[0:37]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:41]À, nhiều người xem qua mạng nên Sư Phụ không biết ai, thôi Sư Phụ kính chào hết nha, cả người offline cũng như người online, chào hết. Chúc cho tất cả quý Phật tử đều được nhiều sức khỏe, vượt qua dịch bệnh, rồi à ta tiến tu, sẽ dựng lại mọi thứ. Hôm nay thì à Sư Phụ tổ chức à buổi giảng nội bộ chùa, rồi phát livestream online cho quý Phật tử ở khắp nơi theo dõi, tham dự, đỡ, đỡ buồn, đỡ buồn. À, sở dĩ mình à tổ chức như thế này là bởi vì hôm trước chính quyền à có tổ chức xét nghiệm thì ưu tiên cho chùa Phật Quang ta xét nghiệm ừm 30 người, chia làm hai: bên tăng 15, bên ni 15 xuống xét nghiệm.
[1:37]Thì ừm chùa chúng ta hôm giờ là không có tiếp xúc với bên ngoài, cửa đóng. Nên 30 người xuống xét nghiệm thì 3 ngày sau dưới xã báo lên là hoàn toàn âm tính, thì cũng coi như là là cái cộng đồng của chúng ta là an toàn. Đừng có tiếp xúc với ai thì cộng đồng ta an toàn. Thì ừm do vậy cho nên hôm nay chúng ta có cái buổi nói chuyện, chia sẻ đạo lý đỡ ghiền trong những ngày dịch bệnh ở Thiền Tôn Phật Quang. Hôm nay hôm nay à cái đề tài hôm nay vui vui thôi, không có gì nghiêm trọng. Cái tựa đề hôm nay là "Cái gì cũng có số".
[2:24]Nghe có số giống như thầy bói à, nhưng mà nó cũng thật như vậy. Là thì có người mới hỏi, mới hỏi Sư Phụ là: "Sao con làm cũng cày cuốc, cũng bươn chải, cũng hết sức cố gắng nhưng vẫn không khá lên được, không giàu lên được? Cũng tằn tiện, cũng siêng năng, cũng cố gắng, à cũng phấn đấu, à cũng học hỏi, cũng hiểu biết. Nói chung là mọi điều mà những người mà họ giàu họ đi qua thì tụi con cũng làm theo như vậy, nhưng mà vẫn không giàu?" Ừm, thì à
[3:06]làm Sư Phụ nhớ cái câu nói của ngoại, hồi xưa ngoại còn à còn sống nghe trẻ ngoại hay nói câu này: "Cây khô cành lá cũng khô. Số nghèo đi tới cái chỗ mô nó cũng nghèo." Cái người người Huế họ nói như vậy: "Số nghèo đi tới chỗ mô cũng nghèo." Thì đúng là làm gì làm rồi cái số nghèo nó cũng cứ nghèo. Nên ở đây cái khi họ hỏi như vậy thì Sư Phụ mới trả lời: "Tại mình chưa có cái số giàu." Nghe cái chữ số, số phận á nó giống như thầy bói á, nhưng mà thực sự thầy bói gì cũng nằm trong nhân quả. Nên khi ta sinh ra, thực sự là ta có cái số, cái số đó chính là cái nghiệp của ta từ nhiều đời. Sư Phụ nhắc lại là nhiều đời chứ không phải một đời.
[3:58]Cái thân phận ta hiện nay ngồi đây, mình ở một đẳng cấp nào trong trời đất là không phải do mới kiếp vừa rồi quy định, mà được quy định từ nhiều kiếp qua. Người ta ở trong cái thân phận sang quý hay là hèn kém, sự thật là đã được quy định từ rất nhiều kiếp trước. Nó thành giống như gọi là cái số. Thì cái số nó nó hiện ra ở chúng ta ở một số điểm mà thầy bói họ rà được, họ xem sơ được, à họ họ rà, họ cảm nhận được, họ có cái cách của họ để họ đọc. Thì ta tu theo đạo Phật thì ta không có chuyên, nhưng mà những người họ chuyên về những cái khoa đó, họ tìm cách họ đọc cái số của ta, tức là đọc cái nghiệp của ta từ những đời trước.
[4:46]Ví dụ nhìn tướng người cái họ nói: "Người này có số giàu", thì đúng là chạy đằng trời lớn lên rồi cũng cũng giàu. Còn cái người mà số nghèo thì chạy đằng trời gì cũng nghèo, có cố gắng cỡ gì cũng nghèo. Nên Sư Phụ có hỏi một số người, nói là: "Cả một đời làm như vậy rồi thấy sao?" Nói: "Dạ, cả đời con cứ vậy thôi, cũng vừa vừa đủ ăn vậy thôi, không quá nghèo, cũng không thể giàu, cố gắng gì cố gắng rồi cũng không thể giàu. Thấy hơi dư dư là lập tức có chuyện phải chi liền, cái số tiền mình dành dụm nó mất đi. Không bao giờ vượt qua được con số, cái tài sản mà giống như đã ai sắp xếp cũng không hiểu được.
[5:28]À hễ vừa có dư dư cái nhà có người bị bệnh rồi cũng mất cái số tiền đó đi." À cái số nó làm sao á! Giống như Sư Phụ vậy, hồi xưa có cái anh đó ảnh coi tử vi, ảnh nhìn cái số tử vi Sư Phụ xong ảnh nói: "Cái thằng này nửa lớn đi ăn mày." Chính xác luôn! Nhưng mà nhưng mà sợ nghe nó sợ quá, cái lật đật đi lạy Phật. Thì đúng là cái số ăn mày không thay đổi, nhưng mà cái cách ăn mày có thay đổi. Có chuyển nghiệp. À là nếu mà không lạy Phật á thì người ta cho tiền mình bằng cách người ta thảy vô cái cái nón, cái mũ, nhưng mà do mình có lạy Phật nên người ta cho tiền người ta bỏ trong bao thư người ta đưa, khác nhau liền.
[6:16]Khác nhau, giống như vậy đó, người đi coi bói nói: "Cái sau này anh sẽ làm trụ cột của quốc gia." Nghe vậy ỷ y không lạy Phật thì đúng nửa đi làm trụ cột điện dài dài theo đường nữa. Còn mà nếu có lạy Phật thì đúng là mình trở thành một cái nhân vật gọi là trọng yếu, quan trọng là đất nước nhờ cậy được. Đó cái ghê lắm, nó nó tách ra làm hai con đường chứ đừng tưởng bở. Giống như vậy, có một người đi coi bói, cái ông thầy coi xong ông thầy ông thầy bói ổng vuốt râu, ổng vuốt râu ổng mới nói: "Sau này cậu giữ trong tay mấy ngàn sinh mạng." Thì nghe vậy sướng quá không thèm tu hành lạy Phật thì sau này đi chăn vịt có mấy ngàn con.
[7:01]À nhưng mà nếu có lạy Phật đàng hoàng thì trở thành một cái người chỉ huy, trong tay mình giữ một đội quân nào đó phải không, cũng mấy ngàn người thì rất là là là vinh hiển. Vậy nên ta cẩn thận khi mà nghe thầy bói phán, tại mình chưa biết là mình sẽ lạy Phật hay không lạy Phật. Giống như nói: "Ồ, cái số của cái thằng này nửa lớn lên nó rờ đầu rờ cổ người ta." Nhưng mà coi chừng, nếu mà không chịu tu hành lạy Phật thì nửa đi làm hớt tóc, thợ thợ tóc á, rờ đầu rờ cổ người ta. Còn nếu mà có lạy Phật thì đúng là mình muốn là xoa đầu ai là người ta mừng lắm, người ta đưa đầu cho mình xoa, nó nó khác liền.
[7:35]Nên vì vậy, nó có cái số nhưng mà dĩ nhiên nó cũng có cái open, nó mở ra để cho ta có sự chọn lựa chứ không phải là không. Còn cái số quy định giống như không cãi được vậy, giống như không cãi được. Như ông đó ổng nói Sư Phụ đi ăn mày là đúng chạy đường trời không không thoát khỏi, không muốn mà không đi ăn mày rồi cũng phải đi ăn mày. Thấy con người coi vậy chứ rồi có cái cái số từ đời trước như vậy. Thì bây giờ á, thì bây giờ là một người mà muốn giàu thì vui lòng là làm cái gì trước? Làm sao cho nó có cái số giàu trước rồi hãy làm giàu sau sau, đúng không ạ? Làm sao cho mình có cái số giàu cái đã rồi hãy làm giàu sau.
[8:22]Còn mình chưa có cái số giàu thì vất vả làm gì cũng không giàu. Đó là quy luật, không còn cách nào khác. Mà để chuyển từ cái số mình không phải giàu mà biến thành cho mình có cái số giàu, dễ không? Dễ không? Không dễ, không dễ chút nào. Ta làm phước hết một đời này cũng chưa chắc. Bước qua một cái thân phận giàu sang ở những kiếp sau, chưa chắc. Mà sư phụ nói làm phước vất vả hết một kiếp này, nha. Hồi đó ví dụ ta đọc truyện tích này kia nọ, ta thấy ờ ông đó ổng nhờ cúng cái vị đó là một cái cái cái cái cái mâm mà mâm cơm hay cái gì đó, sau này được vinh hiển, thì cái chuyện đó không nói rõ ràng, không biết đã trải qua bao nhiêu kiếp,
[9:22]bao nhiêu kiếp thăng tiến tiếp tục tích lũy cái phước rất lớn sau cái phước ban đầu. À, ví dụ vị đó gặp một vị A-la-hán, rồi cái cúng dường một cái xấp vải hay một bữa cơm ngon, à đó, mình bữa đó mình nhịn luôn, thấy một vị Sa-môn đi tới cũng không biết ổng là chứng A-la-hán, cái thấy không có gì cúng, mà cái mâm cơm mình sắp sửa ăn, cái thôi thỉnh ngài vào mình ăn rồi mình chấp nhận nhịn. Thì rồi cái kinh nói: "Nhờ cái cúng bữa ăn đó, sau này làm vua". Thì chúng ta chỉ thấy có một cái mâm cơm làm vua, đâu biết rằng cái mâm cơm để mình nhịn cúng cho một vị A-la-hán chỉ là cái nhân ban đầu. Nhiều kiếp sau đó, cái duyên của vị A-la-hán
[10:05]đó ổng theo ổng độ, không sót được. Mặc dầu vị đó nhập Niết-bàn rồi, nhưng mà cái tác động của vị đó âm thầm dẫn dắt cái người gia chủ nghèo đó làm hết phước này đến hết phước kia, hết kiếp này tới kiếp kia, cho đến cái kiếp mà tới tột cùng vinh quang là lên làm vua, chứ không phải chỉ vì một mâm cơm trong một kiếp đó mà có một kiếp sẽ làm vua. Nên ta đừng hiểu nhầm. Khi ta hiểu nhân quả rồi thì ta mới thấy cái thời gian mà để cho quả báo trổ ra rất là dài. Thì cũng vậy, khi mà ta nhìn thấy mình chưa phải có số giàu, đừng nghĩ ta làm phước một kiếp, hai kiếp mà đủ. Cái tâm của ta phải nhìn cho tới cả nghìn kiếp sau.
[10:53]Này là sư phụ chưa nói cái việc làm Thánh nha, mới việc làm giàu thôi đó. Mà để có thể chuyển cái thân phận ta từ cái số nghèo sang cái số giàu, ta phải làm phước. Đó là hiểu nhân quả rồi. Mà làm phước, làm phước một cách đặc biệt, chứ không phải làm phước thường thường. Rất nhiều người sau khi đến với đạo Phật, biết luật nhân quả và biết rằng mình phải làm phước. Nhưng mà sư phụ nhìn cái cách họ làm phước, cũng không thể chuyển được cái thân phận vượt lên trên thành một cái số giàu sang ở nhiều kiếp sau. Dù họ hiểu nhân quả đó, dù họ cũng có cái thích làm phước đó, nhưng mà cái cách làm phước đó không đặc biệt,
[11:41]không làm cho mình trở thành cái thân phận cao quý ở nhiều kiếp sau. Là sao vậy? Bởi vì làm phước không nhiều, cái lòng từ bi thương người không lớn, cái sự giúp người không chu đáo, không tới nơi, không tận tụy, không trọn vẹn. Ví dụ nhìn thấy một cái người họ cần, à "Ờ đem cho ổng năm lít gạo đi con." Đem năm lít gạo rồi thôi, không bận tâm nữa. Cho xong người ta năm lít gạo rồi, không bận tâm thân phận người ta nữa, thì người này cũng không thay đổi được cái số phận mình lên cái số giàu. Còn cái người cho năm lít gạo rồi, trong tâm mình vẫn tiếp tục nghĩ người đó sau năm lít gạo này họ sống bằng cái gì tiếp, không buông người đó ra,
[12:29]vẫn bám theo cái người nghèo khổ đó, xem giúp họ giúp cho tới nơi tới chốn. Cái thì những người mà giúp người khác một cách chu đáo, tận tụy, cái lòng yêu thương có thể là mình không giúp liền người ta giàu lên được, sướng lên được, nhưng trong tâm mình cứ day dứt, lo lắng mãi không dừng. Nghĩ đến nỗi khổ người này, nghĩ đến nỗi khổ người kia, trong lòng luôn luôn nặng lòng. Nói: "Tu đạo Phật giải thoát mà mà mà thầy cứ nói nặng lòng, buộc không giải thoát?" Không, chính người nặng lòng đó sau này mới giải thoát á. Còn cái người phủi hết mọi chuyện cho mình nhẹ lòng, người đó vĩnh viễn bị ràng buộc trong thế giới này.
[13:14]Sư phụ nhắc lại điều đó. Nên mà bây giờ chưa cần nói giải thoát, chỉ cần nói thoát cái thân phận nghèo để trở thành cái số giàu thôi là không đơn giản chút nào. Đừng có nghĩ cái: "À, tôi có tiền tôi bố thí, tôi có tiền tôi bố thí, ai cần tôi giúp." Người đó không đổi được thân phận từ nghèo lên giàu đâu. Tại vì đổi được thân phận từ nghèo lên giàu nó cả một cái đạo đức và cả một cái trí tuệ cũng hơi khá lớn á chứ không phải đơn giản. Giúp ai giúp sâu sắc, giúp tận tụy, giúp tới nơi tới chốn, không bao giờ ngưng nửa chừng, không bao giờ ngưng nửa chừng. Rồi thậm chí giúp rồi, nhiều khi thấy người đó
[13:58]mình cũng không muốn giúp nữa, nhưng mà mình ngưng một cái, hiểu ngay trong tâm người ta vẫn chờ đợi, vẫn thất vọng, thế là không ngưng được, sợ người ta thất vọng. Chỉ cái tâm thất vọng thôi là mình đã đã lo lắng rồi, không muốn cho ai vì mình mà phải thất vọng, nên cứ phải cưu mang hoài, cưu mang cả một cuộc đời này. Mà cưu mang, lo lắng cho mọi người không bao giờ mệt mỏi. Đối với cái người mà chuyển nghiệp á, mà đó cũng là tư cách của một bậc Thánh á, thương yêu mọi người, lo lắng cho nhân sinh không bao giờ biết mệt mỏi. Không phải chuyện: "Thôi mệt quá thôi bỏ", không có chuyện đó, không bao giờ mệt mỏi.
[14:41]Thì cái người mà biết làm phước một cách tận tụy, chu đáo, sâu sắc, tới nơi tới chốn, và người đó thực sự đang chuyển nghiệp từ từ, rõ ràng người đó đang chuyển nghiệp từ từ, từ cái thân phận không giàu sẽ trở thành giàu. Không biết kiếp nào, nhưng mà cái tâm mình đó sâu sắc chừng nào, chu đáo chừng nào thì thời gian nó rút ngắn lại chừng nấy. Có thể là một cái người đó người ta cần phải năm kiếp mới đổi từ nghèo tới thân phận giàu, nhưng có người chỉ cần một kiếp một thôi, kiếp sau đã trở thành người thân phận giàu liền. Có một lần vậy, sư phụ gặp cái cô đó, cái thấy cổ có cái lộc. À thấy cổ cũng không làm gì nhiều,
[15:25]mà hay có cái may mắn, rồi có cái lộc này, có cái lộc kia. Sư phụ nhìn thấy cô này thì cổ cũng không phải là rành đạo Phật lắm. Cái sư phụ mới tò mò mới hỏi: "Kể cho thầy nghe, trước đây cô có làm cái công đức gì hay không?" Cổ mới nói: "Dạ, lúc đó con cũng không có nhiều tiền, nhưng mà nhà kia bên kia có thằng bé nó mổ tim, nó cần mấy chục triệu mà nhà không có không có khả năng, mà nếu không mổ thì chắc vài tháng nó đi. Thế là con đành con dốc hết tiền con giúp nó, nó mổ được cái tim, cái nó thoát. Rồi sao từ đó con có lộc, cũng lạ." Thì đó, đây là một cái trường hợp mà cái làm phước mình nó nó nó sâu sắc, chu đáo, có cái sự hy sinh nó lớn và có cái
[16:13]tấm lòng, cái chuyển cái nghiệp ngay trong kiếp này luôn chứ không đợi kiếp sau. Thì cũng không phải là giàu to, nhưng mà rõ ràng có cái lộc. Có lộc là dễ có tiền, dễ có tiền một chút. Ừ, rồi sau này thì dĩ nhiên nếu không làm nữa thì từ từ cái lộc nó cũng sẽ bớt, nhưng mà thực sự trong một lần mà dám làm, cái người này là bước thêm một bước trong cái nhân quả nghiệp báo là cái thân phận đã trở nên cao hơn một chút. Chứ nếu không làm lần đó thì như cả đời có khi cũng không có lộc gì, cứ lai rai lai rai sống vậy thôi. Nhưng dám làm một lần rồi cái từ đó có lộc luôn. À, nên ở thì cái cái cái thời gian mà để ta chuyển
[16:54]cái thân phận từ nghèo thành cái số giàu
[16:59]thì nó không hạn cuộc thời gian mà tùy thuộc vào cái thái độ, tâm hồn, sự sâu sắc của ta.
[17:08]Mà có một cái chi tiết này sư phụ hay nhắc tới nhắc lui là làm phước đừng chấp công.
[17:17]Làm phước đừng chấp công thì chúng ta tiến nhanh hơn. Còn cái người làm phước đâu kể đó, làm mà cứ thấy mình tự khoe trong tâm mình rồi khoe cho người khác nghe, thì cái phước nó lại tổn giảm rất là mau, làm cái mình đáng lẽ bước lên được cái bậc thang của sự giàu sang, lại bước lên không nổi, bước lên cứ trợt xuống, bước lên cứ trợt xuống, chỉ bởi vì làm rồi khoe, làm rồi chấp công. Nên làm rồi quên công đi thì ta dễ bước nào đặt bước đó đi lên, bước thêm một bước đặt bước lên, bước lên đặt bước đi lên, không bị tuột xuống lại. Còn ta làm ta khoe ta chấp công, chỉ chấp thầm trong tâm mình thôi cũng bước lên trợt xuống lại.
[17:59]À trong thế giới này vậy, có những người họ giàu giàu kinh hồn lắm, và dĩ nhiên có những người nghèo không khác gì thú vật, bữa đói bữa no, làm được đồng nào ăn không không không đủ ăn đồng đó. Nhiều cái thân phận, nhiều cái sự chênh lệch. Mà bây giờ vì có những cái nhà mà hoạt động xã hội mà muốn mơ ước cho thế giới loài người bằng nhau hết, không bao giờ được. Bởi vì sao? Vì nghiệp của chúng sinh không đồng. Từ nhiều kiếp cái nghiệp người ta không đồng, tâm hồn người ta không đồng, cái sự cái cái làm phước người ta không đồng, thì làm sao bắt mọi người bằng nhau được? Nên đừng bao giờ mà có ý nghĩ bắt mọi người phải có cái đời sống hay
[18:45]cái tài sản bằng nhau, không bao giờ được, vì ta đụng tới nhân quả. Nên đành phải chấp nhận một cái thế giới có sự chênh lệch, nhưng chỉ có cái ta xoa dịu cái sự chênh lệch đó bằng cái đạo đức mà thôi. Tức là cái người giàu thì ta kêu gọi họ cố gắng giúp đỡ người nghèo, còn cái người nghèo thì ta kêu họ phải ráng tu dưỡng, làm phước, cống hiến. Chỉ vậy thôi. Đó, bằng cái đạo đức để ta xoa dịu cái sự chênh lệch giữa giàu và nghèo trên thế gian này, chứ còn mà gạt phăng, lấy cái dao cắt phăng hết cho người bằng nhau hết, không bao giờ được vì nghiệp người ta không đồng. Rồi khi mà cái ví dụ bây giờ người có cái số giàu rồi, thì người ta mới hỏi:
[19:31]"Dạ, có số giàu rồi thì tự nhiên nó giàu?" Không. Có số giàu rồi cũng hai trường hợp. Hai trường hợp là sao? Hai trường hợp là: ví dụ người có cái số giàu rồi cũng phải làm ăn thì mới giàu, không làm cũng không giàu. Đó là một trường hợp. Một trường hợp thứ hai: có số giàu rồi, không cần làm, tiền nó tự tới. Mà cái người mà trường hợp thứ hai đó, không cần làm mà tiền tự tới đó, mà còn ráng làm ăn nữa đó thì lại rất giàu, giàu hơn nữa, vì cái người này phước hơi bị dư. Mà cái số cái nói như vậy là, bây giờ nói là à bây giờ có số làm giàu thì phát sinh ra hai trường hợp, phải không? Trường hợp thứ nhất là gì?
[20:19]Cũng phải cố gắng làm làm ăn rồi mới giàu, chứ còn không làm ăn cũng không giàu. Đó là trường hợp thứ nhất. Trường hợp thứ hai: không cần làm ăn, chơi tàn tàn thôi, tự nhiên ông nội, ông bố, ông bác gì ổng chết ngang ổng để cho mấy triệu đô la, tiền thừa kế lãng nhách. À, giống như nói là tiền trên trời rớt xuống thôi, đó là người không cần làm ăn cũng giàu vì cái phước họ dư dả quá. Mà những người đó mà có cái số giàu, có cái lộc rồi mà cố gắng làm ăn nữa, cố gắng làm phước nữa thì sau này rất là giàu. Nhưng bây giờ thế này, nếu có câu hỏi nữa là: vì người có cái số giàu, họ thuộc trường hợp thứ nhất
[21:02]là phải làm ăn thì mới giàu, không làm ăn thì không giàu. Nhưng mà cái việc làm ăn của họ nếu lỡ làm ăn bất chính có giàu không? Câu trả lời: vẫn giàu. Hôm trước sư phụ có kể chuyện trong chúng á. Có người nghèo mới đến hỏi mấy cái ông nhà giàu. Hẳn mấy ông nhà giàu để cách: ông thứ nhất là mày cứ chơi chứng khoán. Thì thấy ổng ổng cứ đầu tư chứng khoán rồi ổng cứ có tiền, nhưng mình nhào vô chứng khoán cái mình mất sạch vốn. Còn ông nói: mày buôn đất, tao buôn bất động sản không à, bất động sản mau giàu lắm, miếng đất tự nhiên bất ngờ nó leo giá nó lên gấp 10 lần. Thế mình đổ tiền mua miếng đất thì sau đó cái miếng đất nó bị
[21:47]quy hoạch mất luôn, rồi trả là nhà nước cho trả tiền chừng một phần 10 cái tiền mình đã mua, coi như mất sạch vốn. Mà ông kia ổng làm ổng giàu, mình làm theo mình nghèo. Đến hỏi mấy ông nên về cuối cùng hỏi một ông nữa, nói tao đi ăn trộm, giàu. Mày muốn giàu theo tao đi ăn trộm. Thế là theo ổng đi ăn trộm. Thì theo ăn trộm xong cái bị bị bắt, ổng kia ổng chạy trốn được, mình chạy không được thì bị bắt vô tù. Bắt vô tù ổng cho người vô hăm: mày khai tao ra tao cho mày vô giết người, giết mày hoặc là tới nhà tao giết vợ con mày luôn, im không khai. Thế trong đó cũng không khai. Thì cái ông kia ổng cứ ở ngoài tỉnh bơ không ai làm gì
[22:25]tới ổng, vẫn giàu, vẫn đi ăn trộm, vì phước họ còn. Nên cái người mà phước còn á, nhiều khi họ làm ăn tào lao lắm, nhưng vẫn giàu, thậm chí làm ăn bất chính vẫn giàu. Ta nhớ như vậy. Trước khi mà nhà nước ta bắt được những cái vụ mà vụ án lớn, thì những người đó toàn là gì? Toàn đại gia, cộm cán không. Đến khi hết phước cái gì đó rồi nhà nước mới chộp tới một cái, thì lôi ra ôi đủ thứ chuyện phi pháp. Nhưng mà trước đó họ làm chuyện phi pháp mà khi phước còn rồi vẫn cực kỳ thành công, vẫn cực kỳ giàu sang. À, thì cái phước nó dễ sợ như vậy, nó che hết, nó che hết mọi cái sự sai lầm của người ta, để cho người ta được hưởng cái phước giàu sang.
[23:11]Nhưng tuy nhiên, cái chuyện mà mình làm bất chính, phi pháp, thì thế nào nó cũng có một cái chỗ gì đó nó tổn phước. À và khi cái tổn phước nó làm cho phước hết rồi, thì luật pháp tới liền. Còn khi mà cái phước ta còn á, cái phước nó che, nó che cái sai của ta. Đến khi phước nó hết rồi, là bên cơ quan điều tra đủ cơ sở, yếu tố, điều kiện để truy tố mới chụp bắt được. Cái phước nó còn cũng không đụng gì nổi, rất là lạ là như vậy. Nên ở đây, khi ta hiểu nhân quả, hiểu đạo lý, hiểu đạo đức, ta cố gắng
[23:51]làm cho mình có cái số giàu, nghĩa là làm sao? Nghĩa là làm phước một cách gì? Rất là sâu sắc, rất chu đáo, rất tận tụy, đừng làm phước hời hợt. Vì làm phước hời hợt mình không đổi được thân phận mình lên cái số giàu được đâu, phải làm phước rất sâu sắc. Rồi khi có số giàu rồi, thì cũng phải ráng mà làm sao? Làm ăn hợp pháp, lương thiện, để gì? Chi? Cái sự hợp pháp, lương thiện đó trở thành cũng là một cái công cụ để bảo vệ cái cuộc sống của mình. Chứ đừng ỷ có phước rồi mà làm ăn bất chính. Thì vì cái việc mà làm ăn bất chính thế nào nó cũng có yếu tố tổn phước nằm bên cạnh á, đến ngày nào cái nó đánh vỡ
[24:40]cái phước mình rồi thì cũng tan vỡ hết, sụp đổ, vậy. Còn những người mà có cái số giàu rồi không cần làm mà cũng giàu thì thôi ta bó tay, những người đó phước lớn quá. Họ cứ ngồi chờ sung rụng mà đúng là sung không phải sung rụng mà cả túi vàng nó rụng xuống luôn vậy đó, thôi bó tay, phước họ đời xưa lớn quá, ta ta ta đành chịu. Nhưng hôm nay nói làm gì cũng có số, thì ta rút ra được một kết luận là khi ta chưa có số giàu
[25:16]thì ta phải làm sao?
[25:20]Thì làm ăn là phụ mà làm phước là chính, nhớ giùm như vậy.
[25:29]Còn khi ta giàu rồi, thì ta làm phước là chính, làm ăn là phụ.
[25:38]Cũng có công thức đó thôi chứ không gì hết. À.
[25:44]Mình chưa giàu á thì làm ăn là phụ mà làm phước là chính. Tại vì có ráng làm giàu làm làm ăn nó cũng đâu có giàu đâu. Thôi thì làm ăn để mà ráng đủ sống, rồi có gì đó chắt chiu dành dụm mà lo lo làm phước. Mà chính cái làm phước đó mới thay đổi thân phận của của ta. Còn khi ta giàu rồi, thì thì lo làm ăn làm chi nữa, cũng phụ thôi, lấy tiền mà lo làm phước cho nó sướng á. Mắc gì mà lại tiếp tục lo làm giàu. Cho nên là nếu ta đã giàu rồi, thì làm phước là chính mà làm ăn là phụ. Còn khi mình nghèo, thì làm ăn là phụ mà làm phước là chính. Nhớ giùm công thức như vậy.
[26:24]Bây giờ có người mới hỏi: à thưa Thầy, sao con tu hoài không đắc đạo? À thì cái câu trả lời là thế này: tại mình không có số làm thánh, chưa có số làm thánh. Đó là câu trả lời. Cũng giống như cái người làm ăn hoài không giàu được tại chưa có số giàu. Còn bây giờ cái người chưa có số làm thánh, thì cho anh tu đó, thách anh tu coi tới kiếp nào đắc đạo khoe hay. Nói cho anh bỏ vô rừng sâu núi cao anh nhập thất 100 năm, 200 năm, thách anh nhập thất 100 năm đắc đạo, 200 năm đắc đạo. Chỉ hết phước mà thôi. Vì sao vậy? Vì anh chưa có số làm thánh, thì không bao giờ tu đắc đạo được. Nên cái ta cần là gì?
[27:11]Làm sao mà có cái số làm thánh trước. Đó bây giờ cái này mới khó nè. Hồi nãy á, ta làm sao để cho có cái số làm số giàu, bây giờ phải có cái số thánh. Thì hai cái cái độ khó cỡ nào?
[27:29]Cái độ khó cỡ nào? Độ khó là thế này: ví dụ ta làm ăn thường thường á là một, thì để làm giàu á, cái độ khó gấp 1.000 lần, cái làm phước gấp 1.000 lần. Thì muốn làm thánh, I am sorry, cái độ khó làm phước gấp 1 triệu lần.
[27:52]Vì cái người thánh họ bao gồm cái phước của người giàu trong đó luôn, họ bao vào trong đó luôn. Khó, cái độ khó là như vậy. Vì mỗi người chúng ta nhìn lại coi coi mình có số làm thánh chưa?
[28:07]Rất nhiều người chúng ta có cái phước hơn người khác là chỉ có cái số làm thầy tu thôi, chứ không có số đắc đạo nha. Đi tu thì được chứ đắc đạo đừng hòng, tại chưa có số làm thánh, nhưng có số làm tăng. Lết được vô chùa, cạo được cái đầu là đủ số rồi, tới số rồi đó, hết số rồi, ngang đó rồi, chứ còn đòi làm thêm nữa không có, không có chuyện đó đâu. Hả? Nên cái vấn đề là phải tạo cho mình cái số làm
[28:38]làm thánh á.
[28:43]Mà cái số làm thánh đó, sư phụ nói lại, gấp một triệu lần cái số làm giàu, số giàu.
[28:52]Cái sự cố gắng như vậy, cái sự sâu sắc của chúng ta phải như vậy. Ví dụ bây giờ, ý sư phụ nói thế này:
[29:03]cái người mà làm bố thí mà không thể trở thành cái số giàu được, tại thấy người ta nghèo quá: "Đem 5 lít gạo cho đi con", xong, chẳng bận tâm nữa, thì có bố thí đó nhưng không bao giờ trở thành số giàu tại cái tâm bố thí đó hời hợt.
[29:20]Rồi bây giờ cái số giàu nè: "Đem cũng cho người ta 5 lít gạo đi con", nhưng mà lòng vẫn suy nghĩ ăn hết 5 lít gạo này họ sống tiếp bằng cái gì?
[29:30]Mình có thể giúp được cái gì? Tại vì khả năng mình cũng chỉ cho 5 lít gạo chứ không cho nhiều hơn được, nhưng mà trong lòng không bao giờ bỏ rơi họ. Đó là người có số giàu đó. Là cái lòng có trách nhiệm hơn. Còn cái người kia cũng bố thí nhưng bố thí hời hợt và không chu đáo, cũng coi vậy chứ vẫn vô trách nhiệm. Nên cái người đó dù có bố thí vẫn không thay đổi số phận từ nghèo lên giàu. Còn cái người mà cho người ta 5 lít gạo rồi, lòng vẫn không, cái cái tâm mình vẫn không rời khỏi người ta, có vẫn có trách nhiệm, người đó có cái số giàu, dù cũng chỉ 5 lít gạo. Còn cái người mà có số làm thánh, cũng cho người ta 5 lít gạo,
[30:17]nhưng mà trong lòng thương người ta mênh mông, nghĩ tới nghiệp của người ta đời trước, đời sau, làm sao tạo điều kiện cho người ta biết làm phước để chính người ta vươn lên, làm sao cho người ta thoát khỏi luân hồi đau khổ. Là cái tinh thần trách nhiệm mà của một bậc thánh khi mà giúp chúng sinh, nó tột cùng, nó chu đáo, nó sâu sắc, yêu thương kỳ lạ lắm. Nhiều khi sư phụ cũng hay nói với tụi con vậy: tụi con quán từ bi tới 5 năm, 10 năm sau mới bắt đầu có chút từ bi, chứ còn mới quán từ bi chả ai thương ai đâu. Tụi con mỗi ngày nói cho vui vậy thôi, nhưng qua 5 năm, 10 năm bắt đầu trong tâm tụi con có chút xíu từ bi.
[31:05]Đó là dấu vết của thánh đó, có chút xíu từ bi. Bắt đầu khi mình đối xử với người khác cái từ bi nó lại hiện ra từ từ. Nhưng nếu tụi con cũng tiếp tục sâu sắc như vậy cho tới 20 năm sau, 30 năm sau, 40 năm sau, cái tình yêu thương mình nó tràn ngập sâu sắc. Chỉ sống, chỉ là tâm mình chỉ là tâm yêu thương, không có tâm gì khác. Yêu thương mọi người, yêu thương chúng sinh, yêu thương một cách tự nhiên. Yêu thương đậm đà, sâu sắc, chu đáo, tự nhiên. Cứ như vậy. Nhưng mà còn 5 năm, 10 năm đầu chưa có gì đâu nha. Mà nếu không nữa thì trớt quớt luôn á, khô queo luôn. Nên có những người tu mà không quán từ bi,
[31:47]không buộc mình phải yêu thương, 40 năm rồi vẫn không biết thương ai, dĩ nhiên chết là rơi xuống liền, không bao giờ bước lên được. Bây giờ hỏi, giờ cái mốc, cái bí quyết để biến một người thành cái số làm thánh, có số làm thánh là gì? Cái này sư phụ đã nói một triệu lần: thứ nhất là tôn kính Phật, thứ hai từ bi, thứ ba khiêm hạ. Vậy thôi.
[32:18]Tới giao thừa sư phụ sẽ giảng thêm cái yếu tố nữa: cái khiêm hạ này từ đâu mà tới? Từ cái tâm sám hối sâu sắc. Thì sư phụ định là nếu mà tháng 7 mà có Vu Lan sẽ giảng cái bài "Sám Hối Ba-la-mật", nhưng mà sợ cái dịch bệnh vậy rồi không tổ chức được thì thôi. Chứ cái sám hối mà cho nó tới chu đáo, sâu sắc, tận cùng, triệt để là một pháp tu rất là hay của những bậc thánh.
[32:44]Nhưng mà cái gieo cái nhân đó để làm thánh gồm ba yếu tố, ba cái tâm hạnh mà mỗi ngày khi chúng ta ngồi thiền chúng ta đều phải tác ý. Mà mấy năm rồi tụi con tác ý và vẫn chưa nhúc nhích, tại sao vậy? Tại vì hời hợt quá.
[33:04]Nói là mình tôn kính Phật, nhưng mức độ tôn kính Phật tới đâu? Các vị A-la-hán, các vị Bồ tát mình tôn kính tới đâu? Còn hời hợt lắm. Rồi nói quán tác ý yêu thương, coi vậy chứ vẫn không sâu sắc, tụi con quán chưa nhiều. Vì nói khiêm hạ, cũng chưa kỹ. À. Nên chính vì ba cái tâm hạnh đó tác ý không kỹ, nên cái chất thánh của ta nó không hiện ra dần dần. Chứ còn nếu mà ba cái tâm hạnh đó ta tác ý kỹ thì cái chất thánh nó sẽ hiện ra. Mà không phải là chỉ ba tâm hạnh tác ý ở đầu buổi ngồi thiền đâu. Sau này rồi khi mà giảng tới cái bài Tứ Niệm Xứ 3 sư phụ sẽ nói thêm cái đó.
[33:53]Ta nhớ cái bài kệ vào thiền không? Thân này không phải ta. Tâm này không phải ta. Chẳng có gì là ta. Trong từng hơi thở vào, trong từng hơi thở ra, trọn lòng tôn kính Phật.
[34:11]Mỗi người là sư phụ đã dặn khi vào thiền tụng cái bài đó, tụi con tụng xong rồi tụi con quên liền, không hề biết áp dụng trong cái kỹ thuật thiền của mình. Cái kỹ thuật thiền thì hầu hết rất nhiều người, nhiều trường phái đều dùng hơi thở để đi vào thiền, vì đó là kỹ thuật, kỹ thuật ưu việt. Kỹ thuật ưu việt mà chính Đức Phật cũng khen ngợi. Và rất nhiều cái tông phái ở khắp nơi, hồi đời xưa từ thời Ấn Độ, Ai Cập, Trung Hoa đều sử dụng. Ngày hôm nay cả cái Tây phương trong cái thể dục thể thao của họ, họ cũng áp dụng cái hơi thở vào trong đó. Hơi thở nó mầu nhiệm mà nó là một kỹ thuật quan trọng.
[34:57]Nhưng mà hay gì hay nó cũng chỉ là kỹ thuật, mà cái kỹ thuật đó nó có nhiều tầng lớp. Mà bước vào ban đầu thì chúng ta đều nhớ cái này: thở vào biết thở vào, thở ra biết thở ra, Phật dạy mà. Nhưng mà đó chỉ là bước đầu mà thôi, chứ cái kỹ thuật đó không phải như vậy mãi. Khi đi sâu vào, đi sâu vào thì cái hơi thở nó mở cho ta một con đường giải thoát như thế nào thì hôm nay sư phụ không có phân tích, đợi cho tới khi đợi tới tới cuối giao thừa sư phụ sẽ nói kỹ, nó liên quan tới thiền, sẽ nói kỹ hơn. Nhưng mà nó hay gì hay nó cũng chỉ là kỹ thuật, mà để tu chứng đạo làm thánh thì ta cần cái gì? Đạo lý, à!
[35:48]Cái đạo lý nó đi kèm với cái kỹ thuật, chứ còn kỹ thuật đơn thuần không làm cho ta chứng thánh được nha, chỉ làm ta chứng thiền là hết à. Nên Đức Phật mới dạy là chứng thiền khác mà chứng thánh khác. Bây giờ ta có nhờ kỹ thuật hơi thở vào định được thì chỉ là chứng thiền. Chỉ khi nào trong mỗi hơi thở của chúng ta có đạo lý kèm theo thì sau này mới chứng thánh. Đó là cái mà sư phụ gài: trong từng hơi thở vào, trong từng hơi thở ra, trọn lòng tôn kính Phật. Nhưng sư phụ không có gài dài vì sợ ta
[36:26]phân tâm. Sư phụ chỉ gài cái căn bản để cho mọi người tác ý thôi, nhưng nhiều người quên. Nhưng đến cái bài mà Tứ Niệm Xứ 3 sư phụ sẽ giải thích rất kỹ ngày xưa Đức Phật đã dạy như thế nào, trong từng hơi thở thế nào, Đức Phật đã gài cái đạo lý trong từng cái hơi thở như thế nào. Vì hơi thở gì cũng chỉ là kỹ thuật, à mà Đức Phật đã gài cái đạo lý bên cạnh cái kỹ thuật như thế nào rất là hay, bởi vì nói thì nói ai dạy gì dạy chẳng bằng Phật. Thì ở đây vậy, để mà ta xây dựng cái tố chất thánh của mình nói gì nói, vẫn chỉ là ba cái tâm hạnh căn bản đó.
[37:11]Đó là ba tâm hạnh tạo cho ta có cái chất thánh đó. Mà khi trong chất thánh có trong tâm ta rồi thì gương mặt ta, đời sống ta, thái độ, tư cách, oai nghi của ta bắt đầu nó chuyển, chuyển theo dần dần. Từng chút, từng chút một vậy. Và cái quan trọng nữa vậy là
[37:34]phước. Phước là làm lợi cho chúng sinh, cho cuộc đời, nó gấp một triệu lần cái người mà làm giàu.
[37:47]Người cũng sâu sắc, yêu thương, kỹ lưỡng, cực kỳ có trách nhiệm với cuộc đời. Nên sư phụ sợ nhất những người tu mà
[37:59]không để cái gì bận tâm mình. Tức là vô trách nhiệm. Thì đừng hòng người đó sẽ làm thánh.
[38:09]Vì một bậc thánh là một người mà luôn luôn có trách nhiệm với cuộc đời, mà siêu trách nhiệm kìa, chứ không phải trách nhiệm vừa vừa.
[38:19]Cả cái thế giới này trong trái tim của mình. Bao nhiêu tỷ con người nằm trong cái lòng yêu thương của mình, bao nhiêu tỷ tỷ loài vật nằm trong cái lòng yêu thương của mình, từng cái rừng cây, mây trôi, gió thổi, nước chảy, đời sống, tất cả nằm trong trái tim yêu thương của mình. Cái con người đó họ cực kỳ có trách nhiệm thì mới có chất làm thánh. Còn cái người mà chọn con đường tu bỏ mặc hết thì có thể nếu họ có phước quá khứ thì họ cũng sẽ tu một thời gian được tâm yên một thời gian để hưởng cho hết cái phước đó rồi loạn động trở lại. Vì họ không có chất làm thánh. Cái tinh thần trách nhiệm của họ không có tột cùng, không có vô tận.
[39:06]Ta nhớ, bậc thánh là gì? Trong nhiều yếu tố của thánh, có một yếu tố là cái tinh thần trách nhiệm là vô hạn. Chớ nếu ta sống vô trách nhiệm thì I am sorry, mình không phải là thánh.
[39:24]Mà nếu rất ít trách nhiệm thì con người đó là phàm phu, tầm thường, ích kỷ. Người ta nhìn cái tinh thần trách nhiệm của mình, biết cái cái chất thánh của mình ở mức độ nào. Nó nhiều yếu nhiều yếu tố, nhưng trong cái yếu tố là cái tinh thần trách nhiệm của một bậc thánh rất là rất là lớn.
[39:46]Con người chúng ta khác nhau về về đẳng cấp, về phước duyên cũng ở cái tinh thần trách nhiệm. Cái người mà có tinh thần trách nhiệm cao, từ từ họ đi lên cái đẳng cấp lớn liền.
[40:02]Nên ta nói về lòng tôn kính Phật, lòng từ bi, lòng khiêm hạ, bắt đầu tôi nói tới cái phước, mà nói tới cái phước thì nó liên quan tới cái một cái đạo đức đó là tinh thần trách nhiệm. Tinh thần trách nhiệm với ai? Chăm lo cho những người chung quanh mình và thậm chí chí lo tới cho những chỗ mà tay mình không vươn tới được, lòng mình vẫn lo, vẫn yêu thương, vẫn nghĩ về. Cái trái tim của một bậc thánh họ mênh mông như vậy. Không có giới hạn.
[40:38]Và dĩ nhiên là để làm thánh rồi thì làm phước không có chấp công. Còn làm chấp công rồi thì mất chất thánh liền, đó là bí quyết, yếu tố, điều kiện cực kỳ quan trọng. Vậy chừng nào mới đắc đạo? No idea! Không biết đâu, không biết bao nhiêu kiếp ạ. Không biết bao nhiêu kiếp. Nhưng mà hễ đúng đường rồi thì ta yên tâm.
[41:05]Nhưng mà làm sao biết đúng đường? Thì để biết đúng đường hay không, để tới được cái chỗ yên tâm hay không thì chừng nào ta tới được cái cổng của Phật pháp là mình biết yên tâm nhà mình ở đây rồi. Chỉ còn đợi mình bước vào thôi. Nhưng mà từ lúc đứng ở cổng cho tới bước lọt được cái vào trong nhà đó thì chuyện khác. Nhưng mà hễ đứng được tới cổng nhà là đã yên tâm. Nói: "Dạ, làm sao biết mình tới cổng nhà?" Hẹn Giao thừa rồi sư phụ nói thêm. Nhớ thưa, sư phụ hay làm giảng bài này giới thiệu bài kia quá ha? Giống là đúng là marketing á! Hử? Mà khi mà ta đứng được trước cổng nhà rồi, tự mình biết liền, yên tâm liền.
[41:51]Yên tâm rồi, đây là nhà rồi. Dù có chết đi sống lại gì cũng biết là chỗ này rồi, không sợ nữa. Còn vào được hay không là một nhân duyên khác. Còn cái sợ nhất là mình đi lang thang. Nói: "Dạ, con đã tới nhà rồi." "Tới nhà sao?" "Dạ, con ngồi tâm con rỗng rang thanh tịnh." I am sorry, không phải. Một trạng thái thôi, chưa có gì, rất nhiều người lầm về chỗ đó. Tâm con được rỗng rang thanh tịnh rồi tưởng mình đã tới nhà rồi, tới thánh rồi, không phải. Chỗ đó là chỗ kẹt, chỗ kẹt của rất nhiều triệu chúng sinh. Và ta kẹt ở đó qua cũng có khi là cả mấy ngàn kiếp.
[42:33]Chỗ đó chứ còn cái khác, chứ nó chưa phải là cửa, chưa phải là cánh cửa để vào nhà.
[42:41]Vậy tâm thanh tịnh rồi cánh cửa nào nữa? Đó, thì tới Giao thừa rồi sẽ nghe, sẽ cùng chia sẻ với nhau nha. Tâm thanh tịnh rồi cánh cửa nằm ở đâu? Tới lúc đó rồi biết. Thì cũng vậy, làm thánh á tôi cũng chia thành hai loại: một loại mình có số làm thánh xong rồi, phải tu rất vất vả mới đắc đạo. Còn có người có số làm thánh rồi, bỗng nhiên chơi chơi vì một cái nhân duyên gì cái bỗng nhiên đắc đạo lãng nhách à! Rất là lạ.
[43:16]Có nhiều người ví dụ như ta nghe kể trong thời Đức Phật vậy đó, cái ông quan đó ổng đang đau khổ vì người tình ổng chết, ông tướng á, gặp Đức Phật nói một câu kệ chứng A-la-hán liền, rồi cái là nhập hỏa quang tam muội tự thiêu thân xác mình rồi nhập Niết-bàn luôn. Tại ổng cũng không thích đi tu nữa. Chứ lúc đó là hoặc là phải xuất gia làm Tỳ-kheo, hoặc phải bỏ nhập Niết-bàn, ổng chọn con đường nhập Niết-bàn. Mà muốn nhập Niết-bàn ngay lúc đó là ổng nhập hỏa quang tam muội, tự thiêu thân mình liền, bốc lửa lên tự cháy thân liền. Còn như là Tỳ-kheo-ni, Đức bà Khemā, bà là hoàng hậu vậy, chả tu hành gì, chỉ một thời pháp của Đức Phật chứng A-la-hán liền.
[43:57]Chứng xong rồi thì Đức Phật cũng nói vậy: "Hai đường, một nhập Niết-bàn, hai xuất gia." Vua Bimbisāra: "Thôi thôi thôi cho xuất gia!" Tại nhập Niết-bàn theo cái ý ổng là chết đó, ổng quá đau khổ đi. Thôi cho xuất gia, rồi thì bà xuất gia làm Tỳ-kheo-ni, cũng thành một thủ lĩnh của Tỳ-kheo-ni cực kỳ trí tuệ và rất là giỏi. Đó là những trường hợp họ phước lớn quá, cái số làm thánh của họ dễ sợ lắm, chả tu hành gì, bất ngờ cái chứng. Còn tất cả chúng ta thì làm sao? Phải tu hành rất là vất vả rồi mới rồi mới rồi mới cũng vậy à, tại chưa có số làm thánh mà. Cái quan trọng là tạo mình cái số làm thánh cái đã. Vậy.
[44:40]Kìa, cái số làm thánh thì đó là một điều hết sức sâu sắc về đạo đức và nhân cách và công đức khủng khiếp lắm! Sư phụ hay có ví dụ, giống như
[44:58]ừm tới cái mùa cái a cái mít nó ra trái, hay cây xoài ra trái.
[45:07]Thì cái người mà bình thường á thì cứ nhìn cái trái đó thôi, là chỉ biết cái trái. Vì mình thu hoạch là mình ăn là cái đó mà, chứ đâu có ăn cái lá cây, đâu ăn cành cây, mình ăn cái trái thôi. Chỉ biết cái trái và chỉ nói về cái trái. Giống như cái đạo quả, chỉ nói về đạo quả. Nhưng xin lỗi, nếu không có cái cây rất to, cành lá xum xuê thì không bao giờ có trái. Cũng vậy, nhiều người chỉ nói tới thiền định, nói kết quả tâm linh, quả thánh. Nhưng xin thưa, nếu không có cả một cái hệ thống công đức và nhân cách đạo đức trước đó thì đừng hòng có quả thánh xuất hiện. Mà cái phần mà thiền định chứng thiền á,
[45:50]quả thánh á, coi vậy cái tỷ lệ của nó chỉ là một phần nhỏ. Mà cái sự chuẩn bị trước đó, cả một cái cây cành lá xum xuê biết bao nhiêu là lá, đó là cái hệ thống đạo đức nhân cách trước đó đó. Cái đó mới là cái lớn. Đó là lý do mà sư phụ ba bốn chục năm nay cứ giảng về cái gì? Đạo đức không, nhân cách không, cách sống không, cách làm phước thôi. Là để trồng cái cây cho to. Cây cho thật to, lá cho thật nhiều, cành cho thật xanh xum xuê. Thì đến khi mà nó có trái thì sao? Trái rực rỡ và bao nhiêu chúng sinh đều có thể ăn được. Còn ví dụ mình lên cây mới lớn lớn cái cho ra trái, thì trái nó chỉ một hai người ăn thôi,
[46:33]rồi cây đó cũng tàn nhanh, lợi ích chúng sinh không nhiều. Vì một vị thánh như vậy mà cái bề dày của cái đạo đức nhân cách ít, thì có khi ông đó cũng chứng được phần lợi của ổng, thì ổng giảng được một vài bài pháp cho vài người đó ổng nhập Niết-bàn mất, rồi chúng sinh cũng bơ vơ trở lại. Nhưng mà nếu có một bậc thánh mà cái công đức lớn, đạo đức lớn, ảnh hưởng lớn khi mà ra trái thì biết bao nhiêu chim muông người đồ lại được hưởng cái quả của của của vị đó. Cái lợi ích đối với cuộc đời rất là lớn. Thì điều mà sư phụ mơ ước cho các đệ tử của mình là vậy đó: mỗi người là một cây đại thụ, cái gốc thiệt to,
[47:12]cây thiệt cao, cành lá xum xuê thật là nhiều, xanh tươi. Nhìn từ đằng xa là đã thấy cây rồi, chứ không phải lại tới gần mới thấy. Đến khi tới thời tiết nhân duyên, đúng mùa, trổ hoa trổ trái một cái rồi là cả một cái tỉnh lại ăn mừng không hết cái trái trên cây đó. Là bao nhiêu chúng sinh muôn đời, không phải đời này, mà nhiều đời sau vẫn còn được hưởng lợi ích từ cái cái quả thánh của mình.
[47:41]Đó là lý do mà Sư phụ đầu tư rất nhiều hả, bao nhiêu bài giảng như vậy. Gần hai, không biết được bao nhiêu bài giảng, 2000 chưa không biết, chắc chưa tới. Nói đủ thứ chuyện, nói từng cái lá cây, mỗi một cái lá cây là một bài giảng. Mà lấp đầy hết cả một cái cây xanh tươi, từng chút từng chút từng ly từng tí từng ly từng tí là như vậy, để mà tạo thành cho tụi con một cái cây đại thụ. Rồi ngày nào Sư phụ cũng phải ra đi, nhưng mà mỗi đứa tụi con là một cây đại thụ. Khi tới mùa mà nó ra quả rồi, cả cái hành tinh này được lợi ích, phải hiểu như vậy. Nên đừng có vội mà cầu cái quả sớm. Đi vì sao? Vì cây mình chưa to, đừng ham có trái sớm.
[48:24]Có rất nhiều người thích có trái sớm, nghe ở đây nói ờ tu kia mau đắc đạo lắm, lật đật chạy đi, là ham có trái sớm trong cây mình chưa cao. Cây chưa cao thì tu siêng thì có tâm được yên á, tâm được định chứ không phải không đâu, cũng có trạng thái này trạng thái kia rất là đã. Nhưng rồi sao? Thời gian hết, biến mất, phước hết rồi cái đó hết luôn. Nhiều người lắm, nhiều người họ lên đây họ nói, họ nói: "Dạ con đi nhiều nơi, con tu trong nhiều đạo tràng. Từ cái Tích Lan, Miến Điện, Thái Lan, hội chúng rồi con tu hết." Sư phụ nhìn là Sư phụ biết rồi, Sư phụ cười cười nói: "Rồi giờ sao?" Nói: "Dạ trước con cũng yên lắm, giờ mất tiêu." Rồi cũng cười cười, thì đó là quy luật.
[49:08]Cái quy luật là cái thiền định ta được yên không phải là vĩnh viễn, nó sẽ mất khi phước ta hết. Cái cây họ nhỏ quá mà đã vội ra trái.
[49:21]Trái sơ sơ, trái đó cũng không ai ăn được, rồi nó cũng teo nó rụng luôn, rồi cây đó cũng tàn luôn, rất là uổng. Có một lần có cái sư cô qua Miến Điện tu, rồi về khoe đủ thứ, nói là có một vị tu bên có thần thông. Sư phụ mới hỏi: "Có bao lâu?" "Dạ có được 3 năm rồi mất." Tức là định rồi có thần thông rồi cũng 3 năm rồi cũng hết.
[49:45]Nhiều, nhiều trường hợp, bởi vì cái cây chưa đủ, chưa phải là cây cổ thụ, cây đó cái tuổi thọ nó không lâu. Nên ta phải làm cái cây gì đó mà cái tuổi thọ nó cả nghìn năm, lớn cao, mỗi khi tới mùa mà ra trái rồi thì vô số chúng sinh được hái ăn, được lợi ích, vì như vậy.
[50:09]Thế còn cái chuyện này nữa nè, mới sợ nè. Hồi nãy chúng ta ví dụ cái câu chuyện là
[50:17]cái người đó họ có số giàu, nó đi nó ăn trộm, nó vẫn giàu. Nó chưa hết phước rồi, nó đi ăn trộm nó vẫn thành công, nó vẫn giàu. À. Chừng nào nó hết phước rồi mới bị bắt, còn chưa hết phước nó vẫn giàu, lạ vậy. Thì cái người mà có số đắc đạo, đây Sư phụ nói là không biết có đụng tim đen ai, đừng có buồn nha.
[50:44]Tu sai cũng đắc đạo, tu sơ sơ cũng đắc đạo.
[50:53]Cái đây mới là cái họa trong Phật pháp. Họ tu trật họ cũng đắc đạo. Sư phụ gặp cái này nhiều lắm rồi. Nghe nói cách tu xong thấy không hề có căn bản gì cả, nhưng mà ổng chứng rõ ràng ổng chứng thật. Thiền ngữ đồ gì hiểu hết, cảnh giới đồ gì nói không trật chỗ nào. Nhưng mà cách tu của ổng thì không đúng, nhưng vẫn cứ chứng. Tu sơ sơ cũng chứng, tu sai cũng chứng.
[51:25]Và đây là cái họa cho Phật pháp. Họa ở chỗ nào? Dạy lại người ta, sai cả. Giống như hỏi ăn trộm: "Làm sao để làm giàu?" "Mày cứ theo tao ăn trộm giàu." Nhưng mà theo ổng ăn trộm thì sao? Bị bắt liền. Ổng thì vẫn thoát được về, mình cũng chẳng dám khai ổng, thì cứ mình mình chịu tội, thì cũng vậy á. Thấy ông đó tu đắc đạo, mình quá tin tưởng, thấy nhân cách, trí tuệ, thần thông đồ quá tuyệt vời, ổng dạy cái gì phải tin cái đó, nhưng tu theo mình điên ráng chịu à. Mình điên mình ráng chịu chứ ổng không chịu giùm mình á, tại ổng đắc rồi. Ổng đắc rồi thì ổng tu sao ổng cũng được hết trơn á. Nhưng mình tu bắt chước đúng ổng, theo ổng rồi mình điên liền.
[52:06]Cũng giống như theo cái tay kia đi ăn trộm là mình bị bắt liền, còn tay đó vẫn thoát được về, vẫn còn phước. Sợ nhất là những người mà có phước làm thánh, tu sơ sơ, tu sai, rồi đắc đạo, truyền dạy lại cái sơ sơ, truyền dạy lại cái sai, hại biết bao nhiêu thế hệ về sau. Phật pháp suy tàn luôn vì những người này. Vì sao vậy? Vì chúng ta không có cái số làm thánh như ông đó. Chúng ta cần cái con đường rất căn bản. Tức là ổng phải dạy mình từ cái căn bản, từ cái số phàm phu biến thành cái số có cái số làm thánh cái đã. Rồi bắt đầu từ cái kỹ thuật cũng vậy, từ kỹ thuật đơn giản bắt đầu kỹ thuật đi sâu dần, sâu dần.
[52:50]Giống như nói hơi thở vậy: Hơi thở vào biết vào, hơi thở ra biết ra, đừng can thiệp, nó căn bản thôi. Bắt đầu phải đi sâu dần, sâu dần hơi thở thì là như thế nào? Chứ không đơn giản là cứ thở vào thở ra cho con là đắc hà con: "Xưa thầy tu vậy đó con ơi, thầy hít vào thở ra, hít vào thở ra cái nay thầy đắc." Mình nghe lời ổng làm đi, làm trăm kiếp chưa... biết gì trơn, chả đắc gì hết trơn. Ổng tu sơ sơ ổng đắc hà, mình tu theo bỏ hết trăm kiếp theo ổng, không đắc. Vì mình chưa có số làm thánh. Sợ là sợ cái đó. Nên ta phải có cái số làm thánh và vui lòng tu cho đúng nữa. Tại vì sao? Vì ta còn phải dạy lại người sau.
[53:31]Thậm chí cái ông đó ổng lấy tượng Phật ổng đốt, ổng chứng đạo, mình lấy tượng Phật mình đốt thì mình sao? Xuống địa ngục. Đó, theo mấy ông đó mình dại mà mình làm theo thì mình sao? Chết ngắt à. Mà đó là cái rất là lo. Cái người mà họ dễ tu, dễ chứng rồi đó, thật ra thành cái họa cho Phật pháp. Sợ, rất sợ. Đọc lại các sử thiền sư, ta gặp cái lối đó rất là nhiều. Ổng dễ tu dễ chứng quá, sau này ổng nói tào lao thiên địa gì cũng được hết trơn á, nhưng mình làm theo rồi điên, sắp điên. Nên ta cần những con người mà đi cho đúng con đường Bát Chánh Đạo của Phật từ buổi ban đầu, từ Chánh Kiến. Hiểu cho đúng, hiểu cho đúng nhân quả,
[54:16]hiểu đúng nhân quả, tội phước một cách cực kỳ sâu sắc. Rồi ta tu từ cái nền cái tảng rất là kỹ lưỡng, vì ta còn phải dạy lại người khác nữa mà. Chứ mình cứ ráng chứng chứng chứng, có khi mình chứng một cái nhưng mà sau này mình dạy tầm bậy liền, dạy sơ sơ, dạy sai sai, giết chết bao nhiêu thế hệ về sau, tại mình viết sách, mình thuyết pháp, người ta ghi lại, truyền đi, rồi hại hết bao nhiêu người. Nên thấy thấy sách đạo Phật nhiều, sách về thiền nhiều mà Sư phụ không cho tụi con đọc là vậy đó. Tại không biết cái ông đó ổng dạy kiểu gì. Hỏi ổng chứng tới đâu, có thể ổng cũng chứng chứng gì đó, nhưng mà chưa chắc ổng dạy đúng á.
[54:56]Chứng là một chuyện mà dạy đúng hay không là một chuyện khác. Rồi nhiều người sẽ nghĩ rằng Sư phụ giống như là độc quyền, độc đoán. Thấy tu theo mình mà không cho nghiên cứu của ai, không cho tham khảo của ai. Tại vì Sư phụ chưa duyệt và cũng không biết tác giả ổng cỡ ổng sâu sắc cỡ nào, ổng đúng cỡ nào, nên không dám. Còn tụi con tự ý thì tụi con chịu trách nhiệm ạ, ráng chịu và cũng hết duyên với Sư phụ luôn. Tại vì Sư phụ không kiểm tra được nữa, tụi con coi như tự hết duyên, rồi đi đâu đi. Còn nếu còn là đệ tử của Sư phụ, một lòng hướng về Sư phụ thì mọi việc cẩn thận, cái gì phải hỏi Sư phụ cho kỹ.
[55:33]Hỏi với cái thái độ hết sức là khiêm tốn, chứ đừng hỏi giống như mình biết hết rồi, thì cũng phải ra đi ạ, cũng hết duyên Sư phụ luôn. Hỏi mà như kiểu như mình đã đúng rồi, rồi chờ Sư phụ xác định thôi, cách hỏi kiêu mạn đó cũng hết duyên luôn, cũng phải đi. Hỏi phải khiêm tốn. Nếu lỡ có nghe một đạo lý nào mà mình mình nghi ngờ phải hỏi lại. Nhiều khi thấy có lý, tụi con thấy có lý chứ chưa chắc nó có lý đâu. Ở mức độ tụi con thấy có lý nó chưa chắc nó có lý. Nói: "Ủa con nghe đây người ta tu mau chứng." Con ở đó không, có biết không? Sau đó cái người mau chứng đó rồi thời gian sau họ đi đâu, họ làm gì?
[56:14]Có biết cái hậu về sau hay không? Cái đó mới sợ. Sợ là sợ cái hậu lâu dài, bởi vì không phải ta tu cho mình, ta còn tu cho chúng sinh. Ta tu đúng rồi, sau này mỗi một lời dạy để lại cho người sau, mọi người được lợi ích. Còn ta tu sai rồi, về sau này chúng sinh
[56:37]không phải là lợi ích mà bị hại nữa, tội nghiệp người ta. Cho nên Sư phụ đầu tư cho tụi con là như vậy. Sư phụ đầu tư cho tụi con thành một cây cổ thụ lớn, xum xuê, để sau này khi tụi con có trái rồi đó, trái tràn ngập hết, cả cái hành tinh này đều có thể tới ăn được hết, như vậy.
[57:03]Hiểu điều này rồi ta hiểu một điều thế này: Trước nhất, ta xác nhận cái xác định cái lý tưởng giác ngộ cao vời, chỗ mà bản ngã không còn, chỗ vô minh đã chấm dứt, chỗ mọi phiền não, kiết sử đều tan vỡ, nhưng rất kiên nhẫn, không bao giờ vội vàng. Bởi vì ta sẽ dễ bị lầm là khi cái lý tưởng cao vời thì xuất hiện thêm cái tâm lý gì? Hấp tấp, nhiệt thành, nóng vội, hăm hở. Rất nhiều người bị nhầm lẫn giữa hai cái này. Còn có người mà không có lý tưởng thì xìu xìu, tu sao không tới, không cần, không cố gắng, không tinh cần. Cái Trung đạo chỉ là một cái sợi dây rất là nhỏ để ta đặt chân trên đó là cái lý tưởng ta cao vời tới tột cùng và hiểu rất thấu
[57:58]đáo cái lý tưởng của mình, nhưng rất là kiên nhẫn. Đi từng bước rất là chậm, rất là chậm, mà bước nào chắc bước đó, vừa là đạo đức mà vừa là công đức. Đạo đức là phải thấy lỗi trong nội tâm của mình từng chút một. Còn cái công đức là làm phước được làm phước không tiếc thân mạng. Nói không tiếc thân mạng chứ phải giữ sức khỏe mới làm nha, chứ không có sức khỏe rồi bệnh rồi cũng không làm được công đức. Phải vừa giữ sức khỏe mà vừa làm phước, chứ đừng có liều mạng làm cho mình bệnh rồi trở thành gánh nặng của người khác, mới nói giữ gìn sức khỏe cũng là đạo đức là vậy. Đó là con đường đi lâu dài.
[58:41]Nên hôm nay Sư phụ nói một bài pháp ngắn: Cái gì cũng có số. Nếu mà phân ra thì còn nhiều nữa, còn số làm quan nữa, số làm nhà bác học, số làm người chiến binh, mỗi cái đều có số. Nhưng mà thôi ta lấy hai cái, hai cái số thôi: một là số làm số giàu sang và hai là số số làm thánh, để ta phân tích một chút. Thì mỗi cái số đều có cái thú vị, tuy nhiên cái số làm thánh rất là khó, rất là nghiêm túc. Còn cái số làm giàu thì ta nhớ cẩn thận khi nghe thầy bói phán về ta nha, phán về ta, có khi ta hiểu lầm, ta không chịu lạy Phật, không làm phước rồi đi chăn vịt ạ, chứ không có là ở trong tay giữ mấy ngàn sinh mạng, rồi mình tưởng mình ngon lành lên mây mình ở, không chịu lạy Phật,
[59:29]không khiêm tốn, không làm phước rồi muốn đi chăn vịt à, nha.