[0:10]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:24]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:38]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:50]Mời quý Phật tử ngồi xuống. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Hôm nay thật là một buổi chiều vui, khi mà trời rất là oi bức, bỗng nhiên Phật cho ta một cơn mưa làm ai cũng mát mẻ và thầy thấy dễ chịu. Thầy cứ thích ngồi ngắm mưa rơi. Có lẽ tại cái bản chất thầy cũng nghệ sĩ á, nên ngồi nhìn mưa rơi thấy thích. Có một lần thầy viết cái bài nhạc là: "Ngồi nhìn mưa rơi khắp đất trời, từng hạt mưa bay rất yên vui." Mọi người hiểu không ạ? Thật ra thầy đã gài cái ý thiền ở trong cái câu đó. Cái câu đó hát cho mọi người nghe để tìm xem có ai tri kỷ không á. Có ai nhìn mưa rơi mà thấy từng hạt bay bay rất là yên vui hay không?
[1:44]Không biết có ai thấy không? Vì khi ta nhìn một cái điều gì, ta hay gửi theo đó những cái tâm tình của mình, những ý niệm, những thành kiến, những suy nghĩ. Còn khi mà ta nhìn mọi thứ trên đời mà mình mình không có gửi theo cái suy nghĩ của mình thì vạn hữu hiện ra một cách chân thật, đơn sơ, đầy đủ mà mà thật là đẹp, từng hạt mưa bay thật là an vui.
[2:17]Cuối cái bài nhạc thầy nói rằng là: "Ngồi nhìn mưa rơi khắp đất trời, nguyện lòng thương yêu khắp nơi nơi." Quý Phật tử nghe bài đó chưa kìa? Có cần nghe hát không ạ?
[2:32]Thầy hỏi có cần nghe không là không phải thầy hát, đang mở đĩa cho nghe. Ồ ai quên đem. Ngồi nhìn mưa rơi khắp đất trời. Từng hạt mưa bay rất yên vui.
[2:52]Mịt mờ mây trôi đến xa vời.
[2:58]Quên rồi, thôi để nghe giảng đi, để nghe giảng đi.
[3:04]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Hôm nay có duyên là Ni sư trụ trì chùa Phúc Long mời thầy về để nói chuyện với Phật tử một chút. Thì cũng là cái duyên khi thầy về đây thì thấy cái địa thế cái chùa rất là đẹp, mà có tên chùa là chùa Đống Cao, tại dân mình thấy chùa trên gò cao á cái gọi là cái chùa cái đống cái gò. Nhưng mà trong cái chữ Nho mà ghi ở ngoài á thì thầy lại thấy cái cái người nào viết là lập thành cái chữ đống nghĩa là cái cây cột. Đống lương nghĩa là cái cột cái kèo. Còn cái chữ đống của Việt Nam là nghĩa là cái gò thôi. Cho nên đôi khi có vậy chứ, cái tên chùa là Phúc Long nhưng
[3:43]mà cái bảng di tích lại tên là chùa Ích Vịnh gì nhỉ? Sao nhiều tên thế? Thôn Ích Vịnh họ không biết tên chùa. Vậy là mấy ông mà làm di tích cũng cũng không rành nữa. Thầy cũng nghe nói là ngày xưa chùa đây là trong thời kháng chiến chống Pháp là một cái trạm xá, phải không, thương binh về đây nằm, ai còn sống mà bị thương thì cưa tay, cưa chân, còn ai khám thấy không cưa được nữa thì thôi không cưa nữa để qua một bên. Hôm nay thầy nói cái bài là: Ý nghĩa của việc cầu siêu trong đạo Phật. Tại vì lần đầu tiên thầy đến chùa này lúc đó thầy gặp cái lễ cầu siêu. Lễ cầu siêu rồi mà thầy thấy ở trong đây giăng bày nhiều thứ lắm.
[4:24]Và thời gian gần đây, ở trong cả nước mình hay tổ chức các lễ cầu siêu. Đích thân nhà nước tổ chức cũng có, các chùa tổ chức cũng có, Giáo hội tổ chức cũng có. Và cái việc cầu siêu đó rất là hay, nhưng mà ta cần làm cho đúng cái cách. Vì sao phải cầu siêu? Cầu siêu có cái lợi gì? Rồi trong gia đình ta cái việc cầu siêu đã ảnh hưởng như thế nào? Hôm nay ta nói với nhau một chút. Cái việc cầu siêu như thế nào là bởi vì khi một người sau khi mất là không phải là chấm dứt sự tồn tại của mình trong vũ trụ, mà người đó vẫn còn tồn tại. Mà tồn tại theo nhiều cái hình thức theo cái nghiệp duyên của mình.
[5:09]Bài này thầy có nói một lần trong bài Triết lý sự chết. Hôm nay thầy nói lại hơi giống một chút nhưng mà thầy sẽ chuyển qua một ý hơi khác. Ban đầu hơi giống nhưng phần sau thấy khác, phần sau thì thầy sẽ kể chuyện ma nhiều hơn. Mới chết á, thường là cái cảnh giới người ta nó rất giống với lúc mình đang còn sống, rất giống. Ví dụ như một người bị một cơn bạo bệnh rồi mất thì ở bên cái cõi bên kia cái linh hồn người ta nó vẫn còn cái cơn bạo bệnh đó, rồi cũng một thời gian người ta mới hết bệnh. Rồi cái người mà về già mà trở nên đẹp lão thì ta biết rằng họ thường là đi lên cõi cao. Còn nếu cái người mà già mà tự nhiên trở nên xấu xấu dần
[5:54]xấu dần, thì khi họ chết họ sẽ đi về một cái cõi thấp. Nếu họ tái sinh đầu thai vào một cái nhà nghèo hoặc là họ không tái sinh đầu thai làm người được thì họ làm một cái bóng ma, một cái hồn ma vất va vất vưởng rất là lâu năm. Có một lần thầy ở nhờ một cái căn nhà đó, lúc đó thầy cũng đi giảng cái thầy bệnh, thầy nằm xuống cái thì thầy thấy một cái bà già ngồi thu lu trong góc nhà, mặt mày rất là xấu và thầy biết bà ở đây cả trăm năm, không ai biết để cầu siêu cho bà và cứ yên lặng và nhịn đói, nhịn khát nằm yên trong nhà. Cho nên vì vậy, khi ta lớn tuổi rồi thì mỗi ngày nên xem gương để xem coi mình đẹp hay xấu tới đâu.
[6:39]Trẻ thì không cần, nhưng già phải coi ạ. Nhưng mà ta có cái câu nói là đẹp lão, nhớ không ạ? Có người già mà lại đẹp. Còn nếu mà theo quy luật vô thường thì càng già ta càng, đương nhiên ta càng xấu vì da mặt ta nhăn, lưng ta còm, mắt ta kèm nhem, tóc thì bạc, không còn cái cái dáng dấp mà yêu kiều như là cái thời ta còn trẻ, nhưng mà già có cái đẹp của tuổi già. Cho nên cái chữ đẹp lão rất là hay, mà nếu mà người già mà đẹp như vậy là ta sinh qua đời sau ta lên cõi cao. Ta tu làm sao, ta tạo những cái công đức như thế nào để về già đừng bị xấu, chứ thầy đang rất là lo vì thầy nhìn gương thầy thấy mỗi ngày thầy xấu đi, thầy cũng hơi bị lo.
[7:26]Đời sau thầy có... Ni sư thì lại càng già càng đẹp, nhưng mà thầy nói Ni sư đẹp lão không sao.
[7:36]Ở cái cõi bên kia đó, ví dụ như có một số người họ làm cái điều phúc lớn quá, ví dụ lúc họ sống ở đây tâm họ rất là lành, họ yêu thương con người, không có điều hiểm độc ở trong tâm, hay giúp người, rồi biết tu tập theo chùa, biết kính Phật, trọng Tăng thì những người như vậy khi chết cái họ phơi phới phơi phới họ bay lên cõi trên và có nhiều cái thiên tử xuống rước họ đi. Thì nếu mà cái người mà được như vậy thì lúc họ mất ta sẽ thấy cái hiện tượng trong nhà có hào quang và có hương thơm, là thiên tử trên trời vừa xuống đưa họ đi. Dấu hiệu nhiều người gọi là vãng sinh, chứ sự thực không phải vãng sinh, mà đó là thiên tử xuống đưa họ lên cõi trời.
[8:16]Còn có những trường hợp mà cái người mất mà trong nhà bỗng nhiên có nhiều chuyện bất ổn xảy ra, nhiều chuyện xui, cái này vỡ, cái kia đổ, rồi có những cái màu sắc u ám thì ta biết người này đang xuống địa ngục ngay lúc đó luôn. Chết xong là có quỷ sứ lên kéo đi xuống địa ngục liền vì lúc sống người này ác quá. Ác mà không ai nói nghe, ác mà bướng, ai khuyên cũng không được thì khi chết rồi là phải xuống địa ngục. Mà xuống chi vậy? Xuống để cho quỷ sứ nó đánh. Nó đánh để tới khi nào biết sợ mà phải nhận lỗi. Cái quan trọng là biết nhận lỗi thôi là dừng lại, là quỷ sứ họ không đánh nữa, họ đưa qua một chỗ khác để cho tu tập mà cải hối.
[9:02]Còn mà chưa biết lỗi thì nó đánh cho tới chừng nào biết lỗi. Nên bởi vậy mà ta thấy trong chùa hay treo những cái hình mà quỷ sứ cưa cắt người ta đó, là không phải là chùa bịa đặt đâu, có thật á. Đối với những người quá ác và quá bướng, không ai nói nghe thì phải như vậy. Còn cái người nào ví dụ sống trên đời ta có lỗi, mà có ai sống trên đời không có lỗi không ạ? Ai cũng có phải không? Nhưng mà nếu ta biết lỗi thì không bao giờ xuống địa ngục. Nhớ giùm thầy câu đó nha. Cái người mà biết lỗi là tuyệt đối không bao giờ xuống địa ngục. Đây là lời hứa của thầy, lời bảo đảm của thầy trước Tam Bảo linh thiêng.
[9:42]Thầy đã nói vậy. Đã đứng trước Tam Bảo thì nói một lời rất là nghiêm túc, ai sống trên đời cũng có phạm lỗi. Nhưng mà nếu biết lỗi, người đó tuyệt đối không xuống địa ngục. Bởi vì địa ngục là nơi dành cho người không nhận lỗi, còn người biết nhận lỗi không bao giờ xuống địa ngục. Nên vì vậy, cứ mỗi kỳ một tháng hai lần ta đến chùa ta sám hối. Trong đó có cái câu là vãng tích sở tạo chư ác nghiệp, giai do vô thủy tham sân si. Nghĩa là từ ngàn xưa đến nay con đã tạo rất nhiều ác nghiệp đều do cái gốc tham sân si từ vô thủy rất lâu mà chính con cũng không biết. Cái sám hối trong đạo Phật có cái hay thế này
[10:30]là dù mình không biết rõ mình phạm lỗi gì mà vẫn nhận lỗi. Trong đạo Phật cái đó, trong các đạo khác không có à nha. Các đạo khác thấy lỗi nào thì sám hối lỗi đó mà thậm chí còn che giấu luôn. Còn trong đạo Phật là sám hối cả những lỗi mà ta không biết ta có phạm hay không mà vẫn nhận lỗi. Cái tinh thần người tu trong đạo Phật là vậy. Cho nên cái người mà thường xuyên đến chùa mà tụng cái câu đó mà hiểu rõ nghĩa từ xưa con tạo bao ác nghiệp bởi vì cội gốc tham sân si, người đó vĩnh viễn không bao giờ xuống địa ngục vì đã biết lỗi mình rồi. Vấn đề còn lại là sửa lỗi, hoàn thiện mình, làm được nhiều công đức để lần lần lên cõi cõi cao hơn, ý nghĩa là như vậy.
[11:16]Thì đó là người xuống địa ngục. Còn có những người mà phạm lỗi nói không biết nghe mà không phải cái ác quá đáng, cái ác vừa chừng thôi, chết đọa làm súc sinh. Một thời gian làm cô hồn quỷ đói rồi sẽ làm súc sinh. Là vì sao như vậy? Vì trong cái cõi cô hồn quỷ đói đó đó cái người này bị bị ăn hiếp, bị hết phước rồi. Cho nên khi thì núp ở bụi này, khi ở gốc cây kia thì gặp những con ma khác lại nó đánh, nó nói chỗ tao mày lại đây làm gì. Nhớ nha cái cõi âm binh cô hồn nó giống hệt cõi mình, cũng có đầu gấu, cũng có xã hội đen đầy đủ hết, ai không tin thầy chết cái biết liền, có liền. Thì đang đói cái đi kiếm ăn, vô đến cái chỗ cái đình đó đến
[12:05]ăn thì có thằng khác lại chụp nắm đầu nó dộng mấy cái: đi ra chỗ khác, chỗ này của tao, cái đình này tao bảo kê. Rồi cái đánh đau mà đói đói quá, cứ đến đâu cũng bị xua đuổi là do sống ở trên đời mình ích kỷ, hẹp hòi, ác độc, cho nên khi chết cõi đó chưa đọa liền nhưng mà hết phúc rồi, tới đâu cũng bị ăn hiếp như vậy. Đến khi đói mà khát không chịu được nữa thì mới thấy còn một chỗ cuối cùng là cái bụng của một con chó nào đó, nó chuẩn bị nó cấn thai thì nói thôi thà chui vào đó vậy mà được êm ấm một thời gian, còn sống vất va vất vưởng khổ quá, chui đại vô đó luôn, thế là nhập bào thai thành chó liền.
[12:47]Nhớ như vậy, không phải khơi khơi mà người ta vào thai chó, thai bò đâu, đều do ý muốn. Mà tại sao vào chịu vào ý muốn? Vì nghiệp nó ép, không còn con đường thứ hai để đi. Nhớ như vậy, ta trên đời ta đều như vậy. Ví dụ như có một người có ai thích mình phải phạm tội ăn cắp không? Không. Mà lúc đó hoàn cảnh nó đưa không còn con đường thứ hai, chỉ phải ăn cắp mới sống được thôi. Nhớ nha, như vậy cái nghiệp đẩy ta vào đó. Ví dụ có ai làm con gái trên đời muốn sau này mình đi làm gái lầu xanh không? Không. Nhưng mà nghiệp nó ép rồi chỉ còn một con đường để đi thôi, giống như Thúy Kiều á, đến lúc bí rồi chỉ còn một con đường
[13:27]phải đi là phải vào lầu xanh kiếm tiền chuộc cha. Nhớ như vậy. Thì ta vào thai chó, thai bò cũng đều như vậy, hết đường binh rồi, còn một con đường duy nhất là phải chui vào bụng đó để núp một thời gian. Đó là những cái cõi như vậy. Đại khái là như vậy, nhưng mà bây hôm nay ta nói cái cầu siêu là ta không nói cho những cái chúng sinh đã đọa vào súc sinh mất rồi thì hết đường rồi. Ta chỉ nói những người mà trong giai đoạn chưa đi đầu thai đâu cả, vẫn còn còn tồn tại ở thế giới siêu hình thì cái sự cầu siêu rất là cần thiết. Nhưng mà tuy nhiên khi mà chưa đầu thai ta có hai hạng chúng sinh, tạm chia làm hai thôi chứ nhiều lắm, hai hạng chúng sinh là thế này:
[14:09]Một hạng người có phúc vì lúc sống ở đời họ có công, họ chưa lên cõi trời hẳn, lúc sống họ có nhiều người thuộc hạ thì khi chết họ có một cái lâu đài để ở, không phải cõi trời, rồi được nhiều người hầu hạ, ta gọi là ai? Là những vị thần chứ không phải là thánh, vị thần, họ có uy quyền và họ không cần ta cầu siêu. Và những lời cầu siêu của ta không đáng bao nhiêu, không gây ảnh hưởng bao nhiêu, vì phúc họ còn nhiều quá và họ cũng không cần siêu, họ không cần đầu thai lại cõi người mà họ cũng không đủ phước để lên cõi trời, và họ rất hài lòng với cái cõi thần linh của họ nơi cái lâu đài, cái biệt điện có người hầu kẻ hạ.
[14:56]Cho nên đối với những người như vậy, cái lời cầu siêu của ta vô nghĩa. Ví dụ như bây giờ có ai đi cầu siêu cho Bác Hồ không? Có không? Không. Ai mà cầu siêu Bác Hồ bị gõ đầu nữa. Bác không cần cầu siêu tại vì cái công của Bác lớn và ở nơi cái cõi đó Bác gặp lại rất nhiều cái tướng lĩnh của mình, vẫn đi theo Bác và vẫn tiếp tục bảo vệ đất nước này, chưa có hết. Thì những người vậy không cần cầu siêu lắm. Còn có hạng chúng sinh thứ hai là hạng chúng sinh thiếu phúc, không đọa địa ngục, chẳng đọa súc sinh mà không đủ phúc để tái sinh, không có một chỗ ở rõ rệt, đôi khi con cháu cúng giỗ cho ăn, đôi khi chùa cúng cho ăn
[15:42]nhưng mà vẫn bấp bênh, vất va vất vưởng thì những người này rất cần cầu siêu. Mà đa phần những anh chiến sĩ ta thuộc hạng này. Cái phước các anh không có đầy đủ, phải không? Lớn lên đi bộ đội chưa làm được bao nhiêu phúc nè, tấm lòng thì cháy bỏng tình yêu quê hương đất nước, trong chiến tranh đối diện với quân thù dám xả thân hy sinh chẳng ngại cái mạng sống của mình. Nên trên cái tinh thần đó đất nước ta nhớ ơn nhưng mà phúc các anh không có nhiều. Các anh nằm lại bên rừng và cũng ở lại đó luôn, cái linh hồn của anh vẫn ở đấy luôn, chưa đầu thai được, nhiều khi suốt 30 năm, 50 năm vẫn chưa đi được.
[16:28]Đây là những người mà ta rất cần phải cầu siêu để giúp cho các anh thêm sức mạnh có một nơi ở mới rồi sẽ đi đầu thai sớm trở lại. Rồi những người lính giặc cũng vậy, khi họ xâm chiếm đất nước ta nhiều khi họ chết bỏ thây lại, có khi họ không đủ phúc để trở về lại quê hương của họ, cũng chưa có bị tội đến nỗi mà đọa vào cõi nào, nhưng mà họ ở lại đây cũng vất va vất vưởng như vậy, cũng vất va vất vưởng như vậy. Và cũng cần cầu siêu để họ chuyển được cái tâm hồn của họ, cái này lát thầy nói. Thì trong cái thế giới cõi âm á cái dân số trong đó cũng đông lắm chứ không phải là không. Và nó cũng tạo thành cái áp lực cho cái cõi người sống này.
[17:14]Thầy có giảng cái điều này trong cái bài Âm siêu dương thới. Nếu ta để cho cái người cõi âm họ đói, họ khổ, họ đọa, họ lạc thì họ sẽ gây rất nhiều điều rắc rối cho cõi dương này. Trong cái cõi dương này mỗi gia đình là cứ xô xát, xung đột, nhiều chuyện xui xẻo xảy ra và cõi dương không yên ổn được là vì cõi âm không siêu nên cõi dương không thới là không có có thư thới đó, không có hưng thịnh được vì cõi âm không siêu. Cho nên ta phải làm cho cõi âm siêu đi bằng cái nghi thức cầu siêu, cúng thí thực, tụng kinh rất là nhiều. Và ở trong đạo Phật ta do các vị thánh các vị thấy rất rõ điều này nên các vị đã lập ra cái nghi thức cầu siêu
[17:59]mà cũng may mắn rằng là những người đệ tử Phật ta cũng ý thức điều này rất là tốt. Cho nên các chùa thường hay có cái nghi thức cầu siêu cho người đã mất, rồi ta lại tổ chức cầu siêu ở các nơi mà có nhiều người mất, ta cũng cầu siêu cho các nghĩa trang liệt sĩ. Vừa rồi ở Cổ thành Quảng Trị thì bên tập đoàn Mai Linh nhân kỷ niệm nghìn năm Thăng Long cũng tổ chức cầu siêu cho cả những người lính mà của cái nước ngoài đến đánh ta cũng cầu siêu luôn. Mà việc đó về tâm linh rất là tốt, rất là tốt. Nếu trên phương diện chính trị nhiều người còn e ngại, nói tại sao mình lại cầu siêu cho lính giặc, nhưng mà thực sự trên phương diện tâm linh điều đó
[18:41]rất là cần, vì nếu không cầu siêu cho họ sẽ sinh chuyện lớn sau này, lát nữa thầy sẽ nói tại sao. Cái lễ cầu siêu á cái lễ cầu siêu nó sẽ có tác dụng tốt vì ba lý do: Thứ nhất là cái người mà đứng ra làm lễ phải là người có đức, có đạo đức, cái tiếng nói của người đó được thần thánh lắng nghe. Vì vậy mà ta hay thỉnh quý thầy, quý cô chân tu đạo hạnh đến tụng cái lễ cầu siêu giùm là vậy. Ví dụ bây giờ mình có người mất, tổ tiên vậy, thì cái nghi thức tụng cầu siêu ai tụng chả được, nhưng mà ta phải mời quý thầy, mà phải lựa được quý thầy tu cho tốt. Thì một lời nói của quý thầy đó trên thần thánh, trên chư thiên lắng nghe.
[19:28]Còn cái người mà không tốt, không ai lắng nghe hết, nói không ai nghe. Mà cầu siêu lúc đó có nghĩa là gì? Có nghĩa là một lời gửi gắm, xin xỏ. Một lời gửi gắm xin xỏ ví dụ nói là ta là người biết đạo Phật, có ta có bố mẹ mất, ta mới đến nói với Phật là: Thưa Phật, con có bố con tên đó, họ đó, mất ngày đó, giờ con không biết bố con đi đâu về đâu, nhưng mà con lo lắng vì lòng hiếu thì xin Phật rằng nếu phải rằng là bố con chưa có nơi đi nơi về rõ ràng, xin Phật che chở, dìu dắt cho bố con được có một nơi tu hành. Cầu siêu chính là cái lời đó thôi chứ không gì nữa hết trơn, hết rồi. Nói đúng như lời thầy là xong cái lễ cầu siêu á, hết rồi.
[20:14]Nhưng mà nói nhiêu đó rồi, mình thoả mãn chưa? Chưa, nói sao ngắn quá vậy. Nên buộc lòng là sao? Ta phải làm cái lễ cầu siêu rình rang, quý thầy phải y áo tụng cóc cóc, keng keng rồi ê a, ngân nga cho nó dài á, cho nó thấm, cho nó đáng đồng tiền bát gạo á, cho nó hết một buổi. Nên vì vậy là ta phải làm cho dài, nghe cho nó mệt xong mới à chắc vậy nó mới linh. Chứ sự thực nói đúng một lời như thầy là xong hết rồi đó. Mà phải là người có đạo đức. Thì Phật á, chư Bồ tát, chư thiên á là thường hay theo dõi bước chân của cái người này, vì cái người con này rất là đạo đức. Mà khi làm á thì hay giúp đời, giúp người,
[20:53]biết tụng kinh, biết lễ Phật lâu ngày, cái đức nó sáng, hào quang nó đã toả ra. Thế gian ta như trong bóng đêm, nhưng mà trong đó lấp lánh, lấp lánh những ánh sao là của những người có cái tâm hồn rất là tốt. Mà trên đó chư thiên á, lúc nào cũng nhìn xuống trần gian này, nhìn thấy những cái ánh sao lấp lánh lấp lánh đó. Ví dụ như hôm nay, trên chư thiên nhìn xuống chùa Phúc Long thấy có nhiều ánh sao tụ lại lấp lánh lấp lánh sáng hết là vì sao vậy? Vì nhiều người về đây nghe pháp, mà đa phần ai cũng có tâm đạo á nên mình như một ánh sao, tâm hồn mình như một ánh sao giữa thế gian đầy cái đêm đen này.
[21:33]Bởi vậy mà trời mưa đó, bởi trời mưa. Rồi khi cái người mà có đạo đức như vậy năn nỉ Phật một câu như vậy, Phật nghe, chư Bồ tát nghe, chư thiên nghe liền. Nghe và để ý đến cái người bố đã mất, mới nhìn sang cái người bố, mới thấy người bố này lúc sống chưa tạo được phúc nhiều, nhưng mà may mắn là có người con biết tu hành. Cho nên đáng lẽ là để cho người bố tự ổng làm gì đó ổng làm, theo cái nghiệp của ổng, theo nhân quả ổng trôi lăn gì kệ ổng, nhưng mà vì thấy cái người con này biết tu, mà người con đã gửi gắm, năn nỉ xin, thế là chư thiên mới sai vài người, cũng thấp thấp thôi không cần cao,
[22:09]nói thôi, cái ông cụ này có cái con tốt nó xin nè, thôi thôi cũng nhờ quý thầy quý cô về tụng niệm nè, thôi đến dìu dắt ổng đi. Thế là chư thiên đến với ông cụ đó. Ông cụ ổng đang bơ vơ, đang mờ mịt, đang bệnh hoạn, đang ho sù sụ, không biết đi về đâu, nhưng mà bỗng nhiên có người đến nói thôi cụ, thôi cụ đi vào chùa cụ tu nha, đến đây, đến đây là ngày đêm tiếng kinh tiếng kệ, cụ ráng tu hành giữ chùa cho có phúc. Ở đây thì đã được gửi gắm và ở trên là Tam bảo đã đã đồng ý nhận cụ vì có con cụ gửi rồi, thì cụ về đây. Thế là có người dìu dắt, hướng dẫn như vậy, cái vong của bố mình được ấm áp. Giá trị cầu siêu là như vậy, chứ không hề được vãng sinh nha,
[22:52]không được đầu thai cũng chẳng đi đâu cả, chỉ mới được về chùa ở thôi. Còn nhiều người cứ tưởng mình tụng một thời cầu siêu xong là vãng sinh liền là ảo tưởng nha, không hề có chuyện đó đâu. Nhớ như vậy. Nên ai nói rằng chỉ cần tụng thời cầu siêu là được vãng sinh lên cõi Phật đều là nói quá sự thật. Nhớ như vậy, chỉ là như vậy thôi. Rồi cái vị đó ở chùa một thời gian, có khi ở phải 5 năm, 10 năm, 20 năm, 40 năm tu hành theo cái chùa đó, bắt đầu mới có cái phúc rồi sẽ tái sinh một nơi khác, cũng không đặc biệt lắm, nhưng mà được vào một nơi gia đình biết đạo để ta tu tiếp, vậy thôi. Nhớ giá trị cầu siêu chỉ là như vậy thôi, không có nhiều đâu. Ta đừng ảo tưởng.
[23:36]Đỡ hơn là không có cầu siêu thì vất va vất vưởng ở đầu đường, ở góc phố, ở bụi cây, ở bãi bến, bến nước, rất là vất vả, nhờ cầu siêu được đưa về chùa để tu. Nhưng mà phúc vẫn không nhiều vì sao? Vì chính mình lúc sống chưa làm gì được nhiều. Nên cái quan trọng nhất là lúc mình đang còn sống thế này nè, phải làm được rất nhiều việc phúc. Chứ còn chết rồi nhờ người thân cầu siêu không đáng bao nhiêu. Nhớ như vậy. Hiểu như vậy mà khi còn sống ta ráng tu. Nên cái hiệu quả đầu tiên của lễ cầu siêu là cái người mà đứng ra cầu nguyện phải là người có đức. Nên là chính cái người con có hiếu, biết tu hành, biết làm phúc,
[24:18]chính cái quý thầy quý cô là người chân tu, đó là điều kiện thứ nhất. Điều kiện thứ hai là cái lời tụng phải có đạo lý sâu xa và dễ hiểu.
[24:31]Nếu ta tụng một cái bài mà ta không hiểu gì hết, thì cái buổi cầu siêu đó giá trị rất thấp, không có gì hết. Cho nên càng tụng cái bài kinh bí hiểm chừng nào thì bố mẹ mình càng khó siêu thoát chừng nấy. Nhớ như vậy. Lời kinh sâu xa nhưng ai cũng phải hiểu, người sống phải hiểu và người chết cũng hiểu, thì cái buổi lễ cầu siêu đó mới có ích lợi, có giá trị. Còn ở trên quý thầy tụng, dưới này mình cứ quỳ lạy gần chết chả hiểu quý thầy tụng gì, thì xin thưa giá trị không bao nhiêu. Nha, nhớ như vậy. Cái thứ ba là nhiều khi cầu siêu phải lâu dài, chứ không phải cầu siêu một hai buổi mà có kết quả liền.
[25:16]Có khi cái người đó vất va vất vưởng cầu siêu tới 3 năm mới có kết quả. Một lát nữa thầy nói tại sao cầu siêu tới 3 năm. Ở trong cái cõi âm á, nhiều người bị thiếu thốn, thiếu quần áo, thiếu cơm ăn, thiếu nhà ở, mấy người nhạc sĩ thì thiếu cái đàn, nhiều thứ lắm. Thì khi ta muốn cho những cái người thân của ta trong cõi đó mà có đầy đủ thì ta phải làm gì? Ta đốt xuống phải không? Nghĩa là muốn có gạo thì ta mua gạo giấy ta đốt xuống dưới, dưới đó nấu ăn phải không? Mà không biết từ đâu lại có một số người họ tin như vậy, tin rằng ta cứ phải đốt. Đây ta làm cái đồ vàng mã giả giả đó, cái ta đốt dưới đó, dưới đó có xài.
[26:01]Hôm có lần thầy đến cái chùa đó vậy, cái trong cái nhà linh, thấy có một cái cô rất là trẻ thì cô cúng cái bài vị nhìn vô cái thầy hỏi: "Con cúng ai vậy?" Nói: "Dạ, con cúng chồng con." Nói: "Chồng con sao mà mất sớm?" Nói: "Dạ, ảnh bị đụng xe. Ảnh đi xe rồi máy rồi đụng xe mất." "Mà con đốt cái gì vậy?" Nói: "Dạ, con đốt chiếc xe cho ảnh xuống ảnh chạy." Nói: "Mới đụng xe chết, xuống dưới còn lái xe chạy nữa rồi đụng cái nữa rồi không biết sao đây." Nhiều khi nó khôi hài. Rồi có người thầy thấy cúng cái tivi, phải không? Ta có thấy cúng tivi chưa? Mà dưới đó thì sóng sóng tivi thì ta không biết dưới đó có hay không, mình chưa biết.
[26:40]Rồi nếu mà tivi cáp thì không biết có đóng tiền để mà trả tiền cáp hay không. Rồi có người thầy thấy cúng luôn cái tủ lạnh. Tủ lạnh mà rủi mà nó hết ga thì không biết làm sao kêu thợ xuống mà bơm. Rồi có người cúng luôn con ngựa, nhiều khi thấy buồn cười giống như trò chơi trẻ em vậy. Có người cúng nhà ba tầng. Thực sự á muốn cho người thân của ta dưới đó có đó, thì ta chỉ làm phúc ở trên này rồi hồi hướng xuống dưới. Ví dụ như là muốn cái người thân á có ăn thì ta đem gạo, cơm ta cho người nghèo, ta đem gạo ta cúng chùa, rồi ta hồi hướng công đức đó cho người thân dưới kia, người kia tự là đầy đủ thức ăn.
[27:21]Có một lần đó vậy, thầy đến thăm cái nhà đó chồng vừa mới mất, cái người vợ mới gọi điện cho thầy, nói: "Thưa thầy, sao có nhiều người nằm mơ thấy ảnh bị đói, ảnh than đói?" Thầy mới hỏi chứ: "Mỗi ngày có cúng cơm không?" Nói: "Dạ, 49 ngày rồi con không cúng nữa." Thầy nói: "Ai nói 49 ngày rồi hết ăn?" Bao nhiêu năm. Rồi thầy mới hỏi là: "Lúc ảnh còn sống, nhà có hay đem gạo lại cúng chùa không?" Nói: "Dạ, tụi con không bao giờ đem gạo cúng chùa, tụi con cứ đem vở, viết cúng cho quý thầy đi học." Thầy nói: "Ờ, vậy là ở dưới đó ổng có vở, có viết nhiều lắm nhưng mà không có gạo ăn." Tại lúc sống mà có cúng chùa gạo á thì lúc chết mình mới có gạo ăn.
[27:57]Lúc còn sống mà mình đem gạo, cơm mình cho người nghèo á thì lúc mình chết mình sẽ có cơm, có gạo ăn. Chứ không có phải là đốt cái giấy xuống dưới đâu. Rồi quần áo lành lặn cũng vậy. Ta muốn người thân ta có quần áo lành lặn, ta cứ đem vải vóc, quần áo ta cúng chùa hoặc giúp người nghèo, hồi hướng công đức đó thì dưới cõi kia cái người thân ta sẽ tự khắc được êm ấm đẹp đẽ, cứ nhớ như vậy thôi, chứ đừng có đốt. Đốt vừa là mê tín, tốn tiền mà không có kết quả. Thầy nói câu này là chắc nhiều người giận thầy lắm. Ai giận thầy? Ni sư giận thầy trước. Tại thầy thấy ni sư có cái bồn đốt đâu đây to lắm á.
[28:35]Có cái nhà để đốt để hoá đó, hoá vàng mã. Và những cái người mà họ làm vàng mã để bán họ sống rất là lời, họ cũng giận thầy lắm, nhưng mà buộc thầy phải nói vì nó là sự thật, vì nó là sự thật. Và nhà nước ta cũng đang rất là phiền cái chuyện này. Nhà nước cũng đang rất là phiền cái chuyện mà đốt vàng mã và hao tốn mà không ra gì, nha. Nên ta là Phật tử ta phải hiểu rõ điều này. Có ai còn sợ sợ rồi đi đốt không? Nhưng mà ta nên cúng thí thực, vì người mất cũng cần ăn và thức ăn ta cúng họ hưởng được. Cái xe ta đốt họ không hưởng được, không đi được, nhưng thức ăn ta cúng họ lại hưởng ăn được. Nhưng mà ta cúng nhiều ăn bấy nhiêu,
[29:18]họ phải lệ thuộc vào cái sự cúng kiến của người sống, chứ họ không tự có phúc. Còn nếu lúc sống mà họ đã từng cúng dường, bố thí thì lúc họ chết không cần ai cúng nữa, tự họ no đủ dưới đó. Dưới đó có cả cái kho dưới cho họ ăn. Nhưng mà nếu lúc sống họ chưa làm nhiều việc phúc thì lúc chết họ nhờ người sống cúng mỗi ngày. Không cúng họ đói à. Cho nên vì vậy ta cũng cần phải cúng thí thực là vậy đó. Nên thầy cũng dặn các phật tử là mỗi ngày ta nên cúng ngoài ngõ cho các vong ở ngoài đường họ ăn. Thì coi vậy chứ kết quả tốt lắm, họ sẽ phù hộ mình, họ giúp mình, rồi gia đình mình cũng vui. Bây giờ thầy nói nè, ví dụ trong nhà ta có cái vong,
[29:59]nói là trong nhà có ma á, ở đây có ai có nghe chuyện trong nhà mình có ma chưa? Nhiều lắm á. Giống như có thầy đi Hà Nội thì nghe kể là có căn nhà rất là to, rồi cái nhiều người nói: "Dạ thưa thầy, cái nhà này không ai ở hết. Mà nhà rất là to, cả nhà nước cũng bỏ luôn, cán bộ không dám vô ở luôn, không cơ quan công ty nào dám vào ở hết. Tại vào đâu chết đó." Quý phật tử có biết cái nhà đó không? Phải không? Thầy không nhớ đường, tại xe chạy vòng vòng nên thầy thầy thì đi mấy lần cái ai cũng chỉ thầy cái nhà đó là cái nhà có ma, có gì á. Hả? Cái nhà gì ở đường nào? Hàng Bài. Ừ. Bây giờ thầy chỉ một cái cách nếu mà ai bán rẻ nhà
[30:38]đó phật tử mình lại mua liền à, không sao hết. Cái thầy kể câu chuyện này là kể một lần nữa nè. Tại vì có một cái người cái cô đó là cổ là người Thiên Chúa giáo, rồi sau đó cổ nghe giáo lý đạo Phật cái cổ thích, thì cổ mới ngả theo đạo Phật. Thì cổ là chuyên mua bán nhà đất, cái có một cái người rao bán một cái nhà mà giá rẻ hơn thị trường 1 tỷ đồng. Tức là mua là lời 1 tỷ liền, thì cổ mua liền. Thì cái đêm mà cổ dọn về cổ ở thì cái người chủ cũ mới nhắn tin vào máy cổ đang lúc nửa đêm: "Chị về đấy ở chị có thấy gì không?" Thì cổ mới sực hiểu ra là tại sao cổ mua rẻ 1 tỷ, là vì sao vậy? Nhà có ma.
[31:14]Và ổng nhắn thêm câu: "Ban đêm chị đừng bao giờ vào nhà bếp." Nghĩa là làm sao? Nghĩa là cái nhà đó nghĩa là ban đêm mà bước vô nhà bếp là có người ngồi trỏng. Nghĩa là không làm cách nào hết được, cái bán ráng giá rẻ. Nhưng mà cái cô này thì cổ lại theo đạo Phật, thế là mỗi ngày cổ cúng thí thực, rồi cổ tụng kinh cầu siêu cho cái vong đó, rồi cổ mở đĩa cho cái vong đó nghe. Ban đầu cổ còn cảm giác cái người đó lẩn quất, bởi vì có khi cổ đứng đó cổ nghe rợn người sau lưng, giống như có ai đứng gần. Nhưng mà cái nhà đó ở thì không bỏ được, ban đêm cổ bỏ cái đĩa giáo lý MP3 vào nghe suốt đêm. Tới khi cổ ngủ quên thì cái đĩa nó vẫn vẫn vẫn phát ra.
[31:52]Cái lần đó nửa đêm cổ giật mình thức dậy thì cổ thấy cái đĩa vẫn còn phát, cái cổ đưa tay cổ tắt. Cổ tắt cái con ma nó đạp cái giường cổ liền, nó không cho, nó bắt phải mở, cái cổ phải mở lại. Qua đêm thứ hai, cái cổ mở, cái nửa đêm cổ giật mình dậy vẫn còn nghe cái cổ tắt, lần này nó không đạp giường, tự nó mở lại, tự nó bấm nút cái "cạch", mở lên nghe lại. Tức là ma bắt đầu biết nghe pháp, mà đêm nào cũng vậy, hễ cổ tắt là tự động nó bấm mở lên trở lại nghe tiếp. Thì cổ cứ sống chung với ma như vậy, có một mình cổ à. Mà con ma này không muốn cho cổ có chồng về, cho nên cái người chồng mỗi lần
[32:24]về tới thăm cổ là hai vợ chồng sừng lên cãi lộn nhau rồi ổng bỏ đi tiếp. Cứ về thăm cổ là sừng lên cãi lộn mà cổ không hiểu lý do. Hỏi thầy thì thầy nói: "Thầy con ma nó không muốn cho ông chồng về, muốn một mình cô ở thôi." Như vậy và cổ sống chung với ma, không sao hết. Cho đến ngày khi mà sự tụng kinh của cổ đầy đủ, cúng thí thực cầu nguyện đầy đủ rồi, cái ma đi đầu thai, cái nhà bắt đầu hết luôn, chấm dứt luôn mọi cái mọi cái trạng thái lạ. Cho nên vì vậy, khi ta biết cái cách đó rồi, ta cứ kiếm mấy nhà ma mà người ta bán rẻ ta mua, nha, ta về ta sống không sao hết. Tại mình có cách rồi đó.
[32:57]Mà cách này rất hiền lành, ta không dùng bùa trấn yểm gì cả, ta cứ dùng Phật pháp thôi, vậy mà mọi chuyện êm thắm. Mà tại sao trong nhà lại có ma? Tại sao có ma cái đã rồi ma nó mới đói được? Là có khi thế này, có khi là nhà ta xây trên dưới đó là ngày xưa dưới đó có ai chôn cái bộ xương còn nằm dưới đó đó. Bây giờ đào được không? Không đào được nữa, không biết đâu mà đào. Ví dụ đào nằm ngay dưới cái cột, không lẽ ta đập luôn cái cột cho sập nhà? Không đào được, và ma cứ phải ở với ta vì cái bộ xương còn nằm trong đấy. Hoặc là không phải bộ xương còn nằm trong đấy, nhưng mà cái nhà này lúc trước có người họ chết, họ không đi.
[33:35]Nhiều khi con cháu đi rồi nhưng mà họ vẫn ở lại. Hoặc là cái nhà đó nhất là mấy người mà có người tự tử á, thì thôi ma nó ở đó dai lắm. Hễ trong nhà mà có người tự tử rồi là cái vong đó cứ còn hoài, có khi còn cả một, hai trăm năm á, không đi được. Thì cái đó là ma mà ma rõ lắm. Nếu trong nhà mà có người tự tử ta vô nhà ta biết liền, họ quậy tung lên. Ban đêm họ đi cà sệt cà sệt, họ lục tung cái nhà bếp lên họ kiếm ăn, rồi nghe họ khóc thút thít, đủ thứ chuyện hết. Nếu mà người tự tử là ma rõ lắm. Hoặc là bộ xương, mà bộ xương thì nhà ta không yên, vì sao vậy? Ta cứ đi giẫm lên trên cái mộ của họ đó,
[34:10]họ rất là giận, và họ tác động trong nhà ta làm trong nhà cứ xào xáo hay gặp chuyện xui, hay bị té hay gây gỗ nhau. Đó là như vậy là ta biết là ta ở trên bộ xương. Còn mà ma mà hiện ra rõ quá là thường cái người tự tử. Nó nhiều lý do, hoặc là có khi là ta đi chuốc bùa. Ví dụ ta đến ông thầy bùa ta nói: "Con làm ăn ế ẩm quá, cái thầy cho con một cái lá bùa." Thì ông thầy bùa ông thầy bùa ổng mới viết viết cái lá bùa, ổng khấn khấn rồi ổng cho ta, ta đeo lên người. Mà bùa là gì? Là âm binh. Trong cái lá bùa đó ổng gởi cho ta ba âm binh đi theo ta để giúp ta buôn may bán đắt. Thì đúng là buôn may bán đắt thật.
[34:49]Ví dụ như ta ta bán tóc giả đi, thì cái người đó họ không có nhu cầu xài tóc giả, nhưng mà con ma nó đứng đầu đường nó xúi. Tự nhiên ta đi ngang đó, cái người đó họ động tâm, họ nhìn thấy mái tóc giả họ: "Thôi để mua một mái về đội chơi." Rồi vào mua một mái tóc về, mà có đội không? Không đội được, về đội lên người ta chửi, cái thôi, chỉ mua giùm mình thôi. Đó là bị ma xúi. Trong đời ta rất nhiều lần ta mua những món đồ mà ta không hề tính trước, có đúng không ạ? Ma xúi. Hoặc ta đi ngang cửa hàng ăn uống, lúc cũng chẳng đói lắm, bỗng nhiên thích ăn một cách kỳ lạ, ghé vào ăn. Coi chừng ma xúi. Đó là vậy đó.
[35:27]Nên cái người họ chuốc được cái bùa đó cái họ buôn may bán đắt, nhưng mà họ rủ ba con ma về nhà ở chung. Đi đâu ba con ma đi theo, thế trong nhà cũng có ma. Đó là nhiều trường hợp cái người như vậy đó. Hoặc là trong nhà có ma là bởi vì một cái người nào yêu thương ta, họ mất sớm. Mà lúc chết rồi họ vẫn yêu thương ta, cái họ vượt nghìn trùng để đi về, họ cứ bám đi theo ta mãi như vậy. Và họ ở trong nhà mình, khiến trong nhà mình có nhiều hiện tượng lạ như có ma vậy. Mà cái điều này nó rõ lắm, nhất là những người nam nữ đó. Nhiều khi hai người yêu nhau chưa cưới nhau được, rồi cái người nam mất hay người nữ mất.
[36:04]Cái là mất rồi, cứ theo cái tình yêu họ bám theo cái người kia suốt luôn, người kia rất là khó lập gia đình, vì họ báo hoài. Mà nhất là yêu mà chưa cưới nó đeo dữ lắm, chứ còn cưới rồi nó không đeo nữa, vì sao vậy? Cưới rồi biết rõ bộ mặt nhau rồi đó. Biết rõ. Biết rõ cái người này nó làm sao, ban đêm hay ăn vụng, người con gái hay chửi chồng, con trai hay ăn hiếp vợ làm sao á, nó chán rồi. Cho nên nếu mà có mà có mất sớm một người nó bỏ đi luôn à, nói: "Thôi chán quá rồi." Nhưng mà vì chưa cưới được á, mới còn cái cái mong đợi, cái mơ ước á, nó vậy. Mà cưới rồi thường chán, có đúng không ạ? Không biết thầy nói biết có ai giận thầy không,
[36:40]vì thầy cũng chưa cưới, thầy không biết sao. Thầy hay nghe đồn vậy.
[36:48]Thì những trường hợp đó là cái người nào thương quá họ cũng bám theo làm cho trong nhà mình có ma. Đó là những hiện tượng như vậy. Thì nếu trong nhà mà có vong, thì nhớ một điều, đừng bao giờ nhờ thầy bùa, thầy pháp tới trấn yểm. Vì sao vậy? Thầy bùa, thầy pháp tới trấn yểm là ổng đem ma mới ổng đuổi con ma cũ của mình đi, mà con ma mới nó dữ hơn ma cũ. Con ma cũ thường là người thân của mình, hoặc là người đã ở lâu, họ đói họ đòi ăn thôi, còn mấy con ma mới nó là dân âm binh, là dân đầu đường xó chợ đó, dân mà chửi bậy chửi tục làm bậy không à. Thế là ta đuổi được mấy con ma cũ đi, ma mới ở vô nhà ta mới mệt.
[37:25]Cho nên tuyệt đừng bao giờ nhờ tới thầy bùa mà trấn ma, mà chỉ dùng cái gì? Dùng phép trong đạo Phật thôi, là cầu siêu mà thôi, nha. Nhờ thầy cô đến tụng cầu siêu cho các vong ở trong nhà, rồi sau khi quý thầy cô về rồi, ta cũng mỗi ngày ta tụng kinh cầu siêu. Thì một thời gian các cái vong đó họ được ăn cơm, họ được nghe kinh Phật, họ biết tu, họ không quấy phá nữa. Mà nếu họ ở trong nhà thường họ giúp ta lặt vặt chuyện này lặt vặt chuyện kia. Ví dụ giúp lặt vặt là làm sao? Ví dụ như ta đánh rơi cái điện thoại di động mà ta lỡ bật sang chế độ im lặng, kêu nó cũng không reo. Không biết ở đâu, tìm thì không được,
[38:08]mà cứ kêu hoài một lát nó hết pin gọi cũng hết được luôn. Thì lúc đó ta mới nói, ta mới khấn làm sao? Nói: "Thổ thần đất đai giúp cho con tìm được cái điện thoại di động, chứ người yêu con đang gọi mà con không trả lời thì ảnh nghi con tội nghiệp." Ha thế ta khấn câu đó. Thì Thổ thần đất đai là ai? Sự thật thì ông cái ông Thổ công ổng ở xa ổng chưa tới được thì chính cái vong trong nhà chỉ ta. Tự nhiên đẩy qua đẩy lại một lát chỉ ta nằm trong cái hóc cái ghế, ta bị nằm lọt trong đấy. Đó là như vậy. Thì họ sẽ giúp ta những điều lặt vặt lặt vặt, nhiều chuyện trong nhà lắm. Nhiều chuyện, ví dụ như là ăn trộm nó đến nhà ta
[38:43]nó leo vào rồi, thì bình thường là đủ điều kiện để ta bị mất trộm, nhưng mà mấy cái vong trong nhà đó là ta hôm giờ ta cứ tụng kinh cầu siêu cho nghe, ta cúng thí thực cho ăn, họ lay ta dậy liền. Họ lay ta dậy và ngăn cái tên ăn trộm nó không cho lấy đồ, để cho ta kịp tri hô lên mà đuổi nó đi, vân vân, có nhiều chuyện. Tức là khi mà cái vong trong nhà mà ta không dùng bùa để trấn ép, ta dùng phép của Phật để ta cầu siêu, ta cúng thí thực giúp họ, trong thời gian mà họ chưa đầu thai, họ biết tu và họ ở lại họ bảo vệ ta. Mấy đó rất là hay, như vậy. Như vậy ta còn sợ ma không? Không, không có sợ nữa nha.
[39:23]Ma là bạn của mình, là người thân yêu của mình, đó. Ví dụ ta đang ngồi đây chứ nhiều khi sau lưng ta đang có người ngồi bên cạnh ta, nhìn thử coi. Là bạn ta, họ cũng đến đây cùng nghe pháp, chẳng có gì cả nha. Cho nên là lúc đó rồi ta xem họ như bạn thì họ cũng yêu thương ta lại như vậy thôi, không có gì cả, chỉ là không thấy mặt nhau, họ thấy mình mình không thấy họ thôi. Bây giờ trường hợp cái người mà bị vong nhập hay vong theo quấy, Ta đã thấy ai bị vong nhập chưa? Có rồi phải không? Lúc đó là thấy ta thấy rõ ràng họ thành một con người khác. Là họ không có phải là họ nữa mà họ nói những điều lạ,
[40:00]họ rùng mình, mặt họ tái xanh, lấm la lấm lét, mắt trợn dọc. Có những trường hợp mà nhập nhẹ thì họ còn hơi tỉnh tỉnh. Có những trường hợp mà nhập nặng thì họ không còn là con người nữa. Có nhiều trường hợp mà có những cái vong mà là quỷ mà nó nhập thì nó dữ vô cùng, nó đập đầu đập cửa rồi làm ghê gớm lắm. Còn những cái vong hiền thì họ nói chuyện nhẹ nhàng ôn tồn hơn. Nhưng mà có những trường hợp mà khi nhập vào rồi nó tạo nên cái tiếng nói bên tai, ta cứ nghe văng vẳng, và có trường hợp nó xúi ta làm những chuyện bậy. Như có cái ông đó mẹ bị nhập vào rồi cứ xúi ổng phải đập đầu, nó đập đầu vào tường, thế là ổng lao vào tường ổng đập đầu phải đi cấp cứu.
[40:36]Hỏi ổng tại sao? Ổng nói cái tiếng nói bên tai nó ra lệnh ổng làm không cưỡng lại được, như vậy. Hoặc là bị thấy ảo giác, khi bị nhập rồi bắt đầu là cứ người đó cứ thấy ma vào ra vào ra với mình như vậy. Đó. Hoặc là bị những cái ý niệm ảo, những ý niệm không phải của mình nhưng mà tự nhiên nó khởi lên ý niệm lạ lùng bắt ta phải làm chuyện này làm chuyện kia rất là bậy bạ mà ta không làm chủ được nữa, đó là bị vong nhập. Thì trong trường hợp như vậy thì làm cách nào chữa? Cũng đừng dùng thầy bùa. Tại vì sao? Dùng âm binh này đuổi cái ma kia thì âm binh khác nó vô chiếm chỗ. Mà vong nhập ta là đều do cái nghiệp cả.
[41:17]Có duyên có nợ gì đó mới nhập, chứ còn không nợ không duyên chẳng ai nhập mình cả. Rồi. Cho nên vì vậy đã mắc duyên mắc nợ rồi thì ta trả một cách từ tốn chứ đừng có đừng có giật nợ. Cái người nhà mà thấy trong nhà mình có người bị vong nhập rồi thì ta sao? Ta cứ cúng thí thực cho cái vong đó, mời cái vong đó xuất ra ăn. Ta tụng kinh cầu siêu, không biết cái tên cái vong đó là gì thì ta cũng cầu siêu là nay có cái vong nó nhập cho cái người thân con tên đó như vậy, thì xin trên Tam Bảo hãy dìu dắt người này siêu độ cho cái vong đó để cái vong đó được tu theo Phật, được siêu thoát, và cái người thân của con cũng được giải mở cái nghiệp chướng đi.
[41:58]Ta cứ cầu như vậy và có khi chỉ cầu 10 ngày là hết, có khi phải cầu 6 tháng mới hết, có khi phải cầu tới 3 năm mới hết. Và ta cứ phải kiên nhẫn, đừng có nóng ruột, đừng có hấp tấp làm điều gì khác. Cứ như vậy đó mà giải được cái oan trái kiếp xưa, ta không bị vong nhập nữa. Chứ còn nếu ta làm cái gì khác đi, vong nó trở lại liền. Nha. Rồi còn cái người nào đã bị vong nhập rồi mà hết thì phải hết sức ráng tu tập để cho người mình có cái uy lực. Vì khi người mình có cái uy lực rồi ma nó không dám đến gần. Ma không dám đến gần. Như là ta đến chỗ nào thì ma tránh xa đi chỗ đó hết. Á vậy. Thì đó là trường hợp mà bị vong nhập nha.
[42:39]Trong cái trường hợp mà nhiều cái người hay nhờ cái người âm phù hộ. Có một lần đó cái có một cái sư cô đó lên hỏi thầy thế này, nói: Thưa thầy, mẹ con bị bệnh, rồi có một lần đó mẹ con giống như mất, nhưng mà rồi lại sống lại. Nhưng khi sống lại rồi mẹ con thành người khác. Bắt đầu rất là mạnh, ăn rất là khỏe, tính tình thay đổi luôn. Tụi con không hiểu đó là chuyện gì. Thầy mới nói: Đó là cái vong sống rất lâu trong nhà và đã chiếm lấy cái xác đó khi bà mẹ đã mất. Và chính vì là cứ tưởng bà mẹ còn sống nên gia đình không cầu siêu, nên cái vong của người mẹ thật sự bây giờ đang vất va vất vưởng, không ai tụng cầu siêu.
[43:21]Còn cái vong bên ngoài nó đã nhập vào chiếm cái xác và nó làm mẹ mình. Thế là mỗi ngày mình phải dâng cơm hầu nước, phải vâng lời, mà sự thật không phải mẹ mình. Mà bởi vì nó là ma, cho nên nó có thần thông, nó biết chuyện này biết chuyện kia. Nói chứ mẹ con lúc bệnh ăn chỉ có nửa chén cơm ăn không hết, mà tới chừng sống lại một lần ăn ba tô cơm. Không biết ăn cái gì, tại lúc nào giờ là ma đói đó, bây giờ bắt đầu nhập được cái xác ăn trả thù. Mà em con là nó to nó cao, nó đi bộ đội nó to đùng vậy đó, mà đánh nó là nó nó nó đỡ không nổi, mà nó sợ quá nó nhảy xuống sông, mẹ con phóng xuống nước bơi rượt theo nó luôn.
[43:59]Ở miền Tây đó, nhà ở miền Tây. Khỏe đến như vậy. Rồi một lần nhà con ở gần bờ sông mới rớt một món đồ xuống sông, thì nhà con mới lặn xuống tìm thì không thấy, mẹ con mới ngồi trong nhà bả chỉ: Không, nó trôi tới đằng kia kìa, lại đúng cái cây bần đó lại thấy. Mà đúng thiệt, bơi lại lặn xuống dưới cây bần đó là nhặt cái món đồ đó lên được. Tức là bả biết hết. Vậy tại sao vậy? Thì bả là ma, chứ bả đâu phải là người, bả nhập bả chiếm cái xác thôi. Mà lý do tại sao? Lý do tại sao là ta bị một cái vong bên ngoài vô chiếm mất cái xác? Lý do là ta mắc nợ họ. Nhớ nha. Mà ta mắc nợ họ vì lý do gì? Là vì ta cứ hay khấn cái câu này:
[44:38]Là xin người khuất mặt khuất mày trong gia đình phù hộ cho con chuyện này phù hộ cho con chuyện kia. Ta có khấn câu đó không? Có nhiều người đã khấn câu đó. Và khi khấn như vậy họ giúp ta việc. Tại họ ở trong nhà ta thôi họ cũng giúp ta, vì lâu lâu ta cũng cúng cho họ nải chuối hay cái gì đó, họ giúp ta việc này việc kia, và mấy chục năm như vậy cái ta thành cái nợ. Và cái nợ đó nó thôi thúc khiến họ chiếm cái xác của người thân mình khi người thân mình vừa mới chết, cái xác chưa lạnh là họ chiếm mất. Nhớ như vậy, cái xác chết mà chưa lạnh là có thể bị cái vong khác nó chiếm, sống trở lại liền.
[45:15]Và có nhiều trường hợp như thế này nữa nè. Có một đứa bé sinh ra bị một cái vong nó ép chết mà lúc cái chết chưa có kịp lạnh nó nhập vô nó chiếm cái xác đó, lớn lên làm con mình. Ta nuôi một đứa con hoàn toàn không phải con mình. Có những trường hợp đó nữa chứ không phải là không. Mà những đứa bé đó rất là láu cá, rất là quỷ quyệt, mà nó rất là linh. Nhưng rồi nó sống cũng không được lâu vì nó chiếm xác người ta, nó giết người ta nó chiếm xác mà, thì cũng mấy tuổi đó là nó cũng chết mất. Cũng có trường hợp đó. Nên ma quỷ rất là nhiều dạng, và người trần mắt thịt ta nhiều khi ta không đủ cái đạo nhãn để biết hết mọi điều, rất là phức tạp.
[46:00]Thì cũng mọi chuyện cũng là oan trái, là là duyên nợ cả, như vậy. Có những vật dụng trong nhà mà nó mang theo cái sự xui xẻo. Ví dụ như có người bán cho ta một cái vòng ngọc. Với giá cũng hời, ta mua mà từ lúc ta đeo cái vòng ngọc đó rồi ta làm ăn thất bại. Ta cởi ra để trong nhà, nhà ta suýt cháy. Tức là cái vật đó mang theo sự xui xẻo. Tại sao vậy? Bởi vì cái vòng ngọc đó của một cái người mà người đó đã chết, và họ bám theo cái vòng ngọc đó, họ đòi. Họ chấp cái này là của họ, không ai được lấy. Nhưng mà ta không biết, ta cứ mua và cứ chuyền tay người này qua người kia. Hễ mà ai mà giữ cái vòng ngọc đó là họ hành cho xui
[46:47]xẻo, vì họ vẫn bám theo, cái vong của họ bám theo. Vì sao như vậy? Là bởi vì cái họ bị cướp, bị giết để đoạt lấy cái vật đó. Mà ta không biết, ta mua nhầm cái thứ đồ ăn cướp của giết người, mà cái người mà lấy xong rồi đem nó bán liền, nó bán rồi bao nhiêu người cứ cầm đến cái vòng ngọc đó là gặp chuyện xui. Vì cái vong kia nó chết oan nó cứ theo nó đòi cái vòng ngọc, nó bị cắt cổ để nó bị cướp mất á. Nên ta bị những món đồ như vậy. Và nếu gặp những trường hợp như vậy thì sao? Nếu mà gặp những trường hợp mà ta mua phải những món đồ mà nó xui như vậy là ta biết ngay là có cái vong đi theo. Thì cũng đừng có nhờ thầy bùa trấn yếm, ta cũng chỉ dùng phép của Phật thôi.
[47:28]Là ta mới cúng cầu siêu và cúng thí thực cho cái vong, nói là tôi biết rằng tôi mua nhầm đồ của vị nào đấy, mà vị cũng chết oan vì cái món đồ này. Nay thì tôi là người phàm mắt thịt, tôi không biết mọi điều, cho nên tôi có mua món này và tôi nghĩ rằng các vị đã buông. Nhưng mà lỗi không phải tại tôi, nên quý vị thông cảm, bỏ qua. Nhưng mà thôi thì từ nay tôi cúng cho quý vị ăn, tôi cầu siêu cho quý vị được siêu thoát, quý vị hãy theo Phật mà tu hành, đừng chấp vào những điều này nữa. Thế gian là vô thường, ngay cả thân xác của mình cũng là vô thường, huống hồ là những đồ vật này. Phật đã dạy không có gì là ta, không có gì là của ta,
[48:10]xin hãy đừng chấp vào đây, hãy theo Phật mà mà tu. Thế ta mỗi ngày ta cúng thí thực, ta tụng kinh cầu siêu cho họ nghe, họ hết chấp cái họ bỏ đi. Thế là từ đó món đồ đó không còn xui xẻo nữa, chỉ là lời nguyện mà thôi. Nguyện mà thôi. Nên nhiều khi cái vong nó chấp cái làm khổ Cũng như có cái câu chuyện thế này, có một nhà sư tu hành tinh tấn. Cái lúc ổng bệnh mà bệnh nặng quá thì ổng thầy thuốc ổng lại bắt mạch ổng chẩn mạch thì ổng mới nói rằng cái bệnh này đó, nếu mà không uống cái miếng cháo gà, tức là kiếm con gà ác gì đó nấu mà nó thành nước nhuyễn ra mà cho uống kèm với những vị thuốc bắc này thì không chữa được, thì phải chết.
[48:53]Cái người đệ tử thương thầy quá mới liều mà làm, nói: "Thôi bao nhiêu tội con nhận hết để con cứu thầy con." Mới nhờ người cư sĩ mua con gà ác về ổng làm ổng nấu bằm cháo nhuyễn ra ổng bỏ mấy vị thuốc bắc vô, thì ổng thầy ổng nằm mê man cái cứ đút ổng từng muỗng, ổng nhiêu ổng nuốt hết. Ăn hết cái nồi cháo gà đó rồi cái ổng hết bệnh thiệt. Ổng dậy ổng khỏe khoắn, ổng vui vẻ ổng đi tới đi lui. Rồi ổng mới hỏi: "Con, con cho thầy uống cái thuốc gì mà hay vậy?" Cái người học trò thì tu hành thì không dám nói dối, mới nói thật với thầy, nói: "Thưa thầy là thầy bệnh à con nghe lời thầy thuốc cho thầy uống con nguyên một con gà ác."
[49:31]Nghe đâu ổng thầy ổng hộc máu ổng chết liền, ổng chết trở lại liền. Ổng chết trở lại bởi vì ổng nghĩ cả một đời ổng tu hành ổng ăn chay mà bây giờ chơi ổng cho ổng bệnh cái lợi dụng lúc mê man cho ổng nguyên một con gà ác luôn. Thế là ổng ổng ổng cảm thấy là là cái đời tu ổng bị thất bại á, bị phạm giới như vậy, đau khổ quá ổng hộc máu ổng chết. Ổng chết xong ổng thành quỷ. Cứ đêm đến ổng khóc ổng rống trong cái chùa đó, chùa bỏ đi sạch không ai dám ở. Cứ ổng đêm đến ổng ổng than, ổng la lên cái câu: "Lâm bệnh ngọa tại sàng, bất thức ẩm kê thang." Khi lâm bệnh nằm ở trên giường không biết uống nhầm cái cái thang thuốc gà.
[50:10]Ổng khóc ổng rống lên cứ la câu đó thôi. Ổng thành quỷ, rồi chùa nghĩa là dân làng lánh cái chùa không ai dám tới và mọi người bỏ chùa đó không ai tu nữa. Một hôm có một ông thiền sư ổng đi đến cái đó, ổng mới ổng mới hỏi người dân làng là: "Thầy đến đây cái thầy lỡ bước trời đã tối, ở gần đây có ngôi chùa nào không?" Cái người dân nói: "Dạ thưa thầy, có ngôi chùa mà không ai dám ở tại trong đó có con quỷ trỏng á." Cái ông thầy mới lạ mới: "Ủa, chùa mà sao lại có quỷ cà?" Nói: "Quỷ như thế nào?" Cái người dân mới kể thật cái câu chuyện ngày xưa ông thầy trụ trì như vậy, như vậy. Cái ông thầy thiền sư nói:
[50:44]"À thôi thôi, thôi cứ đưa thầy tới đó thầy nghỉ." Cái tới ông thầy thiền sư đêm tới đó ổng quét dọn sơ sơ rồi ổng ngồi ổng nghỉ. Ổng thắp nhang lễ Phật rồi ổng nghỉ. Chiều xuống bắt đầu ổng ông thầy đó ổng hiện hình trở lại, cái ông thầy trụ trì cũ á, ổng thành quỷ mà ổng hiện hình trở lại ổng lại khóc ổng rống lên. Ổng la hai câu thơ đó: "Lâm bệnh ngọa tại sàng, bất thức ẩm kê thang." Thì lúc ổng vừa rống câu đó, cái ông thiền sư ổng mới đang ngồi thiền ổng ổng la lên thật lớn hai câu thơ kế tiếp: "Tam nghiệp hằng thanh tịnh, đồng Phật vãng Tây Phương." Nếu ba nghiệp ông vẫn là thanh tịnh thì đồng Phật về Tây Phương chẳng có gì ngại.
[51:20]Thế là ông ông thầy trụ trì mà trong cái hình lốt con quỷ bỗng nhiên ngộ đạo, từ đó là chùa tắt cái tiếng rống tiếng rên mỗi đêm luôn, hết chấp. Thì lúc kia là ổng chấp là tại sao cho ổng ăn mặn, nhưng đến khi mà ông thiền sư đã nói một câu hiểu rằng ổng đâu cố ý ăn mặn đâu, có gì đâu mà tội. Thì tâm vẫn thanh tịnh mà, thì vẫn là vãng sinh thôi có gì đâu mà phải đau khổ. Cái ổng ngớ ra: "À, tội hay không tội chính là cái cố ý của mình. Còn cái vô tình mà chữa bệnh có gì đâu mà tội." Thế là ổng ngộ đạo ra cái ổng hết làm quỷ luôn, ổng thoát ổng siêu. Thế là chùa đó yên tịnh trở lại và người ta mới từ từ trở về chùa mà tu hành.
[52:00]Thì cũng vậy, nếu mà ta mua nhầm chiếc xe mà đi đâu nó bể đó, đi đâu bể lốp, nghẹt hơi rồi nó gãy cần trục này nó va cái kia, đủ thứ chuyện là ta biết trên xe hồi xưa có chuyện nó tông nhầm ai chết đó. Thì cái vong đi theo xe đó, là cái xe cứ có chuyện hoài. Hoặc ta mua nhầm món đồ mà xui xẻo là vong đi theo á. Thì như vậy là ta cứ làm sao? Cứ cầu siêu mà nói như thầy nói nãy, phải không? Vị hãy nhớ rằng Phật dạy rằng không có gì là ta, không gì là của ta, thân này còn vô thường huống hồ là những đồ vật ngoài thân. Thôi quý vị đừng có chấp, hãy buông xả, hãy theo Phật mà mà tu hành được giác ngộ.
[52:40]Ta cứ nói những lời đó và cúng thí thực cho họ ăn, thế họ buông xả, thế là xe ta hết xui, đồ ta hết xui, nhớ như vậy. À ta có bao giờ ta đi ngang một cái bụi tre, một cái cây đa mà nghe tiếng võng đưa kẽo kẹt mà nghe ma ru con chưa? Có rồi hả? Thật à? Ồ, hay nhỉ!
[53:03]Bây giờ thì ta ít nghe bởi vì sao? Bởi vì tại vì ta đã xây nhà mà đốn sạch các bụi tre, phải không? Cây đã bị cưa mất để mà xây nhà làm dự án, bán được giá đất. Lỗi là tại ai? Tại mấy cái người mà buôn bán nhà đất này đang ngồi trong đây có một mớ trong đây nè. Cho nên là cứ những cái lũy tre xanh, những cái bóng đa mát lần lần biến mất khỏi cuộc đời của ta, khỏi tuổi thơ, khỏi tâm hồn ta làm cho ta rất là là buồn. Cho nên ma không còn nữa. Bởi vì có đâu còn tre đâu mà còn ma rên, đâu còn bóng đa dịu dàng nữa đâu mà còn ma ru con, phải không? Chứ hồi xưa đó có nha. Có à, phải không? Mấy cụ lớn lớn là có thấy không, có biết chuyện đó? Có đấy.
[53:50]Thì trong kinh Phật hay gọi là thần cây, nhưng cái chữ "thần" đó là linh hồn đó, họ nương theo các cây, nhất là những cái cây có bóng mát nhiều họ hay ở như một mái nhà. À và khi họ ở rồi á, giống như họ là chủ vậy, nên những cái cái cây đó mà ta đi ngang vào lúc mặt trời tối, có khi là ta thấy ma, cái bóng trắng ngồi trên cây vắt vẻo, hoặc là cái người ngồi dưới gốc cây gọi ta khi ta đi ngang, có như vậy nha. Có ai đã thấy ma chưa? Ai thấy ma rồi? Thấy rồi phải không? Rồi. Thấy như thế nào thì thôi thầy không có thời gian để hỏi. Ta có hai trường hợp thấy ma. Trường hợp thứ nhất là ta không phải là một nhà ngoại
[54:36]cảm, ta không thấy được cái cõi âm, nhưng mà ta thấy ma bởi vì ma muốn cho ta thấy, họ hiện ra. Họ hiện ra cho ta thấy. Đó là họ chứng tỏ sự hiện hữu của họ. Thí dụ họ nói bên tai ta không nghe, họ giận quá họ hiện ra cho ta thấy. Ví dụ ta đi đến khúc đường vắng đó, họ muốn báo cho mọi người biết là nơi khúc đường này họ vẫn ở mà không ai đến cúng cho họ ăn cả. Thế là trong trời chiều chiều ta đi ngang khúc đó cái ta thấy một cái cô gái tóc xõa, mặc áo trắng đứng ven đường ngoắc mắt ta lại. Thì ta có lại không? Ta làm gì? Ta quăng xe, quăng đồ mạ mà chạy cho lẹ, chứ xe lúc đó chạy không được nữa, vâng.
[55:19]Thì cái đó là không phải là do ta có khả năng ngoại cảm ta thấy vong, mà bởi vì ma họ hiện ra cho ta thấy luôn. Đó. Hoặc là trong những cái gia đình như vậy, nhiều khi họ ở trong nhà đó lâu mà trong nhà không đoái hoài, không cúng kiếng, cái khi nghe một nhà mình đang đây mình đi xuống nhà vệ sinh mà có cái người nào khóc ở trong nhà vệ sinh, mở ra thấy một cái người ngồi trong đó. Nhìn mà mặt thì mờ mờ không thấy rõ gương mặt, thì mình biết là ai? Biết là ma, tại thường thường người ma gương mặt họ mờ mờ, như vậy. Mà họ đi thì chân không chấm đất. Chân không chấm đất là bởi vì không phải là họ
[55:52]đi lơ lửng lên, mà vì cái chân họ không có. Họ chỉ lướt lướt lướt lướt thôi chứ không phải là cái chân rõ ràng. Nếu ta thấy ma kỹ ta sẽ thấy như vậy, họ đi lướt lướt vậy. Và họ có bay được không? Không bay được. Chỉ thiên thần mới bay được thôi chứ ma vẫn không bay được. Ma vẫn đi, vẫn lướt lướt, vẫn bám vào vật chất. Nếu họ đi lên lầu thì họ vẫn phải đi theo cầu thang họ lên chứ họ không bay lên được, nhớ như vậy. Tại ma cũng thường lắm, chỉ người nào là thần thánh thì mới mới bay được nhiều, vậy. Nên có những cái người mà chết trong rừng rồi đâu có về nhà được, cứ phải bám ở trong rừng ở mãi,
[56:25]đợi đến khi người nhà đến hốt cốt đem về rồi mới theo về được. Nên cái năng lực của ma cũng hạn chế, mà có những cái ma họ có cái cái lực mạnh rồi họ hiện ra cho ta thấy để báo cho ta biết sự tồn tại, hiện hữu của họ mà ta giúp họ. Ta cúng cho họ ăn, ta cầu siêu cho họ thoát. Mà ta lại không biết ta lại nhờ thầy bùa đến, đem âm binh đến đuổi họ đi, cái làm cho họ hận ta, họ giận ta và ta mắc nghiệp, mắc nợ họ, ta mang tội. Cho nên khi biết ở đâu có ma, ta đừng trấn, đừng áp mà phải cầu siêu cho họ thoát. Nha, đó là trường hợp thứ nhất, là cái người thấy ma là bởi vì ma muốn cho ta thấy. Còn trường hợp thứ hai là có những người họ mở được một cái
[57:07]kênh trên não là họ chủ động họ thấy được người âm. Thì đó là ta hay gọi họ là những nhà gì? Nhà ngoại cảm, thì họ hay giúp ta tìm mộ, tìm đồ là vậy đó. Nhưng mà cái nhà ngoại cảm họ chỉ thấy ma thôi, chứ còn ma nhiều khi nó dối họ, họ cũng không biết. Nhiều khi con ma đó người này mà giả vờ xưng tên người kia, họ mới chỉ là: "Mộ tôi nằm đó, nằm đó." Mình đem cái cốt họ về thờ, họ gần chết, cúng hoài gần chết, sự thật là không phải, mà giả vờ. Ta mang cái cốt của người khác về, tại con ma giả vờ nói như vậy. Còn cái người thân thật sự, nhiều khi đầu thai mất rồi, cái xương nó vô nghĩa, không cần nữa.
[57:41]Cái bộ hài cốt nó vô nghĩa, không cần nữa, vì cái người đó đã đầu thai. Nhưng mà còn cái bộ hài cốt mà con ma nó còn á, thì nó mới cần mang về để cúng. Cái giả vờ, cái nó nói là: "Đây anh là anh của em đây, lúc trước là em như thế, anh như thế." Tại ma nó biết hết mà, nó biết quá khứ vị lai mà. Thế ta tin quá chừng, ta hốt cốt về ta ta lạy xì xà xịt sụp, ta cúng, nhưng mà cúng người khác. Thì cái khả năng nhà ngoại cảm họ không biết được sự thật. Ma nói làm sao thì họ thục lại cho ta nghe thôi. Họ nghe được, họ thấy được, nhưng mà họ không biết con ma lừa họ hay không. Nên cái người ngoại cảm á họ cũng hạn chế,
[58:15]nên ta tin, ta cũng tin phần nào thôi, chứ đừng có luôn luôn mà đừng có tin lắm. Như vậy, ư. Hôm có một người Phật tử dắt một người con trai đến thăm thầy, thì người con trai này rất là thích đi tu và đúng là người này rất là có căn tu. Thầy mới nói với cái người bố là: "Cái người con anh trước sau gì cũng đi tu, tại người này kiếp trước đã đã tu." Nhưng mà thầy nói: "Kiếp trước con tu, con lạc đường, con tu không có đúng với chánh pháp. Nên con rất là mến đạo, nhưng mà con loay hoay không có lối ra, không có đường đi lên." Cái ông bố mới nói: "Thưa thầy, con là con trai trưởng của một dòng họ, và con lấy vợ 10 năm không có con.
[58:59]Nên con phải đi cầu tự rất nhiều, rồi con đến chùa Hương con cầu rồi về mới sinh được cháu." Thầy mới nói thế này: "Khi anh đến chùa Hương anh cầu thì một ông thầy ở từng ở chùa Hương, ổng chết nhưng ổng vẫn còn ở đấy. Và ổng thấy tâm của anh rất là tốt, nên ổng theo anh về để làm con anh và ổng đẻ ra cậu này. Cho nên cái cậu này là ông sư từng ở chùa Hương những đời xưa không đầu thai, chết vẫn còn ở đấy tu tiếp ở chùa Hương. Nhưng bây giờ thấy cái lòng anh thành và thấy anh là người tốt, cho nên thôi, chấp nhận về làm con anh. Nên bây giờ anh đẻ ra một ông thầy chùa, lớn lên một chút bây giờ cứ đòi đi tu trở lại. Vì sao?
[59:40]Vì cái nghiệp của dòng họ anh tới đời anh là tuyệt tự, không có con nữa. Đó là nghiệp từ đời tổ tiên để lại. Và ta nhớ thế này, không phải dòng họ nào cũng mãi mãi phát triển con cái đâu. Có những dòng họ tự nhiên đến nó đứng lại, không có con phát triển. Và đó là nghiệp phải chịu, ta đừng mất công, đừng mất công." Như có một cái ông thầy địa lý á ở bên Tàu ổng giỏi, nhưng mà đến đời bố ổng rồi là không có con, không cách nào có con. Thế là từ bên Tàu cái ông bố ổng phải sang tới cái nước Indonesia tìm một cái mộ chôn táng ông bà vào đó và ổng mới đẻ được ra ổng. Thì ổng lớn lên ổng cũng học nghề địa lý,
[1:00:20]nhưng mà ổng tuyệt nhiên không có con luôn. Sau này chỉ dạy lại cho đệ tử thôi, chứ không có con được nữa. Vì sao? Vì cái nghiệp của dòng họ đến đó là đứt, không có. Thì anh này cũng vậy, cái nghiệp của dòng họ anh đến anh là phải tuyệt tự, nhưng mà may rằng anh là người có tâm đạo, anh có lòng thành với Phật, cho nên Phật cho anh có một đứa con để an ủi. Nhưng mà rồi sao? Đứa con này cũng không thể nối tiếp nữa, nó lại cũng đi tu và cũng không có vợ được. Và nếu ép nó có vợ, nó cũng sẽ không có con. Cái nghiệp nó như vậy. Cho nên những người con mà cầu tự á, ta sẽ có hai dạng: Là có khi cái ông sư đó ổng ở trong chùa đó,
[1:01:00]ổng tu trong chùa đó, ổng theo ổng đầu thai, thì cái người này lớn lên lại thích đi tu trở lại. Mà nếu cái ông sư đó ổng tu tốt thì ta gặp người tu tốt, còn ổng tu sàn sàn, ta gặp người hiền hiền đi tu thôi, cũng không gì đặc biệt. Rồi có khi ta đến chùa cầu tự thì gặp cái vong đó, cái vong đó là cái vong mà cái người bình thường không phải là người xuất gia, nhưng mà được đem gửi ở trong chùa. Tại chùa nào cũng có những cái nhà linh mà nhiều người gửi cốt, phải không? Nhớ không? Nhiều bài vị. Thì họ ở trong chùa đó, họ tu theo chùa nhưng họ không phải nhà sư. Cái họ thấy có người đến cầu tự, họ thích, họ theo người đó về, cái họ đầu thai làm con.
[1:01:36]Thì cái người đó lớn lên không có ý muốn đi tu. À lại sống một đời bình thường thôi, cũng hiền hiền vì ở chùa tu thì cũng được như vậy thôi, không đặc biệt lắm. Đó là trường hợp như vậy, đó là con cầu tự. À có những khúc đường mà thường hay có tai nạn xe cứ xảy ra mãi, hoặc có những cái bến sông mà cứ năm nào phải có người chết đuối, ta có nghe chuyện đó chưa ạ? Có, có chuyện đó nhiều đấy. Ví dụ như là nơi trên chùa của thầy đi ra Quốc lộ 51 thì trước cái nhà thờ đó năm nào cũng phải vài vụ đụng xe mà chết người. Và cuối cùng là một cô đệ tử của thầy cũng bị đụng xe ngay đó chết luôn. Cái sau khi cô mất thì tống táng xong hết rồi,
[1:02:18]làm lễ xong hết, thầy mới xuống đường thầy rước vong. Thầy xây cái nhà linh nho nhỏ, be bé, rồi cả chùa đi xuống dưới thì làm cái lễ rước vong, rước hết những cái vong mà ở khúc đường đó đem hết lên chùa. Kể từ đó, khúc đường đó không bao giờ bị tai nạn nữa. Rồi ở Nghệ An vậy, cái năm ngoái, năm ngoái không biết phải khoảng tháng này không thầy cũng không nhớ rõ lắm, có một Phật tử là có người vợ mất ngay cái khúc đường đó mà người ta nói khúc đường đó chết rất nhiều người. Thì sau khi làm lễ cầu siêu cho cái người vợ của cái ông đấy xong thì thầy mới nói là ra tổ chức rước vong nơi cái cung đường đó.
[1:02:54]Là hôm đó mà nếu Phật tử mà thấy thầy sẽ thấy tức cười lắm. Tại nào giờ cứ nghĩ thầy là giảng sư á, bữa đó sẽ thấy thầy đắp y, cầm ba cây nhang đi ngoài đường đi tới đi lui khấn, giống ông thầy pháp á, sẽ trông rất là tức cười. Thế thầy khấn hết cái khúc đường đó rồi đem cái vong đó vào cái chùa đó gửi ở trong. Và từ đó đến hôm nay, mấy năm nay là không bao giờ nghe tai nạn khúc đường đó nữa. Mà không phải riêng thầy đâu, rất nhiều thầy cũng làm những cái lễ rước vong như thế mà nhiều cái cung đường xóa mất cái tai nạn. Chứ còn không có những khúc đường gọi là bị cái điểm đen á, là cứ bị tai nạn hoài đúng ngay khúc đó mà không lý giải được.
[1:03:33]Rời khỏi điểm đó, con đường điều kiện đường cũng y hệt, mà những khúc khác không có tai nạn, chỉ đúng cái khúc đó thì mới có tai nạn. Lý do vì sao? Là vì khúc đó cái người họ bị tông chết, họ ở lại đó. Nhớ, các vong nó có cái đặc điểm là chết ở đâu hay bám theo ở lại nơi đó. Và khi họ ở đó lại rồi thì họ hay kiếm bạn, xô người ta chết để kiếm ở thêm cho đông. Đó là cái tâm xấu của mấy cái vong. Và ai mà tới cái nghiệp mà chết là họ đến họ chặn ngay khúc đó, họ giết ngay đó liền, họ xui cho chết ngay khúc đó luôn để giữ khúc đó rồi họ lấy cớ có người giữ rồi họ lại đi, còn không là ở đó làm bạn với họ.
[1:04:18]Cho nên ma cứ càng lúc càng dày, càng nhiều nơi cái khúc đường đó, ma cứ càng lúc càng đông, mà tai nạn cứ càng lúc càng dày đặc lên. Cho đến khi nào mà có người nào đó đủ uy đức đến cúng rước hết cái vong đó vào chùa bắt họ phải tu và không được ở ngoài đường quậy nữa thì khúc đường đó mới hết tai nạn. Cái bến sông cũng vậy, khi mà có người chết đuối đó rồi cái là ma cứ ở đó. Mà buồn là cứ thế nào thấy cái người nào mà tới nghiệp chết, họ không cho chết khúc khác, họ nhận cho chết ngay khúc đó để làm bạn với họ, nên cứ hễ chết rồi là cứ chết hoài. Nên ta phải rước vong, rước họ đem về chùa, thế họ không phá nên thì xóa đi
[1:04:57]những cái điểm đen như vậy, cái cuộc sống mới bình yên trở lại là như vậy. Có những vị công thần, danh tướng sau khi mất thì các vị đó vẫn ở trong cái cõi của mình, có người hầu, kẻ hạ, có lâu đài vì cái phúc họ lớn quá. Và họ được thờ cúng thì và họ vẫn giữ gìn cái đất nước của họ. Ví dụ như đất nước của ta ngày hôm nay mà được như thế này, dĩ nhiên là thứ nhất là phải nhờ sự lãnh đạo của nhà nước, công khó của bao nhiêu anh em chiến sĩ an ninh, rồi biết bao nhiêu cái sự vất vả của những người sống, nhưng đặc biệt là nhờ rất nhiều vị công thần, danh tướng đã chết ở trong cái cõi đó mà tiếp sức bảo vệ đất nước này.
[1:05:51]Có nhiều cái lần ta bị phá hoại mà nhà nước ta gỡ ra được, thoát được một cách kỳ lạ không hiểu nổi. Chính những kẻ thù của ta cũng phải buột miệng nói rằng thần linh của nước Việt Nam rất là thiêng, họ phá hoại phá không được. Mà theo kế hoạch họ phá thì họ biết rằng ta bó tay. Vậy mà ta phá án mà ta không hiểu tại sao ta phá án được á. Thầy không thể nói rõ lắm, nhưng mà đại khái là như vậy. Có một ông thầy đi sang Trung Quốc học, ông về ông kể lại cho thầy nghe, ông nói rằng, nói là: "Con gặp mấy cái người Trung Quốc họ mới nói thế này, cái nước mày nhỏ mà không chịu nhập vô nước tao cho rồi.
[1:06:37]Nước mày tao oánh cái chết liền, mà tao chỉ sợ mấy ông thần của nước mày, thần nước mày linh." Câu đó nghĩa là gì? Nghĩa là họ đã âm mưu phá hoại ta nhiều lần. Mà họ thấy rằng giống như ta không biết, nhưng mà vì sao họ không phá được? Một thế lực nào đó đã ngăn cản. Thế là ta vẫn được bình yên. Đó là nhờ những vị công thần danh tướng ở trong cái cõi siêu hình vẫn tiếp tục ngày đêm bảo vệ cái đất nước này. Mà nhất là hiện nay là ai? Bác Hồ là số một, rồi những vị như là tướng Nguyễn Chí Thanh có khi ông vẫn còn tồn tại mà ông bảo vệ đất nước này. Vân vân, nhiều vị công thần danh tướng họ chết rồi thế nhưng
[1:07:20]mà lòng yêu nước vẫn vẫn dạt dào, uy lực họ vẫn còn. Nghĩa là người hầu kẻ hạ vẫn còn, thế là họ vẫn bảo vệ cái đất nước này. Vì đây là thành quả của họ, công lao của họ, họ không để cho mất được, không để cho kẻ xấu vào phá hoại được. Cho nên là đối với những vị công thần danh tướng đó, ta phải thờ phụng, ta phải cúng bái chứ không được coi thường. Đừng nghĩ rằng họ chết là hết. Như Bác Hồ vậy, ta cũng phải cúng cho Bác Hồ, cúng cái gì? Cúng cái gì? Thầy thấy toàn cúng hoa không, cho Bác Hồ ăn hoa không. Thầy mà cho thầy ăn hoa hoài kiểu này thầy không giảng nổi đâu. Cho nên ở nơi những mà nơi thờ cúng Bác Hồ mà lớn á, ta phải cúng cơm đàng hoàng.
[1:08:04]Mà nhớ là không có cúng thuốc lá nha, bởi vì trước khi mất Bác Hồ đã bỏ thuốc lá rồi. Cho nên Bác Hồ nghiền thuốc lá mà để điếu thuốc lá đó là Bác Hồ giận nè, mà không biết giận hay thương thầy cũng không biết nữa, không biết Bác có hút lại chưa thầy không biết, nhưng mà chắc Bác bỏ rồi. Thì Bác vẫn phải giữ gìn cái đất nước này, vì đây là cái sự nghiệp của Bác mà. Công lao của Bác, xương máu của bao nhiêu chiến sĩ đi theo con đường của Bác, nên Bác chưa hề bỏ cái đất nước này. Và nhiều cái người tướng tài của Bác, vân vân, vẫn theo Bác để mà giữ gìn cái đất nước này khắp từ Nam tới Bắc. Mà không phải riêng miền Bắc đâu, ở trong những miền Trung, miền Nam cũng vậy.
[1:08:43]Nơi nào mà ta biết có những vị danh tướng mà lúc sống đức độ, ta phải lập đền thờ ta thờ, để cho vị đó mà tiếp tục giữ gìn đất nước. Chứ không được coi thường, không được coi thường, không được chỉ là những cái đền tưởng niệm sơ sơ. Còn những cái nghĩa trang liệt sĩ á là ta phải cúng cầu siêu nhiều lắm. Vì sao vậy? Vì anh em chiến sĩ cái cấp họ nhỏ, cái phúc họ không lớn. Ta phải cầu siêu họ, khuyên họ tu hành trong cõi đó. Và trong cái cõi đó họ tu rồi, cái đức họ lớn lên, cái họ lại có năng lực để giữ nước. Cho nên là thầy mày có nhiều khi thầy đi về cái Sóc Trăng thầy giảng, trên đường về thầy hay ghé một cái nghĩa trang liệt sĩ.
[1:09:25]Về ghé ngang cái trước khi về cái là thầy ghé chợ thầy mua hương, mua hoa, mua bánh, mua trái. Cái tới đó là thầy trò tất cả đoàn xe vào, cái thầy cúng. Rồi thầy khấn âm thầm trong miệng thầy, chả ai biết thầy khấn cái gì. Thầy kêu đệ tử thầy thì đi thắp nhang hết mọi cái mộ. Còn hoa quả thì bày nơi cái đền cái lễ đài nó chính để cúng mời các anh về đó ăn. Và thầy đứng đó thầy khấn. Thầy khấn thì chả ai biết thầy khấn cái gì, thì hôm nay thầy mới tiết lộ. Thầy khấn thế này, thầy nói là: "Nay thầy đi giảng thì về đây, thì cứ mọi năm mà thầy đi giảng ghé ngang thầy đều ghé thăm các anh. Có ít hương, ít hoa, ít quả, ít bánh, mời các anh dùng cho cho vui.
[1:10:02]Và thầy cũng cầu nguyện trên chư Phật tiếp độ cho các anh, dìu dắt, hướng dẫn, giáo hóa để cho các anh tu tập theo Phật pháp. Và thầy mong rằng các anh biết tu theo Phật pháp, rải lòng từ bi yêu thương chúng sinh, hướng tâm về giác ngộ, giải thoát. Và nhớ lúc nào các anh cũng phù hộ cho những người cán bộ, chiến sĩ đang giữ gìn đất nước này được mọi điều thắng lợi, thành công." Như vậy cái người sống á là phải nhờ người đã mất ủng hộ mình. Tức là những cán bộ như chiến sĩ đang lo cho nước sẽ được những anh liệt sĩ đó theo mà phù hộ giúp đỡ. Mà mình phải nói một tiếng. Mình phải nói một tiếng như vậy thì các anh mới nhiệt tình mà bắt đầu đi giúp đỡ.
[1:10:52]Các anh hiểu, nhắc lại cái bổn phận của mình. Tại vì các anh thực sự chết trẻ, ý thức chưa nhiều đâu. Lúc chết nhiều khi mới hai mấy tuổi, lòng còn non. Dạ, còn trẻ lắm, chưa có gì cả. Cho nên ta phải nhờ Phật tiếp độ, ta khuyên các anh tu để cái uy đức các anh lớn lên, rồi ta phải nhắc các anh cái bổn phận tiếp tục giữ gìn cái đất nước này. Đó là cái lời thầy khấn á mà chẳng ai biết thầy khấn gì, hôm nay thầy mới nói. Thầy mới soạn cái bài đó thành cái bài cầu siêu cho liệt sĩ. Thầy tụng cầu siêu ngoài Côn Đảo thầy cũng tụng những cái ý nghĩa như vậy. Tụng cầu siêu ở Quảng Trị thầy cũng tụng ý nghĩa như vậy.
[1:11:27]À, và như vậy thì đất nước ta có thêm một lực lượng là các anh hùng liệt sĩ sẽ phụ với những người chiến sĩ còn sống mà giữ gìn đất nước này. Nhớ là như vậy. Rồi bây giờ có thể có cái chuyện này cười. Hồi đó thầy xem cái phim, hình như cái này thầy có kể ở đâu rồi á, thầy xem cái phim của Nga. Có một cái nhóm sinh viên của Nga đi về cái miền quê chơi. Đi đến cái miền quê chơi cái đào xuống một cái hầm. Thì khi mà đào xuống cái hầm thì gặp ngay cái hầm ngày xưa là công sự chiến đấu trong cái thời mà Liên Xô chống lại Đức, phát xít Đức. Thì khi đào xuống cái người thanh niên nhìn lên thấy có một cái thẻ của
[1:12:11]lính mà cái hình của mình nằm ở trong đó, mà cái thẻ rất là cũ. Cậu này mới ngớ ngẩn: "Ủa sao mình là sinh viên Nga mà sao lại cái thời kháng chiến Đức có cái người nào giống mình như vậy?" Lúc đó có một bà già bả lại, bả cầm mấy ly sữa, bả nói: "Mấy cậu đi chơi thôi uống miếng sữa thôi." Mỗi người cái đang khát cái uống một ly sữa. Uống xong ly sữa cái chạy ra xuống cái hồ tắm. Thanh niên thì nghịch ngợm, thấy cái khu này là gần cái hồ rừng vắng chẳng có ai, cái người nào người nấy cởi trần cởi truồng hết nhảy xuống xuống hồ tắm cho thích. Nhảy xuống cái ầm xuống chìm dưới nước cái ngóc đầu lên.
[1:12:43]Ngóc lên nghe đạn bắn chíu chíu chíu chíu, lật đật chạy lên. Chạy lên cái gặp mấy cái người lính của Nga, họ mới chĩa súng mà bắt: "Đi đâu?" Cái họ nhìn cái mặt kêu tên liền, nói: "Thằng này ở tiểu đoàn đó, thằng kia tiểu đoàn sao mà đi đâu mà nó tắm mà trần truồng như vậy? Bắt nó vô đi chiến đấu. Đức đánh tới nơi rồi mà bây giờ này còn đi tắm hồ." Bốn cái người sinh viên nó ngớ ngẩn. Bắt vô cho mặc quần áo lại, giao cây súng đi đánh. Thì ra là nhảy xuống hồ trồi lên cái rớt trở lại vào cái thời điểm mà kháng chiến chống quân Đức. Cái hồ đó nó có cái tính năng làm người ta đi ngược thời gian lại.
[1:13:16]Thế là sau nhiều cái trận đánh ác liệt, cái mấy anh biết rồi, cái tìm cách là nhảy xuống cái hồ một lần nữa trồi lên trở lại để đúng lại cái thời điểm hiện đại. Thế là thoát, lật đật mặc quần áo chạy về Moskva. Khi về Moskva đi học, mới đứng nhìn cái đường phố, thấy một nhóm trẻ nó cạo trọc đầu, nó đi nó hô nó tung hô Hitler, nó hoan hô Hitler. Thì bốn cái người sinh viên này lòng mới đau, tại mình được sống lại trong cái thời gian chiến tranh mà. Lúc đó mới thấy cả đất nước này đổ xương đổ máu để chống lại phát xít Đức, mà bây giờ cũng chính những thanh niên Nga đứng lên lại là hoan hô phát xít Đức, hoan hô Hitler, không hiểu nổi. Họ không hiểu nổi.
[1:13:55]Nhưng mà người Việt Nam theo đạo Phật hiểu nổi. Hiểu làm sao vậy? Chính lính Đức mà chết bỏ xác tại Nga bây giờ đầu thai lại làm con dân của Nga, nhưng trong tâm nó vẫn mang cái tinh thần phát xít, tôn thờ Hitler. Đối với kẻ thù mà ta không cầu siêu đó là vậy đó. Nó trở lại làm con ta, nhưng nó mang tư tưởng của giặc, vì đời trước nó là giặc. Vì vậy, vì vậy đất nước ta cũng vậy. Ta cầu siêu cho anh hùng liệt sĩ, chiến sĩ ta đúng rồi, ta vẫn phải cầu siêu cho bất cứ ai cầm súng chống lại nhân dân cũng phải cầu siêu luôn. Mà trong khi ta cầu siêu cho họ ta khuyên họ điều gì? Ta khuyên họ rằng: "Lúc các anh còn sống, các anh đã cầm súng chống lại
[1:14:46]nhân dân, chống lại Tổ quốc Việt Nam chúng tôi. Nhưng khi các anh đã mất rồi thì thôi, hận thù xưa chúng tôi xóa bỏ. Chúng tôi yêu thương các anh vì dù sao các anh đã đổ lại máu trên quê hương của tôi. Nhưng tôi mong rằng bây giờ tôi cúng cho các anh bát cơm các anh ăn, tôi cầu nguyện Phật phù hộ, gia hộ, dìu dắt cho các anh tu, và các anh hãy hướng về Phật pháp tu hành, các anh hãy yêu thương đất nước này như là đất nước của anh, và đừng bao giờ còn cái ý nghĩ hận thù, chống lại nhân dân, chống lại nhà nước này nữa." Như vậy ta phải làm cái lễ cầu siêu này cho cho những người đã đứng sai chiến tuyến.
[1:15:33]Thì sau này cái người đó đầu thai trở lại, nhiều khi đầu thai vô con cán bộ, thì họ không bị cái tư tưởng mà mà thờ giặc theo ngoại bang. Còn nếu ta không cầu siêu thì ta đẻ con ta đó, nhưng mà ngày xưa nhiều khi nó là lính Mỹ đầu thai lại, lớn lên nó mê ai? Chỉ mê Mỹ mà thôi. Lúc mình không biết đường đâu mình nói á, dạy nó không được. Cũng giống như bên Nga, bây giờ có cái phong trào phát xít ta có nghe không? Rất lạ lùng là bên Nga vậy, phong trào phát xít nổi lên đứa nào cạo cái đầu trọc đứng lên nó tôn hô Hitler, vì chính chính lính Đức mà chết tại đó đầu thai lại vào trong nhà của người Nga.
[1:16:11]Tại nó không về nước nó được, ở xa quá, cái vong nó không đi được và mấy chục năm rồi nó đầu thai lại. Ta cũng vậy, nên cái việc mà cầu siêu cho kẻ thù là việc hết sức cần thiết. Ta cần cái nghi thức rất là chuẩn để chuyển cái tâm hồn của họ, từ họ lúc sống họ là kẻ thù đứng bên kia chiến tuyến nhưng bây giờ tâm họ phải trở về với chúng ta. Để lỡ họ có đầu thai trong cái thời đại mới, là một công dân mới của đất nước thì tâm của họ đã là tâm của đất nước này, tâm của ta, không còn là của giặc nữa, điều này rất là cần thiết đó. Nhưng mà nhiều khi ta không hiểu điều này, ta nói: "Thôi, cầu siêu chiến sĩ thôi chứ sao cầu siêu cho giặc?".
[1:16:57]Nhưng đâu ngờ rằng cầu siêu cho giặc cũng quan trọng như cầu siêu cho chiến sĩ vậy. Nhiều người không biết. Như hôm trước á, lúc mà thầy làm cái lễ cầu siêu ở Quảng Trị thì Hồ Huy ở tập đoàn Mai Linh cũng bàn với thầy là cầu siêu hết cho mọi người hết, tại vì nơi Cổ thành Quảng Trị đó phe nào cũng chết cả. Thì thầy soạn cái nghi thức như vậy, nhưng đem ra ông tướng Trần Hanh á, ông tướng Trần Hanh thì ông lại không đồng ý. Tại ông là Chủ tịch Hội Cựu chiến binh, ông nói mà tự nhiên đi cầu siêu cho cái kẻ luôn phe bên kia ngoài nó sai ý nghĩa chính trị. Có thể sai ý nghĩa chính trị nhưng rất đúng về
[1:17:34]ý nghĩa tâm linh, rất là cần, có phải không? Để giải tỏa đất nước ta cho nhiều đời sau luôn, ta không còn kẻ thù. Những người lớp trẻ nó mới nó đầu thai trở lại nó sinh lên, không bao giờ nó chống lại nhân dân, không bao giờ nó chống lại Tổ quốc, bởi vì lúc nó đang còn ở làm cõi vong, ta đã đến cầu siêu ta đã chuyển tâm nó rồi, nó không còn theo ngoại bang nữa. Đây là điều rất là cần, có phải không? Bây giờ thứ nhất là thôi ta đừng sợ ma nữa nha. Muốn đừng sợ ma thì ta làm ba việc. Thứ nhất là ta thường hay cúng thí thực cho người vong ăn. Thứ hai ta quán từ bi, ta rải lòng yêu thương tất cả chúng sinh kể cả người trong cõi âm.
[1:18:13]Và thứ ba, ta thường quán thân này vô thường, ta thấy thân này là vô thường rồi sẽ sẽ chết, tự nhiên không sợ ma nữa. Và khi có dịp ta nên cầu siêu nơi này, cầu siêu nơi kia để giúp cho người âm được siêu thoát. Biết ở đâu có ma, ta cứ đến đó cầu siêu. Nơi nào có nghĩa trang liệt sĩ, ta cũng đến đó ta cầu cầu siêu, mà ta biết nơi nào giặc chết nhiều ta cũng tới ta cầu siêu. Mà trong khi cầu siêu cho những người lính bên giặc ta cũng phải nói đúng cái câu này: "Tôi mong rằng bây giờ đất nước đã hòa bình, Việt Nam đã thống nhất, các anh hãy yêu đất nước, hãy đứng về phía đất nước, đừng mang cái sự giận hờn đi theo nữa.
[1:18:54]Và nếu các anh đầu thai trở lại, hãy sống là một người công dân tốt của nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam". Ta phải nhớ như vậy. Thôi thầy chúc cho mọi người chúc cho mọi người khi chết thì được sinh lên cõi trời, cõi Phật nha, chứ không phải là ma. Mà khi sống thì luôn luôn yêu thương ma và cầu siêu cho cho ma, rồi mai mốt thì thầy sẽ lại ra để gặp nhau mà mà nói chuyện đạo pháp. À thầy cũng nói luôn, nãy Ni sư trụ trì nói với thầy rằng là Ni sư có một cái đạo tràng tu tập tại chùa Đống Cao, chùa Phúc Long này và Ni sư xin được sáp nhập với đạo tràng Phật Hạnh ở Hà Nội luôn, cho nên đạo tràng Phật Hạnh
[1:19:40]sẽ đưa người về đây để cùng hướng dẫn tu tập. Ta hết sức tán thán Ni sư với tấm lòng quảng đại như vậy. Với tấm lòng quảng đại như vậy ma nào gặp Ni sư cũng rất là yêu quý nha. Thôi thầy chúc lành mọi người tất cả. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Thôi ta đứng lên hồi hướng, hướng lên hồi hướng rồi nghỉ. Nguyện đem công đức này hướng về khắp tất cả,
[1:20:15]đệ tử và chúng sinh đều trọn thành Phật đạo.
[1:21:03]Ngồi nhìn mưa rơi khắp đất trời,
[1:21:42]từng hạt mưa bay rất yên vui, mịt mờ mây trôi đến xa vời, từng hàng cây theo gió chơi vơi, hạt mầm vươn lên dưới chân đồi, nụ cười hân hoan khắp nơi nơi, ngập chìm trong cơn mưa trắng xóa, xin làm con suối mát trôi xa.
[1:22:29]Cuộc đời đi theo năm tháng qua, lòng người mau phai như cánh hoa,
[1:22:42]chỉ còn con tim thương thiết tha,
[1:22:49]mong người cùng nhau thôi xót xa.
[1:22:55]Xin cùng về đây trái đất chung,
[1:23:02]khổ đau đầy ắp nói không cùng,
[1:23:09]hạt mưa vô biên đem tưới mát, cho màu xanh bát ngát mênh mông.
[1:23:20]Ngồi nhìn mưa rơi khắp đất trời, nguyện lòng thương yêu khắp nơi nơi.
[1:23:36]Ngồi nhìn mưa rơi khắp đất trời, nguyện lòng thương yêu khắp nơi nơi.
[1:23:48]Ngồi nhìn mưa rơi khắp đất trời, từng hạt mưa bay rất yên vui,
[1:24:29]mịt mờ mây trôi đến xa vời, từng hàng cây theo gió chơi vơi,
[1:24:42]hạt mầm vươn lên dưới chân đồi, nụ cười hân hoan khắp nơi nơi,
[1:24:56]ngập chìm trong cơn mưa trắng xóa, xin làm con suối mát trôi xa.
[1:25:09]Cuộc đời đi theo năm tháng qua,
[1:25:16]lòng người mau phai như cánh hoa,
[1:25:22]chỉ còn con tim thương thiết tha,
[1:25:29]mong người cùng nhau thôi xót xa.
[1:25:36]Xin cùng về đây trái đất chung,
[1:25:42]khổ đau đầy ắp nói không cùng,
[1:25:49]hạt mưa vô biên đem tưới mát, cho màu xanh bát ngát mênh mông.
[1:26:00]Ngồi nhìn mưa rơi khắp đất trời, nguyện lòng thương yêu khắp nơi nơi.
[1:26:16]Ngồi nhìn mưa rơi khắp đất trời, nguyện lòng thương yêu khắp nơi nơi.
[1:26:30]Ngồi nhìn mưa rơi khắp đất trời, nguyện lòng thương yêu khắp nơi nơi.
[1:26:43]Ngồi nhìn mưa rơi khắp đất trời, nguyện lòng...