Lời giảng: Giải Đáp Thắc Mắc 03

[0:09]Có một người có mấy câu hỏi mà viết bằng viết chì than thở là con có tội nặng lắm thầy ơi. Thì cái tội này thì xin chuyển qua cho thầy trụ trì nha.

[0:22]Còn có một người có bức thư dài nêu vấn đề là có nên mạnh dạn thờ Phật ở phòng khách để cho mọi người đến biết mình biểu dương lực lượng đạo Phật mình? Thì nếu có cái ý biểu dương này cũng tốt, cho người cho khách đến chơi nhà thấy thờ Phật nghiêm trang cũng được, nhưng phải bảo đảm cái chỗ thờ mà khách nhìn lên phải nghiêm trang chứ không thể đùa giỡn này nọ, hút thuốc lá này, uống rượu nhậu nhẹt là không được, không chấp nhận. Nếu được như vậy thì hãy thờ nơi phòng khách, còn không thì phải kiếm chỗ thật sự trang nghiêm ha. Rồi cái câu hỏi là cái mức độ mà gọi là giới sát sinh nên ứng dụng cỡ nào?

[0:58]Cái câu hỏi này rất là xác đáng, rất là hay. Thì thầy có như thầy có giảng một lần trong cái băng mà giới luật á, xin vui lòng tìm nghe cái băng đó. Thầy có giảng cho quý thầy ý nghĩa giới luật, trong đó có đụng tới cái giới sát sinh. Thì mình không thể hiểu một chiều vì chúng ta không thể mà giương một con muỗi không dám đập, nhưng mà một con người mình chửi xối xả được, không chấp nhận điều đó được. Cho nên mọi việc phải xét lại. Thì trong cái băng đó thầy có nói nha, đi tìm cái đó. Xin thầy giải tiếp trong băng là: Có người con chết tai nạn đã 2 năm nhưng mà con nhà hàng xóm thấy anh về trông rất đói rách thì là thì đói rách thiệt.

[1:38]Thì phải làm phước mà hồi hướng cho cái người đã chết. Có thể là người này lúc sống ít làm phước ha. Khi mà họ có tìm cách họ báo được cho một người nào đó để cho gia đình biết được điều đó thì hãy cố gắng làm phước để hồi hướng cho thân nhân của mình trong cõi chết. Nếu mà rách rưới quá thì ở cõi sống mình phải đem quần áo đó đó mình đem tặng cho nhiều người, cho người nghèo, rồi thắp nhang hồi hướng công đức cho người mất thì tự nhiên trong cõi kia người ta có quần áo lành lặn. Nếu đói quá thì mình vừa cúng thí thực, đồng thời là đem gạo cơm mình giúp đỡ nhiều người, hoặc là cúng chùa hoặc là giúp người nghèo,

[2:12]rồi sau đó mình thắp nhang hồi hướng là cái người thân nhân đã mất của mình được no đủ thì tự nhiên người ta no đủ liền.

[2:21]Đệ tử có một người bạn theo đạo của bà Thanh Hải Vô Thượng Sư, chủ trương không lạy Phật, không đọc kinh, tự biết mình không đủ đức hạnh để đưa bạn thân của mình về lại với chánh pháp của Đức Như Lai. Vậy nên con cúi xin thầy chỉ dạy cho đệ tử vài chiêu để góp phần hoằng dương chánh pháp. Này coi bộ cũng mê Kim Dung à.

[2:40]Sự thật á, mình mà muốn đưa chiêu nào á, hễ mà đưa chiêu nào ra là nó không có không có đúng, bởi vì nó thành khuôn sáo. Nếu mà nói tới chiêu, chúng ta hãy học là Lệnh Hồ Xung. A, vô chiêu thắng hữu chiêu, là ổng ổng học được của Phong Thanh Dương không có chiêu nào hết. Khi mà học tới tận cùng rồi là không có chiêu, mà có cái chỉ có cái tâm thôi. Cái người bên kia nhúc nhích cái là bên đây ổng xuất chiêu trước liền, mà trước đó ổng không hề chuẩn bị chiêu thế. Như bên kia vừa mới nhích mũi kiếm lên thì chiêu ổng đi tới trước người ta. Nên vì vậy là để có được cái tâm đó thì mình cứ lạy Phật cầu nguyện thôi.

[3:17]Xin Phật cầu nguyện cho con cái là có cái duyên để đưa bạn con về lại với chánh pháp. Đó, rồi thật ra bà bà Vô Thượng Sư Thanh Hải á, mình nói thì mất lòng, chớ sự thật cũng có đúng chánh pháp gì đâu, tà thấy mồ. Tà và tà từ đầu tới cuối. Thí như trong cái phim mà nói bà hỏi đáp thì bà chỉ có cái lanh miệng mà không hề trả lời được điều gì. Để ý coi, có xem. Ai hỏi thì bà cũng trả lời, nhưng mà không giải đáp được điều gì hết. Bà tà hẳn á. Nhưng mà nhiều người tin, bây giờ vẫn còn nhiều người tin, lạ lắm. Thì mình cầu nguyện Phật, lúc đó Phật tự nhiên cho mình cái tâm linh mẫn thì khi mình gặp người bạn đó mình xuất chiêu liền, mà vô chiêu, ha.

[3:56]Ai nói cái gì đâu mình gỡ đó, ai nói đâu gỡ cái đó, như vậy ha. Chứ còn thầy mà đưa cái chiêu nào ra cái nó cứng ngắc, nó thành ra là cái chiêu chết, cái cứng ngắc, đụng chuyện không linh hoạt.

[4:10]Có người mắc bệnh nan y, người đó sẽ chết sớm hơn so với tuổi thọ của mình. Vậy khi họ chết, họ có được về miền Cực Lạc hay không hay họ bị phiêu diêu ở ngoài? Mình không có nói được đâu, không có không có kết luận được cái điều này đâu. Cái duyên mỗi người rất là khác nhau. Nó có những trường hợp thế này, là khi mình chết á, giống như mình đi về một cái cõi khác. À, giống như bây giờ mình nói mình sẽ về Nha Trang. Ví dụ như Nha Trang là cái cõi đó, là tôi sang năm tôi sẽ về Nha Trang ở. Ai cũng biết như vậy, nhưng mà có người đó đã mua cái nhà ở Nha Trang rồi, có địa chỉ rồi, có giấy tờ rồi, là chờ tới cái ngày mà không ở đây nữa là đáp xe lửa, máy bay ra đó về ở nhà mình.

[4:52]Nhưng mà có người đó biết sẽ về Nha Trang nhưng mà không hề có thân nhân ở đó, không có nhà cửa, không có giấy tờ tạm trú tạm vắng, hộ khẩu gì ngoài đó hết trơn á. Bắt đầu tới ngày mà đi thì cũng phải xách gói đi, nhưng mà ra tới Nha Trang thì ở đâu? Ở ngoài đường á, xách lang thang ngoài hè phố không có chỗ ở, xuống ở gốc cây, ra bãi biển rồi người ta đuổi lên đuổi xuống. Thì cũng vậy, ai cũng biết mình sẽ đi về cõi chết, nhưng có người đó thì đã tạo được ở cái cõi bên kia một chỗ ở rồi. Một nơi đó là có thành quách, có lâu đài, có đồ ăn, chỗ ở, có bạn bè, có những vị thánh, có có chỗ tu hành.

[5:27]Nhưng có người biết mình sẽ chết nhưng mà không hề biết chỗ kia có cái gì, tại vì lúc sống không có làm gì tốt nên bên kia không có ngôi nhà để ở và bảo đảm khi chết xong qua đó lang thang. Còn cái bệnh nan y mà chết là do nghiệp. Nhưng mà trước khi chết á thì có người, ngộ nha, nhiều khi cũng bị đụng xe chết y như nhau vậy đó nhưng một người chết qua bên kia trở về cái cõi vinh quang của mình, tại vì trước đây ông này ổng ở cõi trời. Ổng trả cái nghiệp thôi, về lại vẫn vinh quang sung sướng. Nhưng có người bị đụng xe chết rồi thì bắt đầu làm hồn ma vất va vất vưởng ngoài đường, không có chỗ ở, khác nhau hẳn, khác hẳn.

[6:04]Con nghe người ta nói nếu chúng ta biết làm phước tu tâm thì sẽ kéo dài thêm tủ thọ tuổi thọ, nhưng con là một người mắc bệnh nan y, vậy con có thể kéo dài cuộc sống của mình hay không? Hai trường hợp, hai trường hợp nha. Đừng nghĩ chết sớm là cái gì bất hạnh, đừng nghĩ như vậy. Có khi chết sớm là một sự bất hạnh vì chúng ta không đủ thời gian để tu hành và làm phước, nhưng có khi chết sớm là hết nợ để về lại cái cõi sung sướng. Có những người á họ chuyên họ ở trên cõi trời, họ sống rất sung sướng nhưng họ có một chút duyên, một chút nợ, họ sinh xuống đây 10 năm. Lên tới 10 tuổi chết, chết về lại cõi trời.

[6:39]Những người đó không hề bất hạnh, chỉ một chút nợ thôi, không sao hết. Nhưng mà có cái người á 10 năm, 10 tuổi chết rồi vất va vất vưởng hoài, tại vì trước đây không có phước, không có phước. Rồi có cái trường hợp mà ví dụ như mình muốn sống lâu hơn, gọi là chuyển cái nhân quả. Chúng ta nói chuyển nhân quả luôn luôn là vất vả, giống như sửa sắc đẹp nãy mình nói vậy, cũng phải 3 năm, 5 năm, mà không biết cái thời gian mà bệnh nan y của mình đã tới chưa. Cho nên nếu mà chúng ta có cái tâm là muốn sống lâu hơn thì nếu mà phước mình không đủ thì mình mượn, mình mượn phước. Mình mượn phước bằng cách như thế này:

[7:17]mình khấn trước Phật á là nói bây giờ con bắt đầu con hiểu đạo nhưng mà con chưa có cơ hội để làm được nhiều công đức như để tu hành và cũng để góp phần phát huy Phật pháp, mà bệnh nan y con có, xin Phật cho con sống thêm thêm đủ thời gian, cho con sống thêm 10 năm, 20 năm, mình nói hẳn xin hẳn luôn. Và con hứa, mà hứa phải làm, là trong suốt 10 năm 20 năm sắp tới thì con làm tròn bổn phận gia đình, làm được vô số điều công đức trong Phật pháp, rồi sẽ thấy tự nhiên tuổi thọ mình dài ra. Đó là mình vay phước thì phải nhớ điều này, là những cái phước mà mình làm được là mình không được hưởng quả báo hết nha, bởi vì phước đó mình mượn.

[7:58]Phước mình mượn, trả như vậy thì cũng được. Khi khấn như vậy là sẽ thành công đó, nhưng phải hứa và phải chắc, phải làm. Thầy ơi, thầy hãy chỉ cho con làm gì để con có thể sống thêm một thời gian nữa để con có thể giúp ích gì đó cho cuộc đời này? Thì đó đúng rồi. Bây giờ con chỉ còn sống khoảng 4 hay 5 năm nữa, à. Thì nói như vậy đó, một lời hứa như vậy. Bây giờ trong 4 5 năm này ráng làm phước cho thật nhiều và xin Phật thêm, xin thêm tuổi thọ để sống tốt mà phải làm cho được thì tự nhiên tuổi thọ sẽ kéo dài, không sao hết. Trong bài giảng Kim Cang 17 hôm nay thầy có nói là làm phước mà không chấp công, độ người mà không thấy độ có đồng nghĩa

[8:40]với câu vô vi nhi vô bất vi của Lão Tử không? Rất giống. Lão Tử là vô vi nhi vô bất vi, không làm mà không điều gì chẳng làm, tức là điều thiện gì cũng ráng làm, luôn luôn sống rất tận tụy mà thấy như không làm gì hết, rất đồng nhau. Những vị thánh giống nhau như vậy nha. Con kính mong thầy dạy cách diệu dụng Tứ Vô Lượng Tâm. Cái này thầy có giảng trong bài Tứ Vô Lượng Tâm, tìm cái băng đó nghe lại nha. Xin thầy cho biết ngôn xưng giữa Đức Phật với hoàng hậu, mẹ của ngài trước khi xuất gia và sau khi xuất gia như thế nào? Trong sử chúng ta không thấy ghi nhưng mà chúng ta cũng đoán là ngài cũng sẽ xưng hô bình thường thôi ha.

[9:16]Giống như người Trung Hoa thì cũng là gì đó, mẫu hoàng gì đó, đại khái. Mẫu hậu gì đó, đại khái. Ngôn xưng giữa các vị tu hành với Phật tử và những người chưa phải là Phật tử như thế nào? Thì cũng đơn giản thôi, ví dụ cái người mà họ có vẻ biết quý trọng quý thầy quý cô thì quý thầy quý cô xưng thầy xưng cô được và gọi họ bằng tên hay bằng anh, bằng chú, bằng chị tùy, nếu nhỏ thì xưng con, kêu bằng con. Còn nếu mà cái người đó có vẻ họ không có quý trọng quý thầy quý cô lắm thì quý thầy quý cô chỉ xưng là tôi thôi. Tùy tùy cái người của mình, tùy cái người. Xin thầy hoan hỷ cho thầy biết tâm trạng của thầy lần

[9:55]đầu tiên tiếp xúc được với các cõi giới như thế nào? Thầy làm thầy làm gì có phép mà biết tiếp xúc với cõi giới. Đồn bậy nha. Các vị Tổ viết các quyển kinh Phật thuyết thì có tội không? Các vị ấy viết có hoàn toàn đúng ý Phật không mà dám nói là ngài thuyết? Thật ra các vị quá nhiệt tình, các vị quá tin rằng các vị viết đúng ý Phật, thế nên các ngài mới nói là lấy danh là Phật thuyết. Mình cũng thông cảm thôi và cũng nhiều tư tưởng cũng hay lắm. Ở nhà con hướng về vị Bổn Sư của con và lạy vị ấy dù vị ấy không có mặt, vì Bổn Sư của con không cho con lạy lúc gặp mặt, thì Bổn Sư đó có bị ảnh hưởng đến sức khỏe và có phước không?

[10:32]Thì dòm thấy ổng càng ngày càng xơ xác là biết chứ có gì đâu. Trước đây khoảng 20 năm rồi vì hoàn cảnh và điều kiện kinh tế gia đình không thể có nhiều con nên con đã mấy lần phá bỏ thai. Từ đó đến giờ trong giấc ngủ con hay mơ thấy trẻ con, sau này con sẽ chịu quả khổ gì và có thể chuyển được phần nào quả khổ ấy hay không? Phải cầu siêu và làm phước rất là nhiều để hồi hướng nha, cho con mình. Thì dĩ nhiên một kiếp nào đó mình cũng sẽ bị phá thai lại. Nhưng bây giờ mình biết thì ráng tụng cầu siêu, làm phước hồi hướng cho những cái đứa con mà mình đã bỏ như vậy. Đắp đường, bố thí, cúng dường gì đó,

[11:11]làm nhiều điều để hồi hướng cho những cái linh linh đó. Kính bạch Thượng tọa, xin giải thích trong đạo Phật dùng hai từ bố thí con nghe sao rất nặng và kiêu mạn, sao không dùng từ thiện, trợ giúp, làm phước nghe nhẹ nhàng hơn? Không, vì hồi xưa cái chữ bố thí nghe nhẹ lắm. Với cái chữ bố thí ngày xưa nghĩa nó khác. Bố tức là rất là rộng rãi, nhiều người; thí là tặng. Nên khi lâu lâu vì một cái người nhà giàu, họ mới mở một cái cái cái hội bố thí. Tức là họ thông báo, họ thông báo đi rộng rãi hết nơi này: nói là ngày đó, nhà ông đó, ông đó vậy sẽ có cái cuộc đại hội bố thí thì những ai cần xin đến.

[11:49]Thế là người nghèo người ta khăn gói lủ la lủ lự người ta tới người ta chờ chực ngoài đường đầy hết á. Thì tới đúng ngày cái những người làm công trỏng mới bắt đầu vác gạo, vác vải, vác tiền gì đó ra, cái người ta xếp hàng tới đón đưa chia từng người. Cái chữ bố thí là dùng cho cái đại hội đó đó, hội đó. Thì sau này để mình cho ai 5 đồng mình cũng bố thí, 3 đồng cũng bố thí rồi nó khác. Đấy, ngày xưa cái chữ bố thí như vậy. Còn bây giờ, à lần lần riết rồi cái người ta cảm thấy cái chữ bố thí giống như là cái người mà rất là cao, sang trọng đem tặng cho cái người mà nghèo khổ với cái tâm coi thường, nên cái chữ bố thí lại cái chữ mà coi thường.

[12:26]Bởi sau này người ta hay dùng cái chữ đó khi mà mình cho người ăn xin: "Thôi, bố thí cho ổng mấy đồng." Tại cái người nói có cái tâm khinh, cái riết rồi cái người nghe cái nhận cái nghĩa khinh thường trong cái chữ bố thí, chứ có thể là ngày xưa không. Vì ngày xưa cái chữ bố thí trong kinh Phật là cái nghĩa tặng một cách bình đẳng. Mình tặng cho ai bình đẳng vẫn là thí, chứ không có chữ bố. Khi nào mà nhiều mới là chữ bố. Bố là bá đó, bá là rộng rãi. Ừ! Vì cái từ mình dùng nhiều ngàn năm rồi bắt đầu nó sai lệch nghĩa thôi, nha! Nên bây giờ không thích thì mình dùng chữ tặng, chữ biếu tùy mình thôi, chứ còn kinh ngày xưa dùng chữ đó bình thường, trân trọng,

[13:07]ha! Nghe Thầy giảng nói cái bệnh vẫn đem theo đi qua cái chết thì không hiểu. Thì vậy thì sao vậy? Bởi vì chết nó không phải là giới hạn của nghiệp, không phải chết là hết nghiệp. Chết là hết thọ mạng của cái thân này, nhưng mà nghiệp nó còn, nghiệp nó kéo dài qua khỏi luôn. Nghiệp nó không bị biên giới của cái chết chặn đứng lại. Cho nên cái người mà à bị cụt tay, chết rồi vẫn làm con ma cụt tay, người cụt đầu chết vẫn làm ma cụt đầu, vì cái nghiệp cụt đầu chưa hết, nghiệp cụt tay chân chưa hết, chừng nào hết nghiệp đó bắt đầu mới làm con ma có đầu. Như vậy đó, nghiệp nó không bị biên giới của cái chết chặn lại, nha.

[13:49]Cho nên cái người mà có phước, chết cũng coi vậy chứ không hết, qua bển vẫn sướng tiếp. Chỉ có người mà ỷ giàu á mà tạo tội á, lúc chết là hết á, qua bên kia là tiền bạc, tài sản bỏ lại hết, nhưng qua bên đó rất là khổ, là vì ỷ mình giàu mà tạo tội. Chứ giàu mà đừng tạo tội, qua bên kia vẫn sung sướng, phước vẫn còn, lạ vậy, ừ!

[14:12]Sao bố con chết và chồng con chết đã 20 năm con vẫn thấy về, chưa đầu thai? Là bởi vì chưa đầu thai. Xin thưa, có những người tới 100 năm, 200 năm vẫn chưa đầu thai, đâu phải dễ đầu thai đâu! Muốn đầu thai là phải làm sao? Muốn đầu thai là phải đủ duyên, tức là có cái gia đình nào đó họ sẽ thương yêu mình. Chúng ta nuôi đứa con thấy cực không? Chúng ta thương đứa con mình nhiều không? Bồng ẵm, bú mớm, nâng niu, lo sợ, chở đi học, chở về, bênh vực rồi đủ thứ, phải thương rất nhiều, phải không? Mới là là mẹ với con. Thì cái mình có đủ phước để có cái người thương mình như vậy, mình mới sinh vào nhà đó được. Mà nếu mình không có cái duyên,

[14:56]cái người đó chưa xuất hiện, cái người đó còn ở đâu á, á! Vì cái người đã hết khả năng sinh đẻ, mình phải chờ chứ làm sao bây giờ! Đợi ổng chết ổng sinh lại đã, mình mới đầu thai vô chứ đây ổng già ổng 80 tuổi, ừ, đầu thai đâu được nữa, hết khả năng sinh đẻ. Cho nên phải cái người nào rất thương mình, đang trong độ tuổi còn khả năng sinh đẻ, vân vân, nhiều yếu tố như vậy thì mình mới sinh vào gia đình đó được. Hoặc là là cái người nào mà không ai ưa, sống làm sao không biết không ai ưa hết, thì lấy nhà nào mà đầu thai, phải không? Hoặc là nếu mình muốn làm người quá thì người ta cho đầu thai, cho đẻ ra xong rồi đem quăng ra ngoài cái bờ để đó, ờ để trước cổng chùa để đó.

[15:35]Nó như vậy. Không phải dễ đầu thai. Còn cái người nào mà sống một đời làm phước rất là nhiều, ai cũng thương mình hết, người đó rất dễ đầu thai, vô nhà nào cũng được hết á. Nhà nào cũng thương mình hết. Cho nên muốn đầu thai nhiều là cứ sống thương yêu, làm sao ai cũng thương mình là là được. Bạn con có người em làm công an, làm việc thì tốt nhưng ngoài giờ làm việc thì hay nhậu, bây giờ thì nghiện rượu luôn. Giờ mình báo cấp trên chứ mét Thầy làm sao làm sao Thầy giải quyết! Trời ơi! Thì thôi ráng khuyên, ráng lơn ờ người ta nha. Ráng hù, hổng hăm rồi báo cấp trên đi chứ mét Thầy rồi Thầy làm sao,

[16:13]tại Thầy sợ công an thấy mồ mà làm sao mà bắt Thầy lại la ổng được! Trời ơi! Gia đình con có ba anh em trai đều chết năm 37 tuổi, các thành viên còn lại sợ bị chết trùng, xin Thầy chỉ dạy con phải làm sao? Tức là ngày xưa á, một kiếp xa xưa nào có làm cái nghiệp giống nhau trong cái thời điểm này, nên bây giờ là có khi hết nghiệp rồi tự nhiên hết luôn chứ không bị lại, không bị người khác nữa đâu, có khi như vậy. Nhưng mà mình sợ là tiếp tục có người khác thì mình cứ làm phước là phóng sinh cho nhiều, phóng sinh làm phước giúp người, cầu Phật gia hộ, bố thí băng pháp vân vân, làm cho thật nhiều, phải thật nhiều vậy chứ làm ít ít không

[16:52]hết, không giải được nghiệp nha, rồi sẽ hết, không sao đâu. Mẹ con bị người nhập để trị bệnh cho mọi người nhưng cũng nhập vào xen chuyện gia đình, con phải xử lý như thế nào nếu muốn mẹ không bị nhập nữa? Cái người mà họ nhập mình á thật ra bị có cái duyên nợ với nhau rất là lâu, cho nên rất là khó gỡ chứ không phải là một ngày một bữa gõ liền gỡ liền. Vì vậy để gỡ được cái nghiệp mà nó dai dẳng này á, chúng ta cũng phải làm lễ cầu siêu cho cái vong đó, rồi mình nói lên cái tâm nguyện mình nhờ Phật can thiệp đó. Đó, thì nhờ trên chư Bồ Tát can thiệp, đồng thời nhờ mình cầu tụng mình giải nghiệp cầu siêu cho

[17:28]cái vong đó, lần lần người ta bỏ đi, chứ không một ngày một bữa được đâu. Vì có duyên có oan trái gì đó người ta mới nhập được, chứ không phải dễ, ừ! Thưa Thầy Chân Quang, giữa Trời và Phật có gì khác nhau? Nhưng khi nghe Thầy giảng chỉ biết bên Phật có tính từ bi, còn bên Trời con không thấy. Bởi vì trên đời này chết chóc, tai nạn nghe nói đều do Trời hại.

[17:56]Cái chữ Trời á là do cái cái niềm tin từ cái suy nghĩ vào đời xưa. Mà đời xưa là người ta không biết tại sao có cuộc đời này, có con người, tại sao có mưa rơi, tại sao có suối chảy, tại sao sóng biển vỗ ha, tại sao gió thông reo, à tại sao con người thương yêu nhau rồi lại chia xa nhau. Tại sao? Why? Tại sao? Không biết! Và cuối cùng người ta đổ thừa cho ai? Ông Trời. Phải có một người để chịu trách nhiệm, chứ không thể không có. Giống như những vụ án phạm pháp vậy đó, cuối cùng hổng lẽ không bắt được thủ phạm, kiếm một người để chịu tội, thì ông Trời là người chịu những cái tội này cho con người.

[18:33]Và lập nên một cái tín ngưỡng là có một Thượng đế tạo ra tất cả và người ta phải thờ phụng, tin ông Trời đó. Và tín ngưỡng này kéo dài rất lâu theo cái suy nghĩ đơn giản của con người. Nhưng đến khi Đức Phật xuất hiện, với cái trí tuệ siêu việt, Ngài thấy không phải. Trời không không có hề có một Thượng đế tạo ra tất cả, không hề có. Giữa vũ trụ này, tất cả mọi điều xuất hiện chỉ là nhân duyên, chứ không có một Thượng đế tạo ra tất cả. Vì sao? Vì vì ví dụ thế này: bây giờ nha, chúng ta ví dụ có một nhà bác học, ổng chế ra được cái robot. Robot là người máy á, robot á, robot á thì trong đó có những cái phần cứng và có cái phần mềm.

[19:14]Ví dụ ổng lập trình, ổng lập trình là là 12:00 đêm thấy không, đến cái nhà số mấy, đi trên con đường đến số nhà số mấy, leo qua hàng rào, bám tường leo lên nhà đó, vào nhà đó, giết chết gia đình đó, mở tủ sắt lấy tiền đem về. Thì bây giờ cái đúng là 12:00 đêm, cái robot nó làm đúng như vậy, lập trình á. Giờ bắt tội ai? Giờ bắt tội ai?

[19:43]Giờ có phải là mình bắt con robot mình bỏ tù không? Vậy bắt ai? Bắt cái người chế ra. Phải không? Nó mới là công bằng, đó mới là hợp lý nhất. Bây giờ nếu có ông trời tạo ra con người, và con người mỗi ngày chặt đầu giết hại nhau, thì giờ mình kết tội ai? Cho nên nếu mà nói có một ông trời tạo ra tất cả, thì vừa rồi nhà nước mà xử bắn Năm Cam là sai lầm. Phải bắt ai, phải bắn ai? Bắn ông trời, tại chính ổng đã tạo Năm Cam và ổng kêu Năm Cam làm xã hội đen, chứ Năm Cam không muốn, Năm Cam chỉ là sản phẩm của ổng. Cho nên chúng ta thấy, nếu có khái niệm là Thượng Đế tạo ra tất cả, thì Thượng Đế đầy tội.

[20:28]Cho nên thay vì tôn vinh Thượng Đế, chúng ta phải lên án Thượng Đế. Chứ nếu có một cái đạo nào đến nói với chúng ta là phải thờ Thượng Đế, chúng ta trả lời liền: không, nếu anh tin có một Thượng Đế tạo ra tất cả thì anh phải lên án Thượng Đế, anh phải nhục mạ Thượng Đế, đừng thờ. Mình chứng minh cho người ta thấy. Chỉ có đạo Phật nói: không, không hề có chuyện có một Thượng Đế tạo ra tất cả, tất cả chỉ là nhân duyên, và cái người tối tôn tối thắng giữa vũ trụ này là ai? Là đấng giác ngộ, người nào giác ngộ giải thoát là người đó là thầy của trời và người. Trời có, nhưng chỉ là như thế này: tức là những vị nào công đức quá lớn,

[21:05]sinh lên cõi trời và lớn để làm vua cõi đó luôn thì có. Giống như là trong cõi người, có vua cõi người, thì cõi trời có vua cõi trời, thì chỉ là cái chức thôi, chứ không phải đó là một cái gì mà sáng tạo ra tất cả. Chúng ta hôm nay nghe câu này nhớ đem trả lời cho những cái đạo mà mà họ thờ Thượng Đế nha, như vậy thôi. Thầy nói là tương lai thầy không giảng vào ngày mùng 1 nữa, chỉ giảng Chủ Nhật, Phật tử chúng con buồn quá không biết làm sao.

[21:38]Thì tại vì thầy nhiều việc làm á, thầy tính là bớt giảng để có những công việc thầy làm ở trong chùa. Chứ còn đi giảng rồi về ngoài liên tục cái những công việc thầy định làm cái nó cứ bị trễ nải hoài. Cho nên sau này mà nếu thầy không giảng mùng một nữa cũng đừng có buồn, vì biết đâu là thời gian sau sau sau vài năm sau lại có những điều hay ra, những điều nó hay. Chứ nghe hoài cũng chán á, dòm mặt hoài cũng chán. Có một số người tuổi trẻ bị mắc bệnh tâm thần hay phá phách, quậy phá, không tự làm chủ được mình, vậy do nguyên nhân nào mà vướng bệnh đó? Hầu hết bệnh tâm thần đều do kiêu ngạo, hủy báng thần thánh, tất cả đều vậy.

[22:14]Cho nên nếu khi họ bệnh rồi đó thì tự họ không sửa được nữa, thì toàn bộ gia đình phải sám hối cầu cho họ. Bởi vì sao? Bởi vì đó là nghiệp chung của cả nhà, một người bệnh nhưng phải hiểu là nghiệp của cả nhà, họ mới đầu thai vô nhà, cho nên cả nhà cùng phải sám hối. Thì khi bắt đầu mà họ tỉnh tỉnh tỉnh lên rồi đó, phải tập cho họ luôn luôn có ý niệm khiêm tốn, biết tôn trọng mọi người, tôn trọng trời Phật, và xem mình như cát bụi thì bệnh sẽ rất là nhanh hết, thì chỉ nhiêu đó. Dĩ nhiên mình cũng phải dùng thêm cái y khoa, chứ đừng có phủ nhận. Có một người mất một bàn tay, rất muốn ngồi thiền có được không?

[22:51]Thì được, còn lại bàn tay vẫn để lên trên, ha, không sao hết. Thưa thầy, người thân trong gia đình con qua đời, con gửi vong linh bốn chùa luôn, vậy có tốt không? Thì tốt hơn, tốt hơn, càng nhiều chùa càng tốt, là người đó muốn đi chùa nào cũng được, phải không, lâu lâu ở chùa này chán cái bay qua chùa kia ở, tốt hơn chứ. Trường hợp chị dâu con đang thờ Phật, Phật Bà Quán Thế Âm, ông thầy địa lý bảo tuổi anh chị con không nên thờ, nói chị con đưa tượng lên chùa, vậy đúng hay sai? Trật lất chứ có gì đâu đúng. Thờ Phật làm sao mà sai được. Phật là chúng sinh nào cũng thương, tuổi nào cũng độ. Khi thờ Phật rồi những cái xấu trong tuổi mình bị vượt qua hết luôn, hay như vậy.

[23:29]Ví dụ năm nay mình có thể mình xui theo cái tuổi, nhưng mà nếu mình có thờ Phật, mình lạy Phật là tự nhiên năm đó những cái xui nó phớt phớt qua nhẹ hết, hay như vậy. Thầy thường nói phóng sinh cá thì tốt, còn con phóng sinh cả cua, ốc, hến có tốt không? Thì hơn nữa chứ sao nữa, còn ngon lành hơn thầy nữa, đòi gì nữa. Con biết có chùa đã mấy lần bị mất trộm mõ và cả bát hương đồng đang thờ trước Phật, mà trong chùa có Phật và rất nhiều vong, thậm chí cả vong nhà con nữa, chắc thế nào cũng có số vong mạnh, thì tại sao không hợp lực nhắc kẻ gian không nên lấy của chùa? Hoặc nhắc một vị nào đó trong chùa là có kẻ gian đang muốn lấy

[24:04]của Tam Bảo, con thắc mắc mong thầy giải thích cho con hiểu. Thật ra á, có rất nhiều trường hợp nha, là chùa không mất là do tự nhiên vị thầy thức giấc đúng lúc, hay là có ai đó phát hiện ra, là cũng nhờ người âm nhắc chứ không phải không đâu. Còn cái chùa mà bị mất luôn là chùa đó có vấn đề, phải xét lại. Ở ở miền Bắc á, bây giờ không biết, chứ hồi xưa ở miền Bắc á vô chùa mà lén lấy cái đồ đứng luôn á, đừng đi ra khỏi chùa, các vị hộ pháp rất là linh. Thời gian sau này không biết sao, không biết dỡ ngói chùa vô lấy luôn cái cái chuông đi luôn, chả ai kéo chân lại, không biết, không biết sao kỳ.

[24:37]Thật ra bây giờ mình đổ thừa là chính mình tu không tốt trước ha, thôi đừng trách ai, phải trách chính mình tu không tốt. Con cho thuê mặt bằng bán cá tươi, họ phải đập đầu, mổ, moi ruột, cắt khúc theo yêu cầu của khách, con cho thuê quàng liều có tội hay không? Lúc mới cho biết thuê thì, lúc cho thuê thì mình không biết, mình không có tội. Nhưng cho thuê rồi đó, cái áy náy của mình làm mình bất an. Cho nên trong trường hợp đó mình đi ra đi vô rồi nhà mình cũng bị ảnh hưởng cái nghiệp sát sinh. Cho nên mình là người Phật tử thôi chắc né, cắt cái hợp đồng đó, cắt hợp đồng đó. Cho, nghĩ có mặt bằng tốt cho cô Liễu Nguyện cổ phát hành băng thì phước bù lại.

[25:20]Sau khi người chết thiêu có được đi đầu thai không? Cũng đầu thai nếu mà có duyên hết. Nó có mấy cái loại: địa táng là mình chôn dưới đất, hỏa táng là đem thiêu, thủy táng là đem quăng dưới biển, điểu táng là chặt xác mình cho chim ăn.

[25:43]Còn gì táng nữa không ta? Thôi đại khái là vậy, thì luôn luôn đủ duyên là đi đầu thai hết nha, táng gì táng cũng đầu thai hết. Trừ trường hợp mình chưa đủ duyên, có khi một hai trăm năm cứ làm ma vất vưởng, hoặc lên cõi trời thì ở trên đó không có đầu thai, đủ duyên mới đầu thai lại. Chết gì cũng đầu thai hết. Nghe nói trước đây đàn bà, con gái không được đi tu, lý do là vì sao? Sau này thì đàn bà, con gái được đi tu vào thời điểm nào, lý do là vì sao, xin thầy giải thích. Đã đàn bà rồi con gái nữa, kỹ.

[26:15]Thời lúc mà mới lập Tăng đoàn á thì không có người nữ đi tu, chỉ có người nam. Sau này khi mà lúc đó là sau một trận chinh chiến của vua Lưu Ly mà bên kia qua tàn phá dòng họ Thích Ca, thì đến khi những người sống sót lại chán nản, lúc đó vương quyền, đất nước rồi cũng tan nát không còn gì, thì bà bà Đại Ái Đạo á, dì của Phật á mới xin đi tu và các cung nữ xin đi tu hết. Đi tu thì Phật mới đầu không có cho, Phật không cho. Sau này ngài A Nan năn nỉ quá, gài cái thế cái Phật phải cho, nhưng Phật buộc phải giữ một số điều kiện mới cho. Lý do mà Phật không cho là thế này: bởi vì thời đó đi tu là không phải là có một cái chỗ ở

[26:58]an toàn, an ninh, mà thời xưa cái an ninh nó lỏng lẻo, người giặc cướp thường xuyên, mà phụ nữ rất dễ bị bị bị bị bị trộm cướp, cưỡng hiếp, đi giữa rừng giữa đồ là bị, dễ bị lắm. Cho nên cái người nữ vốn yếu đuối, mà quấn cái y mà phải đi xin ăn mỗi ngày, đi chân không, lạc lõng trên đường thì không bảo đảm về cái cái tính mạng, sự an toàn về phẩm hạnh, tiết hạnh, cho nên Phật không cho. Sau này khi mà thấy quyết tâm quá rồi thì Phật mới buộc phải có giữ tám điều kiện. Trong cái các điều kiện đó có một điều kiện là lúc nào cũng sống gần chư Tăng để nhờ chư Tăng bảo vệ, chứ không được xa. Đó ví dụ như cái bên khu vực đây là của Tăng thì cách đó khoảng

[27:40]bao xa, khu vực của Ni liền, để có gì báo động là bên Tăng phải chạy qua cứu kịp thời, chứ không được đi xa. Đó là lý do vậy. Và đồng thời kính trọng chư Tăng để tạo ra khoảng cách, giữa một cái mức độ là xem Tăng như thầy, như cha để cắt đứt mối quan hệ, mặc dù gần để nhờ sự bảo vệ nhưng không được thân mật. Đó là cái cái khéo của Phật, là những cái điều kiện như vậy Phật đưa ra. Thời nay không biết, thời nay rồi thấy là chùa Ni có chùa cũng an toàn nên không cần phải nhờ Tăng bảo vệ mà nhờ ai bảo vệ? Nhờ ông tổ trưởng dân phố, nhờ ông công an khu vực bảo vệ, cho nên giờ cũng không cần phải kính trọng Tăng chi nhiều.

[28:20]Xin thầy giải thích sơ lược câu "đời là giấc mộng". Thôi nghe tiếp Bát Nhã từ từ biết nha. Đời này một người có tâm đạo nhưng có trí tuệ kém là do nhân gì? Nó nhiều nguyên nhân lắm, có thể là đời xưa mình là người rất là giỏi nhưng mà vì khinh người hay giấu nghề, thành thử cái quả báo mình bị quả báo.

[28:45]Dạ, xin phép thầy cho con hỏi vài câu. Thầy nói là mọi sự mọi sự xảy ra trên đời này đều nó có cái nguyên nhân của nó, một cái thấy được và cái không thấy được. Thầy giải thích là thí dụ chẳng hạn như là mình mình đi mình đi đường đi, một cái nhánh cây rớt xuống, tại sao nó không rớt trước mặt, nó không rớt sau lưng mà nó rớt ngay đầu? Như vậy đó là tại nó có cái nguyên nhân của một cái tiền kiếp nào đó bây giờ mình phải chịu cái quả như vậy, con đồng ý quan điểm nhất trí cao với thầy cái điều đó. Nhưng mà chẳng hạn như một nắm giấy đi, mình xé tan nát nhỏ, thầy giải thích là nếu mà mình liệng

[29:22]ra như vậy đó thì nó bay lả tả, con có thể con nói là ngẫu nhiên, thầy thì nói là cái này có một cái sự sắp xếp thứ tự, lớp lang chứ không phải là ngẫu nhiên, xin thầy giảng rõ hơn lại. Cách đây khoảng gần một, hơn 1.000 năm, có một nhà Nho đã phản đối cái nhân quả của Phật bằng đúng cái ví dụ này. Khi mà bên đạo Phật đưa ra là cái gì cũng có nhân quả, thì có ông nhà Nho ổng nói giống như người xé một nắm giấy, nắm lại, tung bay theo gió, thì một cái tờ giấy bay theo chỗ này, một tờ giấy bay chỗ kia hoàn toàn ngẫu nhiên, không có gì là nhân quả hết. Ông đưa ra ví dụ như vậy. Nhưng mà sự thực, nếu mà nói trên toán học á, không có gì ngẫu nhiên hết á. Nha.

[30:04]Ví dụ chúng ta xé một nắm giấy, chúng ta quăng quăng đi, rồi một sẽ có một cái giấy nó rớt trên bàn, có giấy nó bay đây, có giấy nó bay kia, thấy không? Thì bởi vì mình nhìn không kỹ thôi mình thấy nắm miếng giấy nào như miếng giấy đó. Nhưng mà nếu chúng ta nắm kỹ là khi xé tờ giấy ra làm hai, chúng ta đặt lên, xé làm bốn, xé năm, thì có miếng trước miếng sau không? Từng miếng đã bị sắp xếp rồi, thứ tự khác nhau rồi, phải không? Chứ đâu phải là nó xuất phát từ đúng một điểm đâu. Nó nằm trong một nắm tay ta, nhưng mà sự thực trong nắm tay đó có miếng bị xé trước, miếng bị xé sau, miếng nằm bên phải, miếng nằm bên trái, phải không?

[30:39]Và do vì nó khác nhau đó nên khi đập xuống như vậy thì chính nơi đó cái làn gió bất ngờ nó thổi vào, nó chẻ những mảnh giấy đó ra, xé ra từng mảnh, và cái miếng nào nằm trước sẽ bay theo gió này, miếng nào nằm phía sau bay kia rớt đây. Lúc chúng ta xé, chúng ta đã quy định số phận của từng mảnh giấy bị xé rồi. Không có ngẫu nhiên. Đồng ý không?

[31:07]Con xin hỏi thầy rõ hơn nè. Mình à coi như là mình tu theo cái đạo Phật, mà cái đạo Phật của mình á, bất cứ cái gì á mà xảy ra đối với mình á, thì mình nói là: "Tại cái tiền kiếp mình gieo cái gì đó bây giờ mình phải bị như vậy". Thì tại sao như bao nhiêu người không bị mà mình bị, như vậy là nó có cái tiền kiếp mình gieo cái gì đó. Nhưng mà làm sao biết chắc được là nó cái tiền kiếp mình lại làm vậy mà bây giờ xảy ra? Đôi lúc nhiều khi mình không có mà người ta gây nghiệp cho mình thì sao, làm sao phân biệt được thầy? Ở đây đó, thì nó có cái hay của cái gọi là tiền kiếp mà mình không thể biết được.

[31:47]À. Vì sao mà chúng ta không được quyền biết cái tiền kiếp của mình? Vì nó có hai lý do, hai lý do. Một lý do á là chúng ta không có đủ đạo lực. Khi mà chúng ta biết được tiền kiếp, chúng ta sẽ bị rối lên. Và thứ hai nữa là chính vì không biết được cái nguyên nhân, chúng ta phải tự mình giải quyết cái bài toán này. Giống như là khi mà chết đó, chúng ta có thể biết tội biết phước, khi đầu thai lại là chúng ta đang đi vào một cái một cái cuộc thi. Đời sống này là một cuộc thi, phải giải bài toán cho tốt. Đời sống này là một ước mơ, phải ráng mà mà thực hiện. Đời sống này là một thử thách, phải ráng mà vượt qua.

[32:36]Đó, có những người đã nói như vậy. Mà tại sao chúng ta không có đủ đạo lực để xứng đáng mà thấy được tiền kiếp? Là vì thế này: nếu chúng ta biết được tiền kiếp, thì cuộc đời này rối tung lên hết. Có lần chúng tôi đã giải thích, có lần ví dụ thế này. Ví dụ có hai vợ chồng sống với nhau tới 70 tuổi, rồi bữa nọ ông chồng ổng ngã lăn ra ổng chết. Sau khi ổng chết, ổng đầu thai qua nhà hàng xóm. Ổng lớn lên 9 tuổi, bà vợ vẫn chưa chết. Thì ổng nhớ tiền kiếp, ổng mới chạy qua bà hàng xóm: "Em!" Ôm. Cái bà kia: "Ê, mày mày làm gì mày?" - "Em, anh đây. Trời ơi, sao em quên anh đành đoạn?" Mình thấy cuộc đời lúc đó nó làm sao?

[33:23]Rối lên, rối tùm phèo lên hết. Cho nên thôi, làm ơn quên giùm đừng nhớ giùm luôn. Quên. Cho nên, chừng nào mà cái chú bé đó có đạo lực á, ví dụ nhớ nhưng mà làm thinh. Tại vì biết mình nói ra không có hay, phải không? Cuộc đời nó rối. Cho nên ví dụ nhớ: "À, nhớ kiếp trước mình là chồng bà già đó", nhưng mà thôi làm thinh, vẫn gặp vẫn nói: "Thưa chào bà". Đó là giữ bình tĩnh được, người phải có đạo lực thì mới đáng để nhớ tiền kiếp. Còn vì mình chưa bình tĩnh được nên không nên nhớ. Đó là một cái hay đó, chứ còn không nhớ là rối tùm ben lên hết trơn. Và đồng thời là một cái bài toán mà được gọi là giải hay

[34:00]là người đó không được đọc cái quyển quyển sách đáp án. Phải không? Khi vào thi là phải làm sao? Không được đem theo tài liệu vào phòng thi. Giống như là khi chúng ta được tái sinh rồi là mình đi vào phòng thi đó, không được đem theo tài liệu, tức là cái kiếp trước không được. Phải tự mình giải quyết những điều tốt, điều xấu, điều thiện, điều ác trong cuộc đời này bởi trí tuệ, cái thiện tâm của mình. Cái đó mới có giá trị. Vì vậy mới cần những cái người giáo dục là vậy đó, là phải có những người giáo dục để cho chúng sinh biết tội biết phước và chúng sinh bị đặt vào trong những thử thách nghiệt ngã

[34:33]cuộc đời và vượt qua và giải quyết những bài toán hóc búa đó. Chịu chưa? Đòi nhớ nữa không? Hết nhớ nổi. Dạ, con qua nghe băng rất là nhiều của thầy có một vài cuồng nào đó, mà chẳng hạn như hôm nay cũng có một đoạn nào đó chút chút, thì theo con thấy á là nếu thầy có giảng á thì nếu mà đem ra so sánh đạo này đạo kia đối chứng á, thì thầy hạn chế về với cái đạo Hồi giáo đi. Bởi vì á, cái này nó thuộc về cái tính cực đoan, thành thử ra đó, mình là thầy á thì không không nên nói nhiều lắm. Con nói thì cỡ nào cũng được hết trơn á, giỏi lắm thì con chết như con chó chết ngoài đường thôi chứ không có ăn thua gì hết á.

[35:16]Còn riêng thầy á thì cả trăm ngàn Phật tử nương tựa theo thầy mà lỡ có có gì thì nương tựa vào ai? Nếu mà nương tựa vào thầy khác thì không có duyên với thầy khác thì sao đây? Thành ra bởi vậy con thấy là thầy nên nếu mà đối chứng thì ít ít chút. Rồi, thầy rất là cảm ơn cái tấm lòng của anh. Khi mà anh nói câu là anh chết như con chó chết, Phật rất cưng anh vì câu này, bởi vì anh rất là khiêm hạ. Vỗ tay. Cái người rất khiêm hạ mới nói được câu đó, là thấy mình chết như con chó chết, rất là khiêm hạ. Anh nói câu đó anh có công đức dữ lắm á. Nhưng mà thật ra, thầy nói để anh hiểu, anh cám ơn thầy, nhưng mà sự thật thầy coi như thầy đã chết.

[35:58]Khi mà thầy nói mạnh về Hồi giáo, thầy đã chấp nhận thầy chết. Ví dụ lát ra thì có ai đó lại giết thầy, thầy xem việc đó bình thường. Thầy đã coi như mình đã chết từ lâu rồi. Hôm nay còn sống được ngày nào, cứ làm hết mình. Nhưng mà phải nói, bởi vì thầy không nói, mọi người không cảnh giác, không thấy được cái hiểm họa của Hồi giáo mà ráng tu và ráng chung tay nhau bảo vệ Phật pháp, cứ sống xìu xìu không làm gì hết kiểu mượn cái nhẫn nhục này, đạo Phật từ từ tiêu. Nên phải mạnh mẽ lên, phải cứng rắn lên, phải đoàn kết, phải chấn chỉnh lại, phải thấy cái nguy hiểm đó mà chấn chỉnh lại. Mà khi nói điều đó là chấp nhận cái chết rồi,

[36:34]cho nên thì anh không sợ chết, thầy cũng không sợ chết, nha. Chúng ta tất cả chúng ta không sợ chết để bảo vệ Phật pháp. Thầy cảm ơn anh rất nhiều. Thì thôi ha, thôi đừng hỏi nữa ha, được rồi.

[36:49]Còn nữa hả? Dạ, con hỏi câu cuối à. Theo thầy có nói là một số băng á thầy nói là nếu ai tu theo thầy từ 5 năm cho tới 7 năm mà tu đúng phương pháp và làm bố thí, cúng dường, nghe nọ tùy theo khả năng của mỗi người, nếu không tốt hơn trước cái thời gian đó thì thầy sẽ đền cho một chiếc Dream Trung Quốc để chùa Phật Quang. Cái cái chỉ tiêu mà thầy nói là 5 5 tới 7 năm này cái chỉ tiêu này không ai đạt được hết, bởi vì tu cỡ chừng 3 năm là nếu làm đúng phương pháp vậy thì đã đạt được rồi. Thành ra cái chỉ tiêu này quá cao, thầy có thể hạ xuống được không? Tức là ổng kêu hạ xuống để bắt thầy phải đền cho được.

[37:33]Thầy nói 5 năm 7 năm là để thầy đừng có đền. Bắt thầy hạ chỉ tiêu để cho thầy phải đền. Thôi, anh khôn vừa thôi, để cho thiên hạ nó khôn bớt.

[37:45]Để trả lời mấy câu hỏi chứ. "Đeo vàng dưới cổ chân có tội không?" Chắc là không.

[37:57]"Xin thầy giải thích cho con Phật Thích Ca tu thì để tóc còn thầy thì không để tóc?"

[38:06]Không, Ngài cũng cắt tóc hết chứ. Ngài cắt tóc nhưng mà tượng thờ á thì hay hay để ngài tóc là để ý là một cái quý tướng của Phật lúc ngài mới sinh ra là tóc ngài từng lọn từng lọn xoắn xoắn xoắn rất là đẹp. Nó không phải xoắn như kiểu mà người Phi châu mà xoắn tít tít tít tít lại. Ngài xoắn từng đoạn lớn lớn lớn mà rất là đẹp và là một trong quý tướng, nên khi mà thờ Phật người ta hay tạc như vậy để ngưỡng mộ quý tướng thôi. "Chúng con là Phật là những hội viên của Hội Người mù quận 11. Chúng con đã làm Phật sự bằng cách đem băng giảng của quý thầy cho các anh chị em trong hội người mù, nhưng mà hoàn cảnh khó khăn nên không có được nhiều

[38:45]và xin sự ủng hộ." Thì nếu như vậy là quý Phật tử ai có lòng thì gặp hai vợ chồng là pháp danh là Minh Tấn và Diệu Kim thì nói chuyện thêm giùm thầy nha. Người nào đó, pháp danh là Minh Tấn và Diệu Kim, thì có muốn ai có ủng hộ cho cái băng giảng cho hội người mù thì liên lạc với hai vị này giùm thầy. "Con xin hỏi thầy, ngài Mục Kiền Liên có phải là Địa Tạng Bồ Tát không?" Trong sử sách thì là không. Trong sử sách thì không có ghi sự liên hệ ngài Mục Kiền Liên là là ngài Địa Tạng Bồ Tát, nên chúng ta cũng không kết luận được như vậy. Tuy nhiên, thật sự là ở dưới ở dưới địa ngục có có những vị Bồ Tát họ thường hay giáo hóa phía dưới.

[39:23]Những vị tội nhân nhiều khi ngoài cái lúc bị giam bị cầm ra, có những người những vị Bồ Tát cũng giảng dạy ở dưới đó. Mình muốn đặt tên gì đó đặt, các ngài không quan trọng cái tên đâu. "Con là một người Việt Nam từ Úc về vài ngày, nhờ Phật tử đưa nghe thầy giảng. Có người Phật người Phật tử đó bảo là thầy là người giảng pháp sai vì thầy bảo kinh Lăng Nghiêm và kinh Pháp Hoa là không do Đức Phật để lại và vì vậy thầy sắp bị bắt."

[39:56]Thật sự á, người ta đồn thầy bị bắt, đồn thầy bị chết, đồn thầy bị xe tông nè. Đồn đủ màn hết trơn. Thực ra đó, hệ thống kinh tạng Đại thừa không phải Phật thuyết, đó là một sự thật lịch sử. Cho nên những vị có học đàng hoàng đều biết hết á, những vị tiến sĩ mà ra nước ngoài học ai không biết. Nhưng mà tuy nhiên, là cái hệ thống kinh tạng Đại thừa đó nhiều tư tưởng rất là hay, như chúng ta đang học bài kinh Bát Nhã Tâm Kinh á. Sự thật cái nguồn gốc nó không phải từ Đức Phật đâu. Nhưng một vị Bồ tát nào mà nói lên những cảnh giới rất là hay và phù hợp với Tứ Diệu Đế. Cho nên là chúng ta vẫn phải cúi đầu học hỏi thôi.

[40:28]Nhưng về lịch sử thì phải như vậy, phải công nhận như vậy. Nhưng mà hễ là chân lý thì luôn luôn là được sự gia hộ. Nói ví dụ như cái bài thầy có viết cái bài tụng là bài Lời khấn nguyện á, "Xin cho con mãi mãi" rồi đó "lòng thương yêu không cùng", có nghe không? Phật tử có tụng bài đó chưa? Thì bài đó là thầy viết chứ đâu phải Phật viết đâu. Nhưng mà đúng với ý Phật, cho nên ai tụng cũng cảm thấy có linh nghiệm hết. Thân tâm thanh tịnh rồi mà được may mắn nữa, là được Phật gia hộ. Cái gì đúng thì luôn luôn Phật gia hộ, chứ không phải là hễ nói đúng lời Phật đâu. Phật không cần mình phải nói đúng lời Phật,

[41:02]nhưng mình đúng đạo lý là Phật Phật thương liền, Phật cưng liền à, không sao hết, ha. "Kính bạch thầy, những trẻ nhỏ của xã hội văn minh hiện tại chỉ cần trò chơi điện tử và phim hoạt hình, chừng nào Phật giáo mình, chừng nào thầy mới có những chuyện cổ tích về Phật và chuyện về nhân quả cho chúng con?" Khi nào ai cho thầy tiền thiệt nhiều, thầy làm cho coi. Làm, thầy ước mơ đó lâu rồi. Thầy ước mơ dựng một bộ phim một trăm tập về cuộc đời Đức Phật. Nhưng mà chuyện nó vĩ đại quá, mình không đủ sức làm. Đạo Phật mình không đủ tập hợp với nhau khả năng tài chánh để làm, cho nên thầy vẫn để đó là một ước mơ.

[41:42]Nhưng mà thầy xin gửi ước mơ vào tất cả mọi người, một ngày nào đó mọi người chung tay góp sức, mình có những đạo diễn giỏi, diễn viên giỏi thì thì làm được. Và lúc đó thì cho mỗi người một vai. "Dạo này con vào website chuaphatquang.net không còn thấy hình ảnh hay một chút gì liên quan đến chùa Phật Quang mà thay vào đó là hình ảnh và bài vở của Trúc Lâm thiền viện và Thường Chiếu." Thầy có hỏi, tại vì cái cái trang web của chùa mình ở bên Mỹ điều hành. Một người Phật tử ở bên đó điều hành chứ thầy cũng không biết. Mà máy của thầy tốc độ nó chậm quá, thầy cũng không vô xem được. Thì hôm trước thì thầy thấy bình thường, nhưng hôm nay thầy cũng không biết sao.

[42:20]Thầy có hỏi thì người ta nói vẫn bình thường, chỉ có đăng cái bài Cuối Hàng Dương là cái bài mà ngày xưa lúc thầy viết thầy còn ở Thường Chiếu thôi, chứ họ nói cũng không có gì thay đổi. Nên thầy không biết là tại sao, là có bị một cái hacker nào không thì thầy không có biết. Nhưng để từ từ coi lại nha. "Bốn băng Góp nhặt cát đá thầy giảng từ năm 93 rất hay nhưng tiếng ếch nhái ảnh hưởng kêu lớn quá làm át mất tiếng của thầy. Xin thầy vui lòng giảng lại khi có dịp." Chứ thầy lại khoái nghe tiếng ếch nhái trong bài giảng, ha? Có vui lắm chứ. Nhiều khi thầy giảng dở đó, cái nhờ nó nó kêu ễnh oàng đồ cái nghe nó hay.

[42:55]Lúc đó vì thầy giảng kế bên cái bờ suối đó, trong cái nhà sàn sát bên bờ suối á. Lúc đó thầy trò có mấy người ngồi nói chuyện nhau, cái tiếng ếch nhái nó phụ thêm.

[43:05]"Một số Phật tử nói rằng thầy quyết định chấm dứt khóa giảng pháp vào ngày mùng 1 mỗi tháng. Hở thầy, sao lại thế này?" Nói nghe viết nghe thảm não không biết chừng nào. "Chúng con năn nỉ van nài thầy mà đừng có bỏ chúng con giữa trần gian muôn màu này nha thầy. Con nói nhỏ câu này, con nói nhỏ câu này, chúng con vô tình hay mà cố tình làm điều gì tội lỗi giữa trần tục lụy này thì thầy ráng chịu tại thầy không giảng à." Ghê quá, hù dọa quá.

[43:35]"Xin thầy giải thích cho chúng con câu nói: Tất cả ai trong chúng ta đều có thể là Phật." Thì câu này thì đúng, ai cũng có thể là Phật nếu mình tu đúng đường Phật dạy, nhưng mà khẳng định mình là Phật thì là tà kiến, là một vị thánh giả tạo liền. "Khi con quy y, sư phụ của con có nói phải xem Tăng như là Phật sống. Xin thầy giải thích." Phải xem Tăng như là Phật sống, thực ra trong cái quy y Tam Bảo là quy y Phật, Pháp, Tăng. Thật ra thì thầy cũng muốn nói, nhưng hôm nay thầy nói thẳng luôn, là quy y Phật là tôn kính Đức Phật, đúng rồi nè. Quy y Pháp là lời dạy của Phật nè. Quy y Tăng, xin thưa là những vị thánh Tăng đắc đạo

[44:14]thì mới lòng tôn kính như Phật. Còn những vị Tăng mà không phải là thánh, chưa chứng đạo thì phân ra hai loại: chân Tăng và giả Tăng. Chân Tăng là những người chưa đắc đạo nhưng rất có lý tưởng, ráng sống, ráng tu theo lời Phật dạy. Những người đó cũng rất đáng kính. Còn giả Tăng thì mất lý tưởng rồi, tuy còn hình tướng, thì những người đó chúng ta phải không ủng hộ, chứ không phải là vì có hình tướng mà mình coi như Phật sống là sai nha. "Thưa thầy, có người càng tu theo Phật pháp, lạy Phật, niệm Phật siêng năng thì càng khó khăn khốn đốn, chuyện xui hiện ra cản phá liên tục khiến người đó nản chí, mất niềm tin nơi Phật pháp."

[44:57]Cái việc mà mình càng tu mà càng gặp chuyện xui á, thì trong cái giáo lý mình thực hành có điểm sai. Thầy không muốn nói là trả nghiệp, tại trả nghiệp là đổ thừa chuyện quá khứ. Ví dụ như nói tụng kinh Pháp Hoa rồi tự nhiên gặp chuyện xui là đổ nghiệp quá khứ để trả cho hết. Câu giải thích đó cũng không sai nhưng mà không chuẩn. Chỉ biết chắc là trong cái sự tu hiện tại, trong cái giáo lý hiện tại của ta có cái gì đó sai lầm. Mà mình không thể, bây giờ hỏi thầy như vậy khơi khơi thì thầy không biết sai điểm nào. Chứ còn nếu gặp người đó, người đó trình bày cái sự tu hành thì thầy sẽ biết ngay sai chỗ điểm nào, gỡ bỏ cái điểm đó ra là hết xui liền, là càng tu càng hên.

[45:37]Nếu có gặp chuyện xui là tự nhiên nó lướt qua nhẹ. Ví dụ như nhà bừng cháy nhưng không cháy, chữa kịp. Xe đụng nhưng mà không có té, không gãy chân gãy tay, chỉ trầy sơ sơ thì cái đó có. Tức là trả nghiệp nhưng mà được giải bớt giải bớt hết, chỉ còn phất phất phất phất thì đúng. Mà thường gặp may mắn là đi đúng đường. Đó là mình tu đúng, còn tu sai thì cứ chịu không nổi. Chịu không nổi, hình như có cái gì sai đó, mình chưa biết. "Con là con út trong gia đình, mẹ và anh chị con có thói quen nói xấu, công kích, chỉ trích người khác gay gắt, nghiệt ngã. Con rất khổ tâm về chuyện này nhưng lời nói của con không có giá trị góp ý.

[46:09]Con sợ lây nhiễm về tâm linh và quả báo sau này trổ ra con có gánh nhiều không?" Người hỏi câu này rất khôn. Khi mình mà nghe người này chỉ trích người kia mà mình nghe mình tâm mình không có cái phòng vệ, mình sẽ bị nhiễm theo. Mình có ý coi thường cái người kia, phước mình mất từ từ, mất lây. Cho nên nếu mình không cản được mình phải cầu nguyện, cầu nguyện cho gia đình con là đừng có chỉ trích ai hết. Cầu nguyện cho con lúc nào cũng không nói xấu ai hết, lúc nào con cũng tôn trọng con người. Như vậy, chứ không là lây. Hỏi câu này là khôn á. "Thưa thầy, sau đám ma, con thấy nhiều gia đình hay mở

[46:42]băng cassette hay mở đĩa VCD quý thầy tụng kinh. Nhiều người nói mở băng đĩa không giúp gì cho người thân, vong linh siêu thoát mà phải mời quý thầy bằng xương bằng thịt tụng kinh mới linh. Trong phòng học của con, con cũng hay mở đĩa Địa Ngục. Vậy những vong linh xung quanh và thân nhân có siêu thoát, lợi ích gì không thầy?" Sự thật là vẫn lợi ích nếu mà cái lời kinh đó có ý nghĩa, có đạo lý, họ nghe được hết, người âm nghe được hết, nha. Còn nếu mà có quý thầy trực tiếp thì thêm cái tâm linh của những vị tu chân chính thì càng thêm lợi ích. Còn nếu trong không thể nào mời quý thầy liên tục được,

[47:15]quý thầy cũng rất là bận với gia đình không phải có điều kiện, thì mình mở những cái băng nào mà mình biết là mình hiểu được thì người âm hiểu được. Còn mình không hiểu thì người âm cũng không hiểu. Nhớ như vậy. Thì người âm vẫn nghe và vẫn được lợi ích, nha. Không sao hết, ừ. "Kính thưa thầy, một người có cặp mắt u buồn, nhiều tròng trắng và to hơi trợn. Người có tướng này kiếp trước đã gieo nhân gì và tâm lý như thế nào? Phải tu hành thế nào để chuyển đổi tướng mạo và cuộc đời?" Người tròng trắng nhiều mà mắt to hơi trợn là vì kiếp xưa hay trợn mắt. Không, thầy nói thật á, hay trợn mắt để làm uy với người khác,

[47:49]để hăm dọa, làm tướng dữ với người khác, để đe dọa người ta cái gì, để la mắng người ta cái gì thường xuyên. Nhiều quá nên kiếp này cái tướng nó hiện ra luôn. Và xin thưa quả báo nó chờ đợi. Mình không biết là ngày xưa mình trợn mắt để làm cái gì. Nếu mà trợn mắt chỉ để chửi mắng người ta không á, thì nó đơn giản. Mà trừng mắt trợn mắt mà để hành hạ người ta đó, như những người đồ tể ác độc á, thì cái quả báo chết thảm là chờ đợi tương lai đó, không tránh được. Nhất là thêm cặp mắt buồn là quả báo đang chờ đợi rồi đó. Hễ đôi mắt buồn buồn là bảo đảm tai nạn cuộc đời sẽ có. Cho nên cái người mà bị đôi mắt hiện ra như vậy

[48:26]rồi rất là khó chuyển nghiệp trong đời này. Bây giờ là phải làm phước cực độ, nếu mà có bao nhiêu tiền dốc ra làm cho nhiều, đi cứu đời giúp người, truyền bá băng sách, đem niềm vui cho con người thật nhiều, khiêm tốn, thương yêu tôn trọng con người, giúp người từng chút thì hy vọng là nghiệp còn phân nửa. Thay vì người ta đâm mình chết liền, người ta đâm chết từ từ không chết liền. Nhớ, thê thảm lắm, thê thảm đó. Tướng mắt mà như vậy là đời trước mình dữ lắm chứ không phải không. Giờ phải ráng mà hiền, phải làm phước dữ lắm mới chuyển được. "Thưa thầy, nhà con bán quán cà phê thường mở nhạc não tình, ủy mị, đau khổ sầu thương. Con sợ bị ô nhiễm tư tưởng.

[49:05]Làm thế nào mà mình sống giữa một rừng nhạc tình, phải chịu đựng nghe mà không bị làm ô nhiễm?" Hà! Cái này thầy không biết nha. Hay nhất là từ đây về sau đừng mở nhạc tình ủy mị nữa mà mở nhạc đạo. Hồi nãy Bảo Phúc hát á, mở mấy nhạc đó nha, đừng mở nhạc tình nữa. Ai không uống muốn thì thôi không cần. Vậy đó có gan chơi vậy. Vô nói sao không mở nhạc tình? Nói không uống thôi, mà hễ uống cà phê tui là phải nghe nhạc đạo. Cần mà họ hay phiền mở băng giảng cho họ nghe luôn, ai thích uống thì thích không thích thì thôi, nghỉ chơi. Đó, coi ai đói cho biết, ai cần cho biết. Thử cái lì coi, coi được không?

[49:49]Con xin hỏi thờ Quán Âm Bồ Tát mà không thờ Phật được không? Thì Quán Âm Bồ Tát với Phật là một không sao nha. Được tuốt luốt không có gì hết. Con có người chị hễ ai đến gặp chị than van khóc lóc kể những nỗi khổ của mình là chị con giúp đỡ tiền. Có khi họ khổ thật có khi bị lừa nữa nhưng đồng nghiệp cho chị là dễ tin người có phần bất bình cho chị con nhưng chị con nói nếu họ lợi dụng hoặc lừa mình họ có tội chứ thấy họ khổ nếu không cho thì bị ray rứt. Tại sao họ không đến mình mấy người khác mà đến với mình? Có lẽ kiếp trước mình đã nợ họ. Còn nếu không thì coi như họ đóng kịch cho mình xem vì thấy họ cũng diễn cực khổ lắm.

[50:24]Chị con thường gặp những người này lắm mà những lúc như vậy chị rất khó xử vì vừa bị đồng nghiệp chê cười và không biết mình làm có sai không. Xin thầy hoan hỷ chỉ rõ. Cái người mà nói được như vậy là tâm làm sao? Cũng rất là tốt, phải không? Biết người ta lừa mà vẫn vẫn có một cái câu giải thích để không ghét người ta. Đó là người rất là từ bi. Từ bi nhưng mà cái từ bi mình á nhiều khi nó phải đem đến cái lợi cho người ta thì mới là từ bi, còn cái từ bi này chỉ là tốt phần mình thôi, nhưng mà chưa lợi cho người khác. Nên ví dụ như cái người nào mà mình chắc là khổ thật á thì nên giúp, còn nếu người ta biết người ta lừa á thì nên nói người ta nghe,

[50:59]giải thích là đừng làm như vậy nữa, để ngăn cho người ta cái điều khổ tương lai. Hồi nãy thầy vừa nói, phải không? Cái giá trị của đạo Phật là gây giúp người ta gây nhân lành để người ta đừng có khổ kiếp sau. Cho nên vì vậy, biết người ta lừa thì nên giải thích cho người ta để người ta đừng lừa nữa. Như thầy bây giờ, thầy ít có chuyện mà cho tiền người ăn xin nữa lắm. Hồi đó thì hồi nhỏ thầy ai xin cũng cho, nhưng bây giờ thì không. Vì sao? Bởi vì mình cho như vậy mình khuyến khích người ta thành cái nghề, mà có khi những người ăn xin một ngày người ta thu nhập cao hơn những người lao động chân chính nữa.

[51:29]Nó không đáng. Nhưng mà đôi khi có những người lành lặn thầy lại cho, vì biết có những người nhiều khi lành lặn cái đang lúc đang bí thật sự, chứ không phải là họ muốn làm xin ăn, lúc đó thầy lại giúp, nhưng có người lấy xin ăn làm cái nghề thì dứt khoát không cho, để họ nên chuyển nghề. Như vậy, cho nên mình thương là không phải lúc nào cũng chiều, nhớ như vậy, thương không phải là chiều, mà thương là giúp người ta làm điều tốt. Cũng như cha mẹ thương con không phải lúc nào cũng chiều, mà phải biết cứng rắn dạy con. Như vậy đó, phải không? Thưa thầy, tiền con gái con nuôi con, tiền đó con đưa làm phước có được không thầy?

[52:03]Được, cả hai mẹ con sẽ được hưởng phước sau này. Thưa thầy, kiếp này con ăn ở thật thà đạo đức mà con cứ bị oan lời ăn tiếng nói là nghiệp gì? Vì đời xưa cũng hay nói bậy người ta. Thưa thầy, con gái của con mới ba bốn tuổi bị gai cột sống là nghiệp gì, làm sao cho cháu khỏi bệnh này? Gai cột sống thì thầy không biết nhưng mà nó đau lưng. Thì cái đau lưng á là do một cái nhân quả. Mắc cười như thì có một chú đệ tử vậy, chú cứ bị đau lưng. Đi khám bệnh chữa bệnh cũng cực. Có một đêm đó chú cầu nguyện xong nằm mơ thấy một kiếp xưa lúc đó chú làm tướng, đánh cái trận, bắt được cái tên giặc. Khi bắt được giặc thì chú báo lên cấp trên phải xử lý sao,

[52:39]ở trên nói cái tên này quá nguy hiểm, để không được hãy giết nó đi. Chú lấy dao chú đâm một cái, chú nhớ cái cái dao đâm xuyên qua, đâm cấn vào xương sống, cong cái gươm luôn, máu xịt vào ướt người. Và cái lúc là bây giờ rồi chú nói một lần chú nằm mơ thấy đi săn là là bắn mũi tên vào cái lưng của một con hươu, kiếp xưa nào mặc áo của cái thổ dân. Kiếp xưa xưa vậy mà bây giờ nó cứ rớt cái nghiệp lại, lâu lắm rồi mà nghiệp nó rớt lại cứ đau lưng hết một thời gian rồi mới chữa mới hết, như vậy. Cho nên mình đau lưng có thể nghiệp gì đó, bây giờ mình ráng phóng sanh làm phước rồi thì từ từ hết, không sao đâu ha.

[53:16]Rồi tự nhiên khiến mình có cơ hội chữa bệnh. Thưa thầy, hai vợ chồng con sống hạnh phúc, chồng con chết chiến tranh năm 72 là liệt sĩ, kiếp sau con lại muốn làm vợ anh ấy có gặp lại không thầy?

[53:29]Cái tình yêu bất diệt gớm chưa! Tình tình yêu này mà là làm phim được chứ chơi sao?

[53:39]Khi mình muốn quá thì sẽ được, nhưng mà không chắc là kiếp sau, không chắc là kiếp sau, bởi vì cái nhân duyên vợ chồng á nó kỳ khôi lắm. Nó kỳ khôi là có khi cái nghiệp nó không ăn khớp với nhau. Cho nên ví dụ như đời này là mình phải sinh ra một người Việt Nam, cái người kia họ sinh qua bên Tàu, không làm vợ chồng được. Hoặc là đời này mình sinh ra, năm nay mình 50 tuổi, người đó mới đẻ ba tuổi thì sao làm vợ người ta được? Nó không ăn khớp. Cho nên mình muốn làm vợ để đó, sình qua đổi lại, sạt qua rồi đến kiếp nào đó bắt đầu cái tuổi chấp nhận được, hoàn cảnh có thể chấp nhận được, cái phước tương đương với nhau được, bắt đầu mới thành vợ thành chồng.

[54:15]Nó vậy, cho nên nhiều khi tâm nguyện của đời này chớ mười kiếp sau mới trở lại làm vợ chồng nhau được, còn trong khoảng chín mười kiếp đó tự nhiên lấy người này lấy người kia. Cho nên cái luân hồi nó không có đẹp. Đó là lý do tại sao mà Đức Phật nói vậy, thấy luân hồi rồi mình chán cuộc sống lắm, thích giải thoát liền là vậy đó. Thấy luân hồi rồi chán, vô cùng chán cuộc sống, chán sinh tử lắm. Biết cái bản chất cuộc sống rồi thấy mệt, thấy không đẹp, nó không đẹp như mình tưởng, không đẹp như mình tưởng. Xin thầy từ bi hoan hỷ cho con biết: ở nhà tư gia có thể thờ bàn thờ Phật quay vào trong đối

[54:49]diện với bàn thờ tổ tiên quay ra ngoài sân được không? Không! Nhớ tuyệt đối cấm này nha. Thờ kiểu này là ông bà mình tiêu á, và con cháu từ từ lụn bại luôn, gia đình dòng họ đó thua luôn. Cho nên phải thờ Phật chỗ trang trọng nhất, ông bà là phụ một bên quay lại thôi. Giống như ông bà mình chầu về phía Phật thì ông bà mình sẽ có phước và gia đạo tự nhiên được yên, con cái nó phát triển.

[55:17]À muốn lên chùa thì thì liên lạc với thầy với cô nha, hỏi sư cô Liễu Nguyện đó nha, hỏi sư cô Liễu Nguyện. Nhà con thờ Đức Quán Âm Bồ Tát và hai bên có thờ thêm hai vị là một là Quan Thánh, một là bà Cửu Thiên, như vậy có đúng không thưa thầy? Dĩ nhiên là không đúng đâu, bởi vì Quan Thánh thì thì không phải phải là một vị thánh trong đạo Phật được ghi trong kinh điển mà chỉ là trong sử của Tàu thôi. Trong sử của Tàu ông là vị tướng giỏi. Ờ rồi mà người Trung Hoa thì rất là tin ông bởi vì thấy ông có cái chiến công á, nhưng mà sự thật thì thì cái binh nghiệp cũng không vẻ vang lắm bởi vì ông cái nhà Hán không dựng lại được, Lưu Bị sau này nhà Hán cũng mất luôn,

[55:54]nên không có để lại một sự nghiệp lớn cho đất nước Trung Hoa. Còn riêng ông thì giỏi võ thôi chứ không có gì. Tuy nhiên tương truyền là sau này ông có vô chùa ông ông giữ chùa để làm hộ pháp thì hy vọng như vậy thì ông có phước thôi, nhưng mà để thờ như một vị Bồ Tát thì không đúng, không đúng ha. Còn Cửu Thiên Huyền Nữ tức là cái tín ngưỡng của thầy bói, những người thầy bói họ hay nói là có bà Cửu Thiên Huyền Nữ. Nhưng sự thực thì thì không thấy ghi trong kinh điển. Chỉ có điều chúng ta biết thế này, là ở trên cõi trời á là có nhiều vị thánh, có những vị thánh mang hình thức nam, có những vị thánh mang hình thức nữ,

[56:28]mà có những vị có uy đức rất là lớn chứ không phải là không. Những vị đó cũng như Bồ Tát, phước họ cực kỳ lớn. Thì nhiều khi mình biết chính xác vị đó mình thờ vị đó thì vị đó họ cũng che chở cho mình, họ cũng hướng dẫn dìu dắt cho mình, chứ không phải không. Nhưng mà mình không biết là ai. Cho nên vì vậy chắc ăn nhất thôi mình cứ thờ thờ Phật, thờ Bồ Tát. Thờ Phật, Bồ Tát là chắc ăn không bị rơi vào đường tà. Thì được. Nếu Phật, Bồ Tát thì được, không sao hết, vị nào cũng được ha.

[57:01]Được được được, không sao hết.

[57:05]Không được, không được. À à. Quay qua một bên, quay về phía Phật chứ không được là thay không được thờ ông bà mình ngay bàn thờ Phật, tức là Phật ở trên mà dưới là ông bà mình là tuyệt đối không được, nhà là sẽ từ từ lụn bại nha, qua một bên. Qua một bên mà qua bên tường nhìn vào, một cái bàn riêng ở bên tường bên kia nhìn về phía Phật, chầu về Phật, chứ không được là xích qua một bên mà cùng một bàn thờ cũng không được nữa, vậy cũng là hỗn nữa, rồi con cái mình sẽ bị xui, con cháu là họ không nên.

[57:46]Phật ở trên. Không được, không được, thầy nói rồi. Không được là Phật ở trên, ông bà ở dưới. Phật ngay giữa nhà, ông bà ở bên chầu qua. Thờ trong quay lại 90 độ quay về phía Phật nha.

[58:06]Không được, không được, không được! Thờ vậy rồi quý thầy mà lại xá Phật cái xá luôn ông bà mình. Động ông bà mình hết, động luôn con cháu nữa. Chúng con muốn muốn lên chùa Phật Quang vào rằm tháng 7 thì... trên rằm tháng 7 thì 14 mình làm lễ, bắt đầu 14 rồi tới 15 làm lễ chính, thường là lên sáng 14 rồi trưa 15 mình về, khoảng sau 12 giờ mình về thì làm lễ trên đó, như vậy.

[58:44]Thôi, lần sau đi nha. Ai muốn nghe bài "Tôn Kính Phật" thì lần sau, lần sau quý vị nán bỏ ít phút lại thầy hát cho nghe. Thôi mình nghỉ nha. Thôi chúc quý Phật tử ráng được làm một người phàm phu chân chính ha. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Chị gì qua... Bây giờ nghe thầy trả lời câu hỏi nha. Thôi lần sau tới phiên hát. "Bạch thầy, con nằm mộng thấy Phật, Bồ Tát che chở, gia hộ, báo trước cho con biết điều lành hoặc dữ, vậy như thế có tốt không?" Tốt ở giai đoạn đầu. Thường thường cái người mà khi tâm đạo chưa vững á thì hay nằm mơ thấy Phật, Bồ Tát. Khi tâm đạo vững rồi, Phật, Bồ Tát không cho thấy nữa.

[59:26]Còn nếu cứ thấy hoài là ma, nhớ như vậy nha. Bởi vì luôn luôn như vậy, là Phật hay Bồ Tát chỉ muốn cho ta tự thấy, tự biết bằng cái tâm trí tuệ của mình. Chứ không bao giờ để cho lệ thuộc vào giấc mộng nhiều. Nên hễ cứ thấy mộng hoài là biết là không đúng rồi, phải bỏ liền nha. Giai đoạn đầu để khuyến khích thì được, chứ lâu dài là không được. "Bạch thầy, đại đàn chẩn tế cô hồn, con thấy có hiệu quả đối với kẻ âm sinh, thế nhưng còn một điều là nếu trích bớt số tiền thí thực, bánh trái, tiền rải cho trẻ em xúm giành giựt để đưa vào quỹ từ thiện, nấu cơm cháo cho bệnh nhân nghèo thì hay hơn là nhìn trẻ em giành giựt mà chẳng ăn được."

[1:00:04]Cái này nó cũng vấn đề hơi lớn, đụng chạm hơi nhiều về nghi thức. Thì chúng ta cũng muốn như vậy, nhưng mà rồi thôi từ từ để có dịp bàn với quý thầy bên làm cái nghi thức chẩn tế cho thích hợp hơn, chứ bây giờ mình đem ra mình bàn cái này cũng không hay. Có một Phật tử đau lòng khi nghe tin mà tượng Phật bị xúc phạm như vậy, cho nên chúng ta cố gắng mỗi người Phật tử mình phải đều góp cái công trong việc bảo vệ Phật pháp. Giờ trước hết là mình cứ viết một bức thư, mỗi người viết một bức thư, tự mình viết, không cần dài, nhưng bày tỏ cái sự phản đối đối việc xúc phạm đối với tôn giáo như vậy, gửi cho toà đại sứ Mỹ về cái việc ông đạo diễn người Mỹ mà đã chụp hình như vậy ha.

[1:00:41]"Bạch Thượng toạ, con chưa hiểu rõ phần dẫn chứng chùa Từ Tân bị sụp đổ mà Bồ Tát tỉnh bơ không buồn phiền, đau khổ như người trần tục bị sụp một ngôi nhà, sẽ đau khổ và tiếc nuối." Nãy thầy giảng rồi. Tức là ý thầy nói là khi Bồ Tát có sở hữu một cái gì đó thì thật ra tâm mình không có chấp cái sở hữu mình có, cho nên khi mất đi thì lòng không có buồn, không có buồn, bình thản. Ý là như vậy đó, tức là tâm tự tại. Vấn đề bên trong nó phức tạp hơn, nhưng mà hiểu như vậy. "Bạch thầy, thầy dạy: Con làm phước mà không nghĩ gì cả thì nhân quả sẽ đi đúng quy luật của nó. Còn làm phước mà hồi hướng thì nhân quả sẽ đi theo sự mong cầu của người làm phước.

[1:01:21]Thí dụ như đắp đường mà cầu thi đậu, hồi hướng phước báu cho người thân đã mất, còn hồi hướng để thành tựu tâm đại bi vô hạn. Bạch thầy, với tâm nguyện suốt cuộc đời còn lại tu tập theo sự hướng dẫn của thầy, cầu nguyện con làm tất cả việc thiện, hồi hướng của con là cầu cầu cho tất cả chúng sinh biết thực hành giáo pháp của Phật." Thì không... hồi hướng vậy thì tốt. Hồi hướng... cái người mà hồi hướng như vậy thì sau này lại có duyên giáo hoá chúng sinh nhiều. Mình muốn cho chúng sinh biết đạo thì chính mình là người làm cho chúng sinh biết đạo chứ không ai vô đây. Lời nguyện như vậy. "Nghe băng giảng của thầy con rất mến thầy." Sướng ha.

[1:01:54]"Con ao ước muốn gặp thầy hôm nay mới tìm..." "Thưa thầy, chị em cùng cha mẹ, con thì tin Phật, chị con giàu mà không tin Phật. Vậy chị con có bị nghiệp gì không?" Không tin Phật thì tức là mình sẽ không có đạo lý sống. Thì bây giờ tuy giàu nhưng mà nếu sống không có đạo lý thì từ từ mình sẽ làm nhiều cái sai, phước sẽ hết. Phước sẽ hết rồi mai mốt hết phước rồi từ từ nó xuống lại. "Nam Mô A Di Đà Phật. Bạch thầy, con muốn đi tu nhưng không biết đi tu có những điều kiện gì để tu, nhờ thầy giảng dạy trước khi vào tu phải như thế nào?" Người đi tu á là người có hai cái việc, hai cái phẩm chất: Cái phẩm chất thứ nhất á là đừng ô nhiễm chốn thế gian;

[1:02:40]và cái phẩm chất thứ hai là có khả năng thuyết phục cho người khác biết đạo lý. Thì từ bây giờ mình coi mình có hai cái đó hay không, tức là sống giữa cuộc đời mình có bị bị ảnh hưởng, bị ô nhiễm hay không; và thứ hai là ai gặp mình là người đó mình có làm cho người ta tăng thêm tâm đạo hay không. Nếu mà có hai điều đó được thì có thể đi tu. Mà riêng đi tu lên trên thầy thì phải thêm số điều kiện, ví dụ: phải học xong lớp 12, phải biết một chút nhạc (tại thầy có máu nhạc), biết chút, biết chút võ, biết chút vi tính, biết Anh văn, đại khái vậy. Phải thêm... "Thưa thầy, con gái của con mới 34 tuổi..." Mới 34 tuổi hả?

[1:03:20]"...muốn thỉnh Phật Bà Quán Âm về nhà thờ được không?" Thì được chứ đâu có sao đâu. 34 tuổi, 34 tuổi mà còn mới gì nữa không biết nữa. "Thưa thầy, con không ấn tống kinh trực tiếp mà con gửi tiền phụ thêm cho chùa ấn tống có tốt không?" Thì được, nếu mà chùa đó làm đúng cái việc đó như vậy là rất là tốt, đâu có sao. "Thưa thầy, hằng ngày con lạy Phật ở nhà Phật có chứng cho con không?" Sao mà lo xa ghê, người nào lo xa thiệt á! Chứng hay không chứng? Mình nhiều khi không lạy Phật cái tâm mình thành thôi, mình đi ngoài đường tâm mình thành là Phật đã thấy, đã chứng rồi. "Cho phép con hỏi đôi lời:

[1:03:54]Như cha con lúc sống không biết ăn chay, lúc chết rồi ba bà con khuyên cúng chay có được không? Thầy có ảnh hưởng gì đến người chết không? Thầy từ bi nói rõ."

[1:04:07]Cái người chết á thì lệ thuộc vào người sống nhiều lắm, đúng là như vậy đó. Cõi sống, cõi chết có liên quan với nhau chặt chẽ, thời chúng ta chưa có dịp để nói. Chớ giữa hai cõi có liên quan tương quan lắm, mặc dầu không biết, chúng ta không biết gì về cõi chết, nhưng mà có liên quan nhiều. Nên khi mà cái người lúc sống á, nhiều khi cái người đó lại bướng bỉnh, ngang tàng, không chịu tin Phật, nhưng mà khi họ chết rồi á thì tâm họ đã mềm, họ biết có sống có chết, có tội có phước rồi. Chết trong cõi đó thấy sợ rồi, thấy chung quanh là có cái chúng sinh này, ma quỷ kia đi sợ. Rồi lúc đó mình đây mình cầu Phật gia hộ, mình hồi hướng thêm thì họ sẽ nghe.

[1:04:41]Nhiều khi sống không nghe mà chết thì lại nghe. Cho nên cái người khôn nhất là lúc sống là lo biết đạo, thì lúc chết, khi mình chết mình tự tại, không có ai phá phách, không ai ăn hiếp mình được. Chớ còn ở trong cõi đó mà mình không có có phước á, xuống chết nó bị cô hồn nó ăn hiếp dữ lắm. Không, thầy nói thật á! Chết thoát ra khỏi cái xác này rồi là cô độc, bơ vơ, không ai nở, không nhà, không cửa, không người thân. Còn cái người mà có tu á, là khi mà thần thức thoát ra khỏi cái thân rồi á, thì chung quanh có chư Thánh bảo vệ mình liền, tại lúc sống là mình đã làm được nhiều việc lành, là lúc mình chết là có người bảo vệ liền.

[1:05:17]Nó khác nhau giữa cái người biết tu và người không biết tu xa lắm lúc chết á. "Nam Mô A Di Đà Phật, kính bạch thầy cho con hỏi: Hai tượng Phật, Phật Tổ và Phật Thích Ca, Phật nào lớn hơn?" Phật Tổ chính là Phật Thích Ca nha. Còn cái nào lớn hơn là do ông thợ ổng đúc á.

[1:05:37]"Tiếc rằng..."

[1:05:44]"Tiếc rằng Vu Lan không lên chùa được, nay con xin tặng thầy liên khúc về cha." Thầy sợ không có thời gian, thầy sợ không có thời gian. Cho nên thôi... Cũng có hai, vậy là có hai người đăng ký mà thầy sợ không có thời gian. Ai thích nghe thì thì lát thầy mời hát nha. "Bạch thầy, nhà con bỏ từ lâu không ở, sáu, bảy năm rồi, có một lần bị sét đánh ở góc nhà. Nhà con ở gần quán. Bạch thầy có cái gì không ạ?" Sét đánh cũng hỏi thầy nữa. Tức là ý sợ nhà có ma phải không? Nhà bỏ sáu, bảy năm không ở rồi chắc có ma quỷ gì nên sét đánh, nghĩ vậy mà. Thì thầy đâu có biết sao trả lời. Mà thật sự cái sét đánh nó có nhiều trường hợp lắm nha, có nhiều cái.

[1:06:28]Thường á

[1:06:32]sét nói theo khoa học chỉ là cái sự dẫn điện, cái sự phóng điện. Nhưng mà ông bà mình thì hay nói làm sao? Là sét đánh vào cái người con bất hiếu, phải không? Sét đánh vào nơi có ma có quỷ. Thì cái chuyện đó là cái ông bà mình nói thôi chứ trong trong đạo Phật thì không có nói, mà chúng ta chỉ tin theo nhân quả. Nếu quả thật là có cái cái người nào bị chết vì sét đánh thì họ có cái nhân quả gì đó nó nó tương xứng, tương xứng. Thì thôi chúng ta cũng không có bàn nhiều, còn bây giờ tự nhiên không thầy ngồi đây mà thầy bảo đảm nhà đó có ma nên bị sét đánh thì thì thầy hơi ẩu, cho nên thôi đừng đừng bắt thầy trả lời câu này nha. Ai hỏi gì thầy trả lời.

[1:07:12]Trong đây có người hỏi là: "Trong kinh Niết Bàn có câu: 'Người có lòng tin mà không hiểu giáo lý thì dễ tăng trưởng vô minh, mờ ám' hay đúng không?" Đúng ha, tin mà không hiểu thì đúng là dễ mê tín. "Người hiểu giáo lý mà không tin thì dễ tăng trưởng tà kiến." Cho nên có người hỏi thắc mắc tại sao như vậy. Thì đúng là thường thường khi mà một cái giáo lý đúng mà chúng ta đã hiểu rồi thì chúng ta chấp nhận và tin và không có gì lay động được đâu. Bởi vì sao? Bởi vì chân lý có cái sức mạnh ở trỏng á. Nên đã đó là phải, thứ nhất là một giáo lý đúng, thứ hai chúng ta đã hiểu thì tự nhiên chúng ta kiên

[1:07:53]định, chính cái kiên định đó gọi là lòng tin. Chỉ trừ trường hợp giáo lý đó chưa chắc đúng, chúng ta chưa chắc hiểu thì chúng ta không thể kiên định, vậy thôi. Chớ còn giáo lý đúng rồi, hiểu chắc rồi thì buộc phải có sự kiên định thôi, đừng nghi nha.

[1:08:13]Hai người bạn cùng tu, một người học ít nhưng rất thành tâm niệm Phật thường xuyên lúc nào cũng không quên, còn người học cao đã tu học ở nước ngoài xong nhưng không chuyên tâm niệm Phật bằng. Như vậy tu theo người nào thì dễ thành công hơn? Cả hai. Mình cần hiểu giáo lý và cũng cần có một công phu. Hiểu giáo lý nè, rồi có công phu tu hành và phải biết tạo phước. Như vậy rồi mới mới nhiếp tâm được. Như vậy nha. Nên có thể là khi mà hiểu giáo lý chúng ta hiểu nhiều, hiểu dư và đôi khi có hiểu lẫn những điều sai thì đời tu hành của mình không thành công. Vì học nhiều chưa chắc là tốt. Vì sao vậy?

[1:08:53]Vì có khi mà chúng ta nghe nhiều những điều tốt á thì tâm mình càng lúc càng triển khai, càng mở rộng, càng ổn định, càng phát triển. Nhưng mà trong những điều mình nghe đó có điều đúng điều lẫn điều sai thì tự nó phá lẫn nhau trong đó, thế cuối cùng mình không có được gì hết. Nên có một lần vậy, chúng tôi gặp một người họ họ ở nước ngoài về thì họ kể họ đã học với vị này, học vị kia, nghe sợ lắm. Nghe thấy giống như là họ đa văn học được nhiều, nhưng mà sau đó hỏi kỹ lại thì họ không biết gì để tu nữa. Tại vì giáo lý vị này nó phá giáo lý vị kia trong tâm họ, nó không có nhất quán. Nên một cái giáo lý đúng mà nhất quán từ đầu tới

[1:09:30]cuối mới làm cho tâm mình phát triển được. Nhớ như vậy. Còn cái siêng năng tu hành thì luôn luôn là đúng rồi, không phải lo ha. Xin thầy giải thích giờ, ngày, tháng, năm Đức Phật thành đạo. Đức Phật thành đạo là ngày 8 tháng 12 năm ngày 8 tháng 12, mà năm nào đó thì thầy nhớ không chính xác. Thầy cũng quên rồi. Nhưng mà ngày buồn buồn ngày đắc đạo giờ đó thì để ngày đắc đạo giờ đó. Đừng thắc mắc. Cứ xem như là một sự ngẫu nhiên. Đức Phật thích cuộc đời mình là một sự ngẫu nhiên hơn là xem cuộc đời của ngài như một sự xếp đặt. Nhiều khi chúng ta hay cho là Đức Phật xếp đặt hết cuộc đời của ngài

[1:10:11]để nói đến cái vĩ đại là Bồ Tát thị hiện, nhưng mà Đức Phật lại không muốn như vậy. Ngài lúc nào cũng muốn chúng sinh hiểu rằng cuộc đời ngài là một sự ngẫu nhiên, là cả một sự phấn đấu, là vậy. Vì sao người ta xây chùa lớn? Là để cho có hôm nay chúng ta ngồi nghe giảng đây nè. Có một cái tâm lý rất là rõ nha. Ví dụ chúng ta đến với chùa là có bằng nhiều con đường. Một là có người đến với chùa vì giáo lý, nghe đạo lý mà chúng ta ưa thích lẽ phải nên chúng ta đến. Có người đến vì nghe nhạc đạo Phật hay, nghe thơ đạo Phật hay, cái từ đó bằng con đường cảm tình đó chúng ta đến với đạo Phật. Và có những người đến với đạo Phật vì thích thích cái khung cảnh của chùa đó.

[1:10:51]Tự nhiên thấy vào đó đẹp, hùng tráng hoặc nó thanh thản, thơ mộng, thanh tịnh gì đó lại thích đến chùa mà chưa biết thêm gì hết. Nhưng rồi lần lần nhờ đến riết bắt đầu sẽ hiểu ra. Nên vì vậy, một ngôi chùa mà cho chúng sinh thích tìm tới lui cũng rất có công đức. Và ai góp công mà xây cái ngôi chùa đó cũng rất là có phước nha, không sao. Làm sao có thể chuyển nghiệp được cho những trẻ em bị chất độc màu da cam? Hãy góp tiền và ký tên ủng hộ công lý nha.

[1:11:25]Chứ mấy trẻ em đó là tới chết chịu, giờ mình chỉ có góp tiền và ký tên ủng hộ cho gia đình đỡ bớt khổ để chăm sóc các em thôi. Chứ các em đó là phải do người thân làm phước cầu nguyện giúp, chứ chính các em không làm được gì nữa. Bởi vì hầu hết những trẻ bị chất độc màu da cam đều bị tổn thương về tâm thần. Thưa thầy, có bà cụ nhờ con xin thầy cuốn Kinh Nhật Tụng của thầy Chân Quang. Để thầy hỏi thầy Chân Quang sao chứ thầy cũng chưa có cuốn này nha.

[1:11:57]Xin thầy cho con biết cúng dường không đúng sẽ rơi vào ba chấm để con biết mà tránh. Có những người hỏi bí ẩn vậy sao biết? Rơi vào cái ba chấm. Cúng dường mà không đúng thì hoặc là mình bố thí không đúng thì số tiền đó mình tiếp tay cho điều tội. Thì sau này đó là mình cái người ta làm tội gây ra nhiều đau khổ cho những kẻ khác thì mình tốn tiền nhưng mình sau này mình lại chuốc cái khổ. Còn khi mà số tiền mình đưa ra cái người ta cầm số tiền đó người ta sống tốt, người ta giúp người khác sống tốt thì sau này phước mình rất là nhiều. Nên cúng phải để ý một chút chứ không phải nhắm mắt cúng đại đâu.

[1:12:39]Ai hỏi câu này cũng là khôn đó.

[1:12:43]Thưa thầy, con ngủ hay nằm chiêm bao thấy nước ngập sông là sao vậy? Lại tới đoán điềm giải mộng đây.

[1:12:53]Cái nước trong giấc mơ nó có hai loại. Nếu mình thấy nước trong, xanh ngập tốt thì thường là mình có cái lộc, có cái tài lộc, ừ có cái tài lộc. Còn nếu mà thấy nước đục là mình đang bị ái dục chi phối nha. Nên thầy không biết, tùy tùy con lại. Có người nói là: Là một Phật tử hữu đạo nhưng gia đình anh em đều ham mê rượu chè, cờ bạc, nhiều lần khuyên nhưng không kết quả, biết làm sao? Nhiều khi mình không có duyên để khuyên, mình không có đủ uy đức. Mình nhờ Phật, tức là mình cứ âm thầm mình lạy Phật mình cầu nguyện cho gia đình chuyển tâm. Vậy chứ nhiều khi linh, rất là linh. Vài năm sau gia đình sẽ chuyển từ từ, không sao.

[1:13:34]Sức mình không có thì mình nhờ Phật. Có người hỏi là: Không phải ăn chay trường nhưng mà nhiều khi cũng đi tụng kinh giùm cho các bạn rồi sợ bị tội. Không sao đâu nha. Không sao đâu. Mình ăn không ăn chay trường nhưng mình vẫn ăn chay kỳ, vẫn đỡ hơn là người không biết đạo, không tụng kinh. Từ từ sẽ ăn được nha, đừng có sợ tội. Cứ vậy cứ tụng kinh giùm cho các huynh đệ của mình, không sao hết. Có người lúc trẻ theo đạo Phật, sau khi lấy vợ là đạo Thiên Chúa và đã theo đạo của vợ, nay muốn cho người đó quay về đạo Phật thì phải làm sao? Thì phải dụ vợ người đó trước, theo đạo Phật trước nha.

[1:14:09]Thưa thầy, kiếp này sống là người bị bệnh nan y, tái sinh kiếp sau có bị bệnh nan y nữa không? Hầu như là không bị nữa. Tại vì khi trả nghiệp kiếp này kiếp này xong lúc chết á là họ sẽ bị bệnh tiếp một thời gian trong cõi vô hình á vẫn chưa hết. Nhưng lần lần bệnh nó tan dần, tan dần hết cái nghiệp rồi qua kiếp sau lại không bị bệnh, nhưng mà để lại dấu vết, để lại dấu vết. Đời trước mình bệnh gì, đời này mình hay có cái dấu vết để lại. Ví dụ như đời trước mình ung thư gan, đời này mình hay đau bụng vô cớ một chút vậy thôi chứ không sao. Hỏi: Thưa thầy, ở trong nói là người bố thí với tâm mong

[1:14:44]cầu sẽ hưởng phúc đời sau, lên trời rồi xuống lại. Có người bố thí với tâm không mong cầu thì được quả vị Bất Lai. Nhưng thầy vẫn dạy nên hướng việc thiện làm đến sự lợi ích tu hành chúng sinh như thế nào là sao? Thì thì làm Bồ Tát. Tức là khi mà mình bố thí mà mình có tâm mong cầu á thì mình được hưởng phước của mình, hết phước thì xuống lại. Còn người bố thí mà không mong cầu thì sau này sẽ làm vị Thánh giải thoát đi luôn. Còn người bố thí mà để gieo duyên, mong cho chúng sinh được giác ngộ thì người này sẽ thành Bồ Tát. Có ba con đường như vậy. Còn hỏi là: Hỏi thầy Thiền tông có Tổ sư thiền,

[1:15:25]Như Lai thiền, còn tu theo thầy gọi là thiền gì? Theo theo thầy là Tứ Niệm Xứ. Thiền Tứ Niệm Xứ là căn bản, gốc của Phật nha. Tu khí công tâm pháp, cái bài này hỏi về khí công tâm pháp thì thầy không trả lời ở đây được đâu nha. Khi nào gặp riêng thì trả lời vì nó dài dòng lắm. Có người nói là: Hồi lúc mà chưa làm ăn á có hứa cúng heo, bây giờ làm ăn được rồi, rồi có người nói đừng cúng heo, có người nói phải cúng trái cây, nên con cúng cả hai, vừa heo vừa trái cây, vậy có được hay không? Không mích lòng ai hết. Nhưng mà thôi dần dần đừng có hứa cúng heo nữa và chỉ nên cúng trái cây thôi nha. Vậy thôi không nên sát sinh.

[1:16:06]Thầy, tâm thần con không được bình thường, khi thì vui khi thì buồn giận vu vơ. Thầy bói nói con có vong theo mà luôn cản trở tình cảm riêng tư và làm cho tâm trí con bất bình thường. Bảo con lấy tên họ vong đã theo con dán trên Đại Hồng Chung ở chùa thì là hết, con không biết làm vậy đúng hay sai? Không, cái chuyện này có đó. Có những người nhiều khi họ có cái duyên gì với mình á, họ thương họ mến mình rồi họ hay theo, họ tác ý vào tâm mình. Cái họ cản trở chuyện này để họ muốn giữ mình cho riêng họ. Chuyện đó có chứ không phải không đâu. Thì mình chỉ có cái là mình biết như vậy rồi thì mình cầu siêu cho họ thôi.

[1:16:39]Cầu siêu, nghĩa là nếu mình không biết tên thì mình cũng nói, cầu cho cầu Phật gia hộ cho cái vong mà hay theo họ được biết đạo, được siêu thoát, cởi mở cái oan khiên oan trái, đừng có ràng buộc nhau như vậy, bởi vì tất cả đều phải cùng tu, không nên như vậy. Thấy trường hợp này bị nhiều lắm. Nhiều người bị. Đi họ thương mình, họ chết đột ngột á tới chừng gặp lại họ bám theo. Họ phá phách nhưng do có duyên có nợ chứ không phải khơi khơi. Thì mình đừng bao giờ dùng bùa chú ếm gì vì nó tàn bạo mà không đúng đạo lý rồi sau này có oan trái. Mình chỉ nên dùng đạo lý từ bi thôi là khuyên người đó hoặc là nhờ Phật

[1:17:15]gia hộ dìu dắt người đó biết tu hành trong cái cõi siêu hình của họ. Thì từ từ họ cái oan trái được hóa giải rồi họ đi. Không gấp được, không nhanh được nhưng mà bền vững và sau này không để lại hậu quả xấu. Còn mình dùng bùa mình trấn ếm là sau này bị hậu quả xấu, không nên nha. Thưa thầy, không ghi tên, chỉ có số là: Lâu nay con thường niệm Phật trong tâm giống như người Phật tử bên Pháp, nay nghe thầy nói nên xin thầy chỉ giùm. Tức là khi niệm Phật chúng ta phải làm chủ câu niệm Phật, là muốn niệm thì niệm, không muốn niệm thì câu niệm Phật phải tắt. Chứ khi mình không muốn niệm mà câu niệm Phật nó vẫn vang

[1:17:49]vang trong đầu, tức là mình không làm chủ được. Nên phải làm chủ. Khi niệm thì niệm, khi không niệm là câu niệm Phật phải tắt. Nên cái cách niệm mà để mà dễ làm chủ á, đừng có niệm liên tục. Mình quan sát tâm mình hễ động thì niệm, không động thì buông câu niệm Phật ra, thở thôi. Mà khi động tâm thì niệm. Cứ như vậy á thì mình sẽ làm chủ được câu niệm Phật hơn. Còn để như nhiều khi mình không muốn niệm mà câu nó cứ vang vang vang trong đầu là bắt đầu bệnh rồi đó.

[1:18:19]"Thầy, khi chết có xuống cõi âm hay không? Và sự thật có cõi âm tồn tại chung với cõi người phàm hay không?" Cái này có, Phật nói rồi nha, ba cõi sáu đường. "Thầy ơi, con làm nhà không coi ngày tháng, chỉ thắp nhang lạy Phật thì có sao đâu? Bây giờ con muốn thỉnh Phật Thích Ca để thờ thêm với Bồ Tát Quan Âm thì có coi ngày hay không?" Này thầy phải đợi thầy 3 năm nữa thầy học đủ nghề mới biết được, còn giờ chưa. Không sao đâu nha, không sao. Thầy cũng vậy, thầy chả bao giờ coi ngày coi tháng. Cứ cầu Phật thôi, làm gì cứ cầu Phật xin Phật mà thôi thì ngày nào cũng tốt. "Thầy ơi, thầy có duyên lành với chúng sinh nhiều lắm thầy ạ.

[1:19:00]Thưa thầy, con đọc trong cuốn sách Phật nói là: Ta đã từng thuyết pháp 49 năm nhưng chưa hề nói một câu nào cả. Thì xin giải thích giùm." Muốn hiểu câu này thì xin nghe bộ kinh nào? Kim Cang nha, 20 bài Kim Cang thầy giảng á là có nói hết những cái ý này.

[1:19:17]"Ngày mai thầy đi giảng xa, con chúc thầy dồi dào sức khỏe, cầu mong thầy mau về." Không biết ai, cảm ơn nhiều nha, cảm ơn.

[1:19:28]"Xin thầy giải đáp cho con bài: Vô thường đang cất tiếng ca / Bài ca bát nhã lời là chân không. Tại sao bài ca bát nhã lời là chân không?" Thì xin hỏi tác giả, đừng hỏi thầy nha. Nhà thơ đau đầu lắm. Nhà thơ nhiều khi viết theo cái ý mình á, ẩn ý sâu xa khó hiểu, khúc mắc đồ cao siêu đồ. Thầy là phàm phu, mấy này thầy hiểu không nổi. "Thưa thầy, Phật giáo Hòa Hảo và Phật giáo của mình có khác nhau không?" Có Phật giáo của mình nữa trời! "Nếu khác thì khác nhau như thế nào?" Thật ra là vào cái thời đó đạo Phật của mình rất là suy. Ở những vùng miền Tây thì ít có chùa, ít có thầy mà người Pháp thì họ dùng cái đạo Thiên Chúa để họ thay thế.

[1:20:13]Nên lúc đó xuất hiện ông Đức Thầy, tức là Đức Thầy Huỳnh Phú Sổ đó, ông dựng lên Phật giáo Hòa Hảo. Ổng có thần thông, ổng cũng tự xưng là đệ tử Phật, chữa bệnh, có phép thuật gì đó rồi nhiều người theo và ổng khuyên tu. Thường là niệm Phật, thường là niệm Phật để giữ tâm đồng thời làm nhiều việc thiện. Cái cách đó thì không khác đạo Phật. Chỉ có cái là ổng ổng không có chủ trương khuyến khích việc thờ tượng mà ổng hay thờ miếng vải trần điều để tượng trưng cho Tam Bảo chứ không có thờ Phật. Cái đó là hơi khác, còn cái nội dung giáo lý thì không khác lắm, không. Làm sao phân biệt được tâm vô thường và tâm bất thường?

[1:20:51]Tâm vô thường là một đạo lý, tức là nói rằng tâm con người thay đổi chứ không có ở yên. Nay mình suy nghĩ cái này, mai mình sẽ suy nghĩ cái khác gọi là tâm vô thường. Còn tâm bất thường tức là hơi mát mát á nha, khác nhau chỗ đó.

[1:21:08]"Kính thưa sư, cha mẹ con không có phương tiện đi chùa cúng dường hoặc phóng sinh. Con thì có phương tiện đem tiền cúng dường, phóng sinh rồi nói cha mẹ con cúng dường hoặc phóng sinh. Vậy cha mẹ con có nhận được công đức đó không ạ?" Được một phần năm, một phần bảy nha. "Kính thưa sư, cho con hỏi tại sao tấm hình ông sư tổ Đạt Ma có quảy một chiếc giày ở phía sau lưng? Vậy đó là như thế nào?" À đây là nó vừa là truyền sử mà vừa là biểu tượng. Tức là cái lần đó thì tổ Bồ Đề Đạt Ma tịch thì người ta mới đem nhục thân của ngài táng vào trong cái tháp, cái tháp ở núi Hùng Nhĩ á thì coi như đã yên.

[1:21:48]Một lần đó thì vua vua nhà Đường gì đó mới sai ông Tống Vân đi sứ sang Ấn Độ. Thì một đoàn người ổng đi như vậy, ổng đi từ bên Ấn Độ về, khi đi về, khi đi ngang qua cái vùng núi, bất chợt ổng lại thấy tổ mới là quảy một chiếc chiếc giày, chân bị hở chân thì đi không, quảy chiếc giày đi băng băng, lướt trên những ngọn cỏ mà đi. Thì bởi vì lúc mà ổng ở triều đình thì ổng có đến thăm ngài nên ổng biết mặt. Thì lúc đang đi trên đường vội vàng thấy ngài lướt băng băng cái ổng không kịp chào, ổng chỉ hỏi: "Ủa, ngài đi đâu vậy?" Thì ngài ngài vượt qua, ngài nói văng vẳng tiếng rớt lại, nói: "Ta đi về Tây Trúc." Rồi ngài đi lướt lướt băng băng mất luôn.

[1:22:27]Tức là ngài dùng khinh công ngài đi, đi đạp trên ngọn cỏ, đi ào ào ào bay mất. Cái ổng, cả cái đoàn người kinh dị, về triều đình thì mới tâu với vua. Thì vua mới cho quật mồ ngài lên, tại vì chỉ có vua mới dám quật mồ tổ chứ không ai dám. Khi quật lên thì trong cái tháp ngài chỉ còn một chiếc một chiếc giày. Cái lúc táng ngài thì đủ hai chiếc mà ông Tống Vân thì thấy ngài quảy một chiếc nên trong tháp còn đúng một chiếc. Thì vì từ đó cái người ta mới thờ ngài là quảy một chiếc giày. Mà thay vì là ngài đạp trên cái cành lau ở giữa rừng núi thì lại vẽ là ngài ngài đứng trên cành lau giữa biển, tức là có sự thay đổi so với cái truyện kể.

[1:23:06]Ý là như vậy đó, chuyện như vậy. Còn cái ý nghĩa giải thích thì mỗi người muốn giải thích sao đó giải thích, nói là pháp môn bất nhị đồ này kia nọ. Nhưng mà thường đó là một cái truyện sử dễ thương, truyện sử dễ thương vậy thôi. "Nếu như đồ dùng của người khác mà không dùng nữa, con đem về dùng có mang tội không?" Nhưng mà người ta có cho chưa? Hả? Đó. Thêm cái vấn đề đó nữa nha. Làm sao người ta cho thì mình không hoàn toàn mang tội. Người ta không dùng nữa mình tự ý mang về nó cũng có một phần ăn cắp trỏng. Nên có thể là không mang tội phân nửa.

[1:23:40]"Nhà thờ thờ tượng cốt có được không?" Nhà thờ tượng cốt vẫn được nhưng mà phải bàn thờ và phòng thờ phải rất là nghiêm trang, rất là nghiêm trang. "Con thường hay ngồi thiền vào buổi sáng nhưng sao đầu óc cứ nghĩ lung tung không yên được và đôi lúc ngồi một lúc tự nhiên nước mắt chảy và ngáp, không hiểu vì sao?" Vì công đức chúng ta chưa đủ nên nhiếp tâm hơi khó. Và khi mình ngồi mình tu hơi có cái vong nào đó gần gần đó không có nhập vô được nhưng lại gần gần cũng làm mình ngáp một chút. Còn buồn ngủ ngáp nó khác, buồn ngủ ngáp. "Con có người bạn rất đạo đức, tu hành nghiêm túc và trí tuệ hơn con nhiều.

[1:24:12]Khi làm có tiền, con đưa cho bạn con làm phước giúp đỡ mọi người để bạn nhiều phước và những người thọ ơn bạn sau này sẽ ngờ theo bạn tu hành. Họ sẽ có phước và tiến tu mãi trên con đường đạo, như vậy có đúng hay không?" Quá đúng ấy chứ! "Hay là con phải tự tay mình làm vì con tu chưa tốt nên con sợ những người thọ ơn này chỉ mắc nợ con chứ không được lợi lạc về sau?" Không, cái người mà có tâm như vậy rất là tốt nha. Cái người mà làm như vậy là thầy rất là khen ạ. Tức là mình muốn cho người bạn mình được phước, muốn người khác được tiến tu, phần mình không cần gì hết, đây là người rất cao thượng, thầy khen ạ.

[1:24:42]"Kính bạch thầy, con xin thầy hỏi khóa tu thiền người mới tập tu thiền lần đầu tiên ngồi được khoảng bao nhiêu phút?" Mỗi tháng ở Từ Tân á là thầy đều có, thầy trụ trì với thầy có tổ chức cái khóa tu thiền ở đây. Vào ngày chiều thứ Sáu, tập trung từ chiều thứ Sáu cho tới sáng Chủ Nhật. Trong khóa thiền đó chúng ta giống như một người tu, tức là bỏ gia đình mình trong hai ngày đó, về đây ngồi tu thiền. Thì mới tu thầy cho ngồi 30 phút thôi, rồi tập khí công, nghe pháp vân vân, rất là tốt. Nên nếu ai sắp xếp được thời gian cứ mỗi tháng về đây tu một lần từ chiều thứ Sáu cho tới sáng Chủ Nhật nha.

[1:25:17]Ở đây sẽ được quý thầy, quý cô hướng dẫn trực tiếp kỹ mỹ hơn. "Con bệnh khớp, tu ngồi kiết già không được, xin thầy, con ngồi cách nào?" Nếu đau quá thì buộc lòng phải ngồi trên ghế nha, rồi cố gắng nhiếp tâm, ngồi dựng thẳng lưng, bỏ chân xuống, rồi cố gắng làm phước. Có khi nhờ phước chuyển được nghiệp mà hết đau khớp thì ngồi kiết già vì dù sao ngồi kiết già mới nhiếp tâm tốt được. Sau này mình nhập định mà không có ngồi kiết già, không nhập định được, nha. "Cách đây 4 năm, gia đình con bán đất cho gia đình rất giàu, đến nay chưa chuyển quyền sử dụng đất. Lúc bán đất quá rẻ, bây giờ đất sốt cao gấp 10 lần xong gia đình

[1:25:52]con có nhờ con ký tên sang quyền, con có xin cho con 3 triệu đồng để chia sớt cho nhiều người thân đau ốm, riêng con không xài, như vậy có tội không?" Xin có 3 triệu mà mà mà sợ tội gì. Đất lên cao gấp 10 lần xin 30 triệu cũng không tội nữa để mình cho người ta làm phước á. Không có, đừng có sợ. Tiền không có tội, chỉ có tội không mình xài bậy mới tội. Nếu người ta sẵn sàng cho 30 triệu, xin luôn 30 triệu cho thầy. Không biết xài đem lên đây thầy sẽ xài giùm cho cũng được, không sao. "Còn chồng con bị bệnh xơ gan nhẹ do ứ sắt trong lách, hiện đang cắt lách, bỏ cách đây tháng vẫn còn bị cảm sốt nhẹ.

[1:26:29]Theo lời bác sĩ thì mỗi ngày phải chích thuốc và uống là 150.000, chích hoài bác sĩ nói bệnh bẩm sinh, còn đi thuốc Bắc thì thuốc Bắc nói sẽ chữa hết, hiện đang uống thuốc Bắc và thuốc Nam, vậy con xin thầy cho con lời khuyên uống thuốc nào?" Có hỏi lộn địa chỉ không? Trời ơi!

[1:26:47]Nhưng mà thật ra thì thầy vẫn thích thuốc Bắc, thuốc Nam hơn, thuốc mà nó thiên nhiên hơn nha. Đó là thầy thích thôi chứ thầy không dám khuyên, khuyên có người cự thầy, thầy đâu có... "Mấy hôm nay ở miền Nam Thái Lan, đạo Phật chúng ta đang bị Hồi giáo tấn công và một số Phật tử bị giết chết thật dã man. Trước tình hình này, Giáo hội Phật giáo Việt Nam và Phật giáo thế giới có tiếng nói hoặc thái độ phản ứng gì chưa? Làm thế nào để đạo Phật thế giới có một sự chỉ đạo thống nhất chung? Con rất căm phẫn trước sự kiện này và rất lo lắng." Cái điều này thầy đã nói rất nhiều lần, trong 4 5 năm trước, 5 6 năm trước thầy đã nói rồi.

[1:27:17]Thầy nói quý thầy mà không ráng tu á, truyền đạo, sau này không có đất để tu á. Tại Hồi giáo họ tràn tới đâu rồi, khi họ củng cố rồi là họ đuổi người đạo Phật ra khỏi, họ giết, họ đuổi hết, họ chiếm đất từ từ, từ từ. Cho nên trong suốt mấy ngàn năm qua là từ đạo Phật chúng ta ở Iran, Iraq đều là đạo Phật nha, Afghanistan đạo Phật, cả Ấn Độ đạo Phật, bây giờ mất sạch không còn, chỉ còn vài quốc gia nhỏ nhỏ ở Đông Nam Á này thôi. Nhớ, chỉ bởi vì chúng ta không biết bảo vệ đạo Phật mình, không quyết liệt, chúng ta hiền quá không được. Hôm qua thầy giảng cái bài mà thầy nói về ý nghĩa hộ pháp á là nói người tu đạo Phật có bốn mức độ theo bốn cái chữ H:

[1:27:53]Thứ nhất là học giáo pháp, thứ hai là hành giáo pháp, thứ ba là hoằng hóa giáo pháp và thứ tư là hộ giáo pháp. Ba cái trước dễ, học giáo pháp dễ nè, hành giáo pháp dễ nè, hoằng truyền giáo pháp dễ, nhưng hộ pháp rất khó. Hộ pháp rất khó tại sao? Bởi vì phải biết dữ. Khi nào cần hiền phải hiền, khi nào cần dữ phải dữ, người đó mới hộ giáo pháp được. Mà đạo Phật mình cái người hộ pháp ít quá, ít biết, chúng ta không học được cái môn về hộ pháp cho nên chúng ta từ từ thua hết, thua hết. Mà sau này chúng ta phải nghiên cứu vấn đề hộ pháp và chúng ta phải biết cứng rắn lại, đoàn kết lại. Chứ nếu để tình trạng này mà không cải thiện,

[1:28:31]từ từ mình không còn đất để tu, không còn đất để tu, Hồi giáo chiếm hết á. Ai mà không theo Hồi giáo, giết liền. Phải nhớ. Trước cái mối đe dọa, Thái Lan là quốc giáo đó mà bây giờ còn bị đó. Nên Việt Nam mình không phải là quốc giáo, Phật giáo không phải quốc giáo, rất là đáng lo. Mọi người phải ráng nghe, ráng truyền đạo. Một người phải ráng truyền đạo. Một năm mình phải truyền được 10 người, dắt 10 người về chùa quy y, bất cứ chùa nào cũng được. Một năm mỗi người phải đem được 10 người về chùa quy y, được không? Làm thinh hết trơn vậy rồi làm sao mà thắng Hồi giáo trời! Một năm phải đưa được 10 người về chùa quy y và mình quản lý cái số người mình

[1:29:10]đã độ được vững chắc, giúp người ta tiến tu mãi mãi suốt đời, được không? Làm thinh không, chết rồi. Phải ráng như vậy nha. Phải ráng như vậy. Như vừa rồi là thầy in xong cái cuốn "Tâm Lý Đạo Đức" á, thầy nói bây giờ mỗi người ráng bán giùm thầy 10 cuốn cho thầy, bán dụ, bán làm sao cho người không biết đạo Phật cũng phải có một cuốn trong nhà. Để trong nhà người ta nhiều khi người ta rảnh người ta đọc một hai trang vẫn có lợi. Mình không phải vì lợi nhuận để bán nhiều mà vì mong được lợi ích, ai cũng có một một cuốn trong nhà. Mà thầy thì không đủ sức cho, tại chùa thầy bán không được bao nhiêu tiền.

[1:29:44]Cho nên mỗi người ráng sao dụ một người bán được 10 cuốn, nha. Bán giùm thầy, lát ra đó thỉnh đem về. Thầy cho thầy bán thiếu, đem đi bán xong đem tiền lại đưa đây. Nhất là lát nữa ráng mua giùm thầy mấy tờ lịch, ế kìa.