[1:00]À Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:20]Lâu ghê rồi sư mới có dịp đi về đây lại nha. Cách đây bao lâu rồi nhỉ? Một năm hả? Trời ơi, một năm rồi. Nghĩa là vài lần nữa chắc chết rồi quá.
[1:35]Hừm tháng nào thì sư cũng phải ra Hà Nội giảng, vì Phật tử mình ngoài đó đông á nên không có bỏ được. À nên tháng nào cũng đi. Người ở Hà Nội xa chứ lại gặp hoài. À nhưng mà ngoài đó họ cũng mạnh lắm. Tinh tấn, đạo tràng phát triển rất là mạnh. Ừ rồi à các em thanh niên thành lực lượng rất là mạnh. Các em tu tập rất tốt. Hiện nay là chúng thanh niên ngoài Hà Nội đang a gom quà từ thiện để mà cứu trợ miền Trung. Ừ làm tốt lắm. Như ở miền Nam cũng vậy, ở Sài Gòn cũng vậy. Chúng thanh niên cũng đang đi xin đồ cũ, gom lại đóng bao đóng bao hết để chuẩn bị kết hợp rồi tìm cách chuyển qua miền Trung.
[2:16]Tại cơn lũ vừa rồi không ngờ nó lớn quá, tràn ngập. Ngập mà lên gần tới mái nhà thì đồ ở dưới này đâu còn gì nữa đâu, đâu có gì xài được nữa đâu. Gạo thóc thì tiêu hết. Chỉ có gà nó bay nóc nhà nó ở với người được, còn heo cũng trôi, bò cũng trôi luôn. Đó là tài sản người ta, cũng tội. Thì trong cuộc đời của mình, mà mình nghe nói tới cảnh khổ, mình thấy cảnh khổ thì đừng bao giờ làm ngơ, nhớ giùm thầy nha. Là chỉ cần một lần mình làm ngơ thôi là vô lượng kiếp mình rơi vào cảnh khốn cùng không ai giúp. Nhớ như vậy. Cho nên cái chuyện khổ không tới tay mình thì thôi, mà đã tới tay mình rồi thì phải làm, dù rất ít cũng phải làm.
[2:57]Nhớ như vậy. Nếu mà mình đủ sức, đủ duyên thì mình còn kêu gọi thêm nữa. Như vậy nhớ mà cái chuyện mà lũ lụt của đồng bào miền Trung nó là cái thử thách cái đạo đức của mình, thử thách cái đạo tâm của mình. Người ta khổ nhưng mà thử cái đạo lực của mình, coi mình có thờ ơ hay không? Ở đây mình ăn sung mặc sướng, tôm cá, gạo thóc đầy đủ cái ai khổ khổ kệ người ta, chết liền nha, cái đó đạo đức mình tan vỡ hết á. Thấy tôi đâu có làm gì đâu mà tôi tan vỡ, chính cái không làm gì mới tan vỡ. Nhớ, trên đời nó có những điều như vậy. Trên đời có những cái mình thò tay mình làm bậy thì nó ra tội, mà có những cái mình không làm gì nó ra tội.
[3:43]Như mình đi ngoài đường mình thấy người ta té xuống vì cái gì đó không biết, mình không làm gì hết, thì đó là cái gì? Tội rồi, đúng không ạ? Không làm gì mà lại là tội. Còn ví dụ mình làm có tội như mình đang đi cái mình xô người ta ngã là tội, phải không? Thò tay ra làm thành tội, mà có những cái không làm thành tội. Rồi bây giờ vậy, trước những cái thiên tai mà không ở đâu xa, ngay nước mình nữa, chứ nếu nói nước khác thì thôi mình còn có thể giúp hay không giúp thì còn vì vì nó qua biên giới nó khó. Nhưng ngay trong nước thì thì đúng là cái trách nhiệm của đồng bào mình phải làm. Không làm gì hết là hết sức là mang tội,
[4:20]nên đạo tràng mình á là tính làm gì nói thầy nghe? Mình phải tổ chức một cuộc vận động nha.
[4:38]Rồi cái một cái đầu mối, nhưng mà mỗi một Phật tử mình là một người đi vận động, chứ không phải mỗi Phật tử là một người đóng góp, tại mình mình đóng góp cũng không được bao nhiêu. Phải không ạ? Mình gom hết đồ mình mặc ra, người mình có được mấy, nhà có bao nhiêu bộ đồ nói nghe? Đó, thì giỏi lắm làm phân nửa ha, rồi gom lại. Nhưng mà nếu một người này mà đi kêu thêm bà con, quyến thuộc, láng giềng nữa thì mình ra được cái số rất là nhiều. Cho nên mỗi một người của mình phải là một người đi vận động, rồi sau đó gom hết về đạo tràng mình rồi kết hợp với cái cái cái cô Thường Phổ đâu rồi, rồi cái tổng đạo tràng mình có hội từ thiện
[5:15]á để mình tổ chức chuyển đi, càng sớm càng tốt. Tại vì mình ngồi đây mình ví dụ mình ngồi đây thong thả ngồi nghe thầy nói chuyện, nhưng mà người ta ở ngoài đó mỗi một giây phút đi qua là một giây phút đói lạnh. Mình đang ngồi bình an chứ người ta một giờ đang ừ từng một phút ngồi của mình là người ta đang đói hỏi. Cho nên khẩn trương lên, làm gấp lên. Đây là một cái thử thách đạo tâm của mình. Khi bình thường không có chuyện gì hết ta tập trung lo tu hành, nhớ thiền định, lễ Phật, tụng kinh để mà đi sâu vào tâm linh. Nhưng những khi mà xã hội, đất nước có những cái biến động như vậy thì mình phải ra tay liền.
[5:51]Vì cái ra tay lúc đó lại chính là cái tu. Chứ nhiều người cứ lầm tưởng là là thôi thôi cái chuyện đó chuyện đời, chuyện thế gian ảo mộng tôi cứ lo tu. Không, cái lúc mà ngồi đó đó lại là lúc phóng tu nha. Lúc là lúc là chính lúc đó là cái lúc mà tạo tội chứ không phải là lúc tu. Nhớ giùm thầy. Cho nên có những người mà trường hợp cứ ẩn tránh không làm gì hết trong cuộc đời này để mà lo tu, sự thật có những lúc xã hội bình yên thì đúng là người đó đang tu á, nhưng xã hội đang rối loạn thì cái người đang ngồi yên chính là người tội lỗi. Cho nên ta nhớ cái nó không có cố định. Mình hiểu đạo mình phải hiểu cái cái sự biến
[6:29]động thế này, cái sự thay đổi thế này. Như vừa rồi báo đăng phát hiện thêm một ông người rừng nữa. Tức là ông cũng là người dân tộc, ổng tự nhiên ổng không thích ở làng xóm ổng lên núi ổng ở. Hồi xưa có một hai ông ông bố con đó, bây giờ mới phát hiện thêm một ông già nữa. Thế là kêu gì về ổng cũng không về, ổng thích ở rừng ở núi, sống đơn giản, săn thú, hái trái rồi lâu lâu con cháu thôi cái xin được gạo đem lên cho ổng ăn. Mà ổng càng lần lần già yếu, thấy thì hay chứ không hay tí nào hết bởi vì không tạo ra phước được ngày nào hết. Mình phải có ai đó để mình giúp thì mới tạo ra phước được, còn ổng đâu giúp ai.
[7:06]Con thú nào ló ra ổng bắt con đó ổng ăn rồi lấy đâu ra phước? Còn con người thì ổng nghỉ chơi có con người rồi thì làm gì ra phước, phải không ạ? Cho nên cái cái gọi là cái tĩnh tu, cái gọi là tránh duyên nó chỉ đúng trong một giai đoạn nào đó thôi. Lúc mà xã hội bình yên hết thì mình đúng mình ẩn tu, mình tĩnh tu, mình tránh duyên là cực kỳ hợp lý. Như vậy để đi sâu vào tâm linh. Còn khi mà xã hội biến động thì mình phải làm cái gì đó để giúp đời thì đó mới là tu. Thì khi mà những lúc xã hội biến động, khó khăn á mình thò tay ra mình làm việc, mình giúp đỡ đến khi mà qua cơn nguy biến mình trở lại mình tu thì cái sức tu mình nó tăng lên bội lần.
[7:49]Nhớ như vậy, vì nó lấy cái phước nó đưa vô. Còn lúc mà người ta tùm lum khổ sở hết mình núp mình tu thì nhớ là cái cái tâm linh mình nó tuột tuột tuột tuột xuống liền, mất liền vì mình hết phước rồi. Không làm gì để giúp đời trong cơn nguy khó thì mình hết phước. Nên ta nhớ cái tâm linh tu hành với cái phước nó phải đi song song song song với nhau vậy. Tách cái phước ra là không bao giờ tu được. Thì chúng ta cũng vậy vậy. Cái đạo tràng chúng ta ở đây vậy. Nhớ mình lúc bình yên thì đạo tràng huynh đệ vui vẻ đoàn kết với nhau, cứ đến chùa mà tụng kinh, lễ Phật, ngồi thiền, tu tập là đúng rồi. Nhưng những khi có chuyện thì phải bàn cái kế hoạch
[8:27]liền để cứu trợ liền, gom đồ cứu trợ liền như vậy. À mình nói có những trường hợp thế này, ví dụ nói thưa thầy, giờ con bị nhà con nó cũng hư, đang hư con nghĩ tới sang năm, sang năm này là bắt đầu nó hư nên sang năm con sửa, bây giờ con đang để dành tiền, con phải để dành khoảng 50 triệu, thì bây giờ mới để được 40 triệu, mà bây giờ đùng cái chuyện mà bão lụt như vậy thì nếu mà đem nó giúp thì nó nó bể kế hoạch, tức là sang năm không không sửa nhà được thì làm sao? Thì làm sao? Hả? Mọi người nghĩ trả lời câu này làm sao?
[9:07]Ừ, tất cả mọi người chúng ta đều bị cái này, phải không ạ? Tại tiền mình có kế hoạch hết trơn, mình cũng không có tiền dư. Đúng vậy, phải không ạ? Đó tiền mình đều có kế hoạch để ờ món này để làm cái gì, món này để làm, mình có hết. Bây giờ nếu mà bỏ ra giúp người cứu trợ thì bể hết những kế hoạch của mình. Đây là cái điều mà làm mình lấn cấn, đúng không ạ? Đây là điều mình làm lấn cấn. Nhưng mà thử nghe lời sư phụ một lần, cho nó bể luôn, liều, rồi sẽ thấy cuộc đời mình ra sao. Tại cuộc đời sư phụ toàn liều không à. Sư phụ nhớ một lần, hồi đó sư phụ mới lên núi, hồi đó khó khăn lắm, trong cái chùa đâu là khoảng 7, 8 người ở vậy mà có 300.000 à.
[9:52]Nhớ tiền quỹ chỉ có 300.000. Thấy sáng sớm thấy người ta gánh một con mễn, tức là con hoẵng nó đi ngang. Mà thật, cái cái chân á người ta mới bẫy đau đớn trên núi người ta gánh ngang, thấy tội quá, vì con hoẵng nó lớn lắm, lớn hơn một con chó nha, nó như một con nai vậy chứ không phải không lớn quá. Cái chặn lại hỏi mua, người ta nói 300.000. Nói: "Thầy mua thầy thả, thầy không có ăn. Không bán vậy thôi." Trả 200, cái nó nghĩ nghĩ sao đó, đồng ý nó bán. Nhớ nha, 300.000 đồng như vậy trong quỹ bỏ ra 200.000 mua con hoẵng thả liền, còn có 100.000 mà 7, 8 người sống. Mà tới giờ cũng chưa chết đói, cũng còn sống ngồi đây. Hì, liều cũng vậy đó.
[10:30]Ừ, rồi có một lần vậy, có một đứa Phật tử quy y mà nhà nó nó không có cha có mẹ, nó toàn là sống nhờ người giúp đỡ thôi, mà học giỏi. Thì nó học miết lên tới đại học tới năm cuối, tới năm cuối rồi cái người giúp nó rồi đuối không còn tiền để giúp. Còn cha mẹ không có, mà nó lại quy y chùa. Thì nó nó gọi nó báo cái sự tình. Lúc đó là trong chùa, sư phụ lúc này giàu hơn hồi xưa, lúc này có tới một triệu đồng lận mà gần 20 người sống. Mà nó cần 700.000 để nó đóng cái tiền học năm cuối, thì nếu không là nó bỏ học, mất học. Sư phụ ngồi cũng đắn đo. Chùa mình rất là đông người, sư phụ đi giảng một buổi giảng chỉ được có 150.000 đồng thôi.
[11:12]Ngồi nghĩ bây giờ tội quá, bao nhiêu năm nó học vậy mà mình cũng chưa đói liền, nếu đói cũng từ từ đói chứ cũng chưa đói liền, thôi lấy đại cho nó 700.000 để nó đóng tiền học, kia còn có 300.000. Tới giờ thầy vẫn còn ngồi đây, chưa chết đói. Hì, vậy đó. Nhưng mà chính những lúc mà mình liều như vậy, tự nhiên cái chùa mình nó nó có cái giá trị về đạo đức. Cái giá trị đạo đức đó nên thầy mới mạnh miệng thầy dạy đạo đức cho người ta được. Chứ còn ví dụ như thầy sống mà thầy ích kỷ, hẹp hòi chỉ nghĩ cho mình, thầy dám mở miệng thầy dạy đạo đức cho người khác không? Không. Chính vì thầy dám làm nên thầy mới dám nói.
[11:47]Mà khi thầy nói được như vậy, cái đạo đức nó lan tỏa vào trong xã hội, cái lợi ích nó lớn hơn rất nhiều. Nó lớn hơn cái 700.000 đó nhiều lắm, 700.000 coi chứ không bao nhiêu. Mà thằng bé đó là nó có vợ con rồi cũng trốn thầy luôn tại vì nó sợ, nó cũng không phải giàu có, ờ nó cũng sợ ơn nghĩa mà mình cũng không cần. Cũng cần mà giúp ai cũng chả cần người ta đền ơn mình, nhưng mà cái lương tâm mình lúc đó mình mình bình an, vậy thôi. Ờ và chính nhờ thầy cứ làm liều như vậy nên thầy mới mạnh dạn thầy giảng về đạo đức cho mọi người được. Thì cái lợi ích nó lớn hơn 700.000 nhiều lắm. Nên trong cuộc đời ta cũng vậy, có những khi à số tiền mình định
[12:24]làm cái này định làm cái kia hết rồi, nhưng mà thấy dân mình ngoài kia kìa, tại mình đứng xa mình không thấy, chứ nếu mình đứng bên cạnh họ mình móc tiền mình cho hết á, người ta khổ quá! Cho nên là liều, đó ý của sư phụ là liều, ta thà chấp nhận bể kế hoạch thôi, sang năm có thể sửa không sửa cũng được, nhưng cứ san sẻ với đồng bào xa. Vậy chớ mà rồi cuộc đời mình sau này thay đổi, sau này không phải sửa nhà mà xây nhà mới luôn. Tự nhiên lộc nó tới kỳ lạ em chả hiểu, không thầy nói thật á, kỳ lạ lắm. Như vừa rồi có cái câu chuyện ở trên mạng sư phụ vừa đọc thấy cũng hay. Có cái cậu đó, một cậu thanh niên,
[13:03]cậu kể cuộc đời của cậu cứ hên kỳ lạ lắm, cứ gặp may mà chẳng biết tại sao. Nó thậm chí là ba lần rớt cái bóp tiền, tiền đầy nhóc ở trỏng á, giấy tờ thì người ta tới tận cửa nhà người ta trả lại không mất một đồng nào, cả ba lần. Chứ bình thường cái đó mà chưa rớt người ta đã móc mất rồi, hì, chứ đừng có nói đây rớt ra rồi mà người ta lượm người ta đem tới nhà người ta trả lại, và nhiều chuyện hên khác. Thì mới hỏi sao? Nói: "Dạ, hồi trước đây lúc còn trẻ, còn nhỏ thì cũng xui lắm, xui đến nỗi mà thất nghiệp lên thất nghiệp xuống. Đi xin đâu làm người ta cũng không cho, làm gì cũng thất bại, xui lắm, khổ sở.
[13:36]Mà ba mẹ thì thấy con lớn mà cứ ăn bám hoài cũng khổ, mình cũng khổ tâm mà ba mẹ cũng buồn. Khổ cái buồn quá lang thang qua ra công viên ngồi chơi, gặp ông bà già đó cái than, nói nói: "Tôi cũng đi cầu nguyện hết đền này tới đền kia rồi mà sao nó cứ vậy hoài, đời nó không hên." Có cái ông đó, cái ông đó ổng ngồi ổng mới nói: "Nếu mà cầu mà nó hên thì chắc thế giới này người ta hên hết rồi, tại ai cũng khoái cầu cho nó dễ. Mà mọi chuyện nó do nhân quả chứ không phải là là cầu." Hỏi nhân quả sao? "Cậu có giúp ai gì được trong đời chưa?" Nói: "Chưa, đâu có tiền đâu giúp." Nói: "Cậu còn máu trong người không?" Nói:
[14:12]"Máu thì còn, chảy rần rần trong á." - "Thì đem hiến đi." Không không biết ổng nói thiệt hay nói giỡn mà cậu đi hiến máu thật. Hiến rồi cũng chưa thấy chuyện gì, thì cũng ăn bám ông bà già thời gian rồi thấy khỏe khỏe lại đi hiến nữa. Cậu hiến được ba lần rồi, bắt đầu cuộc đời hên luôn, thay đổi luôn. Bắt đầu xin công việc làm được, làm đâu được quý mến đó, đồ mất cũng được người ta lượm đem trả lại. Cái ngồi cứ nghĩ hoài cái từ từ mới tin nhân quả, làm thêm. Đó trong cuộc đời mình như vậy. Chứ nếu lúc đó tôi giờ nghèo không có ăn mà tôi hiến máu rồi chắc tôi chết quá, không dám liều, cuộc đời không thay đổi. Đúng không ạ?
[14:47]Chính vì liều, cuộc đời thay đổi. Nên chúng ta cũng vậy, trong cái cuộc sống này nhiều khi mình phải liều để làm điều tốt một chút, chứ cứ cân nhắc so đo quá cái cơ hội nó đi qua. Cái lúc là đồng bào mình đang khó khăn, đây là cái lúc mà mình liều để làm cái điều gì đó để tốt tốt tốt đẹp nha. Nha huynh đệ, Quang nè, Chúng trưởng nè, với lại Tịnh Quán, anh Thế Châu nhớ tổ chức liền cái việc cứu trợ. Lát nữa sư phụ đi Cà Mau thì ở đây huynh đệ mình ngồi lại bàn tìm cái cách để mà mà vận động đi cứu trợ miền Trung rồi tìm cách đưa ra ngoài đó như thế nào, kết hợp với gọi anh Thiện Tâm, anh tổng thư ký á, bàn cái cách để mình chuyển đồ đi.
[15:28]Tiền thì dễ, tiền thì mình chỉ chuyển khoản là là bên chùa nhận được liền, lấy ra liền. Đó. Rồi sau đó thì còn đồ đạc thì mình chuyển đi cách nào thì bàn với nhau. Như vậy. Bây giờ sư phụ nói nói thêm chút nữa vấn đề tu tập. Đó là những người đi theo sư phụ thì tu pháp môn gì? Thiền nha, nhớ cái đó. Mà thiền tức là ngồi tĩnh tâm như Phật, nha, lắng tâm xuống để được cái gì? Để được cái gì?
[16:02]Được cái gì?
[16:06]Vô ngã, nhớ giùm thầy nha, vô ngã. Mà tâm mình thanh tịnh từ từ, tất cả ý nghĩ nó tắt dần, tắt dần, sâu dần, sâu dần thì bản ngã nó mới hết. Thì cái quá trình mà mình ngồi thiền cho tới khi thanh tịnh được tâm thì bao lâu?
[16:24]Bao lâu? Chừng ba tháng không? Chứ bao lâu? Ba năm? 3.000 kiếp, giỏi. Giỏi. Mà từ cái tâm thanh tịnh cho tới vô ngã là được là bao lâu? Mấy tháng? Không biết nữa. Không biết. Nha. Nhưng mà lúc đó mình hết khổ rồi. Thực sự mà khi tâm thanh tịnh chỉ chờ dứt cái bản ngã vô minh là thật khi lúc đó mình tự tại, lúc đó đã làm vị Bồ Tát rồi, không có tính thời gian nữa. Lúc đó là do vân du hóa độ chúng sinh chứ bản thân mình thực sự cái khổ nó không tới được nữa, tại vì quá đại uy lực rồi. Nhưng mà cái khổ nhất là bây giờ nè, từ đây cho tới lúc cái tâm thanh tịnh nè. Thì khoảng này là khoảng rất là khổ, đủ thứ chuyện hết.
[17:10]Nghiệp chướng nó lôi kéo, ha, rồi phước thì chưa đủ, tâm thì loạn. Đây là lúc mà mới là khổ sở. Thì cái tu hay không là cái lúc này. Nên cái tu thiền rất là khổ và khi ta tu thiền ta hiểu được cái giá trị thật của người tu, chứ không có chuyện mà nói mà dễ. Cho nên nghe ai mà tu pháp môn gì mà nói dễ, mình biết ngay họ lừa cả. Lừa cả, không có thật. Trên đời không có gì dễ. Giống như anh chàng kia muốn hên cũng phải bán máu, cũng phải hiến máu bao nhiêu lần, thấy liều thiếu điều muốn chết, ốm nhom không có gì ăn mà còn hiến máu ba lần thiếu điều sắp chết thì mới thay đổi cuộc đời, chứ không phải là dễ.
[17:51]Thì chúng ta cũng vậy, muốn tu hành mà tâm được thanh tịnh cũng không phải chuyện giỡn chơi, đùa đùa, sơ sơ mà thành công được. Phải đem cả cuộc đời mình sống đạo đức, thánh thiện, tử tế với mọi người. Đối với Tam Bảo thì hết lòng quý kính, đó đối với cái thiền định thì tinh tấn đều đặn. Vậy đó mà không biết bao nhiêu năm mới bắt đầu hé được cái cánh cửa mở ra để bước vào, không phải là dễ. Nên mình nghe nói pháp môn này, pháp môn kia mà nói dễ thì biết ngay giỡn chơi. Đùa, không có giỡn chơi. Nên vừa rồi có thầy Nhật Từ, Nhật Từ ổng cũng là tiến sĩ, ổng giảng một bài ổng nói cõi Tây Phương Tịnh Độ không có thật.
[18:36]Thầy kinh mà A Di Đà là do người sau đặt ra, Phật không có giảng, làm chấn động luôn. Mấy ổng là tiến sĩ, người ta chới với, còn ngày xưa mấy chục năm trước sư phụ đã nói điều này rồi, đúng không ạ? Xúm nhau chửi sư phụ quá chừng á, sư phụ bác tông Tịnh Độ, tại sư phụ không phải là tiến sĩ nên bị người ta ăn hiếp. Tới giờ ông thầy Nhật Từ ổng nói, không ai dám cãi. Cái thừa thắng cái ông thầy Phước Tiến ổng nói luôn. Phước Tiến ổng cũng tuyên bố là cõi Di Đà không có, Phật Di Đà ai đặt ra, không có. Không biết sao bất ngờ ông thầy Chân Tính lại cái chùa Hoằng Pháp ổng là chuyên niệm Phật Tịnh Độ á, ổng cũng giảng bài ổng tuyên bố không có cõi Tây Phương luôn.
[19:10]Xong chuyện. Rồi hết luôn, kết thúc luôn.
[19:21]Mà ghê nhất là ông thầy Chân Tính, phải không à? Thầy ổng cái chùa ổng là chùa xiển dương pháp môn Tịnh Độ, vô niệm Phật rân trời hết. Vậy mà ổng giảng tuyên bố không có cõi Phật A Di Đà, không có Tây Phương Cực Lạc kìa. Đây là một bí mật. Bởi vì gần đây, nói gần chứ cũng lâu rồi, có tổ chức bí mật có tiền về rất nhiều là cái đạo tràng hộ niệm. Cứ tối ngày cầu cho người ta chết đó để tới hộ niệm, niệm cả mấy tiếng đồng hồ rồi nói người ta vãng sanh rồi. Không cần quý thầy, không cần kinh điển nhà Phật nữa, không cần Phật Thích Ca nữa, không cần Tam bảo nữa, chỉ cần "A Di Đà Phật, A Di Đà Phật", cũng không cần chữ "Nam mô" luôn.
[20:02]Mà chữ "Nam mô" có nghĩa là kính lễ, bỏ luôn. A... A Di Đà Phật, A Di Đà Phật. Rồi lần lần cái còn A Di, A Di, A Di. Mai mốt đổi thành A-la, A-la cái thành Hồi giáo luôn. Cái kế hoạch là vậy. Nên ô... đổ xô vô Việt Nam mà cái tiền rất là nhiều. Cho nên nó mua chuộc người, lôi kéo người và nếu cái lực lượng đó mà mạnh lên thì Giáo hội Phật giáo Việt Nam biến mất, xóa luôn. Cho nên quý thầy mình mới thấy cái nguy cơ đó, đó là một cái âm mưu lớn phá đạo. Cho nên quý thầy đành phải phơi bày sự thật, không có A Di Đà gì hết. Bây giờ muốn tu, phải trở lại đúng cái Bát Chánh Đạo của Phật Thích Ca mà tu.
[20:41]Bây giờ thì quý thầy không dám mạnh miệng nói, nhưng mà chùa mình đã đi trước một bước. Mình đã có bài kinh tụng Bát Chánh Đạo để dựng lại cái chánh kiến cho mọi người. Ở đây mình có tụng Bát Chánh Đạo chưa? Thuộc chưa? Đó là một cái may của mình. Nên quý Phật tử mình vậy, mình nhiều khi ở một cái, ví dụ mình ở cái Bạc Liêu này, nhiều khi có nhiều chùa cũng không có đi đúng cái con đường của mình. Đôi khi mình hơi cô đơn, đúng không à? Nhưng mà tin đi, cái cô đơn của mình á đó lại là chánh pháp. Cứ đứng giữ vững để giữ cái chánh pháp này ở cái vùng này cho thầy. Rồi một ngày nào đó cái chánh pháp này sẽ rực sáng nha.
[21:25]Những điều mà sư phụ nói mười mấy năm trước giờ có á. Ví dụ mười mấy năm trước sư phụ giảng cái bài "Vi khuẩn hung hãn", sư phụ lên án cái việc xài xà phòng, nhớ không à? Thì đúng bây giờ tới giờ này mười mấy năm rồi, Mỹ bắt đầu tuyên bố cấm xà phòng luôn. Mỹ tuyên bố rồi, các nước trên thế giới bắt đầu rơm rớp chuẩn bị đi theo hết. Việt Nam cũng đang nghiên cứu để cấm xà phòng. Nhưng bây giờ lỡ là các hãng xà phòng nó nhiều quá, đồ xà phòng còn xài nhiều quá, nên phải dân xài cho hết đi, rồi bắt đầu mới cấm để để để tránh cái kinh tế gì đó. Nhưng cũng phải chuẩn bị cái sản phẩm thay thế. Mà điều này sư phụ nói đã lâu.
[21:59]Còn cái việc mà nói không có cõi Di Đà, sư phụ nói mấy chục năm rồi, không phải mới. Mà cái Bát Chánh Đạo vậy, ngày hôm nay cái bài kinh này đưa ra đó, chỉ có mấy thầy trò mình tụng, nhưng phải nhớ sau này cả thế giới sẽ tụng kinh này. Nhớ nghen. Thầy nói lại á, ngày hôm nay thầy trò mình tụng kinh Bát Chánh Đạo trong cô đơn, phải không à? Nhưng mà ngày sau cả thế giới sẽ tụng kinh này. Cho nên ta ráng giữ vững cái chánh pháp ở đây cho mình. Rồi sư phụ có viết cái tập mỏng mỏng "Khí công là nền tảng của thiền". Mà như là sư phụ đã nói ngày xưa, thiền có ba cái điều, cái nền, cái móng của thiền là gì?
[22:35]Đạo đức, công đức và khí công, đó. Cái đạo đức thì mình tu bao nhiêu năm mình cũng đang hoàn thiện, phải không? Cái công đức thì mình làm phước điều này, điều kia. Còn cái khí công thì sư phụ đã dạy lâu rồi, nhưng mà nhiều khi mình làm biếng quá à. Nhưng bữa nay sư phụ viết thành một tập, ừm mà trong đó cái phần tĩnh công cực kỳ quan trọng. Mà sư phụ dặn rằng là người nào mà chưa tu thiền lâu, đừng đừng chỉ cái phần tĩnh công này. Tại vì sao vậy? Tại vì nó có nín thở mấy giây. Cái nín thở mấy giây đó chứ nó quan trọng, nó tạo cái nội lực. Nhưng mà cái người mà chưa có một thời gian trước đây mà biết hơi thở mà
[23:16]không điều khiển á, mà nín thở một cái mình bị dằn ép cái đầu liền. Cho nên phải bao nhiêu năm tháng á, mình cứ biết hơi thở ra vào mà không điều khiển. Nên hơi thở mình nó rất là tự nhiên, nhẹ nhàng và biết rõ. Bây giờ khi nó vào, mình nín thở mấy giây thì nó vẫn rất là tự nhiên. Còn mà người chưa có cái bề dày mà thiền trước đây mà biết mà không điều khiển, bây giờ mà nín thở cái là nó điều khiển liền, nó dằn liền, hơi thở nó không tự nhiên liền. Nên sư phụ có dặn là cái tài liệu này không phải là ai cũng đưa, chỉ người nào đã qua một thời gian thiền, có căn bản là biết mà không điều khiển hơi thở thì bắt đầu mới đi vào cái tĩnh công.
[23:54]Mà đi vào tĩnh công, mình có nín thở mấy giây, coi vậy chứ cuộc đời để đổi khác rồi đó. An trú được ở đan điền, một điểm lơ lửng ở dưới bụng dưới á, là bắt đầu đổi khác, bắt đầu khí lực nó xuất hiện, nội lực nó xuất hiện. Ừm, nên cái cái tĩnh công rất quan trọng. Rồi những cái động công, mình đứng mình tập, có tay, có chân, có nhúc nhích là động công, còn dụng công thì bắt đầu đi vào võ thuật rồi. Nha, vậy. Bây giờ làm... sư phụ nói như vậy rồi bây giờ mọi người hỏi, rồi trả lời chút xíu, sau đó ta đứng nép qua một bên ta ta tập một số thế có quý thầy hướng dẫn lại nghe cho kỹ. Ai thắc mắc gì hỏi.