[0:00]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Cung kính ngưỡng bái bạch trên thượng tọa pháp sư cùng chư tôn đức và toàn thể chúng hội đạo tràng. Để bắt đầu cho buổi thuyết giảng chiều ngày hôm nay, chúng con cung thỉnh trên thượng tọa pháp sư khởi niệm câu Phật gia hộ. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:38]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:55]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu
[1:06]Ni Phật. Chúng con cung thỉnh trên thượng tọa pháp sư cùng chư tôn đức tăng ni và toàn thể chúng hội đạo tràng đồng trang nghiêm an tọa.
[1:20]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Cung kính ngưỡng bái bạch trên thượng tọa tiến sĩ, viện chủ Thiền Tôn Phật Quang. Quả thật chiều hôm nay chim hót vang rền đón bước chân của bậc xuất trần thượng sĩ. Đất Phật Ngọc muôn lòng hoan hỷ đang chờ đón pháp lành vi diệu từ người ban. Vào giờ phút này, đạo tràng của chúng con đã được trang nghiêm thanh tịnh đúng như pháp. Chúng con đã an trú trong chánh niệm vững vàng, cầu trên thượng tọa pháp sư từ bi mở rộng vòng tay pháp độ, bánh xe pháp chuyển lăn, khiến cho pháp vũ thường hằng để tưới tẩm hạt giống bồ đề trong mỗi người con Phật chúng con được nảy mầm đơm nụ.
[2:10]Chúng con cung thỉnh pháp âm trên thượng tọa. Nam Mô Chứng Minh Sư Bồ Tát Ma Ha Tát.
[2:20]Nhỏ quá con. Bị nhỏ.
[2:27]Con nói còn hay hơn sư Thúc nữa. À
[2:33]các Phật tử đứng lên, hàng ghế này xích vô sát đây giùm. Tại công trình thầy về đây thuyết giảng, cực dòm xuống thấy có cái ông quay phim à, không thấy ai hết trơn á. Xích vô đi. Nhưng lại hướng dẫn đi con. Ngồi sát nép vô đi. Ừ đúng rồi. Không không, không cần xích lên, xích ngang qua đây con. Cho nó chật, đừng để trống phía trước rồi khó chịu.
[3:04]Thôi được rồi, đằng sau thì từ từ người ta tới, nhưng cái hàng này xích một chút xíu.
[3:12]Cho vài cái ghế ờ ở phía trước này luôn, lấp đầy phía trước, ở phía sau kia luôn đi con. Kéo lấp đầy ở cái cái lối đi đó luôn đi.
[3:30]Mấy hàng ghế này cũng vậy nè con, qua đây ngồi luôn. Ghế đó ghế cao, ghế này ghế VIP nó cao khác ha. Ghế này ghế thấp. Ừ thôi được rồi.
[3:49]Nè nè Phúc Ân Trí nè với gì đó, qua đây ngồi nè, có vài ghế đây nè con.
[4:00]Nè ai ngồi, vài người qua đây đi, vài người qua đây ngồi. Ngồi đây nè.
[4:15]Toàn phái nữ không vậy nè trời.
[4:39]À Nam Mô Bổn Sư Thích... Thầy cũng xin lỗi Phật tử như lâu lắm rồi thầy không có về đây. Bao mấy tháng rồi nhở? Mấy tháng rồi thầy không về đây giảng nhở?
[4:56]Như hồi đầu năm một lần thì phải nhở? Bốn tháng à? À, vậy cũng mới bốn tháng mà chưa gì. Chưa có gì lâu. Hôm nay ờ cũng là ngày khóa thiền trong cái buổi giảng,
[5:13]và thầy cũng có cái việc về thăm lại cái thầy giáo của mình ngày xưa ở Long Hồ. Thầy già lớn tuổi rồi, thầy cũng muốn gặp lại. Thì hồi sáng thì về ghé thăm thầy một chút, tội nghiệp ha. Về cái ôn lại cái thời thơ ấu, cái thời đi học.
[5:37]Cũng may hồi đó học cũng khá khá, chứ hồi đó mà học dở mà gặp lại thầy cô giáo chắc mắc cỡ.
[5:48]Hôm nay ta ta ta trao đổi với nhau cái đề tài là: Sự thành công của mỗi người đóng góp vào sự thành công chung của của Phật pháp.
[6:06]Trong cuộc sống này có khi ta thành công, có khi ta thất bại. Đường đời là như vậy, có thăng có trầm.
[6:19]Không phải mọi điều mơ ước của chúng ta đều được toại nguyện. Giống như hồi nhỏ mình cứ nghĩ mình đi học sẽ được học giỏi nhưng không chắc là học giỏi. Có khi được điểm cao, cũng có khi được điểm thấp. Ừ có cái bài thi mình vượt qua nhưng cũng có những bài thi bị trượt rồi phải thi lại. Thì cuộc sống là như vậy. Rồi có những người có thể thi vào đại học nhưng có người không thi vào đại học được, chỉ học cao đẳng, thậm chí có người mình chỉ học nghề. Rồi
[7:06]khi lớn lên bắt đầu phải có trách nhiệm với cuộc sống, với bản thân. Điều ta mong ước nhất là làm sao làm kiếm tiền nuôi được bản thân mình rồi nuôi được gia đình mình. Đầu tiên là nuôi được bản thân có đã, không bị thất nghiệp, không bị đói, không phải sống nhờ vào gia đình, cha mẹ là một thành công. Nhưng cũng không phải ai cũng được như vậy. Có người đi xin việc làm không được rồi phải cứ phải tiếp tục sống nhờ cha mẹ mình. Và cha mẹ thì càng lúc càng lớn tuổi, cái sức cũng đuối dần đuối dần làm ta cũng rất là lo lắng. Nên cái thành công đầu tiên của một con người vào đời là có được việc làm, nuôi được bản thân mình.
[7:53]Nhưng mà khi mà vừa kiếm được tiền có thể nuôi được bản thân mình, thậm chí chưa nuôi được thì bắt đầu tới lúc phải yêu. Khổ vậy, phải yêu đương. Mà yêu đương thì có tốn tiền không ạ? Yêu có tốn không? Yêu tốn lắm á. Chỉ có mấy sư ni sư đi tu thì không biết chuyện đó thôi, chứ còn ai cũng biết yêu tốn. Tốn mà chưa sợ, thế là phải cưới. Cưới có tốn tiền không ạ? Cưới mới tốn khủng khiếp nữa đó nha. Bắt đầu lập một gia đình thì cái trách nhiệm bây giờ cái thành công thứ hai của một đời người là kiếm được tiền nuôi được gia đình mình. Cái thành công thứ nhất là nuôi được bản thân mình, rồi cái thành công thứ hai trong cuộc đời là nuôi được gia đình mình.
[8:46]Rồi cái thành công thứ ba là gì? Thành công thứ ba là cuộc sống thoải mái hơn, ví dụ như có nhà, có xe, có phương tiện. Rồi thường thường người ta bắt đầu mơ ước tới một cái là có địa vị, có địa vị hơn, có vị trí cao hơn trước một chút. Đó là cái thành công thứ ba của người ta. Và thành công thứ tư là gì?
[9:20]Hừm, thành công thứ tư bắt đầu người ta có nhiều mộng nếu người ta đủ phước và công việc cứ thành công tiếp tục thì người ta mơ ước nhiều thứ lắm. Bắt đầu những vấn đề lớn hơn trở thành đại gia, giàu có, trở thành những người có quyền chức, có quyền lực, có chức vụ, có tiếng tăm, có uy tín, có học vị. Đó là rất nhiều lĩnh vực để con người có thể mơ ước, có thể thành công. Nhưng mà từ cái buổi đầu căn bản nhất là nuôi được bản thân mình, nuôi được gia đình mình, leo lên một chút địa vị có uy tín rồi mở ra rất nhiều cái cái mơ ước khác, những cái mong ước, những thành công khác. Đó là đại khái là như vậy.
[10:00]Nhưng sự thật trên cuộc đời này bao nhiêu người mà có thể đi hết được những cái thành công mà ta mơ ước trong đời? Không có nhiều phải không ạ? Không có nhiều. Thường thường ta đạt được bước thứ hai là đã dừng lại, tức là nuôi được bản thân mình, nuôi được gia đình mình rồi dừng lại, không có thành công nữa, không leo lên được tới cái thứ ba là có một chút uy tín hơn, có một chút địa vị hơn trên xã hội này, cái thứ ba là đã không được rồi. Mà nếu cố gắng chỉ được cái thứ hai thôi, nuôi sống được bản thân mình và gia đình mình, đó là cái thứ hai dừng lại ngang đó. Đa số trên cuộc đời này chỉ như vậy mà thôi.
[10:40]Cả thế giới này là như vậy, rồi dừng lại. Rồi trong cái thứ hai đó là ta làm việc vất vả để nuôi sống bản thân và gia đình mình, ta có khi tạo nghiệp thiện, có khi tạo nghiệp ác. Có khi nói những lời xúc phạm người khác tức là ta bị tổn phước, cái nghiệp để dành đó. Và có khi ta thấy động lòng thương ai, ta giúp đỡ một người nào đó, ta vừa tạo một nghiệp thiện, cái nghiệp thiện để dành đó. Cứ như vậy, trong suốt cuộc đời này bị dẫn dắt bởi vô minh, ta có khi vô tình làm việc thiện, có khi vô tình làm việc ác mà ta không hay biết. Tức là tất cả những nghiệp thiện, nghiệp ác mà ta làm suốt cuộc đời đó, trong lúc mà ta vất vả mưu sinh đó,
[11:22]nó để dành lại cho ta nghiệp quả đời sau, dệt thành một bức tranh của đời sau. Cái mà gọi là dệt thành một bức tranh của đời sau, bức tranh của đời sau đó trong 12 nhân duyên Phật gọi là ai còn nhớ?
[11:39]Phật gọi là Hữu. Hữu. Hữu là bức tranh ở đời sau mà đời này ta tự tay mình dệt nên. Ta chưa sinh ra đời sau, ta chưa tái sinh vào đời sau, nhưng bức tranh đời sau ta đã dệt lần lần xong rồi, bởi những nghiệp duyên thiện ác của đời này, đó là như vậy. Rồi khi bỏ thân này, đến lúc mà đủ duyên lại lọt vào thai mẹ, tái sinh ở một kiếp khác, cứ như vậy, cứ luân hồi như vậy. Cho nên những bậc A-la-hán khi mà các vị đắc đạo nhìn lại những tiền kiếp, các ngài nếu mà thực sự nếu không phải là một người đắc đạo mà ai cũng nhớ lại được tiền kiếp của mình thì chúng ta tất cả đều tự tử chết hết, vì không chịu nổi cái mệt mỏi của luân hồi sinh tử.
[12:37]Sinh tử luân hồi là một điều mệt khủng khiếp. Từng giây, từng phút ta phải sống, phải có trách nhiệm, phải làm việc, phải đối phó, phải xoay xở, vất vả vô cùng, cực ghê gớm lắm. Nếu chúng ta bây giờ mà bỗng nhiên ta có thần thông, ta nhớ lại tiền kiếp của mình, nhớ xong rồi là nhảy xuống cầu Mỹ Thuận rớt xuống chết liền, không không còn tinh thần để sống nữa, vì phát hiện ra đời sống này quá vất vả. Cái may của chúng ta là ta không nhớ lại, nên cứ cứ nghĩ rằng cái việc ta xoay xở vất vả đấu tranh chỉ trong kiếp này, trong giai đoạn này, rồi thôi chắc nó sẽ qua, rồi thôi chắc nó sẽ qua. Cứ nghĩ như vậy mà ráng bước từng từng bước mệt mỏi đi tới.
[13:26]Chứ còn nếu mà mình nhớ một loạt chừng 1.000 kiếp xưa rồi là mình nhảy xuống cầu Mỹ Thuận tự tử chết liền, chịu không nổi cái đuối sức đó. Còn các vị A-la-hán các ngài nhớ được vô lượng kiếp mà các ngài không bị trầm cảm, bởi vì các ngài tâm đã cực kỳ thanh tịnh. Tâm đạt được cái sự thanh tịnh tuyệt đối, nên tuy nhớ lại vô lượng kiếp, biết là luân hồi quá mệt mỏi nhưng không bị trầm cảm, lòng vẫn thanh tịnh, rồi vẫn an vui, sống mà giáo hóa. Còn chúng ta mà xui mày nhớ lại tiền kiếp rồi ta chịu không nổi cái vất vả của luân hồi sinh tử. Trong cái luân hồi sinh tử đó, khi ta thành công, khi ta thất bại.
[14:10]Và có những khi vậy, có những khi ta buông xuôi. Có những khi ta buông xuôi, không xoay xở nữa, không phấn đấu nữa vì quá mệt mỏi. Ví dụ như có những người họ có cái lòng tham, có cái tham vọng thì họ chịu cực để xoay xở, để đấu tranh, để giành giựt, để hơn thua. Và do cái động lực của cái lòng tham vọng thẳm sâu bên trong, cái người đó lúc nào cũng phải muốn giàu hơn, giỏi hơn, nhiều hơn, cao hơn người khác. Cái tham vọng nó nó nó nó nó làm một động lực tới họ, cố gắng họ xoay xở, họ đấu tranh hơn thua, thậm chí sử dụng những thủ đoạn để triệt hạ người khác mà cho mình bước lên thì những người đó họ chịu cực.
[15:01]Cỡ nào họ cũng bước tới, vươn tới. Nhưng những người mà biết tu hành, nhất là những người biết tu hành trong đạo Phật thì cái căn bản của đầu của chúng ta là gì? Là diệt trừ tham, sân, si. Trong đó, ta diệt cái lòng tham, căn bản là lòng tham. Nên chúng ta cũng diệt luôn cái gì? Diệt luôn tham vọng của mình, diệt luôn tham vọng, không mơ ước cao xa nữa.
[15:34]Tất cả chúng ta là vậy, hễ một người đệ tử Phật chân chính đều
[15:41]đi tới cái chỗ này là không còn tham vọng nữa, không mơ ước cao xa nữa. Hầu hết như vậy, một người đệ tử Phật chân chính đều đều thành tựu được cái tâm này không còn tham lam. Vì không còn tham lam nên cái tham vọng cũng mất luôn. Không mơ ước, không truy tìm, không đi tới, không cố gắng, không phấn đấu đi tới một cái chỗ nào cao xa hơn nữa, vì chúng ta cố gắng tu tập để đạt được sự bình yên trong trong hiện tại, hạnh phúc trong cái mình đang có. Và chúng ta cho rằng đó là một triết lý rất là cao siêu, rất là cao quý. Hạnh phúc trong cái mình đang có là gì? Ví dụ mình có một cái nếp nhà tranh,
[16:33]mình hạnh phúc trong nếp nhà tranh, không cần phải xây nhà lầu. Hàng xóm họ xây nhà lầu, kệ họ, mình hạnh phúc trong nếp nhà tranh. Hàng xóm họ đi xe hơi, kệ họ, mình cứ chiếc xe máy này được rồi, không có gì. Hàng xóm họ ăn ngon mặc đẹp, họ ăn kệ họ, mình cứ dưa muối, tàu hũ qua ngày đó là hạnh phúc rồi. Nghĩa là là miễn lòng này bình an, không còn sân, không còn si thì đó là hạnh phúc. Và đó là quan niệm của những người tu Phật chúng ta. Ta đi tìm sự bình an, ta đi tìm sự giải thoát, đó là ta vui trong cái hiện tại của mình, ta hạnh phúc trong cái mình đang có.
[17:20]Và điều này dễ làm không? Dễ không? Không. Vì sao vậy? Bởi vì bản chất của chúng sinh là tham, sân, si, lúc nào ta cũng muốn, cũng tham. Nên không bao giờ ta bình an được trong cái hiện tại của mình. Để phấn đấu thành một người đệ tử Phật bình an được trong cái hiện tại này là một điều hết sức là khó khăn. Ta thấy một thấy mình thấy một người tu hành, cái căn bản của một người đó là gì? Phải bình an được trong hiện tại, hạnh phúc trong cái mình đang có là người đó gọi là một thành công trong việc tu hành. Nên bây giờ nói mình thấy một người đệ tử Phật mà ổng ổng sân si, ổng ham quá, ổng hơn thua, ổng tham vọng tùm lum,
[18:08]ổng muốn cái này, ổng tranh cái kia tùm lum mình nhìn thấy không phải đệ tử Phật. Cái này cái gì á, đó là một cái người mà ganh đua, sân si, tham muốn, phàm phu à nói người đệ tử Phật gì đâu mà mà còn đòi đua đòi, ham muốn, tranh giành quá không phải đệ tử Phật, không phải là một cái gì thanh cao của Phật pháp, của sự giác ngộ giải thoát, người ta nghĩ như vậy à. Thấy hay không? Nên cái người tu Phật là bình an trong hiện tại, hạnh phúc trong cái mình mình đang có. Giỏi không? Giỏi. Người nào mà đạt được điều này cũng là cái thành công trong cái bước đầu của sự tu tập. Mà cả nhiều khi ta 5 năm, 10 năm,
[18:56]20 năm để đạt được cho cái này cũng đã khó rồi, khó rồi. Tuy nhiên, hay thì hay nhưng dở cũng rất là dở.
[19:12]Ta thất bại nghĩa là gì? Nghĩa là ta mơ ước, ta phấn đấu mà không đạt kết quả nên gọi là thất bại.
[19:24]Còn ta thành công là gì? Ta mơ ước, ta phấn đấu, ta bước tới, ta đạt được kết quả gọi là thành công. Còn một người mà tu hành bình an trong hiện tại, hạnh phúc trong cái mình có, thì có mơ ước không, có phấn đấu không? Có không? Không. Mình có gì mình hạnh phúc trong cái đó thôi, không bình an, không hạnh trong không có phấn đấu, không hơn thua, không gì nữa. Có nhiêu sống nhiêu, có bao nhiêu vui bấy nhiêu, thì có thất bại hay thành công không? Có không? Không. Mình có nhiêu xài nhiêu thì không gọi là thất bại, cũng không gọi là thành công.
[20:16]Lại có cố gắng làm gì đâu mà thất bại, mà có cố gắng làm gì đâu mà thành công.
[20:24]Vậy cái đó hay không?
[20:29]Biết gì đâu vỗ tay? Cái đó hay không? Cái đó hay không ạ? Hay hay dở mà vỗ tay hả? Nếu toàn bộ đệ tử Phật đều như vậy, toàn bộ đệ tử Phật đều đạt được cái trạng thái
[20:48]là bình an trong hiện tại và hạnh phúc với cái mình đang có, thì đạo Phật làm sao ạ?
[20:56]Thì đạo Phật làm sao?
[21:01]Thì chúng ta có cùng nhau xây dựng được một tinh cầu giác ngộ không? Có không? Không. Tại không ai làm gì nữa, đúng không ạ? Không ai làm gì nữa. Ta không làm gì nên ta không thất bại, và ta không làm gì nên ta cũng không không thành công.
[21:22]Và cộng một triệu cái không đó thành ra cái gì? Thành là cũng không có gì. Và ví dụ như Phật giáo chúng ta có một triệu người mà mỗi một người là không, thì cộng một triệu cái không đó thì đạo Phật là không có gì luôn. Thì đạo Phật đi về đâu?
[21:55]Đạo Phật không phát triển được, không hưng thịnh được, không hoằng pháp được, không giáo hóa được vì không ai cố gắng làm điều gì nữa. Cứ là ai có bao nhiêu tự cho mình hạnh phúc trong cái mình đang có là đủ rồi, đạo Phật tiêu liền. Nên vì vậy, ở đây cái đầu tiên chúng ta cần là hết tham, hết sân, hết si vì đó là cái đó là cái căn bản Phật pháp không thể không thể thay đổi được. Nhưng khi mà chúng ta kiểm soát được cái tham sân si của mình rồi, thì sau đó thì sao?
[22:36]Bắt đầu phải biết mở phát nguyện. Trong đạo Phật ta gọi là phát nguyện, nhưng ở ngoài đời ta gọi là mơ ước. Phát nguyện cái gì? Phát nguyện giáo hóa chúng sinh, đem ánh sáng Phật pháp đến cho mọi người. À, trong đạo Phật ta gọi là phát nguyện, nhưng danh từ của thế gian gọi là mơ ước. Đến lúc này ta phải mơ ước. Nên có một lần thầy nói với các đệ tử mình, khi chúng ta tu cứ mỗi một bước tiến trong Phật pháp nó sẽ có xuất hiện một tà kiến đi theo. Mà nếu chúng ta không gỡ được cái tà kiến thì chúng ta bắt đầu đi lạc đạo liền. Cũng giống như vậy, ta tu vất vả 5 năm, 10 năm, 20 năm để ta đạt được một cái trạng thái
[23:27]là bình an trong hiện tại, hạnh phúc trong cái mình đang có, cái đó không phải dễ được đâu, phải 10 năm, 20 năm mới đạt được. Đạt được ngang đó rồi, thôi. Cái thôi đó là một gì? Tà kiến. Đủ rồi. À thấy mà tôi đã tâm tôi đã được thanh tịnh, tôi đã bình an trong hiện tại, tôi hạnh phúc được trong cái mình đang có rồi, tôi đạt được rồi, không làm gì nữa. Cái không làm gì nữa là một tà kiến, nhớ giùm điều đó. Ngang chỗ đó dừng lại là tà kiến liền. Và chỗ này mới là chánh kiến nè: Khi mình lòng mình cái này bình an trong hiện tại được rồi, hạnh phúc trong cái mình đang có được rồi, không cần phải mơ ước, không cần hơn thua,
[24:12]không cần tranh giành, không mong cái gì hơn nữa rồi, thì vui lòng phải phát nguyện đem Phật pháp đến cho mọi chốn, mọi nơi.
[24:24]Có cái phát nguyện đó mới là chánh kiến, còn nếu không phát nguyện được cái đó thì ngang cái khúc đầu là tà kiến lập tức liền. Chúng ta thấy tu Phật pháp khó như vậy, không phải dễ. Cũng giống như một người tu tập thiền định vậy, để khống chế vọng tưởng này không hề dễ chút nào. Tâm mình á, cái bộ não mình nó được cấu tạo để suy nghĩ,
[24:50]nhưng con người ta có cái trí thông minh, ta biết là mình đang động loạn, biết mình đang suy nghĩ, và biết rằng một bậc Thánh là tâm phải thanh tịnh, nên ta dùng mọi phương pháp thiền định để nhiếp tâm trong thanh tịnh, để đạt được đến thánh vị. Còn loài thú thì tâm nó được cấu tạo là cuồng loạn. Không bao giờ một con thú biết nhìn lại tâm mình để đánh giá rằng mình đang vọng động. Con thú không hề có cái cấu tạo bộ não được như vậy, nó cứ phải suy nghĩ, cứ phải động loạn, chạy tìm miếng ăn, à chạy tìm thú vui, chạy tìm dục lạc, được cái gì là chụp, cả một đời cả từng giây từng phút nó chỉ là tìm miếng ăn.
[25:35]Trong đầu nó chỉ có nhiêu đó chuyện thôi, cứ cuồng loạn cuồng loạn chạy theo thôi. Hễ một miếng mồi vừa thả xuống là trăm ngàn con tràn tìm lại giành xâu xé để ăn, tâm nó chỉ có nhiêu đó thôi. Nhưng tâm con người thì có một sự phản tỉnh, nhìn lại, gọi là phản quan tự kỷ, phản tỉnh nhìn lại đánh giá mình là đang sai lầm, đánh giá mình là đang tham lam, đánh giá mình đang nóng giận, đánh giá mình đang động loạn để tìm cách sửa cái tâm mình lại. Chỉ có con người mới có cái cấu tạo bộ não như vậy, nên cấu tạo bộ não của con người là một phần là phàm, bởi vì sao? Bởi vì nó được cấu tạo để suy nghĩ, suy nghĩ liên tục.
[26:19]Nhưng một phần của con người là thánh, là sao? Biết nhìn lại nội tâm của mình để điều chỉnh. Con người là như vậy. Thì khi một người mà đi tìm sự thanh tịnh bằng các phương pháp thiền định cho đến khi tâm được thanh tịnh bước đầu, xuất hiện liền một cái tà kiến ngay lúc đó. Là sao? Là sống thanh thản...
[26:55]đúng rồi. Tu cho tới ngày hôm nay mà tâm được thanh tịnh vậy là đúng rồi, đủ rồi, vui
[27:18]vẻ... không cần phải lo cho ai nữa. Một tà kiến lớn, à tiến tới nữa chẳng cần lo cho Phật pháp luôn. Không có trách nhiệm với đời và không có trách nhiệm với Phật pháp. Đó là một tà kiến xuất hiện khi một người đạt được thanh tịnh nội tâm. Và đó cũng là một cái gì? Nguyên nhân làm cho đạo Phật suy yếu. Vì cái người tu được tới thanh tịnh rồi họ tự họ tiêu diệt lấy họ bằng cái suy nghĩ vô trách nhiệm, không cần bận tâm với ai nữa, đạo Phật suy yếu. Tu cho tiến lên đã đời rồi, mình tự biến mất. Tự mình vô hiệu hóa chính mình.
[28:06]Mình invalidate ourselves, tự mình vô hiệu hóa chính mình bởi vì bởi một tà kiến khi đạt được nội tâm thanh tịnh. À, nguy hiểm vô cùng.
[28:22]Hình như Sư phụ hơi đói, trưa nay chưa ăn cơm quý vị, giờ đói. Thôi để ráng ráng xíu. Cho Sư miếng nước gì có đường, miếng nước chanh, pha Sư miếng nước chanh có đường, miếng nước chanh có đường. Ngồi đó đi, ngồi đó đi chút xíu thôi, hay ly sữa cũng được. I am sorry nha. Tại trưa tưởng là không cần ăn, ai ngờ đâu nói mấy câu cái nó đói.
[28:50]Cái khó của chúng ta là vậy. Khi ta tu tiến lên một bước thì tà kiến nó đi theo ta một bước. Mà chính cái tà kiến này nó làm hư cái đạo nghiệp của ta, ta không tiến xa được nữa. Và chính cái tà kiến đó cũng làm cho ta trở thành một tội nhân làm suy yếu Phật pháp.
[29:13]Hôm nay ta chia sẻ nhau cái chỗ này. Ta khơi dậy, ta phân tích, ta vạch, ta bới, ta tìm cái chỗ tế nhị này. Bước đầu ta theo Phật để diệt trừ tham, sân, si.
[29:32]Mà khi tâm ta bớt tham, bớt sân, bớt si rồi thì vui lòng phải khởi lên ước nguyện cao thượng. Không được ngang cái chỗ mà hết tham, hết sân, hết si rồi xem là đủ rồi. Bởi vì lúc đó tự tâm ta sẽ xuất hiện tà kiến. Ngang đó, luôn luôn ta cứ thấy đủ rồi, được rồi. Đó là một loại tà kiến. Cho nên ngay chỗ này phải khởi lên ước nguyện độ sinh.
[30:06]Và cái ước nguyện độ sinh đó là gì?
[30:10]Chia sẻ Phật pháp đến cho nhiều người, đem ánh sáng của Phật pháp đến với tâm hồn của mọi người ngàn chốn, nghìn nơi. Làm sao cho chung quanh ta không còn một chúng sinh nào mà chưa biết đạo. Lòng mình phải quyết tâm như vậy. Nhất là các thầy, các cô ở các chùa. Chùa mình ở chỗ nào thì trong xóm đó tuyệt đối không còn một người nào mà chưa quy y.
[30:47]Phải ước nguyện. Còn mình là Phật tử là gì? Ta khó hơn, nhưng mà ta ở nơi cái chỗ nào, cái xóm nào thì tuyệt đối trong xóm đó không còn để sót một người nào mà ta chưa gieo duyên lành với họ. Ta không... ta không đủ sức để họ... đưa họ về chùa, nhưng ta phải gieo duyên lành để chờ ngày đủ duyên mà đưa họ về chùa, dắt họ về chùa với Tăng, với Ni đâu đó. Ta phải khởi ước nguyện đó lên. Khi lòng mình đã hết tham, hết sân, hết si rồi thì phải khởi ước nguyện này, chứ không được hạnh phúc với những cái mình đang có rồi dừng lại ngang đó.
[31:33]Hết tham, hết sân, si mình không hết được nhưng mình bớt, bớt rồi phải khởi ước nguyện. Như vậy chúng ta vừa nói với nhau, khi mình tu tập đến mức độ bớt tham, sân, si rồi mình phải khởi ước nguyện, đúng không ạ? Câu nói đó có gì sai không?
[31:52]Sai. Câu đó nói cho dễ hiểu thôi, chứ nó sai. Sai là sao? Sai là đợi tới khi ta bớt tham, sân, si ta mới khởi ước nguyện thì nó làm sao? Muộn mất rồi. Cho nên từ bây giờ vậy, mới bắt đầu biết đạo, ngay từ bây giờ dù tham, sân, si chưa bớt ta cũng đã phải khởi cái ước nguyện độ hết tất cả chúng sinh. Tức là chung quanh mình mắt mình nhìn thấy ai là tâm mình đều thầm nguyện ước cho người đó tìm về được với thánh đạo. Phải như vậy. Mình nói thầm trong lòng thôi, nhưng mà cái thầm nói trong lòng mình sẽ thành nhân quả ở... ở lúc khác, ở tương lai. Cái gì? Sửa
[33:01]hả?
[33:22]Đồng ý nhau ha. Ngang khúc này vậy đồng ý rồi, bây giờ tới cái này nữa. Bây giờ cái... hôm nay ta hiểu được cái ước nguyện cao quý vậy, mình tu mình có tiến đạo rồi thì phải đem đạo đến cho người khác. Hôm nay chúng ta nhất trí ngang chỗ này rồi, bắt đầu mình mới đi qua nhà hàng xóm, mình gõ cửa. Họ gặp mình hỏi: "Hôm nay chị tới nhà tôi có chuyện gì?" Mình cười cười nói: "Hôm nay rảnh, ghé thăm anh chị chút, mình kết duyên mà." Họ nói: "Chị vui lòng, hôm nay tôi bận, tôi không tiếp được nha, để lúc khác." Đóng cửa cái rầm đuổi mình đi. Vậy là thành công hay thất bại? Thành công hay thất bại? Đó là thất bại đầu đời đó.
[34:08]Người ta không tiếp mình, mình muốn nói chuyện với người ta, mình muốn lân la kết duyên lành, nói chuyện cho vui vẻ. Rồi cái lần sau cái mình thấy bộ đi đến mà tay không cầm cái gì người ta không tiếp, cái lần sau mình cầm gói quà, gói giỏ trái cây, hay gói bánh rồi cái gõ cửa cốp cốp cốp. Người ta mở ra nói: "Chị tới đây làm gì?" Nói: "Nhà có... có người quen mới lên cho, thấy cái bánh trái ngon thôi đem tặng anh chị ăn lấy thảo." Họ thấy có cái giỏ trái cây, có cái gói bánh rồi cái thấy họ ừ, họ hơi gật gật đầu mở cửa mời mình vô. Mình vô cái bắt đầu mình nói chuyện thăm hỏi rồi cái họ nói: "Anh chị thông cảm tôi bận quá, thôi chị về bữa khác nói
[34:48]chuyện." Nhờ cái giỏ bánh mình bước vô nhà họ được một chút, nhưng họ tiếp mình năm phút họ đuổi mình về mất à. Vậy là thất bại hay thành công? Cũng là hơi hơi thất bại, chưa nói chuyện gì được hết trơn là họ đuổi mình về mất rồi. Hai cái ví dụ đó cho ta một suy nghĩ gì?
[35:08]Hai cái ví dụ vừa rồi cho ta một suy nghĩ gì?
[35:15]Có dễ nói chuyện với người khác không? Có dễ làm bạn với người khác không? Có dễ add friend với người khác, có dễ lên Facebook xin kết bạn được không? Không, không phải. Họ cũng không thích mình. Tại sao họ không thích mình? Tại mình không có cái lợi gì cho họ nhiều. Nhớ chúng sinh vui với nhau, chơi với nhau chỉ vì tìm thấy cái gì? Tìm thấy lợi ở nơi nhau. Chẳng ai ở không chơi với mình khi mà mình không làm cái gì lợi cho họ. Còn cái người mà tự nhiên rất thương mình, rất thân mình chỉ bởi vì cái gì?
[35:59]Và thấy ta không có lợi gì cho họ, họ không chơi với ta. Cuộc đời này là như vậy, chúng sinh chơi với nhau chỉ bởi vì sao? Thấy có lợi mà thôi, không có lợi không chơi.
[36:14]Vậy nếu muốn độ tất cả chúng sinh, ta phải kết duyên với tất cả chúng sinh, mà muốn kết duyên với tất cả chúng sinh ta phải đem cái lợi đến cho tất cả chúng sinh. Đúng không ạ? Người ta mới chơi với mình.
[36:30]Nhưng mà muốn đem cái lợi đến cho tất cả chúng sinh thì ta, ta có cái gì đem cho họ? Có không? Ta phải bán nhà mình đi nha, bán hết căn nhà mình đang ở mới đem tiền đi cho họ được. Mình được mấy căn nhà mà bán? Nhớ như vậy. Vậy có nghĩa là gì? Có nghĩa là nếu ta ít phước, ta không đủ sức đem lợi ích cho chúng sinh thì ta cũng không kết duyên với chúng sinh và cũng không đem Phật pháp đến cho chúng sinh được. Có nghĩa là gì? Có nghĩa là cái ước nguyện độ sinh của chúng ta phải đặt trên cái nền tảng gì? Của cái phước rất là lớn, của sự thành công rất là lớn. Bây giờ cũng trở lại cái căn nhà đó, cũng lại cái người gõ cửa vô thăm một căn nhà lạ.
[37:31]Cửa cốp cốp cốp, ông chủ nhà ổng mở ra. Ổng nói: "Xin lỗi, chị là ai?" Nói: "Tôi... tôi là giám đốc của cái công trình đang xây bên kia." Đằng kia ở ngoài kia là xe hơi bóng loáng đỗ có ông tài xế chờ, không biết bà này có chuyện gì tới nhà mình, mừng rỡ đón mời vô uống nước, rót nước rồi xun xoe. Lúc đó nói gì họ cũng nghe hết trơn. Chưa cho cái lợi gì, nhưng mà chỉ bởi vì mình là người thành công, mình là người có phước thì đã là... đã có cái uy lực để thuyết phục người khác rồi. Cho nên vì vậy, nên vì vậy, ta muốn đóng góp vào sự hưng thịnh của Phật pháp, ta phải là một người thành công, nhớ giùm như vậy.
[38:23]Mỗi một thành công của chúng ta là góp thành một sự thành công cho... cho Phật pháp. Có thể là nhỏ, có thể là lớn, nhưng phải thành công. Ví dụ như đạo Phật bây giờ có một triệu người đệ... đệ tử, tín đồ, nhưng mỗi một người đó là một sự thành công, dù nhỏ, dù lớn, thì cộng một triệu người đó lại thì đạo Phật nghĩa là cũng là một triệu sự thành công. Thì đạo Phật có... có một cái vẻ gì hưng thịnh, phát triển, bề thế, đồ sộ chứ không còn là một đạo Phật gồm cái gì nó hẩm hiu, nghèo nàn, suy tàn, sơ sài nữa. Chứ còn nếu mà toàn bộ đệ tử của... của Đứ... của Đức Phật, của đạo Phật là người không làm gì,
[39:13]không có gì, không thất bại và cũng không thành công, cộng lại của một triệu cái không đó cũng vẫn là con số không, thì ta hình dung đó là một đạo Phật suy yếu, sơ sài, đơn giản, trống rỗng, không có hiệu quả. Nhưng mà nếu góp lại mỗi một người đệ tử Phật là một cái thành công, ai làm lĩnh vực gì là thành công lĩnh vực đó, góp lại toàn bộ sự thành công đó, ta có một đạo Phật gì, hoành tráng liền. Đúng không ạ? Và như vậy, ngang chỗ này ta có một cái kết luận gì?
[39:55]Cuộc đời ta chỉ được phép thành công, không được phép thất bại, mà cái thành công này không phải là thành công cho ta, mà ta phải thành công vì vì sự thành công chung của Phật pháp.
[40:14]Kết luận ngay như vậy.
[40:19]Mỗi một ngày trôi qua, mỗi một tháng, một năm trôi qua, mỗi một công việc ta làm đều phải cố gắng làm cho thành công, không được phép thất bại. Dù cái việc đó không phải là việc đạo, dù việc đó là việc đời cũng phải thành thành công. Đó là nguyên lý. Nghĩa là mỗi một người đệ tử Phật phải là một người thành công trong cuộc sống này. Đồng ý không ạ? Phải là một người thành công.
[40:55]Nếu mà ta phấn đấu cho sự thành công như vậy có giống cái người phàm phu, người đời đầy tham vọng sân si như nãy ta nói không? Giống không? Giống không? Coi chừng giống ạ, nếu chúng ta không có tu tập. Rồi ta sẽ quay trở lại y hệt như những người phàm phu trên đời cũng vậy, xoay xở lăn lộn, vất vả mưu sinh đủ thứ để đi tìm cái sự phát triển tiến bộ trong cái thế gian này. Chúng ta sẽ rơi vào cảnh đó liền. Nhưng ở đây không phải. Cái người đời, cái người phàm phu, họ đi tìm cái sự thành công trong cuộc sống cho chính họ. Còn ta, ta cũng đi tìm sự thành công trong cuộc sống, cũng nha, nhớ là cũng trong cuộc sống chứ
[41:46]không phải ngoài cuộc sống, nhưng cho đất nước ta, cho Phật pháp ta. Ta vừa mới nói tới cái chữ đất nước ta, nghĩa là sao? Ví dụ đất nước Việt Nam ta vậy, toàn bộ là gồm 97 triệu con người nghèo thì có nghĩa là đất nước này cộng 97 triệu cái nghèo thành ra thành ra một đất nước giàu? Đúng không? Nếu cộng 97 triệu cái nghèo sẽ thành ra một đất nước cực kỳ nghèo khổ, thành một gánh nặng khủng khiếp cho đất nước đó. Nhưng nếu 97 triệu con người không ai nghèo và có rất nhiều người giàu, cộng lại 97 triệu cái không nghèo đó thì ta có một đất nước rất là rất là phát triển. Nên vì cái sự thành công của đất nước ta
[42:47]mà ta không được cho phép mình thất bại, vì đất nước, không phải vì cá nhân ta.
[42:56]Cũng vậy, mình là một người đệ tử Phật cũng không được quyền thất bại. Làm cái gì phải thành công cái đó, mà cái thành công đó không phải cho ta mà cho Phật pháp của ta. Từ đây vậy ta đổi cái động lực, cái động lực của người phàm phu á là họ làm cái gì cho chính họ, họ giành quyền, giành chức, giành tiền, giành bạc, giành đi tìm thành công cho chính họ. Và cái ý nghĩ đó nó thẳm sâu trong nội tâm đó. Ta cũng đi tìm những cái thành công đó nhưng ta xoáy sâu trong nội tâm của mình, ta gỡ bỏ cái bản thân mình ra. Và cái động lực, ta trang bị vào đó một cái động lực mới là ta phải thành công, nhưng cái thành công này là vì đất nước ta, vì Phật pháp ta.
[43:59]Dễ không? Không dễ. Ta mất, cái người mà thiện căn sâu dày mất 5 năm để xoay cái động cơ này lại, còn bình thường người phải 10 năm, 20 năm mới xoay được cái động cơ này lại, từ một cái động cơ vị kỷ biến thành một động cơ vì quốc gia, vì Phật pháp. Xoay cái động cơ này lại, xoay một chút xíu vậy thôi ta mất đứt 5 năm, 10 năm, 20 năm trong cuộc đời tu tập của mình chứ không dễ. Rồi, và chỗ này ta khác với một người những cái nhà hiền triết, ẩn sĩ mà nào giờ ta xem trong các phim hay đọc trong các sách, những con người đi tìm sự bình an trong hiện tại, hạnh phúc trong những điều mình có. Ta mới thấy là thực sự những người đó là nguy hiểm.
[44:53]Họ không thất bại và cũng không thành công. Và cộng hết những cái không thành công của họ thành một cái không có gì, không có gì cho đất nước của họ, không có gì cho Phật pháp của họ. Nên rất sợ cái người đi tìm một cuộc sống gọi là mà không có thất bại, cũng không có thành công. Nên hôm nay ta nói với nhau, ta đặt một yêu cầu lại cho chính mình: Ta phải thành công trong cuộc sống, không được làm một điều gì hời hợt, sơ sẩy, vô trách nhiệm mà để thất bại.
[45:37]Khi thất bại thì ta không buồn, bởi vì ta không làm gì cho mình cả, chứ không phải luôn luôn thành công đâu. Không phải là luôn luôn ta làm gì cũng thành công, chắc chắn phải có tỉ lệ thất bại và mình phải đoán trước điều đó. Nếu thất bại, tâm mình cũng làm sao? Không, không buồn. Không buồn. Đó, xác định điều đó trước và bước tới. Còn nếu thành công thì thành công này là của gì? Của đất nước ta, của Phật pháp ta, không phải cho ta. Chính vì cái thành công của đời ta là thuộc về đất nước ta, thuộc về Phật pháp ta nên ta có một động cơ cao thượng để phấn đấu trong đời này. Ta không làm gì cho mình nữa.
[46:29]Tất cả làm cho quê hương, cho nhân loại, cho Phật pháp mà thôi, không làm gì cho mình. Nhưng phải thành công. Cái khác nhau của một người: "Ta không làm gì cho mình cả, rồi không làm gì luôn." Đó là một loại tà kiến.
[46:48]"Tôi tôi sống trên đời này tôi không có mơ cầu gì cho tôi hết." Câu nói nghe đã tai không? Nghe hay lắm á. "Tôi sống trên đời này tôi không mong cầu gì cho mình hết. Tôi không cần phải làm gì cho tôi hết tại tôi vô ngã mà." Nghe hay không ạ? Nghe hay. Nhưng mà rồi sao? Rồi sai lầm luôn, phạm sai lầm. Tại vì không làm gì cả, không làm gì nên lấy gì mà thất bại. Không làm gì chính là một thất bại. Không làm gì cả đó là bắt đầu của một sự thất bại. Họ nói: "Không làm gì nên không thất bại." Thật ra không làm gì đã là thất bại rồi. Nên ta nhớ như như Bác Hồ, mấy vị nói: Có nhiều người sợ phê bình nên không dám làm gì.
[47:42]Nhưng mà thật ra những cái người mà bị phê bình chứng tỏ là những người này có hành động, vì có làm việc, có hành động nên mới có sai sót và có bị phê bình. Nên những cái người mà càng siêng năng công tác rồi bị phê bình là những người đáng quý. Là những người đáng quý. Tại trong khi làm mới có sai, không làm lấy gì mà sai. Vì sợ phê bình, sợ sai nên không làm, ngay cái không làm đã là một cái sai rất là lớn. Chúng ta cũng vậy. Chúng ta là đệ tử Phật, bây giờ hiểu ra cái trách nhiệm mình đối với Phật pháp, với chúng sinh nên buộc chúng ta làm chuyện gì phải thành công chuyện đó.
[48:24]Nhưng ta không thành công, không đi tìm sự thành công cho cá nhân, vậy thôi. Còn những người sợ thất bại nên không làm gì, không ngờ cái không làm gì đã là một thất bại. Nói: "Tu theo kiểu thầy nghe mệt quá." Ở không là một cái mệt hơn. Không tin ta đi hỏi những người ở không, là mệt hơn. Vì các nhà khoa học họ có thí nghiệm, họ có thí nghiệm, ví dụ như ta sợ ồn, ta sợ động, ta sợ giao tiếp, cái họ tạo ra một căn phòng tuyệt đối cách âm. Vô trong đó đóng cửa lại rồi ta không nghe tiếng động gì bên ngoài hết, tuyệt đối không còn nghe một tiếng động rất nhỏ. Và sau ba ngày mở cửa đi ra rồi những người trong đó đều bị thần kinh hết luôn.
[49:23]Là khi không có gì, không ngờ đó là một sự nguy hiểm. Không làm gì, không ngờ đó là một cái khủng hoảng tâm lý. Không cực khổ gì, không ngờ đó mới là một cái bệnh. Còn chúng ta sống trên đời, chúng ta chấp nhận vất vả để lo cho người khác, đó mới là hạnh phúc. Nên cái hạnh phúc, bây giờ bắt đầu ta nghĩ lại. Ban đầu ta nghĩ rằng bình an trong hiện tại, hạnh phúc với cái mình đang có, coi chừng nó ẩn chứa cái tà kiến ở trong đó, nó vẫn là một sự vị kỷ tiềm tàng. Bây giờ hạnh phúc của ta là gì? Là chăm lo được cho người khác, chớ không phải hạnh phúc là không làm gì. Không làm gì là đau khổ, còn hạnh phúc là
[50:14]chăm lo được cho người khác, giúp đỡ được cho người khác. Và như vậy, hôm nay ta nói với nhau điều này rồi thì ta sẽ có một mệnh lệnh cho chính mình: ta làm việc gì cũng phải thành công.
[50:31]Dễ không? Dễ không? Không dễ. Tại sao vậy? Tại vì cái thành công của ta lệ thuộc vào cái cái phước. À. Ví dụ nói thế này, nói hôm nay mình đi đến chùa Phật Ngọc Xá Lợi nghe pháp, rồi mình đi tới được, đó cũng là một thành thành công nho nhỏ. Cũng có cái người vậy, hôm nay nghe nói có ông thầy ổng giảng ở chùa Phật Ngọc Xá Lợi tới nghe, mà đi không được nha. Vì sao vậy? Bữa xe bị hư, bỗng nhiên nhà có người bệnh hay có ai có việc khẩn cấp, thế là phải hủy cái buổi đi nghe pháp, cũng là một thất bại. Hoặc là một người vậy, nói mình tính là đi mua miếng đất đó để sau này bán kiếm lời. Thấy đất nó cứ từ từ lên giá mà có tiền nhàn rỗi mua miếng để dành đó mai mốt cũng
[51:25]bán kiếm lời, cũng được, cũng là một cách làm ăn nhẹ nhàng nếu mình có tiền. Nhưng có người tới mua, mua được; nhưng có tới người tới mua, mua hổng được. Vì lý do trục trặc này trục trặc kia mua không được, nên không phải mọi việc trên đời ta dù nhỏ dù lớn ta thành công đâu, mà còn lệ thuộc vào cái cái phước của mình nữa. À ví dụ cái người đó thấy lúc này cái nghề mà sửa vi tính nghe bộ là hay, vì ai cũng phải có cái vi tính, ai cũng phải có cái laptop để làm việc, nên làm học cái nghề đó hay à. Thì đăng ký đi vô học, nhưng tới chừng đăng ký vô rồi, vô ngồi trong lớp học mấy bữa rồi nhà có chuyện phải bỏ
[52:02]lớp đi về, không học được nữa, không theo đuổi được cái nghề mà sửa máy vi tính nữa, cũng là một thất bại. Có người học thì thành công luôn, rồi thành công luôn ra mở tiệm rồi thành công luôn. Nhưng có người học rồi ra mở tiệm không được. Hồi trước thầy nhớ hồi xưa có anh phật tử ảnh cũng mở tiệm vi tính, càng lúc càng ế, càng lúc càng ế, phải đóng tiệm luôn, cũng là một thất bại. Vì sao vậy? Là bởi vì cái phước ta không đủ
[52:34]với tới cái công việc mà ta dự định. Công việc của ta nó lớn quá mà phước ta nhỏ quá. Ví dụ muốn mua miếng đất đó, cuối cùng mua không được vì phước ta không đủ. Muốn học cái nghề đó, học không được vì phước ta không đủ. Mà bây giờ ngày hôm nay ta đã xác định rồi, làm việc gì cũng phải thành công, vì động cơ của ta là mỗi một người thành công là đều đóng góp cho sự hưng thịnh của Phật pháp nên ta phải thành công, nhưng không phải việc gì cũng thành công. Vì thành công đòi hỏi cái phước, do đó hôm nay khi ta nói với nhau rằng mỗi một người đệ tử Phật làm việc gì cũng phải thành công không được thất bại, có nghĩa là gì?
[53:12]Có nghĩa là ta phải chuẩn bị cái phước rất là kỹ. Đó là một điều, một yếu tố để thành công là ta phải chuẩn bị cái phước rất là kỹ. Ví dụ nói trong chùa cũng vậy, muốn tổ chức một đại lễ không phải lúc nào cũng thành công.
[53:31]Đó là yếu tố thứ nhất là cần cái phước. Yếu tố thứ hai để thành công là gì? Yếu tố thứ hai để thành công.
[53:59]Sự chung tay đồng lòng của đồng đội, của đồng đạo, của đồng chí, của đồng nghiệp. Sự chung tay đồng lòng. Một người làm rất là khó thành công, nhưng nếu có sự đồng lòng chung tay của nhiều người, ta dễ thành công hơn. Và như vậy, để đi tìm sự thành công cũng đừng nghĩ rằng cái sự thành công là của riêng ta, mà phải nghĩ rằng là sự thành công là của của chung. Như vậy ai cũng có trách nhiệm cho một cái thành công chung. Ví dụ một cái đại lễ vậy, đó là sự đóng góp của bao nhiêu nghìn người để cho một đại lễ thành công chứ không phải của cá nhân ai cả. Rồi ví dụ như là mình muốn mở à
[54:49]ví dụ như là bây giờ mình muốn cái mở một cái kinh doanh một cái tiệm, tiệm cơm, tiệm nước hay là bán hàng online, cũng không phải một người làm được, phải nhiều bạn bè chung tay góp sức vào cùng làm. Ngoài cái phước là cái nền rồi thì bắt đầu phải tới cái sự hợp tác. Trên thế giới này luôn luôn cần sự hợp tác, vì con người ta sống một mình chết liền, mau chết vô cùng. Mau chết là gì? Sống nếu một người sống một mình, lớn lên chừng hai mươi mấy tuổi, ba mươi mấy tuổi chết liền. À tại vì không đủ sức lo cho mình. Đó là lý do mà thiên nhiên gài cái thế là phải lập gia đình. Cái người nam, người nữ phải lấy vợ,
[55:26]lấy chồng, sinh con đẻ cái để cho có một cái gia đình. Và có một gia đình rồi, con người ta có thể sống được tới sáu, bảy mươi tuổi. Nếu họ biết sợ vợ, họ có thể sống được tới 80. Còn nếu họ không biết sợ vợ, họ sống năm mươi mấy là chết liền.
[55:43]Nghe nói khoái lắm.
[55:49]Mấy bà cười, còn mấy ông mắc cỡ, sẻn lẻn.
[55:54]Cái này thôi, thầy ngắt ngang cái bài tờ bài bài giảng, thầy nói chuyện tâm sự này chút xíu. Thầy có nhiều đệ tử cư sĩ và thầy phát hiện một số người của họ nằm trong cái hội sợ vợ. Mới đầu cũng thấy vui vui vài người mà, thì thôi không sao, kệ, sợ vợ cũng vui, không có gì xảy ra. Nhưng mà càng ngày thầy càng phát hiện ra là cái số sợ vợ đông quá. Ủa, ủa, sao đông quá vậy nè? Càng ngày càng phát hiện ra đông quá. Thầy mới lạ, ủa, tại sao con ta con người ta cứ càng lớn lên từ từ cái bắt đầu sợ vợ dần dần? Hồi mới lấy vợ là hoành tráng lắm mà. Mà sao cứ qua tuổi trung niên rồi bắt đầu sợ vợ từ từ hết? Kỳ vậy nè?
[56:36]Có cái gì ở đây? Chuyện gì đã xảy ra với thế giới này đây? Mới suy luận theo nhân quả thì mới thấy là thì ra là người phụ nữ rất là cực. Cái tấm lòng của người phụ nữ, của người vợ, của người mẹ, thật ra là nó tạo nên cái công đức lớn hơn cái người nam. À người nam thấy ví dụ nói đi ra ngoài đi làm kiếm tiền, thấy nghe oai ghê vậy chớ, sự thực những cái cực khổ của người nữ nó mới vất vả hơn của người đàn ông.
[57:08]Cái tình thương yêu của người mẹ, của người vợ, cái sự vất vả, chăm chút của người mẹ, của người vợ, coi vậy chứ nó lớn hơn của người đàn ông. Đàn ông thấy đi ra ngoài làm việc, lấy tiền, kiếm tiền về coi hoành tráng vậy chớ, nếu mà đem mà đem lên bàn cân mà nhân quả mà so ra, không ngờ lại thua người phụ nữ. Và mà đã thật là nhân quả rồi thì không ai trốn gì được hết trơn. Đã nhân quả rồi, nó có cái quả của nó. Cho đến cái ngày một ngày đẹp trời, ta mới phát hiện ta phải sợ vợ vì công của vợ lớn hơn của ta. Lạ lùng điều đó. Không biết nói vậy có đúng không cà? Có đúng không ạ? Đúng. Cái ông này ổng không chịu vỗ tay.
[57:51]Ai cũng vỗ tay, có ông này ổng không chịu vỗ tay.
[57:58]Ở đây trở lại vấn đề là vậy, thì
[58:05]con người ta không thể sống lâu, tức là người ta sẽ thất bại nếu người ta trên con đường thiên lý của cuộc đời này ta đi cô độc một mình. Nhưng nếu trên con đường thiên lý này ta có nhiều người cùng đi thì ta sẽ đi được rất xa và ta sẽ thành công hơn. Nguyên tắc là như vậy. Thì cũng vậy, hôm nay ta đã xác định cái mục tiêu rằng người đệ tử Phật phải thành công, làm việc gì cũng phải thành công, thì ngoài cái phước là căn bản ta phải có, ta phải thêm một cái ý nữa là gì? Phải cùng nhau, phải đồng lòng, phải chung sức. Bây giờ người ta gọi là teamwork, làm việc nhóm, làm việc đội, là phải như vậy.
[58:48]Đừng ai nghĩ một cái công trình lớn lao gì là của một cá nhân nữa, đừng ai nghĩ sự thành công vĩ đại gì là của một con người nữa, mà phải nghĩ rằng cái thành công của ta là của Phật pháp thì mắc mớ gì mà ta thích thành công một mình? Phải không ạ? Thành công của một con người là của đất nước, của Phật pháp thì hãy cùng nhau mà đi tìm sự thành công đó. Cho nên, mỗi khi có một Phật sự gì, mỗi khi có một sự nghiệp gì, có một công trình gì, có một công việc gì hay thì phải làm sao? Phải hú nhau, rủ nhau, gọi nhau mà cùng chung tay góp sức, dù việc đó là việc đời.
[59:32]Nhớ như vậy, không nói việc đời, không nói việc đạo, việc gì ta cũng phải thành công. Từ đây là như vậy. Đó là yếu tố thứ hai. Yếu tố thứ nhất là phải có phước mới thành công, yếu tố thứ hai là phải hợp tác mới thành công. Yếu tố thứ ba để thành công là gì?
[59:52]Lấy cái micro, tới câu này bắt đầu dù kiểm tra. Lấy cái micro thứ hai hỏi. Ai có ý kiến giơ tay lên trả lời. Yếu tố thứ ba là gì?
[1:00:17]Ai giơ tay trả lời yếu tố thứ ba của sự thành công là gì? Đưa đến sự thành công là gì?
[1:00:27]Các Ni sư có trả lời không ạ? Thì giơ tay.
[1:00:36]Thầy mà dạy trong cái lớp mà Tăng Ni sinh gì là chỉ bắt trả lời.
[1:00:43]Có ai trả lời không? Yếu tố thứ ba. Đây có bé này. Con đứng lên hẳn con. Con đứng lên mọi người mới thấy người ta mới đưa micro tới. Bé sau lưng con kìa chứ không phải con. Con cũng giơ tay. Nói coi à. Dạ, dạ con chào thầy, dạ con chào... Chào con, rồi nói đi. Dạ. Con nghĩ yếu tố thứ ba để có thể có được thành công là mình luôn giữ được tánh khiêm hạ. Dù là mình làm được việc lớn hay việc nhỏ gì cũng luôn thấy là mình nhỏ bé. Rồi, cảm ơn con. Cũng cho pháo... vỗ tay đi. Rồi ai có ý kiến gì nữa?
[1:01:22]Ai có ý kiến gì nữa? Đây, có Trí Quán Nguyện đây. Này cũng Hội trưởng, Hội phó gì đây. Đây nữa.
[1:01:40]Đừng bấm gì hết, cứ nói đi, đừng bấm. Dạ thưa sư phụ à, muốn a yếu tố thứ ba muốn a thành công là xin a Phật gia hộ. Vì sức mình à không đủ. Phật gia hộ ha? Dạ. À thôi cũng được. Rồi thôi cho tràng pháo tay. Rồi ai nhiều... có ý kiến gì nữa? Ai có ý kiến gì nữa không? Câu này phải trả lời cho ra.
[1:02:08]Mỗi người phải trả lời cho ra. Muốn thành công phải biết những yếu tố đưa đến thành công. Một là phước, hai là hợp tác, ba là cái gì? Mỗi người phải biết hết, phải trả lời tìm cho ra. Có ai giơ tay không? À đây, có bé kia. Đứng lên con. Đứng lên. Alo, alo.
[1:02:45]Dạ con chào sư phụ à. Dạ theo con là mình phải có luôn có lòng tôn trọng và yêu thương tất cả mọi người. Lòng tôn trọng gì nói lại? Dạ mình phải luôn có lòng tôn trọng và yêu thương tất cả mọi người ạ. Yêu thương tất cả mọi người. Rồi rồi, cảm ơn con. Vỗ tay đi. Rồi rồi. Yếu tố đó là tạo nên phước. Ai nữa? Ai có ý kiến? Đây Bạc Liêu. Cứ đứng đó đi các anh. Đứng đây, cứ đứng đó để micro chạy tới.
[1:03:26]Dạ thưa sư phụ, và mong cho mọi người luôn thành công hơn mình.
[1:03:33]Hử, nói lại, nói lại con. Dạ, xin cho mọi người luôn thành công hơn mình. Xin cho mọi người luôn thành công hơn mình, là một tác ý hả? Rồi rồi, cảm ơn. Vỗ tay đi.
[1:03:45]Rồi ai có ý kiến gì nữa?
[1:03:56]Dạ thưa sư phụ là con xin góp ý đó là à muốn thành công thì phải cố gắng và nỗ lực của bản thân nữa. Chí, rồi rồi cảm ơn con. Giỏi, rồi vỗ tay. Bé này nữa nè. Muốn phát biểu thì con đứng lên con. Đứng lên giơ tay người ta mới thấy người ta đưa micro tới. Dạ con thưa thầy. Dạ nếu mà muốn thành công mục tiêu cái điều thứ ba đó là phải có đưa ra mục tiêu rõ ràng. Có bên cạnh đó cũng phải có lý tưởng và ưm l- ý chí để thành công để để thành công cái mục tiêu mà mình đưa ra. Nghe con nói câu đầu con suýt đúng rồi đó. Nhưng mà thôi cũng được, cảm ơn con.
[1:04:46]Cần Thơ, Cần Thơ.
[1:04:53]Chạy tới chạy lui lát nữa ăn mấy chén cơm bây giờ.
[1:05:02]Dạ con kính thưa sư phụ. À để có được một thành công một cái yếu tố quan trọng nữa, đó chính là à lòng trung thành và kiên định với mục tiêu của mình. Rồi, ừ cảm ơn. Rồi ai nữa? Ai có ý kiến?
[1:05:20]Quá chừng giơ tay kìa, ô tay nào cũng đẹp hết trơn kìa, coi bên kia kìa.
[1:05:35]Dạ con kính thưa thầy, theo con nghĩ là cái yếu tố thành công thứ ba là sự nhẫn nhục và chịu đựng cũng là một yếu tố để thành công. Rồi, thầy cảm ơn. Chịu cực á, đại khái chịu cực. Đây nè.
[1:05:50]Dạ thưa sư phụ, con nghĩ yếu tố quan trọng nhất là cuối cùng là phát nguyện đem tới chánh pháp tới mọi người ạ. Rồi rồi, thôi cảm ơn. Đó là có động lực ha? Nói chung là có động cơ. Thì con nhìn quanh thì con đưa đưa micro. Dạ. Kính thưa sư phụ, yếu tố thứ ba cái sự thành công là do do a từ cái cộng đồng đồng đội và đồng chí cùng chung tay góp sức. Cái đó cái thứ hai rồi, đó là yếu tố thứ hai. Mới gọi là thành công, thành công thứ ba. Đó là yếu tố thứ hai rồi. Nhiều quá chừng tay giơ lên nè.
[1:06:38]Dạ kính bạch sư phụ, yếu tố thứ ba thành công là mình đem lợi cho mọi người. Đem lợi cho mọi người, rồi rồi quan điểm động cơ. À, nói đi con. Dạ con thưa sư phụ à, yếu tố thứ ba là phải làm mới thành công ạ. Phải bắt tay vào làm mới thành công ạ. Bắt tay mới làm thành công còn không làm thì không thành công phải không? Ờ, hay ha. Cái này hay thiệt.
[1:07:17]Kính thưa sư phụ, à con nghĩ ừm đó là à việc làm đó phải đúng đạo lý và đúng pháp luật ạ. Đúng đạo lý, đúng pháp luật. Cũng là yếu tố... Rồi thì cũng hay. Cảm ơn con. Dạ. Dạ kính thưa sư phụ, theo con thì muốn là người thành công thì mình phải à ủng hộ người thành công, à tán thán những người thành công và tạo điều kiện cho người khác thành công. Cái điều con vừa nói á, nó nằm trong bài giảng này ở phần sau á. Đúng á, lát nữa sư phụ cũng nói cái đó. Có ai có ý kiến gì không? Ai thích nói nói kìa.
[1:07:57]Dạ con kính thưa sư phụ, yếu tố thành công là con nghĩ là phải có sức khỏe và trí tuệ. Sức khỏe và trí tuệ, rồi rồi rồi cũng được. Có cái em áo đỏ kìa con, có cái em áo đỏ.
[1:08:12]Dạ thưa thầy, à ngoài nền tảng đạo đức và sự hợp tác thì theo con nghĩ là à dám mạo hiểm á. Dám mạo hiểm, à phải liều ha. Ờ có chết ráng chịu ha, rồi hay.
[1:08:29]Rồi còn ai có ý kiến gì nữa không? Đây nè, quá chừng kìa. Lên lên. Dạ Mô Phật. Thưa thưa sư phụ, à với con thì ngoài những yếu tố nãy giờ các huynh đệ nói còn cái yếu tố chủ yếu là có chí thì nên. Chúng ta phải có ý chí, kiên định. Hồi nãy cũng có bạn nói rồi. Dạ có tri thức, dạ. À rồi, thầy cảm ơn.
[1:08:53]Thôi để Sư Phụ nói luôn cho rồi. Yếu tố thứ ba là có kế hoạch cho chi tiết. Phải có kế hoạch, làm gì phải chi tiết, kỹ lưỡng từng bước. Có kế hoạch, một bản kế hoạch thật là thấu đáo, tức là chi tiết. Càng chi tiết thì càng đỡ sai sót, đỡ thất bại. Ví dụ như,
[1:09:20]ví dụ như ta nói bây giờ ta muốn cất một căn nhà cho thành công thì ngoài việc đất, cát, giấy phép rồi phải có cái bản vẽ cực kỳ chi tiết, rồi hợp đồng với thệ thợ với thuê, chăm coi đừng để bị vật liệu bị hao hụt. Vô số điều trong một công việc, mà nếu ta đủ trí tuệ là ta phân cái công việc đó ra thành rất là nhiều phần nhỏ nhỏ nhỏ nhỏ thấy hết. Chưa làm mà đã thấy hết từng phần việc nhỏ nhỏ, ta gọi là vạch kế hoạch đó. Mình giỏi chừng nào thì cái kế hoạch nó càng chi tiết chừng nấy.
[1:09:56]Nó giống nó nó chi tiết đến cái nỗi giống như mình đang làm luôn, mà thực ra việc đó tương lai. Mình đang ngồi hiện tại mới vạch kế hoạch ra thôi, mà cái kế hoạch nó chi tiết giống như mình đang ngồi đó. Giống như một người, ví dụ như người kiến trúc sư vẽ căn nhà, họ biết từng viên gạch đặt ở đâu á. Mỗi một viên gạch nhỏ nhỏ, cái viên đó phải chặt đi hai phần ba, còn một phần ba ghép vô đúng cái khúc đó, đó biết tới chi tiết đến như vậy. Thấy trước cái cái công việc, vạch kế hoạch cụ thể từng ly từng tí từng ly từng tí. Đó là yếu tố quan trọng để thành công. Còn mọi người nãy giờ trả lời đều đúng cả, đều đúng, đều cần cả.
[1:10:39]Để thành công thì những điều đó đều cần. Ví dụ ta cần ý chí, sự chịu cực, thất bại bước tới không nản, cần hết, những điều đó cần hết. Cần thương người, giúp người, tôn trọng mọi người, cần những đạo đức đó cần hết, cần hết. Nhưng cái nhưng mà tính trên cái khoa học của sự thành công, ta có cái tâm linh là cái phước. Cái thứ hai là sự hợp tác, và cái thứ ba là lên được kế hoạch cực kỳ chi tiết. Chứ đừng có mò mò làm tới đâu rồi mới tính tới đó, làm từ từ tới đâu tính tới đó là dễ thất bại. Cái trí tuệ của ta là vậy, vạch ra chi tiết từng cái việc nhỏ, biết trước từng việc nhỏ và lường trước những cái biến động. Ừm.
[1:11:24]Ví dụ nói ngày mai mình tổ chức một bữa tiệc thì ngoài việc sắm sửa thức ăn, bàn ghế, khăn, người tiếp đãi phục vụ hết rồi, nhưng phải lường tới cái việc bỗng nhiên ngày mai trời mưa to, à người ta đang ăn bị mưa tạt vô thì chuyện gì xảy ra? Hoặc là bỗng nhiên có cái trục trặc gì đó rồi người ta không tới, thức ăn bị dư, lường luôn tới những cái điều bất trắc như vậy luôn, gọi là lên kế hoạch cho kỹ. Mà lên kế hoạch là không phải là một phương án A mà có B, có C, nghĩa là lỡ có biến động thì mình thay đổi thế nào, lỡ có biến động mình thay đổi thế nào, lường trước hết. Ngay cả từng câu nói phải nói lúc đó như thế nào biết trước luôn.
[1:12:04]Ví dụ cái tay đưa ra bắt phải bắt cái tay như thế nào là phải tính trước luôn. Khách tới mình đứng ở chỗ nào mình tiếp, mình bắt tay, bắt tay nào đưa ra, cái người đó mình phải nói câu nào, người kia mình phải nói câu nào, lên kế hoạch nó chi tiết tới như vậy. Mà cái người ngồi một chỗ mà hình dung ra được từng chút từng chút như vậy đó, gọi là người người thông minh. Lên kế hoạch kỹ lưỡng, đây là điều ít ai dạy ta lắm. Nhưng mà muốn thành công phải đạt được điều này, phải tập điều này. Cho nên từ hôm nay vậy, từ hôm nay rồi bắt đầu ta phải tập. Chứ cái này không ai dạy ta, không có trường nào dạy ta, mà tự ta phải phải rèn luyện.
[1:12:44]Bây giờ mỗi ngày mai tính làm cái gì, ngày hôm nay ngồi liệt kê ra hết từng phần việc, từng phần việc. Rồi lỡ nó biến động thế nào thì ta phải xoay xở thế nào, tính trước hết từng chi tiết. Nhất là mấy đứa trẻ, tụi con. Tương lai tụi con còn dài, tụi con còn rất nhiều việc phải làm và phải tập lên kế hoạch cực kỳ chi tiết. Ví dụ nói à tôi tính tôi tính ngày mai rủ mấy bạn đi đắp vá mấy con đường ngoài kia, việc thiện đó là một công việc. Rồi rồi đắp làm sao? Thì kêu mấy bạn tới rồi mình lấy đất mình đắp. Cái người trả lời trong một câu cho một công việc chắc chắn rằng đó là người dốt, không biết kế hoạch.
[1:13:23]Mặc dù tâm thì rất là thiện, tâm thì rất là thiện là muốn đi vá đường làm phước, nhưng cả một cái công việc đó mà chỉ trả lời trong một câu quá sơ sài, người này không thấy hết công việc, không thấy hết cái sự phức tạp của một công việc. Chắc chắn người đó làm thế nào cũng đủ xảy chuyện trục trặc xảy ra. Lúc làm vá thiếu cái này, kêu kia ới ới cái nọ, không có gì chuẩn bị trước cho chu chu đáo cả. Đâu có đơn giản mà nói muốn vá cái cái hố gà trên cái ổ gà trên đường là cứ nói một câu đâu. Bao nhiêu phần việc ở trong đó. Cho nên từ đây về sau vậy là bắt đầu từ ngày hôm nay, tụi con phải rèn luyện cái yếu tố thứ ba
[1:14:03]là lên kế hoạch chi tiết. Công việc, vật tư, con người, thời gian, biến động, sự thuận lợi, sự khó khăn, vạch ra hết từng việc mình phải làm trong từng chút từng chút thế nào phải thấy cho hết. Đó là mới là một người giỏi, giỏi. Hồi trên chùa cũng vậy, ta có những cái đại lễ. Mà mỗi đại lễ như vậy thì đông người nên Sư Phụ bắt phân công ra. Mỗi người làm việc gì, Sư Phụ bắt mỗi người tự vạch cái kế hoạch của công việc của mình và ráp nối với mọi người khác như thế nào, trình lên Sư Phụ. Khi mọi người viết như vậy rồi là bắt đầu ngay ngay bây giờ đã hình dung ra hết công việc, hình dung ra. Lúc mà ngồi viết là hình dung trong đầu.
[1:14:46]Khi công việc đi vào, cái là lúc đó ta điều chỉnh những cái nó hơi khác, cái mình thấy rất nhưng mà điều chỉnh rất là nhanh là do mình hình dung đã gần hết rồi. Còn ta chưa hình dung, việc tới đâu mới biết tới đó, việc tới đâu mới đối phó tới đó thì rất dễ thất bại. Mà nhớ như vậy, từ đây cái yêu cầu của cuộc đời ta, ta không được để cho cuộc đời mình thất bại, làm gì cũng phải thành công. Chưa đủ phước thì không làm, lo tích lũy phước. Đó là yếu tố thứ nhất. Yếu tố thứ hai, chưa đủ đồng đội để hợp tác thì chưa làm, đợi đã đủ đồng đội, cùng người đồng tâm, đồng chí, đồng đạo đức, đồng phước bắt đầu bắt tay vô làm.
[1:15:29]Và thứ ba, phải lên kế hoạch cực kỳ chi tiết, kỹ lưỡng từng từng giờ, từng giây, từng phút phải làm cái gì, thấy hết, không còn sót điều gì rồi hãy bắt tay vào làm. Đó là ba yếu tố nền tảng quan trọng để làm việc mà thành công. Nhớ chưa ạ? Đồng ý chưa ạ?
[1:15:52]Rồi vô số những cái đức tính khác quý vị. Nó có một yếu tố thứ tư
[1:15:59]là học hỏi kinh nghiệm từ những người đã
[1:16:05]Sư nói lại, là học hỏi kinh nghiệm từ những người đã từng đã từng thất bại.
[1:16:18]Có đọc Nền Tảng Đạo Đức chưa? Trong Nền Tảng Đạo Đức có câu chuyện không biết số mấy nữa không biết, có cái ông đó ổng thành công, rồi người ta mới tới người ta mới hỏi ổng lý do ổng thành công. Mới nói rằng phải là bố ổng giàu không? Ổng nói: "Không, nhà tôi mồ côi, nhà tôi nghèo lắm, không phải." Mới nói: "Như vậy là anh lấy vợ nhằm được vợ giàu?" - "Không, vợ tôi cũng mồ côi luôn, hai đứa mới chịu lấy nhau chứ không ai gả cho cái thằng mồ côi." Ờ hay là: "Anh trúng số?" Nói: "Đời tôi chả bao giờ may mắn mua vé số trúng." Hỏi cái gì ổng cũng không, nói: "Hay là anh học được tấm gương của những người thành công lớn?" Nói:
[1:16:52]"Mấy người thành công không bao giờ tiếp tôi hết trơn, tôi lại tôi muốn hỏi, họ không chịu tiếp. Tại tôi là cái thằng cù bơ cù bất mà họ là đại gia mà, họ đâu thèm tiếp tôi. Cho nên tôi cũng không bao giờ học được cái kinh nghiệm của những người thành công." Như vậy rồi cuối cùng hỏi: "Vậy ông thành công là nhờ đâu?" - "Bởi vì tôi học được kinh nghiệm của những người thất bại. Vì sao vậy? Người thất bại đầy tràn trên cuộc đời này. Tôi đi gặp họ, tôi hỏi tại sao họ thất bại. À. Tìm ra được rất nhiều cái kinh nghiệm mà mình phòng tránh cho cho mình về sau." Ví dụ như có đó những cái kinh nghiệm là nãy
[1:17:25]giờ mấy Phật tử mình trả lời là đúng hết đó. Ví dụ như cái người kiêu ngạo nói tôi thất bại bởi vì tôi vừa thành công cái bắt đầu tôi lên mặt. Đúng là sau này cái sau đó thất bại. Đó là một kinh nghiệm. Có được thành công rồi đừng có khờ dại mà kiêu mạn, phải lúc nào tiếp tục mà khiêm hạ để còn đi xa nữa, vì một vài cái thành công ban đầu chưa là gì trong cuộc đời đau khổ này. Ta còn nhiều việc phải làm, còn con đường dài phải đi, còn bao nhiêu tương lai phải bước tới, một ít thành công của hiện tại chưa là bèo bọt gì cả, nên phải khiêm hạ mà còn sức để đi đi tới, có những người như vậy. Hoặc là có những người nói tôi thất bại bởi vì tôi tin người
[1:18:13]quá, tin người quá nên tôi thất bại, rút kinh nghiệm liền. Đó là cái tinh thần hợp tác thì ta rất là mở lòng, ta muốn mọi người chung tay góp sức nhau để cùng làm nên việc lớn nhưng ta quên mất cái đánh giá gì? Cái thằng đồng đội của mình là cái thằng ba trợn, nó là thằng gian dối, lừa đảo, bất trung, ích kỷ, bỏn xẻn, mưu mô, không ra cái gì, không có lý tưởng, mình đi mình hợp tác với nó là đúng là một sai lầm. Do đó cái yếu tố thứ hai là teamwork, là hợp tác đồng đội thì vui lòng phải chọn những người nó đó là đồng tâm, đồng chí, đồng đạo, đồng đức, đồng phước với nhau, chứ đừng khờ dại mà gặp ai cũng quơ vô thì phá hoại luôn.
[1:18:57]Đó những cái yếu tố nên cái yếu tố thứ tư là vậy, là ta học hỏi kinh nghiệm từ những người thất bại, nhớ như vậy, đi tìm những người thất bại mà hỏi. Đúng không ạ? Chứ không phải đi tìm những người thành công. Người thành công không ai dạy mình hết trơn, họ giấu nghề rồi, và họ chẳng thèm tiếp mình, nói chuyện mình thân mật đâu. Còn người thất bại họ ngồi ở bên lề đường á, tới rề rề đưa cho họ ổ bánh mì nói chuyện thế nào không kể tùm lum chuyện à. Đúng không? Mấy người đó dễ gặp, dễ tìm, dễ nói. Còn mấy người thành công khó gặp.
[1:19:32]Và...
[1:19:40]Nãy giờ ta nói về những cái yếu tố vậy là ta không được phép để cho mình thất bại, làm gì phải thành công và biết những yếu tố thành công là như vậy, trong đây ta có nói thêm một số số điều nữa, đây.
[1:19:56]Cô độc cũng là một sự thất bại. Nếu trong cuộc đời mình mà mình không thương ai, cũng chẳng ai thương mình, mình không tới thăm ai, cũng chẳng ai tới thăm mình là một sự thất bại, ta nhớ như vậy. Cô độc là một sự thất bại, không phải là cái hay đâu. Mà tại sao ta cô độc? Tại vì ta không có duyên với ai hết. Mà tại sao ta không có duyên với ai hết? Tại vì một lúc nào đó ta tu mà ta cứ thích cô đơn thì sẽ có ngày quả báo nó tới, ta cô đơn luôn chẳng ai màng tới mình, mình gặp ai cũng không được, chẳng ai nói tới mình. Mà sống trên cuộc đời này mình không có tương tác với ai là một sự thất bại, tại vì mình không thể đem Phật pháp,
[1:20:36]không thể đem điều hay điều tốt đến cho mọi người được, đó là một sự thất bại, nên cô độc là một sự thất bại. Mà tại sao ta cô độc? Vì mình đã gieo nhân cô độc. Tại sao mình gieo nhân cô độc? Vì mình nhiễm một tà kiến nào đó, cứ tưởng sống một mình, ở một mình là hay, sau này bị quả báo cô độc nguy hiểm vô cùng, và chính ta suy yếu, đạo Phật cũng suy yếu luôn, nó vậy. Một điều nữa ta quan tâm nữa là như nãy có một cái Phật tử nói: Ta giúp người khác thành công trước rồi ta thành công sau. Đó, mình thích giúp người khác thành công, chứ không cần mình phải giành là mình sẽ là người thành công trước.
[1:21:15]Cứ ai mà thấy mình thấy nhang nháng họ đang làm công việc mà thấy có thấy đang tới mình có cơ hội gặp họ, mình thêm một số điều gì đó bổ sung vô để cho họ thành công luôn cho rồi. Khen họ một câu, giới thiệu họ một cái điều, mình đóng góp một điều gì đó vào trong công trình của họ để họ thành công sớm luôn, cũng là cái phước cho ta dễ thành công. Nhưng dĩ nhiên là cái việc mà người đó thành công, người đó phải là người tốt, không phải là người ác. Nghĩa là sao? Có một anh chàng loay hoay loay hoay nói: "Làm gì anh kiếm gì?" "Tôi kiếm cái dao." "Chi vậy?" "Tôi qua tôi đâm thằng kia." Nói: "Nè, tôi có con dao sẵn nè." Thì cái đó đúng không, phải là giúp người không?
[1:21:50]Giúp người thành công không? Cái đó là tiếp tay cho cho tội ác. Cho nên vậy, ta giúp cho người thành công trước, ta thành công sau thì bảo đảm người đó không phải là người làm việc ác, người đó là người làm việc có lợi cho đời thì mới giúp họ thành công. Nhớ đi kiếm dao đâm người ta hoặc là tôi nói đi loay hoay làm gì đó, tôi đi mượn tiền uống miếng rượu, ở đây tôi có tiền đây cho anh mượn, cái đó phải giúp người thành công không? Không, giúp cho người ta quậy thì có, nên để ý.
[1:22:19]Thành công muốn bền vững thì ta cần những yếu tố vậy, là phải khiêm hạ, là nãy ta nói rồi, phải kín đáo. Yếu tố kín đáo rất là quan trọng. Đừng có vội vàng hễ thành công một chút đã nổ tùm lum, đã khoe khoang tùm lum, đã bộc lộ tùm lum, ta không thành công nữa, nhớ như vậy. Có thành công rồi cứ im im cười cười giấu giấu, vậy mà ta làm được việc tiếp tục. Còn vừa mới thành công mà ai cũng biết hết, ta sẽ rất khó thành công tiếp tục. Nên những người mà đang thành công lớn là đang những người ta không biết gì về họ, còn khi ta biết về họ rồi, coi chừng bắt đầu họ đã vẫn đi xuống rồi. Chúng ta cũng vậy, những cái thành công của mình
[1:23:06]phải được giấu kín lại, vì cái kín đáo cũng là một yếu tố bảo vệ cái phước của ta, nhớ như vậy. Nên thường mấy người mà giàu lớn là họ giấu kỹ lắm, giấu của kỹ lắm, mình không biết họ giàu đâu. Còn người mà họ bộc lộ ra dòm biết hết rồi coi không phải. Rồi có thành công rồi muốn thành công nữa thì phải làm sao? Làm phước tiếp. Cái quan trọng là làm phước. Phước cứ vun bồi mãi, cứ xây đắp mãi. Tại vì sao vậy? Tại vì cái lý tưởng giác ngộ mà ta đang theo đuổi đòi hỏi cái phước vô tận, một ít phước ta đang có chả thấm béo gì, chưa là gì cả. Nên mỗi một người đệ tử Phật phải là những người mà làm phước
[1:23:55]cho tới vô tận, vô lượng, vô biên không bao giờ ngừng nghỉ. Vì sao? Vì cái phước để làm thánh lớn lắm.
[1:24:05]Còn chúng ta phước chưa đủ, mình tu hành cứ vất vả, cứ trầy trật, cứ thất bại hoài bởi vì phước chưa đủ, nên phải siêng làm phước dữ lắm.
[1:24:20]Nhớ vậy nè, không được có cái tâm tự mãn. Ta hài lòng với một vài thành công thì không bao giờ mình đủ phước, không bao giờ mình đủ thành công để xây dựng một tinh cầu giác ngộ. Cái ước mơ của tất cả chúng ta là xây dựng một tinh cầu giác ngộ. Toàn bộ hành tinh này phải là theo Phật, con người ta ai cũng biết tu hành giải thoát hết, đó là ước mơ của chúng ta. Nhưng mà muốn làm được điều đó thì sao? Phước ta phải rất là lớn, không bao giờ dừng lại ở một thành công nào cả. Ví dụ có đạt được một thành công, độ được bao nhiêu người vẫn là chưa bao giờ là đủ, như thế vẫn chưa vẫn chưa đủ, nhớ như vậy.
[1:25:05]Nó có cái câu thần chú để cho ta không bao giờ tự mãn, nó gồm 5 chữ. Lục tự kia thì Lục Tự Chân Ngôn thì gồm 6 chữ "Án ma ni bát mê hồng", còn mà cái 5 chữ thần chú để bảo đảm để mà ta đi tới mãi là "Như thế vẫn chưa đủ", nhớ tụng giùm nha. Câu này linh lắm á, câu chú này linh lắm, nhớ như vậy. Với
[1:25:31]một điều nữa là cứ chăm chăm mà đi tìm sự thành công ta dễ loạn tâm mà điên. Tại vì sao? Vì ta không có cái gốc của cái việc làm làm phước. Người không có phước mà cứ khát khao thành công rất dễ bị điên loạn. Còn cái người mà đi tìm sự thành công mà không bị điên bởi vì họ còn có phước, nhớ như vậy. Cho nên cái người đệ tử Phật mình khôn hơn cái người đời ở chỗ này: Cái người đời đi tìm sự thành công là cứ đi tìm sự thành công, còn người đệ tử Phật đi tìm sự thành công nhưng lúc nào cũng giữ cái gốc phước, lúc nào cũng chăm bồi, lo làm phước cho nhiều, lo cái gốc cho kỹ, cho nên mình không bị điên loạn.
[1:26:22]Còn cái người không biết làm phước mà cứ tham vọng phải thành công, phải thành công, rất dễ bị điên, nhớ như vậy. Một điều nữa là không được ngủ quên trên chiến thắng. Một vài cái thắng lợi chưa bao giờ là là xong cả. Vì sao? Vì sẽ có hai yếu tố nó mò tới ta, đó là địch, họa. Địch là gì? Là những kẻ xấu muốn phá ta. Họa là gì? Những tai nạn bất ngờ xảy ra ta không lường trước được, hai yếu tố địch, họa. Mình thành công rồi, mình tự mãn, địch họa nó tới nó phá nào mình không hay. Nên luôn luôn phải cẩn thận, luôn luôn cảnh giác vì lúc nào cũng có một kẻ xấu nào đó đang muốn hại ta mà họ chưa ra mặt, họ đang lẩn quất đâu đó,
[1:27:11]núp đâu trong bóng tối muốn hại ta, ta không biết, đó là địch. Thứ hai là những tai họa bất ngờ: đi đường bị xe té xe, bị sét đánh, rồi bị bệnh tật bất ngờ, luôn luôn có nhiều cái rủi ro trong cuộc đời này, cho nên không bao giờ ta được tự mãn, không bao giờ được ngủ quên trên chiến thắng, nhớ cái tâm lý như vậy. Rồi một điều nữa, nếu ta là một người thành công, thành công lớn thì phải nghĩ đến tìm giao lại cái sự nghiệp đó cho người xứng đáng mà nối tiếp, phát huy đến vô tận. Lúc nào cũng phải nghĩ đến giao lại cho người sau này, không bao giờ nghĩ dừng ngang cuộc đời mình thành công vinh quang là đủ rồi.
[1:27:54]Nếu mình đã đạt được thành công thì lúc nào cũng phải nghĩ tới chuyện tìm người giao lại cái sự nghiệp này. Mà cái người nào mà để ta giao lại thì toàn bộ thế giới nghĩ tới con mình, huyết thống của mình, đó cũng là một cái sai lầm. Mà chỉ có vua Nghiêu, vua Thuấn là người vượt qua được cái đó. Khi ổng giao ngôi vua, ổng giao cho người tài chứ ổng không giao cho con, mới nói là truyền hiền chứ không truyền tử. Truyền hiền tức là tìm người hiền tài mà giao lại sự nghiệp của mình để họ phát huy thêm, còn con mình nó đâu có đủ tài, đủ đức đâu mà giao nó. Cho nên là người vì những bậc thánh mới làm được điều này,
[1:28:32]truyền hiền chứ không truyền tử, rồi ai tốt mình giao lại, nó phải như vậy. Và cuối cùng vậy, hôm nay ta nói vậy, là người đệ tử Phật ta phải tránh hai điều: một là không được thất bại, hai là không được cô độc. Để làm chi? Để vì sự thành công chung của đất nước này, của nhân loại này, của Phật pháp này. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:29:09]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Cung kính ngưỡng bái bạch trên Thượng tọa tiến sĩ. Chiều hôm nay tại đạo tràng chùa Phật Ngọc Xá Lợi, được sự hiện diện trở về của Người, chúng con rất lấy làm xúc động. Và hơn một giờ đồng hồ, Người với trí huệ và sự chứng đắc vô tận vô biên, Ngài đã vạch rõ cho chúng con những con đường, những yếu tố để dẫn đến sự thành công trong tu tập. Chúng con rất lấy làm hạnh phúc và biết ơn Người. Sẽ xin nguyện noi theo và hành theo những gì Người đã chỉ dạy trong buổi thuyết giảng ngày hôm nay. Và chúng con xin nguyện: Còn phút giây nào được gặp nhau, duyên lành xin giữ mãi nghìn sau,
[1:29:59]mái chùa cửa Phật cùng nương tựa, mơ ước một ngày hết khổ đau. Kính nguyện hồng ân Tam Bảo gia hộ trên pháp thể của Thượng tọa tiến sĩ, lúc nào cũng được pháp thể khinh an, pháp thân thường chứng và Phật sự viên thành. Và nhân đây cũng kính thông tri đến toàn thể quý Phật tử thân mến, khóa thiền tháng sau, tức là tháng 10, sẽ được diễn ra vào ngày 26, 27. Kính mời toàn thể quý Phật tử thân mến trở về nghe pháp và cùng nhau tu thiền. Đến đây buổi pháp đã được thành tựu viên mãn, chúng con cung thỉnh trên Thượng tọa pháp sư cùng chư tôn đức tăng ni và toàn thể quý Phật tử đồng khởi thân hồi hướng.
[1:30:49]Nguyện đem công đức này
[1:31:00]hướng về khắp tất cả, đệ tử và chúng sinh
[1:31:19]đều trọn thành Phật đạo.