[0:01]Do
[0:08]you enjoy chanting in English?
[0:34]Ngồi xuống đi con. Be seated, please. I'm not funny. Next year, when this celebration come again, and you come here
[0:57]to attend the celebration, but you have to talk to each other in English, no Vietnamese anymore.
[1:13]Good, good.
[1:16]Cho năm nay thôi nha, cho năm nay còn nói tiếng Việt thôi. Sang năm tụi con về đây nói chuyện nhau bằng tiếng Anh à.
[1:33]Tụi con nhớ hồi tụi con mới đẻ ra không? Quên, quên. Hồi tụi con mới đẻ ra tụi con không biết gì, phải không ạ? Thế là bố mẹ mình nuôi mình sao thì mình sống như vậy. Khi lớn lên bắt đầu được ăn được học, thì bắt đầu ta mới chia ra nhiều loại người. Một loại người là cứ cuộc đời tới đâu thì mình đối phó tới đó, và mình cứ đi theo cuộc đời. Nhưng còn một loại người thì đi tìm cái nguyên tắc của cuộc đời, đi tìm cái lẽ sống cuộc đời, và muốn chủ động để xây dựng cuộc đời của mình, chứ không phải thụ động mà bị cuộc đời kéo đi nữa. Thì giữa hai hạng người: một hạng người mà bị cuộc đời kéo đi, và một người bắt đầu nhìn trước nhìn sau để chọn lựa cho
[2:39]mình một lối đi, thì hai hạng người này nói về bản lĩnh cách nhau rất xa.
[2:47]Để người ta kéo mình đi thì mình không phải suy nghĩ nhiều, không phải cố gắng nhiều, nên dễ. Và cái gì dễ thì sẽ có nhiều người đi theo cái hướng đó. Còn cái người mà suy nghĩ trước sau, nhìn qua nhìn lại, rồi bắt đầu quyết định chọn cho mình một lối sống, thì cái người này rất là có bản lĩnh và cái này khó. Vì khó cho nên ít người theo.
[3:18]Vậy tụi con là thuộc loại người... tụi con thuộc loại người là để cuộc đời dẫn mình đi hay bắt đầu suy nghĩ trước sau để chọn cho mình một lối đi khác, một lối đi mới, một cái lối đi chủ động, hợp lý, cao đẹp? Tụi con thuộc loại người nào?
[3:39]Tụi con về đây rồi thì hầu hết tụi con đều thuộc người thứ hai. Hầu hết vậy. Tại vì nếu tụi con thuộc người thứ nhất tụi con không về đây, không về đây. Thì ở đây không danh, không lợi. Ở đây không có gì hết, ở đây chỉ có gì? Tụi con về đây tụi con chỉ phục vụ, làm ô sin, hầu hạ. Đây không danh, không lợi, không có gì hết, không tiền, không bạc, không có gì hết. Nhưng có cái áo, một lát cho mỗi đứa tụi con cái áo. Ban đầu á, sư phụ tính là đứa tụi con được hai cái,
[4:21]nhưng mà do này lỗi tại tụi con lên đông quá, thành thử hai cái không đủ, đành còn được có một cái. Mà chuẩn bị may mấy tháng trước rồi đó.
[4:36]Cái... cái điều là thế này: cái một người mà sống thụ động, cuộc đời dắt mình đi đâu mình đi theo đó, thấy nó dễ nhưng mà nó làm sao? Nó risk. Easy but risk. Dễ nhưng mà gì? Nhiều nguy cơ phía sau. Nguy cơ là cái gì? Nếu cuộc đời mình may mắn thì nó dẫn dắt mình đi, thì cuộc đời bên ngoài nó dắt mình đi vào cái nơi đạo đức, tươi sáng, đàng hoàng, tốt đẹp. Còn nếu mình không may mắn cuộc đời nó dắt mình đi vào nơi lầm lỗi, tối tăm, đau khổ. Cho nên, easy but risk. Còn nếu tụi con chủ động mà xây dựng cuộc đời của mình, nhìn trước nhìn sau tìm những nguyên lý của nó, tìm đạo lý của nó, và mình...
[5:27]mình chọn một lối đi cho mình, thì nó làm sao? Nó khó, nhưng mà nó an toàn và nó cao thượng. Hard but safe and noble.
[5:48]Khi tụi con về đây là tụi con đã chọn cái con đường thứ hai, cái con đường khó nhọc. Khó nhọc trước hết là mình phải nhận thức đã. Cuộc đời là gì? Cuộc đời này ở đâu có? Tại sao con người như thế này, tại sao con người như thế kia? Tại sao có người thông minh, người ngu dốt? Tại sao có người khỏe mạnh, người yếu đuối, người giàu sang, người nghèo khổ? Tụi con phải suy tư về nó rất là nhiều. Và cái may mắn nào đó mình được gặp cái đạo lý của một bậc thánh hiền, và bậc thánh hiền ở đây chúng ta nói chính là... là Đức Phật. Bây giờ á, như sư phụ nói tụi con hãy tôn kính Đức Phật tuyệt đối, thì tụi con nghe lời sư phụ tụi con cũng nể nể sư phụ, thì tụi con:
[6:31]"À, dạ, cũng kính Phật tuyệt đối". Nhưng mà sự thật chưa phải vì tụi con chưa hiểu Đức Phật nhiều, chưa hiểu Đức Phật nhiều. Khi nào tụi con hiểu được Đức Phật nhiều thì tụi con mới thấy là nói bao nhiêu lời, dâng hết bao nhiêu sự tôn kính cũng không bao giờ vừa, không bao giờ đủ nếu tụi con hiểu được Đức Phật. Mà để hiểu được Đức Phật thì tụi con phải làm sao? Phải thực hành, phải tu tập nhiều lắm, rồi mới thấy những cái điều nho nhỏ, nho nhỏ của Đức Phật nó chính xác đến kỳ lạ và đưa mình đến cái... cái... cái... những cái điều mà chân lý, những điều tốt đẹp từng bước từng bước một vậy. Mà nói vậy không phải dễ, vì mấy nghìn năm qua...
[7:20]mấy nghìn năm qua rồi vẫn còn rất nhiều người hiểu sai lời Đức Phật dạy, chứ không phải dễ. Mấy cái bài trong liên tiếp mấy tháng vừa qua, sư phụ có nói về cái nguyên nhân của tại sao đạo Phật suy tàn trên khắp thế giới. Khi chúng ta đọc kinh Phật, xem về cuộc đời Đức Phật, thì chúng ta thấy cái giáo lý này nó cao đẹp, huy hoàng, rực rỡ, chính xác. Và ta nghĩ rằng khi đã có cái chân lý này rồi thì thế giới chỉ việc hưởng thôi, ánh sáng cứ việc là lan tỏa và con người sẽ được hạnh phúc. Nhưng không, ngược lại, ngược lại là Phật pháp lại đang suy tàn, và suy tàn trên khắp thế giới, ngay cả những quốc gia mà đạo Phật đã từng rất hưng thịnh cũng suy tàn luôn.
[8:13]Mấy mươi năm thầy cứ trăn trở về điều này mãi, cứ đi tìm cái nguyên nhân hoài. Sau này, mấy mươi năm rồi thầy mới tìm ra, nên mấy tháng vừa qua liên tiếp thầy cứ phân tích lý do tại sao đạo Phật suy tàn. Thôi, hôm nay sư phụ chỉ tâm sự tụi con một vài điều.
[8:35]Hồi khi sư phụ còn bé đấy, bắt đầu vừa lớn một chút sư phụ tự xây cho mình một cái lý tưởng: phải sống đạo đức, sống yêu thương. Mà lúc đó mình rất là cô độc, tại chả ai tin điều đó cả. Xung quanh mình không ai tin cả. Ví dụ người ta tốt, tốt một chừng mực nào đó thôi, trong giới hạn thôi, chứ không thể có cái tốt mà tốt vô hạn. Thương người thì cũng thương chừng chừng được thôi, không thể có cái tình thương vô hạn. Nhưng mà từ hồi bé thầy đi tìm cái đó: con người ta phải yêu thương nhau vô hạn, hễ là đạo đức rồi là phải tuyệt đối. Và lúc đó thầy rất cô độc vì không ai đồng quan điểm với mình.
[9:15]Một vài người mình có thể chia sẻ, nhưng họ cảm xúc trong giây lát rồi... rồi thôi, chứ họ không thể đi... đi theo mình được. Lúc đó sư phụ rất là cô độc. Và cũng suy nghĩ đủ cách hết, rồi đi tìm cái lý tưởng sống, và hiểu rằng mình phải làm điều gì đó để phụng sự, đem đến hạnh phúc cho con người. Loay hoay đi tìm hết cái này đến tìm đến cái kia, và cuối cùng:
[9:46]end up at Buddhism.
[9:54]Rồi dừng lại và tìm thấy Phật pháp. Và nơi Phật pháp này, at Buddhism, I found the key of ideal.
[10:08]Nơi cái Phật pháp này thầy tìm ra được cái chìa khóa của lý tưởng.
[10:16]Rồi khi thầy bước vào vậy thì lại cô đơn một lần nữa. Những cái điều gì thầy suy nghĩ thầy cũng không phải có người để chia sẻ.
[10:29]Nhưng mà nhưng thầy cứ lặng lẽ đi qua cái con đường của mình vậy. Thầy tin rằng thầy có cái lòng tôn kính Phật tuyệt đối, nên Phật gia hộ cho thầy hiểu được lời của Phật dạy. Thầy cứ kêu gọi mọi người phải tôn kính Phật và tôn kính Phật tuyệt đối. Nhờ như vậy cái thầy có cái phước, có cái phước những cái điều Phật dạy rất nhỏ, li ti, một câu đâu đó vậy mà nhiều khi người ta bỏ qua, nhưng thầy đã nhìn thấy nó và thấy đó là những cái chìa khóa rất quan trọng cho việc tu tập, cho cuộc sống. Cái thầy cứ cứ cứ vững tin mà xây dựng cái đạo lý như thế. Khi thầy vững tin mà xây dựng đạo lý như vậy
[11:13]thì cái kết quả là thế này:
[11:17]Cái kết quả là trái tim của tụi con. Trái tim tụi con đang mang cái lý tưởng mà của sư phụ từ hồi bé. Đi tìm cái yêu thương chân thành giữa con người với con người, đi tìm cái đạo đức tuyệt đối trong cái cuộc đời này. Và chính vì cái niềm tin đó, chính vì cái quyết lòng đó, thực sự tụi con nói đúng, cái trái tim của tụi con đã mồi được cái ngọn lửa của sư phụ, mà sư phụ mang nó ra được từ cái lòng tôn kính Đức Phật. Bây giờ, khi tụi con về với chùa, tụi con có một cái niềm tin rõ ràng là tụi con về đây tụi con tìm được cái nguồn yêu thương, không có cái sự giả dối ở nơi này. Tụi con tin rằng sư phụ thương tụi con,
[12:08]sư phụ thương tụi con thật lòng, không có một chút gì mà tính toán cả. Tụi con phải tin, tụi con có tin điều đó không?
[12:19]Và khi tụi con tin điều đó, tụi con yêu điều đó thì tụi con rõ ràng trong tim tụi con cũng có cái tình yêu thương với nhau, tình yêu thương với chúng sinh, tình yêu thương với nhân loại. Tụi con đã thắp được trong lòng tụi con điều đó rồi, tụi con mới có niềm tin với sư phụ, đúng không ạ? Vì nếu mà tụi con không khởi lên được cái lòng yêu thương, tụi con không bao giờ tin thế gian này có tình yêu thương. Vì sao vậy? Vì thường con người ta hay bị cái suy bụng ta ra bụng người. Một người mà giả dối, tụi con nhớ một điều, không bao giờ họ tin ai hết á. Thì họ nghĩ sao? Người khác cũng giả dối giống họ.
[13:03]Còn cái người mà đạo đức chân thật là một người rất dễ tin, vì họ cứ nghĩ rằng ai cũng cũng giống như họ. Cũng vậy, chỉ vì tụi con đã yêu thương được rồi, tụi con mới tin rằng nơi chùa Phật Quang này có nguồn yêu thương. Cái nguồn yêu thương tụi con tin rằng sư phụ thương tụi con, tụi con tin rằng quý thầy, quý cô thương tụi con. Cho nên khi tụi con về đây, tụi con tụi con có cái cảm giác ấm áp như là trong một mái nhà. Và tụi con tin một điều nữa là tất cả những cô bác lớn tuổi và các huynh đệ ngang hàng với tụi con đều yêu thương tụi con và tất cả tụi con đều yêu thương nhau trong cái mái nhà này, tụi con tin được điều đó.
[13:48]Ví dụ bây giờ vậy, cái nãy hồi chiều sư phụ có nghe ai đó đọc cái bài bài bài câu chuyện, báo cáo vậy. Khi về đến chùa rồi, tại sao cảm thấy mình nhận được một cái tình yêu thương mà gia đình, chính gia đình mình nhiều khi không có, đúng không ạ? Tại sao vậy? Mình phát hiện cái gia đình mình tuy là máu mủ ruột thịt đó, nhưng mà sao người ta vẫn cứ sân si, hơn thua, tị nạnh và ích kỷ, tranh giành, mà nếu mà nói tới cái ngày mà phải chia gia tài một cái, thiếu điều người ta giết nhau liền. Nhưng mà khi bước vào cái môi trường của chùa thì tụi con nhận ra một điều: "Ủa, sao mọi người yêu thương nhau một cách dễ dàng,
[14:26]nhẹ nhàng và tự nhiên, lúc nào cũng chăm sóc nhau, quan tâm tới nhau? Ở xa gặp nhau như là cái như anh em ruột thịt 10 năm không gặp". Giờ ví dụ như là tụi con Chúng thanh niên ở miền Nam khi gặp cái Chúng thanh niên ở miền Trung, ở miền Bắc, tụi con có một cái điều rất vui mừng, đúng không ạ? Rất vui mừng. À, vì sao? Vì cứ gặp nhau trên Facebook phải không ạ? Gặp nhau trên Facebook bây giờ mới gặp mặt thật. Mà trên Facebook đã nói với nhau về những điều gì? Đạo lý, yêu thương. Đôi khi trêu chọc, đôi khi chọc tức nhau. Vừa thôi nha con, vừa thôi. Nhớ có sư phụ canh tụi con, canh cái Facebook tụi con nha!
[15:10]Chọc nhau vừa vừa thôi. Thì trong cái tình yêu thương, đến khi tụi con gặp mặt, tụi con tin tưởng rằng một điều: à, những huynh đệ này cũng ngồi thiền như mình, cũng lễ Phật như mình, cũng tụng những bài kinh giống như mình, cũng đã có cảm xúc giống như mình, cũng đã tu dưỡng giống mình, cũng đã cố gắng yêu thương giống như mình. Cho nên gặp nhau, nhiều khi mới gặp nhưng mà cảm thấy rất rất là ấm cúng, gần gũi, gắn bó, thân thiết như từ bao giờ. Chỉ bởi vì cái gì? Bởi vì có cái nguồn đạo lý tuôn chảy trong tim của tụi con.
[15:45]Nhưng chừng ấy tụi con có đủ để change the world? Có không? No, never. Not not enough. Không bao giờ tụi con. Chừng ấy tụi con không đủ để thay đổi cái thế giới. Cho nên cái bổn phận của tụi con là gì? Tiếp tục tu dưỡng, tìm cái lỗi lầm mình và cống hiến nhiều hơn, đem tình yêu thương chan rải nhiều hơn nữa, làm sao thắp được cái ngọn lửa đạo lý và tình thương này đến trái tim này hết đến trái tim khác. Và tụi con phải tự đặt cho mình cái mục tiêu: Cho đến ngày tụi con nhắm mắt, tụi con đã đốt cháy được bao nhiêu trái tim? Mỗi người tụi con phải vậy, phải tự đặt cho mình một cái chỉ tiêu: Đến ngày mình nhắm mắt ra đi, mình đã đốt cháy được bao nhiêu trái tim?
[16:39]Cái chữ "đốt cháy bao nhiêu trái tim" mình nói trong nhà mình nghe, mình hiểu; tụi con ra ngoài tụi con nói người ta hiểu lầm tụi con à nha! Phải đem cái đạo lý này thắp vào cái tâm hồn của những người khác. Tụi con làm điều này tụi con có lợi hai việc: Cái lợi thứ nhất là tụi con góp phần change the world hay là build the world to be a better place, làm cho thế giới trở thành một nơi tốt đẹp hơn. Cái lợi thứ hai là khi tụi con tái sinh lại, chỉ tái sinh vào những nơi tràn ngập yêu thương. Đó là nơi nào? Cái nơi mà tràn ngập yêu thương là nơi nào? Tự suy nghĩ. Có một cái vấn đề này là khi cái người mà có đạo đức
[17:33]họ bớt dần cái ích kỷ, cái tình yêu thương với mọi người cứ tăng dần thì ta gọi rằng cái khuynh hướng vị tha xuất hiện. Trong đạo Phật gọi là cái thân kiến nó mất dần, mất dần. Mà nếu tụi con mất hẳn cái thân kiến thì tụi con chứng được thánh quả Tu-đà-hoàn, sơ quả Tu-đà-hoàn nếu tụi con mất hoàn toàn. Nếu tụi con mất hoàn toàn cái thân kiến thì tụi con trở thành một vị thánh, vị thánh ban đầu gọi là sơ quả Tu-đà-hoàn. Nơi cái sơ quả Tu-đà-hoàn này một vị thánh hoàn toàn sống vị tha, không còn bất cứ điều gì sống cho mình nữa. Nhưng mà cái ngày đó còn xa, vì công đức tụi con phải lớn lắm mới có thể chứng được quả thánh.
[18:20]Bây giờ mình đang đi trên con đường đó thôi. Mình đi theo con đường của Phật dạy: lễ Phật, ngồi thiền, làm các điều công đức, tu dưỡng đạo đức, phát hiện những lỗi lầm vi tế trong tâm mình, diệt trừ dần, diệt trừ dần, làm bớt dần ích kỷ, bớt dần ích kỷ. Và cái khuynh hướng vị tha tự nhiên nó nảy nở lớn dần, lớn dần. Cái khuynh hướng vị tha nó nảy nở lớn dần, lớn dần thì luôn luôn nó phát sinh ra một động cơ. Một động cơ là lúc nào cũng muốn làm gì đó để phụng sự cho cuộc đời. Đó, tới cái đích đó, bắt đầu đi tới cái đích đó, bắt đầu nó thành một cái khuynh hướng tự nhiên. Nó rất nhẹ nhàng, nó nằm ở trong tâm mình nhưng nó nằm cả ngày,
[19:02]cả đêm, năm này, tháng kia, nó cứ tự nhiên, tự nhiên như vậy, lúc nào cũng muốn làm gì đó để phụng sự cho mọi người. Vì vậy mà cứ mỗi năm mà đến cái khóa hè mà dạy cho mấy đứa nhỏ đó, quý thầy, quý cô cứ bắt mấy đứa nhỏ phải hô cái khẩu hiệu, hô thì nó cũng chưa có đâu nhưng cứ phải hô: "Tu nghĩa là gì? Diệt trừ bản ngã. Sống nghĩa là gì? Phụng sự mọi người". Cái đó là chỉ là hô khẩu hiệu, nhưng mà gieo vào nó một cái điểm mà nó sẽ đến. Giống như tụi con, tụi con đang đến. Ở tụi con cái tuổi lớn rồi, bắt đầu trưởng thành, tụi con đang cái tu dưỡng tụi con hiệu quả hơn, mình thông minh hơn, cái ích kỷ mình diệt trừ sớm hơn
[19:45]thì khuynh hướng vị tha nó hiện ra dần, hiện ra dần. Cứ mỗi năm vào những ngày lễ tụi con về đây để tụi con làm gì? Tụi con nói không biết, nhưng thực sự tụi con về đây để thực hành cái khuynh hướng vị tha đó. Đến một nơi mà có cơ hội để mình phụng sự cho nhau và phụng sự cho các Phật tử, các cô bác lớn tuổi. Cũng nhờ có tụi con mà đại lễ mình cũng được nhiều điều tốt đẹp là vậy. Mọi người, nhất là những người lớn tuổi, họ đến đây họ thấy rất ấm lòng vì họ được phục vụ. Nên tụi con trong vài ngày ở đây, tụi con thực hành cái khuynh hướng vị tha đang nảy nở trong tâm mình. Mà cái gì cũng vậy, xác nhận xác định nó bằng hành
[20:29]động rồi thì nó trở thành bản chất, nhớ như vậy. Mới ban đầu chỉ là cái suy nghĩ, nhưng cái suy nghĩ đó mà biến thành hành động rồi thì cái suy nghĩ đó trở thành bản chất từ từ, từ từ. Ví dụ bây giờ một người có thể nói ngàn lời yêu thương với mọi người, nhưng cũng chỉ là những ý nghĩ và những lời nói thôi. Nhưng nếu ngày nào người đó dốc hết túi, hết sức mình để bố thí, giúp đỡ thì cái lời nói yêu thương đó, cái ý nghĩ yêu thương đó biến thành bản chất yêu thương thực sự, và người đó trong lòng chan hòa cái tình yêu thương với mọi người. Tụi con phải hiểu một điều thế này: Nếu mà lòng người ta không yêu thương,
[21:06]không từ bi, người ta không dám cho ai hết tiền, nhé! Nó đã thành bản chất rồi thì tự nhiên có hành động rất là nhẹ nhàng, giản dị, chân thành và đầy lòng yêu thương. Sư phụ mới nói vậy:
[21:24]Các tờ khác không quan trọng bằng cái tờ hai ngàn của ngài. Cái tờ hai ngàn đó đúng là cầm không mua được cái gì, nhưng mà điều đó làm cho sư phụ khóc cả một đời. Tụi con vậy, tụi con sẽ tu dưỡng cho cái cái đến cái ngày mà khuynh hướng vị tha trong lòng mình nó cứ tự nhiên nảy nở, tự nhiên nảy nở, và lúc đó tụi con sẽ bị một cái động lực là cứ thích phụng sự, thích phụng sự. Giúp một người nào được cái gì đó, tự nhiên mình rất hạnh phúc. Cả cuộc đời cứ đi tìm cái đó, dù chỉ là nhặt một mẩu rác, khiêng một cái ghế cho một người ngồi, bưng ly nước mời một người, đó, là đứng lên mà nhường một cái ghế cho người khác đều cảm thấy hạnh phúc, vì mình sao?
[22:02]Cứ đi tìm cơ hội để phụng sự cả một cuộc đời vậy đó. All life, looking for chance, for chances to serve people. Cả một đời cứ đi tìm cơ hội để phụng sự mọi người.
[22:21]Ngang chỗ này tụi con đồng ý chưa? Đồng ý rồi.
[22:28]Nhưng mình sẽ không phụng sự được nhiều nếu mình không có gì cả. Mình không có tiền không thể bố thí, phải không ạ? Mình không có sức khỏe thì không thể mà đỡ đần cái công việc cho người khác. Mình không có trí tuệ, không có tài năng, không có skills, không có talents thì tụi con không nghĩ ra được điều gì, không làm được điều gì cả. Nên do đó, khi mà đã có cái khuynh hướng vị tha nó thúc đẩy trong tâm rồi thì cái giai đoạn kế tiếp tụi con phải làm cho mình trở thành những người rất giỏi. You must become extremely talented, phải cực giỏi.
[23:12]Tụi con càng giỏi thì tụi con càng có thể cống hiến được nhiều cho cuộc đời này. The more talented you are, the more serving you can. Đó, càng có tài thì mình càng phục vụ được cho cuộc đời này. Cho nên tụi con cứ phải vừa tu dưỡng, vừa làm việc, nhưng luôn luôn phải vừa rèn luyện, training oneself. Mà cái tài gì cũng cần cho cuộc đời này hết, đừng bỏ qua. Chỉ có khi mình không có thời gian, không có cơ hội để học thì thôi đành chịu, nhưng nếu có thời gian, có cơ hội thì một cái kỹ năng nào cũng có thể có ích về sau, đều có thể khiến cho ta có thể phụng sự được cuộc đời cả.
[24:07]Năm nay thì sư phụ triển khai cái vấn đề học tiếng Anh, bắt tất cả mọi người phải học tiếng Anh, kể cả những người lớn tuổi phải học tiếng Anh, người chưa biết gì cũng phải học tiếng Anh. Sư phụ đang cho soạn giáo trình dần dần, những cái tập một, tập hai do người lớn tuổi có rồi, còn cái lớp trẻ tụi con đã biết rồi thì tụi con chỉ việc đặt 50 câu mỗi ngày. Lấy cái từ điển ra, những cái từ điển mà loại từ điển nó có những câu mẫu á, mình tra một từ thì trong một từ đó người ta cho rất nhiều câu mẫu đi theo. Lấy một câu mẫu nào tụi con thích, bắt đầu tụi con sửa những cái từ khác, cái từ key, cái từ chính thì mình giữ lại, những từ khác tụi con sửa là lập
[24:45]tức nó biến thành câu của mình, nhưng mình giữ được cái cấu trúc của câu. Cái quan trọng là giữ được cấu trúc của câu, vì cái cấu trúc của câu nó là cái văn phong của người người Anh, người Mỹ. Mình nói đúng cái cấu trúc đó người ta nghe người ta rất dễ chịu, còn mình phá cái cấu trúc người ta, mình nói theo kiểu tiếng Việt người ta nghe rất khó chịu, và người ta nhiều khi không hiểu. Cho nên là cứ mỗi ngày đặt 50 câu, mỗi ngày đặt 50 câu, khi tụi con mới bắt đầu làm tụi con thấy rất là cực. 50 câu đặt một ngày cực lắm, nhưng qua một tháng bắt đầu tụi con thấy dễ, qua hai tháng tụi con bắt đầu thích, qua ba tháng bắt đầu tụi con
[25:26]ghiền, qua bốn tháng bắt đầu miệng mình mở ra cứ là nói tự nhiên được, bắt đầu nói chuyện với nhau dần dần được rồi, và qua sáu tháng thôi tụi con đã bắt đầu gặp nhau nói chuyện tiếng Anh được rồi. Còn khi một năm là về chùa để sư phụ kiểm tra thôi nha. Cho nên năm sau sư phụ hẹn tụi con trong cái lễ thành đạo thiêng liêng nha, đứa nào mà nói tiếng Việt là... À, khoan khoan, chưa chưa, đừng vỗ tay, đừng vỗ tay. Năm sau á thì sư phụ sẽ nói với cô Tường Phổ, cô sẽ may cho tụi con... Sang năm có may quần nữa không hay là cứ cho áo mà không cho quần mấy em lấy quần đâu mà mặc? Cứ áo không hả? Không cần quần?
[26:07]Trời ơi, ghê kỳ!
[26:13]Sang năm cô Tường Phổ sẽ chuẩn bị trước, với anh Trí Thành đồ đó, sẽ chuẩn bị tụi con đứa được phải hai, hai mà hai bộ hay hai cái áo nà? Hai cái áo hả? But! But!
[26:34]Two shirts for anyone who can talk in English.
[26:46]No shirt for anyone who cannot speak English.
[26:55]Năm sau tụi con sẽ được một đứa hai cái áo, với điều kiện là sao?
[27:06]Vui thôi, nhưng bây giờ tụi con phải tập. Tại sao vậy? Tại vì cái tiếng Anh nó là một cái công cụ rất quan trọng cho chính tương lai tụi con và cho cả đất nước này.
[27:18]Philippines là một đất nước mà mình cứ nghĩ họ dở hơn mình, bây giờ họ là một cường quốc tiếng Anh, những quốc gia khác phải về Philippines học tiếng Anh. Campuchia mình nghĩ là một đất nước thua mình, nhưng mà có hai đứa nhỏ hôm nay đi theo đoàn Campuchia đó là con của cái ông Săn Chi á, lúc mở nhà ăn, sư phụ mới hỏi nó là:
[27:42]"Can you speak English?". Nó nói: "Yes, I can three languages". Nó vừa nói nó nói coi: "Can speak câm cái tiếng Cam Bốt được, tiếng Việt Nam được, và nói tiếng Anh được luôn". Vô lớp mới có lớp ba mà nó chỉ nói chuyện bằng tiếng Anh với nhau thôi, bé gái nhỏ xíu. Không biết họ dạy kiểu gì? Còn cái những cái sinh viên mà của của Campuchia thì học tất cả giáo trình đều học bằng tiếng Anh, không học tiếng Campuchia. Lý do là sau khi mà bị Pol Pot diệt chủng tàn phá đất nước không còn gì, giáo trình chắc cũng không có, thôi bưng tiếng Anh về luôn rồi dạy cho nó lẹ. Không ngờ là họ vượt lên luôn qua khỏi Việt Nam mình luôn. Không ngờ!
[28:25]Nhưng mà Việt Nam mình cũng muốn lắm, nhưng mà ta bị vấp phải một cái câu hỏi không chịu không ai trả lời được: Thầy cô giáo đâu? Giáo viên đâu mà dạy giáo trình bằng tiếng Anh? Ta cứ bị câu hỏi đó rồi ta đứng lại, ta không trả lời và ta không làm gì để xử lý, và ta cứ tiếp tục sao, cứ bị thấp, bị đánh giá thấp về cái trình độ tiếng Anh so với thế giới này, làm cho cái sinh viên tụi con lỡ rất nhiều cơ hội trong cái việc mà nghề nghiệp và sự thăng tiến.
[28:59]Sư phụ cũng không hiểu tại sao ngày xưa Campuchia nó liều đến như vậy, không đủ thầy cô giáo mà đẩy tiếng Anh vô trường luôn, từ từ cấp một luôn. Lạ lùng như vậy mà họ thành công. Nên đúng là nhiều khi ta cần liều một chút, nhưng mà liều có cơ sở, liều có phương pháp. Đầu tiên bây giờ sư phụ thử nghiệm là tụi con mỗi người đặt một ngày 50 câu là vậy đó, vì tụi con đã biết tiếng Anh rồi. Còn những người lớn tuổi thì sư phụ chịu trách nhiệm, lập, dạy, tạo ra cái giáo trình tiếng Anh vỡ lòng cho người lớn tuổi. Nên là cái cái yêu cầu về tiếng Anh rất là gay gắt. Nhà nước mình cũng rất là trăn trở,
[29:38]nhưng bây giờ thì ta không đợi, không đợi Bộ Giáo dục, không đợi nhà nước, mà tụi con đã đi ra khỏi trường hết rồi, nếu như nhà nước có áp dụng cái gì là chỉ những em còn đi học thôi, còn đi ra khỏi trường rồi vẫn phải tự mình bơi. Và sư phụ phát hiện ra một cái phương pháp là cứ mỗi ngày đặt 50 câu thôi, rồi không bao lâu tụi con bắt đầu đàm thoại được tự nhiên. Còn tại sao mình học sáu năm tiếng Anh ở trường phổ thông rồi lớn lên mình quên như là đã quên mọi cái môn học khác? Những cái môn sinh học, địa lý, sử địa tụi con quên dần quên dần, khi ra khỏi trường quên mất, tiếng Anh cũng vậy, bỏ luôn.
[30:11]Chứ đáng lẽ học rồi là mình suốt đời mình nói được chứ, nhưng mà lại quên mất. Lý do tại sao? Tại vì cái giáo trình, cái người mà viết giáo trình họ đã quá nhiệt tình, họ làm thay cái việc đó cho mình, họ đặt câu cho mình, họ chừa có một chỗ, một cái khe, một cái gap, một cái blank, và nhờ mình tìm một chữ bỏ vô cho thích hợp. Tìm một chữ thích hợp nha, appropriate words to fill the blank để điền vào chỗ trống. Và như vậy một tuần tụi con tìm được bốn năm chữ bỏ vô bốn năm cái chỗ ô trống đó xong rồi, về tụi con đi lo, đi chơi. Một tuần chỉ đi tìm bốn năm từ hay là tám mười từ thì vĩnh viễn không bao giờ mình giỏi tiếng Anh được.
[30:53]Bây giờ mỗi ngày phải đặt 50 câu, 10 ngày 500 câu, một tháng 1.500 câu, sáu tháng 9.000 câu, một năm 18.000 câu thì tụi con buộc phải giỏi tiếng Anh. Bằng cớ, chứng minh đi! Chứng minh thế này: Chúng ta hãy ra đường Phạm Ngũ Lão, nơi mà có rất nhiều người nước ngoài họ tới lui và rất nhiều các bà già và mấy đứa con nít nói tiếng Anh như gió để bán hàng, bán hàng rong. Ta lên Sa Pa, ta sẽ thấy mấy đứa con nít người H'Mông nói tiếng Anh như gió để bán được hàng rong, vì cuộc sống ép buộc, buộc nó phải nói, và nói riết nó thành quen luôn. Và nói tiếng Anh loại gì? Loại tiếng Anh tiếng bồi, không có ngữ pháp,
[31:36]nhưng đủ để du khách hiểu và đủ để nó bán hàng. Mình phải tự ái chứ, phải không ạ? Đi thấy người ta nói tiếng Anh nó vèo vèo vèo vèo, mà mình không nói được, mình là sinh viên đại học rồi, đâu có độc hại như vậy được, mình phải nói hơn họ chứ, và mình nói có ngữ pháp đàng hoàng chứ. Mà chỉ tại sao mình không nói được? Chỉ bởi vì một ngày mình không đặt được 50 câu. Mỗi ngày tụi con quyết tâm đặt 50 câu, lập ra từng nhóm để tự kiểm soát nhau. Sư phụ vừa dùng cái từ kiểm soát, bởi vì nếu không có kiểm soát, không bắt buộc, tụi con không giỏi tiếng Anh được, nhớ như vậy. Ngoại ngữ là một sự cưỡng bách.
[32:12]Ngoại ngữ luôn luôn cần sự cưỡng bách. Nên nó có mấy cái trường hợp cưỡng bách như thế này, để sư phụ kể tụi con nghe rồi tụi con tự chọn. Cái người mà lọt ra nước ngoài sống, nếu họ không nói được cái tiếng nước ngoài thì chuyện gì xảy ra? Thất nghiệp liền, phải không ạ? Không ai chịu nhận mình làm khi mình không nói được tiếng nước người ta, nên vì cuộc sống buộc họ phải nói tiếng Anh, ép buộc vì cuộc sống. Sư phụ có một đứa cháu Ở bên đây nó là học sinh cực giỏi, rất giỏi về lập trình. Và nó nghĩ với cái lập trình giỏi đến mức độ của nó rồi, đi tới đâu người ta phải nhận tới đó. Năm rồi nó về thăm sư phụ, hỏi:
[32:51]"Lúc này con làm gì?", nó: "Dạ con đi lái taxi Uber." Sư phụ kìm gương mặt mình lại, không để lộ cái vẻ mà ngạc nhiên. Chỉ ngồi im lặng nhìn nó để chờ cái câu trả lời tại sao thôi. Trong khi nó nó, bên đây là nó xong đại học và cực giỏi về lập trình. Mà tại sao qua bển đi lái taxi Uber? "Dạ chỉ tại lý do cái giọng phát âm tiếng Anh của con nói ra người Mỹ không ai hiểu cả. Thế là không ai nhận con cả và con không thể làm trong cái hãng xưởng nào cả. Cuối cùng, lái taxi Uber đàm thoại rất ít, đủ để kiếm tiền nuôi vợ con chút đỉnh." Con thấy ngôn ngữ quan trọng chưa? Nên nó là bị cái giọng bẩm sinh rồi,
[33:33]nó không sửa được nữa thì thôi ra ngoài đường. Còn những người mà nghĩ rằng mình có thể sửa được, có thể đàm thoại được, ai cũng phải cố gắng nói tiếng Anh để sống, còn không là đói mà chết á. Đó là một trường hợp vì cuộc sống, vì cưỡng bách rồi phải giỏi tiếng Anh. Trường hợp thứ hai,
[33:53]có một agent. Agent là gì? Agent, agent là gì?
[34:04]Nhân viên tình báo,
[34:09]được gọi vào để nhận công tác. Tụi con nhớ yếu ngoại ngữ cần yếu tố cưỡng bách. Bây giờ cũng vậy, sư phụ có một cái lối cưỡng bách nhưng mà sư phụ sợ không linh. Sư phụ nói rằng nếu sang năm tụi con về đây mà phụ lễ Thành Đạo, thì sư phụ mới dụ dỗ, tụi con được hai cái áo, phải không? Nhưng mà tụi con phải nói tiếng Anh. Nói chuyện với nhau bằng tiếng Anh thì được hai cái áo. Nhưng mà cái sự dụ dỗ này có đủ trở thành sự cưỡng bách không? Có đủ ép buộc không? Có đủ dọa tụi con chết không? Có không? Không, cho nên tụi con sao? Nhiều khi tụi con không sợ. Rồi sang năm về vẫn không nói được tiếng Anh,
[34:47]đó là một cái thất bại lớn của đạo tràng mình. Cho nên tụi con phải có cái cách cưỡng bách nào đó hiệu quả hơn, tự tụi con nghĩ ra lập thành từng nhóm nha, lập lập thành từng nhóm với nhau, tự kiểm soát nhau, nhắc nhở nhau, mỗi ngày đặt được 50 câu tiếng Anh. Cứ tụi con chịu khó mỗi ngày 50 câu như vậy thì sang năm về đây tụi con nói toàn tiếng Anh không. Mà tại sao mình cứ phải nói toàn tiếng Anh vậy? Để nói cho chùa mình cho cho ngon lành à đây là một ngôi chùa mà ai cũng có thể nói tiếng Anh hả? Không, để là mình đóng góp vào cái việc mà nâng cao trình độ tiếng Anh của đất nước mình. Ở nơi khác họ làm gì mình không có quyền, nhưng trong phạm vi mình có quyền,
[35:27]mình kiểm soát được thì mình phải tự lo trước, mình phải giỏi tiếng Anh trước để làm gương và đóng góp vào cái khả năng, trình độ nói tiếng Anh của nước mình, chỉ là vậy thôi, chỉ khiêm tốn vậy thôi, nhưng phải nói cho giỏi. Nên sang năm, next year nha.
[35:47]Mà nói tiếng Anh được cũng chỉ là một trong những kỹ năng thôi, trong khi để sống trên cuộc đời này mà để phụng sự cuộc đời này, chúng ta cần rất nhiều kỹ năng khác, vô số kỹ năng khác như vậy. Hồi nãy tụi con tụng mấy bài kinh tiếng Anh, tụi con có hiểu không? Có hiểu không? Tụi con dòm sư phụ như người ngoài hành tinh vậy trời. Tụi con có hiểu không ạ? Khoảng 10 người trả lời có.
[36:20]Có những người nước ngoài họ vô tình họ tham gia một buổi tu tập và thấy mình tụng tiếng Anh, họ rất xúc động vì họ hiểu được. Mà để tụng tiếng Anh như vậy á, nó khác với tiếng Việt chỗ nào? Ví dụ tiếng Việt rồi là đọc cái tiếng Việt, quý thầy có thể áp vào đó, áp vào đó cái điệu ru, điệu tụng cổ truyền, không cần soạn trước. Cứ thả bài kinh đó là quý thầy tụng được liền và mọi người tụng theo liền. Cái điệu nó có sẵn và ngôn ngữ Việt Nam cỡ nào áp vô đều xài được hết. Nhưng mà tiếng Anh có được không? Không. Bởi vậy cần có cái gì? Cần phải có điệu nhạc gắn vô cho mỗi từ. Mà điệu nhạc gắn vô có gắn bậy được không?
[37:07]Không, phải đúng quy luật, đúng nhạc lý, điệu nhạc phải hay, phải sang. Và điệu nhạc đó người nước ngoài nghe có thể chấp nhận được vì họ vẫn cảm thấy hay và cái điệu nhạc nó nó góp phần làm cho cái đạo lý trong đó thêm phần xúc động.
[37:28]Bởi vì sư phụ biết nhạc, sư phụ biết tiếng Anh, sư phụ có thể viết lời, rồi sư phụ phải hát mẫu. Tụi con thấy là bao nhiêu trong một, phải không? Bao nhiêu trong một. Như vậy là chỉ một bài kinh tụng vừa rồi, tụi con thấy sư phụ có mấy kỹ năng liên tiếp trong đó mới đem lại cho tụi con một chút xúc động, một chút xúc cảm và mở một cánh cửa để mà nối Phật giáo mình với thế giới thì phải cần rất nhiều kỹ năng, chứ không phải chỉ một kỹ năng, không phải chỉ có tiếng Anh không, còn nhiều cái khác. Cũng vậy, tụi con cũng vậy, như để quyết tâm mà nói được tiếng Anh sang năm thì tụi con phải cực khổ mỗi
[38:10]ngày đặt 50 câu, nhưng không phải chỉ có một tiếng Anh để sau này tụi con có thể phụng sự cuộc đời được. Tụi con phải rèn luyện rất nhiều kỹ năng khác trong cuộc sống này. Mà mình có năng lực, có tiền bạc, có công đức rồi mình mới phụng sự cuộc đời được, mới giúp đời được, nhớ như vậy. Mình không có phước, chả giúp ai được đâu. Mình phải rất có phước, không có sức khỏe không đỡ đần ai được, không có tiền chẳng bố thí cho ai được và không có tài, mình không đóng góp cho ai được. Nên lúc nào con phải cần phước á, cần sức khỏe nè, cần tài năng để mình có thể cống hiến. Nhưng mà trên cái nền đó, chúng ta cần một điều rất quan trọng là nền tảng gì?
[38:52]Nền tảng... Nền tảng đạo đức, nhớ như vậy, ta cần cái nền tảng đạo đức. Và khi đến với cái nền tảng đạo đức rồi, mà khi cái nền tảng đạo đức phát triển cao rồi thì bắt đầu nó biến thành cái gì? Tâm linh, nhớ như vậy. Mà cái con đường để nó dẫn đạo đức đi vào tâm linh chính là thiền định, nhớ như vậy. Thiền định làm cho ta định tâm lại. Nói tại sao ta phải cần thiền định mà ta biết rằng thiền định là dừng suy nghĩ, không suy nghĩ nữa? Trong khi tất cả mọi việc trên đời này đều cần phải suy nghĩ. À, học cũng phải suy nghĩ, làm cũng phải suy nghĩ, giao tiếp cũng phải suy nghĩ, mọi việc đều cần suy nghĩ.
[39:42]Vậy mà lại có một cái môn buộc ta phải dừng sự suy nghĩ. Như vậy có mâu thuẫn không? Đó, vấn đề là chỗ này. Đó là lý do mà cả thế giới này người ta không hiểu chỗ này, nên người ta
[39:56]không chăm chú vào trong thiền định. Chỉ có những người mà đã thực hành thiền định rồi mới thấy cái ích lợi kỳ lạ ở trong đó, mới có niềm tin mà đi theo. Còn ai có cái may mắn, có đủ niềm tin với Đức Phật và các vị A La Hán thì sống chết đi theo con đường thiền định luôn. Vì họ tin rằng đây là cái con đường mà đưa đến sự tột cùng trí tuệ, giác ngộ cao siêu, nên họ đi và không điều kiện gì hết, cứ tinh tấn ngày đêm để đi theo con đường không suy nghĩ. Dù cả cái thế giới này cần phải suy nghĩ, nhưng họ đi theo con đường không suy nghĩ. Nói tại sao không suy nghĩ mà lại đi đến sự giác ngộ, mở con đường tâm linh, đem đến nhiều cái năng lực kỳ lạ?
[40:40]Thì đây là một mảng quy luật mới mà khoa học chưa tìm thấy được, mặc dù là bên Đông phương người ta tìm thấy rồi.
[40:51]Ví dụ như thế này, ví dụ như là à ừm
[40:58]về nói về sức mạnh á, ta sẽ theo xem thấy những cái người lực sĩ ở trên thế giới, có những người họ có những sức mạnh cơ sức mạnh cơ bắp họ khủng khiếp. Mà họ luyện cái sức mạnh cơ bắp vậy, nhưng một cái người võ sĩ, một võ sư ở ở Việt Nam hay Trung Hoa á, hay là Triều Tiên, Nhật Bản họ có cái cái khí công á thì họ không luyện sức mạnh bằng cái mà vận gồng cơ bắp, mà họ luyện bằng hơi thở. À, điều rất là lạ. Họ chỉ thở, họ chỉ theo dõi hơi thở, vậy mà từ từ trong tâm họ, trong cái cơ thể họ xuất hiện một cái cái sức mạnh mới. Mà sức mạnh của cái gì? Do hơi thở tạo ra, chứ không phải là do vận động tạo ra.
[41:43]Còn ví dụ ta ráng khiêng tạ thì lâu ngày quá cơ bắp ta cũng mạnh lên dần, ta cũng sẽ khiêng được tạ nặng. Đó là cái lối luyện mà ta dễ hiểu, dễ thấy. Còn cái nội công của phương Đông thì họ lại luyện bằng hơi thở. Họ hít thở thôi, hít thở, hít thở từ từ, vậy thôi mà đòn đánh họ mạnh ra dần dần và có những người họ đạt được trình độ người họ cứng như sắt, như đá mà chỉ bằng hơi thở thôi. Còn cái mà Cái người mà mà luyện cơ bắp á, thì họ cứng gì cứng nhưng mà dao chém đứt liền, vì cái cái nó nó không cứng ra được ở tới tới ngoài tận ngoài da. Còn cái người mà luyện nội công mà thành cự tựu rồi đó, cái cứng họ nó cứng tới sát bên ngoài da,
[42:25]để bảo vệ được cơ thể họ rất là lạ lùng như vậy. Còn cái trí tuệ cũng vậy, cái người mà ở trong thiền định mà theo dõi hơi thở, bỗng nhiên họ xuất hiện một loại ta hay gọi là trực giác. Mà ta thấy họ hiểu chuyện này hiểu chuyện kia, ta nói: "Ồ, ổng đó thông minh quá." Sự thực không phải thông minh, mà trực giác xuất hiện do hơi thở, do định tâm. Khi họ định tâm được, theo dõi hơi thở rồi họ định tâm được, tự nhiên từ từ họ thông minh, thông minh hơn người khác, đoán được những chuyện mà không cần phải tốn nhiều dữ liệu, không cần phải suy nghĩ nhiều, những chuyện người khác không biết. Nên cái ích lợi của thiền định nó kỳ lạ vô cùng,
[43:08]nó mở rộng chân trời rất lớn mà khoa học chưa có đặt chân vào được. Khoa học có quan sát: à thấy hôm nay tự nhiên có người này có năng lực lạ, người kia có năng lực lạ, họ ghi nhận rồi để đó vĩnh viễn, không có con đường để đi vào để giải giải thích. Còn đây chúng ta không cần giải thích, chúng ta thực hành và cảm nghiệm, trải nghiệm nơi chính bản thân mình. Cái ích lợi của thiền định cực kỳ lớn lao. Tuy nhiên, chỉ có thiền định không thì không tới đâu, vì nó chỉ chứng thiền mà không chứng thánh. Còn ta có thiền định, có đạo đức, có công đức thì ta sẽ chứng thánh. Chứng thánh là cái gì nữa thì đó là chuyện còn lớn lao sau này nữa.
[43:53]Nay thì sư phụ thôi cũng không muốn nói dài để tụi con nghỉ ngơi, còn mấy mục sau nữa. Nhưng mà chỉ nhắc tụi con thế này: cái thiền định làm sao để trở phải được trở thành lẽ sống của tụi con. Nhớ giùm sư phụ câu này: thiền định phải trở thành lẽ sống của mình, lúc nào cũng giữ tâm thanh tịnh. Dạ, lúc nào tụi con đạt được cái trình độ thong dong, nhẹ nhàng, kiểm soát được tâm hồn, cơ thể mình trong cuộc sống này, lúc nào cũng cần điều đó. Mà để có thể thiền định được thì nhớ giùm cái chìa khóa là hơi thở. Lúc nào chúng ta cũng phải đang thở để mà sống, ngưng thở chết liền. Nhưng cái khác nhau giữa cái người có tu tập và người không tu tập chỗ này:
[44:40]người không tu tập, thở mà không biết mình thở; còn người có tu tập, thì thở mà biết mình đang thở rõ ràng. Chỉ nhiêu đó thôi, nha, bước đầu chỉ là nhiêu đó thôi, nó còn nhiều nữa. Nhưng mà khi tụi con thở có ý thức: Inhale, we are aware. Exhale, we are aware. Thở vào có ý thức, thở ra có ý thức. Thở vào mình biết rõ mình đang thở vào, thở ra mình biết rõ mình đang thở ra, và thở rất nhẹ nhàng, không cố ráng thở nhiều, không cần phải thở nhiều. Chỉ vậy thôi, đó là chìa khóa ban đầu để đi vào thiền định. Nên như vậy
[45:32]hai điều, two things. I need you. Chữ need là cuối âm nó là chữ đờ, chữ you đầu âm nó là chữ dờ, hai cái đó mà nó ghép lại mà đọc nhanh thì sẽ thành âm chờ, I need you. Nhớ như vậy trong cái ngữ âm của tiếng Anh: I need you, em cần anh hay là anh cần em, tại vì I, you hổng biết đó I need you. Ở đây là mình giận thì mình nói tao cần mày, nhưng mà ở trong khung cảnh này I need you, thầy cần tụi con, nha, two things:
[46:12]English and meditation, forever. Thank you for listening.