[0:01]Dạ Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Vu Lan lại về trong tiếng chuông vang. Ừm trong Đạo Phật của chúng ta có cái ngày là ngày lễ Vu Lan, gọi là ngày hiếu hạnh, mà người có bổn phận phải tưởng nhớ đến công ơn cha mẹ, dù cha mẹ còn sống hay là đã mất. Và cũng cái ngày Vu Lan này, ta có một loạt các cái nghi lễ liên quan, nhất là cúng cầu siêu bạt độ cho người đã khuất, hoặc là cúng cầu siêu cho các hương linh ở địa ngục. Rồi những ngày này, ở theo cái phong tục dân gian, nhiều khi người ta hay cúng cô hồn. Cô hồn là người ta bày một cái mâm trước nhà cúng, rồi sau đó bắt đầu các cô hồn sống lại giựt đồ chạy.
[1:03]Có nhiều khi con gà đem ra chưa kịp thắp nhang, ai lại giựt mất. Vì người ta tin rằng cái tháng này ở dưới địa ngục mở cửa để cho các cái tội nhân ở địa ngục mà được lên trần gian kiếm ăn. Chứ cả một năm bị đày đọa, khổ sở và đói khát, thì thôi ân xá một cái tháng bảy.
[1:30]Chỉ bởi vì trong tháng bảy này có chư Tăng được làm lễ Tự Tứ sau ba tháng an cư tinh tấn tu hành, cho nên chư Tăng có nhiều cái công đức. Và sau khi cái Tự Tứ thì chư Tăng, các chùa, các Phật tử liên tiếp làm những cái buổi lễ cầu siêu, tụng kinh, cầu an nữa, nên khiến cái không khí nó trở nên thiêng liêng khắp nơi. Và vì vậy ở địa ngục cũng mở cửa để cho những tội nhân được hưởng cái ân đức đó từ nơi cái cái tinh thần của Đạo Phật, cái ý là như vậy. Cho nên cái ngày Vu Lan là vừa nói đến cái lòng hiếu, mà cũng vừa nói đến cái mối tương quan giữa người sống và người chết, và đặc biệt là những người chết mà bị đọa địa ngục rất là khổ sở như vậy.
[2:30]Ít có cái tôn giáo nào mà quan tâm về cái cõi chết nhiều như Đạo Phật.
[2:39]Một số tôn giáo xem chết là hết. Một số tôn giáo chỉ xem cái việc mà đặt bó hoa trên mộ người chết là đã bày tỏ đủ cái tấm lòng thương yêu, thành kính. Chỉ riêng trong Đạo Phật, Đức Phật nói về ba cõi sáu đường rất là chi tiết, rất là tỉ mỉ, khiến cho mọi người hiểu sâu nơi cái thế giới siêu hình, thế giới sau cõi chết mà có cái sự quan tâm đúng mức, đặc biệt điều này.
[3:15]Trong cái tam đồ ác đạo mà Đức Phật nói đến là người chúng sinh nếu làm những điều ác độc ở cõi trần gian mà luật pháp của thế gian xét xử không hết thì khi chết sẽ đọa vào tam đồ ác đạo: một là đọa làm súc sinh, hai là đọa làm ngạ quỷ. Ngạ quỷ tức là những loại ma đói á, vất va vất vưởng, không có nơi, không có chỗ mà không phải xuống địa ngục. Không đầu thai làm người, cũng không đầu thai vào cái bụng thú, cứ vất va vất vưởng và đói khát, đói ghê lắm, không phải có gì ăn. Có những cái hồn ma vất va vất vưởng vài ba trăm năm chưa đi đầu thai. Rồi có những cái những cái hồn ma mà đói đến nỗi mà
[4:05]thấy phân, kể cả phân chó, phân bò gì cũng úp mặt vào để ăn, rất là đói khát. Và vì vậy hiểu được điều đó thì trong nhà Phật có những cái nghi thức về cúng thí thực mỗi ngày hoặc là làm trai đàn chẩn tế để cho những chúng sinh đó họ đến họ được ăn no, nghe cái lời kinh tụng mà thay đổi tâm hồn mình, hướng về Phật pháp, kính tin Tam Bảo, tin nhân quả, khởi được tâm từ bi. Mà khi họ khởi được tâm từ bi, bắt đầu cái nghiệp họ thay đổi liền, cái con đường đọa của họ đang ngắn lại liền. Ví dụ như họ phải ở trong cái cõi đói đó, cái cõi ma đói đó một trăm năm, nhưng bởi vì ngày hôm nay họ đến được chùa,
[4:51]họ nghe tụng cái lời kinh thiêng, họ khởi được cái tâm từ bi và tâm tôn kính Phật, thì cái thời gian mà họ mà họ vất va vất vưởng đáng lẽ một trăm năm nữa rút lại còn năm mười năm. Và cũng chính vì cái ý nghĩa hiểu về cái cõi âm rất là phức tạp này mà trong Đạo Phật của chúng ta vậy, các chùa cũng thường hay đến các nghĩa trang liệt sĩ để tụng cầu siêu cho các anh hùng liệt sĩ. Vì hiểu rằng ở nơi cái cõi đó, các anh vẫn còn lưu lại. Cái tình yêu nước, cái chiến công thì hào hùng, cái sự hy sinh thì hết sức là cảm động, nhưng mà sự ràng buộc của cõi chết cũng cực kỳ là dai dẳng. Và vì vậy, những người đệ tử Phật trong những ngày này thường tưởng nhớ
[5:41]tới anh hùng liệt sĩ mà đi về nơi các nghĩa trang liệt sĩ các nơi để cúng cúng cơm cho các anh, tụng cái cái bài kinh tưởng nhớ các anh. Đây là những cái lúc mà ta thấy thể hiện cái tinh thần đạo pháp và dân tộc rất là hay. Còn chúng sinh ở địa ngục thì thôi cực kỳ đau khổ. Và với cái lòng từ bi của nhà Phật, tâm của chúng ta không bỏ sót bất cứ một chúng sinh nào trong cái cõi này. Nên mà càng chúng sinh càng đau khổ thì chúng ta càng quan tâm. Như cõi thú thì không còn trí tuệ, cái con thú hầu như không còn khả năng để tiếp nhận Chánh pháp. Mình nói không có thể nói cho con chó hay con bò, con khỉ nghe về luật nhân quả hay thiền định,
[6:29]hay giải thoát giác ngộ, bó tay, không hiểu nổi. Cái mức độ, cái cấu trúc não của nó không đủ để nhận ra những điều phức tạp, trừu tượng đến như vậy. Ta đành chờ đợi, chờ đợi khi nào nó hết nghiệp trở lại làm người, cái cấu trúc não của nó thay đổi, ta mới có thể chia sẻ những cái đạo lý trừu tượng, cao siêu. Còn đối với những chúng sinh ở cái cõi ma đói thì tâm thức mịt mờ, trong đầu chỉ có ăn, ăn, ăn, đi tìm cái gì bỏ vào miệng được, đi tìm cái gì bỏ vào miệng được, cực kỳ đói khát. Còn chúng sinh ở địa ngục thì lúc nào cũng bị đày đọa, bị trừng phạt, bị hành hạ trong đau đớn từng giờ từng phút.
[7:09]Cho nên một giây, một phút ở cõi địa ngục bằng ở trên này cả trăm năm, vì cái cái đau làm cho ta có cái cảm giác thời gian kéo rất là dài. Nên cái ngày Vu Lan là cái ngày mà cái ý nghĩa nó rất là lớn trong Đạo Phật. Đó là ngày mà ta tưởng nhớ công ơn cha mẹ. Đó là ngày ta tưởng nhớ tới tứ trọng ân. Đó là ngày mà ta phải có trách nhiệm đền ơn. Đó là ngày mà ta phải nhớ cái trách nhiệm của mỗi một con người sống trên cuộc đời này là phải hy sinh, phụng sự, cống hiến. Đó là ngày mà ta nghĩ đến cái thế giới của những người ở cõi âm mà yêu thương, mà làm điều gì đó cho họ.
[7:51]Tuy nhiên hôm nay thì chúng ta nói ở một khía cạnh khác: "Gương mặt của người cõi âm trông ra sao?". Hôm nay chúng ta soi về cái khía cạnh này một chút.
[8:07]Gương mặt người cõi âm ra sao?
[8:12]Anh hùng Đại tá, Chỉ huy trưởng của Bộ chỉ huy Quân sự tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu, anh có sợ ma không?
[8:24]Thuở bé chúng ta ai cũng bị sợ ma. Khi lớn lên cái nhận thức thay đổi lần lần rồi bớt sợ, nhưng cũng nhiều người vẫn còn rất sợ ma. Tại vì sao vậy? Vì hai lý do. Thứ nhất là ma nó xuất hiện bất thình lình làm mình giật mình. Đang không thấy gì hết bỗng nhiên trong cái bụi có một cái bà nào bả lơ lửng bả bay ra, lúc đó là đúng là té xỉu thiệt. Cái thứ hai, gương mặt của ma luôn luôn kinh dị, cái gương mặt, cái hình dáng, cái tạo hình của họ. Tóc thì không có chải, không ai cúng cúng cái lược. Nhớ xưa giờ chúng ta đốt bao nhiêu vàng mã, đốt xe, đốt ti vi, đốt nhà lầu, đốt đủ thứ, không ai đốt cái lược cho vong.
[9:12]Cho nên vong không có lược chải tóc và tóc họ cứ lòa xòa lòa xòa trước mặt. Mình thấy vong một cái mà tóc lòa xòa là mình té xỉu liền. Đó là cái cái cái kinh dị của của của vong. Mà nhiều người cũng chưa thấy ma mà, chưa biết nhìn mặt ngơ ngơ, thấy ma rồi mới biết sợ. Có những con ma nó hiện ra gương mặt không có mũi, không có mắt, không có gì hết trơn. Có những câu chuyện mà nhiều người tài xế họ đi ban đêm họ chở người vậy, có người đón xe dừng đi lên. Lên thì cứ ông tài xế ban đêm ổng cũng sợ ổng buồn ngủ, ổng hay nói chuyện. Nói chuyện lần lần thì không nghe đằng sau trả lời nữa. Đến khi dừng lại, ngẩng ra sau nhìn thì không thấy ai.
[9:54]Thì mới phát hiện nãy giờ ổng chở ma. Cái chuyện đó nhiều nơi trên thế giới đều có như vậy. Ma hiện hình người. Mà cái quan trọng là thế này, là hầu hết những gương mặt của ma đều đáng sợ.
[10:12]À, ta có vào sở thú nhìn cái gương mặt cọp chưa kìa? Dễ thương không? Hoặc là ta xem cái phim mà cái kênh mà Discovery Channel, ta nhìn những con báo, ta nhìn đôi mắt nó có đáng thương, có dễ thương không ạ? Không, đôi mắt nó kinh hồn, nó nhìn mà thấy nhìn cái nó chỉ đi tìm săn mồi và nhìn là muốn giết người, gặp con mồi là cắn xé liền. Hoặc là con mắt con rắn vậy, mắt con rắn hổ mang nó chỉ có một tròng nhỏ mà nhìn nó kinh hồn. Khi ta nhìn những con vật đó nó chưa làm hại gì ta, ta đã sợ rồi. Hoặc là ngay cả những con vật mà nó nằm ở trong chuồng, nó chỉ nhìn ra thôi là ta đã sợ rồi. Nó tạo cho ta cảm giác sợ.
[10:58]Tại sao vậy? Tại sao vậy? Và tại sao ta nhìn con rắn nó trườn, nó bò, ta kinh sợ? Tại sao vậy? Tại vì nhân quả, những đời trước những chúng sinh đó đều đã từng tác ý gây nỗi sợ cho người khác. À, ta nhớ cái nhân quả ở chỗ này. Ở đời trước mà khi gặp chuyện, khi tiếp xúc, khi xử lý vấn đề, ta luôn luôn khởi trong tâm mình cái ý là làm cho người khác sợ, thì sau này ta sẽ đọa vào một cái giống là loài chưa làm gì mà người ta nhìn thấy hình dạng mình người ta sợ liền. Đó là nhân quả, cái tâm của ta từ đời trước. Ma cũng bị như vậy. Những người mà khi họ đọa vào cái trạng thái ma cũng chỉ vì ở lúc còn sống họ nhiều lần tác ý tìm cách làm cho người khác sợ mình.
[12:00]Thì họ sẽ khi chết rồi họ đọa vào một loài mà loài ma mà hễ hiện hình ra là chúng sinh kinh hồn sợ liền, nhìn thấy gương mặt là sợ liền. Như vậy có một lần vậy, có một lần thầy nhớ lúc đó thầy ở Sài Gòn, thầy đi giảng về, đi giảng ở một cái tịnh xá của khất sĩ về, lúc đó mệt quá, người bị mệt tim. Cái cái người người nhà lúc ở nhờ của gia đình đó họ đưa lên trên lầu nghỉ. Thì khi vào dựa trên giường rồi nhắm mắt nhìn thấy một bà già ngồi trong góc đó.
[12:32]Nhìn rất đáng sợ. Nói cái bà mà hiện ra gương mặt là cả nhà đâm đầu bỏ nhà chạy hết á. Vì cái cái hễ là ma là gương mặt đáng sợ, chỉ bởi vì đời trước lúc còn sống cứ muốn làm người khác sợ. Mà ta muốn làm người khác sợ, ta gây nỗi sợ cho người khác bằng cái cách gì? Bằng cách gì? Lời nói nạt nộ phải không ạ? Bằng cái hành vi đánh đập, hoặc là bằng cái nét mặt trừng mắt, là
[13:02]ờ cái miệng miệng méo méo gầm sao đó, không biết đây ai biết tạo hình cái miệng làm sao mà hung dữ để người khác phải sợ. Mình chưa chửi, chưa mắng, mình chưa đánh, mà chỉ tạo hình gương mặt thôi đã làm cho người khác phải sợ. Và ở đây vậy, cái nhân quả đó nó không biến mất. Nó hiện lại ở kiếp sau của ta liền. Cũng giống như trường hợp vậy, ngày xưa mà một thiền sư vậy, ổng đùa với bạn ổng, lúc bạn ổng đi cái ổng biến thành con cọp ổng nhảy ra ổng chặn đường. Nhưng ông bạn cũng một thiền sư đắc đạo, ổng nhìn thấy ổng cười liền ổng nói: "Muốn làm cọp là sẽ được à". Ổng điểm mặt ổng nói liền. Đúng là qua đời sau thiền sư đó được sinh vào cung vua
[13:47]nhà Lý, lên làm vua nhưng mà rồi bị hóa hổ hết mấy tháng trời, biến thành cọp là do cái nhân quả ỷ mình có thần thông đùa chơi vui biến thành hình cọp để dọa bạn mình mà cái phước vẫn còn lớn để có thể làm vua qua đời sau, vua nhà Lý đó, đến vua Lý Thần Tông đó, vua Lý Thần Tông là bị đọa làm vua hết mấy tháng trời, sau này phải nhờ một vị thiền sư Minh Không đến chữa bệnh, vân vân. Như vậy là là cũng bởi vì đã một lần tạo hình cọp. Thì ta hiểu điều này, ta nói cõi âm, cõi dương, đủ thứ cõi thú đó. Bây giờ ta trở lại cõi con người.
[14:31]Người khác nhìn ta thì họ xuất hiện một cái cảm giác nơi tâm họ.
[14:40]Ví dụ như ta nhìn thấy bác sĩ thì tâm ta làm sao? Sợ bị chích thuốc phải không ạ? Bị nhổ răng nên là sợ liền. Hoặc là ta ta nhìn thấy người đẹp, ví dụ như như con vậy đó thì ta nhìn thấy cái cảm giác ta là gì? Ta ưa thích, cái cảm giác xuất hiện một cảm giác trong lòng ta. Hoặc là ta nhìn thấy một người tu hành, đó, các thượng tọa ngồi, các ni sư ngồi đó đó, ta nhìn vô cái cảm giác của ta xuất hiện trong tâm ta là điều gì? Yêu quý, yêu kính phải không ạ? Nên vì vậy rồi ví dụ rồi có những người ta nhìn mặt thì ta ngờ ngợ, người mặt đáng ngờ quá, biết phải dân móc túi trà trộn vào trong đại lễ hay không?
[15:31]Ta ngờ ngợ, ta thấy nghi nghi. À, hoặc có con người xuất hiện trước mặt ta, tự nhiên ta có xuất hiện cảm giác khinh bỉ, coi thường, ta không quan tâm nữa, cứ đánh giá người này thuộc hàng thấp kém. Có những người xuất hiện trước mặt ta, ta vô cảm, ta không có cảm giác gì hết, bỏ qua một bên, không để ý. Nhưng có những người xuất hiện trước mặt ta làm cho ta yêu mến vô cùng. À, vì cái gì nơi ta mà tạo ra cảm giác nơi tâm của người khác? Cái gì? Cái gì nơi ta mà lại tạo nên cảm giác nơi người khác khi người khác nhìn thấy ta?
[16:19]Cái gì? Có một thiền sư, thấy gương mặt hả con? Ừ. Có một thiền sư nói một cái câu thế này: "Như tấm gương trong, Hồ đến thì hiện Hồ, Hán đến thì hiện Hán". Câu chữ Nho này làm ta khó hiểu, nhưng có nghĩa như thế này: Có một cái tấm gương trong mà cái người Hồ, tức là người Ấn Độ đó, người Ấn Độ họ tới thì cái tấm gương nó hiện ra gương mặt của người Ấn Độ. Mà người Trung Hoa, tức là người Hán họ đến, thì cái tấm gương hiện ra gương mặt của người Trung Hoa. Vì tấm gương nó vô tư, à tấm gương nó vô tư trong nên gương mặt ai như thế nào thì hiện nơi tấm gương như thế đó. "Như tấm gương trong, Hồ đến hiện Hồ, Hán đến hiện Hán".
[17:07]Thì khi chúng ta xuất hiện trước mặt một người, nó tạo ra cảm giác trong tâm của người đó. Cái cảm giác trong tâm của người đó mới là nghiệp của ta, tâm hồn của ta, bản chất của ta. Còn cái gương mặt của ta đã được make-up rồi, đã được bôi sơn rồi, nên nhiều khi có thể lừa người khác được, tạm thời lừa người khác được, nhưng cái nội tâm bí ẩn của ta nó hiện ở trong tâm của người khác liền. Lạ như vậy, nó hiện ở trong tâm của người khác liền. À, bây giờ ta có thể bôi một tí môi son, đánh một tí má hồng thì, nhưng cái cái tâm bí mật của ta không bôi không không không xóa được. Nên khi ta xuất hiện trước mặt người khác,
[17:59]chính cái tâm bí mật đó nó tác động vào tâm lý của người khác, tạo ra một cảm giác liền. Nên có những người họ cũng bôi cũng trét kỹ lắm chứ không phải không, nhưng mà vừa xuất hiện trước mặt ta cái ta nhờn liền, ta ngại liền. Vì sao vậy? Vì tâm người này có vấn đề. Mà cái cảm giác trong tâm ta một loại gương nó hiện cái bản chất của người đó ra. Bây giờ thì người đó chưa hiện hình đâu, chỉ tạo cho ta cái cảm giác thôi. Nhưng mà nếu cái người đó cứ duy trì điều đó hoài, kiếp sau cái người đó sẽ biến thành loài đó. Nói ví dụ thế này: Ví dụ như tâm ta là một tâm từ bi, rộng lượng, yêu thương, tử tế, giúp đỡ, nhẫn nhục, cái tâm.
[18:46]Khi ta xuất hiện trước mặt một người thì ta cảm tạo cái cảm giác gì cho người đó? Ta tạo ra một cảm giác yên bình, an tâm, tin tưởng, và quý mến nơi cái người đối diện liền. Chỉ vì sao? Chỉ vì tâm người ta trong cái vô thức, vô hình người ta nhận ra được cái nội tâm của ta là một loại người chân chính, thành kính, tử tế, độ lượng, họ nhận ra liền. Và nơi cái tâm đó mà được duy trì khi ta chết rồi thì ta về cái cõi đó, cái cõi mà chỉ có những con người tử tế, yêu thương, độ lượng. Cõi đó ở đâu? Cõi đó ở trên trên trời á, cái cõi của chư thiên á. À, còn nếu ta xuất hiện trước mặt một người mà họ
[19:40]họ xuất hiện cảm giác khinh bỉ liền, dù ta có bôi có trét, có cố gắng mặc quần áo đẹp, nhưng tự nhiên họ xuất hiện cảm giác khinh bỉ thì tâm ta thuộc loại đẳng cấp thấp. Khi ta chết, chắc chắn ta về một cái cõi rất là thấp ứng với cái cái cảm giác mà người kia xuất hiện trong lòng họ, họ khinh bỉ ta liền, chết xong ta đọa xuống cõi dưới liền. Còn ví dụ khi ta xuất hiện trước một người, người đó có cảm giác sợ hãi chỉ vì sao? Chỉ vì tâm ta có cái ác ở trong á. Tâm ta tồn tại một sự ác độc ngấm ngầm, bên ngoài ta giả bộ cười cười, nhưng cái ác độc trong nội tâm ta nó tác động lên tâm lý của người đối diện,
[20:22]người kia xuất hiện cảm giác sợ hãi thì cứ như vậy khi ta chết, ta chắc chắn đọa làm loài rắn, loài cọp, những loài cá sấu, những loài mà hễ chúng sinh vừa nhìn thấy là kinh sợ liền. Còn mà...
[20:41]Đại khái là vậy, là cái tâm lý của người khác là phản ánh bản chất của của ta. Hôm nay trong cái Vu Lan, khi ta nói về nhiều cái cõi giới thì ta nói về cái cảm giác của người khác mà để ta nhìn lại chính mình, mà chuẩn bị sửa soạn, điều chỉnh lại cuộc đời mình, tâm hồn của mình cho nhiều kiếp về sau. Cho nên ví dụ như bây giờ ta nghe về ta nghe nói, ta bữa ta nghe à hôm nay nghe đồn cái ông thầy đó ổng đắc đạo, ta ngờ ngợ liền. Ta nói, "Ủa, mình cũng gặp ổng rồi, mình không thấy gì đặc biệt, ổng không tạo cho mình một cái cảm giác đặc biệt, kính trọng. Sao bữa nay nghe đồn ổng đắc đạo?" Mình ngờ ngợ liền.
[21:27]Cái điều này cái nhân quả không thích hợp, cho nên cái việc mà ổng đắc đạo coi chừng chỉ là một sự dàn dựng, đồn thổi, có mưu đồ, có tính toán, không phải thật. Còn có những người mà họ không nói họ đắc đạo, nhưng mà hễ ta gặp họ là ta cứ kính trọng, ta gặp họ là ta cứ kính trọng, mà nói, "Thầy, con thấy thầy tu giống đắc đạo." Ổng trừng mắt liền, ổng nói, "Quỷ sứ cắt lưỡi mày bây giờ, tao mà đắc đạo cái gì." Ổng không chịu, ổng phủ nhận, nhưng mình nhìn ổng, mình vẫn thấy kính trọng thì con người này coi chừng đắc đạo thiệt á. Tại vì nó nó tạo cái cảm giác trong lòng ta như vậy. Ta cứ cảm thấy yêu quý con người đó. À.
[22:09]Cho nên đừng có nghe những cái lời đồn thổi mà phải đánh giá nơi cái cảm giác của mình á, cảm giác của mình. Còn nghe đồn rồi cái cứ tin lây truyền, ta rất dễ va rơi vào những cái âm mưu có dàn dựng. Ví dụ lâu lâu ta nghe đồn có một bậc đạo sư mới xuất hiện, à là đạo sư là là Xích Hải hay là đạo sư Trần Tim, đại khái vậy. Thì đạo sư cao siêu, nhưng mà ta nhìn gương mặt, mở cái video ra nhìn gương mặt, ta không có một cái cảm giác tôn kính, coi chừng đây chỉ là một âm mưu được dàn dựng để họ lôi kéo quần chúng chứ nó không phải là sự thật. Đây là những điều ta ta cẩn thận, nên đừng có vội nghe theo cái cái tai của
[22:55]mình, mà tâm mình phải lắng trong thanh tịnh để tìm thấy cái cảm giác. Khi tâm mình thanh tịnh giống như thiền sư nói, "Như tấm gương trong á, hồ đến hiện hồ, Hán đến hiện Hán," thì ta có thể hiểu được một con người họ tu như thế nào.
[23:16]Tăng, ni thì rất là nhiều, có những tăng, ni chân chính, tu hành đàng hoàng, khi ta vừa gặp, ta cảm nhận được cái sự đáng kính. Nhưng cũng có những cái tăng, ni nhiều khi tu hành bê bối, thấy mặc hình tăng tướng như vậy nhưng khi xuất hiện trước mặt ta, ta nhìn vào, ta có cảm giác ngờ ngợ, không tin. Không tin ông này lắm. Thì bởi vì cái bản chất giấu ở trong kín á nó bị tâm hồn ta bắt gặp, và nhân quả sẽ đi theo qua nhiều kiếp sau. Ta phê bình mọi người rồi, bây giờ ta sẽ phê bình chính mình. Trong cuộc đời ta, ta tiếp xúc với rất nhiều người. Và khi ta gặp họ, họ nhìn ta, họ có cảm giác, nhưng họ có nói không?
[24:00]Họ không nói, à họ không nói. Và chính vì họ không nói nên ta không biết ta là ai, ta cứ tưởng ta tốt rồi. Tại vì hễ mà hỏi, "Anh thấy tôi sao?" thì cái câu trả lời của họ là làm sao? À, "Bạn đẹp lắm, you beautiful, you gorgeous, you rồi kind, anh tử tế lắm." Họ khen một hơi, tại vì cái khen là cái quy tắc của giao tiếp xã hội, chứ họ không nói thật lòng họ. Và chính vì họ không nói thật lòng họ, nên ta không biết ta là ai. Hầu hết ta chỉ nghe lời khen. Như sư phụ vậy, chúng ta thỉnh thoảng nhìn trên Facebook vậy đó, có những người chụp hình mình đưa lên Facebook, ở dưới đọc comment, "Trời ơi nay đẹp quá, đẹp quá chị.
[24:48]Ái yêu của em đẹp quá," mà sư phụ nhìn mặt xấu hoắc à. Sư
[25:00]phụ mới phát hiện một điều, thì ra người ta khen nhau giả dối cũng nhiều lắm. Và chúng ta dựa vào lời khen đó để hiểu về mình bị sai hết. Cái cảm giác thật của người ta, người ta giấu. Cảm giác thật của người ta nhìn về mình, người ta giấu. Mà cái lời nói người ta nói ra thường chỉ là lịch sự, đãi bôi. Và chính vì ta không hiểu được bản chất của mình, ta không sửa mình được để chuẩn bị cho kiếp sau. Ví dụ họ nhìn ta, họ kinh sợ, nhưng mà trong cái tình thế họ phải ngồi nói chuyện với ta thì họ cố gắng kiềm chế cảm xúc. Nhưng mà cái họ kinh sợ chính là chỗ ta sẽ đi về ở kiếp sau. Sau khi chết bỏ thân này, ta sẽ về một nơi mà chúng
[25:42]sinh nhìn thấy ta là chúng sinh kinh sợ liền. Đó, còn nếu họ nhìn thấy ta, họ yêu mến, thì thường yêu mến họ khen là khen thật, thì khi ta chết ta sẽ đi về một nơi rất là cao quý. Đó là nguyên tắc, nên hôm nay vậy, ta phải đi tìm chính ta nơi cái cảm giác ở trong tâm của người khác mà họ không nói. Cái khó là họ không nói về ta, họ không nói thật khi họ nhìn thấy ta, họ chỉ nói dối thôi. Và cái họ nói dối làm ta tưởng mình tốt, mình đẹp mà mình không chịu tu sửa là một điều rất thiệt thòi cho ta. Cho nên vì vậy, rút kinh nghiệm điều này, ta đi tìm chính ta nơi tâm hồn của người khác
[26:37]chứ không phải nơi lời khen của người khác. Vì lời khen hầu hết là giả dối, mà thậm chí lời chê bai, công kích cũng có khi là giả dối, cũng có khi chỉ là một sự dàn dựng, sự chống phá, mưu mô chứ cũng không thật. Nên cái lời người khác nói ra ít có thật, nhưng cái cảm giác mà họ họ họ họ có được khi họ nhìn thấy ta, đó mới là con người của ta, mà cái cảm giác đó họ không nói, họ không nói thật. Và chính vì họ không nói thật nên ta không biết ta là ai, ta là loại người như thế nào. Và khi ta không biết ta là ai, là loại người như thế nào, ta không điều chỉnh mình để chuẩn bị cho những kiếp sau của ta.
[27:20]Họ nhìn ta họ sợ là ta tương lai ta chắc chắn đọa làm thú vật, hoặc là ma, ma lại ma gương mặt xấu xí, kinh dị. Họ nhìn thấy ta mà họ yêu quý thì có cơ hội ta tái sinh làm người về một nơi rất là vinh quang hoặc sinh lên cõi trời. Còn họ nhìn ta mà họ khinh bỉ thì ta chết coi chừng đọa làm thú vật hay xuống địa ngục. Nhưng cái cảm giác đó họ giấu, họ không nói. Nhưng bổn phận của ta là tìm ra cái cảm giác đó để biết về mình. Đó, những người có trí tuệ thì tự biết về mình, nhưng cũng không biết hết đâu. Nhưng mà nơi cảm giác người khác, ta biết về chính mình. Mà nhớ một điều, cái cảm giác đó con người không ai nói
[28:05]thật với ai, nhưng mà ta phải tinh ý, ta phải tinh ý. Ví dụ như ta xuất hiện vào đám đông mà không ai để ý mình hết, vậy mình thuộc loại gì? Mình gây cho người ta một cảm giác gì? Vô cảm. Không ai quan tâm đến mình, không thấy họ ghét mình cũng không thấy họ thương mình, họ không để ý tới mình. Vậy mình vừa tạo cho họ một cái cảm giác vô cảm, nghĩa là gì? Nghĩa là mình là người không có giá trị trong cuộc đời này. Nhớ như vậy. Mình xuất hiện trước mặt mọi người, mọi người vô cảm, nghĩa là mình là người useless, mình không có giá trị trong cuộc đời này. Nghĩa là gì? Nghĩa là từ trước tới giờ mình không cống hiến,
[28:48]không đóng góp, không phụng sự gì cho cộng đồng, cho cuộc đời, cho đất nước cả. Nên mình trở thành một người vô ích trong cộng đồng, trong cuộc đời. Mọi người gặp mình họ vô cảm. À thì phải lo làm sao? Điều chỉnh mình lại liền. Từ đây quỳ trước Phật, hứa, hứa với Phật con xin sám hối với Phật, sự hiện diện của con không đem lại niềm vui, lợi ích, chỉ tạo cảm giác vô cảm của người khác, nên con biết từ trước tới giờ con đã sống vô ích giữa cuộc đời này. Và từ đây về sau, con xin hứa với Phật và xin Phật gia hộ cho con, mỗi một giờ, một phút, một ngày con sống trên cuộc đời này chỉ sống để yêu thương và phụng sự.
[29:32]Rồi cố gắng giữ cái lời thề đó mà sống mà tu. Cho đến 3 năm sau, người ta cũng vậy, cũng bước vào một cộng đồng, xem cái thái độ mọi người, lúc đó mọi người có người nhìn ta mỉm cười, bắt đầu có người quan tâm ta. 3 năm ta vất vả, công quả, phụng sự, cống hiến, làm phước, thực hiện thiện nguyện, đi hiến máu, đủ thứ á. À 3 năm vất vả rồi mình bước vào một cộng đồng, tự nhiên có người nhìn mình hơi mỉm cười chút xíu thôi chứ không có nhiều đâu. 3 năm ta vất vả làm phước cũng chỉ tạo một cảm giác hơi quan tâm của người khác, nhớ như vậy. Khi nào ta 30 năm cống hiến, phụng sự, yêu thương, tận tụy thì khi ta bước vào một cộng đồng,
[30:14]mọi người nhìn thấy ta reo lên liền, reo ồ lên liền vì nhìn thấy ta, họ vui mừng lên liền thì phải 30 năm. Chứ còn 3 năm làm phước cũng chưa nhúc nhích gì đâu, chưa chuyển biến đâu. Đó, đó là ta đi tìm cảm giác của mọi người là ta tìm thấy hình hài của ta, bản chất của ta trong cuộc sống này.
[30:38]Còn mà những cái người mà xuất hiện ở đâu người ta lấm la lấm lét, thì bởi vì mình còn phước, mình còn phước cho nên người ta không dám bày tỏ thái độ, nhưng cái sự lấm la lấm lét của người ta chính là bản chất của mình ở kiếp sau. Kiếp sau mình đi về nơi đó, mình sẽ làm một con cọp dữ ở trong rừng, một con sấu dữ ở dưới nước, hay một con rắn dữ ở trong hang, là bởi vì lúc còn sống mọi người nhìn thấy mình lấm la lấm lét. Nhìn thấy đó phải sửa liền. Là nghiệp thú vật của mình hiện ra, nghiệp ác thú của mình hiện ra khi mà hôm nay
[31:15]con người nhìn mình họ lấm la lấm lét. Tức là mình đã xuất hiện cái nghiệp ác thú ở đời sau, phải sửa liền, phải quỳ trước Phật sám hối liền. Trước đây con đã sống sai lầm, ỷ mình có phước, ỷ mình có thế lực, con đã gây bao nỗi sợ cho chúng sinh, ngày hôm nay con thành tâm xin sám hối và nguyện từ đây về chỉ sống chỉ để yêu thương, để tận tụy, để phụng sự, giúp đỡ, để khiêm hạ, đem lại sự bình yên cho mọi người. Và từ đây cứ sống đúng như vậy thì 3 năm sau mình gặp lại mọi người, người ta bớt lấm lét, chứ cũng chưa có cảm giác gì nhiều. 3 năm sau gặp lại người ta chỉ bớt lấm la lấm lét thôi, chứ cũng chưa phải là người ta yên tâm về mình.
[31:59]Phải 30 năm sống như vậy, phải 30 năm sống yêu thương, phụng sự, tử tế, hiền lành, chịu đựng, nhẫn nhục, thì đến khi mà ta xuất hiện trước cộng đồng mọi người nhìn ta với ánh mắt trìu mến, yêu thương, tin tưởng, yên tâm, là lúc đó ta bắt đầu xóa được nghiệp xưa, ta chết không đọa vào ác thú nữa. Đó là như vậy. Nhớ không?
[32:27]Còn cái người đệ tử Phật của chúng ta thì mục tiêu chúng ta phấn đấu là gì?
[32:34]Là ta xuất hiện ở đâu, mọi người chung quanh ta phải được gì?
[32:42]Yên vui, hạnh phúc. Đó là mục tiêu phấn đấu của ta ngay trong kiếp này, ngay bây giờ. Và để thử nghiệm điều đó thì những ngày đại lễ huynh đệ ta về đây với nhau. Với mấy chục nghìn con người, sáng nay theo con số thông báo là 48 nghìn, không biết có đúng hay không. 48 nghìn người này ta ngồi san sát san sát đụng nhau thế này, chạm mặt nhau chạm mặt nhau như thế này. Và ta làm sao từ bây giờ về những người đến gần với ta, nhìn thấy ta phải yên vui và hạnh phúc. Bởi vì tâm ta lúc nào cũng tỏa ra cái yêu thương, tôn trọng. Nhớ như vậy. Huynh đệ trong chùa nhìn mặt nhau lúc nào cũng phải tác ý yêu thương,
[33:34]tôn trọng, phụng sự nhau, giúp đỡ nhau, đỡ đần nhau, bảo vệ nhau, chăm sóc nhau trong hai ngày đại lễ ngắn ngủi này. Rồi ta mang cái hành trang đó, ta mang cái hạnh nguyện đó, ta mang cái tâm hạnh đó để về lại với cuộc đời. Về lại với cuộc đời cũng sống như vậy, cũng sống yêu thương và tôn trọng mọi người, để làm sao vậy? Ta thành tựu được một cái kết quả là bất cứ nơi nào ta có mặt thì tất cả chúng sinh đều yên vui và hạnh phúc. Thì như vậy cái nơi mà ta sẽ đi về sau khi bỏ cái thân này là cõi cõi Thánh. Nơi đó có những bậc sống thánh thiện, từ bi, thanh tịnh. Ta đi về nơi đó. Và cũng đừng quên cõi này.
[34:28]Ừ Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Hôm nay là ngày đại lễ Vu Lan truyền thống, một đại lễ lớn của của đạo Phật. Tất cả các chùa đều làm một điều gì đó để tưởng nhớ tới cha mẹ, tưởng nhớ tới công ơn của anh hùng liệt sĩ, tưởng nhớ tới tứ trọng ân. Và ta cũng có những cái nghi thức để bày tỏ cái sự quan tâm, chăm sóc cho những người thế giới cõi âm. Còn hôm nay thầy rất là cảm ơn thứ nhất là các vị tôn túc của Giáo hội ở trong tỉnh và ngoài tỉnh về chùa Phật Quang dự lễ để ủng hộ cho tinh thần của chùa Phật Quang. Nhìn những vị tôn túc đó trong lòng của ta thấy yên vui, thấy hạnh phúc. Rồi thầy cũng rất là cảm ơn các
[35:25]các anh chị lãnh đạo ở trong lực lượng vũ trang, quân đội, công an, quản lý, chính quyền cũng đã về chùa Phật Quang dự lễ Vu Lan, thăm hỏi các Phật tử. Trước ngày lễ này cũng có các các đơn vị cũng về thăm, nhưng mà đặc biệt là đúng ngày lễ chính rồi các anh chị lãnh đạo đã về đây xuất hiện trước mặt các Phật tử để cho các Phật tử hiểu rằng là chính quyền luôn luôn quan tâm đến các hoạt động, sinh hoạt tín ngưỡng, tâm linh của đồng bào, của nhân dân. Thầy một lần nữa rất là cảm ơn các anh. Thầy cũng cảm ơn tất cả các Phật tử này đã về đây để dự lễ. Ừm Và nhớ một điều vậy. Cố gắng trong cái cơ hội đông đúc như thế này,
[36:17]ta nhìn nhau và ta tìm thấy chính mình nơi cảm giác của của huynh đệ mình nha. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.