Lời giảng: Khí Công Tâm Pháp

[0:09]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

[0:19]Mời

[0:24]quý thầy quý Phật tử ngồi xuống. Nay chúng ta học bài thiền định cuối cùng là bài Khí Công Tâm Pháp. Cái khí công tâm pháp này nó khác với những cái khí công khác. Hôm trước mà khi chúng ta tập thiền, chúng ta có tập một số thế khí công, là chúng ta nói là nguyên tắc khí công gồm có mấy cái mấy cái nguyên tắc. Một là uốn dẻo, phải không? Chúng ta có tập uốn dẻo. Hai là... Hai là nhu, tức là dẫn khí đi rất là mềm mại, những cái thế mà dẫn khí mềm mại chứ không có dùng lực, rồi ba là mới vận lực. Nhưng mà còn cái thứ tư nữa là khí công tâm pháp, thì khí công tâm pháp này chính là thiền của cái tổ tiên mình ngày xưa.

[1:16]Thì vào đời ngày xưa, chúng ta chưa có khi đạo Phật chưa có du nhập qua Việt Nam, vào cả cái thời mà Đức Phật chưa có ra đời, thì không có tồn tại cái chữ "thiền", bởi vì chữ "thiền" là chữ của Ấn Độ.

[1:33]Thì sau này do cái những cái sách thiền của Nhật nó nổi tiếng mà gọn đó, nên thế giới hay dùng chữ "thiền" gọi là chữ chữ Zen. Còn khi mà chúng ta học nguyên bản của Trung Hoa thì là sao? Thì chữ chữ "thiền", chữ Nho. Nhưng mà hồi mà từ lúc mà Đức Phật chưa có du nhập, đạo Phật chưa du nhập, Đức Phật chưa xuất hiện, cái chữ "thiền" chưa có, thì các bậc cha ông ta tập là tập cái khí công tâm pháp này. Và khí công tâm pháp này là một môn rèn luyện vừa thân vừa tâm để con người đạt được đến cái trạng thái siêu nhiên. Thì vào thời đó chưa có cái ý niệm của sự giải thoát, bởi vì Đức Phật cũng chưa xuất hiện, đạo Phật chưa du nhập.

[2:20]Nhưng mà người ta tin rằng có một con đường để giúp cho con người vượt khỏi cái thân phận tầm thường của mình để trở thành vị thần tiên. Hồi xưa cái mục tiêu mà tu mà thành tiên là số một rồi, hồi đó không biết giải thoát, cho nên chúng ta thông cảm. Và chính cái con đường đó là con đường khí công tâm pháp này. Mà sự thật rằng chỉ cần nâng cao lên chút nữa coi như là giải thoát luôn, cũng từ con đường này thôi. Thì cũng như thiền cũng vậy thôi. Nghĩa là mình tu thiền mà mình dừng giữa đường với những mục đích thấp thấp thì mình cũng thành cái cái ngoại đạo nào đó, một vị tiên nhân, một vị ngoại đạo nào đó, một vị pháp sư, phù thủy nào đó.

[2:56]Còn mà khi mà mình nhắm đến cái mục tiêu vô ngã, là khi nghe nói tới thiền, chúng ta nghĩ nhiều đến cái việc mà tập trung tu tập cho tâm, tập cho tâm. Còn nghe nói đến khí công thì chúng ta biết là tập trung tu tập cho thân. Chính vì vậy nên mới có cái môn khí công tâm pháp, thành thử cái khí công nó giống như thân mà tâm pháp thì cho cho tâm. Thì một sự mà hài hòa, nhịp nhàng, hoàn hảo phối hợp cả thân và tâm, nó mới có thể giúp cho người ta tiến xa được, chứ không phải là chỉ tu tâm không. Nó có một cái khẳng định là người nào mà có tiềm lực nội công mạnh, người đó mới tiến sâu vào thiền được.

[3:37]Đó là nguyên tắc không thể sai, không thể sai. Và ngày xưa Đức Phật của ta cũng vậy. Lúc hồi còn là Thái tử trong hoàng cung, ngài cũng là một người có nội công siêu việt. Những câu chuyện tích về lịch sử của ngài, mình nghe kể lại mình cứ tưởng là thêu dệt. Trên thế giới á khi mà các nhà sử học họ nghiên cứu về cuộc đời Đức Phật, những cái đoạn mà nói rằng lúc còn ở trong hoàng cung Đức Phật cực kỳ giỏi võ, cực kỳ có sức mạnh, thì họ cho rằng thêu thắt. Họ cho rằng là người của đạo Phật đời sau tô điểm, tô vẽ thêm để cho Đức Phật thần thánh hóa Đức Phật. Chứ còn Đức Phật nghĩa là ở trong cung làm thái tử,

[4:16]chả bao giờ đi đánh trận, rồi bỏ nhà đi tu, đắc đạo làm ông thánh, thì cũng không liên quan gì tới võ thuật, không cần phải nói thêm cái mảng là ngài là người có sức mạnh phi thường, vô song. Nhưng mà những ai mà hiểu nguyên tắc của việc tu tập thiền thì biết rằng đó là một sự thật. Đức Phật là người có sức mạnh vô song là một điều kiện bắt buộc để cho cái công phu tu tập của ngài mới đạt được đến sự hoàn hảo. Đây là điều bắt buộc. Nên ở trong nghề mới biết rằng cái đoạn đó không phải là đoạn mà mà ai vẽ thêm, mà chính là một đoạn có thật, một sự thật có. Với nữa là ở trong hoàng cung á, nơi đó người ta tập trung

[4:55]những cái tinh hoa, học nghệ của cái đất nước người ta đem về trong đó người ta dạy cho con cháu của vua chúa. Ở Việt Nam cũng vậy, Trung Hoa cũng vậy, là vua chúa là hễ biết nơi đâu là có cái ông võ sư giỏi là triệu giấy tới, ông vua viết cái giấy sắc lệnh tới mời về cung liền. Không dám không đi, không đi đem quân tới chém liền. Đem về là buộc dạy cho cho các thái tử, các hoàng tử, các công chúa thích học học luôn. Và học mà phải có kết quả nha, ông vua kiểm tra học mà giấu nghề chết với ổng á. Cho nên vì vậy lần lần là trong triều đình họ lấy hết được những cái tinh hoa của trong cái đất nước.

[5:36]Hoặc là ngoài cái võ thuật rồi những cái môn khác cũng vậy. Ví dụ như môn địa lý phong thủy. Địa lý phong thủy là hồi xưa họ có tin rằng là để cái nhà mà đúng hướng á thì người ta sẽ phát lên, thịnh lên. Hoặc là chôn cái mả mà đúng vị trí gì đó con cháu sẽ phát lên. Đó là trong cái địa lý phong thủy họ có tin điều đó. Thì trong vua cũng vậy, họ đi họ tìm mấy ông thầy phong thủy vô hết, là ngồi nói chuyện với vua rồi vua bắt đem nghề đó dạy trong lại cho cho trong hoàng tộc, rồi tìm cách để mả cho vua, vân vân. Hồi xưa vậy, ông vua sẵn quyền nên là tập trung được tinh hoa. Thì cũng vậy, lúc Thái tử ở trong hoàng cung thì

[6:10]vua cha Tịnh Phạn đã là người có nghề cực giỏi, vua Tịnh Phạn cực kỳ giỏi võ, khôn ngoan vô cùng vua Tịnh Phạn. Tại vì đất nước Shakya là một đất nước cộng hòa chứ không phải là đất nước chuyên chế, cho nên vua Tịnh Phạn mà lên làm vua được để sự đồng ý của triều thần, của hoàng tộc, của dòng dõi Thích Ca, vua Tịnh Phạn cực kỳ khéo léo, khôn ngoan và làm cho mọi người nể phục cả văn lẫn võ. Nên cái việc mà mời các võ sư về dạy cho con trai mình, vua cũng đích thân dạy những bí truyền, cho nên là do được đào tạo căn bản từ nhỏ, đồng thời là thể chất của Thái tử tốt, cho nên ngài đạt được cái khí lực phi thường của cái cái

[6:48]yoga, yoga Ấn Độ á, mà mình cũng nó tương đương giống như khí công của Trung Hoa. Nhưng một điều nữa thế này, là thường thường á người ta hay có những cái suy luận dễ bị sai. Các ngành sử cũng dễ bị sai ở chỗ này. Là người ta nhìn theo con mắt thực tế thấy cứ thời gian trôi qua, cứ tiến tới dần dần thì con người càng lúc càng văn minh hơn. Ví dụ cách đây mà mấy chục năm, chúng ta muốn đi đâu khó có được chiếc xe gắn máy mà đi, đi bộ gần chết vậy, xe đạp cũng hiếm. Nhưng ngày hôm nay hình như mỗi người có một chiếc xe gắn máy, mà có những người mà họ thích nữa, họ giàu có, một người hai ba chiếc xe, bữa đi xe này, bữa đi xe kia.

[7:30]Tức là vật chất con người ta nó nó đầy đủ dần dần lên. Rồi có những nước người ta giàu, người ta có máy bay riêng, là thời gian càng đi tới thì con người càng văn minh. Và như vậy người ta suy ngược lại, như vậy thời gian càng về xa xưa thì con người càng càng sao? Càng sơ khai, càng càng man rợ, nó không có văn minh, người ta suy ngược như vậy. Và người ta cứ tin chắc như vậy, cứ suy luận ngược vậy là ra đúng, nhưng mà nhiều cái ngược nó trật lất. Ví dụ buổi sáng chúng ta thấy mặt trời mọc ở hướng đông, buổi chiều chúng ta thấy mặt trời lặn ở hướng hướng tây, thì người ta kết luận rằng mắt thấy nha,

[8:05]mặt trời quay quanh quay quanh Trái Đất, phải không? Đất mình đứng yên, mình đâu có thấy đất quay vòng vòng chóng mặt đâu, mình thấy đứng rất an ổn, chỉ mặt trời mới quay. Mắt mình thấy rõ ràng, nhưng mà sự thật thì sao? Ngược lại, Trái Đất quay quanh Mặt Trời. Nó có những điều con mắt mình thấy trước mắt mà sai nha. Trong cuộc sống này cũng như vậy. Trong cuộc sống này cũng như vậy. Cho nên quý thầy à quý Phật tử, chúng ta có cái kinh nghiệm xương máu chết người, có những điều mắt mình thấy rõ ràng 100% coi chừng không phải vậy. Huống hồ là những điều nghe, những điều nghe. Như tôi nghe ba mẹ tôi kể câu chuyện:

[8:42]Có cái ông đó ổng sợ vợ. Mà vợ bả muốn đánh ổng là bả tát bạt tai, bạt trước mặt người không có nể nang gì các bạn, bả dữ. Cho nên nhiều khi mấy thầy đi tu cũng là một cái rất là sáng suốt là vậy đó. Thì có một bữa nọ, nhà thì đóng cửa, thì cái người ta mới nghe tiếng ức bối mà tiếng ổng quát lên, ổng la, "Tao oánh cho mày chết, cho mày chừa cái tật ăn hiếp tao. Mày mày phải làm, mày phải ngoan." Cứ ạch, ổng nói một câu là nghe ạch, nói một câu nghe cái ạch. Ở ngoài cái người ta, "Ủa, bữa nay ông này ổng anh hùng dữ ta. Bữa nay sao ổng nổi lên ổng vùng dậy mà ổng làm cách mạng đảo chánh ở đây, ổng ổng dám oánh bả." Nhưng mà cứ nghe ạch ổng chửi hoài người

[9:15]ta sợ nữa, ổng ổng oánh bả cái có việc cái người ta tông cửa vô thì cái hình ảnh hiện ra là ngược lại, bả đang oánh ổng. Mà bả đánh thì ổng nói, mà bả đánh ổng cái thì ổng la một tiếng, "Mày chết chưa?" hay gì đó. Đó, nhưng mà sự thật ngược lại là bả oánh ổng. Rồi có những điều như vậy, có những điều là sự thật nó ngược lại là tai nghe mắt thấy. Hoặc là trong vũ trụ cũng vậy, hoặc là trong vũ trụ các nhà thiên văn họ đưa kính viễn vọng họ nhìn lên trên trời xa xôi, thì họ thấy có những thiên hà đang rời xa nhau. Thiên hà là gì? Thiên hà là từng đám, từng đám sao. Mình dùng cái chữ một đám sao mà một đám như vậy nó mấy tỉ tỉ tỉ

[9:50]tỉ ngôi sao ở trong đó, bao nhiêu cái mặt trời của mình á. À là mấy tỉ tỉ tỉ tỉ vậy nó kết thành từng đám, từng đám như vậy nối nhau, gọi là một thiên hà. Thì khi mà nhìn lên á, đo cái quang phổ á thì nó đi vào cái phía phía phân, tức là nó xa nhau dần dần, xa nhau dần dần. Ví dụ quý thầy ha, đứng đây sau lưng mình ha, có chiếc xe nó vừa chạy tới nó vừa bóp còi, quý thầy cảm nhận được là xe nó chạy tới gần mình không? Biết không? Là cái còi đó nó nó vừa chạy nó vừa bóp còi mình biết nghe cái tiếng là mình biết nó đang tới gần gần với mình phải không? Còn nếu họ vừa bóp còi mà chạy xa mình nhận ra được phải không?

[10:28]Đó, nó có cái nguyên tắc của nó, là khi mà nó càng gần tới mình cái tần số sát rạt nhau tiếng gắt luôn. Mà khi nó xa, tần số nó thưa thưa thưa thưa, các nhà khoa học nhận ra. Thì trong ánh sáng cũng vậy, đo cái ánh sáng của thiên hà mà thấy ánh sáng nó chuyển dần qua phía xanh tức là nó đang đi xa mình. Còn nếu nó tiến dần về phía đỏ, tức là nó đang tới gần mình. Thì các thiên hà đều đi về phía xanh hết, nó xa nhau dần xa nhau dần hết. Và người ta kết luận đi ngược lại như vậy, trước đây thì các thiên hà nó làm sao? Nó? Nó gần nhau, phải không? Thì bây giờ nó đang xa từ từ từ chắc là ngày xưa nó gần chứ, phải không?

[11:02]Mà nếu xưa xưa xưa xưa thiệt xưa nữa thì nó làm sao? Nó ở chung một chỗ. Như vậy vào xưa đó, có cái vụ nổ vậy đó, nổ cái bùng cái thế là nó tạo nên vũ trụ, tạo thành những đám thiên hà rồi nó xa nhau tới ngày hôm nay. Bởi vì chỉ nhìn thấy nó xa nhau như vậy và người ta suy ngược ngược ngược lại là ngày xưa nó ở chung một chỗ với nhau, nên có cái vụ nổ bung ra, cũng là suy luận trật. Khoa học nhiều cái trật lắm, chúng ta khoan tin vội. Thì cũng vậy, khi mà người ta suy luận thế này: càng về xa xưa dần dần thì con người càng man rợ, cũng là một cái suy luận ngược, trật chết người như vậy. Coi chừng ngày xưa cách đây mười mấy ngàn năm,

[11:38]hai ba chục ngàn năm, có những lúc con người văn minh hơn bây giờ. Văn minh về tinh thần à, có thể vật chất không bằng bây giờ, nhưng mà về những cái tâm linh, những cái sự thánh thiện, cái đạo đức, cái nhân cách của họ, người mình bây giờ không bằng họ. Có thể là họ vật chất họ ít hơn. Thì đây là điều mà chúng ta nói về sự xuất hiện của cái khí công tâm pháp này vào đời xưa vậy. Vì sao vậy? Chúng ta thấy ví dụ như bây giờ chúng ta đi vào những vùng dân tộc ít người trên thế giới là có những cái bộ tộc sơ khai, những cái bộ tộc mà đến ngày hôm nay, nghĩa là họ xuất hiện trên trái đất cũng gần như đồng thời với mọi người.

[12:15]Nhưng mà ở cái vùng nào con người ta văn minh thì người ta cứ càng lúc càng văn minh. Còn ở những cái bộ tộc mà họ man rợ sơ khai thì giờ này vẫn tiếp tục man rợ sơ khai, chả thay đổi gì hết. Không phải là vì lý do mà cứ càng về sau thì người ta càng văn minh đâu, không có đâu. Chừng nào mà cái nền văn minh của người họ đến phá hòn rừng rú á, bắt đầu mới nâng những cái dân tộc đó dậy, chứ còn không để yên thì cứ vậy, cứ sống theo lối sơ khai hoang dã, dù họ cũng đã xuất hiện đồng thời trên trái đất giống như chúng ta. Và có một điều bất ngờ nữa, vào cái thời đại của mười mấy ngàn năm trước á, lạ một điều là lẫn trong con người có nhiều thần tiên xuất hiện thật sự.

[13:00]Có những con người phi thường, không biết họ đầu thai cách nào đó họ đầu thai xuống đây, nhưng mà họ là thần tiên, họ ở chung với con người và dạy con người nhiều điều. Đến bây giờ thì làm cho khoa học cũng ngạc nhiên luôn. Ví dụ như là bây giờ nói hệ thống huyệt đạo. Huyệt đạo trong cơ thể con người ta làm cái gì mà khoa học không biết, nhưng tin là có. Nhiều bệnh châm cứu vào đó hết, đến nỗi mà mổ người ta châm vài huyệt rồi mổ không cần thuốc tê nữa, châm gây tê đó, châm vài kim rồi cái là mổ, máu chảy lung tung không biết đau. Không biết. Thì bên Tây y họ thấy cái hiệu quả như vậy, họ mới mổ thịt ra họ nghiên cứu, tìm cái huyệt coi có thấy không? Không thấy.

[13:40]Mổ ra cũng thịt với máu không, không thấy điểm đó là huyệt, nhưng mà châm vô là có kết quả hoặc điểm vô là có chuyện liền. Như trên người có những cái tử huyệt, ví dụ như cái xương sống người ta vậy, hoặc là những cái điểm nạp giống điểm đạo, nhưng mà có những điểm điểm vô không sao, có những chỗ điểm vô chết liền. Và người xưa khám phá ra được những cái điều đó rất là đắc đáo. Sau này Pháp họ mới có nghiên cứu cái cách để họ khám phá cái huyệt đạo của Đông phương là không phải mổ banh thịt ra, mà họ chích một loại hóa chất đặc biệt vào cái vùng mà theo cái lý thuyết, theo cái đồ hình của bên Đông y á,

[14:12]cái vùng đó là huyệt, chích mũi thuốc nhỏ nhỏ chút xíu. Thì khi mà nó đụng với huyệt đạo thì nó bung ra nở thành hình cái hoa liền thì người ta biết đó là có huyệt. Hoặc là bên Tiệp Khắc người ta chế được cái máy dò huyệt, tức là cầm cái vùng đóng huyệt mà rà mà đúng huyệt rồi thì nó sáng cái đèn lên liền, tức là đọc được cái vùng cảm ứng điện từ của con người nó mạnh hơn bình thường, tức là cái viết nó hiện cái cái đèn lên cái người ta châm vào trong đó để chữa bệnh. Nhưng mà còn bằng mắt thường không thấy được, nghĩa là người xưa đã khám phá bằng cặp mắt gì siêu nhiên chứ không phải bằng cặp mắt thịt này. Ở đời xưa như vậy.

[14:45]Và có những điều mà chúng ta không có hiểu hết mà người xưa họ biết hết. Ví dụ như là vào những đời xưa á con người ta có một cái là giống như bây giờ là cũng ham oánh nhau, cũng hay gây chiến tranh, rồi cũng ký nhau những hòa ước, rồi lại gây chiến tranh, cứ vậy đó. Và lúc đó người ta phải chiến đấu để tự vệ, cũng như người ta phải chiến đấu để giành giựt đất đai, vân vân. Lúc đó ừm người ta không có vũ khí như bây giờ, thì người ta oánh bằng cái gì? Tay chân và đao kiếm. Mà có những câu chuyện một người họ đánh cả mấy ngày không ngừng, cái sức khỏe họ như vậy. Phi thường. Cái chuyện mà người này nhảy qua nóc nhà là chuyện bình thường.

[15:32]Thế giới bị chinh phục bởi một nền điện ảnh lớn nhất là điện ảnh của Hollywood của Mỹ, nền điện ảnh lớn thứ nhì là của Ấn Độ, và có một nền điện ảnh cũng làm thế giới chú ý là của Hồng Kông. Vào những thập niên mà 50, 60, 70 á thì Hồng Kông thường sản xuất phim kiếm hiệp là trong đó những nhân vật đánh kiếm, phi thân, đánh chưởng, và thế giới người ta không để ý phim của Hồng Kông, chỉ Việt Nam khoái coi, chứ còn thế giới chả ai thèm coi, vì họ nói chuyện đó chuyện hoang đường. Nhưng mà đến ngày hôm nay thì cái điện ảnh của Mỹ hoàn toàn bị chinh phục bởi cái cách làm phim, cái văn hóa phim của Hồng Kông và Trung Quốc.

[16:15]Bây giờ chúng ta xem phim Mỹ chúng ta sẽ thấy là những cảnh đánh nhau bằng những cái đòn thế của Trung Hoa, kể cả dùng kiếm đánh, dùng đao đánh, dùng phi thân, điểm huyệt, đánh võ y chang Trung Hoa luôn. Và người ta gọi là dấu ấn Trung Hoa đã in lên nền điện ảnh của Mỹ. Mà tại sao là Tây phương bây giờ phải chấp nhận cái võ thuật cũng như là cái tinh hoa của Trung Quốc, của Á Đông? Bởi vì họ biết nó thật chứ không phải còn là hoang đường như ngày xưa nữa. Nhiều những cái người mà những nhà khí công của Trung Quốc họ di dân sang Mỹ họ ở, hoặc là của Nhật, của Triều Tiên, thậm chí của Việt Nam, họ có những cái công năng phi thường mà làm cho người Mỹ phải nể phục.

[16:54]Ví dụ như có những nhà khí công họ dạy khí công bên Mỹ á, bình thường họ dạy để sức khỏe thôi, nhưng mà cần họ biểu diễn cho đệ tử họ thấy, cái bong bóng vậy họ búng ngón tay đằng xa là bể bong bóng liền. Đó, vân vân, còn nhiều cái công năng dị thường không phải đơn giản. Và lần lần Tây phương bị thuyết phục bởi những đòn đánh của Trung Quốc á, nó có nghệ thuật, nó có văn hóa trỏng á, chứ không phải đánh như đánh bốc, cứ oánh nhau thụi thụi thụi mà mà oánh như súc vật á. Sau này có một nhà báo họ đi họ chuyên chụp những cái cảnh mà người ta đánh bốc á, đánh bốc thì họ chụp lại được những cái khoảnh khắc mà lúc đó những cái đấu sĩ,

[17:29]những cái võ sĩ đánh bốc á, gương mặt như quỷ, như ác quỷ. Và người ta gọi có nên gọi đây là một môn thể thao hay không? Họ đăng báo, chúng tôi đọc được cái bài báo của Mỹ, nói: "Có nên gọi đây là một môn thể thao hay không?", khi mà họ chụp được cái khoảnh khắc cái ông này tống cái đấm vào mặt ông kia mà cái mặt như là ác quỷ, nó không có gì hay hết. Còn khi mà xem một cái cảnh đánh của Trung Hoa, cảnh biểu diễn Trung Hoa, họ đánh phải như múa, thế tấn phải đẹp thì mới được chấm điểm. Giờ có cái môn wushu á, wushu là môn võ thuật á, thế khi cái đòn đánh ra mà đánh thô bạo là không được chấm điểm.

[18:03]Cho nên chúng ta có những vận động viên wushu mà được điểm á là bởi vì cái đòn đánh rất là đẹp, là cái thế chân thế tay phải rất chuẩn, thấy đánh nghĩa là cái thế mà phải đẹp, nghĩa là cái chân cái thế là phải đẹp, chứ không được đánh bậy bạ. Đó, nên có cái nghệ thuật trong cái võ thuật của người ta. Và đặc biệt đi trong chiều sâu là cách luyện công tạo nên một sức mạnh phi thường của người Á Đông. Vì sao? Người Á Đông chúng ta hình vóc nhỏ nhắn, nhất là Việt Nam ta nhỏ nhắn, nhưng mà ngày xưa cha ông ta đã làm nên những chiến công phi thường. Có những trận đánh với quân nước ngoài mà một người Việt

[18:36]Nam mình đánh thắng 10 người, 20 người phương Bắc. Thường thì cha ông mình dùng mưu nhiều hơn. Vào cái thời nhà Trần mà đánh quân Nguyên á, thì lúc đó quân Mông Cổ họ mạnh lắm, cái người Mông Cổ họ ở phương Bắc xa xôi ở ở Đại Mạc, họ cỡi ngựa họ đi và họ đánh tới đâu cả Tây phương to con bự đánh không lại họ, họ tàn phá tới đâu giết sạch tới đó. Nghĩa là người Tây phương cao to vậy mà Mông Cổ một người quánh 100 người. Cho nên cái tay họ cầm cái đao họ cỡi ngựa đi là không ai chịu nổi. Những võ sĩ của Tây phương họ đánh vào Hungary, họ đánh vào Nga, đánh tan xác hết. 100 người quánh không lại một người lính Mông Cổ, sức mạnh của họ.

[19:12]Còn cung của họ là bắn liên châu tiễn, cỡi trên ngựa bắn tróc tróc tróc tróc, chết hết. Khả năng họ như vậy. Thì khi họ đánh vào Việt Nam mình lần đầu tiên thì Trần Hưng Đạo quyết định dời kinh thành đi khỏi đó. Thì ông Ngột Lương Hợp Thai ổng vô ổng oánh rẹt 4, 5 ngày cái ổng vô ổng chiếm kinh thành Thăng Long liền. Ổng vô ổng ngồi lên ngai của vua Trần, ổng dòm cái cung điện, ổng dòm cái nhà chút chút. Thấp lè tè lè tè nhỏ xíu xíu. Người Việt Nam mình hình vóc nhỏ không bao giờ mình xây dựng được cái công trình gì lớn so với thế giới. Tây phương họ cất những cái nhà to, lâu đài bự, còn Việt Nam mình thích chút chút chút.

[19:44]Mình ra Bắc mình coi biết liền, còn nhiều cái nhà họ làm chút chút chút. Thì Ngột Lương Hợp Thai về, ổng vô ổng ngồi trên cái ghế đó, ổng ngồi gác chân lên, ổng ngồi bây giờ nói: "Đại hãn mà cho mình làm vua cái nước này tôi cũng không khoái, cái nước gì đâu không văn minh, nhỏ nhỏ chút chút." Nhưng mà 5 ngày sau ổng bị oánh bật khỏi đất nước mình, chạy không kịp về biên giới. Không biết oánh cách gì, nhưng mà hồi xưa thực sự á, đó là cái kế là dí cho quân địch đói không ăn không ngủ rồi đánh, một người mình oánh 10 người. Nó mạnh gì mạnh mà một tháng không ăn không ngủ thì sao? Cầm gươm cầm không nổi nữa. Mình chơi cái màn đó chơi ác thiệt.

[20:17]Mạnh gì mạnh, một tháng không cho ăn không cho ngủ thì đó là đánh bằng mưu. Nhưng mà sau đó thì lúc đó vua Trần Thánh Tông, Trần Nhân Tông lên, lúc đó là bên Trung Quốc á là quân Mông Cổ đã chiếm hết Trung Quốc rồi và cha ông đã biết thế nào Mông Cổ đem quân qua đánh nữa, chưa hết. Thì Trần Hưng Đạo hỏi ý kiến nhiều với cố vấn của mình, trong đó có một cố vấn đặc biệt là Trương Hán Siêu, nói rằng nó sẽ đem quân qua nó oánh nữa và mình phải chuẩn bị. Và chuẩn bị cái gì? Là cái quan điểm của cha ông ta là một người lính bằng mười tướng, đào tạo một người lính bằng mười tướng, còn người tướng phải là siêu nhân.

[20:54]Và có kế sách rõ ràng để đánh. Một người mình phải oánh được 10 người nó mới thắng, tại vì nước mình ít, dân mình thưa, mà nó quá mạnh. Và lúc đó là những cái bí quyết mà luyện công, Trần Hưng Đạo ra lệnh là tướng sĩ phải dạy cho lính hết. Những cái bí quyết mà luyện nội công này nọ phải dạy cho lính hết chứ không còn giấu nghề, chứ hồi xưa họ dạy lính sơ sơ à. Dạy chiến đấu chỉ cầm cái chèo hay cái giáo quánh xoét xoét xoét mấy thế vậy thôi, còn bây giờ không có, phải luyện thế bí truyền hết. Nghĩa là những cái bí mật mà dạy cho cho lính. Và nhưng mà cũng không chắc ăn, cũng không dám mà mình mặt

[21:27]đối mặt mà đánh với Mông Cổ, mình cũng dí cho làm sao? Cho nó đói một tháng trời không ăn không ngủ. Hễ mà quân Mông Cổ đóng quân, bắt đầu mình cho người tới vỗ thanh la, chập chỏa la, la, ban đêm á, la. Cái bọn nó ngồi thức dậy xong nó tính oánh, mình trốn. Nó vô tính ngủ, cái ra bắt đầu mình gõ keng, bắt đầu chọi đá vô, bắn cung lửa, bắn tên lửa đồ vô, bắt đầu nó hoang mang đi kiếm mình, mình trốn. Đêm nào cũng vậy, rồi cái bên cái nghi binh chạy đi ngủ, qua binh khác vô quậy ảnh. Còn lương thực thì đi khắp nơi giấu hết trong rừng trong núi, không cho biết. Một tháng rồi ảnh không ăn không ngủ, ảnh xụi lơ cầm gươm không nổi,

[22:01]bắt đầu mình tràn qua một người mình oánh 20 người, giết sạch. Nhưng mà đó là mình đánh về mưu, mà đời Quang Trung Nguyễn Huệ là mới sợ, nghĩa là bằng cái sức khỏe không dùng mưu, một người lính Việt Nam lúc đó oánh 20 người lính Trung Quốc, oánh tiêu luôn, bằng những đòn thế cực kỳ hiểm hóc. Thực sự như vậy. Võ Bình Định á, cái đòn xuất chiêu ra là chết người, xuất chiêu oánh một cái là chết, oánh cái chết chứ không có vụ mà đánh mà để đỡ hai ba chiêu. Nghĩa là không có cái vụ mà mình đánh người ta đỡ mình đánh lại, không có. Nghĩa là xuất ra một cái là gục một người, quất một cái là gục một người.

[22:33]Cái đòn võ Bình Định, bởi bây giờ người ta đụng tới Bình Định người ta cũng sợ vậy đó. Nên cái mấy ông Bình Định ít có dám dạy võ mình cho người tầm bậy tầm bạ, tại vì dạy võ là oánh chết người, đòn người ta hiểm lắm. Thay vì giọng mặt người ta một cái không có, Bình Định không có vụ đó. Đánh cái là phải lấy con mắt người ta, hoặc là giật cùi chỏ cái xong chuyện luôn, giật cái là lấy lên cằm Liêm Tuyền chết người ta liền. Đòn mà đánh vậy đó, chết liền. Hoặc trấn xuống một cái xuống Đản Trung này xuống đây sút chết người liền. Mấy cái đòn hiểm lắm. Bên Bình Định người ta có nghề coi tướng nữa, nghĩa là muốn dạy võ cho ai phải dòm tướng,

[23:05]người đó có thiện tâm thì mới dạy, còn ác tâm không dám dạy. Mà chẳng những biết cái tâm người ta mà biết vận số nữa, nói thấy cái thằng này cuộc đời nó những năm đó nó bị ăn hiếp nên không dám dạy, để cho nó bị ăn hiếp đi, chứ cho nó dạy võ lúc nó ăn hiếp nó oánh người ta chết. Qua khỏi cái năm đó rồi, nó hết cái vận xui rồi, bắt đầu dạy võ để cho nó khỏe, nó giữ gìn cái sự nghiệp. Ngộ, không biết họ hiểu làm sao. Nhưng mà thì lúc đó khoảng năm vào khoảng năm mờ mờ đời vua Tự Đức vậy á, ở ngoài kinh thành Huế cũng có những cái vụ biến động ngầm mà ít ai biết, có một tay nào ở trong Bình Định đi

[23:38]ra, mang một thân tuyệt kỹ ra quậy ở kinh thành Huế, ảnh chuyên môn đột nhập vô nhà giàu, con quan, ăn trộm và cưỡng hiếp phụ nữ. Nhất là cái cưỡng hiếp phụ nữ thì không ai dám nói, họ giữ danh giá, bí mật không dám nói mà không biết sao, vì tay này quá giỏi. Hễ nó để ý cái nhà đó là có con gái là đêm nhảy vào, phi thân qua nóc nhà, dở ngói xuống, không ai chống cự nổi. Nhưng mà chỉ có một lần ảnh xui là ảnh vô lọt nhà của một ông Thiếu Lâm, Thiếu Lâm siêu đẳng. Ông này ổng đang ngồi đọc sách, ổng nghe tiếng chân chạm nhẹ trên mái ngói, của người có khinh công mà đi nhẹ, nhưng mà người trong nghề họ biết,

[24:14]họ biết cái đó là cái tiếng chân người có võ, rất nhẹ, ổng đi theo. Cái tay ở trên đó đi trên ngói, dưới này ổng đi theo. Cho nên khi dỡ ngói nhảy xuống thì ông này ổng đứng trước mặt. Thế là hai người đấu nhau một trận quyết đấu, đấu mà đấu kinh hoàng á, thì cái đòn thế cuối cùng á là ông này ổng điểm một cái vô Ấn Đường, tên kia ngã bật, chết liền, rồi mới chấm dứt cái nạn đó. Nên là họ biết võ mà họ ác vậy. Thì cái việc mà làm nâng lên cái sức khỏe phi thường của người Á Đông là chính nhờ cái môn khí công. Mà cái khí công nó liên quan tới khí công tâm pháp là người ta cũng phải ngồi thiền, người ta định rất là sâu mới thành được cái sức mạnh.

[24:53]Tuy nhiên, người ta không có cái mục tiêu giải thoát nên họ dừng lại ở cái việc luyện công, tạo thành công lực phi thường chứ không có nhắm tới mục tiêu vô ngã. Còn ta, do chúng ta biết đạo lý nên chúng ta dùng cái sức khỏe đó để đi vào cái định và đi luôn vào cái vô ngã, khác nhau chỗ đó một chút thôi. Nhưng mà cũng phải có cái tiềm lực phi thường đó mới đi sâu vào được. Vào đời xưa, đất nước ta nhỏ nên thường bị phương Bắc ăn hiếp. Nhưng mà chúng ta cũng nhiều lần quật cường, mà có cái tấm gương đặc biệt nhất là của Hai Bà Trưng. Hai bà là người phụ nữ lãnh đạo dân kháng chiến đánh đuổi, nhưng mà cũng hồi sau bị thua.

[25:34]Tuy nhiên, dưới tay bà thời đó cũng rất nhiều nữ tướng phi thường. Và có cái ông, ông là Trần Đại Sỹ hay là Yên Tử cư sĩ á, ông cho rằng là tồn tại trong Việt Nam một cái bí quyết võ thuật mà từ đời đời Hai Bà Trưng truyền lại, và cái võ thuật đó làm cho một người mảnh mai như phụ nữ vẫn có thể trở thành siêu nhân. Cũng có nhà sử, hôm nay mình cự mấy nhà sử nữa, khi mà nói tại sao đời đó Hai Bà Trưng mà lãnh đạo dân tộc chiến đấu kháng chiến thì người ta bèn kết luận câu đơn giản tại vì đời đó có lẽ Việt Nam là mẫu hệ cho nên đàn bà lãnh đạo. Đâu có cái chuyện đó! Mẫu mẫu chứ mà không giỏi ai tôn lên làm vua, phải không?

[26:14]Nên hai bà cực kỳ siêu việt. Người phụ nữ mà cực kỳ siêu việt, cái mình hoài nghi nhưng trong thực tế nó có. Ở bên Trung Hoa á có năm cái phái võ lớn: thứ nhất là Thiếu Lâm, thứ hai là Võ Đang, thứ ba là Nga Mi, thứ tư là Không Động, Thanh Thành, Côn Luân. Mà trong đó đặc biệt á là cái phái Nga Mi, phái Nga Mi là của các ni cô. Mà ông Kim Dung ổng dành cho Nga Mi một cái sự ưu ái đặc biệt, hễ người nào mà xuất thân ở Nga Mi xuống thì người đó là vô địch thiên hạ, luôn luôn như vậy. Chúng ta đọc truyện Kim Dung chúng ta sẽ thấy điều đó, ai xuất thân từ Nga Mi xuống là vô địch thiên hạ. Trong đó có cái truyện là Phi Hồ ngoại truyện, Tuyết Sơn phi hồ. Có coi chưa?

[27:00]Có hả? Người ta phải nghiên cứu vậy đó chứ, ngày đêm phải nghiên cứu vậy chứ. Hồ Phỉ á gặp một cô gái á mà từ Nga Mi xuống, ôi thôi siêu đẳng luôn. Nhưng mà hai người không lấy nhau được bởi vì cô đó vốn là ni cô. Ni cô mà giả trang xuống đây đi trả thù sao đó. Mà sau này cũng vậy, nghĩa là từ Nga Mi xuống là phi thường, mà không phải trong truyện, ngoài đời cũng vậy. Ở bên Trung Hoa những năm gần đây nổi tiếng một cái nhân vật là tên là Trương Chân, ông có thể chữa bệnh từ xa. Từ xa ổng phát công là người kia hết bệnh, điện truyền tới, cách cả ngàn dặm ông cũng truyền được. Nguyên nhân là vì hồi lúc ông còn bé, ba ông bị bệnh nặng

[27:37]và ông nghe ai nói là thần chưởng chữa được bệnh nên ổng mới luyện thần chưởng. Ổng cứ đứng ổng chắp tay, trụ trung bình tấn ổng đánh, ổng đánh chưởng ra. Thế là đánh vào cát, đánh riết thấy thần chưởng ra mờ. Thì ổng đánh thì mọi người đứng coi, nói: "Chú mày tập gì?". Nói: "Con tập thần chưởng để làm gì? Để chữa bệnh". Thì những người kia họ cười cười họ bỏ về, nhưng có một ông già râu dài không bỏ về. Ổng thấy người ta về hết rồi ổng mới ngoắc thằng nhỏ lại, tại ổng thấy cái người này có cái thiện căn, tâm lành, mà tu tập chưởng là để chữa bệnh chứ không phải để đánh lộn. Ổng ngoắc vô ổng dạy, thì ra ổng là người của Nga Mi.

[28:11]Thì sau này Trương Chân nổi tiếng là vậy, là phát công chữa bệnh từ xa được luôn, là cũng Nga Mi mà ra, là chuyện có thật chứ không phải trong truyện. Thì hồi xưa Hai Bà Trưng ta vậy, thủ đắc một cái loại cái võ pháp gì đó mà làm cho người nữ trở thành phi thường, cũng là cái khí công tâm pháp bí mật này. Chúng ta biết cái nguồn gốc dân tộc chúng ta từ đâu ra không? Con rồng cháu tiên, câu đó chính xác. Và đó là chuyện thật hay chuyện bịa? Sự thật hay bịa? Những nhà sử học sẽ nói rằng bịa cũng mấy ông sử nữa. Bịa vì ông nói không có chuyện mà con rồng cháu tiên thì cha ông ta đã khéo dựng một cái huyền

[28:50]thoại để cho ta tự hào dân tộc mà yêu nước. Nhưng xin thưa không có gì bịa hết trơn á, hoàn toàn là sự thật. Vào đời xa xưa, xa xưa, tổ tiên dựng nước ta là những người thần tiên thật sự. 18 đời vua Hùng trị vì trong 2.000 năm là những ông tiên, những ông thánh, chứ không phải người thường, ông nào cũng có phép, siêu đẳng. Như thầy Lê Mạnh Thác này, ổng tìm đâu cái sử liệu là ổng nói hồi xưa có một vị mà có thần thông phép lạ đi tập hợp hết tất cả bộ tộc ở vùng Bắc thành lập một cái nước mình, nước Văn Lang Lạc Nghiệp. Và câu chuyện về Sơn Tinh, Thủy Tinh cũng vậy. Chữ tinh á, hồi xưa có nghĩa là những vị thần tiên á.

[29:29]Nhưng bây giờ cái chữ tinh có nghĩa là gì? Là yêu quái. Chứ hồi xưa cái chữ tinh người ta hiểu là thần tiên. Bây giờ ai mà ba chục ngày không tắm, mình nói vậy ha, hôi như, hôi như tinh. Thử nghĩ xấu như hồi xưa cái chữ sơn tinh, thủy tinh, tức là những vị thần tiên. Thì chúng ta nghe câu chuyện mà sơn tinh, thủy tinh mà cầu hôn công chúa mỹ nương của vua Hùng phải không? Rồi cuối cùng là sơn tinh, sơn tinh thắng à, mới về kinh đô làm rể ở đó luôn. Thì lúc đó ở phía Ai Lao, gần phía Ai Lao, giáp Anh Ai Lao có một nước nhỏ, vua trị vì là Thục Phán. Thì Thục Phán là người cực kỳ giỏi võ, giỏi lắm, ổng nhảy từ ngọn đồi này qua ngọn đồi kia.

[30:11]Ổng mới nghe cái tin là vua Hùng Vương đời thứ 18 không có con trai, chuẩn bị truyền ngôi cho con rể là Sơn Tinh. Nên ổng đem quân qua ổng đánh. Thì ổng nghĩ với cái võ công của ổng, đồng thời là ổng dạy cho tướng sĩ ổng như vậy thì chắc ổng đánh thắng. Đem quân đánh mà đánh 4 5 lần, đánh thách biên bác đảo. Tại vì sao? Bị võ công ổng không bằng phép thuật của các vị thần tiên. Một mình Sơn Tinh ra ổng hô biến vài cái là tan tành quân hết trơn. 4 5 lần vậy cái ông Thục Phán ổng hối hận, ông mới viết bức thư ổng xin lỗi. Trong bức thư đó ông nói rằng là ông biết rằng là phương Bắc là mối đe dọa cho các quốc gia phương Nam.

[30:50]Mà nếu các quốc gia phương Nam á, cứ mỗi nước nhỏ nhỏ một chút, một chút chút vậy thì không đủ sức mạnh để mà tồn tại. Vì vậy, ông muốn tập hợp, dùng sức mạnh, ổng dùng võ thuật, võ công, dùng sức mạnh quân sự để ổng liên kết tất cả mọi các nước phía Nam này lại thành một nước lớn để có thể cự địch với cái mối đe dọa phương Bắc. Cái ý của ổng thì rất là sao? Rất là chính đáng phải không? Nhưng mà lúc đó là đi nói thì không ai chịu mà sát nhập các nước lại đâu, nên ổng phải dùng quân đánh thôi. Ổng phải đánh tùm lum hết, gom một nước thành nước to lại để mà đối trọng với các nước phương Bắc. Chứ ổng không phải là ổng có cái ý mà ổng

[31:24]hèn hạ, tiểu nhân mà đi cướp nước người khác. Cái ý ổng rất là cao thượng, nhưng mà cái phương tiện ổng làm là thì thấy thì nó tàn bạo là đem quân đi oánh người ta. Nhưng mà cái thật tâm thâm ý của ổng là để tạo thành một nước to phía nam đối trọng với một nước phương Bắc. Thì sau khi viết bức thư lên thì thời đó là mình có chữ viết á nha, vậy là có chữ viết. Vua Hùng Vương mới cầm bức thư đó mới đưa cho Sơn Tinh đọc. Sơn Tinh đọc xong, Sơn Tinh mới nói với vua cha thế này, nói à, thưa vua cha, con thấy kẻ này cũng có có tâm, cũng giỏi, mà cái ý như vậy cũng đúng. Thôi thì mình cho nước cho nó cai trị luôn cho rồi,

[32:00]chứ cha con ta ai cũng có phép thuật thần tiên. Ta không cần những điều gì của thế gian tầm thường này, thôi cho cho rồi. Thế và đó là cái chuyện từ xưa đến nay duy nhất trên thế giới là có vua nước này nhường cảng đất nước này mình cho vua một nước khác trong hòa bình. Trên thế giới câu chuyện đó duy nhất và chỉ xuất hiện ở Việt Nam. Là do cái ý kiến của Sơn Tinh như vậy nên vua Hùng Vương mới cho sứ gọi mời Thục Phán về. Thì Thục Phán mới đem lễ hậu rồi về, lúc đó là triều kiến vua Hùng ở tại đền Hùng, Phú Thọ bây giờ. Lúc đó kinh đô của ta nằm ở cái tỉnh Phú Thọ bây giờ. Vào xuống quỳ lạy tạ tội thì vua Hùng Vương mới nói cái ý định

[32:46]của vua Hùng Vương mà cũng từ ý kiến của Sơn Tinh là sẽ nhường đất nước này lại cho Thục Phán cai trị luôn và cái ngài sẽ ra đi, bởi vì cái ngài có phép, nhưng mà bắt phải thề. Thì vua Thục Phán đã khắc cái lời thề mình vào một cái bia đá, và cái bia đá nó còn ghi lại ở trên cái đền hùng. Cái bia, bia đời xưa rất to, nhưng sau này thì họ làm lại cái bia tượng trưng nó nhỏ nhỏ. Chứ hồi đó cái bia, cái bia thề của Thục Phán Nhân Vương có lẽ nó to gần cả hơn cái nhà này. Trong nó ghi những cái lời thề là thề nghĩa là khi mà nhận đất nước này sẽ đời đời làm cho đất nước này hùng mạnh, vinh hiển, hòa bình, ấm no, hạnh phúc, đại khái là như vậy.

[33:23]Và những người sau ông cũng phải giữ cái lời thề này đối với vua Hùng, lời thề thiêng liêng. Thì cái lời thề nó được khắc lên đá, được làm lễ tuyên thệ, và vua Hùng Vương giao quyền lại, và vua Hùng Vương từ giã triều Tần. Vua Hùng Vương nè, Sơn Tinh nè, Mị Nương cởi mây bay về trời luôn. Các vị xưa là thần tiên, không phải người thường. Lúc đó Thục Phán lên ngôi lấy hiệu là An Dương Vương, cai trị cái vùng đất lớn. Nhưng mà rồi Thục Phán cũng chỉ có một con gái là Mỹ Châu. Rồi Triệu Đà lại đem quân vào đánh mấy lần, đem quân vào đánh mấy lần thì đánh không nổi. Vì sao? Bởi vì mình có cái gì? Có một nhân vật đặc biệt tên là Cao Lỗ.

[34:06]Đây là một cái thiên tài của triều đình An Dương Vương. Là không biết là ông từ Ai La qua với An Dương Vương hay là ông là tướng của vua Hùng để lại, mà con người cực kỳ giỏi về võ thuật cũng như là về đầu óc, về kỹ thuật. Nên Cao Lỗ cho chế những cái máy bắn tên, như là bắn một phát là ra mấy chục ngàn mũi tên bay lên trời và dập xuống quân địch, không đường nào mà né tránh hết. Và những cỗ máy đó giấu bí mật trong những kho, không cho ai bén mảng hết, mà gài ở những vị trí xung yếu, giấu trong đó có những lính thiện xạ điều khiển một cỗ máy như vậy là mấy chục người, mà tên thì để sẵn hết những mũi tên địch đồng.

[34:41]Nên quân Triệu Đà rồi đi qua trên đây rồi nhấn bắn một cái là bay lên trời là cả chục ngàn mũi tên đập xuống vậy nè, chết như rạ. Triệu Đà chịu không nổi. Sau đó Triệu Đà mới cho con là Trọng Thủy qua để mà cầu hôn, mới nói thế này là sẽ xin hiếu hòa và xin cầu hôn và gởi rể, coi như làm con tin luôn, làm con tin. Lúc đó Mị Châu thấy Trọng Thủy, Trọng Thủy quá đẹp, đẹp 100 lần thầy Đức Hoàng.

[35:11]Bất cứ một người phụ nữ nào nhìn thấy là Trọng Thủy là cũng rụng rời tay chân hết đó con. Cho nên Mị Châu thấy Mị Châu rụng rời và Mị Châu mới là cha mình biết người con gái duy nhất của mình mê. Mà Trọng Thủy lúc đó quá khéo, nên đồng ý cuộc hôn nhân và Trọng Thủy nằm trong triều đình. Thì trong đó có mấy cái ông tướng là bị Triệu Đà loằng vào mua chuộc. Nước ta luôn luôn bị nha, luôn luôn là cái người làm quan lớn dễ bị địch loằng vào mua chuộc. Làm vào mua chuộc là trung văn của An Dương Vương không ngờ các quan tướng của mình đã bị Triệu Đà mua nào không hay. Mới xúi vô là thôi đi, trời nó nằm đây,

[35:47]con rể nó giữ đây, con con trai nó giữ đây, có gì mình chém con trai nó liền. Tức là nó không dám oánh mình. Thì cứ sợ là chiến tranh. Trời con trai nó nằm trong triều đình vẫn là con tin mà hễ đục là nó mà dấy quân ở biên giới đây mình bắt lên mình chém đầu con trai liền, sức mấy mà nó dám dấy quân. Cái An Dương Vương nghe xuôi tai, đồng ý, chỉ có một mình Cao Lỗ cản. Cao Lỗ cản quyết liệt, Cao Lỗ nói không, tình bảo đó. Nhưng mà lúc đó Mị Châu quá mê và Mị Châu nói với vua cha cự Cao Lỗ và các quần thần cũng xúm lại. Thế là vua An Nhân Vương đuổi Cao Lỗ về vườn. Vậy là Cao Lỗ đi về một cái miền quê vắng

[36:21]ở với gia đình mình và ngày đêm luyện tập mà truyền lại cái bí kíp võ công lại. Nhưng mà lúc đó buồn chán. Cũng có nhiều lần vua An Nhân Vương cho người về nói chuyện vời, nhưng mà Cao Lỗ tránh né, không muốn tại biết cái vận nước đã hết rồi. Biết là tình báo quan trọng đột nhập và triều đình đã bị mua chuộc rất nhiều. Mà chuyện gì đến phải đến. Lúc đó Triệu Đào sau khi thấy mà Trọng Thủy đã tìm ra được bí mật của những cái cỗ máy đó rồi, cái cỗ máy mà bắn tên đó rồi, mới báo về là đã tìm cách mua chuộc và vô hiệu hóa được những cái cỗ máy rồi, vì cho quân cử qua đánh. Thì Triệu Đào ổng khôn, ổng mới hỏi, trong hàng tướng lãnh còn ai giỏi

[37:01]mà chưa mua được, nó còn mình Cao Lỗ là người bị đuổi về quê. Thì người này đã bị đuổi rồi, không quan trọng. Triệu Đà trầm ngâm, Triệu Đà nói không, phải giết người đó được rồi mới dám đem quân ra đánh. Tại nghe đồn Cao Lỗ một mình đánh một vạn quân. Nói là đánh dưới bộ, đánh trên không, là người nhảy từ ngọn núi này qua ngọn núi kia, con người phi thường. Thì do lệnh của Triệu Đà như vậy, cái Trọng Thủy mới về tới lại bàn với mấy ông quan trong triều An Dương Vương là giết Cao Lỗ. Thì mấy ông quan đó mới ngồi bàn nói Cao Lỗ không giết nổi, ông này ông siêu nhân, thứ đụng không ai đánh không nổi,

[37:34]ngàn quân đem bao vây ổng đánh cũng không nổi. Cái sau đó thì có một ông quan nào đó ổng mới bày ra cái kế, bày ra kế, cái kế đó ổng mới cho người đến triệu Cao Lỗ đi về kinh bằng cái lệnh. Thì Cao Lỗ rất là buồn, biết giống như nó không phải là cái, không phải là điều tốt. Ờ nhưng mà rồi cái vì cái lệnh biết mà lệnh giả đi, thì đi giữa đường vào cái khúc mà chính xác thì chính cái bộ máy mà cái tên thần mà mình đã chế ra cũng gài sẵn, bay lên trời một mấy chục ngàn mũi tên nó dập xuống ngay chỗ Cao Lỗ. Cao Lỗ chết tan xác luôn đó. Khi Cao Lỗ chết rồi thì Triệu Đà cất quân mà đánh. Khi mà An Như Vương nghe tin đánh thì đi kiếm Trọng Thủy để chém con tin.

[38:14]Trọng Thủy trốn, biết trước nên trốn. Quay qua kêu huy động quân tướng, quân tướng trốn sạch, chung quanh chỉ còn mình mình cô độc. Mà bên ngoài thì quân đội kia nó dồn dập cáo tới quánh y xèo hết trơn. Thế là không còn biết ai, vua An Nhi Vương thì xách Mị Châu ngồi lên lưng lụa mình chạy về tới Thanh Hóa. Và chuyện là thần Lý Quy hiện ra nói kẻ thù ở sau lưng ngươi. Vua quay ra xa, quay lại chém chết, chém đứt đầu Mị Châu luôn rồi nhảy xuống giếng tự vẫn. Người ta nói rằng nhảy xuống biển, đi về. Đó là chuyện. Nên hồi xưa có những cái mà võ công phi thường của cha ông mình á là có cái bí quyết.

[38:50]Và cái bí quyết đó gọi là nội công hay là khí công tâm pháp. Hôm nay mình ngồi nói giọng do Tam Quốc một hồi, nói bài cuối. Ngày hôm nay, đã nói chuyện xưa rồi, bây giờ nói chuyện ngày nay. Ngày nay thì... một nước mà muốn hùng mạnh thì nước đó phải làm sao? Phải giàu về kinh tế. Khi mà có tiền rồi mới mua sắm, mới chế tạo vũ khí để mà bảo vệ quốc gia của mình được. Bởi vì quốc phòng bây giờ không còn đánh lộn bằng tay chân nữa, mà đánh bằng cái gì? Tên lửa, máy bay. Thứ kỹ thuật cao phải có tiền nhiều mới mua sắm, mới chế tạo nổi. Cho nên phải có cái kinh tế mạnh mới có nền quốc phòng mạnh. Rồi mình bây giờ mình lo làm kinh tế cái đã.

[39:28]Nhưng mà khi đi làm kinh tế cạnh tranh với các nước thì mình bị một cái điểm yếu cơ bản là sức vóc mình quá nhỏ nhắn. Chúng ta gặp người nước ngoài ha? Bự, to thấy không? Trong lớp mình là bự nhất là ai? Thầy Minh Lãnh không? Như quý thầy mình ở đây đứng ngang bụng người ta à. Người ta mạnh, người ta to, râu ria xồm xoàm nữa lại. Người ta có thể mà những lúc làm việc họ đến sở làm công việc quan trọng quá họ làm từ 8:00 sáng hay 9:00 sáng họ làm tới 7:00, 8:00 tối không ăn luôn, làm cho xong việc luôn. Còn mình như vậy nổi không? Mình xỉu liền. Khi mà đi vào kinh tế chúng ta cũng bị thua họ bởi vì sức vóc

[40:02]chúng ta nhỏ bé và đầu óc chúng ta cũng không khôn bằng họ. Là một sự thật. Mình nói câu này thì nghe tự ái dân tộc nhưng đó là một sự thật. Vì nếu mình khôn thì mình đã chế ra được nhiều cái rồi phải không? Giờ mình cái gì mình cũng toàn của người ta đem qua không. Cái micro mình nói cũng cái công nghệ cũng từ Tây phương, quạt máy, máy quay công nghệ Tây phương, xe mình đi Tây phương, sơn nước, vôi tường, bê tông cốt thép đều là những phát minh khoa học, kỹ thuật của Tây phương đem qua, chứ mình đâu có chế cái gì. Gạch men mình ngồi cũng của Tây phương. Mình chắc có lẽ mình chế được cái nón bàng, nón bàng gỗ.

[40:34]Cho nên vì vậy là chúng ta thua họ trên nhiều phương diện. Và khi thua như vậy, chúng ta dễ là miếng mồi ngon để bị họ cai trị. À. Nếu không nhờ cái luật quốc tế ngăn chặn bớt thì giờ này mấy nước mạnh như vậy là nó chiếm hết thế giới, nó khống chế, nó bắt các nước khác làm nô lệ. Và đã có thời gian như vậy là khi các nước Tây phương đi chiếm thuộc địa và chúng ta cũng đã bị nô lệ một thời gian dài. Thế rồi bây giờ là chúng ta muốn vươn lên, mình phải mạnh, mạnh và khôn. Sức khỏe phải mạnh và đầu óc phải khôn. Thì chỉ có một cái pháp làm cho chúng ta vừa mạnh vừa khôn lên là khí công tâm pháp.

[41:10]Ai tập khí công tâm pháp này thì người đó bắt đầu vừa mạnh, vừa khôn. Thì trước giờ á, cái sức khỏe ta đã yếu rồi, nhưng mà còn thêm một cái nó phá cho tiêu nữa là cái gì? Là cái văn hóa đồi trụy, là cái phim sex, những tài liệu tầm bậy tầm bạ đó lan truyền vào trong cái giới trẻ, cho nên giới trẻ ăn chơi sa đọa rất sớm thì còn tiêu luôn cái sức khỏe luôn. Mà chẳng may mà dính Sida một cái nữa thì sao? Thì chỉ còn dùng xi măng. Nó rất là kẹt. Cho nên là chúng ta vừa việc mà giữ gìn dân tộc, cái sức khỏe dân tộc mình, mình phải bảo vệ cái văn hóa mình quyết liệt, còn nếu xìu xìu là chết. Nghĩa là để xây dựng dân tộc ta lên ngang tầm thế giới,

[41:51]chúng ta phải vừa phát triển khí công mà vừa phải phát triển cái văn hóa để mà bảo vệ cái tâm hồn ta tránh đi những sự sa đọa. Mà trong cái việc mà tập luyện như vậy á, chúng ta không có tập luyện mà kiểu mà như Tây phương mà dùng sức nhiều, cử tạ đồ, đánh hùm hục được, chúng ta phải có cái khí công, cái gì nó nhu nhuyến, mềm mại mà đem lại hiệu quả to. Tuy nhiên trước giờ chúng ta nghe những cái môn khí công á là chúng ta thấy là những cái thế tập như là thể dục thôi, phải không? Những thế tập như thể dục, hít hơi vô, thở ra rồi đưa tay đưa chân, cũng đại khái vậy, chứ không có thấy được cái môn khí công mà nó tạo thành một cái công lực phi thường.

[42:30]Cái môn khí công mà nó tạo thành cái công lực á thì nó vì nó liên quan tới thiền động á là phải đi vào cái khí công tâm pháp, đi vào trong thiền chứ không còn là khí công mà đơn giản nhẹ nhẹ nhẹ nhẹ được nữa. Thì chúng ta chuẩn bị là để đi vào cái khí công tâm pháp này, nhưng mà chúng ta cũng phải biết vài nguyên tắc trước. Cái khí công á, nó cần cho dân tộc ta để nâng cái sức khỏe và trí tuệ, cần cho những người tu hành trong đạo Phật ta, vì chúng ta ăn chay trường nên chúng ta yếu hơn cái người ăn mặn. Đó là một thực tế. Chỉ trừ một vài người thôi, họ có cái gien tốt thế nào đó họ ăn chay họ rất là khỏe, càng ăn chay càng mập.

[43:12]Cứ có nhiều người kỳ lạ, còn đa phần thì đây là biểu tượng của người ăn chay. Xin cứ dòm đây là biết. Cho nên chúng ta phải có cái tập khí công để chúng ta có một cái nội lực gì đó, nó chống đỡ lại, nó giữ gìn chúng ta lại. Rồi đó là cho những người trong đạo Phật. Và cái thứ ba là khí công cần cho những người tu thiền là bởi vì có cái tiềm lực này mình mới đi vào trong định được. Như vậy khí công tâm pháp này cần cho ba cái đối tượng: thứ nhất, nâng sức khỏe toàn dân tộc ta lên; thứ hai, dành cho những người ăn chay trường của đạo Phật; thứ ba là dành cho những người chuyên sâu để đi vào thiền định.

[43:49]Mà khi muốn đi vào cái khí công tâm pháp này, chúng ta cũng phải sử dụng cái những nguyên tắc căn bản của thiền đạo Phật. Những nguyên tắc căn bản của thiền trong đạo Phật là gì? Là ngồi đúng tư thế, kiết già, biết rõ toàn thân, giữ thân mềm mại, bất động, biết hơi thở vào, biết hơi thở ra mà không không điều khiển. Đó, những nguyên tắc đó là phải giữ cho vững, không được sai, bởi vì sai là trật. Nên là nguyên tắc đó căn bản đó rồi mới đi vào trong cái khí công tâm pháp được. Bây giờ những cái nguyên lý của khí công tâm pháp. Muốn hiểu nguyên lý của khí công tâm pháp này, chúng ta hiểu cái nguyên tắc âm dương chút.

[44:32]Nguyên tắc âm dương chúng ta đã nói chưa? Trong bài nào? Cơ chế khí lực của thiền phải không? Chữ âm có nghĩa là gì? Cái âm dương á có nhiều cái định nghĩa khác nhau. Cái định nghĩa gốc á nằm trong cái bản Hoàng Đế Nội Kinh của Trung Hoa. Rồi sau này thì phát sinh cái âm dương của ông Ohsawa, nhưng mà cái của ông Ohsawa thì phát hiện là trật nhiều lắm, bởi vì không đúng định nghĩa. Âm, nguyên cái chữ, chữ Nho đó, âm là cái gì? Giấu kín, khuất kín. Dương là cái gì? Lộ ra. Đó, chúng ta dựa vào đó thôi. Cái gì giấu kín, khuất kín, đó là âm. Và cái gì lộ ra, đó là dương. Còn ông Ohsawa thì ổng không hề dựa trên nguyên

[45:15]tắc đó, ổng chỉ dựa theo cảm tính thôi. Cái gì ổng dương dương dương dương, cái gì tốt là dương, cái gì tốt là dương, không phải. Coi chừng cái gì tốt là âm. Ở đây không có nói tốt nói xấu, mà chúng ta chỉ biết là cái gì khuất kín là cái đó là âm, cái gì lộ ra cái đó là dương. Chúng ta sử dụng cái lộ ra, nhưng mà cái xuất phát của cái lộ ra chính là cái... Dương là cái gì? Lộ ra. Đó, chúng ta dựa vào đó thôi. Cái gì giấu kín, khuất kín, đó là âm. Và cái gì lộ ra, đó là dương. Còn ông Ohsawa thì ổng không hề dựa trên nguyên tắc đó, ổng chỉ dựa theo cảm tính thôi. Cái gì ổng dương dương dương dương,

[45:52]cái gì tốt là dương, cái gì tốt là dương, không phải. Coi chừng cái gì tốt là âm. Ở đây không có nói tốt nói xấu, mà chúng ta chỉ biết là cái gì khuất kín là cái đó là âm, cái gì lộ ra cái đó là dương. Chúng ta sử dụng cái lộ ra, nhưng mà cái xuất phát của cái lộ ra chính là cái cái giấu kín. Ví dụ chúng ta ở nhà là chúng ta ở cái gì? Cái phần nổi lên của cái nhà này phải không? Đó là phần phòng, ốc, mái, nhưng mà đặt trên nền tảng của cái móng nằm ở dưới, móng nằm giấu dưới đất á. Cũng như chúng ta ăn cái trái cây cũng vậy, chúng ta hái một trái cây ta hái cái bông hoa là cái phần lộ ra là phần dương.

[46:30]Nhưng mà để phát sinh ra được cái đó thì ở đâu? Dưới gốc rễ nằm dưới đất á. Cho nên cái gốc rễ là phần âm rất là quan trọng, là cái phát sinh ra cái dương để cho chúng ta sử dụng. Cho nên vì vậy, nguyên tắc của khí công là vậy, bồi bổ cái phần âm, phần gốc để cho nó phát sinh ra cái phần dương mà chúng ta sử dụng. Đó là nguyên tắc. Bây giờ chúng ta quan sát một cái cây phát triển, đầu tiên là khi chúng ta gieo một cái hạt mầm dưới đất ẩm thì chuyện gì xảy ra? Nó nảy mầm nghĩa là làm sao? Nó tách cái hạt ra phải không? Tách cái hạt ra rồi chuyện gì xảy ra? Quan sát kỹ nha. Mọc cái rễ trước. Chính xác! Đó, đúng rồi.

[47:14]Cái người nào có quan sát sẽ thấy đó. Rồi bắt đầu sau đó nó mới vươn lên cái... lá. Lá là sau. Và bây giờ cũng vậy, khi mà cái cây lên như vậy rồi, chúng ta muốn cây nó tốt thì chúng ta làm cái gì? Tưới ở ở gốc của nó phải không? Chứ mình không có dại đem phân đem phân bò mà tưới ở trên cái lá cây hết. Tưới dưới gốc á. Thì tự nhiên dinh dưỡng này đưa lên nó tốt phía trên. Bồi dưỡng cái gốc thì tự nhiên cái phần trên sẽ sẽ tốt. Thì con người ta cũng vậy, là bộ đảo ta, nhưng mà nó có gốc rễ là cái này cái gì? Cái hệ thống tủy sống nằm trong xương sống á. À. Mà cái gốc nó nằm ở đây. Đây là bí quyết của tất cả mọi vấn đề.

[47:57]Đây là bí quyết của tất cả mọi vấn đề nằm ở chỗ này. Do đó, chúng ta bồi dưỡng cái gốc thì tự nhiên cái phần ngọn sẽ từ từ tốt lên. Cái gốc con người ta là ở ở đây chứ không phải dưới chân nha. Chân là cái gì? Chân là rễ. Cho nên nếu đây là một cái cây, thì chân là là rễ, đây là gốc, thân là thân là cái mình đây, hai cái tay là cành, hoa là ở đâu? Tóc là ở đâu? Tóc bị cạo rồi. Tóc bị cạo. Hoa là ở đâu? Hoa là tâm hồn của ta. Quả là ở đâu? Đó là trí tuệ của ta. Thì đó, thì chúng ta cũng vậy, mình làm cho cái trí tuệ, tâm hồn của mình nó thăng hoa, tốt đẹp lên, sung mãn lên cũng bằng cách tưới cái cái gốc là tưới đây.

[48:47]Nhưng mà coi chừng, cái gốc chúng ta hay chỉ là ở đây, nhưng mà sự thật cái gốc thực sự nó không phải nằm ở đây mà nó nằm đằng sau, nằm ở những cái khúc xương sống phía dưới này. Đây mới là cái gốc thực sự này. Cho nên quý vị nói là hít hơi xuống đan điền để mà vận khí thì xin thưa, chúng ta đã bị thất truyền. Bởi vì nói đan điền mà là gốc là trật. Đan điền vẫn còn là dương, bởi vì đan điền nằm ở phía phía trước là phía dễ thấy, phải không? Đằng sau này mới là cái khó thấy này. Cái âm nó nằm ở đây này. Mắt nhìn vô không không ai nhìn mà dòm thấy cái cái phần phía sau này hết. Cho nên phần âm là phần đây, cái gốc thật sự nằm phía sau này.

[49:23]Mọi điều kỳ diệu là ở phía sau này. Cho nên vì vậy người ta hay đấm lưng chứ người ta không đấm bụng là vì đó. Khi mỏi lưng người ta đấm lưng chứ người ta không đấm bụng. Chữa cái gốc á, chứ đâu phải chơi đâu. Bây giờ chúng ta tưới cái gốc ta, mỗi ngày chúng ta phải đem phân bò, nước á, chúng ta tưới vô trong trong gốc thì hoa quả chúng ta sẽ tốt, chúng ta sẽ có trí tuệ. Nhớ vậy. Rồi vậy là xong rồi đó.

[49:51]Cái mà chúng ta tưới vào cái gốc đó là cái gì? Chính là hơi thở mà ý, nhớ nha, ý và khí là phân và nước. Khí không dùng lực. Nhớ nha, tuyệt đối không dùng lực á. Dùng lực là một giai đoạn khác, có chứ không phải không. Ví dụ như khi mà một lúc mà khi ứng dụng á, người ta cũng dùng lực, người ta hít vào, người ta vận cho đúng cái đường thì có chứ không phải không. Nhưng mà khi luyện khí công tâm pháp thì không, chỉ ý và khí, không có dùng lực, nhớ cái đó. Đó tức là phân bò và nước nha, nhớ. Ngoài ra là không có dùng sức nè, không vận động, không gồng, không kéo, không đẩy, không dằn, không ép, đó.

[50:32]Và trong người chúng ta có một hệ thống huyệt đạo. Hệ thống huyệt đạo là những cái điểm đặc biệt mà khi mình kích ứng vào đó, nó có một số tác dụng. Và các huyệt đạo đó được liên kết. Chúng ta có mạch là gì? Mạch là mạch máu nha. Kinh lạc là đường nối các huyệt theo chiều dọc của cơ thể, từ chân lên đầu theo chiều dọc. Lạc là? Là đường nối các huyệt theo chiều theo chiều ngang. Thì thân người chúng ta sẽ chia nửa làm hai. Bên phải có đường kinh gì, bên trái sẽ có đường kinh như vậy, đối xứng nhau hai bên, y như vậy. Nhưng riêng ngay giữa chúng ta có một đường kinh duy nhất, hai đường kinh chớ.

[51:11]Phía trước là đường kinh Nhâm, phía sau đường kinh Đốc. Đường kinh Nhâm bắt đầu từ môi dưới ha, đi xuống dần dần cho tới hậu môn. Đường kinh Đốc thì lại từ cái hậu môn phía sau, theo đường xương sống đi lên tới đỉnh đầu, xuống lại môi môi trên. Và hai cái đường đó khép kín lại thành một cái vòng gọi là vòng Chu Thiên, đó. Và cái mơ ước của những người tập khí công là khai thông được cái vòng Chu Thiên này. Nhưng đây là cái nhân duyên. Có những người không cần khai, ngồi vào thiền cái nó bung nó khai luôn, là do đời xưa chắc có tập. Có những người phải tập từ từ mới khai. Tuy nhiên, khai cái vòng Chu Thiên này có một cái điều nguy hiểm là khi mà ta tác

[51:52]ý khai là chúng ta đụng trên đầu, là coi chừng tưới nước, tưới phân ở trên lá. Cho nên chỉ tưới gốc thôi mà nó khai mở hết cả trên luôn. Đó là cái khí công tâm pháp này. Là không tác ý gì lên trên đầu hết, chỉ tưới dưới gốc thôi mà trên đầu khai mở và vòng Chu Thiên mở ra luôn khi chúng ta vào định. Còn không biết mà chúng ta tác ý khai cái vòng Chu Thiên thì chúng ta sẽ đụng rất nhiều vị trí trên đầu. Đúng là đem phân bò, nước mà tưới trên lá là bị sai lầm, bị sai lầm, dễ bị tẩu hỏa là vậy. Nên để ý điều đó một chút. Trong các huyệt đạo này, để tập khí công tâm pháp chúng ta có ba cái vị trí cực kỳ cơ bản và quan trọng.

[52:33]Thứ nhất là cái huyệt Đan Điền. Huyệt Đan Điền là dưới rốn mấy phân? Hoặc khoảng 4 phân ha, khoảng áng chừng đó. Mỗi người nó hơi khác nhau. Như cái người to con thì nó giãn chút xíu, người nhỏ con quá thì nó nhích lại một chút. Nhưng mà chúng ta tự mình phải tìm ra. Chúng ta phải tự mình thanh thản mình nhìn, quan sát ở cái vùng dưới đó đó, mình sẽ thấy có một cái điểm mà tự mình biết nó là chính xác Đan Điền. Cái này không giải thích được, phải tự tìm ra nha. Hông hông quay, hổng quý gì đâu. Nhưng mà mình thấy có cái cảm giác ở nó khác với cảm giác khác, làm cho mình yên ổn nhất, dễ chịu nhất ở nơi đó.

[53:11]Nhớ nha, quý thầy quý Phật. Nhiều khi mình không biết đâu mà mình áng chừng nó nằm xích xuống dưới quá là sai, nó không đúng Đan Điền, nó không có tác dụng, mà nằm gần rốn là trật. Đúng chính xác khoảng 4 phân, khoảng đó. Hội Âm là ở đâu? Giữa hậu môn và bộ phận sinh dục. Đó là cái Hội Âm, cái vùng perineum đó. Long Vĩ Quan là một đoạn ba đốt xương sống dưới cùng.

[53:39]Mà đây là nơi chứa tất cả mọi bí mật, mọi điều kỳ diệu là ở cái Long Vĩ Quan này. Mọi cái chúng ta thất truyền là thất mất cái Long Vĩ Quan này. Và bây giờ chúng ta đem lại cái bí quyết khí công cũng là chính cái Long Vĩ Quan này. Mọi điều kỳ diệu từ đây, ba cái đốt xương sống dưới cùng. Nhớ, ba cái vị trí đó. Ba cái vị trí đó nối nhau thì nó cũng thành một cái đoạn thấy không? Từ phía trước này bọc ra phía sau, thấy không? Mà phía trước nó cao hơn một chút xíu tại vì cái Đan Điền nó nằm lên gần rốn, còn cái ba đốt sống dưới cùng thì nó nằm thấp hơn, cho nên nối liên tiếp từ Đan Điền xuống Hội Âm qua cái

[54:15]Long Vĩ Quan thì nó cũng thành cái vòng cung. Vòng cung đó gọi là Khiên Quan.

[54:22]Nối ba cái này lại thành cái này. Những cái vị trí chúng ta phải biết. Ở đây á, cái huyệt Đan Điền á thì nó lại chịu trách nhiệm cho cái thùy trán của chúng ta. Hôm trước chúng ta học về cái cơ chế mà não bộ của thiền chúng ta nhớ đó, thùy trán chúng ta chịu trách nhiệm về cái gì? Trong công phu thiền định, thùy trán chịu trách nhiệm về cái gì? Về chánh niệm, tỉnh giác, phải không? Khi thùy trán mà khai mở, chúng ta thấy tâm mình rất là sáng, chúng ta ít bị xao lãng và dễ thấy vọng tưởng khởi lên, khởi xuống, phải không? Cái thùy trán vậy. Còn cái Hội Âm á, nó chịu trách nhiệm trong thẳm sâu của trí tuệ,

[54:59]làm cho chúng ta thấy được những tâm tế, biết được lỗi của mình. Cái Hội Âm, nên đó là con đường của trí tuệ, cái Hội Âm. Dưới đó nó lại chịu trách nhiệm nó làm cho toàn bộ cái não mạnh lên và mình thấy được cái lỗi của mình. Còn cái Long Vĩ Quan á thì nó chịu trách nhiệm của cái vùng não phía sau này, nó làm cho tâm không xao động, tâm lắng yên để dễ vào định. Cho nên cái Long Vĩ Quan quan trọng, làm cho chúng ta vào định là nhờ cái Long Vĩ Quan. Cho nên á khi mà tu thiền á thì ai cũng nghe nói rằng tu thiền là làm cho tâm không suy nghĩ, tâm vào định và người ta cứ phải chống đỡ với vọng tưởng.

[55:35]Mỗi khi vọng tưởng nổi lên mình cứ tìm cách buông bỏ, chống đỡ, đối phó, phải không? Nó vậy. Nhưng mà khi chúng ta biết cái khí công tâm pháp này rồi thì chuyện mà đối phó với vọng tưởng là chuyện xưa rồi Diễm ơi. Vì sao? Bởi vì khi mà Long Vĩ Quan mà được khai mở, được tưới tắm, tự nhiên cái vùng não nó yên. Tự não yên, tự nhiên không cần phải đối phó, lạ lùng. Cho nên nhờ khí công tâm pháp này chúng ta mới có con đường vào định dễ. Chứ còn nếu không có cái khí công tâm pháp mà nếu không có cái bí mật của Long Vĩ Quan này, chúng ta cứ hết kiếp này kiếp kia phải đối phó, đối diện với vọng tưởng rất là cực.

[56:14]Còn khi biết rồi, tâm tự vào định mà chúng ta mới biết rằng à cái loạn là một bệnh mà chữa bằng cái Long Vĩ Quan này thì cái bệnh nó mất, tự nhiên tâm nó yên, rất là lạ luôn. Bây giờ chúng ta dụng công. Thì đằng lệ chúng ta sẽ lên trên chánh điện chúng ta ngồi, nhưng mà sợ leo lên leo xuống rồi chúng ta bị gián đoạn bài học nên chúng ta sẽ ngồi ở đây, bỏ hai chân xuống, ngồi thẳng lưng như là ngồi thiền ha. Tôi nói rồi mọi người làm theo một chút. Khi ngồi như vậy thì chúng ta để ý ba cái điều kiện của cái người tập khí công một chút. Thứ nhất là cái căn bản trong thiền của đạo Phật là cái gì?

[57:01]Biết rõ toàn thân, giữ thân mềm mại, bất động, thấy thân là vô thường, hư ảo, biết hơi thở vào, hơi thở ra mà không không điều khiển, không can thiệp. Đó là nguyên tắc thiền của đạo Phật phải được tuân thủ. Cái điều kiện thứ hai của khí công nữa là phải tu dưỡng đạo đức. Vì sao vậy? Bởi vì nếu không có đạo đức mà nhất là một nguyên nhân gì đó mà để cho cái tâm kiêu mạn nó xuất hiện ở trong não thì lực từ dưới cái vùng gốc này nó sẽ cuồn cuộn cuồn cuộn nó kéo lên hết và nó phá banh cái bộ não của mình. Nên cái ý niệm kiêu mạn này rất là quan trọng. Nhưng mà để đừng có kiêu mạn, để cho lúc nào ta cũng

[57:38]khiêm hạ, thấy mình là thấp kém, lúc nào cũng có thể tôn trọng mọi người thì chúng ta cần cái gì? Cần cái tâm từ bi và lòng tôn kính Phật. Nhớ như vậy. Nên cái ba cái tâm nguyện này rất là quan trọng. Vì vậy chúng ta phải tu dưỡng đạo đức, đó là điều kiện thứ hai. Mà cái quan trọng là đừng để kiêu mạn xuất hiện, lúc nào cũng thấy mình thấp kém, tầm thường. Sau này có làm được những việc mà long trời lở đất, vĩ đại thì phải làm sao đó thấy mình tầm thường. Cái đó mỗi người ráng suy nghĩ. Thế còn lúc mà mình làm chuyện long trời lở đất, vĩ đại, nổi tiếng khắp nơi ai cũng thương cũng quý rồi mình thấy mình ngon là lúc đó bắt đầu mình chết.

[58:22]Kiêu mạn xuất hiện là công đức tiêu tan hết, không còn gì hết. Nhưng mà làm sao chúng ta có thể giữ được tâm khiêm hạ khi mà chúng ta thành công vĩ đại? Làm sao? Ai nghĩ ra? Tạm thời để hẹn tới cái môn hoằng pháp chúng ta sẽ trao đổi tiếp nha. Vì điều này quan trọng lắm. Bởi vì tương lai chúng ta không biết những người ngồi đây là những người như thế nào, biết đâu trong những người ngồi đây có những người sau này sẽ thành công vĩ đại mà nếu chúng ta bị kiêu mạn thì cái sự thành công đó sẽ bị tan vỡ rất là uổng phí. Nên phải có cái gì để chuẩn bị điều này. Mà một cái bí quyết nào để giữ chúng ta không bao giờ kiêu mạn?

[59:00]Có một cái bí quyết mà bí quyết đó là một chân lý rất là đẹp, rất là hay, để lúc khác chúng ta sẽ bàn nha, hôm nay không có thời gian. Đó là điều kiện thứ hai. Là thứ nhất là chúng ta thiền, thiền theo của đạo Phật là căn bản thiền đạo Phật. Yếu tố thứ hai là đạo đức. Và yếu tố thứ ba là công đức, là phải làm sao đem lại niềm vui, đem lại lợi ích cho mọi người thật nhiều nha. Vì sao vậy? Bởi vì khi ta tập khí công tâm pháp này là thân tâm ta tràn đầy hoan lạc, rất là hạnh phúc, rất là an ổn, mọi điều sung sướng, mọi cái thuận lợi, mọi trí tuệ, mọi kết quả, mọi đắc thành nó cứ xuất hiện trong cái khí công tâm pháp này.

[59:35]Đó là một cái quả lành, một cái quả phước thì buộc nó phải có một cái nhân. Và nhân đó chính là công đức. Và công đức đó là những điều chúng ta đem lại lợi ích cho mọi người chung quanh của mình, nhớ như vậy. Đó là lý do tại sao mà các võ sinh Thiếu Lâm là phải gánh nước, bửa củi cúng dường cho đại chúng. Thì nhờ như vậy nên họ có công đức mà họ tập được cái nội công thành công là vậy. Còn ở đây là chúng ta có vô số người để chúng ta phụng sự. Cho nên đây là cái công đức. Ở đây không có dịp giảng, tôi định ra Bắc kỳ tới tôi giảng cái bài là cái tựa là "Người phụng sự". Người phụng sự nghĩa là gì?

[1:00:14]Nghĩa là cái người đệ tử Phật là cái người phụng sự cho mọi người. Định nghĩa vậy có đúng không? Trật không? Người đệ tử Phật là người phụng sự cho mọi người, định nghĩa này có ai phản đối không? Đồng ý không? Nhớ chắc. Nhưng mà cái người mà càng là đệ tử cưng của Phật chừng nào thì càng phải phụng sự nhiều chừng nấy. Mà ai là đệ tử cưng của Phật? Chính là người xuất gia, phải không? Người xuất gia là người đệ tử cưng của Phật. Nhưng mà chúng ta nhiều khi chúng ta lầm cái chỗ hễ chúng ta xuất gia rồi chúng ta trở thành người được phụng sự, là Phật tử phải cúng dường cho mình, phải cung phụng mình.

[1:00:54]Và chúng ta đã hiểu ngược cái nghĩa lại, đó là lý do đạo Phật bị suy tàn. Còn nếu chúng ta hiểu là người xuất gia là phải người phụng sự nhiều hơn nữa cho chúng sinh thì đạo Phật mới có thể hưng thịnh được. Nên tới lúc chúng ta phải lật ngược định nghĩa lại là bây giờ không phải mình ngồi đó cho chúng sinh cúng nữa mà cho chúng sinh ngồi đó mình cúng người ta. Nói: "Rồi, ba điều kiện: thiền căn bản, thiền đạo Phật, đạo đức và công đức." Giờ mới tới dụng công. Ngồi thẳng lên giùm. Bỏ tay xuống dưới ngồi để tay ngay Đan Điền. Thầy mượn một vị coi, lên đây ngồi làm mẫu để chỉ cho mọi người dòm. Lên đây giùm.

[1:01:30]Lên đây, lên đây. Chút. Mọi người thì ngồi không có bắt chân kiết già vì chúng ta ngồi trong lớp á. Rồi, để tay lên đi, để tay lên. Tay phải ở dưới nha, tay phải ở dưới. Tại sao tay phải ở dưới? Hồi sáng mấy đứa cô ni cự cự tui quá chừng, cứ đòi tay phải ở trên. Tui nói: "Không". Nó nói là: "Nói thầy, Phật là tay phải ở trên". Tôi nói: "Ủa, ai thấy Phật?". Nó chỉ lên cái hình, nói: "Không, cái đó ông họa sĩ ổng vẽ á". Còn lý do là có rõ ràng là tại sao tay phải ở dưới, bởi vì tay phải là cái tay quan trọng. Phải không? Ta thuận cái tay phải nhiều hơn. Mà trong nguyên tắc, cái gì là cái quan trọng thì nó phải giấu ở dưới, để ở trong.

[1:02:06]Đó là nguyên tắc. Cho nên tay phải ta quan trọng nên ta để ở dưới, nhưng mà ta móc ngón trỏ lên để đan lại, làm theo giùm nha. Nhìn rồi làm theo giùm. Và bây giờ đây, chúng ta chụm hai ngón tay út lại thành mũi nhọn thế này, chúng ta chạm chỉa vào cái huyệt Đan Điền giùm. Chính xác, chỉa vào. Đây là một điều rất là mất công, nhưng mà sau này quý thầy sẽ ghiền bởi vì nó đem lại lợi ích, đem lại an lạc. Thầy đưa ngón tay lên trên chút. Đó! Đó, đó, đó. Chúng ta nhìn cái ngón tay ngà ngọc như thế này. Nha, đó, chỉa ngón út vào. Cứ để vào thì nó sẽ chạm vào cái Đan Điền. Chạm vào Đan Điền như thế để định vị Đan Điền suốt cái thời

[1:02:46]gian mình mình ngồi tập, mình không phải mất công nữa. Thì có cái người, có một người mới hỏi tôi rằng: "Nói thưa thầy, con không cần để hai ngón tay, bằng tâm của con, con định vị được Đan Điền, con không cần phải chỉa ngón tay út". Tôi nói: "Xin thưa, cứ để ngón tay út giùm, bởi vì lợi ích nó rất lâu dài, mặc dù nó mất công. Cứ chạm định vị bằng ngón tay út cái Đan Điền đó giùm nha". Rồi. Xong rồi ha. Nhớ là cái việc mà hít thở giữ ngón tay suốt nha. Suốt đời suốt kiếp luôn, mỗi lần tập là phải tập để như vậy, không được bỏ. Mới ban đầu thấy mất công nhưng về sau sẽ thấy rất là lợi ích. Nhớ là cái hơi thở là không có điều khiển nha.

[1:03:25]Khi hơi thở vào, ta an trú tâm tại một điểm Đan Điền, đó, một điểm Đan Điền rất nhỏ đó. Hơi thở vào không có thở nha, mình không có ráng hít à. Hơi thở tự nó đi vào, nó không đi vào nó chết ráng chịu à. Cho nên hơi thở tự nó phải đi vào. Khi nó đi vào thì mình an trú tâm tại một điểm Đan Điền. Khi nó vào rồi, mình nín thở lại, mình an trú tâm ở một điểm Hội Âm. Nín thở lại là nín thở, ngắt hẳn cái van mũi giống như mình lặn dưới nước vậy đó, không cho nước nó vô vậy đó. Nín thở lại, an trú tâm ở Hội Âm. Khi hơi thở đi ra, chúng ta an trú tâm ở cái đoạn Long Vĩ Quan, ba đốt xương sống dưới cùng.

[1:04:02]Mà nhớ, khi an trú tâm như thế, không được an trú vào sâu trong thịt mà chỉ được an trú ngoài da, cạn ngoài da mà thôi. Nhớ nguyên tắc quan trọng là ngoài da! Ngoài da càng... ngoài da càng tốt. Nhớ, nói lại: Khi hơi thở đi vào, ta an trú tâm ở ở Đan Điền, một điểm Đan Điền rất nhỏ. Khi hơi thở dừng, ta nín thở lại thì chúng ta an trú tâm ở Hội Âm. Một lát, khi hơi thở đi ra thì chúng ta an trú tâm ở Long Vĩ Quan, là ba đốt xương sống dưới cùng mà tâm chỉ để ngoài da mà thôi. Cái này tập cái này ngồi kiết già nó mới sướng, ngồi cái này khó chịu. Chỉ có tư thế kiết già thôi. Đừng cười, ráng nghiêm chỉnh tập đi. Thay vì chúng ta phải lên trên chánh điện ngồi

[1:04:53]thì chúng ta tranh thủ ngồi tập đây một chút. Thì quý thầy tập cái này khoảng chừng một tuần giùm nha. Bắt đầu chúng ta tập này một chút xíu giùm. Nè, bây giờ bắt đầu bước sang bước thứ hai. Khi hơi thở vào, ta an trú tâm tại một điểm Đan Điền, điểm cực nhỏ. Khi hơi thở dừng, chúng ta cố căn một cái. Cố căn là cái gì? Nhíu hậu môn, đúng! Và khi hơi thở ra thì chúng ta an trú tâm ở Long Vĩ Quan. Nhưng mà nhíu cái cố căn nó quan trọng, cố căn nó làm cho bộ não ta mạnh lên hết luôn. Những cái người mà bị suy nhược thần kinh này nọ đó, cứ tập cái cố căn đó là bộ não phục hồi lại, sáng suốt lên lại.

[1:05:35]Nhớ là không được dằn ép nha. Lúc nào cũng tập rất nhẹ nhàng như mây như gió thôi. Mới ban đầu mình thấy trong đầu mình nó còn có những cái lải nhải lải nhải nó lý luận, tập một thời gian rồi sau mất cái lải nhải đó luôn, rỗng suốt từ trên xuống dưới là đúng. Cứ để ý phía dưới thôi, tưới tắm phía dưới thôi. Rồi, thôi. Có thấy gì không? Không thấy gì hết hả? Không, bị mới nhìn thấy gì. Nhưng mà tập nghiêm chỉnh: một ngày, hai ngày, ba ngày bắt đầu ta thấy thân tâm mình thay đổi rồi đó. Sức khỏe, thân tâm mình dần dần dần dần thay đổi. Thì nó có nhiều cái kết quả lý thú nó sẽ hiện ra dần dần mà mỗi người sẽ tự biết nha.

[1:06:16]Ở đây mình không cần phải phô trương, không cần phải quảng cáo. Không, nhiều khi kẹt mình cứ ngồi ở ngoài đi cũng được không sao nha, cứ ngồi lại. Thì nhớ như vậy, tập rồi chúng ta sẽ không khoe khoang, nhưng rồi mình khi mình chuyên chú tập mình sẽ thấy những kết quả hiện ra dần dần, dần dần rất là tốt đẹp, tự mình biết lấy. Thì ở đây á, trong bất cứ lúc nào rảnh rỗi mình cũng tập được hết. Ngoài cái hai thời chính là đầu hôm và cuối hôm, còn trong ngày nhiều khi chúng ta rảnh, chúng ta kiếm góc nào mình ngồi 5, 10 phút rồi thôi đi làm việc tiếp cũng rất là tốt. Hoặc là mình học, cái mình chạy qua trổng mình ngồi góc nào

[1:06:53]mình tập 5, 10 phút rồi vô mình học tiếp, rất là tốt. Nhớ nghe. Ở đây nó có một cái nguyên tắc thế này, một cái tuần hoàn hỗ tương như thế này: Là nếu chúng ta có công lực nhiều thì chúng ta sẽ ngồi được lâu. Và ngược lại, khi chúng ta ngồi được lâu thì chúng ta sẽ có được công lực nhiều.

[1:07:13]Đó, nó như vậy đó. Nhớ cái tuần hoàn: Khi chúng ta có công lực nhiều thì mình sẽ ngồi được lâu, và ngược lại, khi ta ngồi được lâu thì chúng ta sẽ có công lực nhiều. Nhưng bây giờ chúng ta sẽ đặt câu hỏi: Bây giờ chúng ta chưa có công lực nhiều cho nên chúng ta ngồi ít, phải không? Và khi chúng ta ngồi ít thì công lực nó làm sao? Cũng không nhiều. Nên vì vậy, mình phải phá vỡ cái tuần hoàn ác tính đó bằng cái cách là ngồi nhiều lần. Tức là trong ngày, ngoài cái hai thời chính theo công phu quy định, chúng ta bất cứ rảnh lúc nào lén ngồi lúc đó, 5, 10 phút cũng ngồi. Nhưng mà những cái thời mà ngồi ngắn ngắn 5, 10 phút, 5, 10 phút như vậy đó,

[1:07:51]thì nó hỗ trợ cho cái thời ngồi chính đầu hôm và cuối hôm rất là tốt. Khi mà chúng ta tập khí công như vậy bắt đầu nó đi vào có kết quả thì lần lần nó chuyển đổi cái thân thể chúng ta là không nói, nhưng cái quan trọng, cái quý giá nhất là nó chuyển đổi tâm ta và bộ não của ta. Nó làm cho bộ não ta rỗng suốt, thanh tịnh. Và những cái vọng tưởng dễ bị phát hiện thì lúc đó, chúng ta bị đối diện với một cái thử thách. Khi mà nó có kết quả rồi, chúng ta sẽ bị một cái thử thách là thế này, chúng ta để ý mà ráng mà có gì vượt qua: Cái thử thách là lúc mà cái tâm nó thanh tịnh là ai cũng thích chiêm ngưỡng,

[1:08:31]an trú, quan sát cái thanh tịnh đó ở trên não của mình. Cái thử thách này rất khó vượt qua. Khi tâm bắt đầu nó vào thanh tịnh rồi, nghĩa là vào định á, nó sung sướng vô cùng và ai cũng thích chiêm ngưỡng, an trú, tận hưởng cái đó, mà cái đó trên não mình trước. Mà khi mình để tâm trên não rồi thì làm sao? Còn khí công nữa không? Còn không? Mất rồi. Vì cái khí công nó phải nằm dưới gốc. Mà khi mình để tâm ở trên đầu để mình quan sát cái định của mình, cái rỗng sáng ở trên đầu của mình thì bắt đầu là nó mất cái khí công này và lực từ từ nó chạy ngược lên trên, chúng ta sẽ hư, thậm chí có người sẽ điên.

[1:09:10]Khi lực chạy lên nhiều quá, với lực mình dưới này mà mạnh quá mà nó tuôn lên trên não, phá vỡ bộ não liền. Nên đây là cái thử thách rất là khắt khe. Thì chúng ta dặn nhau trước: Ngày nào đó mà chúng ta có định, đầu rỗng sáng hết thì vẫn chịu khó an trú ở dưới, dưới này, khiêm quan này, là ở cái vùng này, vẫn an trú dưới đó. Nhưng mà tự nhiên chúng ta sẽ thấy suốt từ trên não xuống tới toàn thân mình, thấy thân mình ngồi như một kim tự tháp vững vàng, thấu suốt hết. Mặc dầu vẫn an trú tại một điểm nhưng mà vẫn biết toàn thân. Nhớ như vậy. An trú một điểm mà vẫn biết toàn thân. An trú một điểm mà vẫn biết toàn thân,

[1:09:50]nên nó không có mất cái căn bản thiền của Phật, không mất. Cái hay của nó là như vậy. Chứ không phải là nói tôi an trú một điểm là mất cái không còn cái biết toàn thân, không có. An trú một điểm mà vẫn biết rõ toàn thân. Và chỉ coi chừng cái này thôi, coi chừng cái là nó định thanh sung sướng quá rồi cái mình hay để ý trên đầu thì lực nó lại chạy lên. Đó, cẩn thận lo một chút. Thì chúng ta có vài cái câu hỏi là: Tập khí công như vậy có giải thoát hay không? Giải không? Giải không? Tập khí công như vậy có giải thoát hay không? Sáng cũng có một cô trả lời không, cái nghe một hồi mạnh quá nghe có một cô trả lời tùy.

[1:10:34]Chính cái chữ tùy đó mới là chính xác. Vì sao vậy? Giống như một người giàu, người khi làm ăn làm giàu thì có phải người đó là người ác không? Phải không? Cái cái người làm giàu phải người ác không? Không, tùy thôi. Nếu họ giàu mà họ làm bậy thì mới thành ác, còn họ giàu mà họ làm việc tốt thì tốt chứ đâu có sao đâu. Thấy không? Thì cũng vậy, khi mà cái nhờ cái Khí công Tâm pháp này mà chúng ta có được tiềm lực và chúng ta có được sự thanh tịnh, sự sáng suốt, thì nếu chúng ta dừng ngang đó để chúng ta đi tìm những cái năng lực đặc biệt thì không giải thoát. Nhưng mà nếu chúng ta đi sâu vào trong định để đi đến cái vô ngã thì giải thoát.

[1:11:14]Chính Phật cũng đã như vậy. Phật là một nhà khí công phi thường và ngài không dừng lại ở mức định nào hết. Mặc dầu ngài thành tựu nhiều mức định phi thường nơi các vị thầy đầu tiên mà ngài học, ngài không thỏa mãn và ngài đi mãi cho tới vô ngã rồi chứng Niết bàn luôn. Thành Phật luôn. Thì chúng ta cũng vậy, khí công là con đường căn bản, con đường chính để đi đến giải thoát. Vì sao vậy? Nói nói vậy có người cự nói: "Thiền mới sao khí công?" Xin thưa: Khí công Tâm pháp là tên gọi khác của thiền, tên gọi của tổ tiên ta. Còn thiền là cái tên du nhập từ Ấn Độ khi đạo Phật đến. Còn Khí công Tâm pháp là cái tên gọi của tổ tiên ta.

[1:11:55]Mà cái quan trọng trong Khí công Tâm pháp là một sự luyện tập đồng bộ cả thân và tâm. Đó, nên nó hoàn hảo hơn. Cho nên Đức Phật mà cái biết toàn thân cũng là cái luyện thân đó chứ không phải không đâu. Cho nên giữa Khí công Tâm pháp hoàn toàn chính xác. Nhưng mà một vài bí quyết của tổ tiên ta về các huyệt đạo giúp cho ta an trú tâm dễ hơn, tốt hơn, mạnh hơn, đi sâu hơn. Và chúng ta dùng những cái thành quả đó để đi về cái vô ngã chứ không có dừng lại ở nửa đường. Và đó là con đường rất tốt, rất quý để đi đến giải thoát, nhớ như vậy. Rồi một câu hỏi khác là: "Ngoài cái tư thế kiết già, chúng ta còn có thể tập khí công này vào những tư thế

[1:12:37]khác hay không?" Nói có, là quan trọng cái khiêm quan á, cái vòng khiêm quan á. Ví dụ như bây giờ chúng ta tập chạy bộ, buổi sáng chúng ta tập thể dục thay vì là mình cứ chạy bình thường, bây giờ mình hít hơi vào, mình nín thở và mình an trú tâm ở khiêm quan. Khiêm quan là ở đâu? Một cái vòng từ đan điền vòng xuống dưới và lên ba đốt xương sống sau. Đó. Thì khi chúng ta chạy, chúng ta hít hơi, nín thở, an trú khiêm quan, chạy rồi thở ra, tâm cũng an trú khiêm quan, cứ vậy. Thì không giống như mọi người mà chạy bình thường mà tâm để tầm bậy tầm bạ, hơi thở tầm bậy tầm bạ. Còn chúng ta chạy: hít hơi vô, nín thở, thở ra,

[1:13:14]hít hơi vô, nín thở, thở ra nhưng tâm an trú ở khiêm quan. Thì đó là tập khí công trong cái thế chạy. Và những lúc chúng ta làm việc, chúng ta nói chuyện với mọi người nhưng mà tâm mình vẫn đang an trú ở khiêm quan mà không ai biết. Ông cha ta ngày xưa cũng vậy, vào những lúc mà tình hình nguy hiểm, phức tạp phải đối phó là các ngài đầu tiên hít một hơi dài, an trú tâm ở khiêm quan để lấy bình tĩnh cái đã, lấy sức mạnh tinh thần mà mới phán đoán sự việc và quyết định. Cho nên cái an trú khiêm quan rất là hay. Mai mốt chúng ta ngồi vừa viết sách, viết bài, tâm vẫn an trú khiêm quan thì viết không biết mệt.

[1:13:50]Nó nhiều cái rất là hay. Rồi tại sao gọi là khiêm quan? Khiêm nghĩa là gì? Nghĩa là khiêm tốn. Bởi vì cái vị trí của những huyệt đó là những vị trí thấp kém nhất. Nhưng mà chính từ những nơi thấp kém nhất đó, điều kỳ diệu đã xuất hiện. Cũng vậy như hoa sen mọc lên từ từ bùn. Đó. Thì hôm nay chúng ta học bài này là bài cuối cùng của môn thiền học. Thiền học thì vô tận nhưng mà chúng ta không có thời gian để mà cứ nghiên cứu hoài. Chúng ta phải đổi qua môn khác. Sắp tới chúng ta sẽ học cái môn Kỹ năng Hoằng pháp. Ừ nhưng mà chúng ta sẽ nghỉ một kỳ tại vì thứ Năm này trùng mồng một, tôi phải giảng Từ Tân nên hôm nay tôi dạy trước để bù.

[1:14:36]Rồi sau khi giảng Từ Tân rồi tôi phải đi Bắc, tôi đi giảng vãng một vài các chùa ngoài đó một chút. Nên khi quay vào thì không kịp cho cái thứ Năm tới. Nên do đó, khi kết thúc môn này giống như chúng ta nghỉ một kỳ rồi chúng ta mới thật sự đi vào cái môn Kỹ năng Hoằng pháp. Thì trong cái môn Kỹ năng Hoằng pháp này à chúng ta chú trọng thực hành. Cũng giống như môn thiền học cũng phải chú trọng thực hành. Vài bài đầu của môn Hoằng pháp chúng ta cũng học và làm lý thuyết tại tại chùa. Nhưng bắt đầu những bài sau, chúng ta phải đi, đi đây đi kia để lấy kinh nghiệm. Mà đi đó làm cái gì thì tôi sẽ hướng dẫn từng đối tượng như thế nào.

[1:15:12]Chúng ta sẽ chia nhau dưới sự tổ chức của Ban Giám hiệu, Ban Giám hiệu sẽ phân nhóm, phân tổ đi như thế nào, về viết bài như thế nào để làm bài. Nên công việc nó cực hơn nhưng mà nó lý thú hơn. Quý thầy không được ở yên mà phải đi, nhưng nó lý thú hơn, lúc mình sẽ có nhiều kinh nghiệm hơn, nó như thế nào. Thầy ơi, nếu mà Thầy dạy nếu mà nhíu cái hậu môn lại thì nó kích thích cái luồng hỏa ngục đó ở cái cái đó thầy. Như vậy cái luồng nếu khi cho thọ thiền cái luồng đó nó đi lên nó tản phổi với luồng khí não rồi cách hóa giải như thế nào? Bị nó nóng. Luồng lửa đi lên khi nào mình có kiêu mạn, một bí mật á.

[1:15:54]Cho nên lúc nào cũng hiền lành, khiêm tốn, tâm thường an trú phía dưới, rỗng rang buông xả toàn thân mềm mại, bất động thì luồng hỏa không đi lên. Và nó mạnh chỉ mạnh ở dưới thôi. Và sau này lực nó theo ý của mình phát. Cho nên không có chạy bậy lên trên não, nhớ như vậy. Mà tâm mình cứ an trú phía dưới phía dưới nó không chạy lên. Nó chỉ chạy lên khi do chúng ta kéo lên và chúng ta kiêu mạn, hai lý do đó thôi. Ừ. Chứ còn nó phải tạo một cái luồng lực lớn ở phía dưới gốc. Nhưng mà đừng cho nó chạy lên. Đừng cho nó chạy lên bằng cách đừng kéo nó lên và đừng an trú tâm trên đầu và đừng kiêu mạn thì sẽ không bị, nhớ cái đó.

[1:16:30]Chúng ta trở lại nói nói nghĩa là chúng ta sẽ nghỉ một kỳ rồi đi vào môn Hoằng pháp. Môn Hoằng pháp thì nó nhiều giai đoạn nhưng mà tới vào cái năm cuối chúng ta mới tập thuyết trình một cái bài khoảng 30 phút, mà đứng thuyết trình một bài hẳn nên chúng ta sẽ thực hành rất là vất vả, không phải dễ. Nhưng mà phải ráng ha. Thì hôm nay cũng kết thúc cái môn thiền học. Quý thầy cố gắng thực hành để làm chi vậy? Đó là lợi ích của bản thân mình. Có thể là quý thầy xuất phát từ những tông phái khác, có thầy xuất phát từ Tịnh độ tông, có người từ Thiền tông, có người từ Mật tông, vân vân. Nhưng những cái tông phái đó khi mà đứng trên những

[1:17:15]quan điểm khác nhau thì làm cho đạo Phật chia rẽ. Và chúng ta cần những cái điểm chung để kéo các tông phái lại gần với nhau, giúp cho đạo Phật được hòa hợp, đoàn kết. Thì trong những cái điểm chung mà chúng ta mơ ước để kéo các tông phái lại thì gồm có những điều quan trọng: thứ nhất là đạo đức, phải không? Đạo đức thì tông nào cũng cần hết trơn, nên mình khai thác cái đạo đức để kéo các tông lại với nhau. Rồi thứ hai là cái phương pháp dụng công chúng ta dựa nhiều vào cái jhana, cái thiền của Phật đó, biết rõ toàn thân. Có thể là quý thầy niệm Phật hay gì đó không biết, nhưng mà những căn bản này chúng ta ráng giữ

[1:17:52]thì tạo thành một cái giềng mối để kéo các tông phái lại gần với nhau. Và thứ ba nữa là chính nhờ chúng ta có cái dụng công tu tập như vậy mà thân tâm chúng ta có cái sự thăng tiến, là đúng là người tu phải có cái dụng công, có cái công phu gì nó nó khác thường chứ không thể là tu một cách tàn tàn ai như ai, người tu người không tu cũng giống nhau không được. Người tu phải có cái đặc biệt hơn, chính cái thiền định này mà chúng ta đã học qua một năm vừa rồi. Và khi quý thầy tiến bộ như vậy thì quý thầy có cái tâm linh, có cái trí tuệ, quý thầy có thể làm chỗ dựa vững chắc cho những cái đàn em của mình cũng như cho tín đồ Phật tử.

[1:18:30]Và nhờ những cái sự tu luyện âm thầm của mình vậy ngày này qua ngày kia, mà chính là mình đã góp tay vào, đóng góp vào việc xây dựng Phật pháp, làm phát triển Phật pháp. Coi thấy nó đơn giản, âm thầm nhưng cái hiệu quả, cái công đức rất là lớn. Xin chúc cho quý thầy siêng năng, tinh tấn và thành tựu được thiền định để góp phần xây dựng Phật pháp mai sau. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Thầy ơi, khi mà mình nằm, có thể vận Khí công Tâm pháp này được không Thầy?

[1:19:04]Nằm mình không cần vận khí nhiều nhưng mình tâm an trú nhẹ nhàng thì rất là tốt. Như vừa rồi thì có một cái người bên nước ngoài nhắn tin, tối mới nhắn tin cho tôi, nói là: "Con bị mất ngủ." Thì tôi lúc đó bận, không có thời gian giải thích. Không có giải thích cho nên thôi tôi chỉ tôi nhắn tại vì trong cái máy điện thoại nhắn tin nó không có tiếng... mình mình nhắn tin không bỏ dấu được á, lười biếng cho nên tôi tôi mà viết sợ không bỏ dấu thì người ta hiểu lầm, tôi phải nhắn bằng tiếng Anh. Tôi nói thế này: "Put your mind slightly at the lowest part of the backbone." Tức là con hãy an trú tâm mình nơi ba cái đốt xương sống

[1:19:47]dưới cùng, cái phần thấp nhất của xương sống. Rồi thôi. Nhắn tin trả lời. Sáng hôm sau, cái cái người đó nhắn tin lại, nói: "Đêm qua con ngủ rất ngon." Chính cái an trú tâm này, mình nói cái nguyên cái khiêm quan người ta rắc rối người ta không biết, ba đốt xương sống dưới cùng là mọi điều kỳ diệu xảy ra ha. Nên chúng ta nằm cũng vậy, chúng ta nằm tâm mình cũng vẫn an trú ở phía dưới, nhất là cái long vĩ quan á. Khi mình tập á, mình hoạt động cái nọ đó thì mình đi nguyên cái cái khiêm quan. Nhưng mà khi ngủ để cho đơn giản, mình chỉ để ở ba đốt xương sống cuối cùng là cái long vĩ quan thôi thì rất là tốt.

[1:20:23]Tuy nhiên, nói rất là tốt chứ không phải là duy nhất. Vì sao vậy? Để có được một cái giấc ngủ an lành, thanh tịnh, chúng ta còn nhiều cái tâm nguyện của người tu lắm. Còn nhiều cái tâm nguyện của người tu chứ không phải nhắm mắt ngủ là ngủ khì, không có. Người tu mình trước khi ngủ còn nhiều bổn phận với chúng sinh. Khi nằm lên giường, nhắm mắt lại, điều hòa là phải có cái câu tùy duyên phải không? Và còn có cái câu mà tâm nguyện thương yêu chúng sinh, tâm nguyện một giấc ngủ thanh tịnh, trong sạch, vân vân, nhiều điều. Khi ngủ chứ không phải nhắm mắt ngủ khì. Có ai hỏi gì nữa không? À, đứng lên để nghỉ rồi hả?

[1:21:04]Nguyện đem công đức này,

[1:21:12]hướng về khắp tất cả,

[1:21:20]đệ tử và chúng sinh đều trọn thành Phật đạo.

[1:22:06]Con xin đem lòng tin kính, con xin dâng ngàn hương hoa, con xin dâng ngàn mây trong gió nhẹ.

[1:22:20]Đây hoa chân thành tinh khiết, dâng lên chư Phật mười phương, soi sáng tâm hồn chúng con.

[1:22:49]Dù đời còn nhiều gian khó, lòng nguyện không hề âu lo, nụ cười hiền hòa không thiếu, ánh mắt sáng ngời thương yêu.

[1:24:41]Con xin đem lòng tin kính, con xin dâng ngàn hương hoa, con xin dâng ngàn mây trong gió nhẹ.

[1:25:24]Dù đời còn nhiều gian khó, lòng nguyện không hề âu lo, nụ cười hiền hòa không thiếu, ánh mắt sáng ngời thương yêu.

[1:27:39]Trời mây là thênh thang, hồi chuông chùa ngân vang, dừng bóng kiếp lang thang ngút ngàn.

[1:28:36]Rồi như cơn gió cuốn bay về xa, bóng chim vụt qua, ngưng im lời ca.

[1:31:01]Rồi như cơn gió cuốn bay về xa, bóng chim vụt qua, ngưng im lời ca.