[0:06]Thầy ơi, chùa Từ
[0:22]Tân...
[0:33]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nay sau Vu Lan,
[0:42]các chùa cũng bận rộn, vất vả. Các Phật tử có đi chùa nhiều không? Có không? Đi. Như vậy mà hôm nay cũng về đây ngồi thiền với nghe Pháp mà cũng giỏi. Nghe Pháp thì có chứ ngồi thiền coi bộ hơi bị trốn rồi nha. Ráng đi tu. Hôm qua thầy có giảng dưới Vĩnh Long, thầy có nói là Trái Đất đang đi vào cái tận thế từng bước, từng bước. Cứ nóng lên từ từ mà mỗi năm nóng dần, nóng càng lúc càng khốc liệt. Mà chưa hết chuyện thì rừng Amazon cháy luôn. Nó làm cho nhiệt độ toàn cầu sẽ tăng lên rất nhiều. Rừng Siberia cả triệu hecta cháy luôn. Bắc Cực cũng cháy luôn, băng tan là ta thấy cái cái sự sống trên Trái Đất đang bị đe dọa.
[1:34]Thì ta đang đi tới cái tận thế từng bước rất rõ. Nếu như vậy, sau khi ta chết rồi thì ta làm gì?
[1:47]Sau khi ta chết rồi ta có bốn chỗ để đi. Đúng ra là lục đạo là sáu chỗ lận. Nhưng mà cõi người là hết đường rồi tại đâu có đầu thai lại được đâu. Súc sinh cũng hết rồi tại đâu có môi trường cho súc sinh, nên còn lại bốn: Chư thiên, A-tu-la, Địa ngục và Ngạ quỷ. Phải không ạ? Nếu mà Trái Đất chết hết thì ta còn lại bốn đường để đi: Chư thiên, A-tu-la, Địa ngục, Ngạ quỷ. Rồi thầy mới hỏi: "Vậy trong đây ai nghĩ mình nếu Trái Đất tận thế chết, mình chết mình sẽ được lên làm chư thiên thì giơ tay lên?" Không ai dám giơ tay. Tại cũng khiêm tốn á, do mình học mình khiêm tốn rồi mình mặc dù mình nghĩ chắc chắc mình lên Trời,
[2:26]nhưng mà giơ tay thì nó hơi bị không khiêm tốn, cho nên mọi người không giơ tay. Cho nên coi như là trên mặt chính thức thì không ai nghĩ mình là lên chư thiên. Rồi thầy mới hỏi tiếp là: "Vậy ai nghĩ mình sẽ lên làm A-tu-la, tức là người có công rất nhiều với cuộc đời?" Thì thấy mọi người cũng không giơ tay. Tại vì ai cũng khiêm tốn nghĩ mình cũng chưa đóng góp gì nhiều cho cuộc đời, làm sao làm A-tu-la. Như vậy còn hai đường: Ngạ quỷ và Địa ngục. Thầy mới hỏi: "Vậy ai nghĩ mình sẽ xuống Địa ngục?" Cũng không ai giơ tay, tại cũng không ai thấy mình tội lỗi gì nhiều quá mà phải xuống Địa ngục, phải không ạ? Thế nên nói:
[3:00]"Vậy còn một đường một là như vậy là mọi người chọn Ngạ quỷ à, phải không?" Tất cả kia không chọn thì còn cái Ngạ quỷ à. "Giờ ai nghĩ mình Ngạ quỷ?" Cũng không giơ tay luôn. Tại vì... giờ không biết đi đâu. Nghĩa là là là hai đường là con người và súc sinh thì không đường rồi, không quay lại được rồi. Trái Đất chết hết rồi lấy đâu nữa mà đầu thai làm người với súc sinh. Mà bốn đường kia thì không chịu giơ tay, tức là không chọn. Nên không biết mà mình trong đầu mình nghĩ mình đi đâu. Nhưng mà bây giờ á, thầy mới hỏi lại: "Thôi giờ là đa phần con người là đi đâu?" Đồng ý là Ngạ quỷ, phải không ạ?
[3:32]Cõi đó là đông nhất. Còn chư thiên nếu có cũng ít người thôi. Tại vì nếu mà chư thiên mà sinh lên được chỉ có những người mà mà khóa thiền Từ Tân đi dự đủ hai ngày, từ chiều thứ Sáu cho tới trưa Chủ Nhật, nghe Pháp mà ngồi thiền đầy đủ thì mấy người đó thì mới lên cõi Trời thôi. Còn bao nhiêu đừng có không có cửa nha, no way, không có cửa. Cứ canh canh nghe Pháp đi thôi thì không đủ tiêu chuẩn. Cái số đó ít lắm, lên cõi Trời ít. Rồi nói làm A-tu-la. A-tu-la thì cái người phải cống hiến đóng đóng góp rất nhiều, có thể là được danh hiệu Nhân tài Đất Việt, ví dụ vậy, mới lên A-tu-la. Như vậy rồi rồi rồi còn bây giờ nói Địa ngục thì
[4:13]ngồi nghĩ mình đâu có ác độc, phải không ạ? Đâu có vi phạm luật pháp, đâu có mà cướp, giết, hiếp gì dữ dội đâu mà đòi đi Địa ngục. Thôi thì giờ còn lại cái số đông rõ ràng là gì? Ngạ quỷ. Rất đông, nếu mà tận thế rồi, rất đông con người trở thành ngạ quỷ, là ma đói. Ma đói, ma đói đi đâu? Vất va vất vưởng nơi cái hành tinh nóng bức và lạnh lẽo này, không có gì để ăn. Hầu hết con người là như vậy, cả muôn loài, các thú. Nếu tận thế là mấy tỷ con người, mấy tỷ tỷ tỷ chủng loại đều là ma đói, vất va vất vưởng trong cái cõi vô hình, bám theo cái tinh cầu đã chết này mà không có gì ăn và không biết làm gì, không đi đâu. Rồi thầy mới hỏi là:
[4:54]"Cái thời gian mà chịu đựng làm ngạ quỷ là bao lâu?" Không ai trả lời được, trừ một người rất thông minh, nói: "Dạ, phải chịu đựng tới khi sự sống tái lập lại ở một hành tinh nào khác mới kéo qua đó bắt đầu đầu thai vô đó." Mà đầu thai vô đó có đầu thai làm người được liền không? Không. Vì cái môi trường ở đó chưa đủ điều kiện để con người xuất hiện. Môi trường đó mới có giun xuất hiện được thôi, nếu chịu thì nhảy vô làm giun, còn không cứ làm ma đói tiếp. Vậy thôi, chịu không chịu thì thôi, chứ môi trường nó chưa đủ điều kiện. Thế nào là đủ điều kiện? Là theo cái thuyết tiến hóa của Darwin á.
[5:33]Môi trường tiến tới đâu, thực phẩm tiến tới đâu thì cái giống loài đó xuất hiện theo cái thực phẩm ở đó. Thì trong cái điều kiện đó, cái thực phẩm nó chỉ đủ để cho giun xuất hiện thì chỉ có loài giun xuất hiện. Đến khi nào mà đủ trái cây thì khỉ xuất hiện. Đó. Đến khi nào đủ thứ chuyện trên đời thì con người mới từ từ xuất hiện. Và con người là giống loài thông minh nhất. Sau khi con người xuất hiện rồi thì bắt đầu con người làm một cái động thái rất thông minh, đó là hưởng thụ và hủy diệt sạch sẽ lại lần nữa để gây tận thế tiếp tục. Vậy đó. Con người có cái hay vậy đó: Hưởng thụ và hủy diệt. Trái Đất đang nóng vậy rồi chúng ta đang bắt đầu đi vào đối mặt với cái tận thế.
[6:20]Và khi tận thế rồi, rất ít người lên cõi Trời, còn lại làm ngạ quỷ. Và phải mấy tỷ năm có sự sống tái lập mới ta mới đầu thai làm con này con kia, leo lên từ từ để làm con người. Khi lên làm con người rồi, ta lặp lại cái cái thói quen rất là ngu si và tàn ác, đó là hưởng thụ và hủy diệt.
[6:43]Bây giờ chúng ta cũng đang như vậy. Bây giờ cái thói quen trong đầu của con người cũng chỉ là hưởng thụ và hủy diệt. Tất cả mọi lối sống của con người chỉ là hưởng thụ và hủy diệt. Ta xem cái quảng cáo trên tất cả các báo chí rồi sẽ thấy: Đây là khu nghỉ dưỡng sang trọng, nơi nhà hàng này có món ăn ngon, rồi cái gì đó, nghĩa là toàn là quảng cáo hưởng thụ thì mới thu hút con người. Rất ít có nơi quảng cáo: Đây là nơi đến để làm phước, đây là nơi đến để tu tập. Rất ít như vậy, phải không ạ? Hiếm hoi mới thấy có ngôi chùa như Từ Tân, ví dụ đây là nơi để tu tập mà không thấy quảng cáo, không có chi tiền quảng cáo trên báo,
[7:21]tự động Phật tử mình quảng cáo trên Facebook rồi với nhau thôi. Rất hiếm hoi như vậy, còn đa phần người ta chỉ quảng cáo cho hai điều: Hưởng thụ và hủy diệt. Nên con người đã gieo cái nhân gì? Tiêu diệt sự sống. Bây giờ mà muốn đảo ngược lại cái quá trình tận thế đó, ta phải lật ngược lại, chống lại hai cái khuynh hướng ngu ác trong lòng con người. Hai cái khuynh hướng là hưởng thụ và hủy diệt, enjoy and destroy. Hưởng thụ và hủy diệt, con người trong đầu chỉ nghĩ hai điều đó thôi. Đụng chút là hủy diệt, đụng chút là hủy diệt. Và cái hủy diệt đó bắt đầu đi vào tôn giáo, phá nhau cũng là một loại hủy diệt, nên ta mới nói cái bài hộ pháp là vậy.
[8:08]Hôm qua thầy phân tích nhiều hơn nhưng hôm nay ta không phải đề tài nên mình không có lặp lại, thầy chỉ nói sơ sơ cho biết. Trong cái mà cưỡng lại cái cái sự hưởng thụ thì ta phải xác định lại mục tiêu cho mình và cho mọi người, cho con cháu mình. Mình dạy học trò, mình dạy con cháu mình, nói chuyện với bạn bè, đồng nghiệp, láng giềng hết: Sống không phải để enjoy. Mà sống để làm gì? Tu hành. Để làm chi? Để vượt lên trên một tầng cao lên khỏi con người. Con người mình có cái hay là gì? Là luôn luôn không có bằng lòng với chính mình, thích vượt khỏi chính mình. Con người đây là đây là cái đặc điểm của một loài thông minh nhất thế giới.
[8:53]Là con người mới nghĩ ra được điều này: Không bằng lòng với chính mình và tìm cách vượt khỏi chính mình.
[9:03]Không bằng lòng với chính mình, tìm cách vượt khỏi chính mình có hai cách. Một, chúng ta tu thiền định, tâm thanh tịnh, hướng về vô ngã để chúng ta vượt khỏi thân phận con người và làm một bậc thánh. Đó là cách thứ nhất, mọi người chúng ta đang làm ở đây. Cách thứ hai, mình chế ra một cái máy thông minh hơn mình. Là thế giới đang làm, các nhà khoa học đang làm: robot, trí tuệ nhân tạo. Những cái con người không làm được thì máy sẽ làm được và máy làm hay hơn con người. Nhớ như vậy. Ta đang tạo ra những cỗ máy giỏi hơn con người, thông minh hơn con người trong nhiều lĩnh vực và đang làm rất hiệu quả, phục vụ cho con người rất hiệu quả.
[9:53]Thầy vừa nói chữ phục vụ cho con người rất hiệu quả. Ta nhớ cái chữ đó: phục vụ cho con người rất hiệu quả. Nghĩa là sao? Có những điều mà bác sĩ mổ không được, robot mổ được, tinh vi. Ví dụ như không phân loại rác được, quăng vô robot sẽ phân loại rác là loại nào ra loại đó. Và những cái sự tính toán phức tạp loài người không làm được, robot làm là được hết. Ví dụ bây giờ có một kẻ tội phạm ngồi lẫn trong đây đang ngồi nghe pháp, camera quay quét qua mình nhìn mình thấy mặt ai cũng như mặt ai, chỉ khác nhau người có đeo kiếng người không đeo kiếng, vậy thôi mình cũng không biết. Nhưng mà robot dòm qua một cái, nó đánh giá từng cái khung
[10:33]xương, dù có sửa mắt, sửa mũi đánh giá lại hết, xong nó tìm ra người tội phạm nằm lẫn trong đó liền. Chớp mắt trong vài giây, ra liền. Và người, sau khi buổi thuyết pháp xong bước ra cửa công an lại đón nó còng đi liền. Hoặc là trên đường phố, biết bao nhiêu triệu triệu con người đi qua đi lại đi qua đi lại, camera nó giăng khắp đường phố vậy nè, một tay tội phạm xuất hiện cái mặt nó báo động lên liền. Tự động nó báo chứ con người không dòm, con mắt mình căng cái màn hình mà nhìn không ra, vì nó che mặt chết rồi. Nhưng mà robot nó sẽ đo cái xương vai, xương hông, xương khung, bộ xương sống nè,
[11:04]cái dáng đi, nó báo động về liền cái người mà đã được lệnh truy nã đang xuất hiện đường phố đó. Chứ con người căng mắt nhìn không ra, robot làm được liền. Tức là robot nó làm những điều con người không làm được. Rồi bây giờ bắt đầu đem nó vào trong chiến tranh cũng rất là hay. Nó như hai người bắn nhau, mình ló đầu lên bắn cái đùng cái mình núp xuống bức tường để đừng cho ai thấy mình, đúng không ạ? Đó, bên kia nó cũng nên nó ló lên bắn cái đùng, đụng cái bức vách, bức tường cái nó che chắn cũng không ai trúng ai. Cứ lâu ló lên, hễ mình xui lúc ló lên mà nó bắn nó thấy mình nó bắn trước thì mình chết, còn không thì mình bắn cái đùng mình núp xuống lại.
[11:40]Nhưng bây giờ chuyện đó đã xưa rồi. Bây giờ robot nó gắn một cái nó nhìn xuyên qua tường, nó thấy được người đang ở đâu, nó định vị lại, nó điều khiển cái cái cái khẩu súng lại chính xác, bắn một cái bùm xuyên qua bao nhiêu ba lớp tường cua đúng chết người đó liền. Nên hết có chuyện mà núp. Nếu mà tới chiến tranh tới là như vậy, không ai sống sót. Khả năng nó là nó, một cái ví dụ bây giờ là gắn một con chip ở ngoài cái cây kia nhìn vô đây thôi, là trong nhà này bao nhiêu tầng, trong nhà này có bao nhiêu người, cấu trúc căn nhà ra sao, lối đi sao, tất cả đều lên máy hết. Giống như một kiến trúc sư vẽ 3D vậy,
[12:19]ra toạc hết mọi thứ, không có thứ gì giấu được. Nghĩa là cái thời đại công nghệ robot trí tuệ nhân tạo là như vậy. Rồi bây giờ mình có tiền vàng mình cất trong két sắt, phải không ạ? Két sắt thì mình có dấu vân, két sắt mình mở bằng cái gì? Dấu vân tay và mã số, đó, mình ba bốn lớp cài đặt như vậy cho an toàn. Vậy đó, ở đây có ai có tiền vàng ở nhà không, nói nghe? Cười không à, thấy sợ thấy không?
[12:47]Thì robot bây giờ họ gắn con chip ngoài đường á, nó nhìn xuyên vô trong nhà mình, nó nhìn vô trong két sắt mình, nó đọc được cái mã mình, nó tạo ra cái vân tay đã được lưu trữ trong đó, nó đọc luôn cái mã mà bí mật trong đó, tự động nó gài cái rắc mở cửa ra liền, không bao cần ai đụng bàn tay vô. Nghĩa là đến cái thời đại cái robot mà nó giỏi hơn con người, nó quá giỏi hơn con người như là một loại phép lạ. Tuy nhiên các nhà khoa học vẫn chủ quan điều thế này, là cứ cho robot thông minh, làm việc giỏi hơn con người nhưng con người vẫn kiểm soát được ở cái mã code cuối cùng. Nếu cần con người chỉ lên điện thoại bấm cạch cạch cạch
[13:26]cạch, con robot đó ngừng lại liền, tắt máy liền. Đó là cái ngu của con người. Con người ngu lắm mới nghĩ cái điều đó. Tại vì sao? Vì robot nó thông minh rồi. Trong cái lệnh của robot là nó tự tìm cách tồn tại được, nó tự biết sạc điện được, nó tự giải mã những cái lập trình trong người nó được. Cái nào thiếu nó lập trình lại, cái nào cần nó bổ sung nó tự điều chỉnh được và nó biết cái mã khóa code nó nằm ở đâu và nó tự động nó thay đổi mã code đó luôn. Cho nên con người lúc bấm cạch cạch cạch, con robot nó vẫn cười hí hí đi làm tiếp, tại vì nó đã đổi khóa rồi, con người không hay. Lúc đó chuyện gì xảy ra?
[14:07]Lúc đó con người không kiểm soát robot được nữa. Và robot thì thông minh hơn con người, mạnh hơn con người thì chuyện gì xảy ra? Robot làm chủ cái cái thế giới này, không còn là con người nữa.
[14:25]Đó là một cái thảm họa. Cho nên con người thông minh nhất, giống loài thông minh nhất. Trong cái thông minh nhất đó, con người luôn luôn khao khát vượt khỏi chính mình. Trong cái cách vượt khỏi chính mình đó ta có hai con đường. Một con đường là ta tu tập thiền định, hướng về vô ngã, giác ngộ để trở thành thánh, vượt lên. Và cứ càng có nhiều người giác ngộ thành thánh thì thế giới này làm sao? Bình yên, hạnh phúc. Nhưng con người đã lại chọn một cái hướng khác: chế tạo ra cái robot giỏi hơn mình. Đây mới là thảm họa. Nghĩa là nếu chúng ta không chết vì nắng nóng thì yên chí chúng ta sẽ trở thành nô
[15:10]lệ của robot hết khi robot nó tự thoát khỏi cái cái sự kiểm soát của con người. Giống như có cái phim của Hollywood vậy đó, một cái tập đoàn nó bí mật nó chế ra được cái loại thuốc làm cho con người ta thông minh cực độ. Thì cái một anh chàng đó ảnh vô tình ảnh lấy được cái thuốc đó ảnh uống, ảnh thông minh. Ảnh thông minh và bắt đầu cuộc đời ảnh thay đổi hết. Thông minh nên ảnh làm giàu rất nhanh chóng, điều khiển được kinh tế, làm tiền, rồi chỉ đạo mọi thứ hết vì quá thông minh. Nhưng mà cái tay trùm kia thì nghĩ rằng: Mày thông minh mày thông minh, mày cũng không lấy được cái thuốc tao giấu ở đây.
[15:46]À tao giấu cái thuốc này mày hết tới kỳ hạn cần phải uống thuốc thì phải tìm tao. Ổng nghĩ như vậy. Nhưng mà rồi cái tay đó tới gặp mới nói chuyện này: Ông nghĩ rằng với cái mức độ thông minh này tôi không tự chế ra được viên thuốc đó hả? Mà phải đợi tới ông hả? Tôi đã chế ra được rồi. Đó, xong, ông kia không kiểm soát nữa, không còn nắm cái cán nữa. Giống như vậy, con người chế được robot cứ nghĩ mình còn một cái mã cuối cùng để bắt robot nó phải ngừng, nhưng robot nó thông minh hơn, nó bẻ khóa nó luôn, tự nó bẻ khóa nó đổi mã, xong. Đó, nếu không tận thế vì nắng nóng, ta cũng sẽ làm nô lệ cho robot và đó cũng là một loại tận thế khác.
[16:25]Và cái loại tận thế làm nô lệ cho robot với loại tận thế mà ta làm ngạ quỷ mà trôi vất vưởng trong vũ trụ không biết cái nào sướng hơn cái nào. Không biết hai cái nào sướng. Nên chỉ có một cái loại mà nó không bị rơi vào hai tình cảnh đó là một loại người tìm cách vượt khỏi chính mình mà tu tập để làm làm thánh mà thôi. Đó, đó là những con người mà đến dự Từ Tân đúng từ chiều thứ Sáu cho tới trưa Chúa Chủ nhật nha. Còn những người mà không đúng tiêu chuẩn đó thì một sẽ làm ngạ quỷ sau khi tận thế, hai là làm nô lệ cho robot. Giỏi, đó, vậy liệu đi. Mấy người tính sao đó tính, tôi không biết à. Nhưng mà trong cái con người có hai cái khuynh hướng:
[17:09]hưởng thụ và hủy diệt. Hưởng thụ thì ta biết rồi đó, vậy đó, cứ khoái cho sướng. Còn cái hủy diệt là gì? Hủy diệt cũng để hưởng thụ. Giết loài này, giết loài kia, cưa phá rừng cây, bắt các loài ăn, ăn nửa bỏ nửa. Ta cứ xem cái cái phim mà mấy cái nhà hàng thì đó là vừa hưởng thụ vừa hủy diệt. Rồi mấy tỷ con người, một tỷ mấy con người nó tràn xuống Biển Đông nó đánh cá, không còn thứ gì sống nổi với nó để về cho nó cung cấp cho một tỷ mấy người đó ăn, không ai chịu nổi. Nghĩa là tới đâu là tận diệt tới đó, chỉ phục vụ cái miệng ăn của mình thôi, tận diệt hết cái thế giới này. Khắp nơi, khắp nơi cứ hưởng thụ và hủy diệt, hủy diệt và hưởng thụ.
[17:54]Rồi trong cái đó nghĩa là con người thêm cái tật này nữa nè: thấy người khác giỏi hơn mình
[18:03]thì chuyện gì xảy ra?
[18:08]Chúng ta ba có ba cái hướng khi thấy người khác giỏi hơn mình.
[18:14]Thứ nhất là bắt chước cái người giỏi hơn mình, phải không ạ? Mình học hỏi họ, mình khâm phục họ. À mình khâm phục họ, thấy họ giỏi hơn mình mình thật lòng khâm phục và học hỏi theo họ. Đây là loại người có đạo đức. Ta cần cái loại người này cho thế giới. Thấy ai hơn mình thì mình khâm phục và học hỏi. Loại người thứ hai là thấy ai hơn mình thì
[18:43]không chấp nhận cái đó, tìm cách ganh đua, gọi là cạnh tranh lành mạnh để cũng phải giỏi bằng hoặc hơn họ. Tức là nó giỏi quá, thôi mình về mình ráng học để cho nó giỏi. Thấy làm giàu được, về mình ráng siêng năng làm ăn tận tụy để cũng giàu. Đó là một loại ganh đua nhưng mà lành mạnh, gọi là cạnh tranh lành mạnh trong cuộc sống này. Cái loại này cũng tốt, cũng thúc đẩy sự tiến bộ cho thế giới. Nhưng mà loại thứ ba, thấy ai hơn mình thì sao? Hại cho nó tiêu đi, giết cho nó không tồn tại đi, để chi? Đừng ai hơn mình. Và trong ba cái loại này trong ba loại này thì loại nào là chiếm số đông trên thế giới này?
[19:30]Đó tiếc là loại thứ ba. Đa phần con người là loại thứ ba. Thấy ai hơn mình chịu không được, chịu không được thì sao? Hại người ta. Hại người ta bằng cách nào? Đơn giản nhất là miệng nói xấu. Đó là cái cách đơn giản nhất, miệng nói xấu cái người người ta. Thứ hai là gì? Bắt đầu hành động, gài một cái bẫy gì đó để người ta phải bị tai nạn, bị bệnh tật, bị chết chóc, bị mất uy tín. Đó là bằng hành động. Là con người ta là bị rơi vào cái thứ ba rất là nhiều. Mà khi rơi vào cái thứ ba này thì thì sao? Làm cho xã hội, thế giới này không tiến bộ. Cái người tài không phát huy được, còn chính mình thì mắc quả báo nhiều kiếp ngu si. Nhiều kiếp ngu si luôn.
[20:19]Mình thấy ai giỏi rồi mà mình không có khâm phục, không học hỏi, thấy khó chịu thì ta cứ yên trí rằng đó là lý do mà ta sẽ ngu hơn ở nhiều kiếp sau. Nên ai muốn mình ngu hơn thì cứ kiếm người tài mà mà ganh tị.
[20:38]Con người ta vốn là rất thông minh. Mình sinh được làm người là mình đã đạt được cái vị trí thông minh nhất trên thế giới này. Nhưng mà tại sao mấy triệu năm rồi mình cứ đứng ăn đó hoài, cứ xịt lên xịt xuống cũng cỡ này không có vượt bậc? Chỉ bởi vì cái hạng người thứ ba nhiều quá. Thấy ai hơn là nói xấu trước cái đã, còn nếu có cơ hội thì mưu hại người ta sau. Đó là lý do loài người cứ bình bình hoài, không có vượt. Ráng lên được chút xíu rớt xuống lại, ráng lên chút xíu rớt xuống lại chỉ vì cái miệng nói bậy và cái tâm đố kỵ. Rất ít người trên cuộc đời này thấy người khác giỏi mà khâm phục, học hỏi, tán thán, khen ngợi, hỗ trợ. Đó.
[21:24]Nên vừa rồi là thầy có viết một cái tham luận cho cái Viện Khoa học Nghiên cứu Nhân tài Nhân lực Việt Nam. Trước đây có cái viện nào đó không biết làm sao lại ngưng không hoạt động, nên vừa rồi cái viện được mới thành lập lại là do một ông thiếu tướng quân đội qua ổng làm viện trưởng. Này đây là việc rất là nghiêm túc, nhà nước rất là nghiêm túc mới giao chỉ chỉ định một ông thiếu tướng quân đội ra làm viện trưởng thì ta phải hiểu rằng việc này rất là nghiêm túc. Và để hỗ trợ nhân tài đất Việt sau đó thì không biết, nhưng mà vừa rồi ở trên chùa Phật Quang mình có một người được trao tặng danh hiệu Nhân tài đất Việt, không biết ai, đại khái vậy. À.
[22:00]Thì à thì vừa rồi thầy mới viết một cái tham luận gửi cho viện, gửi cho viện đó làm sao để tìm nhân tài, phát huy nhân tài, hỗ trợ nhân tài và bảo vệ nhân tài. Tại vì nếu không bảo vệ, mấy nhân tài bị người khác diệt hết. Vì sao? Hễ nhân tài nổi lên trở thành mục tiêu của bao nhiêu sự chống phá. Vì sao? Vì trong ba cái tâm lý này, cái tâm lý thứ ba nhiều quá, thấy ai hơn mình là ghét, chết như vậy. Còn một số ít người là mới tán thán, khen ngợi, hỗ trợ, học hỏi hoặc là cạnh tranh lành mạnh, ít. Đó là lý do mà thế giới này người tài vẫn còn rất hiếm hoi. Đó là lý do mà ta phải lập cái viện nghiên cứu nhân
[22:48]tài tìm sao mà tại sao còn ít người tài quá. Thế giới ngày hôm nay mọi người phải tài lên hết rồi, phải tiến lên một nấc thang lên rất cao rồi, rồi từ từ vượt khỏi thân phận con người để phải làm thánh hết rồi. Nhưng mà tại sao cứ lình xình hoài, cứ cứ bình bình hoài là bởi cái tâm lý thứ ba này. Cái nhân quả rất là khó chịu. Nên chúng ta ngồi đây cũng vậy, mọi người phải nhìn lại mình. Ví dụ hôm nay mình chưa phải xuất sắc, mình cũng đã từng bị cái tâm lý này rồi. Cho đến ngày hôm nay tiến hóa qua con người bao nhiêu ngàn năm, bao nhiêu triệu năm, mình vẫn ngồi đây chưa phải là nhân tài xuất sắc thì một kiếp nào đó mình đã bị vướng cái tâm lý này rồi,
[23:27]vướng cái tâm lý thứ ba, nên không vượt lên vượt lên cao được. Nên bây giờ vì ta phải vượt khỏi tâm lý đó, ta phải xin Phật mỗi ngày xin Phật vậy đó: mong cho mọi người giỏi hơn con, xin cho con yêu quý, thương mến, hỗ trợ được người giỏi hơn con. Ngày nào cũng quỳ lạy xin như vậy thì ta phá vỡ được cái tâm lý thứ ba này. Và khi phá vỡ được tâm lý thứ ba này thì cái con đường tài năng bắt đầu mở ra cho ta trong nhiều kiếp sau. Nhiều kiếp sau thôi, nếu mà không tận thế. Đó, như vậy. Thì chính cái tâm lý thứ ba này nó ảnh hưởng lên trên mọi mặt của cuộc sống và đi luôn vào trong tôn giáo. Cái khó chịu là đi vào trong tôn giáo.
[24:15]Trong tôn giáo là sao? Trong tôn giáo là có nhiều đạo. Mà ngày xưa đạo là gì? Cái chữ "đạo" nghĩa là gì? Con đường. Con đường nghĩa là gì? Method - phương pháp; approach - phương pháp, cái cách tiếp cận; approach; method - phương pháp; the way - con đường; path - con đường. Đó, nó đều nói chung là là con đường, là phương pháp, là kỹ thuật, là cách tiếp cận, nghĩa là khoa học. À. Science. Chính xác cái chữ "đạo" cái nghĩa gốc nó thực sự là science. Mà science nghĩa là gì? Là cái knowledge, kiến thức để người ta có thể explain everything, ta có thể giải thích mọi chuyện được. Ta giải thích mọi chuyện được hết,
[25:05]cái gì mà giải thích được mọi chuyện thì cái đó là science. Nha, là khoa học. Cái gì có thể giải thích được mọi chuyện, cái đó là khoa học. Mà ngày xưa thì người ta đã giải thích mọi chuyện theo cái cách đó. Tại sao vậy? Tại vì như thế này. Tại sao vậy? Tại vì như thế kia. Why? Because. Tại sao? Bởi vì là như thế. À thì người ta gọi đó là đạo. Thì nhưng mà bây sau này nó mới xuất hiện một cái loại đạo khác, loại science giải thích một cách explain không còn có yếu tố của thần thánh nữa. Vì người ta bắt đầu ta nhìn sâu được vào vật chất, ta nhìn sâu vào vật chất và tìm ra được vật lý, tìm ra được hóa học, tìm ra được sinh học.
[25:57]Ta thấy còn quá nhiều điều mà chân lý cuộc đời còn nằm trong đó đó: vật lý, toán học, đại số, hóa học, sinh học. Dùng những cái điều đó giải thích được mọi điều trong cuộc đời này rất là nhiều. Chứ ngày xưa đã vội vã giải thích cuộc đời bằng cái hướng tâm linh, thần thánh. Nói tại sao? Có ông thần làm chuyện này. Nói tại sao lửa cháy? Có ông thần lửa. Tại sao nước trên nguồn bữa nay đổ về cuồn cuộn? Nói tại có thần thần sông. Tại sao bỗng nhiên mưa? Có ông thần mưa. Họ giải thích đơn giản, very simple. And sao? Đổ hết mọi thứ cho thần thánh, gods, đổ hết mọi thứ cho thần thánh. Và đó là một lối giải thích,
[26:42]và hễ giải thích được thì ta gọi là đạo, là con đường, the way. Nhưng mà sau này xuất hiện một lại con đường khác giải thích deeper, sâu hơn vào trong bản chất của sự vật, trong vật lý. Và khi cái cách giải thích này nó hay quá, nhìn sâu được vào trong cái phân tử, trong nguyên tử, à trong các gen, à trong cái hóa chất, thành phần hóa chất, nó thuyết phục được cái cái con người thông minh. Thế là từ từ con người ta nghiêng về cái khoa học hiện đại, cái science, chứ không đi theo cái path, cái way, cái lối mà tiếp cận ngày xưa nữa. Và người ta xếp cái loại tiếp cận ngày xưa là tôn giáo, à tôn giáo.
[27:28]Còn cách mà tiếp cận approach theo cái kiểu mà nhìn vào sâu bản chất của vật chất thì ta gọi là science, là khoa học. Bắt đầu tách nó làm hai, chứ ban đầu nó vốn là một, cũng là một cái gì? Cách giải thích mọi việc. The explanation of everything, cách giải thích mọi việc. Bây giờ thì cách giải thích mà nó không yếu tố tâm linh thần thánh, ta gọi là science; còn cách giải thích mà gắn vào cái tâm linh thần thánh, ta gọi là tôn giáo. Rõ chưa? Rõ như ban ngày chưa? Đó. Thì đến ngày nay, khoa học đã tiến như vậy rồi thì đáng lẽ cái tôn giáo nhường lại giùm, nhường lại nha. Vì bên đây giải thích hay quá thì thôi ta thôi ta
[28:16]chấp nhận cái lối giải thích của khoa học đi. Nhưng vì đạo giáo người ta có cái thế lực, có cái ảnh hưởng, có quần chúng, có tín đồ, có quyền lợi. À! Chính là vì có tín đồ, có quyền lợi và ảnh hưởng, không ai muốn mất, không ai muốn mất cái quyền lợi của mình. Và người ta cắt cái tôn giáo ra làm một lĩnh vực riêng của niềm tin, không cần giải thích nữa. Chơi vậy đó. Mới ban đầu là ta giải thích, bây giờ không được giải thích nha, vì đây là niềm tin. Đã là niềm tin, đã là tình cảm thì sao? No explanation, không cần giải thích nữa. Vì nói con tim nó vốn là mạnh hơn cái đầu của mình. Nhớ! Con tim bao giờ cũng có những lý lẽ mà lý trí không bao giờ hiểu nổi.
[29:07]Đó, lý trí là khoa học, còn con tim là gì? Là niềm tin, là tình cảm. Nên có nhiều ông bố, bà mẹ đau đầu vì: "Tại sao mày thương cái thằng đó? Nó du côn!" Nó nói: "Không, đối trong mắt con ảnh là tất cả, là tình yêu, là hạnh phúc con ước mơ" gì đó. "Mai mốt về cạp đất mà ăn!" "Không sao, mai mốt con về con kêu bố bán nhà sớm chia gia tài con nuôi ảnh." Nó mù quáng đến mức độ như vậy. "Cái thằng nó du thủ du thực, không nghề không ngỗng, tối ngày đi chơi không, lấy gì nó nuôi mày?" "Không, con nuôi ảnh, ảnh không cần ảnh nuôi con." "Sao mày ngu như vậy?" "Dạ, con miễn con hạnh phúc là được." Nói gì nó cũng cãi hết trơn.
[29:44]Nó mê đến mức độ đó, mà tại sao nó mê? Vì con tim nó như vậy. Nên ta thấy trong lĩnh vực tôn giáo của niềm tin và tình cảm thì sao? Mình không chạm vô được, don't touch, luật pháp cũng bó tay. Luật pháp phải đành cái gì? Đưa ra cái gì? Tự do tín ngưỡng. À, thôi muốn theo đạo nào đó theo, không đụng được nữa vì nó thuộc về tình cảm, tín ngưỡng. Và trong cái tình cảm, tín ngưỡng đó nó cho phép các tu sĩ, các tôn giáo, các giáo hội có ảnh hưởng và có quyền lực, có quyền lợi. Thì khi mà đã có quyền lực, có quyền lợi, có quần chúng, có tín đồ rồi thì nó mang dáng dấp một cái gì? Chính trị, nhớ như vậy. Nên thánh Gandhi đã nói:
[30:29]"Tôn giáo là chính trị." Vì sao? Vì nó có đủ những yếu tố của chính trị: quần chúng, tín đồ, quyền lực, ảnh hưởng, quyền lợi, tiền bạc, tài sản, tôn giáo có hết. Y vậy thôi. Đó. Nhưng nổi lên giữa các thế lực tôn giáo đó thì xuất hiện một cái tôn giáo rất là hiền lành.
[30:54]Giờ mình nói tên ra nó kỳ quá đi nha, nói tên ra thì nó kỳ quá. Xuất hiện một tôn giáo rất hiền lành.
[31:03]Một tôn giáo mà nếu ai tu đúng nghĩa, chân chính thì có tất cả mà làm sao? Buông tất cả, nha. Làm tất cả mà không chấp công tất cả. Một tôn giáo rất kỳ lạ, cho nên tôn giáo đó có thể có rất đông tín đồ mà vẫn xem như mình chưa, vẫn xem như mình là cô đơn, cô độc như vậy. Một con người mà gây được ảnh hưởng rất nhiều vẫn xem như mình là là cát bụi mà thôi. Một cái tôn giáo hiền lành như vậy ai mà không thương, phải không ạ? Nhưng đó, chính vì được nhiều người thương quá, bỗng nhiên nó xuất hiện lại một cái tình trạng là có cái đạo hơn và có cái đạo kém. Nó rơi trở lại đúng cái tâm lý gì? Thứ ba:
[31:54]Ai hơn mình thì không chịu. Bắt đầu đó là lý do mà đạo Phật bị chống phá. Vì đạo Phật hiền lành quá, thánh thiện quá, tuyệt vời quá, giác ngộ quá, vượt hẳn lên trên. Đem lý luận ra trải nhau ra một cái thì đạo Phật vượt hẳn lên liền. Về cái đạo đức, đạo lý. Ngày xưa vậy, đây là đời vua ở bên Trung Hoa vậy, các đạo cứ tranh cãi nhau dữ dội lắm: đạo Nho, đạo Lão, đạo Phật. Đạo nào cũng cho mình hơn. Thế một hôm đó là ông vua ổng mới kêu: "Bây giờ bên mấy đạo á, ông nào lý luận giỏi lại đây, vua sẽ đích thân tổ chức một buổi cho tranh biện, tranh luận." Thì lúc đó là bên đạo đạo Tiên, cái đạo Lão cũng đưa một người qua lý luận.
[32:46]Bên đạo Nho thì lại không tham dự kỳ đó, thì bên đạo Nho họ không tranh cãi gay gắt. Nhưng mà bên đạo Phật có đưa một tỳ kheo tên là Trí Huyễn đến để ngồi vào trong cung vua và hai bên lý luận. Và kết quả là,
[33:04]kết quả là đạo Phật thắng. Bên đạo Lão bí, không nói được nữa. Tức là đạo Phật lý luận vững quá, hết tất cả mọi lĩnh vực, từ cái nhân quả, trên dưới, trong ngoài, trong cuộc sống thực tế cho tới cái tâm linh cao siêu, đạo lý đạo Phật bao phủ hết. À, nên đạo Phật kỳ đó thắng. Nhưng mà ông vua ổng nói: "Rắc rối quá, thêm một ông đạo thắng này nữa mấy ông đạo kia ổng nổi loạn, thôi dẹp luôn cả hai đạo. Hai đạo im xuống giùm." Nên có một thời gian đạo Phật cũng bị khống chế là vì lý do giỏi quá. Thì cái ngày hôm nay cũng vậy, ngày hôm nay các tổ chức chính trị, các tổ chức tình báo họ cũng đem các đạo lý,
[33:42]các tôn giáo ra họ ngồi họ tự họ phân tích với nhau. Và các tôn giáo khác cũng vậy, họ cũng đem cái đạo lý, lý thuyết của đạo Phật với lý thuyết của họ ra họ so sánh. Hớ, và khi họ đem so sánh như vậy thì họ thấy một điều đạo Phật làm sao? Ở trên đỉnh cao, chói lọi trên đỉnh núi, rực rỡ, chuyện gì cũng giải thích được và không bao giờ lạc hậu với khoa học. Các đạo khác phải mượn khoa học để đi theo cho nó hợp với thời đại, còn đạo Phật thì chờ khoa học tiến tới từ từ để hiểu được đạo Phật.
[34:25]Cũng như thế này, trong kinh Phật đã nói về vô số thế giới có sự sống. Cho đến ngày hôm nay, thì các kính thiên văn nhìn vào cũng chưa thấy được cái hành tinh nào có sự sống. Thấy ngôi sao thì tỷ tỷ tỷ tỷ tỷ ngôi sao, nhưng mà thật sự tìm một hành tinh giống Trái Đất có sự sống thì vẫn là chưa. Chưa, nhưng mà các nhà khoa học bây giờ là có cái máy tính, có siêu máy tính rồi, họ mới đưa vào máy tính họ tính toán, nói với cái số lượng ngôi sao trong thiên hà này thì cái hành tinh mà nằm trong cái vực có thể có sự sống như Trái Đất với cái nhiệt độ, trọng lượng để có thể có nước, nước lỏng tồn tại mà xuất hiện được sự sống
[35:19]thì họ tính toán ra là chỉ riêng cái thiên hà mình thôi, chỉ riêng cái Ngân Hà này thôi, chỉ riêng một cái Ngân Hà của mình, dải Ngân Hà của mình gọi là một thiên hà, chứ trong vũ trụ nó tỷ tỷ tỷ Ngân Hà, chỉ riêng cái thiên hà mình thôi là đã có khoảng mười tỷ cái hành tinh giống hệt Trái Đất này. Và cái cái bài toán khi đưa ra rồi họ ngạc nhiên và điều này lặp lại một lần nữa: Đức Phật đã nói điều này từ rất lâu.
[35:50]Nên khoa học cứ tiến bộ và đạo Phật đang chờ đợi, nha. Đạo Phật đứng lấp ló ở đằng xa chờ khoa học bước tới. Thế còn nhiều đạo khác phải đi đằng sau lưng khoa học, khoa học tiến bộ rồi cái họ mượn khoa học để họ bổ sung vào cái cái giáo lý của họ. Họ phải mượn khoa học bổ sung vào giáo lý của họ, còn đạo Phật đã đi đằng rất xa và đứng đó chờ khoa học tiến tới. Chính vì cái sự vượt trội đó thì ta thấy loài người lại rơi vào cái tâm lý thứ ba là gì? Thấy ai hơn thì ghét, ai hơn thì chống. Đó là lý do mà đạo Phật bị chống phá. Vì cái tâm lý này nó bình thường quá, và đó là lý do ta ngồi đây nói với nhau về cái công đức hộ pháp, bảo vệ Phật pháp.
[36:41]Ta nói về chữ công đức bảo vệ Phật pháp nghĩa là sao? Vì bảo vệ Phật pháp rất có công đức, rất có phước. Giống như một người lính, người chiến sĩ bảo vệ quê hương, thấy cứ cầm súng bắn đùng đùng, chứ nếu không có cái người mà cầm súng bắn đùng đùng đó mình không ngồi đây được, mình không ăn cơm, uống nước, không học hành, không sản xuất, không làm gì được hết, nhờ có cái ông cầm súng bắn đùng đùng ngoài kia kìa. Thì cũng vậy, cũng nhờ có những người biết hộ pháp thì ta mới có cái mái chùa bình yên, tiếng chuông vang ngân nga, cái câu kinh lan tỏa trong đêm trường và những người ngồi bất động lặng lẽ nơi khuya vắng
[37:21]mà cái nền tâm linh của Phật pháp mỗi một ngày một vững vàng, một tiến lên. Nên có những con người hộ pháp thì mới có những cái điều tốt đẹp được tồn tại trong Phật pháp, đó là lý do là là như vậy.
[37:39]Nên cái nguyên nhân tại sao đạo Phật bị chống phá bị rơi vào cái tâm lý thứ thứ ba của loài người, của thế giới như vậy. Thì bây giờ thêm một cái yếu tố này nữa nè. Người ta chống, mình phải đỡ, gọi là chống đỡ đó. Người ta chống thì mình phải đỡ. Vậy cái người chống với người đỡ, ai giỏi hơn ai?
[38:02]Chống với đỡ ai giỏi hơn ai?
[38:08]Muốn biết cái người chống với người đỡ ai giỏi hơn ai ta ví dụ thế này. Ví dụ nhà mình khá giả, ha,
[38:15]rồi mình có ít vàng, ít tiền bỏ trong két sắt, phải không ạ? Mà nãy giờ thầy hỏi không ai thèm nói hết trơn á, không ai không ai nhận, không ai giơ tay lên hết là vậy đó. Đại khái vậy. Rồi cái mình có làm mấy lớp cửa, phải không? Rồi an toàn, rồi sau đó thì mình sinh hoạt bình thường. Rồi có một thằng ăn trộm bắt đầu nó nhìn mình. Nó nhìn mình nó nghiên cứu vì nó biết trong nhà mình, ví dụ như trong nhà mình đang có 100 lượng vàng, lạng vàng bỏ trong két sắt. À, mà mình giấu không bao giờ mình cho ông thầy giảng sư đó biết, nhưng mà ăn trộm nó biết. Không biết lý do nó lấy thông tin ở đâu á mà nó biết trong két sắt
[38:52]mình có một 100 lạng vàng và nó muốn đột nhập nhà mình để nó lấy.
[39:00]Bây giờ ta, hồi nãy thầy vừa nói là mình ví dụ mình là chủ nhà, mình có 100 lượng vàng bỏ trong két sắt, khóa đầy đủ mật mã ba bốn lớp rồi, vân tay, ổ khóa hết rồi, mình có hết rồi. Sau đó thì mình làm gì? Mình sống rất thanh thản, phải không ạ? Lo làm, lo ăn, bạn bè, giao tiếp, giải trí, xem phim, mình sống rất là bình thường. Và bây giờ bắt đầu mình đặt mình lại là thằng ăn trộm để tìm cách lấy được 100 lạng vàng trong két sắt đó thì mình làm gì?
[39:37]Mình làm gì? Nào giờ vì chưa quen làm ăn trộm cho nên khi thầy hỏi câu này thì ngớ ngớ ra, phải không ạ? Nên thầy cho ngồi suy nghĩ 30 giây. Ví dụ mình là ăn trộm nha, thì mình làm gì?
[39:57]Nhiều người còn ngây thơ quá, đúng là không biết ăn trộm gì hết. Nhìn mặt ngơ ngơ à. Giờ ví dụ mình là ăn trộm thì thử coi cái cái thằng ăn trộm mà nó muốn ăn trộm nhà người ta đó cái cái tinh vi, cái đầu tư, cái quyết tâm nó cao không? Cực kỳ cao. Vì nó biết cái nhà đó cũng được bảo vệ hết, nha, có chó 30 giây quăng miếng thịt chết liền. Rồi có những cái lớp cửa bảo vệ, có người bảo vệ, cái nhà, cái két sắt nằm đâu, cái mã khóa như thế nào, ngày đêm nó tư, tư duy, suy nghĩ, lập ra đủ mọi kế hoạch, mua chuộc, tiếp cận, thậm chí đã có lúc mới là nó tán tỉnh cái người con gái đó, nó đòi làm con rể luôn để nó vô được trong nhà luôn.
[40:44]Ví dụ như vậy, đủ mọi cách hết và nó xuất hiện với một hình dáng rất là đẹp trai, phải không? Nếu chưa đẹp trai lắm nó đi nó tuốt tuốt lại, qua Hàn Quốc nó tuốt tuốt lại để nó tán tỉnh người con gái đó mà nó vô trong nhà với tất cả cái quyết tâm. Và nó tính ra cái số vàng nó lấy ra nó vẫn còn lãi rất là nhiều, dù và cái gương mặt nó sửa rồi còn dùng được rất nhiều năm, ví dụ vậy. Thì đủ mọi cách hết. Thì ta so sánh nè hai cái tâm lý: cái tâm lý của người chủ nhà sau một thời gian dài bình yên và bắt đầu sao? Dễ dãi, thoải mái, với tâm lý của một cái tên ăn trộm mà nó muốn cướp, trộm cái nhà đó, hai cái tâm lý tâm lý nào quyết tâm cao hơn?
[41:31]Thằng ăn trộm quyết tâm cao hơn, đúng không ạ? Tới bây giờ đồng ý chưa? Nhiều người chưa có cái kinh nghiệm ăn trộm dạ. Nhiều người hỏi cứ ngơ ngơ ngơ ngơ à. Tưởng tượng mình là ăn trộm coi cái quyết tâm mình tới đâu? Phải đồng ý là quyết tâm rất cao không? Khi ta nghiên cứu làm một điều ác nó có cái sự thúc đẩy bởi cái động cơ tham lam, cái quyết tâm của ta rất là cao. Còn cái người mà người ta thấy đang bình yên, tất cả quyết tâm rớt xuống hết, chìm xuống hết. Trong tôn giáo cũng vậy. Cái người mà họ muốn chống phá đạo Phật quyết tâm của họ rất là cao, còn mình đang bình yên tu tập, cái quyết tâm bảo vệ của mình rất là thấp.
[42:15]Nhớ như vậy. Vậy ai thắng ai?
[42:19]Nên cái người chống phá họ đã thắng mình 1-0. Họ đã đá thủng lưới mình 1-0. Đó, ngôn ngữ của bóng đá nó vô tới đây luôn rồi đó. Thấy không? Đó, rồi rồi rồi thắng rồi. Nghĩa là ngay từ đầu ta đã thua 1-0. Đó, chịu nói vậy, chứ đừng có nói vậy không không có chuyện một đều đó. Thấy thấy thấy thấy thầy cũng rành bóng đá ghê chưa? Nói vậy đó. Ngay từ đầu ta đã thua cái về phần quyết tâm, ý chí ta đã thua. Cái người mà muốn phá đạo Phật ngày đêm nó suy nghĩ, bàn tính đủ thứ hết, còn mình là người trong đạo Phật, nhiệm vụ của mình là phải bảo vệ chứ, nhưng mà cái quyết tâm bảo vệ của mình rất là thấp, là ta thua ngay từ đầu.
[42:58]Mà tại sao vậy? Tại ta không biết cái người chống phá ở đâu, ta cũng nhìn chẳng thấy ai chống ai. Nên không cần phải khởi lên cái quyết tâm để bảo vệ. Thì đến một ngày nào đó ta bỏ đạo rồi, cuối đời nhìn lại nói, "Ủa, tại sao mình bỏ đạo?" À, tại lúc đó mình nghe ai nói cái này, nói cái kia, cái mình bất mãn, mình bỏ đạo. Đến khi già rồi, ngồi buồn nhìn lại mới thấy là đạo là cho mình niềm vui, còn cái thằng khốn nạn mà nó rỉ tai nó làm cho mình mất niềm tin, dao động đó thì nó đi đâu mất rồi, để lại cho mình một nỗi buồn cả một cuộc đời còn lại. Chứ nếu mà mình vẫn bảo vệ được cái đạo tâm của mình và cho
[43:39]mọi người và theo được đạo pháp suốt cuộc đời thì cuối đời mình rất là hạnh phúc, từ bỏ cuộc sống này trong an lành. Lại vậy. Nhưng tiếc rằng có một đoạn mình bị chính mình là nạn nhân, nó đánh vào tâm hồn mình, mình bỏ đạo, bất mãn, dao động đi mất. 10 năm sau, 20 năm sau sực tỉnh lại thì đã quá muộn màng. Chùa đã vắng, thầy mình đã mất, ha, hết rồi. Đó là cái hậu quả. Lúc đó mới ân hận, nhưng cái ân hận đó một cái tâm lý tiêu cực đó không bằng bây giờ mình nhìn ra được mọi điều mà khởi lên cái quyết tâm hộ pháp để bảo vệ đạo tâm cho mình, bảo vệ đạo tâm cho huynh đệ, bảo vệ mái chùa, bảo vệ sư phụ mình, bảo vệ Phật pháp để giữ cho cái gì?
[44:27]Giữ cho cái thế giới này còn có một cái đạo lý cao siêu nha, để mà người ta còn cái signs, còn cái đường đi, còn cái mục đích giác ngộ. Nhớ như vậy. Nên bây giờ đừng đợi khi đã quá muộn, mà hãy sao? Hãy khởi lên được cái quyết tâm hộ pháp dù bây giờ nhìn chung quanh chả thấy gì. "Ủa, thấy đâu ai chống ai đâu? À, vẫn đi chùa, vẫn nghe pháp mà, đâu có gì đâu." Ta đã lầm, cũng giống như người chủ nhà á nói, "Ủa, đâu có ăn trộm gì đâu, đâu có ăn trộm gì đâu." Đâu có biết rằng ăn trộm nó đã vô tới nhà mình, hôm qua đi với đứa con gái mình nó vô tới nhà rồi và nó đang xin làm con rể rồi. Tới đây, "Ơ, đâu có trời, nhà đây bình yên lắm,
[45:12]ở đây không có gì đâu, đây khu phố này bình yên không có ai trộm đâu." Mà không ngờ thằng ăn trộm đang ngồi bên cạnh, "Dạ thưa bác, đây mời bác uống nước." Nó mới là thằng trộm ngồi bên cạnh rồi, mình vẫn thấy rất là bình yên. Nên bên Trung Hoa có cái bộ phim mà Lưu Đức Hoa đóng vai chính á, Thiên Hạ Vô Tặc, thế giới này không có trộm, bộ phim rất là gay cấn. Mấy năm rồi, không biết có ai coi chưa? Có ai coi phim đó chưa? Thiên Hạ Vô Tặc. Trời ơi trời!
[45:48]Thiên Hạ Vô Tặc bộ phim như thế này: Có anh chàng công nhân đó cuối năm lãnh được một số tiền bao nhiêu nhân dân tệ đó, cái số tiền đó cũng lớn lớn, chả biết. Thì cứ cuối năm là dòng người Trung Quốc họ đổ về quê họ ăn Tết, người ta gọi là một cuộc đại di cư của thế giới. Gần gần 900 triệu người đổ di chuyển từ thành phố dãn về quê. Trời ơi cái đầu xe, cái bến tàu, úi chu cha là đầu người, đầu người, họ đi về quê. Thì cái tay đó lãnh được một cục tiền, nó ôm cục tiền bên này nè, thì có người lại nói nó chứ, "Anh cầm tiền ăn cướp nó giật à." Cái nó la lên, nó nói, "Làm gì có ăn cướp? Thiên hạ này vô tặc, có gì đâu lo." Nó tôi đọc tên cái số tiền đó ra luôn.
[46:28]Nhưng mà có không? Có. Ít nhất có một nhóm cướp, mà trong đó có một tay siêu cướp nó nghe được cái tin đó và nó đi cùng cái chuyến tàu đó. Tay đó siêu cướp. Và có một tay ăn trộm thứ hai cũng lên đó luôn. Nhưng mà cái tay ăn trộm thứ hai này thì mới phát hiện là cái người yêu mình có bầu và người yêu mình muốn để cái đức cho con, đứa con sinh ra. Cho nên yêu cầu là anh phải làm một việc phước cho con mình. Thằng kia nó, "Thôi được rồi, anh phát hiện là cái thằng công nhân nó đem đống tiền và cái thằng siêu trộm xuất hiện kia rồi, trước sau nó cũng lấy tiền của thằng công nhân này." Cái người yêu nói, "Anh bảo vệ ổng đó giùm."
[47:06]Tại vì ăn trộm, ăn trộm với nhau nó biết nghề với nhau. Thế là anh chàng này bơ bơ tìm cách bảo vệ cái số tiền đó. Trên xe cũng có cái anh công an lên đó ngồi luôn, tại cũng biết chuyện đó xảy ra, cũng biết thằng này ăn trộm, chuyên ăn trộm biết hết. Lên để bảo vệ cái số tiền giùm cho cái người công nhân đó để bắt cái tay siêu trộm đó luôn. Và cái chuyến tàu lửa đó cực kỳ là kịch tính. Mà cái tay siêu trộm nó giỏi lắm, võ rất giỏi, thủ thuật rất giỏi, mưu kế rất giỏi. Còn thằng công nhân ôm đống tiền nó cứ ngủ khò khò. Nhưng mà bao nhiêu người chết, sau đó thì cái Lưu Đức Hoa cũng chết vì cái phim á, bị cái ông kia giết, bị tay siêu trộm nó giết.
[47:43]Giết rồi lấy được cái bọc tiền, nhưng mà cái người công an cao cấp hơn một một bước, ngay từ đầu ổng tráo cái túi tiền ổng cất luôn. Nên cái tay siêu trộm kia lấy nhầm cái túi tiền mà anh công an đã tráo, nên khi mà xuống bến tàu rồi, ông công an ổng mới trả lại cho người công nhân, còn cái thằng kia là bị còng tay vì ông công an ổng theo dõi ngay từ đầu. Là cái đầu của ông công an mới là siêu đẳng hơn mấy cái tay trộm á. Thì để giữ được cái túi tiền này cho cái người công nhân này, cái công nhân mà nói "thiên hạ vô tặc" á, mọi chuyện bình yên á, bao nhiêu người đã đau khổ, có người đã chết. Chúng ta cũng vậy. Mình nhìn quanh, à thấy đất nước thì bình yên,
[48:20]ồ thấy Phật pháp bình yên, mà như cái ông nhà đó, ổng nói đâu có ai ăn trộm, cái thằng vô xin làm con rể nó mới là siêu trộm. Chúng ta cũng vậy, "Ủa, đâu có ai phá đâu?" Đâu biết cái người ngồi bên cạnh mình hồi nãy mới mời mình khúc bánh mì chay ngoài sân á, đó mới là kẻ phá Phật pháp. Cái người mà nói mình ngọt hơn đường, đó mới là kẻ đang cài vào đây để chống phá Phật pháp. Sáng giờ có ai mời mình ổ bánh mì chay ngoài kia không? Có ai nói mình những lời hết sức ngọt ngào, êm ái không? Có không? Coi chừng. Đó là đó là siêu tặc. Nhớ như vậy. Thì cũng vậy, trong cái đất nước này, người ta nói ủa đâu có ai chống phá đất nước này đâu? Ha, không.
[48:59]Cái người mà hôm qua mời mình đi ăn, nha, mời mình đi coi phim và tặng hoa ngày sinh nhật của mình, đó, coi chừng mấy người đó, nhất là mấy đứa con gái tụi con, nha. Ai tặng hoa sinh nhật Happy Birthday to you này kia nọ đó, nhớ như vậy, nha.
[49:21]Nên đây ta nói về cái quyết tâm vậy. Là cái kẻ chống phá lúc nào cái quyết tâm nó cũng cũng cao hơn cái người mà bảo vệ. Ngay từ đầu ta thua 1-0 ở điều này. Nên hôm nay nói về hộ pháp ta phải hiểu mấy điều, sáng giờ nói vòng vo để làm gì? Thứ nhất: Cái thế giới này rơi vào một cái quy luật tự nhiên của tâm lý. Thấy ai hơn thì mình ghét. Mặc dầu nó tới ba sự lựa chọn: là ai hơn thì mình khâm phục, học hỏi; ai hơn thì mình ráng cải thiện mình để vượt lên; nhưng mà người ta hay rơi vào tâm lý thứ ba: thấy ai hơn thì ghét. Đó. Chính vì cái tâm lý thứ ba này nó chi phối thế giới làm cho thế giới hết sức là bất an.
[50:09]Rơi vào tôn giáo cũng như vậy. Và khi mà để chống phá rồi thì cái tâm lý của cái người chống phá, cái quyết tâm của nó lúc nào cũng cao hơn là cái người thụ động bảo vệ. Nó là như vậy. Nên ta thấy ví dụ bây giờ nói đất nước bình yên đâu có gì đâu, ta phải hiểu cái sự bình yên của mình là do cái gì? Do những cái người mà họ lãnh đạo cái lực lượng an ninh quốc phòng, chính trị của ta đó, quyết tâm của họ đó nó cao hơn cái quyết tâm của những thế lực chống phá. Nhớ như vậy. Ta mới được bình yên ngồi đây. Chứ nếu những người lãnh đạo của ta mà cái quyết tâm bảo vệ đất nước này thấp hơn cái quyết tâm của những thế lực chống
[50:49]phá thì giờ này mình không có ngồi đây như thế này đâu. Giờ mình đang chạy loạn lạc ở đâu đó. Nhớ như vậy. Ta có những nhà lãnh đạo xuất sắc mà họ quyết tâm cao lắm. Nên là họ quyết tâm chặn đứng những sự chống phá ngay tận ở hang ổ của những thế lực chống phá, mới bảo vệ được đất nước này, quyết tâm cực kỳ cao. Bên trong đạo Phật, hôm nay ta học điều này, ta cũng phải ý thức được cái điều này. Ta phải giác ngộ ra điều này là cái quyết tâm bảo vệ đạo Phật phải rất là cao. Quyết tâm thôi chứ ta chưa nói biện pháp á. Biện pháp còn phải hết sức là tinh vi, hết sức là thông minh, hết sức là chi tiết
[51:34]thì mới mới cái việc bảo vệ mới có hiệu quả. Ta hôm nay ta chỉ mới nói cái quyết tâm thôi là ta đã thấy mình thua rồi, là vậy đó. Mà bây giờ thế này.
[51:50]Ai phá Phật pháp? Nhớ không? Thầy đã nói từ bài số một rồi. Ngoại đạo và ngoại bang. Hai, biết rõ, ta biết rõ.
[52:05]Ta biết rồi ta làm gì nhau?
[52:09]Chẳng làm gì được. Vì sao? Vì họ rất là hùng mạnh, họ rất là hợp pháp và họ không bao giờ lộ mặt ra làm gì cả. Ta không có cơ sở nào để nói họ cả. Nhớ như vậy. Biết thì biết rồi đó, biết rồi cũng chỉ làm gì? Để trong bụng mà mà thôi. Chẳng làm gì được. Lý do gì nữa? Lý do là phước của họ còn rất lớn. Nhớ như vậy. Những kẻ chống đạo Phật là những kẻ phước rất lớn, tiền rất nhiều.
[52:41]Còn chúng ta có nhiều tiền không? Có không? Ở đây có ai có nhiều tiền không? Đó, nãy giờ hỏi cái đó, tới đó là lắc đầu, dễ ghét vậy đó. Hỏi hỏi tới có tiền không là cứ lắc đầu. Bởi làm sao mà đánh giặc được? Thấy không? Ta thua ngay từ đầu là vậy, ta vừa không có quyết tâm, mà hỏi tới tiền thì lắc đầu thì làm sao mà đánh giặc, nó vậy. Thế còn giặc thì sao? Họ quyết tâm rất cao và phước họ rất lớn. Nhớ như vậy, ta không đụng họ được. Vì thế ta cần cái gì? Ta cần khôn ngoan, thông minh,
[53:15]tinh tế, nhẫn nhục, chịu đựng, khéo léo. Chứ không phải là hễ bảo vệ Phật pháp mà bô bô la cái miệng ra. Không có như vậy. Lúc nào ta cũng phải gì? Phải dựa vào luật pháp nhà nước. Bảo vệ Phật pháp bằng luật pháp, bằng đạo lý, bằng cái sự khôn ngoan của mình chứ không phải bô bô la làng. Mặc dầu vậy quyết tâm vậy nhưng hỏi làm sao, đứng yên sau lưng để nhà nước tính. Lúc nào cũng ổn định như vậy, ở trên kia người ta có cái đầu, người ta có phương tiện, người ta có thông tin, người ta biết hết và người ta biết phải làm gì. Chúng ta thấy nhà nước mình rất cương quyết, nhưng mà đánh đâu mình không hay, nhưng vẫn giữ sao?
[53:57]Giữ hòa bình, giữ tình hữu hảo với thế giới này và thậm chí giữ luôn quan hệ tốt với kẻ thù. Cái hay của ta là như vậy, chứ không phải cứ tạo thêm kẻ thù. Không phải là tạo thêm kẻ thù mà cái khôn của nhà nước đó mình cũng phải học hỏi. Ta bảo vệ Phật pháp, không có tạo thêm kẻ thù. Nhớ như vậy. Nên khi ta gặp tôn giáo bạn, ta làm sao? Ta làm sao? Phải ôm hôn thắm thiết. Nhớ như vậy, ôm hôn thắm thiết.
[54:33]Nhớ, gặp tay bắt mặt mừng, ôm hôn thắm thiết. Đó là vậy, không bao giờ tạo thêm kẻ thù mặc dù mình biết họ làm gì cả. Mục đích của ta vẫn là gì? Vẫn là cảm hóa, thuyết phục, ra giải thích cho họ thấy được cái tâm lý thứ ba là một tâm lý sai lầm. Mình ngồi nói chuyện với họ, vậy đó. Nói trong cái thế giới này chúng ta khác nhau, trong cái khác nhau đó nó có cái khác là hơn và kém, vậy đó. Khác nhau, hơn, kém, chúng ta khác nhau. Nhưng mà ta có những cái gì? Ta có những điều rất là chung cần phải gìn giữ. Ta khác nhau điều gì? Anh, anh tin rằng có một ông Trời tạo ra tất cả; tôi, tôi tin luật nhân quả chi phối tất cả, khác nhau.
[55:29]Anh tin rằng đó là anh ráng tu hành đủ thứ để anh anh về bên cạnh cái đấng thiêng liêng của anh; còn tôi, tôi tin rằng tôi tu đủ cách rồi tôi tan vỡ bản ngã, khác nhau. Phải không? Và trong cái khác nhau đó dù khác nhau đó nhưng ta để ra cho mọi người chọn lựa một cách khách quan, bình đẳng và tự do. Đây là sự tự do để con người chọn lựa, chớ đừng có thấy anh khác tôi, tôi khác anh rồi tôi với anh đánh nhau. Và như vậy ta không khách quan và không tự do. Phải cho mọi người nhiều option, đó, để cho con người objective, khách quan mà chọn lựa. Thì đó là những cái khác nhau. Nhưng mà tôi với anh có một cái chung là gì?
[56:17]Tôi với anh đều là người người Việt Nam. Anh theo đạo nào tôi không biết, tôi theo đạo nào tôi không biết, nhưng tôi với anh là cùng dòng máu gì? Máu đỏ, da vàng, cùng một lịch sử hào hùng 4000 năm dựng nước và giữ nước, cùng đi qua những nỗi thăng trầm, vinh nhục của lịch sử. Và ngày hôm nay đất nước mình đứng lên với bè bạn năm châu một cách hãnh diện thì những cái hãnh diện đó, những vinh quang đó, những vẻ vang đó, chúng ta cùng nhau chia sẻ. We share the same honor and glory. Chúng ta cùng nhau chia sẻ điều này. Thì đó hãy, nên vì vậy hãy hãy thương nhau trong cái tình yêu dân tộc này. Còn nếu lúc nào đó chúng ta quên, ví dụ như tôi quên đất nước,
[57:03]tôi tôi yêu Phật tôi nhiều quá, anh quên đất nước, anh yêu thần thánh của anh nhiều quá, đó là cái lỗi của cả hai chúng ta. Chúng ta phải để dành một góc trong trái tim của mình, góc rất quan trọng trong trái tim của mình dành cho đất nước thiêng liêng này. Chúng ta phải share bớt cái điều đó lại. Và cái may mắn là các vị thần thánh của chúng ta đều khuyến khích điều này, đều encourage this morality, đều khuyến khích cái đạo đức này. Đó là ta làm người công dân ta phải yêu nước, ta phải tuân thủ luật pháp, ta phải trung thành với với lãnh đạo. Thần thánh của anh cũng đã dạy điều đó và những vị Phật của tôi cũng dạy điều đó.
[57:48]Đây là những điểm rất là tương đồng. Tại sao chúng ta không khai thác? Chúng ta không có sống như vậy để chúng ta đoàn kết yêu thương nhau? Như vậy đạo anh cũng là đạo tôi, đạo tôi cũng là đạo anh. Và tôi gặp mặt anh tôi thấy tôi rất thương, vì sao vậy? Anh có gương mặt rất là đạo đức, rất là khả ái. Có phước lắm anh mới được làm giáo sĩ. Đó, nên nói là đó là cái điều mà khác nhưng mà ta có những điểm chung. Rồi cũng vậy, ta có những cái hơn, những cái kém. Ví dụ như cái đền của anh rất là lớn, à tín đồ của anh mặc đồ rất là đẹp. Đó, thì tôi bây giờ tôi ghét anh à? Tôi ghét anh vì những cái anh hơn tôi à?
[58:28]Tổ chức của anh rất chặt chẽ, hơn tôi nhiều, nhưng mà không lẽ tôi ghét anh? Nếu tôi ghét anh vì những điều anh hơn tôi thì tôi là một người không có đạo đức. Cho nên tôi phải ngưỡng mộ anh. Anh đã xây được những công trình như vậy, những cái đền thánh lớn như vậy, tín đồ anh đi lễ mặc đồ đẹp như vậy, cho nên tôi cũng phải cạnh tranh lành mạnh bằng cách tôi gì? Thì mở ra cái thời trang Homis nha để cho tín đồ tôi cũng mặc đồ đẹp, cạnh tranh lành mạnh. Đó, rồi. À, đó, và tôi cũng cố gắng quản lý của mình giống như anh cho chặt chẽ để cho bằng anh. Là gọi là tôi khâm phục anh, ngưỡng mộ anh, bắt chước anh, học hỏi anh và cạnh tranh lành mạnh với anh.
[59:09]Để chúng ta là bạn chứ không phải là thù. Rồi cũng vậy, rồi có thể bên tôi cũng có hơn anh một cái gì đó. Ví dụ vậy, tôi hơn anh, ví dụ tôi có cái thiền định. Cái thiền định làm cho tâm hồn con người relax, sáng suốt, brilliant, à rồi wisdom, trí tuệ, mọi thứ có thể làm thay đổi con người hay hơn. Thì không lẽ anh ghét tôi vì điều này à? Thì anh nên tham khảo để để bổ sung nha. Thì như vậy chúng ta có những điều hơn kém nhau, nhưng chúng ta khâm phục nhau vì những cái hơn kém này, chúng ta bắt chước, học hỏi nhau. Đó là chúng ta gì? Dùng lý lẽ để để thuyết phục tôn giáo tôn giáo bạn mà không gây nên kẻ thù.
[59:56]Là như vậy ta nói tận tới hang ổ của họ, nói tận sâu vào trong tâm lý của họ, để cho họ hiểu ra một điều là cái tâm lý thứ ba cố hữu của loài người, thấy ai hơn thì ghét, nên phải diệt trừ đi để mà xây dựng một loài người đạo đức, là như vậy ta thuyết phục họ. Đó là vũ khí của ta đó. Mà khi ta dùng cái lý lẽ thuyết phục có đạo lý này thì ta làm cái gì? Ta không trái với luật pháp, ta không trái với đạo lý và ta rất khôn ngoan, rất khéo léo. Bảo vệ đạo Phật không tạo nên kẻ thù, vậy. Đúng như vậy.
[1:00:38]Rồi, rồi trong nội bộ của mình. Nhưng vì khi mà kẻ giặc không đánh mình thì họ phải vô nhà mình họ làm con con rể. Giống như là cái tên trộm vô nhà mình làm con rể, thì cũng vậy, rất nhiều người được lịnh, được đào tạo, được tập huấn và bước vào trong Đạo Phật làm Phật tử, cư sĩ và cả tu sĩ. À. Mà những người đó là những người gì? Hết sức là khả ái, dễ thương, khéo léo, xinh xắn, ờ nhiệt tình, lúc nào cũng sẵn sàng là chiếm cảm tình, lấy lòng mọi người. Nhớ như vậy. Và cái họ lộ ra là chỗ nào? Đố ai biết? Cái chiếm cảm tình đó. Chiếm cảm tình. Vì trong Đạo Phật mình cái người tu thật sự á ta không cần chiếm cảm tình ai.
[1:01:39]Mà ta làm gì? Ta chỉ sống tử, sống tử tế thôi. Hy sinh, vị tha, sống tử tế, khách quan, bình đẳng với mọi người, chứ ta không có xoáy xoáy tìm để lấy cảm tình đặc biệt một người nào. Còn cái người nào mà đến với Đạo Phật mà ta thấy xoáy xoáy tìm lấy cảm tình một người nào rồi bắt đầu mới mở rộng thêm từ người này qua người kia để thành một cái phe nhóm, thì đó hành động đó chính xác là giặc cài vào. Và họ khôn ngoan, khéo léo và có tiền, đặc biệt là có gương mặt rất là đẹp. Nên ở đây ai là người có gương mặt đẹp thì...
[1:02:29]Không lẽ thầy nói ai đẹp là giặc thì nó quá kỳ đi. Phải không? Nói nhờ tu mới đẹp chứ đâu phải là giặc là đẹp. Nhưng mà cũng phải hết sức là cẩn thận là như vậy. Trong nội bộ của ta thì ta tự bảo vệ mình bằng cái ý thức những cái chiêu trò đó.
[1:02:47]Mà khi ta hiểu ra thì ta không bị lầm, ta không bị dụ dỗ, ta không bị tác động. À ví dụ như họ chiếm cảm tình ta xong thì thường thường ta bị một cái tâm lý ta thương ai thì ta sẽ nghe lời người đó. Tâm lý căn bản là như vậy. Thương ai thì ta sẽ vâng lời người đó, nghe lời người đó, họ nói sai nói đúng gì mình thấy cũng có lý. Ừ và đó là nguyên tắc, nên vì vậy kẻ giặc lúc nào cũng tìm cách chiếm cảm tình ta rồi mới tác động lên tâm lý ta. Mà tác động tâm lý của ta là tác động cái gì? Làm cho ta, nhớ hôm trước năm yếu tố giữ niềm tin không? Huynh đệ mình, thầy tổ mình, giáo pháp, luật nhân quả và sự tôn kính Đức Phật, nhớ không ạ?
[1:03:37]Dòm mặt thấy quên hết rồi. Ha. Thì khi mà họ tác động được tâm lý của ta rồi, họ biết là ta có cảm tình rồi, họ nói ta nghe lời rồi thì họ bắt đầu họ nói làm cho ta mất niềm tin với huynh đệ của ta. Vì đây là cái dễ, cái dễ lấy nhất. Nhớ hôm trước có một ông sư phụ ổng dặn đệ tử chưa cà? Có nhớ không? Nhớ không? Nhớ rồi thì khỏi kể lại phải không ạ? Khỏi kể lại. Hổng nhớ hả? Tức là có một ông đệ tử ổng xuống núi, ổng đến ổng chào ông sư phụ, ổng xin cái lời dạy thì ông sư phụ mới dặn, "Này con nha, tiền người ta rất dễ lấy." "Dạ vâng, con hiểu." "Và trái tim của người ta thì rất là khó lấy." "Dạ vâng, con hiểu." "Vì vậy, cái gì dễ lấy trước." "Dạ vâng, sư phụ."
[1:04:31]Thì cũng vậy, trong cách mà đánh phá Đạo Phật, Phật pháp thì cái đánh mất niềm tin huynh đệ với nhau rất là dễ. Vì huynh đệ mình là người đang tu mà, còn phàm phu mà, rất nhiều sơ hở. Họ cứ chĩa chọt những cái người nào mà nhiệt tình đến với đạo, họ cứ nói xấu nói xấu riết, rồi không ai theo người đó nữa, người đó không làm việc được, làm cho Đạo Phật, cái đạo tràng đó yếu đi. Đó là cái dễ nhất. Thứ hai là tới ai? Tới ông thầy, tại ông thầy cũng là con người mà, ổng cũng còn khuyết điểm mà thì cứ ngồi rình ổng, thế nào cũng có khuyết điểm à. Và khuếch đại nó ra, kể rỉ tai thì lần lần người ta cũng mất niềm tin với ông thầy.
[1:05:08]Rồi từ từ bắt đầu mới đi vào cái giáo pháp. Nói, "Chứ em thấy nhân quả đâu có đúng đâu. Thấy nhiều người ác thấy mồ coi cũng giàu vậy đó, phải không? Còn trời ơi tội nghiệp chưa, bà này bả sống thiện lắm mấy chị ơi. Nào giờ nhỏ lớn em biết bả, bả thương người, giúp người, bây giờ bả coi bả méo miệng bả nằm một chỗ bả liệt kìa. Thấy đời này thiệt không có công bằng, phải mà bả biết bả đi cầu nguyện ông Thần cái hết liền." Phá nhân quả. Nhưng mà khi mình mình có tình cảm với người ta quá, người ta cứ đem quà người ta tặng riết, thế là nói mình tin à, mất cái niềm tin về nhân quả. Đó như vậy. Ta nhớ như vậy, cho nên phải biết tự bảo vệ
[1:05:45]đạo tâm của mình và bảo vệ đạo tâm cho huynh đệ. Lúc nào cũng nhắc nhau những cái chiêu trò, những cái thủ đoạn đó nó đang xâm nhập. Nên mắt ta nhìn thấy hổng có giặc đâu hết vì làm gì có thấy giặc đâu. Ai cũng đẹp mà, ai cũng ngọt ngào tử tế mà. Nhưng mà nhớ cái người nào siêu ngọt ngào, siêu tử tế thì đó chính là giặc. Nhớ một câu vậy đó.
[1:06:12]Mà thêm người nữa siêu đẹp nữa, nên là ta nhớ là siêu đẹp, siêu ngọt ngào, siêu tử tế, người đó là giặc. Ha. Còn cái người Đạo Phật mình không có ba cái siêu đó, không có siêu đẹp, siêu ngọt ngào, siêu tử tế. Mà trong Đạo Phật mình siêu gì? Siêu vẹo. Đạo Phật mình có siêu là ráng siêng tu thôi, ráng tinh tấn tu hành, rất hiền lành, rất thanh tịnh, vậy thôi. Đó. Chứ còn cái những cái siêu kia đều rất đáng ngờ, những cái siêu đó rất đáng ngờ. Ta hiểu như vậy để mà ta cảnh giác như vậy. Và trong lòng của ta, năm điều lúc nào cũng phải giữ gìn cho chặt. Nghĩa là ai nói một điều gì mà nó bắt đầu nó rà rà rà rà nó
[1:06:58]chạm tới năm cái niềm tin này thì ta phải cảnh giác liền. Thứ nhất là gì? Nói xấu huynh đệ ta quá đáng. Thấy huynh đệ có lỗi phải thương nhau sửa nhau, giúp nhau đi qua chứ mà nói kiểu xỉa xói mà nói giết người ta luôn, gạt người ta ra, bắt đầu có chuyện. Thầy mình, phải bảo vệ uy tín thầy mình, bảo vệ cái tình yêu thương đối với thầy mình thì mọi người mới tập hợp, đoàn kết quanh thầy mà tu hành chứ. Còn ở đây mà cứ xỉa xỉa, lâu lâu xẹt thầy một câu là biết có vấn đề. Rồi cái gì? Luật nhân quả. Bắt đầu nói cái giọng điệu mà thấy... Đó, thứ tư là gì? Những cái giáo pháp, Tăng đoàn, vân vân, nhiều cái điều vậy đó, mà nói cứ xẹt qua xẹt lại làm cho mình mất niềm tin.
[1:07:43]Vậy đó, và cái cuối cùng là lòng tôn kính Phật. Nói theo kiểu nào mà chạm vô đó rồi là hết dùng rồi. Và một bài khác ta sẽ nói về cái việc bảo vệ lòng tôn kính Phật. Bảo vệ lòng tôn kính Phật thì đòi hỏi quyết tâm ta cao lắm, thậm chí hy sinh cả thân mạng này ta cũng phải làm. Đó là một cái lĩnh vực, một bài khác nha, hôm nay không nói vậy.
[1:08:11]Cái nhược điểm của những cái người mà họ chống phá Đạo Phật là cái gì?
[1:08:21]Là họ biết rõ Đạo Phật rất hay. À. Đó. Nhưng mà phải chống. Cái chết là cái chỗ đó. Chứ nếu họ biết Đạo Phật hay mà họ áp dụng tu hành thì rất có lợi cho cuộc đời của họ. Nhưng mà không mấy người hiểu được điều đó. Nên thấy Đạo Phật hay mà bởi vì lọt vào đúng cái khung quy tắc là hay hơn thì phải ghét. Cái thành ra họ tự hại họ ở nhiều kiếp sau. Kiếp này họ còn phước vinh quang đó, nhưng nhiều kiếp sau hết phước, trở thành người ngu si, không còn trí tuệ vì đời này chống Đạo Phật. Chứ còn nếu họ biết Đạo Phật hay mà áp dụng Đạo Phật để tu thì chính bản thân họ được rất nhiều lợi ích và thậm chí tôn giáo của họ cũng sẽ được rất nhiều lợi ích. Như vậy.
[1:09:18]Thật sự có những cái giáo sĩ họ cũng tiến bộ chứ không phải là không. Có những giáo sĩ ở những tôn giáo bạn sau một thời gian họ nghiên cứu Đạo Phật, họ thấy Đạo Phật hay. Nhưng mà họ biết rằng ở cái cấp trên không cho phép họ công khai, tuy nhiên họ cũng đã khéo léo đưa Đạo Phật vào trong những bài giảng của họ. Và khi họ đưa như vậy, họ thấy rõ ràng cái giáo dân của họ có sự tiến bộ về đạo đức, con người ta sống hiền lành hơn, tử tế hơn. Đó là sự thành công vì họ áp dụng được Đạo Phật vào và họ không hề mất tín đồ, tín đồ lại còn tăng lên thêm. Vì sao vậy? Đó là nhân quả. Họ ứng dụng được cái đạo lý, cái chân lý, cái hay thì họ thành công hơn.
[1:10:05]Đó là nguyên tắc. Còn những người nào mà thấy cái hay của Đạo Phật rồi ghét thì chính họ sẽ lụn bại và bản thân họ mắc cái quả báo rất là là thê thảm. Ha. Mà đây tự lo thôi. Nên có một lần vậy thầy có kể chuyện là cái chuyện này ở dưới Cần Thơ, có một cái gia đình đó là họ làm bên đạo Thiên Chúa. Thì trong gia đình đó có một người con gái sống ở Sài Gòn cái bắt đầu theo theo Đạo Phật. Trời, gia đình rất là rất là giận, thường xuyên gọi điện lên để mà nói nặng, nói nhẹ, nói tại sao mình theo đạo này rồi lại theo Đạo Phật. Còn cái người con gái thì cứ lén lén cứ đi chùa vì cái cô này cũng khách quan và cô thấy Đạo Phật hay, dễ thương, không có vấn đề gì.
[1:10:54]Thế mà cái gia đình dưới kia rất là hậm hực cho đến một ngày, cho đến một ngày khi đi nhà thờ thì ông cha ổng giảng. Ông cha ổng giảng đạo lý hằng tuần, bỗng nhiên ổng nêu tên một ông sư trong Đạo Phật ra, ổng khen. Ổng nói những điều ổng nói đây cũng là tham khảo từ cái ông sư đó. Đọc đúng cái tên cái chùa mà cái cô con gái mình ở Sài Gòn đi chùa. Thế là gia đình yên xuống luôn, không có cắn đắng nhau nữa, làm cho gia đình cũng vui lại và hai tôn giáo ta gần lại. Đó, có những giáo sĩ họ cũng rất là tiến bộ như vậy, rất là đạo đức như vậy, hễ là ai hay thì mình công nhận. Và điều này có lợi cho ai?
[1:11:38]Khi các tôn giáo mình đoàn kết học hỏi lẫn nhau như vậy thì có lợi cho ai? Đúng, như vậy có lợi cho đất nước này, có lợi cho thế giới này. Đất nước ta cần đoàn kết. Mà nếu vì lý do tôn giáo ta chia rẽ nhau là ta phá hoại đất nước này. Cho nên vì vậy, nếu những người theo tôn giáo mặc dầu biết ta khác nhau, có những điều hơn, những điều kém, những điều sai biệt nhưng ta đoàn kết được với nhau, quý mến nhau, thương yêu nhau thì người có lợi đầu tiên là đất nước này. Và hễ ta đóng góp cái điều có lợi cho đất nước này là ta cũng đã làm được một việc phước rất là lớn. Nhớ như vậy. Làm một việc phước rất là lớn.
[1:12:22]Nhiều khi vô tình mình không biết đâu, mà phước mình lớn mình rất là hay. Giống như thầy có nghe chuyện có một cái ông cụ ở dưới miền Tây. Hễ mà nghe cái chuyện mà mặt trái của ổng á, mình nghe mình ngỡ ngàng. Nói: "Trời, sao ông già này ổng hư dữ vậy trời?" Là tới năm tám mấy tuổi rồi ổng vẫn còn mới đẻ được đứa con nữa và với một người vợ thứ một trăm lẻ mấy. Ổng giàu quá. À mình thấy: "Trời ơi, sao mà ổng bồ bịch mà dữ thần vậy nè?" Nghĩa là hưởng thụ không thể tưởng tượng mà vẫn khỏe mạnh. Vậy đó. Hưởng thụ nghĩa là không ta thấy: "Trời, sao ông này ổng hư quá vậy nè?" Nhưng mà đến khi ta tìm hiểu
[1:12:59]những mặt tốt của ổng thì không ngờ là ổng vẫn rất nhiều mặt tốt. Ví dụ, tánh tình rất là độ lượng, rộng rãi, khoan dung. Ở đâu mà nghe nói cất cái chùa tới xin ổng, ổng chả bao giờ biết đạo Phật đâu. Ổng nói: "Ơ cất cái chùa hả bây? Rồi rồi rồi. Ờ đây." Đưa tiền cất liền. Cũng chả biết cái chữ cúng dường. Cái ngày cất, ổng ra ổng đứng đó hoặc là cũng lộn qua lộn lại thắp nhang xá xá xá xá. Nhưng mà tiền ổng bao hết, cất cả cái chùa, làm tượng Phật làm hết. Và cái đền miếu gì thờ ông thần này thần kia kêu cái là ổng ổng đưa tiền. "Ở đâu có nghèo hả bây?" là đem cho gạo. Tức là về nói cái mặt tốt, ổng rất là tốt và ổng hưởng cái
[1:13:35]phước cực kỳ mà kiếp sau chắc còn hưởng nhiều nữa. Và con cháu cứ vậy mà hưởng. Nhưng mà nói cái mặt hư ổng, trời ơi ổng hư, mình nghe kể mặt hư mình xỉu không nổi luôn. Nói: "Ông già gì mà hư dữ vậy trời?" Ờ, hư vậy đó. Tức là mà cái đứa con mới của ổng ra thì nó nhỏ hơn cả cháu nội của ổng, tuổi nhỏ hơn cháu nội của ổng. Hư vậy. Nhưng mà về cái mặt phước ổng, ổng làm phước rất là nhiều mà ổng làm phước một cách rất tự nhiên. Cái tâm hồn rộng lượng, rộng rãi, tử tế một cách rất tự nhiên và rất bao đồng. Hễ đâu nghe chuyện gì ai xin là cứ ứng cho, không cần thắc mắc. Chính cái đó nó cái phước nó cứ nuôi cuộc đời ổng và ổng dùng phước
[1:14:09]ổng, đáng lẽ ổng mà tu ổng đắc đạo mất rồi vì phước nhiều quá, nhưng mà ổng đi ổng đem hết cái phước đó ổng dồn vô cho... cho... cho đứa con thứ tám chục của ổng. Dồn hết vô đó. Uổng, đáng lẽ mà ổng tu ổng đắc đạo liền, phước nhiều quá. Chúng ta cũng vậy. Nhưng nhiều khi ví dụ như ta bảo vệ được Phật pháp mình là một cái công đức, ta đoàn kết được với tôn giáo bạn mình đó là một cái công đức. Cái công đức đó ta không thấy, ta cũng không nhìn rõ được công đức đó đâu. Vậy mà đến lúc nào đó, ở kiếp này và những kiếp khác, tự nhiên ta đến bước vào cái hội chúng nào thì ta đều được yêu thương, ta đều được giúp đỡ, à rồi ta coi là người có tài, ta được sống trong bình yên.
[1:14:53]Đó là những cái thành công mà ta cũng không biết, ta cứ tưởng mình: "Chà, chắc cuộc đời em may mắn." Không, không phải là may mắn mà là nhân quả. Nhân quả gì? Nhân quả là ta quyết tâm bảo vệ đạo pháp rất cao và trong cái quyết tâm bảo vệ đạo pháp rất cao đó ta khéo léo không tạo ra kẻ thù. Và trong cái cái sự khác biệt đối với những cái tôn giáo đó, ta đã khôn ngoan giữ gìn sự đoàn kết để gì? Giữ gìn sự bình yên, sức mạnh cho đất nước này. Những điều đó nó là những cái công đức cả, mặc dầu nó không tốn đồng nào. Nó không hề ta phải tốn một đồng nào cả. Ta chỉ là một cái lối sống, một kỹ năng, một phương pháp, một cái quan điểm thôi,
[1:15:32]nhưng cái quan điểm đúng làm cho ta có phước mà ta không hay. Cho đến khi cái phước nó hiện ra, à ta sinh ra ở đâu ta cũng được bình an, giàu sang, đẹp đẽ, được nhiều người yêu mến, ủng hộ. Và ta cũng không biết vì cái nhân quả nó tinh tế quá, cái nhân quả nó tinh vi quá. Nhân quả của cái gì? Của cái quan điểm yêu thương, đoàn kết, không tạo kẻ thù; cái quan điểm gì? Bảo vệ chặt chẽ Phật pháp. Những cái quan điểm nó nó tạo thành cái phước, ờ cái phước đến khi nó hiện ra rồi ta cũng chẳng biết nó là ai. Chỉ thấy nó nhiều khi nó khó hiểu. Ví dụ như mình giàu thì mình hiểu rằng: "À, tại vì tôi bố thí, tôi cúng dường." À:
[1:16:12]"Và tôi khỏe mạnh là bởi vì tôi chăm sóc sức khỏe người khác." Ví dụ vậy. Nhưng mà còn cái bỗng nhiên mình có uy tín, được yêu thương, được tử tế, được mọi người ủng hộ nhiều, nhiều khi bởi một cái quan điểm của cái việc mà ta giữ gìn sự đoàn kết cho đất nước này, cho thế giới này. Những cái phước nó lớn hơn nhiều dù chỉ là một cái quan điểm mà thôi. Nên trong cái việc mà hộ pháp cũng vậy, trong khi hộ pháp ta không tạo thêm nghiệp, việc hộ pháp nó không tạo thêm nghiệp, mà càng hộ pháp chừng nào thì ta lại càng tạo nên sự đoàn kết chừng nấy. Nó khác với cái việc mà hễ mà hai cái làng nó bảo vệ thì nó đánh nhau sứt đầu lổ trán. Hai cái làng nói:
[1:16:56]"Bảo vệ đất của tui, tui bảo vệ người của tui, tui bảo vệ gái trong làng của tui." thì hai làng nó cứ oánh nhau sứt đầu lổ trán. Còn ta không, ta bảo vệ đạo pháp, càng bảo vệ chừng nào thì càng tạo ra cái tình đoàn kết với các tôn giáo bạn chừng nấy. Nhớ như vậy. Đây là bảo vệ bằng đạo đức, bằng bằng trí tuệ nha. Nhớ như vậy. Tóm lại, ta phải yêu thương mọi người. Ta phải giáo hóa, phải chia sẻ đạo lý, nhưng phải cảnh giác. À. Tại vì thường thường ta hay hiểu một chiều. Một chiều là ta yêu thương mọi người, ta phải tử tế, phải giáo hóa hết mọi người, rồi ta mất cảnh giác. Nên giặc họ luồn vào, họ phá tan nát cái đạo tràng của mình là vì như vậy.
[1:17:48]Còn bây giờ vậy, nhớ cân bằng tâm lý lại: yêu thương, chia sẻ, giáo hóa, nhưng luôn luôn cảnh giác. Nhớ như vậy nha. Đó là cái như vậy.
[1:18:04]Hồn dân tộc,
[1:18:09]nếp sống muôn đời của tổ tông...