[0:01]Hôm nay cái bài nói chuyện của Sư phụ có hai phần. Một phần mình nói về đạo lý, một phần kể câu chuyện về Hằng Nga version của Thiền Tôn Phật Quang. Câu chuyện về cái truyền thuyết về Hằng Nga thì có nhiều câu chuyện từ xưa tới giờ, nhưng hôm nay ta có một câu chuyện về Hằng Nga hơi khác một chút, phiên bản của Phật Quang. Thì muốn nghe cái đạo lý hay nghe câu chuyện của của Hằng Nga trước? Hả? Muốn nghe đạo lý hay nghe chuyện Hằng Nga trước?
[0:34]Ai muốn nghe chuyện trước thì giơ tay lên, để Sư phụ coi.
[0:41]Thôi, thôi chiều theo số ít nên Sư phụ kể chuyện trước một chút.
[0:49]Ở đây ai là người tên Hằng đứng lên Sư phụ coi. Tất cả những người nào tên Hằng đứng lên. Đây Hằng thiệt đó, Hằng trong khai sinh đó. Thu Hằng đứng lên cái nè, đây một Thu Hằng, ai nữa? Không lẽ có một mình hai? Ai nữa kìa? Ba. Chắc còn chứ ha, nhưng mà ngại. Rồi thôi, ai tên Nga, đứng yên đó đi đứng yên đó, Hằng đứng yên đó. Ai tên Nga? Đó, có mấy người. Rồi rồi, thôi ngồi xuống. À đây một Hằng Nga. Trong cái chữ Nho á, chữ Nga có nghĩa là người con gái đẹp. Cái chữ Hằng á có nghĩa là mãi mãi. Tức là nếu là tên Hằng Nga mà ghép lại đó là người con gái đẹp mãi mãi. Ghê vậy đó, cái tên Hằng Nga nghĩa là vậy.
[1:41]Thì xưa giờ kể á ta nghe cái truyền thuyết về chị Hằng trên Cung Trăng. Mà đúng ra là chị Hằng Nga, chứ không phải là, sau này ta bỏ bớt chữ Nga chứ đúng ra là cái chữ là chị Hằng Nga, à.
[1:55]Cái câu chuyện và phiên bản Phật Quang 2022 về chị Hằng Nga thế này, cũng là chuyện đời xửa đời xưa. Ừ, đời xửa đời xưa. Có một phú ông giàu có mà hiền lành, phúc hậu, thương người, giúp người.
[2:16]Nhưng lại không có sinh được con trai, mà sinh được hai cô con gái. Và đặc biệt cái người con gái lớn, bé mới vừa sinh ra là đã cực kỳ xinh đẹp. Đó là lý do mà ông đặt cho tên cái người con gái của mình là Hằng Nga, vì ông tin rằng cái vẻ đẹp này sẽ tồn tại mãi mãi. Mà người con gái này cũng rất là đặc biệt. Khi càng lớn lên thì càng thể hiện cái tâm hồn cao thượng, đạo đức, thánh thiện. Ừ.
[2:52]Nên nói là đầu lòng là cô bé Hằng Nga, một là tài sắc, hai là nết na. Ừ. Cái cái đạo đức rất là tốt mà lại có rất nhiều tài. Nhưng mà sinh vào cái thời xưa thì cái thời đó chưa có khoa học công nghệ kỹ thuật, dĩ nhiên là không có đèn điện, và cũng chưa có phát minh ra cái nến. Ban đêm mà người ta muốn thắp sáng là thắp bằng dầu dầu lạc, tức là dầu đậu phộng á. Mà dầu đậu phộng là để nấu ăn, cho nên chỉ khi nào hiếm hoi cần lắm thì người ta mới thắp cái cái đèn dầu phộng. Và lúc đó cũng xin báo cáo chưa có ánh trăng. Nên khi trời chiều là tất cả chìm trong bóng đêm. Không có trăng, nên chỉ có ai giàu dư dầu ăn rồi
[3:40]mới thắp đèn lạc chút xíu rồi lật đật tắt. Nghĩa là cái địa cầu thời cái buổi đó đó thì phân nửa ban ngày, phân nửa ban đêm tối chìm trong bóng tối. Lúc cũng chưa có nến nên không có không có thắp. Và cái người nông dân á làm việc đồng áng nhiều khi công việc chưa xong mà trời đã tối, nên họ phải nán lại làm. Và làm trong cái bóng đêm ở ngoài đồng ruộng rồi đi về, đi về trên con đường làng không thấy đường, công việc phải làm gấp không thể bỏ dở, mà cũng không có đèn không có đuốc, không có ánh sáng cứ mò mò trong bóng tối mà làm, rồi lát từ từ kéo nhau đi về. Có người té lộn đầu xuống sông này kia đó,
[4:22]có người té vấp những cái hố gà trên đường u đầu sứt trán. Cái đời sống lúc đó rất là cơ cực. Còn cái nhà của phú ông thì rất là giàu sang. Hai cô con gái sinh ra thì rất là xinh đẹp và đặc biệt cái cô chị rất là là nhân hậu thương người. Cái cô Hằng Nga đó rất là nhân hậu thương người. Thì vào khi vào những buổi chiều, cái cô nghe tiếng cái người đi làm đồng làm ruộng về lao xao lao xao trong cái bóng tối. Trong nhà thì giàu cho nên mới thắp được cái đĩa đèn dầu lạc leo lét leo lét. Nhưng mà ngoài kia tiếng người đi thì cô mới nói với bố cô cô về người "Tại sao người ta đi làm cực khổ?". Bố nói "Bởi vì công việc nhiều nhằm cái lúc phải gặt cho
[5:06]xong cái thửa lúa đó chứ không thể bỏ dở nửa chừng. Cho nên phải ráng làm ban đêm". Cô nói "Ước gì có một cái ánh sáng nào vào ban đêm, không có sáng rực như ánh mặt trời nhưng cũng phải đủ để người ta hoàn tất công việc và đi về nhà được an toàn". Cô cứ có những cái ước mơ như vậy, có những ước mơ cao thượng. Có một lần cô đi ngoài phố chơi thì thấy người ta bắt được một thằng ăn trộm, thằng ăn cắp, ăn cắp vặt á. Hỏi ra cái thì nói là nó bắt nó khai là cô sai nó vô cái nhà kia để hái hoa.
[5:50]Cái cô ngớ người ra nhưng cô hiểu liền, cô hiểu là cái chú này nói dối để thoát cái án tù. Tại vì nếu leo vô nhà người ta chưa ăn cắp gì được thì phải khai, mà khai nhẹ nhất là chỉ hái cành hoa. Mà nếu hái cành hoa cái thằng này thì làm gì nó yêu hoa, thì chỉ có cái cô tiểu thư đang đi ngoài kia nó chỉ cô tiểu thư là thuê nó. Cổ ngớ người ra thì cái nói "Mày tên gì?", nó nói "Tên Cuội".
[6:16]Cái cổ nhận liền, cổ nói: "Đúng rồi, tôi có nhờ cái chú Cuội này thấy cành hoa trong vườn người ta đẹp...". Thật ra nó vô tính ăn cắp cái khác. "...nhưng mà thấy cành hoa đẹp nên tôi có nhờ vào hái, có gì tôi xin lỗi có gì cái gì tổn hại thì tôi đền". Nhưng mà nể cái gia đình cô là người có uy tín nên người ta bỏ qua. Còn cái chú Cuội đó thì sau khi được cổ cứu mạng, thì hồi xưa là hình phạt nghiêm khắc lắm, chặt tay chặt chân liền, ăn cắp mà, cái thề mãi mãi lúc nào cũng theo làm người hầu cổ. Nghĩa là đời đời cổ đi đâu là đi theo đó để hầu cổ. Rồi nhiều có những lúc vậy, đi trên đường làng đi chơi thì người
[6:53]ta bắt được một con thỏ ngọc, con thỏ rất là đẹp, thợ săn. Gượm! Cái cổ thấy con thỏ đẹp quá cổ chặn lại, cổ hỏi sao nói: "Đem về làm thịt". Cổ nói xin phép là cổ mua thỏ này, thấy nó đẹp quá để bị giết không nỡ, thế là mà lạ khi cô mua về là cô thả nhưng nó không từ đó nó không có rời khỏi cô nữa và nó nó quấn quýt bên cô mãi. Đó. Rồi khi cô lớn lên thì mới khoảng 14 tuổi thôi thì đã đẹp rực rỡ và cái tiếng đồn lan ra khắp nơi, người ta ồ ạt tới xin cưới. Thời đó người ta cưới vợ sớm lắm chứ không như bây giờ. Nhiều người tới xin cưới thì ông bố ổng mới nói thế này: "Bé con tôi mới 14 tuổi, làm gì cũng phải 16 tuổi,
[7:38]đúng cái tuổi trăng tròn mới được cưới". Hồi đó 16 tuổi là cưới chồng hết rồi phải không Hạnh, Tâm An phải không? Dạ không hả? Hồi đó 16 tuổi cưới chồng hết rồi. Và nói là nếu mà chiếu theo luật pháp của nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam thì 18 tuổi mới được lấy chồng, chứ lấy sớm hơn là vi phạm luật á, Luật Hôn nhân Gia đình, có khi bị vi phạm luật hình sự, cho nên các ông vui lòng đợi. Và con gái tôi 18 10 16 tuổi thì hãy đến hỏi cưới. Thế là các nơi họ họ đi về và họ nói cho cái ngày. Thì ông bố ổng nói thôi cứ ngày rằm ngày ngày ngày 15 tháng tháng tháng 8 đi rồi tới đây hỏi cưới, ai tới sớm là ai có lễ vật mà con gái tôi nó ưng thì tôi gả, vậy thôi.
[8:20]Thì hai năm sau, đúng ngày rằm tháng 8 và họ rất nhiều nước cùng tới để hỏi hỏi cưới cô này. Và họ kéo luôn cả binh quân sĩ tới binh quân đội tới luôn để hỏi cưới. Nghĩa là cả cái sân nhà và cả cái làng đó là toàn lính tráng vũ khí không, để là đánh nhau một trận mà giành cho được cái cô. Năm đó cô đúng 16 tuổi.
[8:48]Thì ông ông bá hộ ổng bó tay không biết xử lý cách nào. Hễ đồng ý gả người này thì bên kia tràn quân đánh liền, đồng ý gả người này bên kia tràn quân đánh liền, và họ gườm nhau. Nghĩa là cung tên lên hết và nghĩa là mác giáo mác rồi lên hết rồi, chuẩn bị đánh nhau một trận để quyết cưới cho bằng được cái cô gái tên là Hằng Nga đó, đó. Thì ông bá hộ không không biết xử lý sao, ổng mới nói con gái nói: "Bây giờ cha không biết gả con cho ai, thì bên nào cũng là vương tôn công tử cả, người nào cũng là ở quốc gia có thế lực hùng mạnh hết, quân sĩ họ tràn tràn ngập ngập thế kia. Bây giờ thực sự...
[9:36]Nên cha không biết sao... Cái, cô Hằng Nga mới nói: "Thôi để cha, con... cho con ra nói chuyện một chút." Thì, cô mới ra, cô đứng trước sân á, cô mới nói chuyện.
[9:52]Cô nói: "Cho dù cô có đẹp, nhưng mà cái đẹp của cô không quan trọng. Mà cái đẹp nhất của con người chính là cái lòng thương yêu của muôn loài, muôn người với nhau, chứ không phải cái nhan sắc của cô. Các vị chưa biết cô là người như thế nào, chỉ vì cái nhan sắc mà cưới, thì có biết cái tâm hồn của cô ra sao đâu." Ừ. "Rồi mà cái hạnh phúc của cuộc đời này mà nếu chỉ dựa vào sắc đẹp, nó không có bền. Cái hạnh phúc của cuộc đời này chính là được sống một nơi mà mọi người biết yêu thương nhau, chứ không phải vì cái sắc đẹp. Nên cô mong rằng à tất cả các quốc gia vậy, sau này mãi mãi sống trong cái hòa bình, cái yêu thương. Nha!
[10:48]Dân của các nước cũng giống như dân một nước. À mọi người vượt qua những cái hơn thua, những cái chia rẽ, những cái thù hận để mà
[11:02]làm cho dân cho nước mình hạnh phúc. Còn của cô, bởi vì ai cũng là những người anh hùng hảo hán, những người vương tôn công tử, những người tài giỏi phi thường, cô thì có một thân một mình, không có biết chia sẻ với ai. Thế rồi mà cái trái tim của cô, tấm lòng của cô là gửi đến muôn dân. Cô chỉ mong được là một vầng ánh sáng trong ban đêm để cho mọi người nghèo, người phải đi trong đêm trường có cái chút ánh sáng mà về tới nhà làm xong công việc, không bị lạc lối giữa trời đêm. Cái ước nguyện của cô chỉ là như vậy. Và ước nguyện của cô nó đơn giản hơn là nếu ai nghĩ tới cô vậy hãy sống để mà chan hòa, hãy sống để mà yêu thương.
[11:56]Còn bây giờ thì cô đành coi như lỡ hẹn gác lại cái tình duyên, à chỉ mong rằng là cha hiểu cho cô và mọi người hiểu cho cô." Rồi cô bước vội ra bên cái cái cầu ở bên cái bờ sông, cô nhảy xuống cô tự tử. Nhưng mà lạ một điều là cô nhảy xuống sông nhưng lại cô lại không có rơi, mà cô bay dần bay dần và biến thành vầng ánh sáng ở trên cao. Lúc đứa em gái cô mới chạy theo: "Chị! Chị!" Thì cô mới ngoái xuống cô nói lại: "Phương Trinh à! Em ở lại đi chùa Phật Quang. Đừng theo chị làm gì." Có vậy, có vậy. Trở lại, trở lại đi.
[12:48]Rồi từ đó, cô biến thành vầng ánh sáng ban đêm giúp cho cái người làm việc chưa xong có thể hoàn thành công việc, giúp cho người đi đi đường trong đêm tối có thể về đến nhà an toàn. Và tạo thành cái nguồn cảm hứng cho không biết bao nhiêu là là nhạc sĩ, là thi sĩ vậy.
[13:11]Giờ chỉ mong đứng yên nhìn vầng trăng tỏa sáng, như yêu hết tinh cầu, như giây phút ban đầu, loài người yêu mến nhau.
[13:24]Đó là câu chuyện về Hằng Nga phiên bản 2022 của Phật Quang.
[13:34]Rồi bây giờ tới phần đạo lý. Nếu nói về Trái Đất, thì ánh trăng của ta là gì? Là người láng giềng của ta. À có nhiều nhà khoa học đặt vấn đề là nếu không có ánh trăng, thì Trái Đất làm sao? Trái Đất có thể tận thế đó. Tại vì cái cuộc sống trên cái địa cầu này chịu ảnh hưởng của ánh trăng rất là nhiều. Thủy triều lên xuống do ánh trăng. Cái sự cân đối giữa các lực hấp dẫn giữa Trái Đất với Mặt Trời và ánh trăng tạo một sự cân đối hài hòa, nhẹ nhàng nào đó cho chúng ta thích hợp trong cái môi trường này để sống, làm việc, học tập và lao động vân vân là như vậy. Cái người láng giềng với ta, coi vậy, rất là quan trọng đối với ta.
[14:25]Nhưng láng giềng có nhiều nghĩa. Cái nghĩa đầu tiên: người ở gần ta. Vậy cái người mà láng giềng mà gần ta nhất là ai?
[14:39]Theo nghĩa hẹp nhất,
[14:43]cái người quen với ta ở gần ta nhất là ai?
[14:49]Gia đình mình, phải không ạ? À... Như nếu mình là người vợ thì láng giềng là ông chồng, nếu là chồng thì láng giềng là bà vợ. Đó là hai láng giềng mà ảnh hưởng tới cuộc đời nhau nhiều nhất. Mà nếu là anh, chị, em, cha, mẹ trong gia đình, đó là những người láng giềng gần nhau nhất. Mà thường ta hay hiểu láng giềng là không gần đến như vậy, nó hơi ở ngoài cái vách một chút, tức là những cái người thuộc một gia đình khác, nhiều khi không phải ruột thịt, nhưng ở chung cái ngõ đi, chung cái lối về, cái người này nói chuyện xa xa, người kia có thể nghe, nha, ta gọi là láng giềng, là chung một điều kiện trong một vùng, một thôn, một xóm là như vậy.
[15:34]Còn nếu mà nói nhiều khi nói lớn hơn, ta nghĩ tới à một cái tỉnh này là láng giềng của tỉnh kia, hoặc nước này là cái láng giềng của nước kia. Có một lần vậy, có một lần thầy đi đến ở chỗ bưu điện, lúc qua thời xưa là thời đó chưa có điện thoại gì hết trơn, muốn liên lạc cái gì cứ phải đến bưu điện để gửi thư cái gì, đến thì gặp một cái ông người Úc, thấy ông nói chuyện với a cái cô nhân viên bưu điện, thầy mới ngạc nhiên. Thì lúc đó Việt Nam cũng bắt đầu mở cửa, thầy mới hỏi ổng a: "Ông đến đây làm gì?" Ông mới nói là: "À, tôi đến đây tôi giúp xây cái trường học ở cái vùng à vùng Bà Rịa nè. Vì ngày xưa là lính Úc đóng ở đây, rồi họ cũng đánh phá cũng nhiều.
[16:18]Ờ bây giờ coi coi thiết lập bang giao giữa Việt Nam với Úc rồi, cái người Úc họ trở lại, họ muốn có một cái công trình gì đó để xóa đi những cái vết tích mà ngày xưa là chiến tranh tàn phá, ý là như vậy."
[16:32]Thì ừ thì lúc đó thầy cũng không hiểu lắm, thầy cũng hơi ngạc nhiên. Thì ổng nhìn cái vẻ mặt thầy có vẻ ngạc nhiên, tức là ý như thầy nói là tại sao ổng ở bên Úc mà qua tới đây xây cái trường học giùm bên đây? Thấy vẻ mặt ngạc nhiên này mà thầy cũng chưa tiện hỏi, thì ổng nói là: "We are neighbours. We are neighbours. Chúng ta là láng giềng nhau mà." À, thì ý nghĩa là cái láng giềng của cái ông ấy nói nó mở rộng ra tới cái lĩnh vực là cả cái quốc gia. Mà thật ra Úc với mình xa lắm. Ổng ở một châu gọi là châu Đại Dương, mình là châu Á, cũng không dính gì nhau lắm. Nhưng mà họ cứ muốn nói là láng giềng, thì ta cũng nhận là láng giềng.
[17:10]Ngay cả Mặt Trăng mình còn gọi là láng giềng với nhau mà, vậy.
[17:17]Còn Mặt Trăng là một láng giềng đặc biệt của ta mà hồi nhỏ ta tin chết tin sống là ở trên đó có cái Cung Quảng, có chị Hằng. Mà hồi bé mình tin dữ lắm nè. Mấy cái huyền thoại ông bà nói sao mình tin. Cho đến một ngày năm 1969, Mỹ tuyên bố đã đặt chân lên Mặt Trăng, cái mình cứ ngóng: "Chị... Ờ mấy ông phi hành gia có gặp chị Hằng không?" Và câu trả lời không có ai trển trơn. Cái lúc đó mình thất vọng tràn trề. Lúc đó thu... còn nhớ mình năm đó mình 10 khoảng 10 tuổi gì đó. Khoảng 10 tuổi cái mới hỏi hỏi: "Mẹ mẹ, mấy mấy ổng có thấy chị Hằng không?" Cái nói: "Không thấy, không thấy ai hết." Lúc đó mình thất
[17:55]vọng, lòng mình chùng xuống luôn vậy đó. Không ngờ chị Hằng mà mình tôn thờ, mình thương nhớ, mình hát, mình hò mỗi khi Trung Thu về thì chị lại không có. Mãi tới năm 2022 mới có một cái phiên bản chuyện chị Hằng Nga là Hằng Nga không phải là một chị mà đã trở thành một vầng ánh sáng trong đêm. Nên không phải là một... trở thành cái nét đẹp vĩnh hằng, vì nếu là một người con gái thì sẽ có lúc già đi và xấu đi. Nhưng đã trở thành vầng trăng rồi thì đúng là nét đẹp vĩnh hằng mãi mãi, vậy.
[18:29]Nên khi ta ta không phải là một hình thức mà ta là một đạo lý, ta là một đạo đức, ta là một biểu tượng thì ta sẽ tồn tại vĩnh viễn. Còn nếu ta chỉ là nét đẹp thì đúng là có lúc phải lụi tàn, vậy. Cái bài hôm nay ta nói có ý là thế này: những người ở bên cạnh nhau
[18:54]đều có ảnh hưởng với nhau và phải có trách nhiệm với nhau. Ý là như vậy. Trong cái thế giới này cũng vậy, khi chúng ta ở bên cạnh nhau, ta cùng nhau tạo nên một hệ sinh thái. Và cái trách nhiệm của ta là tạo nên một hệ sinh thái bền vững.
[19:19]Ta coi một số phim giả tưởng của Hollywood, cái cảnh phim là lúc đó trái đất bị tận thế, con người chết hết à. Nhưng mà còn một số người còn sống, họ núp ở những cái ốc đảo này, ở những căn nhà hoang kia và người nào cũng giữ được một số súng ống còn lại. Và một một mà họ cũng không thể ở đó mãi vì lương thực sẽ hết, nước sẽ hết, họ phải di trú, phải dời đi, tìm chỗ nào mà có thể tìm ra được nguồn thức ăn. Nhưng trên đường họ đi họ cũng gặp một số người còn sống lác đác đâu đó ở những ốc đảo, ở những cái đồi hoang, nhà hoang. Và điều đầu tiên là họ sẵn sàng giết nhau. Ta coi cái phim đó ta sẽ thấy rõ như vậy.
[20:03]Họ cầm súng và thấy người lạ đi tới là họ ghim súng lên liền, sẵn sàng bắn giết nhau. Thì trong phim nó là như vậy. Trong phim là gặp nhau ôm thì nó không thành phim, gặp nhau phải bắn nó mới thành phim. Nhưng cho ta một cái suy nghĩ, lúc mà trái đất đã ít người đến như vậy mà lòng ai gặp nhau cũng sẵn sàng giết nhau thì thế giới này loài người sẽ đi về đâu? Phải tuyệt chủng luôn. Cái chính cái tâm lý hiếu sát, không yêu quý sự sống, không bảo vệ sự sống của nhau làm cho trái đất này sụp đổ, tận thế. Chính cái tâm lý đó. Ngày hôm nay vậy, khi ta hiểu như vậy, ta biết rằng khi ta còn đứng trên cái trái đất
[20:45]này, cùng nhau đứng trên cái trái đất này thì ta có trách nhiệm bảo vệ sự sống cho nhau cũng là bảo vệ sự sống cho chính mình. Tức là mình yêu quý, mình bảo vệ cho cái người hàng xóm thực sự chính là mình đang bảo vệ cho chính mình, tạo nên một hệ sinh thái của địa cầu bền vững. Cái đó cái gọi là ta cái trách nhiệm đối với những người ở gần nhau. Những người ở gần nhau có thể là rất là nhiều loại, nhiều dạng, nhưng mà hễ đã ở gần nhau thì cái trách nhiệm nó rất là là nặng. Xa thì trách nhiệm nó nhỏ dần, ít dần. Nhưng càng gần nhau chừng nào thì cái trách nhiệm nó càng lớn chừng nấy. Bởi vì sao? Bởi vì lo cho người tự nhiên sẽ thành tựu được cho cho chính mình.
[21:39]Luật nhân quả là như vậy.
[21:43]Ta có một cái điều rất là lạ như thế này. Ví dụ như ở nhà quê, thưa thưa có một cái nhà. Bây giờ thì nhà quê bắt đầu nhà ở gần sát lại rồi. Chớ hồi xưa từ ở đây thì đằng kia mới có cái nhà, đằng kia nữa mới có cái nhà. Bây giờ cái người đông hơn cái bắt đầu nhà nó gần lại hơn một chút. Nó có cái điều rất lạ, mình đang ở trong nhà hàng xóm họ bước vô à, mà cửa cũng không đóng làm cái gì. Họ bước vô họ ngồi bệt xuống họ nói chuyện với mình. Mình không mời, mà điều cũng rất tự nhiên mà cũng rất vui. Mà nhiều khi đang ăn cơm họ bước vô đại, cái cũng mời họ ăn cơm luôn. Giống như cơm ai cũng cơm cả xóm như cơm chung với nhau luôn.
[22:19]Thì cái cái văn hóa ngày xưa vậy, nhưng bây giờ khi mà đời sống người ta giàu lên, nhà xây to hơn thì đi ra vô làm ơn bấm chuông. Bây giờ có điện thoại rồi, muốn tới vui lòng nhắn tin gọi trước, chứ không ai sẵn lòng đón tiếp ai bất ngờ. Mà nếu mình đến mình gặp ai một cách bất ngờ đều gây cho người ta khó chịu. Vì sao? Vì ai cũng có công việc riêng, ai cũng có cái chương trình làm việc riêng, mình đến bất ngờ mình xen vào thì phá vỡ cái chương trình người ta, là một điều hết sức là bất lịch sự. Nên cái thế giới văn minh thì vui lòng hẹn trước. Muốn gặp nhau cũng phải có hẹn. Thì đó là văn minh, đó là lịch sự, nhưng đó cũng là xa cách.
[23:00]Con người dần xa cách nhau vì những cái cái giao ước mới của cái gọi là đời sống văn minh mới. Còn hồi xưa mình đang ngồi ở nhà mình, bà hàng xóm bả bước vô bả nói chuyện, coi như nhà bả luôn vậy á. Nhưng mà không sao hết, vì ai cũng như vậy, ai cũng vui với nhau như vậy. Và cái gọi là cái tình làng nghĩa xóm là một loại văn hóa mà nhiều khi ta rất muốn duy trì nhưng không phải dễ trong cái thời đại này. Tuy nhiên thế này, đối với đạo lý này và đối với cái xã hội văn minh thì ta chỉ cần vài điều là dù ta không còn có được cái văn hóa cộng đồng của làng xóm như ngày xưa, là muốn vô nhà ai cái thọc vô đại,
[23:46]hết cái thời đó rồi, đã tới cái thời mà muốn gặp ai phải báo trước rồi, tuy nhiên, ta vẫn phải có cái trách nhiệm đối với người hàng xóm của mình. Đó là cái người biết đạo nha, đó là người biết đạo. Có thể người ta chưa biết điều này, nhưng riêng đệ tử Phật, nhất là đệ tử Phật Quang, thì phải biết điều này. Dù cái người hàng xóm với ta có cái khoảng cách theo cái thời đại, ta không quen biết họ lắm, họ cũng không có chia sẻ gì về cái gia đình của họ đối với ta, ai cũng nhà cao cổng kín, ta cũng không biết nhà họ mấy người, nhiều khi tên gì cũng không biết. Nếu mà có may mắn đi họp tổ dân phố thì mới biết
[24:28]mặt nhau chút, còn không thì không ai biết. Và mọi người quên lãng nhau dù chung vách với nhau. Bây giờ ta phải hiểu một điều thế này: ta phải có trách nhiệm với họ. Ta không can thiệp vào cuộc sống riêng tư của họ, ta tôn trọng cuộc sống riêng tư của họ, nhưng ta có trách nhiệm với họ, vẫn để mắt nhìn. Trong tâm ta vẫn chừa cho họ một cái chỗ nào đó trong trái tim của mình. Nghĩa là vẫn có sự quan tâm. Đừng bao giờ có cái ý, chỉ khởi một cái ý thôi, bỏ mặc hàng xóm, ta sai với đạo lý liền. Ta không được có ý đó và ta phải có một cái ý ta có trách nhiệm với hàng xóm của ta. Dù có khi họ chẳng thèm biết ta, họ chẳng quan tâm tới ta,
[25:12]nhưng bởi vì ta là con của Phật, ta nguyện lòng yêu thương mọi người, nên dù hàng xóm họ bỏ lơ ta, họ chẳng cần quan tâm tới ta, họ don't care, nhưng ta luôn luôn sao? Ta quan tâm họ và cũng không can thiệp vào cuộc đời của họ riêng tư làm gì. Chủ trương của Sư phụ cũng là vậy, bạn mình thân thì thân chứ không bao giờ đi vào cuộc đời riêng tư của nhau nhiều. Cứ quý nhau, thương nhau, hỗ trợ nhau nhưng không đi vào cuộc đời riêng của nhau. Chủ trương chơi với bạn cũng là vậy, vậy đó.
[25:50]Đó là đối với hàng xóm á. Còn à cho nghĩa là đối với những người mọi người chung quanh ta như vậy, ta yêu thương nhau, hỗ trợ nhau nhưng không can thiệp vào đời riêng tư của nhau. Vậy chứ mà cái quan hệ nó bền vững. Còn đi sâu vào cuộc đời riêng tư của nhau nhiều quá, coi vậy chớ dễ đổ vỡ sau này, về lâu dài. Cứ giữ một khoảng cách vậy mà nó bền. Vì sao vậy? Vì loài người chúng ta có nhiều lỗi lầm. Ở loài người chúng ta, ta còn nhiều cái sai kém về đạo đức. Và có những cái sai kém về đạo đức, những cái lỗi lầm đó thực sự con người ta chỉ thích giữ lại cho riêng mình. Không ai muốn người khác biết về những lỗi lầm của mình.
[26:35]Đó là cái tâm lý và ta tôn trọng điều đó. Ta không cần biết đến cái cuộc đời riêng tư của người khác. Ta không cần biết, vì sao? Vì đó là điều mà người đó họ muốn giữ riêng cho mình. Thôi ta cũng vậy, không không động chạm tới. Và đó là cái cách để mà giữ cái tình thân với nhau bền vững. Còn biết rõ nhau quá, nhiều khi cũng không vui. Trừ trường hợp chư Thiên ở trên trời. Chư Thiên ở trên trời vì các vị có thần thông, các vị trong tâm của mình biết tâm của người khác, biết cuộc đời của người khác, thậm chí biết cả kiếp trước, kiếp xưa của người khác hết, chẳng ai giấu ai gì được. Nên ở trên cái cõi chư Thiên, các vị không có phạm lỗi lầm.
[27:22]Suốt cuộc sống ở trên cõi trời là cái cõi cuộc sống thánh thiện, các vị không làm gì sai lầm, không nghĩ gì sai lầm. Bởi vì nghĩ gì sai lầm bị chư Thiên khác biết liền. Mà nếu chư Thiên khác biết mà mình vẫn ngang bướng cứ suy nghĩ sai hoặc làm gì sai lập tức là làm rơi chén ngọc bị đọa xuống cõi trần và và phải làm nghề buôn bán sắt liền. Chứ không phải là chứ không phải là là là dễ đâu, hoặc đi làm răng liền chứ không phải là dễ đâu. Nếu mà mình gọi là là là cứ gọi là làm rơi chén ngọc, mà tại sao mình làm rơi chén ngọc? Là bởi vì mình biết chư Thiên khác biết tâm mình mà mình vẫn cố ý nghĩ sai, suy nghĩ sai, chấp ý của mình.
[28:12]Thế là mình rơi chén ngọc, bị Thượng Hoàng Ngọc Hoàng Thượng đế đọa xuống đây làm về cái nghề chăn ga gối đệm liền lập tức, không phải ờ, ghê lắm chứ không phải đơn giản đâu. Do đó, nếu mà ai còn cái phước sống lâu dài trên chư Thiên, trên cõi trời, thì phải giữ tâm mình lắm. Vì không che giấu ai được. Còn ở cõi người này, ta cần một cái chút che giấu. Và trong luật pháp cũng vậy, cái quyền của sự riêng tư được luật pháp bảo vệ. Ví dụ như là điện thoại của ta vậy, ta nói chuyện riêng với ai là người khác không được quyền nghe. Nhưng mà bên những cái lực lượng chức năng họ nghe tuốt luốt hết trơn à.
[28:53]Nhưng mà họ nghe thì nghe, họ không bao giờ được đem những cuộc gọi đó ra làm bằng chứng trước tòa, vì tòa không công nhận. Vì đó là vi phạm luật riêng tư của cá nhân. Họ biết làm gì đó làm, chứ không. Ở cõi người ta hay giữ cái sự riêng tư mà giữ nhiều cái sự riêng tư thì đúng là người này có vấn đề. Còn cái người mà không có vấn đề, ít giữ cái gì riêng tư. Giữ ít thôi chứ không có nhiều. Ừ.
[29:26]Cái thái độ, cái quan điểm mà ta nói thế này, là những ai ở gần ta thì đều lọt vào cái sóng ra-đa của sự yêu thương, quan tâm, chăm sóc của ta. À, hôm nay ta có một cái ra-đa mới, cái ra-đa có phiên bản Phật Quang 2022. Cái ra-đa của thế giới á là nó rình nhau để nó bắn tên lửa, ha. Tự nhiên thấy bầu trời mình xuất hiện máy bay mà liên lạc không trả lời là bên đây ra lịnh tên lửa tên lửa sẵn sàng phóng lên, bắn rớt liền, tại đó là kẻ địch xâm nhập vùng trời của Tổ quốc. Còn hôm nay 2022, đêm Trung Thu, nói chuyện về chị Hằng Nga, ta xây dựng mỗi người một cái ra-đa mới. Thì ta cũng rà khắp bầu trời,
[30:17]ta rà hết mọi người chung quanh mình, mà rà mà phát hiện ai thì ta
[30:25]bắn tên lửa hay sao? Hễ rà mà phát hiện chạm vào ai thì ngay lập tức ta bắn vào họ một
[30:37]một một gì? Dễ mà viên đạn lắm á, một tình yêu thương nha. Đó là ra-đa 2022 phiên bản Thiền Tôn Phật Quang.
[30:51]Nên lúc nào ta cũng rà, lúc nào cũng scan, lúc nào cũng rà hết chung quanh chúng ta trong cuộc đời chúng ta trong cuộc sống chúng ta. Mà cái ra-đa của chúng ta nó nó nó tùy thuộc là điện ta mạnh hay điện ta yếu. Nếu điện ta yếu thì ta rà rà được vài người chung quanh thôi, vài người hàng xóm thôi, và ta khởi lòng yêu thương, quan tâm, chăm sóc cho họ. Nếu ra-đa ta điện mạnh thì ta rà luôn cả những cái vùng lớn, cả một cái đất nước này, cả một cái thế giới này luôn. Mà nếu ai lọt vào cái ra-đa đó đều bị ta bắn tình yêu thương, lòng từ bi của Phật, nhớ như vậy, ừ.
[31:36]Như vậy để làm gì?
[31:41]Ta gọi là để kết duyên lành với nhau. Khi ta thương nhau, hỗ trợ nhau, chăm sóc nhau thì ta kết duyên lành với nhau. Khi ta kết duyên lành với nhau để làm gì? Để có tương tác với nhau. Tương tác với nhau là để là cái gì? Hai điều, cùng nhắc lại. Thứ nhất ta xây dựng trong tâm mình một cái ra-đa để rà những người chung quanh mình. Và tùy theo cái năng lực từ bi, trí tuệ, đạo đức của mình mà cái phạm vi ta rà nhỏ hay là lớn, à. Người đạo đức trí tuệ lớn thì cái phổ, cái quãng, phạm vi mà ta rà sẽ rất là lớn.
[32:32]Rà trúng ai thì ta kết duyên lành với người đó bằng sự yêu thương và sự chăm sóc. Vì ta yêu thương nhau, chăm sóc nhau thì ta kết duyên lành với nhau. Kết duyên lành với nhau để làm gì? Làm hai điều. Nếu ta giỏi hơn họ thì ta dạy họ. Nếu ta kém hơn họ thì ta học hỏi từ họ. Hai việc. Nếu ta giỏi hơn họ, nghĩa là giỏi hơn cái gì? Thì có thể nhiều thứ, giống như là thầy Mai Thanh Long là giỏi võ thì dạy võ người ta, nhưng ở đây ta ám chỉ đến gì? Phật pháp. Nếu ta rà cái người đó phát hiện ra người đó chưa biết nhiều về Phật pháp thì trách nhiệm của ta là tạo một sự tương tác để giáo hóa, ta đem Phật pháp đến với người đó.
[33:32]Nói, "Dạ, con nói hoài người ta không nghe." Nói hoài không nghe bởi vì duyên lành chưa đậm sâu. Mà tại sao duyên lành chưa đậm sâu? Chỉ bởi vì ta chưa yêu thương chăm sóc người đó được nhiều. Nếu ta yêu thương chăm sóc được nhiều thì duyên lành sẽ đậm sâu, mà duyên lành sẽ đậm sâu thì ta nói người đó sẽ nghe, đó là nguyên tắc như vậy. Nên ta cố gắng rà, tìm, yêu thương, chăm sóc, kết duyên lành rồi có sự tương tác học và và dạy, giáo hóa và tiếp thu. Ở đây ví dụ như ta giỏi hơn họ, nghĩa là ta biết nhiều Phật pháp hơn và nhờ cái duyên lành đã kết ta cố gắng chia sẻ Phật pháp với người đó khiến cho họ biết tu tập, biết hướng thiện, có lý tưởng sống cao đẹp.
[34:27]Đó là cái giáo hóa. Và ngược lại khi ta rà ta cũng kết duyên lành với người đó, phát hiện ra người đó tu lâu hơn mình, đạo đức hơn mình, thánh thiện hơn mình thì ngay lập tức ta làm sao? Khiêm tốn, cúi đầu học hỏi liền. Vì ta rà nhằm bậc thánh, người đó giỏi hơn ta rất nhiều về đạo hạnh, đạo lực, về đạo lý thì lập tức cúi đầu học hỏi liền. Đó là cái tương tác hai cái tương tác mà khi ta kết duyên lành ta sẽ tìm thấy như vậy. Hễ gặp cái người tệ quá ta phải cố gắng giáo hóa nâng họ lên, đừng để họ tệ mãi như vậy. Gặp cái người giỏi hơn thì lập tức khôn ngoan ta cúi đầu khiêm tốn xin học liền, phải không?
[35:15]Nếu ta ở gần nhau trong một cộng đồng mà ai cũng có đạo đức, ai cũng biết tu dưỡng thì cộng đồng đó là gì? Chắc chắn đó là một cộng đồng yên vui, hạnh phúc, không gì sung sướng bằng ta được ở trong một cộng đồng toàn những con người đạo đức, biết yêu thương. Mới tại sao có nhiều người thích về Thiền Tôn Phật Quang trong mấy ngày lễ, mặc dầu chùa ta không có công trình gì cả. Nếu mà so với Phật Ngọc Xá Lợi ở Vĩnh Long thì mình chưa bằng một cái cổng của cái Phật Ngọc Xá Lợi Vĩnh Long. Mỗi lần sư phụ về đó giảng đi ngang cái cổng thấy cực kỳ ngưỡng mộ và cũng cực kỳ tủi thân. Tủi thân vì cả cái chùa Phật Quang này cộng lại không bằng cái cổng của
[36:01]Phật Ngọc Xá Lợi, chưa nói đến những điều ở bên trong, thấy chưa? Nhưng mà được cái là Phật tử rất là thương, rất là tội nghiệp chùa Phật Quang nên cứ tìm về đây trong những dịp lễ hội. Tại sao vậy? Rồi có nhiều người nói, "Nhớ chùa, nhớ nhà." Rồi nhớ cái gì nữa, nói thầy nghe? "Dạ, nhớ món ăn ngon." Rồi nhớ cái gì nữa? "Dạ, nhớ huynh đệ thân thương." Sư phụ chờ hoài coi có nhớ sư phụ không? Không. Ồ ngộ vậy đó, chỉ nhớ ăn thì có, ờ nhớ huynh đệ thân thương thì có, không nhớ sư phụ. Làm cái thân già này hết sức là tủi thân. Mất rồi? Nãy em bé gì kêu bằng sư ông lận? Đâu mất rồi? Đó, làm cho sư ông này rất là tủi thân, thấy không?
[36:54]Hỏi, "Về đây con nhớ chùa, nhớ nhà, nhớ cái gì?" Đó. "Nhớ ăn ngon." Rồi đó cái mình mình hơi hơi buồn buồn chút, nhưng kiên nhẫn hỏi thêm câu nữa, "Nhớ gì nữa?" "Nhớ huynh đệ." "Huynh đệ sao?" "Dạ, huynh đệ thương nhau." Rồi, "Rồi nhớ gì nữa?" Không biết nhớ gì nữa, "Dạ, nhớ đồ Huynh muội đẹp." Trời ơi, thấy tủi thân cái thân già sư ông này chưa?
[37:21]Thì ra nơi mà người ta tìm thấy hạnh phúc
[37:27]không phải là một nơi giàu có mà chính là nơi mà ta được gần gũi, được tương tác với những người rất là đạo đức, rất là yêu thương nhau. Đúng không ạ? Đúng không quý...? Rất đúng rồi.
[37:46]Thì cũng vậy, rút kinh nghiệm của Thiền Tôn Phật Quang, mọi người về đây sống chan hòa, yêu thương nhau. Thì ta ở về rời khỏi chùa ta về lại cái nơi ở của mình, nơi trú xứ của mình, cũng cố gắng xây dựng nơi đó thành một nơi đạo đức, yêu thương. Đó là láng giềng của mình á, đó là cái láng giềng của mình, những người ở gần mình, những người sẽ có ảnh hưởng với mình. Có rất nhiều người vậy, nói nói sáng tự nhiên thấy ông đó mọi lần thấy em nhớ ổng mở cửa ra ổng đi tưới cây, bữa nay không thấy ổng mở cửa tưới cây, cứ đóng cửa hoài. Nghi nghi chạy qua kêu, "Chú Tư ơi chú Tư!" Không thấy ổng trả lời.
[38:34]Cái rủ thêm mấy người hàng xóm nữa vô, kêu luôn ông tổ trưởng lại thì đúng là ổng bị đột quỵ trong nhà mà nếu trễ thêm nửa tiếng nữa ổng chết trỏng rồi. Mà chính vì sao? Chính vì có người hàng xóm phát hiện một điều lạ, sáng nay ổng không mở cửa ra tưới cây như mọi năm, mọi lần. Cái cộng đồng mà có con người yêu thương, quan tâm với nhau cứu được một mạng người.
[38:59]Mà không phải là chỉ cứu cái ông đó không đâu bạn, nhiều đứa bé cũng vậy. Nhiều đứa bé bởi vì sao? Nó được cứu bởi vì có cái hàng xóm biết nó là con của hàng xóm, để mắt tới nó một chút mà nó thoát được một một một lần bị bắt cóc hay là một lần bị hư hỏng, một lần phạm sai lầm. Nó được người hàng xóm biết, bưng nó về, cứu nó đi vì biết nó là con của hàng xóm. Cách đây không lâu có vụ án đứa bé Việt Nam ở bên Nhật cái bị bị bắt giết chết. Mãi ta mới điều tra rồi bắt được thủ phạm, cũng chỉ bởi vì sao? Bởi vì hàng xóm lãng quên nhau. Biết nó là hàng xóm nhưng không ai quan tâm, nên nó cũng bị chính hàng xóm bắt cóc giết luôn.
[39:42]Chứ có thể nếu có một người hàng xóm có để ý có quan tâm, đứa bé nó đã thoát chết. Nên khi ta yêu thương nhau, quan tâm nhau, nhiều khi ta đã giúp nhau nhiều, mà không phải giúp nhau, có khi cứu cả cái mạng sống của nhau trong cái cộng đồng như vậy, thoát một cái trộm cướp, một lần bị bắt cóc, một lần bị nguy hiểm, chỉ bởi vì ta quan tâm nhau, ta thương mến nhau. Nên cái trách nhiệm của ta đối với hàng xóm là như vậy. Ta làm sao cho hàng xóm ai cũng phải thương nhau, ai cũng phải quan tâm nhau, dù không có can thiệp sâu vào sự riêng tư của nhau, nhưng phải thương nhau, phải quan tâm với nhau. Rồi làm cách nào để mọi người thương nhau, quan tâm nhau?
[40:32]Cách nào?
[40:39]Cách nào? Bây giờ mình cứ nói, "Tôi thương anh lắm, anh thương tôi lắm, tôi thương anh lắm, anh thương tôi lắm", tuần chửi nhau à.
[40:56]Cái công thức đó ở đâu vậy? Công thức mình nói mình: "Anh thương em lắm, em thương anh lắm, anh thương lắm, em thương lắm", ít bữa bỏ nhau. Công thức đó lấy đâu ra? Kinh nghiệm lấy từ trong gia đình.
[41:12]Hai vợ chồng mà chỉ biết có nhau, chỉ lo cho nhau, một thời gian sẽ bỏ nhau. Đó là cái nguyên tắc tương tác của tâm lý đóng kín. Đó là nguyên tắc.
[41:31]Nên cái việc mà nói là bỏ hết tất cả về ở trong một mái nhà tranh chỉ có hai trái tim vàng, ít bữa bỏ nhau liền. Vì đó là nguyên tắc của tâm lý, tương tác khép kín sẽ đổ vỡ. Cho nên để ta thương nhau, để ta thương nhau tay nắm tay trên địa cầu,
[41:54]ta cần một đối tượng thứ ba.
[42:00]Để hai người thương nhau thì đừng khờ dại chỉ có hai người thương nhau
[42:09]mà cần phải có đối tượng thứ ba xuất hiện. Có vợ bé hả? Không phải.
[42:19]Cái này giống như mấy nhà chính trị á, mấy nhà thủ đoạn chính trị, muốn cho đoàn kết dân phải tạo ra một kẻ thù. Thì ở đây ta không phải vậy, ta không phải tạo ra một kẻ thù, mà ta tạo một lý tưởng, đó là yếu tố thứ ba trong tình yêu thương của hai người. Mà ngày xưa họ nói vậy: "Thương nhau không phải là ngồi nhìn nhau, mà cùng nhìn về một hướng". Cái hướng đó là gì? Lý tưởng cao đẹp. Khi ta có yếu tố thứ ba này, tự nhiên ta yêu thương nhau nhiều hơn, bền vững hơn. Chứ không phải anh thương em, em thương anh, anh thương em, em thương anh, ít bữa chửi nhau liền, bất mãn với nhau, phiền trách nhau, giận hờn nhau, căm thù nhau, rồi chia tay nhau.
[43:07]Ta cần có cái thứ ba. Nên trong gia đình cũng vậy, nếu hai vợ chồng mà xuất hiện một yếu tố thứ ba đó là Phật pháp, thì gia đình hạnh phúc, yêu thương, bền vững. Nghĩa là ngoài thương nhau, cùng yêu thương Phật pháp, tự nhiên gia đình sẽ rất là hạnh phúc. Đúng không anh Nguyễn Tất Vinh? Đúng không? Đứng lên đau rồi à?
[43:33]Thì cũng vậy, ta yêu thương người hàng xóm của mình, ta ta hiểu cái đạo lý, những người hàng xóm sống gần nhau có ảnh hưởng với nhau và ta là con của Phật, nên ta muốn tạo cái tình yêu thương với với hàng xóm của mình thì đừng chỉ có ta với hàng xóm, hàng xóm với ta, ta với hàng xóm, hàng xóm với ta, ít bữa thế nào cũng đánh đánh lộn nhau. Ta cần yếu tố thứ thứ ba chen vào, đó là gì? Là là Phật pháp. Cùng hướng về Phật pháp tu hành, tự nhiên hàng xóm gần gũi lại với nhau, thân tình lại với nhau. Nó nhiều vậy, nhiều cái cộng đồng ở làng quê mà nhất là ở miền Bắc á, họ gần nhau lại bởi vì có cái ngôi chùa.
[44:21]Mà cái ngôi chùa nếu mà lạt lẽo, lạnh lẽo, vì thầy đó không tạo nên được một lý tưởng sống thì người dân trong làng họ rời xa nhau liền, họ sống lạnh lùng, khô khan với nhau liền. Nhưng nếu ở đó xuất hiện một đạo lý tốt đẹp, có ông thầy có tốt đẹp, tự nhiên người dân trong làng trong xóm đó thương nhau lại liền. Chính cái yếu tố thứ ba nó tạo nên cái tình thương yêu đó. Hoặc là ngoài Phật pháp ra ta còn có yếu tố thứ ba nữa là yếu tố gì? Cái tình yêu nước. Cái tình yêu nước cũng là một yếu tố thứ ba. Khi ta cùng yêu nước, những khi đất nước gặp nguy biến á, bỗng nhiên người dân đoàn kết lại với nhau liền.
[45:00]Đó, cái yếu tố thứ ba nó rất là quan trọng. Thì ở đây vậy, thì tình yêu thương đất nước, tình yêu Phật pháp như ánh sáng mặt trời để cho tất cả chúng ta cùng hướng về và làm cho chúng ta gắn bó, yêu thương nhau, nhớ như vậy.
[45:20]Thì những cái mà tương tác với nhau như vậy, thì ta có những điều như thế này, ta quan tâm chút xíu. Thứ nhất là ta phải có trách nhiệm với cộng đồng bằng những điều như thế này, cụ thể thế này, nhất: bảo vệ sự bình yên giùm cho nhau. Ta quan tâm tới hàng xóm, tránh cho họ những tai nạn, bị cướp bóc, bị xâm hại, vân vân. Đó. Đó là cái như vậy. Nghĩa là họ không cướp mình mà họ cướp nhà hàng xóm, mình phát hiện phải là kiểu để ý một chút nhiều khi cứu được nhà hàng xóm, không bị bị ăn cướp, ăn trộm là vậy, bảo vệ sự bình yên cho nhau. Nhiều khi phát hiện nhà người ta có con gái nhỏ thì mình lập tức có trách nhiệm liền.
[45:58]Nó ở nhà như có một, hai chị em nó trong nhà rất là nguy hiểm. Mình làm việc nhà mình cứ đưa mắt dòm qua bển, có cái chuyện người lạ tới mình báo động liền. Đó, à như vậy. Cái thứ hai là bảo vệ sức khỏe, đời sống, giáo dục cho nhau. Đừng để trong xóm mình có cái người họ bệnh tật mình không hay, có cái người họ bỏ học mình không hay. Có những trẻ em bỏ học mình cũng không quan tâm, cũng không giúp đỡ, hoặc có cái người bệnh rề rề, bệnh lên bệnh xuống vì không chữa trị tới nơi tới chốn mình cũng không biết. Đó là sai, phải quan tâm với nhau về điều đó: sức khỏe, đời sống, giáo dục. Bảo vệ nhau tránh khỏi những lỗi lầm.
[46:42]Cái này quan trọng nè. Ai cũng sẵn sàng phạm lỗi lầm hết, và nếu trước khi ta phạm lỗi lầm, ta được một ai đó khuyên răn, ta tránh được một lỗi lầm, mà tránh được một lỗi lầm nó đỡ vô cùng cho cái cuộc đời của mình, đỡ vô cùng trong cái luân hồi sinh tử của mình. Vì phạm một cái lỗi rồi, sau này trả quả báo phiền lắm. Sắp tới ở Pháp Vân, sư phụ sẽ giảng một bài về tâm lý hối hận, ta sẽ thấy thấm thía về điều này. Có cái xe không con? Lấy cái xe đẩy sư ông nè.
[47:20]Xe con, xe lăn sư ông nè.
[47:30]Cái mà gọi là bảo vệ nhau tránh khỏi những lỗi lầm thì cái này nó hơi đi vào hơi riêng tư rồi, nhưng ta không ta không được dừng lại, ta không được bỏ mặc. Họ đã phạm lỗi lầm đâu quá khứ thì thôi ta không có bới móc, đào xới lên, nhưng nếu ta biết họ sắp phạm lỗi lầm, ta phải ngăn chặn. Mà ngăn chặn một người phạm lỗi lầm, ta có phước rất là lớn. Vì giúp cho người đó được bình yên bây giờ và mãi mãi. Có gì nói không con? Có gì phát biểu không?
[48:07]Trời ơi.
[48:19]Thôi kệ nó con, thôi kệ nó, không sao, kệ. Nhiều khi nhiều khi nó cũng muốn trình diễn chút, kệ. Ta bảo vệ nhau tránh khỏi những luồng dư luận tuyên truyền bậy bạ. Hiện nay vì những cái cộng đồng dân cư có khi ta bị những cái luồng tuyên truyền bậy bạ hai cái điều: một là về chính trị, hai là về tín ngưỡng. Có những cái đạo lạ, họ không phải là những đạo hợp pháp, nhiều khi có những ý đồ xấu nhưng họ mượn cái danh nghĩa tín ngưỡng, họ truyền đạo vào trong cái vùng của mình, ta phải ngăn chặn, giúp người ngăn chặn lại, không để những đạo lạ như vậy. Cái nữa là những cái chính trị, những chính trị mà nó có nguy hiểm với đất
[49:00]nước, ta cũng phải ngăn chặn lại chứ không để nó truyền vào trong cái cộng đồng của mình, vì nó sẽ gây xáo trộn hết cộng đồng của mình lên. Vì một đất nước mình, một cái cộng đồng làng xóm đang ở bình yên bỗng nhiên có những luồng tư tưởng chính trị lạ lọt vào rất là khó chịu, sau đó cả cái cộng đồng với xóm mình xáo trộn lung tung lên hết trơn bởi những cái luồng tư tưởng lạ. Nên ta phải giúp nhau tránh khỏi những luồng tư tưởng lạ. Nước này nó ngòn ngọt, uống khó chịu quá con. Cho cái nước nào đừng có ngọt. Đang nói chuyện nó ngòn ngọt, miệng nó chua khó chịu lắm. Nên nhớ một điều vậy: ta bảo vệ cho xóm làng cũng chính là ta ta bảo vệ cho mình một cách bền vững.
[49:46]Rồi bây giờ nhưng mình biết Phật pháp rồi mình có muốn đời đời con cháu mình được đi trong Chánh pháp hay không? Muốn thì bây giờ phải giúp hàng xóm được đi trong Chánh pháp, đi theo Chánh pháp. Vậy đó mà sau này con cháu mình đời đời được đi theo Chánh pháp. Còn ví dụ nói: "Sao mấy đứa con nó ngỗ ngược quá à. Tôi đi chùa mà nó không chịu đi, nói gì nói nó cũng không đi" thì đừng có tập trung mà cứ lo cho con mình, dụ nó đi chùa, độ hàng xóm đi. Ta độ hàng xóm xong, vậy mà có ngày con mình nó sẽ đi chùa, cháu mình nó sẽ đi chùa. À, cái quy luật nó là như vậy. Cái quy luật là ta đem cái sự tốt đẹp ra bên ngoài
[50:30]rồi bỗng nhiên sự tốt đẹp nó rớt vào trong gia đình ta. Giống như có cái người hỏi hỏi sư phụ chứ: "Hai vợ chồng con hiếm muộn, mãi không có con. Thì bây giờ phải làm sao?" Thì nói: "Con xin con nuôi á, là yếu tố bên ngoài. Tìm đứa con nuôi. Nếu không có con nuôi, không xin ai được thì đi thương...
[50:59]Sư phụ giảng gần giảng gần xong rồi. Mặc dầu sư biết đang rất là ham ăn bánh trung thu, nhưng xin vui lòng đợi 5 phút nữa nha. Đừng có nôn quá, đừng có ngắt lời. Trước sau cũng có ăn bánh trung thu. Trời ơi! Nôn ăn bánh mà chạy lên hỏi, đòi ăn, khổ ghê á.
[51:19]Chút nữa sư giảng xong thì phát bánh mời mọi người ăn bánh, uống trà. Sư phụ ngồi đây, sư không đi đâu. Và kiếm ai hát vài bài, không ai hát sư phụ hát, xỉu ráng chịu à nha. 5 phút nữa.
[51:37]Sư nói lại này vậy, sư mới kể nói là đi kiếm con nuôi. Sững người liền tại không bao giờ nghĩ cái chuyện nuôi một đứa con nuôi không phải do mình đẻ ra. Nói: "Con nuôi nó mà con thương nó như con ruột của con thì tự nhiên khiến con sẽ có con." Ngồi ngẫm ra, nói: "Lỡ rồi sau này con nuôi nó rồi cái con đẻ được con ruột?" Nói: "Con đẻ con ruột rồi con phải thương nó, thương cái đứa con nuôi đó như con ruột thì đứa con ruột của con đẻ ra nó ở bền với con. Còn khi con có con ruột rồi con phụ rẫy đứa con nuôi, đứa con ruột con nó chết sớm liền, nó bỏ con đi liền." Đó là nguyên tắc, tại cái nghiệp của con đã là không có con.
[52:15]Và bây giờ muốn có thì phải có cái giá phải trả. Cái giá đó là thương yêu tất cả mọi đứa trẻ trên đời này. Nếu không có con nuôi, đi tìm con hàng xóm, láng giềng mà chăm sóc nó. Nay bồng đứa này, mai bồng đứa kia, có sữa, có bánh, có quần áo cứ đem cho hết đầu làng cuối xóm cho mấy đứa nhỏ hết. Vậy đó, rồi từ từ khiến mình có con, tại mình yêu thương trẻ. Yêu trẻ trẻ đến nhà, trẻ đến nhà không phải là trẻ đi bước vô nhà mình mà trẻ đầu thai vào nhà mình. Ông bà mình nói câu đó: "Yêu trẻ trẻ đến nhà, kính già già để tuổi cho." Là không phải ổng để tuổi, mà mình tự nhiên mình sống thọ. Mình kính trọng người già tự nhiên mình sống thọ.
[52:54]Mình yêu trẻ thì nhà mình đẻ khoảng tám đứa. Như vậy cho nên phải yêu trẻ. Phương Trinh, con tính mấy đứa? Đừng có đứa nào nghen, con làm thủ lĩnh rồi đó. Thì bây giờ cũng vậy, nhiều khi chứ người trong gia đình mình lại khó độ. Thôi kệ, cứ chờ đó ta lo độ hàng xóm. Ta độ được hàng xóm rồi bỗng nhiên trong nhà mình chuyển biến, mọi người đều yêu quý Phật pháp theo. Đó là nguyên tắc vậy. Đây là nguyên tắc mở chứ không phải là nguyên tắc khép kín. Nhưng giống như hai người cứ yêu nhau mãi rồi tự nhiên bỏ nhau, nhưng nếu có yếu tố thứ ba thì thương nhau bền. Cũng vậy, trong gia đình mình muốn cái đạo đức nó nó nó
[53:36]nó nó được truyền đời thì cứ vậy, cứ lo độ hàng xóm. Vậy mà trong gia đình mình cái đạo đức được truyền đời. Bây giờ ta nói lên phạm vi thế giới lớn hơn chút. Năm nay ta nghe một số vùng bị hạn hán thê thảm, sông cạn trơ đáy: Trung Quốc nè, châu Âu, Mỹ.
[54:01]Mình ở đây thì mưa đều đều, thậm chí mưa ngập. Bây giờ ta mới thấy yêu những cơn mưa mà đường sá ngập lụt, vui vô cùng, hạnh phúc vô cùng. Ở bên chỗ người ta kiếm giọt nước không ra, mình nước ngập cả cái đường phố, phải thấy đó là hạnh phúc, đừng ngồi đó mà khóc than nha.
[54:24]Đừng tưởng rằng hạn hán chỗ người ta là chỗ người ta. Người ta cũng là láng giềng với mình á, Mặt Trăng còn là láng giềng với mình mà, huống hồ là những quốc gia khác. Thì cái hạn hán nơi họ sẽ có ngày đánh tới nước ta liền. Giá lương thực toàn cầu sẽ tăng lên và ảnh hưởng vào cái mâm cơm, bát cơm trong mỗi gia đình ta liền.
[54:50]Đừng nghĩ như vậy, mà ta bây giờ ta thấy đó, ồ cái hạn hán bên nước ngoài sẽ ảnh hưởng tới cái mâm cơm của nhà mình nên mình lật đật mình tụng sám cầu mưa để cho bên người ta có mưa, để bên mình đừng có mất chén cơm. Thì cái sám cầu mưa đó có phải là từ bi, đạo đức không? Không. Cái đó vẫn là có sự ích kỷ ngấm ngầm. Vừa rồi sư phụ giảng Từ Tân, sư phụ kêu mọi người phải về tụng sám cầu mưa, tụng ròng giùm cho các nước, bởi vì
[55:23]sư phụ lo ảnh hưởng của nó sẽ tới tới nước mình. Nhưng mà hôm nay sư nói vậy đó, mình khi mình tụng sám cầu mưa cho thế giới, cho các nước thì phải nhớ một điều là vì thật lòng yêu thương họ, thật lòng yêu thương họ, mình không vì cái quả báo ích kỷ, mình không bị cái hiệu ứng của cái tâm ích kỷ ngấm ngầm. Như vậy, mình cứ thật lòng yêu thương họ, vậy mà phúc lành sẽ về lại với mình. Nhớ như vậy. Và thế giới cũng vậy, nếu thế giới thế giới này nghèo đói, bất an, chiến tranh thì không bao lâu nước ta cũng sẽ bị ảnh hưởng bởi những điều đó. Và đặc biệt một điều, nếu cái tà kiến nó xuất hiện trên thế giới thì ngày nào đó nó cũng sẽ đánh vào nước mình.
[56:16]Vì vậy, cái lý tưởng của người con Phật không bao giờ hài lòng với
[56:26]với cái công đức mà mình chia sẻ đạo lý được. Hồi xưa có một ông vua,
[56:35]khi ông bị vua cha đày đi, ông ra cái vùng biên giới, bị ra vùng biên giới và ông xây dựng một cái vương quốc ở cái vùng đó. Ông xây dựng cái vương quốc đó, ông đem đạo lý, đạo đức truyền dạy cho dân mình. Người dân được sống yên vui, hạnh phúc. Rồi thôi ông hài lòng, bởi vì ông không muốn xâm phạm gì tới cái đất nước của vua cha, cho nên trong cái phạm vi đất nước mà vua cha cho phép, ông xây dựng một vương quốc thiên đường tốt đẹp của mình và ông hài lòng với điều đó. Cái hài lòng này là cái tội lỗi lớn của ông. Vì sao vậy? Tới khi ông chết rồi, vài truyền vài đời tới những đời con, đời cháu sau thì bên vua cha cất quân qua đánh chiếm luôn nước này luôn.
[57:20]Và cái mô hình một cái đạo đức, mô hình mà xây dựng đất nước đạo đức thiên đường lý tưởng bị phá vỡ, sụp đổ hoàn toàn. Công lao của ông xây dựng đất nước thiên đường, đạo đức yêu thương nhau tan tành, biến mất hết. Chỉ vì bởi vì sao? Chỉ bởi vì ông hài lòng với cái vương quốc của mình. Ông không biết rằng cái tà kiến mà nó nằm ở bên ngoài một ngày nào nó sẽ đánh phá vào.