiên ta tôn trọng, vì ai cũng đáng yêu đáng quý cả. Cái người bình thường trong cuộc sống, thậm chí cái người đi ăn xin ta vẫn còn tôn trọng mà, huống hồ là quỷ thần, chư thiên phải không? Nhưng không được đặt cái lòng tôn kính như là mình tôn kính Tam Bảo, đó là cái khác nhau. Nên vì vậy là cái cái cái thờ mà ta thờ ở nhà đó, nó vậy nó nó không phải. Còn ở ngoài Bắc là do cái tín ngưỡng về Thành Hoàng rất là lớn, nên ta hay nghe nói đền phủ, rồi riết rồi người ta nhập đồng, thờ đi đền,
[47:14]đi phủ, và thành một cái tín ngưỡng rất là lớn, nó ăn sâu vào trong chùa luôn. Nhiều khi có những cái chùa đã nhập đồng, nhảy đồng, thờ đền, thờ phủ, mà vì cái tín ngưỡng Thành Hoàng còn để lại rất là lâu. Vì nó là điều có thật, có thật, nhưng mà chỉ vì ta chìu theo tín ngưỡng dân gian rồi ta bị đi sai, ta đi thiên về cái đó. Chứ lẽ ra là ta phải đi theo đạo lý của Phật, còn cái việc tôn trọng Thành Hoàng hay tôn trọng Thổ Công thì chỉ là một phần nhỏ. Nhưng mà ở ngoài Bắc nhiều khi ta thiên về nhiều quá, cái ta không đi sâu vào cái tâm linh giác ngộ được, mà cuối cùng chỉ là những tín ngưỡng dân gian theo cảm tính mà thôi, như vậy.
[47:53]Cái việc mà ông Cấp Cô Độc ổng đuổi cái bà nữ thần đó đi á, bả phải đi liền, bả không được ở nữa, thì ta phải hiểu rằng là cái người dương cũng có cái quyền đối với cái người âm, ừ. Vì có một cái câu chuyện hồi lúc đó Thầy còn nhỏ, lúc đó cái chỗ nhà Thầy ở là ở cái vùng kinh tế mới. Người ta kéo nhau về đó người ta khẩn hoang lập ấp, nên dân tứ xứ tới, rồi nó cũng gần cái bìa rừng, người ta vừa làm rẫy, vừa đi rừng làm củi. Và cũng lúc đó thì đời sống rất là nghèo, ít có ai để ý tới cái chuyện cúng. Thì một lần đó không biết có cái ông đó ổng lại có lẽ là gia đình ổng ngày xưa cũng hay cúng á,
[48:32]bữa đó vào cái rằm tháng Bảy, ổng cũng bày ra trước cửa nhà ổng cúng. Ổng cúng mà ông này có cái tật khôi hài, ổng ổng nói câu này, à ổng bày ra ổng cúng hết mấy cái vong linh, thì cúng thôi thì cứ cúng đi, tự nhiên buột miệng ổng nói một câu, ổng nói: "Này ma Việt Cộng ăn, ma quốc gia không ăn à?" Ổng nói một câu ổng nói chơi rồi đi vô. Đêm đó ổng thấy người ta kéo tới rất là đông, nói: "Hôm qua ông cúng mà sao không cho tôi ăn, ông cho bên kia ăn mà không cho tụi tôi ăn?" Qua ngày sau sợ quá, lật đật cúng thêm mâm nữa, rồi vái nói: "Ma nào cũng ăn." Cười luôn. Lúc mà hồi đó Thầy còn nhỏ Thầy cũng không để ý,
[49:07]nhưng mà cái câu chuyện nó gây vào Thầy một cái ấn tượng. Thầy nói: "Ồ, như vậy nó có một cái quy luật gì đó mà cái cái cái cái cái ý kiến, cái cái cái quyền quyết định của người sống vẫn có tác động đối với cái người âm." Làm Thầy cứ bị ấn tượng hoài. Rồi Thầy đọc lại những cái sách mà ngày xưa mà nói rằng khi mà ông quan chết, ông vua ổng sắc phong là về đó làm Thành Hoàng là ở đó linh liền, là có Thành Hoàng liền, mà bây giờ ta hay gọi là Đình Thần, ngoài Bắc gọi là Thành Hoàng. Là như vậy rõ ràng người dương có cái quyền lực đối với người âm. Và khi mà đọc cái câu chuyện này trong Pháp Cú,
[49:40]thì thấy khi ông Cấp Cô Độc ổng đuổi một cái, bà nữ thần không được ở, phải đi liền. Nên rõ ràng là cái người dương có quyền lực với người âm. Mà lần đó Thầy đọc cái câu chuyện vậy, đọc câu chuyện ở bên Mỹ. Có cái chuyện bên Mỹ là câu chuyện thế này. Có lần Thầy cũng kể đó, nay kể lại, là có một cái ông quan tòa, ổng là người da đen, ổng là một quan quan tòa. Thì hôm đó ổng xử cái vụ án gì đó phức tạp mà bỗng nhiên là mưa nó cứ mưa nhiều quá, làm cho cái phiên tòa nó cứ bị trục trặc hoài. Lúc ổng cũng chắc ổng cũng hơi khôi hài, ổng ngồi buồn buồn cái sẵn cái con mộc nơi đây cái ổng mới viết tờ giấy, ổng nói:
[50:13]"Cấm trời mưa." Ổng lấy dấu ổng đóng vô cái cụp. Tạnh mưa liền, và không bao giờ mưa nữa. Không bao giờ mưa nữa, cái vùng đó hạn luôn. Hạn luôn cho đến cái ngày mà có cái người thư ký ổng lục ra lục vô đó, thấy cái tờ giấy ổng để bên đây, cái mới hoảng hốt: "Ngài! Ngài đóng này từ bữa đó mà bây giờ đúng là hết mưa luôn." Ổng kêu sợ quá, ổng lần ổng ký lại cho mưa, ổng đóng dấu cái, mưa xuống liền. Thầy đọc câu chuyện đó Thầy mới ngạc nhiên một lần nữa, Thầy nói: "Rõ ràng là cái người mà họ có uy đức, họ cảm được cả trời đất, cả quỷ thần chứ không phải là không." Nên qua nhiều cái câu chuyện mà
[50:46]từ nhỏ cho tới lớn Thầy nghe những thông tin cho tới câu chuyện này, thì ta biết rằng là cái người dương có cái quyền lực đối với người âm. Ví dụ, chính vì vậy mà có những trường hợp thế này: Hồi đó trên chùa mình cũng vậy, cái cô Sư cô Liễu Nghiêm bị bị tai nạn xe mất mà cái chỗ tai nạn đó nằm ngay trước cổng nhà thờ. Mà cái nhà thờ ở Chu Hải đó lại năm nào cũng mấy ba vụ người ta bị tông xe chết. Thì sau đó sau khi cô Liễu Nghiêm mất, mình lo đám hết rồi cái Thầy mới cho cất một cái miếu, miếu. Rồi cái thầy trò từ trên núi xuống đi xuống tới đứng ở đó sáng sớm là rước mấy cái vong hết lên trên chùa.
[51:25]Mà lúc đó mình tụng một bài yêu cầu những cái vong phải lên chùa ở hết, không ở đây nữa. Kể từ lúc mà chùa mình rước vong rồi là không bao giờ còn tai nạn xảy ra trước đó nữa, hết luôn. Rồi chưa hết chuyện. Rồi sau đó chùa mình thì trồng rừng mà cứ bị dân họ lên họ phá rừng mà chùa mình giữ không nổi, vất vả. Hồi mình canh đầu này họ chặt đầu kia, canh đầu kia chặt đầu nọ. Cái lúc đó Thầy mới nói quý thầy quý cô là mỗi khi mà cúng thí thực cho vong ăn á, nhờ mấy vong đi giữ rừng giùm, đừng cho người ta vào phá rừng nữa. Thì quý thầy cô mỗi khi cúng thí thực cũng khấn câu đó, vĩnh viễn hết bị phá rừng luôn, không còn ai vào rừng nữa.
[51:59]Rất là lạ, rất là lạ. Cho nên là có dặn Phật tử mình hãy chịu khó siêng năng mà cúng thí thực á thì khi cúng thí thực rồi thì ta dặn thêm một điều nữa, ta dặn thêm điều là thứ nhất là sao? Thì muốn điều gì đó mình nhờ họ giúp giùm, họ cũng sẽ làm giùm chứ không phải là không đâu. Ví dụ đừng cho ăn trộm vào nhà tôi, ví dụ nha, đừng cho ai dụ dỗ tôi, tôi còn khờ lắm, ví dụ vậy, thì tự nhiên là nó cũng sẽ được cái gì đó chứ không phải là không, ừ. Ta sẽ thắc mắc điều này: trong mấy năm mà bả đi lang thang như vậy, bả kiếm kiếm không ra chỗ ở để nương náu? Trời đất mênh mông vậy tại sao không có chỗ ở?
[52:40]Bởi vì chỗ nào mà ngon ngon được thì sao? Cũng đã có có người ở rồi. Một cái hang đá, một cái tàn cây to, xin thưa cũng đều có quỷ thần họ chiếm rồi. Ví dụ bây giờ có ai đi vào động Phong Nha chưa ạ? Thì trong đó đầy thần linh ở trong, họ đều ở hết. Cái hang nào đẹp đẹp trên núi đều có người ở hết. Ai cũng vậy. Còn cái tàn cây rất là to, bóng râm thật đẹp, đều cũng có người ở rồi. Cho nên bả vậy bả đi lang thang, mà đi tới đâu cũng bị người ta đuổi tới đó, mà do hết phước nữa. Do cái tâm bả là bất kính với Phật, cho nên phước bả hết luôn. Bả chưa kịp đọa địa ngục thôi, nhưng mà phước đã hết. Chính vì phước đã hết rồi nên đến đâu bị người ta xua đuổi đến đó.
[53:25]Nên ta sợ nhất là cái hết phước á, cho nên chính vì vậy mà giáo lý của ta lúc nào cũng đề cao cái việc làm phước. Nói tu gì tu không biết á, yêu cầu làm phước giùm cái đã, vì hết phước rồi sống rất khổ. Nên làm gì làm, làm ơn vừa làm phước giùm. Ai chê mình nói là làm phước hữu lậu gì kệ người ta, kệ. Mình cứ làm phước á, phước cho dày để sống đừng vất vả, sống cho có phẩm giá cái đã, đi đâu đừng bị người ta xua đuổi cái đã, rồi từ từ tính chuyện tu làm thánh sau. Đúng không ạ? Chớ đừng có mà Hay lắm. Tức cười lắm, từ lúc mà thầy đi thuyết giảng, lúc nào thầy cũng dặn mọi người hãy siêng làm phước giùm thầy.
[54:04]Nghĩa là muốn giải thoát hay không muốn giải thoát, cứ phải làm phước. Thì nhiều người mới chê thầy, nói: "Thầy Chân Quang dạy cái làm phước hữu lậu không hà." Nhưng mà kệ, ai chê mình chê, giống như cái bài này đó, khi người thiện bị chê bai khi quả chưa chín muồi, ta cứ kiên nhẫn làm phước, phước nhỏ phước lớn cứ mà làm, cứ như vậy. Có phước rồi ta sẽ có phẩm giá. Thì cái nữ thần này cứ bị xua đuổi thì bả cứ hối hận, bả biết rằng cái lỗi của bả là do bất kính với Phật. Bả hối hận suốt mấy năm trời, chính vì cái tâm hối hận đó mà cái nghiệp bả vơi dần vơi dần, nên ta biết rằng cái tâm hối hận rất là quý, rất là đáng quý.
[54:42]Cái người nào sống mà không biết hối hận là cái người ác. Tháng bảy tới trên chùa ta sẽ giảng cái bài về sám hối, nên cái tâm hối hận rất là đáng yêu, rất là đáng quý. Sống trên đời mà chưa bao giờ biết hối hận là người xấu á. Thì cái tâm hối hận mà khi nó đã chín muồi rồi á thì mới khiến bả gặp được Trời Đế Thích. Cái Trời Đế Thích mới bày cho bả cái cách để mà phục hồi lại cái phước của mình, chuộc lại cái lỗi của mình, là bằng cách thứ nhất là làm sao lấy lại tài sản giùm cho ông Cấp Cô Độc. Thì bả vất vả cả năm trời như vậy, mới đi tác động từng người, tác động từng người để đem tiền trả cho ông.
[55:16]Rồi bả mới dùng thần lực mình bả gom mấy chum vàng lại, xúi cái người đánh cá móc đem lên trả lại, vân vân. Và chỗ này cho ta thêm một cái yếu tố về nhân quả nữa. Chúng ta đừng nghĩ rằng cái nữ thần khi có thần lực bả hô biến một cái bả tạo ra vàng để trả lại cho ổng. Không có. Bả cũng chỉ lấy những cái vàng có sẵn của ổng thôi, gom lại trả lại cho ổng thôi. Đó là của ổng bị mất, bả tìm cách lấy lại, chứ không bao giờ bả dùng thần thông tạo ra một cái từ cái không có mà thành có, chúng ta nhớ nha. Dù là cả chư Thiên trên trời cũng không làm được chuyện này. Nhớ như vậy. Cho nên cái đây là cái đạo lý của đạo Phật,
[55:54]đạo lý nhân quả của đạo Phật, và đây là chỗ khác nhau giữa đạo Phật và ngoại đạo. Ngoại đạo thì sao? Nếu ta mà được một ông thần nào ổng thương á, ổng hô biến cái ta hiện ra đống vàng liền. Từ không thành có, nhưng trong đạo Phật không chấp nhận chuyện đó. Trong đạo Phật, của thế gian là của thế gian, vàng từ vật chất của thế gian phải từ vật chất thế gian mà có, không được phép từ hư không mà có. Cái gì nó phải từ phước mà có, chứ không được bằng thần thông hư không mà hiện ra. Đó là điều sai với nhân quả. Cho nên ví như là cái bà đó muốn chuộc lỗi, chỉ bả đi lấy cái cái tiền mà ổng đã thất lạc lấy lại cho
[56:33]ổng thôi, chứ không bao giờ là dùng thần thông hiện ra tiền. Dùng thần thông mà hiện ra tiền thì tiền đó là tiền gì? Đúng như vậy, đó là tiền giả, không xài được. Nó chỉ hiện qua một đêm, sáng hôm sau biến mất liền. Và đây là điều khác nhau giữa đạo Phật và ngoại đạo. Đây là thêm một điểm nữa, các Phật tử nhớ này giùm thầy. Cho nên nếu có một người nào đó cầu xin, cứ quỳ xuống cầu xin: "Xin Ngài cho con 3 triệu trả nợ." Thì ta đến ta khuyên người đó ha, không bao giờ có chuyện đó. Không bao giờ anh ngồi đây bỗng nhiên 3 triệu hiện rớt cái bịch trước mặt anh để anh cầm đi trả nợ, không có. Anh phải thương yêu con người, anh phải sám hối,
[57:16]anh vị tha và anh phải đi làm cực khổ kiếm 3 triệu, vì tiền đó là tiền thật. Cho nên cái nhân quả của đạo Phật nó lại phù hợp với những quy luật của khoa học, khoa học tự nhiên và khoa học nhân văn, khoa học xã hội. Cho nên cái quy luật nhân quả của đạo Phật nó không chống lại khoa học. Còn những cái thần thoại mà hô biến hiện ra ta cho ngươi một túi vàng đem về xài chơi là chuyện phi khoa học mà sai nhân quả. Đây chỗ khác nhau giữa đạo Phật với ngoại đạo. Ta nhớ cái điểm này, ta nhớ cái điểm Học cái câu chuyện này ta phải rất là thấm thía nha, không bao giờ có tài sản hiện ra từ thần thông, mà nó phải từ điều thực tế thôi.
[57:54]Còn nếu có thần thông như bà nữ thần này, tức là bà chỉ tác động thôi, mà cũng từ cái phước của ông Cấp Cô Độc, bả mới tác động được để phục hồi lại cái tài sản của ổng, đây là khác nhau. Hôm trước ở Phật Đản thầy cũng có giảng vậy, thầy nói: cái khái niệm Thượng đế của Tây phương nó khác với cái khái khái niệm Thượng đế của Đông phương. Thượng đế của Tây phương là họ can thiệp rất sâu vào đời sống con người: miếng ăn, miếng uống, đi đứng, nằm ngồi gì cũng là do Trời tạo ra. Còn ở Đông phương không có chuyện đó. Ở Đông phương, ông Trời có mà có xa xa ở đâu đó, còn chuyện con người là của con người.
[58:28]Con người phải sống tốt thì con người mới được những điều hạnh phúc. Con người sống sai lầm sẽ chịu đau khổ, không có ông Trời nào can thiệp vào đây cả. Cho nên hai khái niệm rất là khác nhau, nên nhiều khi ta nghe người dân mình kêu: "Trời ơi! Trời ơi!" nhưng đừng nghĩ rằng là cái ông Trời của người Đông phương giống ông Trời của Tây phương. Hôm rồi ở trên núi mình có một ông người Mỹ, ổng là tên là Brian, ổng lên chùa ổng ở, ổng ở để ổng viết văn, tại ổng viết một tác phẩm về về Việt Nam. Ổng là người Mỹ, ổng học tiếng Việt, ổng nói tiếng Việt và ổng viết một tác phẩm. Ổng qua đầu tiên ổng viết cái tác phẩm về một cái cô gái thời
[59:05]Pháp, đất nước mình bị chiến tranh, bị xâm lược, rồi người dân đau khổ, và cô này đã phải nhờ Trời để sống. Đọc xong thầy tức cười, ổng nói: "Ủa tại tôi thấy đi các nơi tôi thấy có thờ miếu, thờ Trời, người mình kêu Trời ơi!", cái ổng cứ nghĩ là ta thờ Trời. Thầy nói: "Không, cái Trời Việt Nam nó khác với Trời Tây phương. Ổng cứ vô chùa ở đi rồi biết." Ổng vô chùa ổng ở không biết mấy thầy ở bên nhà Tăng nói chuyện gì với ổng rít rít rít rít rít rít rồi đó, cái bỗng nhiên ổng hiểu: "À thì ra là người Việt Nam tin nhân quả, còn Trời ơi là kêu cho vui thôi, chứ không có Trời ơi." Thế ổng mới sửa lại cái tác phẩm của ổng:
[59:41]"À thế là cô Mai này vào chùa tu theo Phật nữa hả?" Mà không biết sao cuối cùng ổng cũng quy y luôn, bữa lễ vừa rồi ổng cũng quy y, ổng đi ai gặp ổng cũng khoe cái tờ giấy quy y của ổng. Cười chết mồ. Rồi. Cái việc mà bà nữ thần bả sám hối á thì cũng làm cái bài học cho ta, nên tất cả chúng ta ngồi đây ta đều có những cái ác nghiệp từ quá khứ, ta đều có. Chớ nếu ta không có những ác nghiệp từ quá khứ thì giờ này ta ngồi ở đâu? Ngồi ở đâu? Ta ngồi ở đâu đó nó đâu trên lầu ba, lầu bốn á, chứ không phải ngồi ở lầu một này. Vì vậy là ta tin chắc một điều rằng trong nhiều kiếp quá khứ ta có lầm lỗi, đồng ý không ạ?
[1:00:26]Đồng ý không? Đó, đó là điều chắc chắn á, kể cả quý thầy cũng vậy, kể cả quý thầy vậy, ai trong nhiều kiếp quá khứ đều có lầm lỗi. Và những cái lầm lỗi trong quá khứ đó nó tạo thành cái quả báo cho kiếp hiện tại, nên trong hiện tại này ta có những chuyện không may, ta có những cái đau khổ, ta tu nó không suôn sẻ, ta gặp nhiều cái bất an, vân vân, đều là những nghiệp quá khứ nó nó trở lại, và ai cũng phải biết sám hối. Cho nên vì vậy cái pháp sám hối rất là hay. Ta sám hối trong đời sống, ta sám hối khi ta lễ Phật, thậm chí ta sám hối khi ta ngồi thiền. Mà cái người mà biết sám hối như vậy sẽ là một người khiêm hạ,
[1:01:06]cái nghiệp mình sẽ mòn dần mòn dần như người nữ thần á. Cái bà nữ thần suốt mấy năm trời đi lang thang bả hối hận dần, hối hận dần mà nghiệp bả được chuyển luôn. Rất là hay, thì ta cũng vậy, ta cứ mà có cái tâm hối hận, ta biết tác pháp sám hối thì nghiệp của ta sẽ vơi và ta có nhiều cái cơ hội để làm được những cái công công đức trên đời này. Cái bài kệ cho ta thấy điều này: những cái người ác, người dữ á, thấy mình thắng thế tưởng là mình hay, mà đâu có ngờ chỉ vì cái ác nghiệp nó chưa chín muồi, cái quả báo khốc liệt chưa xảy ra, còn khi mà quả báo khốc liệt xảy ra rồi thì rất là đáng sợ. Ta để ý thế này, mà tại sao cái người ác không tin nhân quả, không tin tội phước?
[1:01:53]Ta hãy hiểu điều này để tránh cho chính mình trong tương lai. Bây giờ ví dụ, ví dụ ta là một người rất giàu, ta đang có phước,
[1:02:06]cái ta muốn mua chiếc xe thì ta móc tiền ra ta, ta mua. Ta muốn cho đứa con mình học trường này thì ta lại ta thương lượng với ông hiệu trưởng, ta trả tiền cao hơn để cho ổng nhận. Rồi. Rồi ta muốn xuất cái lô hàng hóa này nó bị một vài cái trục trặc, ta đến ta chung tiền hối lộ cho cái nhân viên. Cái người đó họ vì mê tiền ta họ sai phạm, họ ký cho ta qua một cái trục trặc, cái duyệt xét gì đó, cái hàng ta đi. Thì như vậy rõ ràng là ta thấy cái thành công của ta là do đâu? Do đâu? Tiền của ta và đầu óc của ta, đúng không? Khi ta tính cái gì ta tính ra, ta dùng tiền ta chi là mọi việc thành công hết.
[1:02:49]Và như vậy rõ ràng ta kết luận một điều: Sự thành công trên đời là do gì? Do tiền và do đầu óc. Ta còn nhớ tới nhân quả không? Không. Cứ như vậy, cứ năm năm trôi qua, mười năm trôi qua, ta xử lý mọi việc đều bằng cái đầu óc và bằng tiền bạc, ta quên mất nhân quả liền. Vì hễ muốn thành công là cứ phải chi tiền và dùng đầu óc khôn ngoan, lừa qua tính lại là ta thành công, nên suốt năm năm, mười năm ta quên nhân quả. Mà đâu ta đâu ngờ rằng trong suốt năm năm, mười năm ta quên nhân quả, ta cứ làm bằng cái mưu mô thủ đoạn, mưu mô thủ đoạn đó là ta đang tích lũy cái ác nghiệp, mà ác nghiệp nó chưa chín muồi.
[1:03:31]Rồi ta cứ như vậy, ta quen cái thủ đoạn dần, quen thủ đoạn dần, cứ hễ ai mưu mô thủ đoạn nhiều là người đó thành công. Ta quên đạo lý, quên nhân quả, quên tội phước, và mình lún sâu vào cái vũng lầy của tội lỗi dần mà không hay. Nên thầy nói điều này để dặn hết tất cả những Phật tử của mình hãy nhớ: Sau này khi nào mình giàu sang, mình có quyền lực, hãy nhớ điều thầy nói ngày hôm nay. Vì lúc đó ta sẽ quên. Lúc đó ta chỉ nghĩ ta ra lệnh cái là được, ta ra lệnh được, ta ra tiền cái là được, ta sẽ quên nhân quả. Nhưng hãy nhớ ngày hôm nay, hôm nay là ngày Chủ nhật, ngày mười mấy Tây, mười lăm Tây tháng...
[1:04:07]tháng sáu năm 2009, có một ông thầy ròm ròm xấu xấu ổng nhắc ta rằng: Khi mà ta giàu, ta có quyền lực, chỉ cần ta nói một tiếng ta thành công thì cũng đừng quên nhân quả, để đừng làm những điều sai lầm.
[1:04:28]Còn cái người thiện á, họ chịu nhiều hy sinh, thiệt thòi, nhiều khi hay bị chê cười ngu dại, nhưng mà đâu biết rằng khi mà quả báo đến thì vinh quang hiện ra. Ông Cấp Cô Độc cũng vậy. Ông Cấp Cô Độc á, khi mà ổng tới lúc ổng gần mất á, thì tám cái người thiên tử ở tám cái tầng trời đến mời ổng về, và ổng muốn chọn lựa đâu chọn. Lúc đó ngài Xá Lợi Phất có mặt thì chư thiên hiện ra, ổng mới nói với ngài Xá Lợi Phất: "Thưa ngài, con thấy có một chư thiên ở tầng thứ... trứ... Tứ Thiên Vương vừa mới đến mời con về." Cái ngài Xá Lợi Phất mỉm cười lắc đầu. Cái lúc đó lại có một... nói: "Thưa ngài, con lại thấy có chư thiên ở tầng trời Đế Thích
[1:05:07]đến mời con về." Rồi lại có chư thiên ở tầng trời... Cái ổng nói: "Nhiều người quá bây giờ con không biết về cõi nào, tại vì con không biết các cõi trời đó như thế nào." Ngài Xá Lợi Phất mới nói: "Hãy chọn tầng trời Đâu Suất vì nơi đó có Phật Pháp, có Bồ-tát Di Lặc giáo hóa." Thế là lúc đó ổng mới chắp tay ổng xin về cõi trời Đâu Suất rồi ổng hắt hơi ổng ra đi, hào quang sáng rực cả nhà, thần thức ổng bay lên trời Đâu Suất luôn. Ổng được quyền chọn lựa, ổng được quyền chọn lựa các cõi trời. Còn mình thì sao? Khi mình chết cũng có tám người đến hiện ra, người cầm dao, người có sừng, người cầm búa...
[1:05:44]Rồi mình cứ chọn cái nào đó, cứ tám cái muốn chọn gì đó chọn nha, thầy cho tự do, thầy cho tự do, khoái, chọn gì đó chọn. Ta nghe bài kệ khác nữa: "Chớ xem thường lỗi nhỏ, Cho rằng không đáng gì, Như nước nhỏ từng giọt, Rồi bình cũng đầy tràn, Người ngu đầy tội lỗi, Vì tích lũy quá lâu." Có cái bài kệ này bởi vì có một ông tỳ kheo, ổng a... ổng đi tu rồi ổng không có biết bảo quản vật dụng, ổng hay phí phạm. Có lần đó mấy cái cái cái giường mà đóng để nằm thì không biết có việc gì đó cái dư, cái ổng đem để ngoài trời. Thì trong đây đủ ngồi rồi, đủ đủ nằm rồi thôi. Rồi để vô nữa chật chỗ nên ổng để ngoài sân.
[1:06:25]Sân cái mưa nắng, mấy tỳ kheo góp ý ổng, ổng nói: "Ôi, chuyện lặt vặt nè." Cái mấy tỳ kheo đem lên mét Phật, Phật mới gọi đến quở rồi nói bài kệ. Phật nói rằng: Đừng bao giờ khinh thường những cái lỗi nhỏ, vì những cái lỗi nhỏ chút chút thấy không có gì đó, nhưng mà ta xem thường, ta tích lũy dần dần rồi sẽ thành cái chuyện lớn. Giống như cái bình á, cái bình to cái lỗ có chút xíu để ngoài trời, qua một cơn mưa nó không bao nhiêu hết, nhưng mà cứ để suốt mùa mưa nó đầy á. Thì cái tội ta cũng vậy, cứ từng cái lỗi nhỏ nhỏ thấy không đáng gì, nhưng mà cứ làm hoài, làm hoài rồi là có chuyện rồi nha, có chuyện à, lúc nào đó là không có cơm ăn à.
[1:07:03]Trong kinh á, thì dạy cho người xuất gia, trong tất cả các bài kinh Đức Phật đều dạy là phải thấy sự nguy hiểm trong từng lỗi nhỏ nhặt. Ừm. Bởi vì từng cái lỗi nhỏ nó đều đánh vào nội tâm của ta, làm cho ta bị ngăn cản thiền định, là vậy. Mà không phải là người xuất gia, cả người tại gia cũng vậy. Những cái lỗi nhỏ nhỏ mà ta hay phạm trong đời sống đều ngăn cản thiền định, đều làm cho ta bị tổn cái phước. Ví dụ ta đến ta cúng chùa ta được một số phước, ta giúp người nghèo ta được một số phước, nhưng mà những cái chuyện tội lặt vặt lặt vặt ta làm trong đời sống cái nó phá lại hết trơn. Ví dụ, ví dụ, ví dụ như ta đào đường
[1:07:43]rồi ta lấp lại, lấp lại không có phẳng, mỗi lần xe đi ngang nó dằn một cái, xe đi ngang nó dằn một cái, quả báo gì? Thì như ở thành phố thì mấy ông đào đường ổng làm công trình nhà nước thì thôi mình không nói. Ví dụ như ở nông thôn, ta cần phải đào bắt cái ống nước xuyên qua, băng qua đường cái ta đào, gác ống nước xuống cái ta lấp lại, mà ta lấp không bằng như lúc trước, đi qua xe dằn một cái, thì quả báo gì? Quả báo như thế này: Ta sẽ dùng một cái máy đếm, ta sẽ đặt ở tại ngay cái chỗ dằn đó, cứ mỗi người đi qua dằn một cái thì đếm một cái. Ví dụ như cho đến cái ngày mà ta lấp lại cho bằng,
[1:08:22]cho tới cái ngày mà ta nghe bài Pháp ta biết rồi ta phải đi lấp lại cho bằng, thì từ lúc mà ta đào ta lấp không bằng cho đến khi mà ta lấp lại cho bằng cái máy nó đếm cho ta, ví dụ nó đếm ra mỗi người đi qua dằn một cái, đi lại dằn một cái mà bao nhiêu người đi qua lại trong bao nhiêu tháng ngày năm á, đếm lại được là hai trăm năm chục ngàn cái dằn, thì quả báo của ta là ta sẽ bị đi cà thọt hai trăm năm chục ngàn lần như vậy rồi chân ta mới lành trở lại. Ta đi thọt cái, đi thọt cái, đúng hai trăm năm chục ngàn lần rồi mới chân bắt đầu nó mới dài, hai chân nó bằng nhau để mà đi cho bằng trở lại.
[1:08:55]Lúc mới gặp ai mổ xương, sắp xương á kéo hai cái chân nó bằng lại, còn trước đó tự nhiên một chân ngắn chân dài để đi nhấc một cái, nhích một cái, đủ hai trăm năm chục ngàn lần. Bởi vì nó đếm, máy nó đếm hay, nó bằng, nó công bằng. Cái lỗi đó nhỏ nhưng mà quả báo ớn không? Ớn không? Và trong suốt hai trăm năm chục ngàn lần mà ta đang đi cà thọt như vậy có ai dám cưới ta không? Rồi ví dụ như mình uống nước, ghê, uống nước xong bỏ nửa ly, chuyện gì xảy ra? Cái chuyện nó như thế này: Lần đó thầy coi cuốn phim, hình như của Lý Liên Kiệt hay Thành Long, chắc Thành Long đóng à, không biết là phải...
[1:09:29]phải Buổi Trưa Thượng Hải gì đó, Thành Long đóng với một anh chàng cao bồi của Mỹ thì thầy cũng không nhớ cái tên. Anh chàng này ảnh đi băng qua cái vùng Texas, ảnh đi băng qua mà đi băng qua cái vùng sa mạc, cho nên là cái nước uống lần lần hết, mà đón xe thì không ai, không ai ngừng lại, có xe ngựa đi ngang qua không ai ngừng lại, thấy ông này mặc cao bồi cũng không ai dám ngừng lại, cứ tưởng cướp nên lật đật thấy ổng là chạy đi luôn. Lần lần ổng bỏ hết đồ đạc bỏ hết, chỉ còn một... một mảnh đồ trên người cho nó nhẹ và một cây súng. Thì ổng kiệt sức rồi, ngồi xuống cái lúc có chiếc xe của Thành
[1:10:03]Long đi ngang, ổng quắc, ổng quắc quắc quắc quắc, xe đi luôn. Và ổng nói ổng biết ổng không còn chịu đựng nổi nữa, ổng mới rút súng ra ổng kê, kê lên đầu để ổng tự tử, thà... chứ ổng không muốn nằm mà cho cái khát nó hành hạ mình tới chết, nên thà bóp cò một cái rồi thôi chết, chứ còn để cái khát nó hành hạ thêm một ngày, hai ngày nữa thì quá đau khổ. Ổng kê súng lên ổng tính bóp cò thì ổng thấy xe ngừng lại. Thì nhờ có cái xe ngừng lại mà mới có cái phim nó... nó... nó... nó đi đến kết thúc, mới có cái phim nó có phim truyện, nó có kịch bản, chứ thấy ổng bấm cái đùng một cái là nó Thành Long không đóng phim được nữa.
[1:10:34]Cho nên nhờ ổng không bấm thì xe ngừng lại, nên sau đó là hai người gặp nhau kết bạn rồi đi đánh cướp, đánh đồ gì đó, thành ra nguyên một cuốn phim. Thì cũng may là kịp thời xe ngừng lại ổng không bóp cò, nên hai người còn đóng phim tiếp. Thì cái này là cái lỗi của cái vậy nè, là do uống nửa ly nước để lại. Nên có lần ta suýt chết khát. Mà lỗi đó rất nhỏ, uống ly nửa để lại, uống ly nửa để lại, uống ly nửa để lại, mai mốt mình sẽ suýt chết khát vì ở giữa sa mạc nào đó. Cho nên vì vậy, hãy ráng uống cho hết cái ly nước, ăn cho hết bát... bát cơm, ráng gì đừng bỏ mứa. Thì có một cái người đệ tử kể thầy nghe câu chuyện mà thầy thấy rất là cảm động.
[1:11:17]Cái người, đây là một ni cô ở trong chùa, thôi thầy tạm giấu tên. Thì cô... ni cô, ni cô mới tâm sự với một người huynh đệ nói rằng cô có... sao ăn thấy ngon quá, thích ăn ngon quá, sợ nó từ từ nó phình ra rồi sư phụ mắc công phải nới cửa. Thì người huynh đệ kia mới góp ý: "Thôi thì hãy quán thức ăn này là bất tịnh." Quán thức ăn bất tịnh là thấy vậy nó ngon chứ qua bữa sau nó thiu. Thì ni cô đó mới trả lời là: "Không thể quán bất tịnh, bởi vì biết rằng cái bát cơm này là công lao của biết bao nhiêu người mới có được bát cơm này, từ cái tiền của Phật tử cúng dường, rồi người đi chợ, người đi về nấu ăn, rồi hành đường bưng lên dọn đẹp đẽ,
[1:11:56]biết bao nhiêu công lao, không có đành lòng mà xem bát cơm này là vô giá trị, mà phải xem bát cơm này là tràn đầy ân nghĩa để ăn mà để... để tu." Cái lý luận nó rất là hay và tràn đầy... tràn đầy đạo đức, thầy rất là tán thán. Rất là tán thán.
[1:12:15]Rồi, ví dụ như có người hào hứng đánh bài suốt một đêm quả báo gì?
[1:12:22]Ai đã từng hào hứng đánh bài suốt một đêm giơ tay lên, thầy sẽ cho biết quả báo. Thầy xin báo tin mừng, quả báo là ta sẽ nghèo một năm. Một đêm là một năm nghèo. Vì sao vậy? Bởi vì khi đánh bài cái tâm ta khởi gì trong đầu mình á? Muốn lấy tiền của người kia qua bên túi mình cho lẹ mà không cần phải tốn sức lao động, không cần phải trao đổi vật dụng gì, phải không? Chỉ muốn bằng một cái vài cái sự may rủi trong lá bài, đôi khi gian lận gì đó, lấy tiền bên kia qua thật nhanh. Và cái tâm đó là tâm ác, tham. Vì vậy cái quả báo là cứ một đêm mà ta hào hứng đánh bài thì một năm ta nghèo khổ, và hãy đếm lại đã bao nhiêu năm, bao nhiêu năm rồi còn mãi chơi game.
[1:13:09]Thì cứ mỗi đêm vậy là một năm nghèo vì trả để trả quả báo cái tâm tham của mình. Rồi ví dụ có cái người đó vô tình để cái hình Phật mà rơi vãi dưới đất quả báo gì?
[1:13:28]Quả báo là mất chức.
[1:13:31]Đang giữ cái chức gì đó mình sẽ mất vì để cái hình Phật rơi vãi xuống đất. Cho nên kỵ nhất là cái cái nhang, hũ chao, chai tương mà mà để hình Phật mang tội chết. Cho nên hễ mà ta thấy cái nhang mà in hình Phật, chao hay tương in hình Phật thì ta tẩy chay không mua. Và hỏi lý do tại sao, nói: "Anh về nói giùm cái hãng á, ngày nào mà còn hình Phật để trên những sản phẩm này chúng tôi không mua hàng nữa." Chịu không ạ? Chịu. Đồng lòng ta tẩy chay. Đồng lòng tẩy chay.
[1:14:01]Khi ta cố gắng làm phước trong 3 năm cho tới 5 năm á thì đời sống vật chất ta bắt đầu dễ chịu, bắt đầu ta sẽ đỡ khổ, có những may mắn dần dần. Mà nếu ta phải tích lũy phước trong 30 năm á thì cái tâm linh của ta mới nhúc nhích chút xíu, bởi vì cái phước của tâm linh nó lớn hơn của vật chất. Cho nên vì vậy, ta phải làm phước 300 năm, 3000 năm rồi ta mới chuyển hết nội tâm của mình đạt được sự giác ngộ cao siêu được. Cho nên đừng có chủ quan là tôi biết đạo được 2 năm, 3 năm, 5 năm, 10 năm mà mong rằng mình đắc đạo sớm, không có à. Bởi vì cái phước của tâm linh nó rất là khó chuyển, nó đòi hỏi công đức rất là lớn,
[1:14:42]nên hết sức là kiên nhẫn, bền bỉ lâu dài mà mà đi tới nha, vậy. Ta gặp trên đời nhiều người nghèo khổ nhưng mà vẫn mang theo cái tâm hời hợt, hay phạm những cái lỗi lầm nho nhỏ mãi. Vì người này kiếp trước cũng vậy, kiếp trước là cứ phạm lỗi chút chút chút chút mà bây giờ nghèo gần chết luôn mà cũng chưa bỏ cái tâm đó, chưa biết, chưa biết là từ những cái lỗi nhỏ nhỏ này mà ta bị nghèo khổ. Cho nên ta phải cảnh giác, đừng để mình phạm những cái lỗi nho nhỏ như vậy nữa. Hoặc là ta hút thuốc nơi đông người cũng là những cái cái lỗi. Thấy lặt vặt chứ sau này lớn chuyện đó, lại lớn chuyện. Ở đây có ai hút thuốc không ạ?
[1:15:26]Giơ gần hết chứ, dám giơ tay gần hết luôn á. Đừng có hút thuốc nữa, đời sống văn minh, nên đều là những cái lỗi nho nhỏ. Bài kệ tiếp: "Chớ chê điều thiện nhỏ, cho rằng không đáng gì, như nước nhỏ từng giọt, rồi bình cũng đầy tràn, người trí đầy công đức, vì đã tích lũy sâu." Cái này cũng vậy. Có chuyện này thế này: Là có cái ông đó ổng giàu, ổng rất là giàu. Rồi cái cái người trong làng ổng á mới mộ rất là kính mộ Tam Bảo. Thì ông đó ổng hay lâu lâu ổng hay gom được tiền rồi ổng mời chư Tăng về ổng cúng dường. Vì cái thời đó mà cúng dường chư Tăng là không biết làm gì, thường hay là cúng đãi ăn là công đức thôi.
[1:16:09]Còn thời bây giờ thì ta có rất nhiều việc để làm. Thời bây giờ mà việc mà cúng dường ăn trai tăng thì nó lỗi thời. Mời quý thầy đi ăn mất thì giờ thêm. Bây giờ quý thầy cần thì giờ để làm nhiều việc khác hơn, ví như in sách, thuyết pháp, xây chùa, xây dựng đạo tràng, vân vân, nó rất là nhiều cái công đức nó ý nghĩa hơn nhiều, chứ quý thầy bây giờ là ăn không còn quan trọng nữa. Hồi xưa là miếng ăn rất là quan trọng vì thực phẩm thời đó không có nhiều, nên cái thời đó hễ công đức mà làm cho Tam Bảo hầu hết chỉ là đãi ăn. Nên cái ông này cũng vậy, nên ổng thường hay hay là quyên tiền của mọi người trong làng,
[1:16:43]mỗi người một chút chút chút chút thôi rồi ổng ổng ổng ổng khi mà được rồi cái ổng ổng thỉnh chư Tăng về để cho cả làng cùng cúng. Thì mỗi khi mà ổng đến ổng xin cái ông nhà giàu đó, nói: "Xin ngài hôm nay ngài cho tôi hai hai lít gạo." Tại ổng xin người một chút không nhiều. Ông kia ổng nói: "Có chừng hai lít gạo, thôi ông về đi, bữa làm chừng nào có chuyện gì lớn thì kêu tôi. Cứ hai lít gạo kêu cái gì, đi về." Thế là cứ vài lần ổng từ chối rồi từ đó không ai kêu ổng nữa. Từ đó ổng không ai kêu làm phước, tại vì cái ông cái ông mà ổng đi quyên tiền để cúng dường Tam Bảo á, để đãi trai tăng á thì ổng
[1:17:17]ổng cứ gom người chút ổng không kêu nhiều, mà ông cái nhà giàu này nói: "Ôi chừng nào làm gì lớn lớn." Và sau đó thì không ai kêu ổng nữa, và cả suốt 5, 10 năm không ai gọi ổng làm phước nữa, bỗng nhiên ổng nghèo dần nghèo dần. Thì lần đó ổng đến gặp Phật, ổng mới hỏi. Ổng nói: "Bạch Thế Tôn, những năm qua thì con cũng sống đàng hoàng, chẳng làm gì lỗi lầm, mà không biết sao tự nhiên con sau này con sa sút, thấy làm việc không may, tài sản nó đã không còn nhiều." Đức Phật mới nói thế này, Đức Phật vì Ngài biết cái nhân quả Ngài nói thế này: "Bởi vì ông đã chê những điều thiện nhỏ. Ông đã chê những điều thiện nhỏ, và khi ông chê được một lần thì cái
[1:18:00]nhân quả là không có những điều thiện lớn đến cho ông làm nữa. Ta phải siêng làm từng những việc thiện nhỏ rồi những việc thiện lớn mới đến với chúng ta, nên đừng chê điều thiện nhỏ cho rằng không đáng gì, như nước nhỏ từng giọt rồi bình cũng đầy tràn, như người trí đầy công đức vì đã tích lũy sâu." Nói như vậy ổng vỡ lẽ, ổng sám hối rồi sau đó có lẽ ổng cũng sẽ làm phước lại từ từ, như vậy. Cho nên ta sống trên đời cũng vậy, có nhiều việc ta thấy lặt vặt nhưng mà xin hãy cố gắng làm từng chút từng chút, biết đâu nhờ như vậy mà cuộc đời ta ta thay đổi. Ví như ta thấy một con chó đói lả ta cho ăn,
[1:18:40]không ngờ ta được một con con vật trung thành đi theo. Như vừa rồi trên báo có đăng, có anh chàng này ảnh cũng nghèo, cũng nghĩa là vô gia cư, cũng nghèo, ảnh đi lang thang không có nhà. Ảnh đi ảnh gặp đường một con chó nó ốm nhom mà đói lả. Thay vì ảnh ăn, ảnh lại cầm cái ổ bánh mì mà ảnh tính ăn ảnh ảnh đút cho nó ăn, nó ăn hết luôn. Và từ đó nó theo ảnh suốt luôn, trở thành vật trung thành. Là ảnh được cái giấc ngủ ngon, bởi vì trong của người vô gia cư trong giấc ngủ phải có con chó nó bảo vệ, ai đến gần nó sủa liền á, nó bảo vệ. Nhờ vậy mà ảnh yên tâm ảnh ngủ được một giấc ngủ ngon. Thế là hai người làm bạn với nhau trên những nẻo đường vô vọng như vậy.
[1:19:15]Cũng là một cái chút phước. Hoặc là ví dụ như ta đi trên xe đò
[1:19:22]khi mà cái người ta thu tiền thì có cái người đó họ mới năn nỉ, họ nói rằng họ cần đi về xa vì gia đình thế này nhưng mà họ không đủ tiền đi, họ chỉ còn một ít tiền. Họ xin cái người lái xe hãy hãy thương họ mà đừng có lấy hết đủ tiền, cũng đừng đuổi họ xuống vì gia đình họ có việc và họ đang thiếu tiền. Lúc ta cái người lơ xe thì họ vì làm bổn phận họ cứ cãi qua cãi lại để đòi tiền. Lúc ta thấy động lòng ta móc tiền ra ta trả giúp cho cái người đó. Được cái phước gì? Được cái phước là sau này ta làm việc gì nó mau thành, dễ thành, đó như vậy. Chút chút vậy thôi, nhưng vậy mà nó có có kết quả.
[1:20:00]Ví dụ như là nhà ở thành phố nhà san sát nhau, khi ta tưới cây ta nhìn qua bên cái cái chậu của hàng xóm, cái lầu hàng xóm cũng có cây mà hàng xóm họ đi vắng họ không tưới, ta thò qua ta tưới giùm luôn, được phước gì?
[1:20:15]Được phước sau này không bị hàng xóm chửi. Họ tính gây nói: "Tôi tưới cây giùm ông mấy năm nay á", ổng không gây lộn nữa. Cho nên này cái người tử tế tốt bụng á, ta cứ làm từng chút những điều tốt cho đời, vậy mà ta tích lũy mãi, tích lũy mãi suốt 30 năm rồi thì cái tâm linh của ta sẽ thay đổi, ta tu thiền sẽ sẽ rất là tốt. Ngày hôm nay là ta nghe những bài như vậy và thấy rất là rất là thú vị. Thế thì mong rằng là các Phật tử cũng vậy, sống trên đời lúc nào cũng đừng xem thường những điều điều phúc dù là nhỏ và cũng đừng coi thường những điều tội dù nhỏ, vì tất cả đều có cái giá phải trả. Cái đạo đức của ta chính là nhìn ra được những điều tốt, điều xấu nho nhỏ như thế.
[1:20:59]Những điều mà ít ai nhìn thấy nó là tốt hay xấu, đúng hay sai, tội hay phước, vậy mà ta nhìn thấy để ta xử lý cho chính xác, đó chính là trí tuệ, đó chính là đạo đức. Và thầy chúc cho tất cả quý thầy cô, quý Phật tử cũng vậy, ta được cái trí tuệ, được cái đạo đức để nhìn thấy cái tội phước, đúng sai, thiện ác từ những việc rất nhỏ rất nhỏ như vậy. Và chính như vậy, cuộc đời ta sẽ sẽ thay đổi, sẽ đi lên. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Có người hỏi thế này: "Thầy nói rằng cái cái dụng tâm của nhân điện nó ngược với thiền và ngồi thiền nó cũng có nhân điện, nên người đệ tử mình tu thiền rồi không cần
[1:21:40]học nhân điện, nhưng mà con bị đau khớp, con lạy Phật quá chừng nên ngồi được kiết già, con mừng, nhưng bệnh khớp vẫn còn nên con phải chữa bệnh bằng nhân điện. Nên thầy hoan hỷ cho con chữa bằng nhân điện." Thì thầy đâu có cấm đâu, vì nhân điện giống như châm cứu á, nó cũng là một loại liệu pháp giống như châm cứu, vậy thôi. Mà khi mà ta tác ý thì ta ngồi thiền theo theo Phật dạy và ta tác ý nhân điện, điện nó vẫn phóng ra. Chứ còn cái cách ngồi của nhân điện nó đơn sơ lắm, nó không có đúng đâu. Ta ngồi theo đúng lời Phật dạy biết toàn thân, điện nó phát ra liền. Và ta để cái tay lên chỗ đau nó cũng sẽ bớt đau liền, nha, cứ chữa không sao hết.
[1:22:23]Thưa Thầy cho con hỏi: Mộ của cha con tự nhiên bồi lên và to dần, và người ta nói đó là mộ phát thì con cháu dễ làm ăn, mà theo gia đình con cũng đúng như vậy: con cháu học cũng đỗ đạt nhiều và cũng may và thuận trong dòng họ, nên phải tạ Thổ Địa ngôi mộ có đúng không? Không, Thổ Địa thì ta cứ cúng tạ là bình thường thôi. Còn cái mộ mà phát là do cái phước chung của dòng họ của mình, tức là cha mình có đức và con cháu thì làm được cái điều phúc thì mộ nó sẽ phát. Mà dấu hiệu cái mộ phát là mộ tự nhiên có mối nó bồi to to lên là đúng á, đó là đúng thôi chứ không gì, nhưng nó là dấu hiệu của nhân
[1:22:55]quả tốt lành, và mộ là cái biểu hiện nó báo cho cái nhân quả đó, chứ mộ không phải là cái quyết định của ban đầu nha.
[1:23:06]Một người cúng dường bằng tiền chân chính do sức lao động của mình làm ra và một người cúng dường bằng tiền không chân chính (xã hội đen, gian lận, vân vân) thì phước của hai người này có giống nhau không? Và người nhận tiền cúng dường nếu biết rõ mà vẫn nhận thì có tội gì không? À cái này hỏi tổng quát Thầy trả lời tổng quát. Là cái người mà cúng tiền bằng cái sức lao động chân chính thì phước rất là lớn. Phước rất là lớn. Còn người cúng dường do cái tiền mà không chân chính thì mình đẩy cái tội của mình qua cho chùa nhận giùm, gánh giùm. Rồi khi chùa nhận cái số tiền đó tùy coi chùa xài như thế nào nữa.
[1:23:44]Nếu chùa đem cái tiền đó mà làm những việc tốt thì chuộc lại được cái tội mà còn có thêm phước. Còn nếu chùa xài không chân chính thì cả chùa mang tội và người kia cũng không có phước luôn, cũng có tội. Nên xài đồng tiền khó lắm. Bởi Thầy nói á tiền là đống nợ, đống tội chứ tiền chẳng bao giờ là cái gì sướng ích đâu. Chỉ không có trí tuệ đó ta mới ham tiền thôi, còn có trí tuệ ai cũng sợ tiền hết. Ví dụ như không có tiền á khỏe, mình cứ sống lây lất lây lất như như vầy. Còn ví dụ ai đưa tới 10 tỷ là bắt đầu ngủ không được. Ngủ không được là không phải là vì mừng, mà ngủ bây giờ trong 10 tỷ đó phân ra mình làm điều gì cho nó chính
[1:24:22]xác, đừng sai một đồng nào hết để cho Phật tử có phước và mình không mang tội. Cực không? 10 tỷ cực lắm á. 10 tỷ cực. Ít thì mình dễ xử lý, mà tiền càng nhiều thì càng nặng cái đầu, xài sao không để một đồng nào xài sai lầm rất là cực.