[0:01]Có khi nào ra bến tàu? Ví như cái thuyền mà đậu xa bến á, đậu giữa dòng á thì họ phải thả cái neo xuống. Cái neo đó nó cắm sình thì cái dòng nước nó cuốn qua cuốn lại thì cái cái neo đó nặng lắm, nó móc mũi sâu và nó có khía, nó giữ cái thuyền. Nhưng mà thuyền vẫn lắc qua lắc lại nhè nhẹ giữa biển khơi. Còn khi người ta vô bến tàu, dock, thì người ta quăng cái dây lên cho cái người trên bờ nắm lấy dây cột vào trong những cái cọc, cọc chuyên dùng để cột tàu. Cọc rồi họ kéo sát vô cái mạn tàu tắp vô cái cái bến. Dây thì cột vô, có khi cột hai ba đầu dây, có khi cột một dây. Mà khi cột được vô cái điểm đó rồi, cái cọc đó rồi thì tàu nó không trôi nữa.
[0:51]Có thể còn sóng, tàu có thể nhấp nhô nhè nhẹ theo sóng nhưng mà nó không sút, tàu không trôi.
[0:59]Nhưng mà nếu mình cọc cột không chặt, tức là mình cột còn lỏng lỏng á, mà bên ngoài kia có sóng có đánh, gió tàu lắc lắc, nó hất cái dây văng ra, tàu trôi mất. Nên cái vấn đề ở đây là có sóng nhiều hay không, vẫn còn sóng đánh vào bờ nhiều hay không, và vấn đề thứ hai nữa là mình cột có kỹ hay không vô cái cọc. Cái mà còn sóng đánh nhiều hay không á là tượng trưng cho cái phước của mình, tâm mình nó có yên hay không và vọng tưởng nhiều hay ít. Còn cái ta cột vào cái cọc là tượng trưng cho cái độ nhỏ của cái điểm kanda mà mình đã thu lại được. Các con để ý á, đầu tiên Sư nói á biết toàn thân để mình bớt vọng tưởng.
[1:47]Tại vì mình để tâm trên đầu là mình nuôi, thực ra mình cung cấp cái năng lượng cho cái suy nghĩ. Thành thử mình ráng kềm suy nghĩ chừng nào thì suy nghĩ nó càng mạnh chừng nấy, tại vì mình để tâm trên đầu. Đó là lý do mà những người mà tu một cái phép tu gì đó mà cứ chú ý trên đầu, tu cả đời không thành công rồi có khi điên loạn luôn, cuối đời hư não, bệnh tùm lum hết, là vì vậy. Cho nên ta để ý xuống cái thân là không cung cấp năng lượng cho não, giảm bớt cái sức mạnh của vọng tưởng. Đó là bước đầu. Nên ta hay có phép là biết toàn thân. Nhưng khi ta biết toàn thân thì ta sinh ra cái chấp thân.
[2:24]Do đó phải có phép quán đi kèm là gì? Quán thân vô thường. Nên cái chỉ và cái quán nó đi chung với nhau vậy. Nhưng mà khi ta quán, ta biết toàn thân như vậy, nó giảm bớt cái mức độ vọng tưởng nhưng vọng tưởng nó không hết, tại vì vọng tưởng cái nguồn nó mạnh và sâu. Nó nhiều, nên từ từ ta nói là để tâm dưới, xuống dưới bụng. Khi xuống dưới bụng ta sẽ thấy nó yên hơn lúc trước. Tại vì ta tìm về được gần tới cái gốc của vọng tưởng. Nhưng mà nói cái bụng á nó cũng mênh mông cả một đống nè, cả một cái khu vực rất là rộng, phải vậy. Cho nên ta nói là phải ở bụng dưới nè, một cái vùng ở bụng dưới, là thu nhỏ lại một lần nữa.
[3:09]Bây giờ ta nói tới kanda, ta nói tới một điểm. Thì cái một điểm này á nó giống như đầu chấm của cây bút chì, hoặc là lớn hơn đầu chấm cái tăm. Nhưng mà khi ta cột tâm mình vào chỗ đó, chú ý vào chỗ đó, nhưng đừng có dằn ép, dằn ép hư á. Chú ý nhẹ nhàng ngay một cái điểm đó, thì tâm của chúng ta vẫn chưa nhỏ, thu nhỏ được, chú ý được đến một điểm nhỏ đó. Thường ta vẫn còn một vùng. Nên là ngoài da, cái điểm đó ngoài da sáu phân dưới rốn ở ngoài da, nhưng mà ta không tập trung một điểm nhỏ được mà ta chỉ tập trung được gì, một vùng, đúng không ạ? Một vùng đó, biết một vùng đó thôi. Thì vọng tưởng cũng đã giống như là vọng tưởng giống như tụ về nhà,
[3:52]đã thấy mình bớt bị loạn động giống như cái dây á cột được lên cái cọc. Bên ngoài sóng có đánh nhưng mà cũng đỡ bị sút dây, đỡ bị trôi. Nhưng vẫn không chắc. Chỉ khi nào mà ta tập trung được về đan điền một điểm nhỏ, lúc đó giống như là cái sợi dây cột vào cái cọc mà cột chắc luôn, quấn rất nhiều vòng, tròng không, thì ngoài kia sóng gì đánh đánh không bao giờ sút nữa. Cái bí quyết của kanda là chỗ đó.
[4:23]Sư chờ hoài, chỉ có một người bên Úc hỏi Sư đúng câu đó. Nhắn tin về nói: "Sư phụ, con an trú một điểm nhỏ kanda đó như vậy thì có vượt qua không? Thì có cần phải làm gì để vượt qua?" Sư trả lời câu nữa: "Cứ một điểm nhỏ đó mà an trú, không vượt qua cái gì cả." Sư la cái đó ghê hồn rồi, rồi không hỏi nữa. Điểm nhỏ như cái chấm đầu cây tăm. Nên con để ý cái đó, không dằn ép, không cố gom, nhưng lần lần từ từ khéo chú ý dần, thu dần chỉ còn một điểm nhỏ, chứ không phải là một cái vùng rộng nữa, nhớ như vậy.