[0:00]Đạo Phật là một đạo năng động, từ bi, dấn thân, hy sinh phụng sự. Ngôi chùa là cái gì? Là một nơi tỏa bóng từ bi. Hễ nơi nào có một ngôi chùa thì mọi người chung quanh đó phải được hạnh phúc. Nhưng mỗi người Phật tử này, còn một hơi thở nào trong cuộc sống, là đều phải biết gì? Cống hiến, phụng sự, làm phước, hy sinh, tử tế.
[0:51]Nam
[1:33]Mô
[1:48]Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Ừm, nếu như nói về vai vế thì thầy Phước Trung trụ trì ở đây cũng giống như là sư điệt của thầy. Tại vì thầy với Thượng tọa Phước Hạnh ở Vĩnh Long cũng kết tình anh em, cho nên thầy Phước Trung mới gọi thầy bằng sư thúc là vậy. Cũng giống như là con cháu trong nhà. Hồi lúc mà khánh thành đó, thì thầy Phước Trung có mời thầy về đây để giảng, nhưng hôm đó thì thầy mắc đi Lý Sơn với Đà Nẵng, cho nên không giảng được. Thì hôm nay là thầy cũng tổ chức cái khóa tu lần đầu, thầy cũng không nắm rõ lắm, nội dung thì cũng không rõ. Hôm nay về đây mới hiểu là à bữa nay là một cái khóa tu. Hỏi:
[2:31]Tu cái gì, nội dung gì? Nói: Dạ sáng giờ có tụng kinh, sám hối rồi thôi. Đó là, nói: Chưa có nội dung gì nhiều. Thầy nói: Thôi bắt đầu làm lại tháng sau. Tháng sau. Rồi cứ khóa tĩnh tu mỗi tháng vậy là tốt. Nhưng mà còn nhiều việc cần phải chuẩn bị lại để cho nó có chiều sâu, có chất lượng hơn. Xây được cái ngôi chùa đẹp như thế này rồi thì phải làm cho cái ngôi chùa này hết sức là có lợi ích cho đời, chứ không phải chỉ xây có cái hình thức không. Mà muốn chùa này có cái nội dung đạo lý tu tập lợi ích cho đời thì ta phải chuẩn bị nhiều thứ rất là kỹ lưỡng. Làm sao ngôi chùa hiện diện nơi đâu thì nơi đó tràn đầy ích lợi và giá trị cho chúng sinh,
[3:17]chứ không phải đổ tiền ra xây rồi cứ để trưng, không có chuyện đó. Ngoan nha. Cái hôm nay chúng ta có một cái vinh dự, có một điều rất là cảm động là có Thượng tọa Quảng Tiến, Trưởng ban Giáo dục Tăng Ni của tỉnh Bình Thuận, trụ trì chùa Liên Trì ở thành phố Phan Thiết, thì nghe tin thầy cũng về đây thầy coi sự việc như thế nào. Mà cái cách mà thầy Quảng Tiến kêu thầy Phước Trung lại nói năng, dặn dò làm cho thầy hết sức là cảm động. Hết sức là cảm động. Là vì sao thầy cảm động?
[3:58]Nó có cái thế này, thầy nói nhỏ ở đây nghe, ai nghe thì đừng đi ra ngoài nói lại, nghe không? Ở đây thầy nói nhỏ thôi. Là cách Phật đã xa,
[4:11]cái đạo lý mà Phật dạy về từ bi, yêu thương, khiêm hạ, thực sự không còn mấy người có thể giữ gìn, ứng dụng được. Cái tình ở trong đạo coi vậy chứ nó lợt lạt từ từ. Đó là một cái sự thật đau lòng. Rồi những cái người mà đệ tử Phật chân chính thì cố gắng mà tu tập đúng như lời Phật dạy để tìm lại những cái điều cao thượng mà Phật đã đem đến cho thế gian này, trong đó có cái từ bi, có cái yêu thương.
[4:54]Trong đó có cái từ bi, có cái yêu thương lẫn nhau. Thì hồi nãy thầy Quảng Tiến tới, à thầy thấy thầy Quảng Tiến tới với cái tư cách rất là tự nhiên mà với cái tư cách của một người đàn anh, người cha, người chú đến để mà chăm sóc cho cái đàn em của mình, cho con, cho cháu mình, cách dặn dò ân cần mà lo lắng. Mà cái đôi mắt của thầy Quảng Tiến từ bao nhiêu năm nay là vậy, cái đôi mắt của một con người hết sức là lo cho Phật pháp. Và thầy cũng mang cái đôi mắt đó, mang cái nỗi lòng đó đến đây. Thầy đi tìm cái đôi mắt này lâu năm lắm rồi, mới thấy về tới Phan Thiết mới thấy cái đôi mắt này. Chứ còn mà cái người tu mà đôi mắt nó có cái vẻ mãn nguyện,
[5:46]nhiều khi rọi giống như là tự tại, thong dong, coi chừng vậy là sai á. Tại vì sao vậy? Tại vì cái đôi mắt đó nó là một cái gì nó thỏa lòng, tự mãn, được rồi. Mà đạo Phật mình có cái gì được rồi chưa ạ? Chưa có gì được rồi cả. Bản thân chính chúng ta chưa từng đắc đạo, Phật pháp chưa hưng thịnh thì không ai là người đệ tử Phật được quyền mãn nguyện cả. Chỉ có những người mà hiểu điều đó
[6:18]mà cố gắng hết sức để tu tập và giáo hóa thì mới là cái thái độ đúng. Mà cái người nào mà hiểu điều đó, cố gắng tu tập, giáo hóa thì không bao giờ có cái đôi mắt mãn nguyện. Đôi mắt phải là đôi mắt lo toan. Mà thầy đi xuôi Nam ngược Bắc mới tìm thấy được cái đôi mắt đẹp đó nơi Phan Thiết này.
[6:43]Và thầy Quảng Tiến vậy, tới đây cái thầy dặn dò, lo toan cho như một cái người người anh thương một người em, hết sức có trách nhiệm, làm cho nãy giờ thầy rất là xúc động. Thầy thấy được một cái tình đạo nó ấm cúng, nó nó sâu đậm, có trách nhiệm với nhau. Trong cái thời buổi mà người ta ít có lòng từ bi, ít có ai thương ai, vậy mà có một vị thầy, thật ra đâu có tông môn, tông miếc gì với nhau đâu, cũng chỉ là vì trong địa phương thôi, mà mà thầy Quảng Tiến cảm thấy mình là một người đi trước, là một người anh thì phải lo cho người em, tới tận nghe nói có khóa tu, tới tận đây để coi cái em mình nó tổ chức như thế nào để mà nhắc nhở, dặn dò, bảo ban.
[7:30]Cái cái nghĩa cử đó hết sức là cảm động, khó tìm trên cuộc đời này, khó tìm trên cuộc đời này.
[7:44]Thầy thấy cái đôi mắt của thầy Quảng Tiến và thấy cái nghĩa cử hôm nay nên thầy có cái niềm hy vọng. Sẵn ở đó, cái thầy mới dụ dỗ thầy Quảng Tiến luôn, làm tới luôn, là mỗi tuần nơi chùa Liên Trì phải tổ chức một cái lớp học đạo đức cho thiếu nhi, cho các em học sinh á, vào chiều thứ bảy hoặc là chiều chủ nhật, là tùy thầy Quảng Tiến sẽ quyết định cái đó, là mỗi tuần. Mấy đứa nhỏ bây giờ không được dạy đạo đức, cho nên cái đạo đức nó nó xuống cấp, cả xã hội ta báo động. Ai cũng phải có cái trách nhiệm dạy đạo đức cho lớp trẻ, mà nhất là nhà chùa. Dạy cho lớp trẻ có đạo đức, nó biết yêu nước, biết trân trọng lịch sử và biết hướng tới tương lai.
[8:35]Cái trách nhiệm đó là trách nhiệm của nhà chùa. Thì chùa Liên Trì có đủ mấy cái điều kiện thế này: Thứ nhất, có ngôi chùa,
[8:49]mới đầu thầy tưởng là chùa Liên Trì là hạng nhì đấy nha, tại lên đây thấy chùa này đẹp quá, nhưng mà không ngờ chùa Liên Trì vẫn hạng nhất, tại vì cái lòng ở trong nó rộng đó con, chứ con xây đây bị cột nhiều quá, cái nó bị hẹp lại, nhìn bên ngoài rất đẹp nhưng bên trong bị cột và ấy nó hẹp lại, thành thử con bị tù xuống hạng nhì lại, chứ đứng ngoài nhìn tưởng chùa con hạng nhất á, chứ vô đây rồi thì Liên Trì vẫn hạng nhất, chưa ai qua mặt được. Cho nên thứ nhất là,
[9:17]thứ nhất là chùa Liên Trì ta có một cái cơ sở vật chất. À, cái thứ hai là trong cái chùa Liên Trì đó nó có một cái, thầy nói cái này mình đừng ra ngoài đường có nói, kẻo trộm, có một cục vàng, trong chùa Liên Trì có một cục vàng to to ở trong đó, cục vàng đó nó nằm trong trái tim của thầy trụ trì.
[9:46]Cho nên là nếu mà tổ chức một cái lớp học đạo đức hết sức là có điều kiện. Chúng thanh niên tụi con phải phải phụ với thầy để tổ chức cho được cái lớp đạo đức mỗi tuần. Bởi vì ngay lòng thành phố mà. Và Phật tử mình cứ đưa con em mình về đó mà học đạo đức mỗi tuần vào chiều thứ bảy hoặc chiều chủ nhật. Và như vậy mình đỡ phải dạy, có thầy dạy rồi mình đỡ phải dạy, chịu không?
[10:19]Ngày nào mà bắt đầu thầy tiến hành tổ chức? Thầy tính tháng này hay tháng sau, thầy Quảng Tiến? Tháng sau hả? À. Tháng sau thầy sẽ bắt đầu tổ chức mỗi tuần nha. Mà nếu Phật tử nào có con, nếu con lớn rồi thì có cháu nha, mà không đưa về chùa Liên Trì để học đạo đức thì thì thì những Phật tử đó, trời mưa đừng đi ra đường. Nha, nói rồi đó.
[10:59]Thầy hăm rồi đấy nha. Thầy hăm rồi đó. Nên tháng sau, khi chùa Liên Trì bắt đầu mở cái lớp đạo đức cho thiếu nhi thì nếu mà con hoặc cháu mình còn trong cái lứa tuổi học sinh đều phải buộc ép nó về chùa Liên Trì học đạo đức. Được không? Không có cái chuyện mà để nó tự do tự giác nha. Nhỏ là không có tự do tự giác, nhỏ là nó chưa đủ ý thức, nó phải được bắt buộc làm điều tốt, bị bắt buộc không được làm điều sai. Và mình lấy cái quyền làm cha làm mẹ của mình, làm ông làm bà của mình, bắt buộc. Nếu mà ba mẹ nó bênh nó, mình là ông là bà rồi, cha mẹ nó bênh nó: Thôi, để con con, mình nó còn nhỏ quá, thì lấy roi mây mà đập bố mẹ nó.
[11:43]Nó là con mày nhưng nó là cháu tao. Mày tao còn đánh chứ đừng nói mà nó. Đem tới chùa cho thầy dạy đạo đức. Được không? Được nha. Khi mình đến mình giao cho thầy dạy đạo đức rồi thì thầy là người phải bảo hành cái đạo đức cho nó. Thầy bảo hành. Từ đây về sau, nếu mà nó hư, nếu nó hỗn, nó làm cái gì sai thì mình làm sao?
[12:11]Mình chỉ việc tới chùa méc thầy thôi, mình không cần xử nữa, khỏe không? Khỏe vô cùng. Đó, thầy làm gì đó thầy làm, con tôi tôi giao cho thầy dạy đạo đức rồi, mà bữa nay nó về nó nói hỗn một câu này, thì thì thầy tính làm sao với tôi đi nha, nói là nói. Đó là lúc lúc đó là trách nhiệm thuộc về thầy, còn mình không giao cho thầy dạy đạo đức, nó ở nhà nó hỗn với mình, nó đi chơi game, nó đánh bài đánh bạc thì mình biết ai mình bấu? Mình có trách ai được không? Không. Mình đến trách nhà trường, nhà trường nói: Tôi dạy kiến thức, tôi không dạy đạo đức. Mình đến ông công an khu vực, công an khu vực nói:
[12:43]Không, không, chừng nào nó nó phạm tội xong rồi tôi mới bắt, còn nó chưa phạm tội không phải trách nhiệm của tôi. Chết! Nhưng mình giao cho thầy dạy đạo đức thì thầy ổng chịu trách nhiệm, à mình sung sướng vô cùng. Mình chỉ việc là mình chỉ việc làm gì? Tu thôi, về mình còn cái công việc của mình là khỏe vô cùng, chỉ về chùa Thiện Quang này mình tu thiền mỗi tháng, dự khóa tu tĩnh tu mỗi tháng, được không ạ? Đó, vậy là phân công nha. Con cháu mình thì giao về chùa Liên Trì, còn mình thì về chùa Thiện Thiện Quang tu mỗi tháng cái khóa tĩnh tu mỗi tháng. Cuộc đời như vậy nó quá sung sướng rồi còn gì nữa.
[13:22]Nãy thầy mới nói ừ quý quý thầy à quý thầy đã hết sức là cực khổ mới xây được những ngôi chùa như thế này, nhưng mà xây rồi không phải để trưng, không phải để chơi, mà để làm cái gì? Để tu, để cho Phật tử tới tu. Cái đó mới là cái giá trị thì cái tiền mà Phật tử bỏ vô đây cúng chùa đó, nó mới thành cái công đức vô lượng. Còn mình, ví dụ bây giờ mình xây ngôi chùa to mình thờ Phật thì cũng có phước chứ không phải không. Nhưng phước đó không phải là nhiều. Mà khi mình xây xong ngôi chùa rồi mà Phật tử tới lui ngày này tháng kia mãi mãi mãi mãi thành cái nguồn đạo lý vô tận thì cái người Phật tử mà họ bỏ vô đây đó
[14:08]một đồng á thì nó thành một tỷ đồng, công đức là vô lượng. Bỏ một bao xi măng nó thành một tỷ bao xi măng. Vì khi mà cái cái chùa mà các thầy làm được việc giáo hóa được chúng sinh thì phước vô tận.
[14:25]Cái việc á mà ta phải khai thác cái ngôi chùa nhất là những ngôi chùa mà đẹp mà thanh tịnh như thế này. Phải khai thác để từ cái ngôi chùa này mà lời Phật dạy từ ngàn xưa sống lại đi vào trong tim của từng người và làm cho trong tim của mỗi người thực sự là có gì?
[14:51]Có hình ảnh của Phật, có đạo lý của Phật nha, có cái chất liệu từ bi của Phật. Để làm gì? Để cho từng con người này trở thành con của Phật thật sự. Mình hay nói mình là Phật tử là con của Phật, mà trong lòng mình chưa có cái lời Phật dạy, chưa có cái đạo lý của Phật, chưa có tu theo Phật thì mình cái chưa phải là con Phật. Mà khi mà mình tu theo lời Phật dạy rồi, rồi mình làm gì?
[15:24]Mình về mình sống lại với cuộc đời, với gia đình mình, với làng xóm, với xã hội, mình mới thể hiện được cái đạo lý của Phật vào vào trong cuộc đời. Làm cho cuộc đời này trở nên sao? Bình yên hơn, hạnh phúc hơn, tử tế hơn, thanh bình hơn, tốt đẹp hơn, hạnh phúc hơn. Nơi nào có người con Phật thì nơi đó phải làm sao? Ai nói được khen hay nè? Nơi nào có một người con Phật xuất hiện dù đó là nơi làng mạc ha, xóm vắng hay là nơi cái xóm đông, nơi bến bãi, bờ thuyền
[16:13]ừm đầu sông, cuối ngõ, không biết, nhưng mà hễ có một người Phật tử ở đó, có người con Phật ở đó thì nơi đó phải là một nơi hạnh phúc. Nơi đó có sự tử tế, nơi đó có sự yêu thương và nơi đó không có, không có gì? Không có rác vứt bừa bãi nha. Ở đây có xả rác không? Đây là ai là người xả rác? Chết rồi nha, không có được nha, đệ tử Phật không có xả rác bừa bãi rồi nha. Nhưng mà để cho ta có thể mang được cái lời Phật vào trong trái tim mình và ta mang cái lời Phật trong trái tim mình đó ta sống với cuộc đời thì có phải là nghe qua tai rồi là mình thành tựu được không? Có không? Tụng qua một thời kinh rồi cái mình thành tựu được không?
[17:12]Không. Tại vì cái lời Phật dạy nằm trong kinh là một điều bí mật, đọc không hiểu. Phải được giảng dạy mới hiểu. Lời Phật dạy là một điều thiêng liêng khó hiểu, mình phải tụng hết ngày này qua ngày kia mới mới hiểu, mới thấm. Mà cái lời kinh tụng đó phải được sao? Việt hóa hết, đọc tới đâu là hiểu tới đó. Thì mới thấm vào trong trong lòng mình. Mà mình phải làm sao? Phải lạy Phật với lòng tôn kính. Phải có công đức lạy Phật trước cái đã. Rồi sao nữa? Rồi phải xin với Phật cho con được yêu thương tất cả chúng sinh. Mình nói đạo Phật là đạo từ bi, nghe thì ai cũng hiểu hết á. Ơi ồ ờ thấy đề trên bảng là từ bi hỷ xả kia là đại từ,
[18:12]đại bi, đại hỷ, đại xả, ai cũng nghe hết, cũng thấy hết, nhưng trong tâm mình có chút xíu từ bi hỷ xả nào chưa? Chưa, tại sao? Vì mình chưa xin Phật mỗi ngày. Mỗi ngày phải quỳ lạy Phật mà xin. Xin cho con có được tâm từ bi hỷ xả như Phật dạy để con yêu thương tất cả mọi người. Cứ xin như vậy hết ngày này tới ngày kia, phải 5 năm sau mới bắt đầu ta có từ bi. Thì đó mới chút xíu thôi. Rồi cái gì nữa? Đạo Phật là một đạo bởi vì một nội tâm thanh tịnh, không tham, không sân, không si.
[18:54]Mình đã được như vậy chưa? Mình đã được tâm thanh tịnh bớt tham, bớt sân, bớt si chưa? Chưa phải không ạ? Chưa, vì sao vậy? Vì cái công phu tu tập mà kiểm soát tâm của mình chưa chưa nhiều, chưa dày. Thành thử ra mình nghe Phật dạy thì hiểu đó, hay đó, thích đó, nhưng chưa bao giờ những điều của Phật dạy tồn tại trong tâm mình. Nghe rồi qua tai, nghe rồi qua tai, thấy rồi trôi qua khỏi ra ngoài không khí vào hư vô. Rất là uổng. Nên cái ngôi chùa xây dựng bề thế như thế này nhưng rồi không biến thành máu, biến thành cuộc sống của mình trong tim mình, bởi vì sao? Vì cái công phu tu hành của mình chưa chưa nhiều, chưa chưa dày.
[19:48]Đó là lý do mà ta phải tu, phải có khóa tu hằng tháng.
[19:59]Mỗi tháng tu một lần đủ không? Sao mà đủ được. Tu phải mỗi ngày. Thì mỗi ngày đó ta cũng không thể tới chùa mỗi ngày được. Tại vì nếu ta cứ tối ngày tới chùa mỗi ngày để tu thì chuyện gì xảy ra?
[20:18]Ở nhà mình còn nhiều việc phải lo, phải không ạ? Cho nên là cái trách nhiệm đối với gia đình, đối với xã hội mình phải chu toàn. Và dành một tháng một ngày để về chùa tu tập, gọi là khóa tĩnh tu mỗi ngày, mỗi tháng cái khóa tĩnh tu mỗi tháng, về đó mình ví dụ như ở nhà mình cũng có thể có tụng kinh rồi, nhưng về chùa tụng kinh cái sự linh thiêng nó khác hơn. Ở nhà mình có thể có ngồi thiền rồi, nhưng về chùa ngồi thiền là khác hẳn. Ở chùa mình cũng có nghe bài giảng qua máy rồi, nhưng mà tới chùa nghe bài giảng là khác hẳn. Cái không khí nó linh thiêng hơn, mình tập trung nhiều hơn. Và sao? Cơ hội để gặp được Thầy, nhìn thấy cái bóng dáng từ bi,
[21:06]nghiêm trang, đạo hạnh của Thầy mà mình có cái niềm tin, có cái tấm gương. Mình đến chùa có vào dự cái khóa tu để cho huynh đệ gặp nhau mà thực tập cái gì? Thực tập yêu thương, thực tập tử tế. Gặp người thì mình gặp mỗi ngày, phải không ạ? Bạn bè, láng giềng đồ mình gặp mỗi ngày ấy mà, ra chợ thì gặp nhau đầy ấy mà. Nhưng mà những lúc đó ta chỉ gặp nhau vì cái gì mưu sinh, vì cuộc sống, vì xã giao. Nhưng mà vô chùa mà gặp nhau á thì phải thực tập cái gì? Từ bi, tử tế, lễ độ, khiêm cung, tôn trọng, nha! Một ngày mình tập một lần, mình gặp nhau gặp mình chắp tay nhau, chào, "Chị có khỏe không? Anh đã ăn cơm chưa?
[21:59]Mời anh vào đây uống nước. Lên chỗ này lễ Phật nha. Rồi chút nữa là Thầy sẽ dạy, anh ngồi chờ tí nha. À ăn cơm, mời anh ăn cơm." Vào đó mình tập, thực tập cái sự tử tế, quan tâm, yêu thương chăm sóc lẫn nhau. Đó là mình thực hành cái lời Phật dạy ở nơi khóa tu. Mà cứ như vậy, năm sáu tháng như vậy, bắt đầu ta sẽ thấy cái nó những cái điều ta thực hành đó nó trở thành máu của mình. Mình trở về với gia đình, trở về với láng giềng, với xã hội, với cơ quan, tự nhiên mình cũng làm được như vậy. Bỗng nhiên mình cũng yêu thương, quan tâm, chăm sóc. Nào giờ ví dụ bước vào cơ quan thì tới giờ thì cứ vô công việc mà làm, việc ai nấy làm rồi sau
[22:47]đó thì trao đổi lẫn nhau trong công việc. Nhưng mà khi mình đi tu qua năm sáu tháng rồi thì bỗng nhiên cái nhìn mình nó khác hẳn, hết à. Không còn là cái người đồng nghiệp đơn giản, không còn là cái công việc phải tương tác. Lúc đó bây giờ mình gặp cái người đồng nghiệp nó không còn giống như cũ nữa, chỉ là công việc nữa, mà mình nhìn người đồng nghiệp bỗng nhiên nó có cái sự yêu thương và có cái sự quan tâm. Mình mới phát hiện ra cái người này hôm nay họ làm, họ bước vào cơ quan không giống như mọi ngày. Tâm trạng họ u uất hơn, nặng nề hơn, tức là ở gia đình có cái chuyện gì. Và bỗng nhiên mình cảm thấy lo, mà mình muốn chia sẻ,
[23:28]thế mình khi mình trao đổi công việc rồi mình hỏi thăm: "Hôm nay anh có cái điều gì, anh hình như sức khỏe anh không được khỏe hay sao? Có cái gì tôi có thể giúp anh gì được hay không?" Đây là cái lần đầu tiên mình đem cái từ bi của Phật vào vào cuộc sống. Thì người kia mới buồn buồn mới than là: "Vợ tui nó đòi ly dị với tui." À, thì lúc đó mình mới khuyên nha.
[23:57]Ý Thầy nói thế này: là bỗng nhiên khi mình có cái đạo lý của Phật trong tâm, mình có cái từ bi tử tế, bỗng nhiên mình nhìn mọi người mình nhìn sao? Nhìn sâu vào cuộc đời, nhìn sâu vào tâm tư của họ, còn trước đây mình chỉ nhìn thấy gương mặt thôi. Trước đây mình chỉ nhìn thấy công việc thôi. Còn bây giờ khi mình có yêu thương, có tử tế, mình nhìn một con người nhìn luôn vào trong nội tâm của họ. Thì sao? Thì tự nhiên mình có cái sự giúp đỡ, mình chịu cực hơn, bỏ thời gian ra hơn để thương người, để giúp người, bắt đầu ta đem cái sự tử tế vào cuộc đời được. Và khi mà mình nhìn được vào nội tâm của nhau
[24:43]để mà giúp đỡ nhau, quan tâm nhau, chăm sóc nhau thì cái nghiệp của cuộc đời mình vừa mở ra một trang khác. Mình là thuộc một loại người khác rồi, không còn là cái con người cũ của năm ngoái nữa. Cái người cũ của năm ngoái là một con người chỉ biết sống cho mình. Và nếu đừng làm gì tội lỗi, kiếp sau làm sao? Cũng đầu thai làm con người, khổ, vui, hơn, thua, giận, hờn, khi thì lên, khi thì xuống. Nhưng qua một năm mình tu tập,
[25:21]bắt đầu cái lòng từ bi nó nảy nở, mình nhìn mọi người khác hết và cảm thấy mình có trách nhiệm hơn với mọi người. Ai mình cũng muốn thương, ai mình cũng muốn giúp, chấp nhận là bỏ công, bỏ sức, bỏ tiền để yêu thương được mọi người thì bỗng nhiên mình mở một cái trang mới trong cái nghiệp của mình. Mình không còn là cái con người cũ của năm ngoái nữa, mà mình là một cái con người khác. Cái con người khác đó là con người gì? Đố ai biết? Con người khác là con người gì?
[25:59]Đó là cái con người mà Chư Thiên ở cõi trời bắt đầu sao? Đăng ký hộ khẩu cho mình, nha, bắt đầu đăng ký. Bắt đầu mình thuộc loại người có tiêu chuẩn có thể được tái sinh lên cõi trời. Mới có thể thôi, chưa chắc, tại vì mình mới được một năm, bắt đầu mới có lòng từ bi, công đức chưa dày. Nhưng đã trở thành một con người khác, đi một cái hướng khác trong cuộc đời này. Nó khác. Nên cái việc tu nó đòi hỏi cái thời gian rất là dày. Và khi mình tu tập như vậy,
[26:42]cái thước đo đạo lực của mình là ở chỗ nào? Để làm sao mình biết một người này là đạo lực, đạo hạnh đã dày, còn người kia đạo lực, đạo hạnh chưa đủ? Đạo lực, đạo hạnh chưa đủ thì cứ phải tu. Đạo lực, đạo hạnh đã dày thì mình bước qua những cái giai đoạn khác hơn. Nhưng mà nhìn một người làm sao mình biết được là cái người đó đạo hạnh đã dày hay là chưa dày, hay là còn ít? Mình nhìn ở chỗ nào?
[27:18]Nó có cái nguyên tắc thế này: Cái ly nước đầy thì ly nước sẽ tràn, phải không ạ? Ly nước mà nó không tràn bởi vì nó chưa đầy. Đó cái nguyên tắc đó, mình nhìn nguyên tắc đó là mình hiểu. Nha, khi một người cứ tới chùa tu tập, tinh tấn, siêng năng và cứ siêng năng hết năm này năm kia, cứ đều đều tinh tấn hoài, cứ như vậy hoài, tức là ly nước chưa chưa đầy. Tại vì chưa gây được cái ảnh hưởng gì với những người chung quanh cả. Nhưng đến khi nào mà ta thấy cái người đó, họ cũng đi chùa, cũng tinh tấn tu tập nhưng mỗi khi mình đến gần mình bị ảnh hưởng liền. Mình đến gần, tự nhiên người đó họ hỏi han mình một vài câu,
[28:12]yêu thương mình, quan tâm mình, giúp đỡ mình và khuyên bảo mình, nhớ, có cái chữ khuyên bảo, khuyên bảo mình những điều tốt đẹp thì phải hiểu rằng cái người này họ đã sao? Nước đã tràn, đạo lý đã tuôn chảy ra ra bên ngoài, khỏi mình rồi.
[28:36]Và mình gặp được những người đó là sao? Mình bị ảnh hưởng liền, bị cảm xúc liền. Mình cảm thấy mình gặp con người đó, mình gặp được một cái nguồn từ bi, trí tuệ liền. Mình cảm thấy mình có một nơi để tin cậy, để nương tựa. Đó, cái giá trị của một người mà nước đã tràn là như vậy. Cũng giống như vậy, hôm nay vậy, những cái ly nước đã tràn cũng có thể là những người đang ở đâu đây trong pháp hội này, là những người Phật tử đã tu lâu, mà mình có cái trách nhiệm với huynh đệ, với đạo tràng, với Phật pháp, với cuộc đời, với xã hội. Cũng có thể những người đó cũng đang có mặt đâu đây, nhưng mà ít nhất có một người rất là nổi hôm nay, rất là nổi, một idol vừa đến đây.
[29:27]À đố biết ai? Nếu mình kêu tên mình phải la lên, giống như mình gặp ngôi sao mình kêu tên mình la lên vậy đó. Đó, cái ngôi, ai? Ai?
[29:44]Quảng Tiến nói lộn tên cái đó dễ mất lòng lắm. Đó, phải la lên nha: "Thầy Quảng Tiến!" Đó. Tại sao mình biết Thầy đã tràn? Bởi vì hôm nay nghe có khóa tu, Thầy chạy từ thành phố về đây để hỏi han, thăm, thăm nom, chăm sóc và rất là ân cần. Cái thái độ rõ ràng của một người anh đối với một người em, một người đi trước đối với người đi sau. Đó cái đó là là cái đạo lực từ bi nó đã gì? Đã đầy và và tràn, biết lo cho người khác. Nhớ như vậy. Khi mà ta đã bắt đầu biết lo cho người khác, lo cho người khác về gì? Cuộc sống, lo cho người khác về cái gì? Về đạo lý tu tập, lo cho người khác về cái gì? Về cái sự nghiệp giáo hóa, tức là có cái lo cho người khác,
[30:41]nghĩa là chính nơi tâm mình cái đạo hạnh đó đã đã đầy và tràn. Thì hôm nay, đấy, xin giới thiệu với tất cả quý vị, xin mời bước lên sân khấu ngôi sao Thầy Quảng Tiến.
[31:03]Thầy chắc không đi làm MC được ha? Giới thiệu nghe dở quá, không được, MC người ta nói hay hơn nhiều.
[31:12]Hồi nãy giờ Thầy nói như vậy để để Thầy mới Bây giờ thì bắt đầu mới đi vào bài pháp nè.
[31:23]Phan Thiết mình là một vùng quê. Nếu nói cho đúng là quê mùa và quê nghèo, đúng không ạ? Từ xưa, nghe chữ Phan Thiết là nghe thấy rầu rồi. Quê mùa, quê nghèo. Thầy nói đừng giận nha: Please, please đừng có giận, đừng có... don't hate me, đừng ghét, đừng ghét thầy nha không, khi thầy nói ra điều này. Ở đây ai là người... Mấy Phật tử trong Sài Gòn chắc có người quê Phan Thiết nhỉ? Có không? Mấy thanh niên này coi. Ủa, Phan Thiết hả? Ồ, hèn chi. Nè nè, đây là người Phan Thiết. Cô đứng lên đi, cô Bảo Xuyên này nè. Cô đứng lên. Đây là người Phan Thiết, ở gần cái công ty Pháp Quang và xin giới thiệu là một tiến sĩ dạy ở Đại học Bách Khoa,
[32:14]mà là một Phật tử thuần thành của chùa Phật Quang. Nha, à.
[32:22]Vậy là dân Phan Thiết ngon lành nhờ, ngon lành. Vậy về Sài Gòn ở hả, đâu biết đâu, Phan Thiết. Nhưng mà rồi cái, cái duyên thế nào không biết, bỗng nhiên đầu tiên là cái Mũi Né ta phát triển cái du lịch, đúng không ạ? Trở thành một khu du lịch rất là nổi tiếng. À. Cũng là đó, đất đai khô cằn mà nhìn vô thấy không ai muốn ở, tại ở đây không biết lấy nước đâu mà uống, trồng cái gì mà ăn tại thấy khô khô như vậy nè, trồng tràm, trồng điều không à. Ờ rồi đi thì đi xe không được, toàn là toàn là bãi cát không, chỉ đi bộ thôi, cái vùng đó. Bỗng nhiên cái trở thành cái điểm du lịch và rất nhiều người nước ngoài về.
[33:08]Từ cái du lịch của Mũi Né đó thì nhà nước tập trung đầu tư, kêu gọi đầu tư mở mang xây dựng, mà phát hiện ra là cái Bình Thuận của mình nhiều cái tiềm năng để khai thác được. Một cái gì là cái tiềm năng mà khai thác được? Đó là cái không có gì.
[33:32]Ủa, khai thác cái không có gì là là cái gì? Đố ai biết.
[33:42]Cái không có gì. Ở ngoài biển thì thôi có biển để làm một khu du lịch, nhưng mà trên những đồi núi này không có gì, thì khai thác cái không có gì để phát triển cái Bình Thuận lên là cái gì? Đó, đó là cái không mưa.
[34:03]Không mưa thì chuyện gì xảy ra? Thì nắng nhiều. Mà nắng nhiều thì sao? Năng lượng mặt trời rất dễ mà khai thác sản xuất. Nên nhà nước đang đầu tư về cái quạt, cái điện gió và điện mặt trời, đây từ từ từ từ ta sẽ thấy rất nhiều cánh đồng điện mặt trời xuất hiện ở đây để thay thế cho cái nhiệt điện đang làm ô nhiễm không khí và Bình Thuận của ta là một tiềm năng. Nên cái thấy đất trơ trọc không có gì hết, nhưng đó chính cái không có gì đó là một tiềm năng rất là lớn cho sau này.
[34:39]Nên cái, cái Phan Thiết quê mùa nhưng đang trở mình để không còn quê mùa nữa. Vì người nước ngoài họ đến, mà người nước ngoài họ đến đây họ du lịch, họ là những người có tiền mới đi du lịch. Họ tương đối là người sao? Cũng có đẳng cấp, có sang trọng, có trình độ mới về đây đi du lịch. Cũng giống như Hội An, kì rồi thầy mới về giảng ở Hội An, thầy cũng rầy quá chừng á Phật tử của mình. Thầy nói Hội An là cái đất du lịch nổi tiếng mà người dân ở đây ít biết nói tiếng Anh quá, là một cái lỗi. Mình phải giỏi tiếng Anh để mình giới thiệu cái văn hóa quê hương mình, mình giới thiệu cái văn hóa đạo Phật của mình cho du khách.
[35:29]Mỗi một người dân là một hướng dẫn viên du lịch. Mỗi một người dân là một chiến sĩ để giới thiệu cái cái cái cái văn hóa mình cho nước ngoài, chứ không phải mình tiếp tục làm một người nhà quê sống nơi một cái khu mà cái du lịch nổi tiếng mà thế giới kéo về và mình cứ quê mùa khi đối diện với một cái thế giới văn minh. Đó là điều không được phép, không được phép. Thầy trụ trì phải nhìn thấy cái trách nhiệm của mình trong việc giáo hóa Phật tử đi theo cái hướng đó, làm cho Phật tử của mình trở thành văn minh lên, đẳng cấp lên hết, chứ không được cứ giữ Phật tử của mình cứ quê quê hoài như vậy là ông thầy cũng có lỗi.
[36:16]Là Phật tử mình dù người già cũng phải biết nói tiếng Anh, chứ không được nói thôi con già rồi học cái gì không được, cái lỗi của thầy trụ trì. Thầy rầy như vậy Phật tử thấy có lý không, đúng không?
[36:33]Tức là hai thầy đang ở một thành phố đang vươn mình lên nha, du khách nước ngoài đang đổ về, mà nếu Phật tử của hai thầy cứ quê quê mùa mùa, không biết nói tiếng Anh, không có học thức, không có sang trọng lên thì lỗi của ai? Lỗi của hai thầy này. Nha. Hai thầy này không biết dạy Phật tử. Hôm nay thầy nhưng mà thầy không thầy có rầy chưa? Thầy có rầy hai thầy chưa? Chưa, thầy mới nói xéo thôi chứ chưa có rầy ngay nha, nên thầy để sang năm trở lại mới rầy, mới rầy chính thức. Nếu trong một năm tới mà hai thầy chưa làm gì, nếu một năm tới thầy bước qua đây mà các Phật tử không hello, chưa nói chào được, goodbye, chưa nói được tiếng Anh thì lỗi tai hai ông thầy này.
[37:22]Tức là mình phải nâng Phật tử mình lên một đẳng cấp khác, mình trở thành một nhà giáo dục xuất sắc và giáo dục Phật tử mình trên nhiều phương diện. Đạo Phật là một đạo năng động, từ bi, dấn thân, hi sinh phụng sự. Phật tử phải tỏ ra mình là một người có ích lợi trong từng giây phút của cuộc sống này. Ngày nào mình còn sống là ngày đó mình phải đem ích lợi cho cuộc đời này. Đồng ý không ạ?
[37:54]Cái giá trị của đạo Phật không phải là nằm đìu hiu gió cuốn ở nơi một nơi vắng vẻ mà chỉ dành cho những tâm hồn chán chường, thất bại, thất tình, thất nghiệp, thất học, thất thu, thất bát thì vô đó mà nương náu ăn bữa cơm chay qua ngày chết chờ vãng sanh, không có, đạo Phật không có kiểu đó. Mà đạo Phật là một cái gì? Một ngôi chùa là cái gì? Là một nơi tỏa bóng từ bi.
[38:22]Mà tỏa bóng từ bi là gì? Tức là đem lại được rất nhiều ích lợi cho cuộc đời này. Hễ nơi nào có một ngôi chùa thì mọi người chung quanh đó phải được hạnh phúc, những người chung quanh đó phải có từ bi, những người chung quanh đó phải có đạo đức và những người chung quanh đó phải là những người phụng sự đem được ích lợi cho cuộc sống, tràn ngập hết luôn. Nơi đó phải là một thiên đường! Cho nên, ông thầy phải giáo hóa Phật tử mình làm sao đó không biết, nhưng mỗi người Phật tử này hễ còn một hơi thở nào trong cuộc sống là đều phải biết gì? Cống hiến, phụng sự, làm phước, hi sinh, tử tế. Chứ không có chuyện mà là Phật tử của thầy
[39:04]mà sống lây lất, lười biếng, dãi đãi, không có chuyện đó ạ. Đạo Phật không có chuyện đó, không có nhu nhược, thụ động và lười biếng. Nhưng mà để cho người Phật tử trở thành những cái con người sống đầy lợi ích giữa thế gian này thì trách nhiệm đó của ai? Đúng! Đó, ngó qua hai ông này. Cho
[39:27]nên, nếu mà một Phật tử lười biếng thụ động thì là lỗi ai? Hai ông này. Đó.
[39:37]Nên thôi năm sau thầy hi vọng là thầy sẽ trở lại, nhưng mà nếu có được hai thầy mời thì thầy sẽ trở lại thăm Phan Thiết đây. Còn nếu hai ông thầy ổng lơ, ổng không mời thì thôi thầy goodbye nha, see you again next time, other time, other chance. Nhưng mà nếu thầy có được hai ông thầy mời thì thầy thầy sẽ I will come back soon nha, thầy sẽ trở lại đây sớm. Và khi thầy trở lại thì cái việc đầu tiên là không phải thăng tòa thuyết pháp như năm nay. Lần sau thầy trở lại, thầy sẽ bắt hai thầy này lên giảng cho thầy nghe. Rồi sau đó thầy mới hỏi bất cứ một người Phật tử nào trong năm qua đã làm được những công đức gì, nói thầy nghe.
[40:25]Nếu mà người đó ú a ú ớ ú a ú ớ thầy sẽ bắt hai thầy đi quỳ nhang ạ. Chết à, bắt phạt liền. Nghe không? Thầy sẽ chỉ bất cứ một Phật tử nào, thầy hỏi, "Năm vừa rồi làm được điều gì, nói cho tôi nghe." Thì bà bả nói là, "Dạ con đã phóng sinh được 200 g cá." Dạ, nhưng mà một năm cô ăn được mấy ký cá? "Dạ một năm con ăn khoảng hai chục ký cá, ít." Phóng sinh được 200 g cá, rồi một công đức. Gì nữa? "Dạ đi lượm mấy bọc rác." Hoặc là sao? Có thăm người nghèo. Bên kia có cái nhà bị cháy, con đã đến vận động giúp người ta. Có cái nhà đó nghĩa là
[41:04]neo đơn, bố đi làm bị bệnh, con có tới lui vận động anh em tới tới giúp đỡ. Rồi có một vài con đường hư, con đã rủ các Phật tử tới vá đắp lại. Nghĩa là khi mà kể ra một loạt xong thì thì cái lỗi mà Phật tử sống một năm hết sức có lợi ích đó là lỗi đó của ai? Của hai thầy này. Tức là làm cho Phật tử mình trở thành những người sống rất là có ích là tại hai ông thầy này, nên thầy sẽ thưởng hai ông thầy này, thưởng hai ông thầy này. Trong một năm qua, thầy đã giáo hóa, biến những người Phật tử của mình từ những con người rất bình thường nha, và thậm chí là những người rất tầm thường đều trở thành những con người đặc biệt,
[41:48]những con người năng động, phụng sự, yêu thương, tử tế và sống tràn đầy lợi ích cho cho cuộc đời này. Cho nên qua năm thầy sẽ kiểm tra. Nên bây giờ quý Phật tử có thương mấy ông thầy mình không? Thương không? Thương. Có muốn sang năm bị phạt không? Không. Thì mình phải làm sao? Ráng tu nha, theo thầy mình tu để thấm nhuần cái đạo lý của Phật rồi sống tràn đầy lợi ích cho cuộc đời này, nha. Mới ban đầu á mình nghe cái chữ là sống có lợi ích cho cuộc đời,
[42:24]thì mình hiểu gì? À vì đạo Phật dạy là luật nhân nhân quả. Mỗi ngày mỗi năm mỗi tháng chúng ta đều phải biết làm phước. Vì sao? Vì cả cuộc đời quá khứ vừa qua chúng ta không biết làm phước, cứ sống qua ngày lo cho cuộc sống mà thôi. Bây giờ hiểu luật nhân quả rồi, hiểu cái lòng từ bi Phật dạy rồi, ráng mà mà làm phước. Thì khi ta làm phước như vậy ta mới có phước mà đem theo qua cho kiếp sau. Còn nếu sống hết kiếp này rồi mà không có phước, làm phước ít quá mà tội thì lúc nào cũng chồng chất. Nhớ nha, cứ mỗi ngày chúng ta sống là mỗi ngày chúng ta mắc nợ của đất trời. Mà mỗi ngày đó ta không làm phước thì cái nợ nó làm sao?
[43:20]Cứ chồng chất chồng chất. Nên cái người Phật tử hiểu đạo rồi, trong tâm rất lo lắng, lúc nào cũng cố gắng mà làm phước. Mà cái gọi là làm phước á giúp đỡ người nghèo, đi đắp đường, đi nhặt rác nơi công cộng, khuyên bảo người khác tu tập, giải hòa những cái người họ gây cãi, à ngăn chặn những người muốn làm những điều xấu, lôi kéo những người rơi vào nơi đọa lạc, tăm tối, vân vân, tức là làm được rất nhiều việc như vậy thì chúng ta gọi là có cái phước, có cái phước để mang theo qua kiếp sau. Ban đầu chúng ta hiểu là như vậy và hiểu như vậy là đúng, đúng cái đã. Như vậy rất là đúng, không thể không làm những điều phước như vậy.
[44:11]Nhưng khi chúng ta tu lâu rồi, cái quan trọng nữa là thế này. Khi một người đệ tử Phật mà tu lâu rồi, ngồi thiền tâm được thanh tịnh, lễ Phật với tất cả lòng tôn kính, nhìn chúng sinh với tất cả yêu thương thì cái chuyện mà có phước mang theo đời sau hết quan trọng, bởi vì họ dư phước rồi, tự nhiên rồi. Nhưng mà nó chỉ có một điều thế này thôi, một điều trong tâm thế này thôi, một cái khuynh hướng tự nhiên nó xuất hiện trong tâm, thôi thúc trong tâm, tạo thành cái sự sống trong tâm. Đó là gì? Đó là khát khao được cống hiến cho đời.
[44:59]Nghĩa là lúc nào cũng khát khao làm điều gì có lợi cho ai đó, cho cuộc đời. Cái khát khao này giống như phải ăn cơm vậy đó, mỗi ngày ta đói, ta phải ăn cơm. Thì cái người mà có đạo hạnh sâu dày trong đạo Phật thì mỗi ngày ta phải làm gì để cống hiến cho xã hội, cho cuộc sống. Và cái cái làm gì để cống hiến đó, nó tự nhiên như là đói thì phải ăn. Nó tự nhiên như vậy chứ không còn cái mục tiêu cầu phước cho cá nhân mình nữa hết. Và nó thành một cái điều thôi thúc tự nhiên. Ban đầu, chúng sinh phàm phu thì cái thôi thúc mỗi ngày trong tâm mình là gì? Là được ăn uống, được hưởng thụ. Tự nhiên ai cũng vậy và xem đó là gì?
[45:52]Là cuộc sống. À đi chỗ này đi chơi vui lắm, ở nhà hàng kia ăn ngon lắm, à rồi gặp mấy người này đây vui lắm, tức là chúng ta chỉ đi theo cái gì có lợi, sung sướng, hưởng thụ cho cá nhân mình.
[46:12]Cứ hết ngày này qua tới ngày kia là như vậy, cái sự thôi thúc của bản năng tự nhiên là như vậy, là ích kỷ như vậy. Nhưng đến khi ta tu tập qua nhiều năm nhiều tháng, đạo lý của Phật thấm đẫm trong tâm mình, mỗi một giọt máu chảy trong trong huyết quản mình từng ngày là máu của Phật tràn đầy lòng từ bi thì bắt đầu cái bản năng nó ngược lại. Một ngày mà không làm điều gì có lợi cho ai là một ngày đó giống như mình chưa ăn cơm vậy. Nó đau khổ, nó khát khao, nó thiếu thốn không chịu nổi. Đến mức độ nó như vậy.
[47:01]Thầy nói chỗ này mọi người có hình dung được hay không? Có hình dung được cái cảm giác đó hay không? Cảm giác mình tu đến một ngày mà nếu trong một ngày mà không làm điều gì có lợi cho đời thì mình bị day dứt, khổ sở, thiếu thốn, khát khao. Tới cái ngày đó là như vậy. Còn bây giờ mình sao? Một ngày mà không ăn thì làm sao? Thì day dứt, khổ sở, khát khao ha, đòi hỏi. Bây giờ mình mà không ăn một ngày là mình mình khổ sở lắm. Nhưng mà tu tới một cái lúc nào đó, một ngày mà không làm một điều có lợi cho đời thì rất khổ sở. Nó ngược nhau như vậy. Thầy nói như vậy quý Phật tử có hình dung ra cái cảnh giới đó không?
[47:52]Tu cho tới cái đó, tu cho tới gọi là cái khát khao cống hiến. Nhớ như vậy. Tu cho đến một ngày cái khát khao cống hiến, khát khao phụng sự bỗng nhiên trở thành một sự thôi thúc tự nhiên. Đó là tính chất của thánh. Thánh và phàm khác nhau ở chỗ này. Chúng ta nhớ, khi một người chứng sơ quả Tu-đà-hoàn, tức là chứng cái bậc thánh đầu tiên đó, trong đạo Phật Đức Phật dạy chúng ta có mấy bậc thánh tất cả? Có bốn bậc thánh nha. Nhớ, ai hỏi mình trong đạo Phật có mấy tầng bậc thánh? Thì phải trả lời là có bốn. Đây là giáo lý phải học cho thuộc rồi nha. Đây là giáo lý căn bản của đạo Phật, mình là Phật tử phải nhớ điều này. Ai hỏi:
[48:43]"Trong đạo Phật có mấy tầng bậc thánh?" - "Bốn." Đó, trả lời như vậy. Bốn là gì? Thứ nhất: Sơ quả. Thứ hai: Nhị quả. Ba: Tam quả. Bốn: Tứ quả. Nói vậy là trật hết trật. Đó là mình trả lời sơ quả, nhị quả, tam quả, tứ quả, tứ quả thánh. Nhưng mà nếu mình học kỹ hơn một chút à thì mình nói có văn chương hơn một chút: Thứ nhất: Sơ quả Tu-đà-hoàn. Thứ hai: Nhị quả Tư-đà-hàm. Thứ ba: Tam quả A-na-hàm. Thứ tư: Tứ quả A-la-hán. Là mình nói vậy là người ta sợ mình liền, nha, là mình biết là mình có ăn học đàng hoàng, kỹ lưỡng. Tứ quả, tứ quả thánh trong đạo Phật, thì cái quả đầu tiên là sơ quả Tu-đà-hoàn.
[49:28]Trong cái sơ quả Tu-đà-hoàn này có một cái đặc điểm là cái tâm ích kỷ biến mất.
[49:37]Cái người mà lọt vào cái quả vị Tu-đà-hoàn rồi thì suốt cuộc đời của họ chỉ sống vì tất cả chúng sinh, không sống cho mình nữa. Đó. Nên khi mà thầy nói rằng khi chúng ta còn là phàm phu á, mình cứ lo ăn, lo mặc, lo vui, lo chơi, lo hưởng thụ cho chính bản thân mình vì mình còn ích kỷ. Nhưng mình tu đến cái ngày cái điều đó nó lật ngược trở lại, chỉ khát khao cống hiến, ngày nào mà không làm được điều gì có lợi cho người khác, đó là một ngày mình khổ sở. Cái dấu hiệu đó là dấu hiệu của ai? Của một bậc thánh Tu-đà Tu-đà-hoàn, dù mình chưa chứng, nhưng nó đã có dấu hiệu tới gần rồi. Nó tới gần. Còn khi mình chứng Tu-đà-hoàn rồi thì nó hoàn toàn vị tha.
[50:24]Đời sống hoàn toàn vị tha, chỉ sống vì chúng sinh, không sống cho mình nữa. Nhưng mà khi tới gần cái dấu hiệu của Tu-đà-hoàn thì nó hiện ra một cái hiện tượng là ngày nào mà không làm lợi gì cho ai đó là một ngày mình khổ sở.
[50:45]Hình dung ra không? Nhớ nha. Và bao lâu thì mình đạt được cảnh giới này? Mình theo thầy mình bao lâu thì sẽ đạt được cái cảnh giới này? Cảnh giới mà một ngày không làm điều gì có lợi cho đời là đó là một ngày khổ sở. Tu bao lâu thì sẽ đạt tới cái cảnh giới này? Mấy tháng? Tu mấy tháng? Mấy tháng? Ai ra giá coi? Ra giá rồi mới trả giá chứ. Một năm phải không? Có ai vừa nói một năm. Đó. Tu một năm mà bắt đầu mình đạt được cái cảnh giới là có thể khát khao được cống hiến, đó, đó là một bậc Bồ-tát tái lai. Tu một năm được liền à. Còn thầy, trăm năm mới được nè.
[51:34]Mấy năm? Ít nhất 5 năm. Ít nhất 5 năm nha. Còn người dưới 5 năm mà đã tới được cảnh giới đó thì đây là bậc đại căn tái lai. Còn chỉ riêng thầy Quảng Tiến, nửa năm ổng tới.
[52:02]Nên năm sau thầy trở lại thầy kiểm tra, thầy chỉ bất cứ ai: "Năm vừa rồi làm gì? Nói cho tôi nghe, nha."
[52:11]Bây giờ thầy trở lại cái đặc thù địa phương của mình. Địa phương của mình là cái vùng quê nắng gió, ha, quê mùa. Thầy nói vậy có giận không kìa? Giận không? Không giận nha, không giận mới nói nữa, giận không nói nữa à. Không giận ha. Là mình là một vùng quê nắng gió, quê mùa. Nhưng cái duyên của trời đất và cũng cái phước phần của mình khiến bắt đầu địa phương mình phát triển. Nhiều người nước ngoài về đây. Có cái khu du lịch Mũi Né nổi tiếng, rồi nhiều cái dự án công nghệ cao đang về đây đầu tư. À, và dân mình đối mặt với một cái thực tế đó là gì? Là foreigners. Nghĩa là gì? Foreigners là gì? Người nước ngoài. Phải không?
[53:09]Tức là sắp tới, tương lai ta sẽ đối diện với gì? Foreigners, những người nước ngoài. Ha, tương lai như vậy. Mà nếu những người nước ngoài họ gặp mình thì lúc đó tự nhiên mình bỗng nhiên trở thành đại diện cho Việt Nam.
[53:30]Dù mình không muốn, nhưng hễ người nước ngoài họ gặp bất cứ một người Việt Nam nào, thì họ đều nhìn mình để đánh giá toàn bộ cái dân tộc của mình. Rồi ví dụ, như có một trường hợp có cái cô đó, cô người nước ngoài, cổ đi lay hoay trên đường phố Sài Gòn sao cổ rớt túi, giấy tờ, tiền bạc rớt xuống ống cống. Mà cái ống cống Sài Gòn thì nó nổi tiếng là sao? Kinh khủng, phải không? Hôi và bẩn. Cái cổ đứng đó, cổ lúng túng, gặp ông xe ôm. Ông xe ôm nói chuyện gì xảy ra? "What happened to you?", phải không? Cô kia cổ mới nói tiếng Anh gì đó là cổ rớt cái bóp, rồi quơ tay quơ chân sao đó, ông kia không hiểu.
[54:12]Ổng kia không hiểu thì ổng ngoắc thêm người bạn xe ôm tới nữa, khiêng cái nắp cống lên, ổng nhảy tọt vô ổng mò, mò lấy lại được cái bóp nên đưa lại cho cổ.
[54:23]Thì con người ổng sao? Thì cô này cổ rất muốn cảm ơn theo cái kiểu của Tây phương là hug, ôm, nhưng mà cổ không đủ can đảm, không đủ can đảm để ôm một cái người vừa mới tìm cho mình giấy tờ, nhưng mà cái mình mẩy dơ hôi, nó còn kinh khủng như thế này. Nhưng cổ về cổ viết lên cái Facebook của cổ. Cổ nói: "Cái dân tộc này đáng yêu là như thế. Cái bóp tui mà một người xe ôm", mà mặt ông xe ôm nói thiệt nói dòm mặt thì cũng xấu đau xấu đau xấu đớn à. Vì ổng nghèo, ổng xấu, ổng không có tiền trang điểm á. Nên ổng xấu đau xấu đớn à, dòm mặt á. Nhưng mà ổng cười hề hề, răng có súng đâu hai ba cái chưa có
[55:04]làm được nữa, cười hề hề khi mà cầm cái bóp lên đưa cho cổ. Và cổ viết trong cái Facebook, cái status: "Cái dân tộc này đáng yêu như thế. Và tôi muốn trở lại Việt Nam rất nhiều lần." Nên chỉ một người thôi, mình làm điều đúng thôi, mình đại diện được cho cả một cái dân tộc này. Thì bây giờ vậy, mình ở lọt vào một cái vùng mà sẽ tiếp xúc với người nước ngoài rất là nhiều, người Nga, người nhiều nước tới. Ừm. Thì mỗi một con người mình không được quyền sao? Không được quyền bê bối, bừa bãi, bệ rạc, thất tha thất thểu,
[55:50]cởi trần đi ngoài đường, không được phép, mấy ông á, chứ không phải nói mấy bà. Nghĩa là nói năng bỗ bã, bậy bạ, mở miệng chửi tục, chửi thề, không có được cái đó nữa. Vì mình sao? Mình đại diện cho cả một dân tộc. Một người mà mang theo cả một đất nước nơi hình ảnh của mình. Nhớ như vậy. Nên khi ta thấy cái người mà xuất gia đó, dù là một người một chú tiểu thôi, ăn mặc đàng hoàng, nói năng nghiêm túc. Vì sao vậy? Vì chỉ một người đại diện cho cả cả Phật Pháp này. Vì trong cái luật quy điều đó rất là kỹ. Nên ai đi tu rồi cũng phải hết sức là chỉnh tề, oai nghi, tế hạnh, lời nói.
[56:37]Mà những người đi tu thì dễ dạy, tại người ta dám đi tu rồi người ta hết sức là phấn đấu, cố gắng. Nhưng mình người đời, bỗng nhiên mình coi thường. Nhưng ngày hôm nay không được quyền coi thường nữa, vì mỗi một con người là đại diện cho cả một cái dân tộc này, bất cứ một người nào. Và cái gọi là ta cống hiến được cho đất nước mình là gì? Thầy chưa nói làm được nhiều điều, chỉ cần một cái, người nước ngoài họ gặp mình, nói chuyện mình vài ba câu, làm cho họ mến được cái dân tộc này, là mình cũng có phước. Tức là mình cũng đã có cống hiến cho đất nước này. Gieo vào lòng người nước ngoài một chút thiện cảm
[57:18]với với Việt Nam ta là mình cũng có phước. Nhưng mà để gặp người nước ngoài nhiều khi trong một thoáng giây hai ba phút rồi đi qua luôn, mà họ lại cảm mến mình, và họ cảm mến mình, họ cảm mến luôn cả cái đất nước mình, mà chỉ có hai ba phút thôi, thì làm sao mình làm được điều đó?
[57:40]Hai điều. Thứ nhất, mình có thể nói được một chút tiếng, tiếng Anh. Thứ hai, bởi vì mình được thầy mình dạy dỗ, mình toát ra được cái phẩm chất đạo hạnh, đàng hoàng, từ bi, tử tế, điềm đạm, yêu thương. Hai ba phút là họ nhận ra liền, người nước ngoài họ tinh ý lắm. Hai ba phút họ nhận ra liền. Rồi họ đi, cái họ nói: "À, người Việt Nam là như vậy, biết nói tiếng Anh dù không giỏi lắm nhưng cũng nói được, trao đổi được vài câu." Là bây giờ tôi muốn à à tôi muốn đi về Mũi Né đi đường nào? Thì mình nói là ờ ông đi về Mũi Né thì ông đã đi nhầm đường rồi nha. Ừm: "You go, you went the wrong way." Đi nhầm đường rồi, ông hãy đi qua đường này.
[58:31]Nhưng mà bây giờ hừm ờ như vậy để tôi gọi một chiếc xe, cho đây cái người này lái xe có thể tin tưởng đưa ông tới đó và họ sẽ giới thiệu ông cái chỗ nghỉ ngơi, mọi thứ, ông có thể yên tâm. Đây là người quen và tôi biết rằng người này có đạo đức nên ông có thể yên tâm. Chỉ vài câu mình hướng dẫn họ chút xíu thôi, thế thấy họ dễ chịu, vừa biết nói mà vừa thái độ của mình ân cần, tử tế, cái đâm ra họ mến mình. Chỉ mến một mình mình, nhưng mà trong đó mình mang cả hình ảnh người Việt Nam đi vào tim họ. Như có một lần thầy đi lên Sơn La ở Mộc Châu, thầy trò mới ghé lại một cái quán ở một cái khu du lịch để ăn cơm trưa.
[59:14]Thì mình mang theo thức ăn tại họ không có bán thức ăn chay, thầy trò mang theo. Khi vào quán ăn thì thấy có những người nước ngoài ở đâu họ cũng đi ngang và hình như họ cũng cố ý tìm cái chỗ để ăn trưa. Thế là thầy kêu mời họ vào. Mình lấy cơm mình chia cho họ ăn luôn, mời họ ăn free, không có tính tiền, không có ấy. Mình nói mình cũng là cái người khách đi ngang, và tới bữa ăn mình gặp họ là người nước ngoài và mình cảm ơn họ vì họ đã đến với đất nước Việt Nam. Thay vì họ đến đây là họ nghĩ họ đi chơi chuyện cá nhân, nhưng mình vẫn khiêm tốn mình cảm ơn họ: "Thank you for coming to our country." Cảm ơn anh vì đã đến với đất nước tôi.
[59:57]Nghe họ rất là thích, rất là cảm động giống như họ được tôn trọng. Rồi họ được mời một bữa ăn tử tế, có thể là không ngon lắm nhưng cũng là một bữa ăn tử tế. Thì trong mắt họ, trong thoáng một bữa ăn đó rồi, để lại họ một cái sự thiện cảm đối với dân tộc mình. Rồi ví dụ trên chùa của thầy ở ở Bà Rịa cũng vậy, ở trên núi vậy, cái người nước ngoài tới mình rất là ưu tiên. Chăm sóc, đối xử tử tế, đàng hoàng, rồi họ tò mò họ tìm hiểu về Việt Nam, về đạo Phật. Thì mình có người biết tiếng Anh và trong nghi thức tụng kinh thầy đã cho đưa vào nghi thức tiếng Anh dần dần dần dần tại chùa. Một người nước ngoài họ cũng tò mò về văn hóa thôi chứ họ không phải theo
[1:00:43]đạo Phật, họ cũng lên chánh điện để họ tham dự với cái ý tò mò. Bất ngờ họ được tụng một bài kinh tiếng Anh tràn đầy đạo lý. Họ cực kỳ xúc động. Xúc động. Đi đi xa về một nơi mà như vậy. Như vừa rồi có một cái cô vậy, cô người Pháp, cổ biết nói tiếng Anh, cổ lên chùa thì cổ tính ở đó là hai ba ngày rồi cổ lại đi du lịch qua Lào. Lên gặp quý cô mình, quý cô à tặng cô vài cái áo, nói năng tử tế, cái cổ nán lại. Nán lại, nán thêm chút nữa, nán thêm chút nữa ở luôn hai tháng, và trước khi đi xin lên chùa quy y làm Phật tử rồi mới đi về, hết visa luôn đi về Pháp luôn.
[1:01:29]Cứ như vậy, à đó. Và đây là trách nhiệm của những công dân Việt Nam ở tại những khu du lịch mà có nhiều người nước ngoài đến thăm. Ai là người ở Phan Thiết, ai là người Mũi Né đều phải thấy mình mang trong tim mình cái tình yêu nước Việt Nam, mang trên vai mình cái trách nhiệm mà thể hiện được cái danh dự của đất nước Việt Nam mình đối với người nước nước ngoài. Và có thể làm được điều đó ta phải có hai điều. Một là speak English, hai là về chùa tu tập với thầy mình nha. Tu tập cho thấm nhuần, đạo hạnh của mình tràn ngập như một ly nước đầy rồi thì phải tràn. Ai đến gần mình đều phải hưởng được cái vị của từ bi, nhân ái, trí tuệ.
[1:02:29]Nên phải tu, phải về chùa tu. Đó, và các thầy sẽ tổ chức cho mình tu. Trong Liên Trì tu theo Liên Trì, ở Thiền Quang tu theo Thiền Quang. Và thầy nhắc lại,
[1:02:45]ở Liên Trì sẽ tổ chức lớp học đạo đức cho thiếu nhi mỗi tuần nha.
[1:02:54]Ai mình còn con, còn cháu trong cái lứa tuổi học sinh thì đều buộc ép nó về chùa Liên Trì học đạo đức bắt đầu từ tháng sau mỗi tuần. Người nào có con có cháu trong lứa tuổi học sinh, mình là Phật tử mà không đưa con cháu mình về chùa học đạo đức thì thầy xin báo cáo, trời mưa đừng đi ra đường nha.
[1:03:21]Đó là cái thứ nhất. Cái thứ hai, chùa Thiền Quang tổ chức khóa tĩnh tu hằng tháng đúng không ạ? Từ đây hằng tháng. Và quý thầy, cô ở chùa Phật Quang cũng sẽ về hỗ trợ. Thì mình là người Phật tử, mình mang trong tim mình cái trách nhiệm đối với Phật pháp và đối với dân tộc, mà đặc biệt ở khu du lịch có nhiều người nước ngoài, nghe tin thầy tổ chức khóa tu mà không về để dự thì sao?
[1:03:56]Thì trời mưa cũng vậy, đừng đi ra đường nha. Ai hỏi đừng đi ra đường là sao? Nên mình có nghe khóa tu mà trốn không đi tu thì trời mưa đừng đi ra đường. Ai hỏi mình tại sao trời mưa đừng đi ra đường thì hiểu sao đó hiểu nha. Mình nói thì ướt ráng chịu thôi, còn có chịu nghiêm trọng hơn nữa thì tự hiểu nha, nha. Understand by yourself nha, tự hiểu lấy chuyện gì. Nếu mình nghe khóa tu mà trốn không đi dự, nghe có lớp đạo đức thiếu nhi mà không bắt con cháu mình đi dự thì trời mưa đừng đi ra đường, nguy hiểm vô cùng nha, vậy đó. Thì bây giờ hôm nay vậy, nay thầy về thầy nhắc nhở mấy điều. Phải làm cho cái ngôi chùa mình trở thành cực kỳ có lợi cho đời nha.
[1:04:45]Vì Phật tử bỏ tiền qua phụ xây dựng tốn quá, quá tốn kém. Ở ngoài đời mình có ai xây nổi cá nhân mình một cái ngôi lâu đài thế này không? Không. Vì Phật mình mới bỏ tiền cùng nhau xây dựng, đúng không ạ? Và như vậy xây rồi thì không được để trưng, mà phải làm sao cho nó trở thành một cái điều cực kỳ ích lợi cho đời. Mà cái gì là cực kỳ ích lợi? Là giáo hóa cho mọi người được tu tập. Mà muốn giáo hóa cho mọi người được tu tập thì chính hai thầy phải làm sao? Hết sức là tinh tấn tu hành. Tại đạo lực mình có đầy rồi mới tràn ra cho chúng sinh. Mình mà thiếu tu không giáo hóa ai được, nhớ như vậy.
[1:05:28]Nhưng mà thầy thì rất là hy vọng, ví dụ như thầy Quảng Tiến thì thầy biết lâu rồi, lúc nào cũng là người điềm đạm, chững mực, tinh tấn, có trách nhiệm. Còn thầy Phước Trung thì trẻ hơn, nhưng mà không sao, bởi vì bên cạnh đã có thầy Quảng Tiến thường xuyên kèm cặp. Là vậy, chùa Liên Trì, chùa Thiền Quang là những ngôi chùa rất là đẹp của Bình Thuận, Phan Thiết, thì những ngôi chùa này phải ngập tràn ích lợi. Ai đến đây phải nhận được tình yêu thương. Đến đây phải là một nơi hạnh phúc. Phật tử yêu thương nhau, cơm ăn miễn phí, nhà vệ sinh đi miễn phí. Rồi sau đó muốn xây chùa thì xây nhà bếp, có ăn rồi mọi người tới thoải mái như trong gia đình.
[1:06:14]Nhớ, ta về chùa phải như về một ngôi nhà thật sự. Nơi đó ta được ăn thoải mái, ta được yêu thương, được đầm ấm và được dạy dỗ, được răn nhắc, phải là như vậy. Đó mới là một ngôi chùa, đó mới là một ngôi nhà của tất cả chúng sinh. Từ rất là lâu, thầy mơ ước thầy mở một quán cơm chay từ thiện miễn phí cho tất cả mọi người. Thầy cứ nuôi cái mơ ước ngầm ngầm trong tâm mà không dám nói với ai. Mà vì thầy không có tiền, không đủ tiền nên thầy cứ cứ ước mơ thôi, mà cứ ước mơ sao mà có một ngôi cái nhà hàng cơm chay nó đàng hoàng, sang trọng, người nghèo vô ăn cũng có phẩm giá, chứ không phải là cái quán mà nó nó dơ dáy, bẩn thỉu.
[1:06:59]Xây cất đàng hoàng, tươm tất, ai vô ăn miễn phí, không lấy tiền ai hết. Thầy cứ mơ hết năm này tới năm kia mà không bao giờ làm được. Cho đến một ngày, until one day, tới một ngày thầy ngồi trước chánh điện thầy nhìn ra thấy, ủa, mình có nhà hàng lâu rồi. Tại vì trong chùa Phật Quang mình có cái sân, nơi đó bất cứ ai tới cũng đều được ăn cơm miễn phí. Bất cứ đoàn nào tới, 100 người, 200 người, 500 người, 1000 người, hễ báo trước mình đều chuẩn bị cơm hết, không lấy một đồng nào, từ bao nhiêu năm nay rồi. Thì nói, ủa, nhà hàng mình có rồi, mơ ước làm chi nữa? Té ra đã thành tựu. Mà đặc biệt như thế này,
[1:07:41]chưa bao giờ chưa bao giờ hết cơm để cho Phật tử ăn.
[1:07:48]Mà cơm đó ở đâu ra? Dòm mặt thầy là biết nghèo rồi. Nhưng mà chưa bao giờ hết cơm cho các đoàn Phật tử ghé ăn. Thầy mới ngồi thầy nghĩ, thì ra là ở trên Phật, Trời nuôi. Bổn phận của chúng ta chỉ là cái gì? Chỉ cần có tấm lòng. Ta chỉ có tấm lòng muốn yêu thương, muốn phụng sự, còn thực sự là cái nguồn năng lượng là ở ở trên kia. Mình chỉ có tấm lòng thôi, Trời Phật sẽ lo cho hết. Còn mình không có tấm lòng thì Trời Phật lấy đi hết. Nhớ như vậy. Chỉ cần giống như Trịnh Công Sơn đó, sống trên đời sống chỉ cần có một tấm lòng để yêu thương nhau, rồi cuối cùng với gì? Để gió cuốn đi. Thì mình cũng vậy, đi qua cuộc đời này chỉ cần
[1:08:37]có tấm lòng thôi, rồi Trời Phật sẽ cho mình. Cũng vậy, các thầy cũng vậy, không cần phải lo, chỉ cần có tấm lòng giáo hóa cho Phật tử, dạy dỗ đạo đức cho các em, rồi còn mọi chuyện còn lại, Trời Phật sẽ lo, có cơm, có gạo, có đủ thứ. Nhé, có những người phụ việc, bao nhiêu người tới tiếp tay một chút chút mà thành tựu những cái Phật sự tốt đẹp, lan tỏa cái đạo lý, đạo đức vào cuộc đời này. Không có sợ, không có sợ thiếu. Không ai, muốn tổ chức cái khóa tu quá mà giờ không có cái này, không có cái kia, đừng sợ không có, mà chỉ sợ mình không có tấm lòng. Đó, thứ nhất hai thầy, thầy nhắc hai thầy.
[1:09:22]Nãy giờ nghe nhắc nhiều không ạ? Nhắc dữ lắm. Rồi cái nhắc thứ hai là tới làm sao? Các Phật tử. Mình đã có các vị thầy tuyệt vời như thế này mà mình không theo nương theo để tu tập thì mình làm sao? Mình là loại người gì?
[1:09:38]Mình là loại người gì? Mình là loại người trời mưa đừng đi ra đường nha.
[1:09:48]Và ta tu tập để thấy cái trách nhiệm mình với Phật pháp, với đất nước nha. Mình là một con người bình thường, nhỏ bé nhưng mà vẫn đại diện cho cả một dân tộc này khi mình đứng đối diện với người nước ngoài, nhớ như vậy. Cho nên khi thấy có người nước ngoài mình phải ngồi lại nghiêm chỉnh nha, chỉnh áo lại, mặc áo đàng hoàng lại nha. Mà nói chuyện với người ta: "Yes, sir!", vậy đó, "Thank you, goodbye!", nói cho nó đâu đó đúng đàng hoàng. Chứ mình không được phép bổ bã, vì mình mang trong con người mình cái danh dự của cả một dân tộc này, nhớ như vậy. Được không ạ? Được thì vỗ tay. Hẹn gặp lại.
[1:10:32]Nên hai thầy cũng phải có kế hoạch mở cái lớp tiếng Anh nữa, nhưng mà bây giờ chưa gấp, trước hết bây giờ cái khóa tu cho ổn định nha. Khóa tĩnh tu mỗi tháng ổn định, cái lớp đạo đức thiếu nhi hằng tuần cho ổn định. Sau khi đi vào nền nếp rồi thì các Phật tử phải được học tiếng Anh hết. Dân Mũi Né, dân Phan Thiết mà không biết tiếng Anh giống như dân Hội An mà không biết tiếng Anh là một cái lỗi lớn á. Hôm vừa rồi thầy về Hội An, thầy cũng rầy á, thầy trụ trì ở đấy dữ lắm á. Thầy nói trời, Phật tử để như vậy, trong khi cái xứ Hội An là cái xứ du lịch quá chừng người nước ngoài, mà cứ thả cho Phật tử hoài, cứ giữ Phật tử bình bình bình bình
[1:11:06]hoài, cứ như người nhà quê bình thường hoài là lỗi tại ông thầy. Phải nâng cấp Phật tử lên hết, biết nói tiếng Anh, sang trọng lên, đàng hoàng lên. Khi tiếp xúc với người nước ngoài, mình có cái đường bệ, đĩnh đạc của một người Việt Nam, phải như vậy, phải có trách nhiệm như vậy. Am I clear? Không ai hiểu trơn trời á.
[1:11:30]Là là thầy nói như vậy có rõ chưa? Mọi người có hiểu không? Nha. Đúng rồi, "Yes, sir!", nói như vậy cho đàng hoàng. Thôi, yeah. Terrible! Yeah, understand đàng hoàng nha, mấy bà già đó. Trời ơi, ngon lành chưa? Đó, thấy không? Very good, nha. Thôi, giờ thầy à quý Phật tử ở lại tu cho tới tối nha, chưa xong, vì các thầy sẽ ở lại phụ với thầy ở Thiền Quang để tiếp tục hướng dẫn cái khóa tu và dặn dò lại cho kỳ sau nha. Chưa rồi. Còn tháng sau nữa thì thầy thầy Quảng Tiến sẽ tổ chức cái lớp đạo đức thiếu nhi nha, vậy. Thôi, giờ nghỉ nha, rồi cảm
[1:12:32]ơn các thầy.