Lời giảng: Xây Chùa Đúc Tượng

[0:45]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Chúng tôi xin trao đổi cái đề tài là: "Xây chùa, đúc tượng". Tại sao mà chúng ta có cái lệ đúc tượng? Đúc tượng là vì thế này, vào từ thời Đức Phật còn tại thế vậy, vào một mùa hạ, có lần năm đó ba tháng hạ Đức Phật không có xuất hiện ở trần gian này, mà Ngài lên trên cõi trời Đao Lợi để thuyết pháp cho mẹ của mình là Mẫu hậu Ma-ya và chư thiên ở cõi trời Đao Lợi. Chúng ta nghe cái sự kiện đó thì đơn giản, nhưng sự thực đó là một sự kiện rất là lớn. Nghĩa là Phật vắng bóng ở thế gian này ba tháng. Mà cõi trời Đao Lợi không phải là cái cõi bình thường, cõi đó là của những người phải đắc thiền định rất thâm

[1:35]sâu, đều là hầu hết là chứng Thánh quả. Tại vì cái tâm bình thường như chúng ta á, cái tâm mà còn lăng xăng, loạn động, không có khế hợp, không có thể an trú sống ở cõi trời đó được, không sống với chư thiên đó được. Tại chư thiên ở cõi trời Đao Lợi là họ sống bằng tâm thiền định. Tức là tâm an trú rất là thanh tịnh, rất là hỷ lạc, và tâm người này biết tâm người kia. Chúng ta nhớ một điều, trên cõi trời không bao giờ có một ý niệm ác, không bao giờ có một hành vi ác, vì sao vậy? Vì tâm và tâm đều tương thông với nhau hết, ai cũng biết hết, ai nghĩ cái gì người khác biết hết. Nên vì vậy là phải rất tốt mới đạt được cái cảnh giới tâm đó,

[2:18]mà đã ở trong cảnh giới tâm đó rồi thì không ai được quyền xấu nữa. Sở dĩ mà cõi người chúng ta còn có cái xấu, cái tốt lẫn lộn, có thiện, có cái ác đan xen, chỉ bởi vì không ai biết được tâm ai. Ví dụ chúng ta ngồi đây thì có thể là 80 người thành tâm nghe pháp, nhưng biết đâu có 20 người để rình mò, canh chừng, nghĩa là nghĩ này nghĩ kia. Còn nếu ở cõi này tâm ta thanh tịnh và biết nhau hết thì không ai dám nghĩ xấu gì hết. Cho nên cái sự minh bạch cũng là một cái điều kiện để ta sống tốt. Sở dĩ ta không sống tốt vì ta chưa thể minh bạch và không dám minh bạch. Thì lúc mà Đức Phật ở trên cõi trời Đao Lợi để thuyết pháp

[3:08]á, là cái cảnh giới rất là phi phàm, rất là đặc biệt. Thì trong thời gian mà Đức Phật vắng bóng ba tháng đó, thì ở dưới đây ở cõi trần, chư Tăng và Phật tử thương nhớ Phật. Nên là bắt đầu là đã có người tạc cái tượng Phật để mà lễ bái hằng ngày. Cái tục lệ xảy ra từ đó. Nhưng sau này, khi Phật nhập Niết bàn rồi, thì cái việc mà thương kính, tưởng nhớ Phật nó trở thành một cái nỗi nhớ quay quắt, ray rứt, tha thiết, không thể tưởng được nữa, nó lan lan lan khắp nơi. Và do đó, chính vua chúa là những người chỉ đạo để tạo tượng Phật đầu tiên, chứ không phải là người thường. Lúc đó, những vị vua mà từng là đệ tử Phật,

[4:01]là những hoàng tử mới chỉ đạo những nghệ nhân tưởng tượng theo ký ức của mình mà tạc lại. Vào cái thời đó, cái khoa điêu khắc của Ấn Độ cũng chưa phải là xuất sắc lắm. Nên họ tạc cũng không có tả thực được như là bên Hy Lạp. Ở những bức tượng Hy Lạp thì họ tả thực từng cái bắp tay, bắp chân vậy. Nghĩa là những cái người mà học điêu khắc ở bên Hy Lạp á, họ tạo hình á là họ mổ, họ học trên xác chết, họ mổ từng cái cơ ra. Họ biết ấy giấu nơi cái vai này nó có bao nhiêu cái cơ, ở nơi cái lưng này có bao nhiêu cái đường cơ nó chạy, và họ tạc họ tả thực là tả y như vậy. Còn bên Ấn Độ thì không có cái khoa giải phẫu học như thế,

[4:44]cho nên chỉ tạc theo cái cái tài năng của người nghệ nhân mà thôi. Nhưng mà vào cái thời đó đó, bên Ấn Độ thì tạc nhiều bức tượng mà Đức Phật thuyết pháp, chứ không có tạc như ở Á Đông ta là tạc tượng Đức Phật nhập định. Còn ở Ấn Độ lúc đó thường hay tạc Phật thuyết pháp, là ta thấy Đức Phật hoặc là ngồi kiết già nhưng mà cái tay đang làm cái cử chỉ như thế này, thường là cái bàn tay thế này, hoặc là Đức Phật có khi ngồi để một chân xuống rồi cái tay đang làm thế này, tức là đó cái hành động, cái cử chỉ lúc Phật đang thuyết pháp. Vào thời đó, Đức Phật thuyết pháp thì không phải là Ngài ngồi bất động,

[5:26]ngồi trong tư thế nhập định, mà khi thuyết pháp Đức Phật có dùng tay làm điệu bộ, nhưng mà cách làm điệu bộ của Ngài rất là đẹp. Rồi sau này các nghệ nhân khi tạc tượng Phật, họ cũng cố gắng mô phỏng lại cái hình dáng đó một chút. Đó là vì vì lòng tôn kính Phật nên những bức tượng đã được tạc dần dần, dần dần. Rồi về sau này chẳng còn ai mà nhìn thấy Phật nữa, nên cứ theo cái cảm quan của mình, hễ tạc bức tượng mà thấy là đẹp thì nghĩ đó là đó là Phật. Rồi khi mà tạc xong tượng Phật rồi, thì buộc phải xây một cái nhà đẹp để để Phật ở trong mà thờ, nên bắt đầu ta có cái chùa, cái đền, như vậy. Cái ngôi chánh điện để thờ Phật, và lúc đó là nơi mà chư Tăng cũng tụ tập lại để

[6:10]ở tu, bảo vệ cái ngôi chánh điện đó, lễ bái thờ kính Phật hằng ngày, và tu tập. Nên bắt đầu ta có có cái chùa, có cái ngôi chánh điện và có tượng Phật. Đó là cái lịch sử mà mà đã hình thành như vậy. Tuy nhiên, việc đúc tượng, xây chùa đòi hỏi tốn kém tiền của và công sức rất nhiều, không phải là thời nào cũng làm được, không phải ai cũng làm được. Ví dụ bây giờ quý Phật tử ở tại nhà mình, mình muốn tạc bức tượng lớn như thế này, mình không có tiền làm, hoặc là muốn đúc bức tượng đồng thế này không có tiền làm, hoặc mình muốn xây một cái ngôi chùa to như thế này để thờ Phật, mình xây không nổi.

[6:50]Nên thường như vậy, chỉ khi nào xã hội dồi dào của cải vật chất, có có người có quyền lực ủng hộ, yểm trợ thì lúc đó mới có thể có những cái công trình lớn để thờ Phật, tạc tượng Phật. Chúng ta thấy khi mà nghiên cứu lại lịch sử khảo cổ, họ phát hiện có những cái hang như hang Đôn Hoàng ở bên Trung Hoa, trong đó kinh Phật, hình Phật quá chừng; hoặc là một dãy các quốc gia ở Trung Á như Afghanistan này đó, đó là người ta đã tạc tượng Phật khổng lồ dính trong vách núi đá luôn. Thì ta biết cái việc mà tạc một bức tượng Phật khổng lồ dính trong núi đá như vậy không thể là công trình của một người,

[7:29]mà không thể là công trình của một người không có quyền lực. Phải bắt buộc là phải vua chúa cho phép, vua chúa chỉ đạo thì mới có người mà dựng nguyên cái giàn giáo to lớn, mênh mông, rồi có bao nhiêu người phục vụ, bao nhiêu người cung cấp lương thực, đủ thứ hết, rồi mới có những nghệ nhân leo lên đó tạc được. Nên ta phải hiểu rằng ở những thời đại mà những tượng Phật lớn như vậy xuất hiện, tức là vào thời đó đạo Phật rất hưng thịnh, lòng người quy hướng rất là mạnh, và vua chúa hầu như là là đệ tử của của Phật giáo hết, mới có những công trình như vậy. Bây giờ ta nói qua cái sự linh thiêng của tượng Phật.

[8:06]Có những pho tượng Phật linh thiêng kỳ lạ. Khi ta đến ta cầu nguyện thì đều được đáp ứng. Như có một cái anh đó anh là anh là công an. Gốc của anh là gia đình anh là đạo Phật, nên anh vừa là công an, anh là đảng viên, anh cũng là tin Phật. Anh ở ngoài Huế. Anh anh bị phát cái ung thư vòm họng. Ung thư vòm họng thì đau đớn và cả cơ thể anh kiệt huệ hết. Mà vì thuốc thang thì dĩ nhiên là bó tay rồi, nhưng vì anh còn cái gốc đạo Phật của gia đình từ nhiều đời, nên bây giờ anh chỉ còn biết cậy nơi Phật. Cứ mỗi buổi chiều anh nhờ một người bạn dìu anh đi đến tượng Phật Quan Âm, rồi anh lễ bái, sám hối, cầu nguyện.

[8:55]Thì chừng một năm, bệnh biến mất, bây giờ anh khỏe mạnh trở lại bình thường, công tác phục vụ trở lại bình thường. Đó là sự linh ứng. Không có thuốc, chỉ có lễ Phật, cầu nguyện mà vẫn đạt được. Hoặc là có người vậy, hiếm muộn về con cái. Theo Tây y đi khám bệnh sức khỏe thì nói là người này bị vô sinh, cả chồng cả vợ đều bị vô sinh. Thì hai vợ chồng cứ đi lễ Phật cầu nguyện chứ cũng không biết cách nào hơn. Mà lễ Phật cầu nguyện một thời gian như vậy, bỗng nhiên lại có con. Có con rồi, nghĩa là cầu tự mà được. Rồi có có nhiều sự kiện nhiều như vậy, mà quý Phật tử ngồi đây chắc mình cũng đã từng có những cầu được sự linh ứng như vậy rồi, có không? Có phải không?

[9:43]Rất nhiều người được. Là tại sao mình nói là tượng bằng xi măng, bằng cốt thép hay bằng đồng, bằng sắt, mà tại sao khi ta cầu lại được linh ứng, mà trong khi những giải pháp khác đã bó tay? Là bởi vì sự thực là tượng có sự linh ứng, chứ không phải là không có linh ứng. Mà tại sao tượng có sự linh ứng? Mà lạ một cái là không phải tượng nào cũng linh như nhau, có tượng linh nhiều, có tượng linh ít, rất là lạ. Có một cái chùa tượng rất là linh, mà có chùa thì tượng không linh lắm. Tại sao? Nói linh á là trước hết là bởi vì có thần lực của Phật là an trú nơi đó. Ví dụ ta nhìn lên, ta nhìn thấy tượng Phật

[10:31]bằng xi măng vậy thôi, nhưng mà ta phải biết rằng ẩn trong cái tượng bằng xi măng đó có thần lực của Phật ngự trị. Chính vì có thần lực của Phật ngự trị nên khi ta lễ Phật ta được chứng minh, ta được công đức, khi ta cầu nguyện ta được đáp ứng, được chứng giám, được phù hộ.

[10:55]Nên nơi nào mà thần lực của Phật ngự trị nhiều thì cái tượng nơi đó rất linh. Ta cầu cái gì thường được giải quyết. Ví dụ có bé học sinh Mỹ là Phật tử, hôm nó đi thi, nó vào chùa lễ Phật cầu nguyện, thì bỗng nhiên là gặp cái bài toán này, gặp phải bài toán khó mà bình thường là nó biết cái sức của nó gặp bài toán này giải không nổi. Nhưng bỗng nhiên hôm đó nó giải cảm thấy rất là nhẹ nhàng và dễ dàng và đậu thì điểm tốt hơn. Và nó tin rằng có một cái gì đó, có một cái gì rất là lạ đã can thiệp vào trong cái cái cái đi thi này. Và không giải thích được tại vì Phật giúp, Phật không có nói. Mà chính khi cái lòng thành của nó đã được đáp ứng là như vậy.

[11:41]Nơi nào mà thần lực của Phật ngự trị nhiều thì nơi đó tượng Phật sẽ linh. Nhưng ở đâu, lý do gì mà có cái tượng thì thần lực của Phật ngự trị nhiều, có tượng thì thần lực của Phật ngự trị ít? Tại sao? Tại sao có sự không đồng đều vậy đó? Có phải tại chùa đẹp thì Phật linh không? Phải không? Thế tại gì? Chính tại chư tăng nơi đó tu hành tốt hay không? Trong cái chùa đó mà chư Tăng, chư Ni tu hành tốt thì tượng rất linh.

[12:20]Còn nơi đó mà chư Tăng, chư Ni tu hành không tốt thì tượng ít linh, ít thôi chứ linh cũng có nhưng mà ít. Bắt đầu bây giờ cái trở lại yếu tố của con người. Hồi nãy ta nói tượng Phật linh vì có thần lực của Phật ngự trị thì đây là thuộc về yếu tố siêu nhiên ngoài con người. Nhưng bây giờ ta nói tượng linh nhiều hay linh ít lại do chính con người nơi đó. Chư Tăng, Chư Ni nơi đó tu hành tốt hay không sẽ khiến tượng Phật tại đó linh hay không linh. Bây giờ trở lại yếu tố của con người, bắt đầu lại con người chịu trách nhiệm, con người quyết định, con người tạo ra sự linh thiêng hay không. Tại sao vậy?

[12:59]Vì thế này. Nếu nơi cái ngôi chùa đó, chung quanh bức tượng đó, chư tăng tinh tấn tu hành, thanh tịnh tu hành, mỗi khi lễ Phật, lễ Phật với lòng thiết tha tôn kính. Chư tăng tu tập có lòng từ bi, ứng dụng đạo lý một cách chuẩn xác, thì chư thiên, hộ pháp, chư Bồ Tát, chư Phật đều giáng lâm, chứng giám, soi sáng, theo dõi, gia hộ, bảo vệ cái ngôi chùa đó, để bảo vệ chư tăng giống như trên đó. Tại vì nơi đó chư tăng tu tốt, cho nên chư thiên phải đổ về vây quanh cái tr- ngôi chùa đó để giữ gìn, bảo vệ cái ngôi chùa đó. Mà cái ngôi chùa mà được chư thiên, chư Bồ Tát bảo vệ thì ta đặt chân ta bước vào cái ngôi

[13:46]chùa đó là ta được phát hiện liền, ta được phát hiện liền. Nè, hôm nay à ta vừa đặt chân vào chùa chư thiên biết liền. Mà sự thật không phải là mới đặt chân vào chùa chư thiên mới biết đâu. Ta từ ở nhà ta mà ta khởi tâm, hôm nay mình đến chùa Bửu Thắng mình lễ Phật, mình vừa khởi cái niệm đó, chư thiên biết và chư thiên bảo vệ mình từ khi mình ở nhà. Và mình đi đến chùa, mình lễ bái, mình tụng niệm, mình thăm hỏi chư tăng, rồi mình ra về, có khi mình cũng cúng dường chút rồi mình ra về, thì những cái lời cầu xin, những lời cầu nguyện, công đức của mình đều được chứng giám hết. Nên khi mình đi về rồi lòng mình thanh thơi,

[14:27]thơi phơi phới, nhẹ nhàng và bắt đầu có may mắn. Qua ngày hôm sau, một vài ngày sau, mình cảm thấy trong cái công việc làm ăn, trong cái việc đối tiếp, mình có cái gì may may xảy ra, mình không để ý. Nhưng nếu mình để ý lại mình sẽ thấy, à, cách đây 3 ngày mình có đến chùa Bửu Thắng lễ Phật, gặp quý thầy cúng dường, thì hôm nay tự nhiên có một chuyện vui xảy ra trong nhà. Nhưng mà để ý một lần mình không nói, nó nhiều khi ngẫu nhiên. Rồi lần khác, mình lại đến chùa một lần nữa, cũng là lễ Phật, cúng dường, thăm hỏi chư tăng, học hỏi giáo lý gì đó. Rồi về, tự nhiên vài hôm sau mình thấy gia đình

[15:01]có xuất hiện cái chuyện gì vui vui nữa. Cứ nhiều lần như vậy mình mới cảm thấy, à, rõ ràng mỗi khi mình đi chùa về, tự nhiên mình nhận được một cái sự an lành, một sự gia hộ, một cái phúc phần nào đó trong cái đời sống của mình. Lần lần mình mới nghiệm ra rằng rõ ràng mỗi khi đến chùa lễ Phật, mình có công đức, có được cái may mắn, có được sự gia hộ. Vì sao vậy? Bởi vì sự thật thế này, sự thật á thì ta nói á, ta lễ Phật, ta cầu xin thì ta tưởng là Phật cho, chứ sự thật Phật chỉ mỉm cười bất động. Nhưng mà sự chứng giám của Phật rồi thì tự nhiên chư thiên phải thực hiện. Đây, chỗ này ta để ý chút xíu. Đây là đạo lý của Bồ Tát.

[15:42]Đây đạo lý này hơi bí mật chút xíu. Ví dụ như ta đến chùa xin gặp hòa thượng trụ trì. Nói bạch hòa thượng, con không hiểu về giáo lý của cái kinh Kim Cang, con xin hòa thượng giảng dạy cho con cái câu mà ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm nghĩa là gì? Hòa thượng không có giảng, mà hòa thượng mới sai đệ tử hòa thượng là các chư tăng trong chùa, các đệ tử á, hòa thượng kêu à nè, con lại con giảng cho cái ông cư sĩ này nghe cái đoạn này. Tại sao hòa thượng không giảng mà hòa thượng kêu đệ tử của mình giảng? Bởi vì hòa thượng giảng thì dư sức để giảng. Mà hòa thượng muốn cho đệ tử của mình có công đức.

[16:30]À, cho nên hòa thượng mới buộc là những người đệ tử trong chùa phải thay hòa thượng để làm cái công việc này. Mà khi thay làm như vậy là có công đức. Ví dụ bây giờ có một người chính quyền tới, nói thưa hòa thượng, hôm nay chúng tôi phát động đợt cứu trợ cho người nghèo vì cái đợt mưa lũ vừa rồi, có mấy gia đình bị tốc mái, bị sập nhà, nhưng tôi phát động là xin Hòa thượng hỗ trợ. Thì Hòa thượng có hỗ trợ không? Hòa thượng có móc túi tiền ra, Hòa thượng sắp đi cho gạo không? Không. Hòa thượng kêu các Phật tử, kêu chư tăng, nói giờ tụi con trong chùa đi gặp quý Phật tử này này này này, vận động xin tiền, xin gạo để tham gia cùng

[17:08]với cái chính quyền địa phương mà cứu trợ cho đằng kia. Hòa thượng không làm, kêu đệ tử làm. Tại sao Hòa thượng không làm mà kêu đệ tử làm? Chúng ta nhớ hầu hết các Phật sự là các vị lớn tuổi đều không làm nữa mà đều sai đệ tử làm. Tại vì sao? Vì đó là lòng thương tưởng với các đệ tử của mình, muốn cho đệ tử mình có phước. Nên nhớ câu này. Cho nên khi mà các vị tôn túc sai ta làm điều gì, không phải là các ngài ép ta, mà thực sự các ngài muốn cho ta có, có phước. Cho nên các vị lớn rồi là chỉ ngồi chứng minh mà đều sai bảo. Phật cũng vậy. Vì ta đến ta cầu Phật, nói bây giờ con muốn xây lại cái ngôi nhà con cho khang

[17:53]trang một chút để có chỗ thờ Phật, mà con để dành dụm tiền vẫn chưa đủ, mà nếu đợi để dành thêm nữa, giá xi măng, giá tháp lên, con xây không nổi. Con xin Phật gia hộ cho con sớm hoàn thành xây dựng được cái ngôi nhà để con có chỗ thờ Phật cho đàng hoàng. Thì lúc đó Phật nghe, Phật cũng ngồi im lặng, chẳng nói tiếng nào. Nhưng mà động lòng chư thiên liền, chư thiên, chư Bồ Tát ngay đó động tâm liền. Bởi vì ta xin một điều chính đáng mà lời cầu xin của ta được Phật chấp nhận. Phật chỉ chấp nhận thôi, Phật không nói tiếng nào. Ngay lúc đó chư thiên, chư Bồ Tát động tâm vì lời cầu xin của ta, và chính chư thiên, chư Bồ Tát phù hộ cho ta để

[18:30]ta xây được cái nhà này, chứ Phật không ra tay. Nhớ như vậy. Nên hầu hết những điều mà ta cầu xin có linh ứng đều do chư Thiên, chư Bồ Tát làm, chứ Phật không làm. Nhưng mà nếu không có cái đức của Phật thì không ai giúp ta hết. Cũng như ta không, ta đến ta không xin hòa thượng thì chẳng ai giúp ta hết, chẳng ai giảng cho ta nghe, chẳng ai cứu trợ ta hết. Cho nên Phật vậy, như là ánh mặt trời chói lọi trên cao, bất động, im lìm và từ bi. Nhưng chỉ sự chứng giám của Phật thôi là mọi cái thay đổi, mọi cái xoay chuyển. Đó là cái sự linh ứng đó, sự cảm ứng đó từ Phật mà lan xuống chư thiên, chư Bồ Tát để tạo thành mọi điều kỳ diệu của cuộc sống này.

[19:11]Mà nguyên nhân ban đầu cũng là do tại nơi ngôi chùa đó có những người tu hành chân chính. Vì vậy, quý Phật tử hãy nhớ một điều, mỗi khi mình đến chùa cầu nguyện mà được linh thì hãy nhớ là công ơn của ai trước.

[19:30]công ơn của chư Tăng Ni tu hành tại đó. Chính vì chư Tăng Ni tu hành tại đó tu chân chính nên có chư Thiên đến hộ trì. Và ta ta đến đó ta lạy Phật thì chư Thiên phù hộ cho ta liền. Nhớ như vậy. Cho nên mình cầu xong linh rồi, mình quên mất chư Tăng cũng là một cái rất là rất là thiếu sót là vì mình không hiểu được điều này. Nên nhớ, mỗi khi cầu được điều gì thì hãy nhớ cái ngôi chùa của mình đã cầu nguyện, chư Tăng, chư Ni đã tu hành nơi đó. Trừ trường hợp ngồi trên xe đò mình cầu thôi. Ví dụ mình đi xe đò, thấy ông tài xế ổng lái ẩu quá, ổng lái vèo vèo vèo vèo lắc qua đường đèo. Mình cứ Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát, Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát,

[20:10]thì tự nhiên nó lắc hết tai nạn, không bị đụng xe gì hết trơn, tới nơi thì đúng là chỉ nhờ một mình cầu Phật thôi, không có chư Tăng nha. Thì lúc đó sợ quá, tái mặt mà cầu. Còn nếu mình đến chùa mình cầu mà linh thì nhớ là có công đức của chư Tăng Ni ở trong đó. Nên phải nhớ như vậy mà mà kính trọng chư chư Tăng. Bây giờ mình nói về cái công đức. Cái người mà bỏ công sức, bỏ công đức, bỏ tài vật ra để tạc cái tượng đẹp, giúp cho mọi người tưởng nhớ Phật, lễ kính Phật thì được phước phước lớn. Phước như thế nào? Nhiều khi chúng tôi có cái suy nghĩ như thế này. Chúng tôi suy nghĩ cái cõi nước này là một cái

[20:50]cõi giòn bở, vô thường, bất an, đầy trắc trở. Mình nghe bữa nay lụt lội, kia động đất, nọ sóng thần, thiên tai đủ thứ, cháy nhà, cháy nổ, xe cán người. Đủ thứ chuyện xảy ra trên đời mình mới thấy cõi này như Phật nói trong Kinh Bát Đại Nhân Giác á, là cõi giòn bở. Nghĩa là ta chỉ cần còng quẹo chút xíu là coi chừng mình rớt mất cánh tay, còng quẹo xíu mình rớt mất cái đầu, tức là cõi nước rất là bất an. Nhưng mà mình đi trên đường mình nhìn thấy mọi người hầu như lành lặn. Hầu như lành lặn. Có cái người tật nguyền có mà tỉ lệ rất là hiếm, còn đa phần là ai nấy cũng lành lặn. Mà trong khi cõi nước thì bất an, đầy trắc trở.

[21:33]Nếu mà cõi nước đầy bất an trắc trở thì cái người mà tật nguyền thiếu tay thiếu chân phải nhiều chứ phải không? Nói ồ, kinh Phật nói cõi nước bất an mà mình đọc tin trên thế giới cũng thấy là cuộc đời đầy trắc trở, nguy hiểm. Thì như vậy nếu mà cái tỉ lệ bất an nó cao thì ra ngoài đường mình phải thấy khoảng 50% người ta phải cụt một chân, cụt một tay, mới gọi là cõi đời bất an. Nhưng mình nhìn thấy ai cũng lành lặn. Chúng tôi cứ suy nghĩ điều đó hoài mà cuối cùng mới phát hiện ra một điều. Là sao? Điều gì? Cái điều liên quan tới việc công đức tạc tượng. Kiếp xưa nào đó, xưa xưa xưa xưa nào đó,

[22:11]chúng ta đã từng góp một phần vào việc đúc tượng rồi. Và nhớ cái công đức nó tạo nên cái gì? Cơ thể ta luôn luôn lành lặn. Bảo đảm điều đó, chưa nói tới cái phước khác. Có cái chuyện thế này, là có Hòa thượng Từ Giang ở chùa Linh Quang ở Quận 4 ở Sài Gòn, thì Hòa thượng bị bệnh thận nặng phải sang Trung Quốc để để để thay thận. Thì khi mổ xẻ ra mà thay như vậy, cơ thể thường là nó đau đớn và không lành lặn. Nhưng mà khi qua bên Trung Quốc thì Hòa thượng nằm mơ, thấy có một vị Bồ Tát đến nói thế này. Nói: "Vì ngày xưa lúc con mới đi xuất gia á, lúc có cái ngôi chùa có ngôi tượng Phật bị hư thì con đã sửa cái tượng lại cho nó lành lặn để thờ.

[23:04]Cho nên con được cái phước đời đời là thân thể luôn luôn lành lặn và đẹp đẽ. Cho nên kỳ này chữa bệnh nhưng mà không tổn hại cơ thể." Mà đúng là Hòa thượng mổ thay thận mà không đau. Lúc mổ không đau, mổ xong không đau, về nhà không đau đớn gì hết trơn, khỏe lại từ từ. Cơ thể nhìn vô vẫn lành lặn, không bị suy suyển. Thì Hòa thượng mới nhớ lại cái công đức mình làm từ nhỏ. Và nhớ lại cái giấc mơ mà thấy Bồ Tát đến nói như thế. Nên ta thấy là khi ta tạc được một bức tượng hoàn chỉnh, đẹp đẽ là ta bảo đảm mình nhiều trăm kiếp sau cơ thể mình lành lặn, không bị hư hao, không bị suy suyển. Quý Phật tử hãy tin chắc cái điều này.

[23:47]Đây là nhân quả không thể sai chạy được. Nên cõi đời đầy bất an, đầy trắc trở mà mình vẫn lành lặn đi qua cuộc đời tới khi mình nhắm mắt, là một kiếp nào đó mình đã từng góp sức tạc cái tượng Phật nào rồi. Có thể là mình không góp tiền hết để tạc một cái tượng Phật nguyên, nhưng mình cũng bỏ vào đó một đồng, hai đồng, không ngờ cái phước đó vẫn kéo dài rất là nhiều kiếp cho mình. Cái phước nó nhỏ nên mình cũng không phải là giàu có lắm, nhưng mà cơ thể được được lành lặn, được nghiêm trang. Quý Phật tử hãy tin, tin chắc điều đó. Còn những người nào mà nghĩa là bỏ công sức rất nhiều để giúp tạc

[24:25]được cái tượng lớn á, thì cái phước mình nhiều hơn như thế nữa. Nhiều hơn như thế là sao? Nhiều hơn như thế là thế này. Tức là ngoài cái việc thân thể ta được trang nghiêm, lành lặn, ta còn được cái thân đẹp nữa. Thân nguyên vẹn cũng chưa ngon lắm, mà đẹp mới ngon. Đẹp mới ngon. Cho nên ở đây ta hãy nhìn vào gương để quyết định. Vì ta nhìn vào gương, ta thấy mình lành lặn rồi là biết mình ngày xưa đã góp phần tạc cái tượng Phật. Mà cơ thể đẹp rồi thì nhiều chuyện nó dễ xảy ra sau đó nữa. Nhiều chuyện dễ xảy ra. Đẹp trai, đẹp gái vẫn luôn luôn là một cái gì dễ chịu, dễ được cảm tình, dễ xin công ăn việc

[25:05]làm, dễ được người ta quý mến, giúp đỡ. Thường là những người mà tạc tượng mà mình góp sức cho nhiều nhiều á, chứ ít quá thì không ấy lắm, là thường được địa vị cao sang trong đời. Thường được địa vị cao sang trong đời. Vì sao vậy? Vì khi ta dựng một bức tượng lên thì mọi người đến đó tưởng nhớ Phật mà quỳ lạy, lễ kính. Khi người ta quỳ lạy, lễ kính Phật như vậy thì người ta được tăng công đức lên hết. Vì lạy Phật một lạy là cái công đức giác ngộ được tăng lên, uy lực được tăng lên. Cho nên là nhờ có bức tượng mà không biết bao nhiêu người được tăng trưởng công đức, tăng trưởng phước duyên. Nhờ như vậy.

[25:49]Và bao nhiêu người được tăng trưởng công đức, phước duyên như vậy thì cái người mà tạc tượng chia tỉ lệ phần trăm cái cái phúc, chia cái phúc. Bây giờ mình hay dùng chữ "cò", tức là hưởng bao nhiêu phần trăm huê lợi á, thì cái này ta được cái phước cũng được chia bao nhiêu phần trăm. Thí dụ bây giờ ta tạc lên bức tượng, ta không lễ, thì ta không được cái phước mà lễ Phật, nhưng mà người khác đến lễ, mỗi người đến lễ họ được ví dụ họ được công đức 10 thì ta lấy được 1 phần trăm của cái lễ đó. Ngon không? 1.000 người đến lễ thì mỗi người ta lấy 10% 10% hết. Thấy 10% vì mình tạc tượng này mà. Thì chính 10% đó mà tích lũy qua kiếp sau,

[26:26]tự nhiên ta được địa vị cao sang trong đời. Lạ lùng như vậy. Còn nếu ta tạc tượng mà chính ta cũng siêng năng lễ bái nữa thì cái công đức của ta rất là sâu dày. Công đức sâu dày đó là gì? Bắt đầu ta có cái chủng tử giác ngộ giải thoát luôn. Khi ta tạc tượng Phật để cho mọi người hướng về sự tu tập, lễ bái cung kính, rồi chính ta cũng lễ bái cung kính như vậy, bắt đầu trong tâm ta có cái chủng tử làm thánh. Có cái chủng tử làm thánh. Có thể ta còn lầm lỗi, có thể ta vẫn còn vô minh, có thể ta cũng còn tạo một số nghiệp nào đó. Nhưng cái công đức mà ta đã tạc tượng, nhất là một ngôi tượng mà đẹp đẽ, nghiêm trang, nhiều người lễ bái,

[27:15]tu tập thì cái chủng tử giác ngộ làm thánh trong lòng ta nó thành cái gốc vững chắc. Gốc vững chắc. Thì dù ta có sai chút xíu, ta có sai bên kia bên đây chút xíu, lần lần tự nhiên ta định hướng lại dần dần. Chư Phật, chư Bồ Tát không bao giờ bỏ ta. Vì ta đã một kiếp nào đó tạc được một bức tượng đẹp rồi thì chư Phật, chư Bồ Tát không bao giờ bỏ ta. Ví dụ vì nghiệp vô minh ta có thể phạm sai lầm, thì chư Phật, chư Bồ Tát sẽ uốn nắn ta để ta sám hối cái lỗi đó mà ta trở lại đi đúng con đường của Phật đạo. Và công đức của ta sẽ càng ngày càng phát triển lớn dần lớn dần cho đến khi ta đắc đạo thật sự.

[27:54]Cho nên cái việc mà tạc một bức tượng cho tột đẹp, cái công đức thật là vô lượng vô biên, vô lượng vô biên. Vì vậy, ta đừng bao giờ bỏ qua cái cơ hội mà để góp phần tạc nên một bức tượng trang nghiêm như thế. Bắt đầu từ bao giờ thì tượng Phật bắt đầu linh ứng? Có nhiều người cho rằng khi mà làm lễ an vị Phật chính thức, có thần lực của Phật giáng vào đó rồi thì tượng bắt đầu linh. Ngoài đời người ta gọi là khai quang điểm nhãn á. Khai quang điểm nhãn là hô thần nhập tượng. Cái chữ "hô thần nhập tượng" nè, cái chữ "khai quang điểm nhãn" nè là cái từ của dân gian của thầy pháp chứ không phải trong đạo Phật.

[28:37]Đạo Phật chỉ làm lễ an vị Phật thôi. Ta nhớ nè: "hô thần nhập tượng" tức là gọi ông thần ổng nhập vô cái tượng. Cái từ thứ hai là "khai quang điểm nhãn" tức là cái tượng Phật lúc đầu mù không thấy hết, khai mở ra cái ông ông thần ổng mở mắt ra ổng dòm thấy mình, mình tới mình lạy ổng thấy. Đó, hai cái từ đó của thế gian. Còn trong đạo Phật là an vị, làm lễ an vị Phật. Thì mọi người nghĩ rằng từ khi mà làm lễ an vị Phật rồi tượng bắt đầu linh. Còn ở bên thầy pháp á là phải hô thần nhập tượng rồi tượng mới linh. Ví dụ như họ thờ một ông vua, họ làm lễ hô thần, cái thần của ông vua nhập vô đó rồi tượng bắt đầu linh, nó cũng có chứ không phải không.

[29:17]Bây giờ ta nói tượng Phật. Mọi người nghĩ rằng từ khi an vị Phật rồi, Phật mới chứng giám mới linh, xin thưa không phải. Tượng Phật linh từ lúc bắt đầu cái người nghệ nhân nghĩ rằng mình tạo tượng Phật. Cái người nghệ nhân đang tạo hình, đang đắp từng miếng đất sét để tạo cái hình tạo ra hình dáng dần dần rồi mới đúc khuôn, tức là đắp đất sét để tạo cái hình dáng đã sửa đi sửa lại cho ra cái hình cho đẹp rồi mới đúc khuôn. Thì lúc cái người nghệ nhân mà đang đắp từng miếng đất sét và nghĩ trong đầu mình: "Đây là Phật, đây là Phật. Làm cái này cho đẹp, cho đẹp", Phật đã linh ứng rồi. Và ngay từ giờ phút đó, ai mà lại xúc phạm cái khối đất

[29:54]sét mà đang tạo hình đó là mắc quả báo, mang tội liền. Và vì vậy, trong cái quá trình mà thi công cái tượng Phật thì cái người làm phải hết sức là cẩn trọng, cung kính. Đừng bao giờ nghĩ rằng đây chỉ là cái tượng đồng chưa có cúng, chưa an vị, chưa có Phật, mình muốn nói gì nói, muốn làm gì làm, không được. Không được đặt bàn chân tầm bậy tầm bạ, không được nói cái lời hỗn xược. Mà người Phật tử cũng vậy, khi ta đi qua đi lại cái khu vực mà đúc đồng này ta phải nghĩ như là có Phật, mặc dù chưa thành cái tượng nhưng như là đang có Phật. Nên đi qua lại cái khu vực mà đang đúc tượng như vậy ta phải hết sức là thành tâm, hết sức là cung kính.

[30:32]Lúc nào cũng cầu nguyện trên chư thiên gia hộ cho chùa chúng con đúc nên được một pho tượng nghiêm trang, đẹp đẽ, hoàn chỉnh, không có không có khuyết điểm. Nên á ai mà ví dụ như cứ nghĩ là cái tượng đang đúc vậy cái mình, nhất là những người thợ đó, nhiều khi cái người thợ đúc tượng nhiều quá cái lại coi thường là nhiều khi làm tượng mà lại không có phước là vậy. Mình nói là: "À, cái ông Thầy Chân Quang này ổng giảng là đúc tượng rất là có phước, thì cái người mà bỏ tiền hoặc là Thầy trụ trì, Thầy chủ trương, Thầy kêu gọi, Thầy xây dựng mô hình thì Thầy rất là có phước, Phật tử mình bỏ tiền vào mình đúc tượng vậy mình rất là có phước.

[31:10]Tại sao mấy ông thợ đúc tượng, mấy nghệ nhân đúc tượng cả đời không thấy có phước? Tại sao?"

[31:19]Lẽ ra mấy ông đó có phước nhất trên đời, đúng không? Lẽ ra những người nghệ nhân đúc tượng là có phước nhất trên đời này. Tại sao cứ không phước? Chỉ bởi vì nghĩ rằng mình chỉ làm cái nghề

[31:35]và tượng chỉ là tượng đồng, tượng xi măng. Đâu biết rằng từ khi mình nghĩ rằng đây là tượng Phật là Phật đã hiện diện và mình không bao giờ được phép coi thường cái tượng mà chính mình đắp nên. Ta nhớ như vậy, không bao giờ được coi thường cái tượng mà tự tay mình đắp nên. Vì ta thường có cái tâm lý là coi thường cái gì mà mình tạo ra được, mình có quyền tạo ra được. Ví dụ như mình mình xây nên một cái nhà, mình nghĩ cái nhà này của mình, cái quyền của mình, cái sáng tạo của mình, nên cái mình mình làm chủ nhà này, mình coi cái nhà thấp hơn mình. Không đơn giản như vậy. Trong cái nhà này có nhiều công lao,

[32:19]có ân nghĩa của tổ tiên, có nhiều điều kỳ diệu trong đó. Hoặc là nói con mình mình đẻ ra mình tạo ra nó, rồi nó phải vâng lời mình, cũng không đơn giản. Coi chừng con mình có lúc nó có phước hơn mình không chừng. Hoặc là nói: "Cái ông chủ tịch này tôi bầu ổng ra, tôi bầu ổng ra tôi coi thường ổng được không?" Không dám đâu. Mình bầu ổng ra đó nhưng mà ổng lớn hơn mình. Thì cũng vậy, cái tượng này bàn tay của mình đắp từng nét từng nét để tạo nên cái hình Phật, nhưng Phật vời vợi cao siêu ở trên. Mà mỗi cái nhát đắp của mình, mỗi cái cái bay của mình, mỗi cái miếng đất mình đắp vào tạo hình, mỗi cái khuôn đồng mình đổ lên

[32:57]đều phải chứa đựng trong đó cái sự cung kính của mình. Thì như vậy, cái người mà tạc tượng Phật đời đời kiếp kiếp hưởng cái phúc cực kỳ lớn mà có thể nhờ cái phúc này sau này sẽ đắc đạo, sẽ thành Phật ở một kiếp xa nào đó không biết chừng. Còn nếu cứ nghĩ cái này mình tạo nên thì người ta cung kính thôi, còn mình cứ làm nghề, rồi cứ tạc tượng hoài mà không có phước. Còn cái người Phật tử khi đổ tiền cúng dường vô mà lại có phước bởi vì biết cung kính cái công trình đang làm dang dở đó. Chúng ta nhớ, Phật đã hiện diện khi mà công trình chưa làm xong, khi cái ý niệm đầu tiên mà người ta nghĩ đây là làm tượng Phật là Phật đã có rồi.

[33:39]Nhớ như vậy. Bây giờ ta nói về cái công đức thờ Phật, thờ phụng chút xíu. Khi đặt tượng thờ luôn luôn phải đặt luôn cao hơn đầu. Nhớ như vậy. Như thờ tượng đây là rất là đúng. Ta đứng vậy là tượng Phật luôn luôn cao hơn đầu ta. Còn nếu ta đặt tượng Phật mà thấp mà ta thấy nhìn ngang là ta thấy tượng Phật, hoặc là ta nhìn xuống ta thấy tượng Phật, ta sẽ bị mắc quả báo là ta bị thấp bé. Nên có những người ta thấy là họ rất tài giỏi, có duyên trong đạo Phật, cái gì cũng hay chỉ có cái thấp bé thôi. Lý do? Lý do tại vì một kiếp nào đó vị đó tu hành mà không có cái chỗ để thờ Phật cho cao, để tạm tượng Phật hơi bị thấp,

[34:22]rồi mình quỳ xuống đó mình lễ bái, nhưng mỗi khi mình hết quỳ mình đứng lên cái mình cao hơn tượng Phật, kiếp này bị thấp bé trở lại. Vì đó lúc đó là nhiều khi do hoàn cảnh chứ vị đó không phải là vị đó tâm xấu hay gì á. Cho nên khi ta thờ ta phải thờ tượng cao hơn đầu mình. Và khi mà bát nhang đặt làm sao đó để mình thắp cái nhang là cái nhang không có che hình Phật, cái bát nhang phải thấp hẳn xuống, nhớ như vậy. Ta đặt ở vị trí trang trọng, dễ tụng kinh lễ bái, ít có người đi ngang, mà thờ tại gia không có được mà bàn Phật để ở trên, dưới này bày bàn ghế để ăn uống, không được á. Ta thờ tượng Phật tại gia thì nhớ là

[35:03]không được thờ ông bà mình chung với bàn thờ Phật. Nếu mà thờ chung một phòng thì cái bàn thờ ông bà phải thờ riêng và phải xoay một góc 90 độ quay về bàn Phật mà bàn đó phải thấp hơn, giống như là ông bà mình chầu về Phật, hướng về Phật thì ông bà mình rất là có phúc. Mà tổ tiên có phúc thì con cháu được hưởng cái phúc đó, nhớ như vậy nha. Nhất là không được treo hình tượng Phật tràn lan đủ chỗ. Không sử dụng cái lịch mà có hình Phật. Tại vì sao? Vì hình Phật chỉ để thờ, không được để treo để trưng, nhớ câu đó. Ta tuyệt đối ta từ chối, ta tẩy chay những cái sản phẩm thương mại mà có lấy hình Phật làm nhãn hiệu.

[35:47]Hễ chao mà in hình Phật, tuyệt đối ta không mua chao đó. Hễ nước tương mà in hình Phật, tuyệt đối ta không mua nước tương đó. Hễ nhang in hình Phật, tuyệt đối ta không mua nhang đó. Tại vì hình Phật chỉ để thờ, không được phép làm nhãn hiệu cho hàng hóa thương mại. Quý Phật tử đồng ý quan điểm này không ạ? Giờ có người hỏi, nói: "Thưa Thầy, bây giờ cái bức tranh mà con thờ Phật bây giờ con không thờ nữa vì nó mục rồi, nó nó ố, nên con thay bằng cái tượng, giờ bức hình đó để đâu?" Hoặc là có người nói: "Ngày xưa con thờ bức tượng Phật mà nó quá xấu đi, bây giờ con thỉnh được cái hình rất là đẹp mà hình xấu quá con cũng

[36:25]không cho ai được, bây giờ con để đâu?" Thì nhớ cái giải pháp như thế này: Nếu mà ta có một một cái kho, một cái nhà riêng không ai đụng tới trên cao, ta giấu hết những hình đó vào trong đó, đóng cửa lại luôn, không cho ai thấy. Còn nếu không thì ta đốt cái hình Phật đó, ta đem ra cái dòng sông đẹp ta rải hoặc lên trên đỉnh núi ta rải tro đó, chứ không được bỏ vào thùng rác, không được xả vào trong nước cống đổ đi. Ví dụ cái chùa mà có cái tượng Phật lộ thiên thì ta phải bảo đảm là chung quanh tượng Phật lộ thiên là trang nghiêm, không được mua bán, xô bồ, không được có những người mà y phục hở hang hoặc là nằm ngồi ngả ngớn

[37:02]ở quanh cái tượng Phật lộ thiên, ta phải bảo vệ cái khung cảnh thờ Phật nghiêm trang như vậy thì ta mới có công đức, chứ không được thờ Phật lộ thiên rồi chung quanh nó buôn bán tầm bậy tầm bạ là không được, phải có người nhắc nhở. Hoặc là tượng Phật lộ thiên như tượng Quan Âm đứng đó vậy, có người đứng nhìn đứng trước tượng Phật hút thuốc là không được tuyệt đối, lại là phải gõ liền, phải nhắc liền. Rồi tượng Phật thờ trong chánh điện cũng vậy, ta nhớ là đừng làm loãng sự tập trung. Bởi vì tượng Phật là chính, khi mình bước vào chánh điện, tượng Phật phải nổi bật lên hơn hết. Chớ có nhiều chùa không biết, thờ tượng Phật xong rồi bày quá chừng thứ

[37:35]trong chùa, bước vô mình không thấy tượng Phật đâu hết, tượng Phật bị chìm liễm trong vô số vật trang trí thì như vậy cũng là sai. Có lần chúng tôi bước vào ngôi chùa, bước qua khỏi cái thềm, bước vô không được nữa. Vì sao vậy? Bởi vì thờ Phật từ ở trong sát vách tới thờ dài dài dài dài dài năm, sáu lớp bàn thờ tới sát cửa luôn. Tức là khi mình lễ Phật mình đứng ngoài thềm lễ vô, trong đó không có không gian, không có không gian để tụ họp như thế này. Chúng tôi có nhắc nhở ông Thầy trụ trì, nói Thầy phải tạo cái không gian để cho Phật tử vào trong chánh điện, lọt hẳn vào chánh điện lễ bái thì họ mới cảm nhận được cái sự ấm cúng, linh thiêng.

[38:11]Còn đứng ngoài hành lang mà lễ vô thì họ sẽ không thấy được cái hào quang, cái sự thương yêu, sự từ bi che chở của Phật. Năm sau quay lại chùa đó, thấy ổng dẹp bớt mấy cái bàn Phật thì còn được hai thước, một hai thước bước vô trong lọt lòng được. Cho nên vì vậy là ta thờ tượng Phật làm sao khi bước vào là tượng Phật nổi bật mà không bị những cái vật trang trí khác che đậy hoặc là làm loãng đi, mọi người nhìn vô là thấy Phật trước. Có những câu chuyện có những người phá hoại tượng Phật thì họ đều bị quả báo tương ứng. Có một lần hồi nhỏ chúng tôi nghe kể câu chuyện này. Lúc đó là ở trong miền Nam có cái người lính,

[38:52]lính lính chế độ trước á, kể cho tôi nghe thế này: là có một người lính là đi qua đánh bên Campuchia gặp cái tượng Phật bằng vàng, cầm rồi ổng giấu ba lô ổng chạy về, rồi về tới nơi việc đầu tiên của ổng là ổng bẻ bớt cái tay đi bán

[39:10]để cân, cân bán rồi lấy tiền xài, đi nhậu. Xài hết rồi bẻ tiếp cái tay nữa. Và cái cái ông này thì ổng xót mà không nói được, tại ổng dữ, lính kia dữ. Mới năm sau nói năm sau chú trở lại gặp thì thằng đó nó không còn hai cánh tay, bị cụt hai cánh tay. Đúng như là nó bẻ hai cái tay tượng Phật thì bây giờ hai tay nó không còn, mà nó hết hồn luôn, ổng nói linh ứng kỳ lạ. Mà lúc đó sự thật là lúc chúng tôi còn nhỏ thì mình cũng chưa biết nhân quả, nhưng mà nghe câu chuyện cứ nhớ hoài là nói Phật rất linh. Bởi vì ta đúc tượng Phật, ta được cái phước là đời đời nhiều ngàn kiếp sau thân thể ta lành lặn thì cũng vậy,

[39:49]người nào phá tượng Phật như thế nào thì cứ một ngàn kiếp sau mình bị đúng như vậy. Cứ bẻ cái tay thì mình một đời đời kiếp sau không có cái tay, ngàn kiếp sau không có tay. Bẻ đầu Phật thì lúc nào cũng bị làm ma không đầu ngàn kiếp sau luôn.

[40:06]Nhưng ta thấy có một cái thời gian mà lính Taliban ở Afghanistan nó dọng đại bác vô tượng Phật thì vài tháng sau là bị đánh bứt luôn. Và những cái người nào mà dọng đại bác vào tượng Phật thì những người đó bị trong chiến tranh chống khủng bố bị bom đạn dập nát thây luôn, không còn tồn tại. Và không phải là nát thây đời này, một ngàn kiếp sau sinh ra là bị dập nát thây không bao giờ còn tồn tại được, chỉ làm nếu mình làm trong cái hồn ma, trong cái cõi là ma là quỷ cũng là một con ma bầm dập máu me tưa thây, không tay không chân. Nên hễ mà xúc phạm tượng Phật là quả báo như vậy. Còn ta tôn kính tượng Phật ta được cái phước cũng ngược lại.

[40:45]Ai trang trí, chăm sóc, lễ bái, cung kính thánh tượng thì làm sao? Mình sẽ được cái thân tướng trang nghiêm là vậy. Cho nên có nhiều thầy, nhiều cô khi vào chùa thích được làm hương đăng. Tại sao vậy? Làm hương đăng là mình lau quét chánh điện, lau quét tượng Phật, chăm hoa tượng Phật. Thì thường là những người mà làm hương đăng sau đó thì cái mặt đẹp lên từ từ, từ từ, từ từ, từ từ. Nên ai cũng thích làm hương đăng. Còn ví dụ có người hỏi nói: "Thưa thầy, con ở cái ngôi nhà nhà con nghèo con chưa có nhà riêng, chỗ con không thể thờ Phật được. Bây giờ mà con muốn lễ Phật thì phải làm sao?" Cái câu trả lời thế này:

[41:22]ví dụ như nhà không có điều kiện để thờ Phật để lễ Phật thì mỗi ngày hãy đi bộ đến cái chùa gần đó mà lễ Phật. Nói: "Rồi, thưa được. Ví dụ như có những lúc con không thể đến chùa thì sao?" Những lúc không thể đến chùa thì hãy quỳ xuống nhìn qua cửa sổ nhìn lên trời xa xa và tưởng rằng ở nơi chỗ cao xa kia có Phật đang chứng giám lòng con mà lạy về hư không trên đó Phật vẫn chứng minh như thường. Ví dụ bây giờ ta đi vào rừng, ta đi vào rừng vào núi, lúc đó mà cái ngày hôm đó mình phải ở lại mình giữ rẫy cà phê, mình không về nhà được mà lúc đó mình nhớ thương Phật quá, mình quỳ xuống mình lễ bái, mình hướng về giữa trời cao

[42:01]kia mình lễ Phật, Phật cũng chứng minh như thường. Mà chứng minh còn nhiều hơn cái người ở nhà có tượng Phật nữa. Vì sao vậy? Vì có tượng Phật mình nhớ Phật đã đành, còn cái người không thấy tượng Phật mà lòng vẫn thương nhớ Phật tha thiết thì đó là được Phật chứng minh còn nhiều hơn nữa. Có ai có bao giờ nhớ Phật mà đến khóc không? Hiếm á. Mình phải hiểu Phật rất sâu mình mới thương Phật đến mức độ như vậy. Mình mới thương Phật xả thân vì chúng sinh, lặn lội vào rừng vào núi tu hành vì chúng sinh. 45 năm lặn lội nơi này nơi kia thuyết pháp cho chúng sinh mà bị biết bao nhiêu sự chống đối mà vẫn giữ sự an lành và dũng cảm.

[42:45]Mình hiểu sâu xa rồi mới thương Phật. Thương Phật có khi nhớ Phật mà mà khóc được chứ không phải là không. Mỗi tượng Phật đều có hình dáng khác nhau tùy theo sự tạo hình của người nghệ nhân, đôi khi xấu, nhiều khi không cân xứng, nhiều khi vô lý. Cho nên vì vậy cái người mà tạc tượng hoặc cái người thuê tạc tượng đều phải hết sức cẩn thận. Mình lắng nghe sự nhận xét của nhiều người để để sửa cho đẹp. Còn nếu mình tạc tượng Phật mà xấu thì mang tội nặng. Đáng lẽ mình được phước, đáng lẽ mình tạc tượng Phật rồi mình được phước, nhưng vì mình tạc tượng xấu quá người ta không thèm tới chùa lễ Phật nữa, mình sẽ mang tội nặng.

[43:29]Nên nhớ là khi tạc tượng Phật phải ráng tạc cho thật là là đẹp. Một điều nữa là ta đừng vì ham phước mà tạc tượng quá nhiều làm cho thừa mứa. Làm thừa mứa như vậy rồi cái tượng sẽ không được thờ trang nghiêm, để lổn nga lổn ngổn như vậy mình cũng cũng mang tội. Còn đối với Phật, tấm lòng của ta thế này: Tượng Phật thì rõ ràng không phải là Phật, phải không? Tượng Phật chỉ là bức tượng, không phải là Phật. Nhưng gợi ta nhớ đến Phật, đó là biểu tượng của Phật để ta thiết tha tôn kính. Hằng ngày ta lễ bái, ta ngồi thiền, ta tụng kinh, ta tu tập và nơi đó thật sự có thần lực của Phật ngự trị tuy mắt ta không thấy nhưng cực kỳ vi diệu và luôn luôn soi sáng ta, che chở ta.

[44:21]Có những lúc tâm ta bất an, có những lúc ta gặp chuyện buồn phiền trong đời, có những khi ta tốt mà người ta không hiểu người ta vẫn nói xấu ta, có khi cuộc đời ta đầy những trắc trở, gian nan. Có những lúc vậy ta hãy đến quỳ trước tượng Phật, ta dâng hết cuộc đời và tâm hồn ta cho Phật. Ta quỳ xuống Phật và nói với Phật nghe thôi, nói: "Cuộc đời con có nhiều cái bất hạnh.

[44:48]Đời xưa con đã lỡ si mê mà làm nhiều điều không lành,

[44:54]bây giờ nghiệp báo đến. Có những khi con không chịu nổi, con đã khổ đau. Nên hôm nay con quỳ trước Phật, xin Phật che chở con, soi sáng con, an ủi con để con vững bước con đi tiếp qua cuộc đời của mình, để con có cái dũng lực, con can đảm chịu đựng được những bất hạnh trong đời này, để con đủ được sức mạnh con tiếp tục thương yêu những người đã ghét bỏ con.

[45:26]Xin cho con không buồn phiền, không chán nản mà con vẫn tiếp tục thương yêu con người, giúp đỡ con người dù con người không thương con, dù cuộc đời con vẫn tràn đầy bất hạnh." Có những lúc cuộc đời ta bất hạnh như vậy cứ quỳ trước Phật và ta nói cho Phật nghe. Lúc đó thần lực của Phật sẽ soi sáng, sẽ che chở ta, sẽ hướng dẫn ta, dìu dắt ta đi qua bao nhiêu gian khó trong đời. Và ta sẽ thấy một sức mạnh kỳ lạ trỗi dậy trong lòng ta. Thế là ta đứng lên, lễ Phật ta rời khỏi Phật trở lại với cuộc đời đầy sóng gió đó, nhưng có một ánh sáng lóe lên. Ta bước tới, ta vượt qua, ta chiến đấu và ta chiến thắng.

[46:16]Ta vươn lên từ những bóng đêm, ta vươn lên từ sự thất bại chỉ bởi vì đã có những lúc ta quỳ trước Phật, ta tưởng nhớ Phật, ta tin tưởng Phật, ta thưa gửi đến Phật và Phật thật sự đã đã dìu dắt ta đi qua cuộc đời khổ đau này.

[46:37]Ta có nghe một cái câu chuyện trong một thiền sư, trong thiền sử Trung Hoa có thiền sư tên là Đơn Hà. Vào mùa đông giá lạnh tuyết rơi thì ông đi lang thang, ông đi hành cước, ông đi du phương, ông đến một ngôi chùa. Lạnh quá, không có cái gì sưởi ấm, ông leo lên ông bưng một cái tượng Phật gỗ xuống ông chẻ ra ông đốt ông sưởi. Cái ông này quá sức rắn mắt. Thì ông thầy trụ trì, ông thầy viện chủ ông tới ông la làng lên: "A, cái tượng Phật của tôi! Trời ơi mà chơi chẻ ra." Trong khi tạc cái tượng Phật đâu phải dễ, phải không? Tượng là phải lựa cái gỗ đẹp rồi ngâm, ủ, phơi bao nhiêu cho không nứt, không tét rồi bắt đầu mới

[47:20]tạc mà công kỹ người ta là khoét từng chỗ, tạc từng miếng cực khổ. Ổng chơi ổng bưng xuống ổng chẻ cái bốp ra rồi ổng ngồi ổng sưởi ấm. Thì thiền sư Đơn Hà mới nói câu này, ổng nói: "Không phải, ổng ổng ổng chẻ ổng đốt Phật để ổng lấy xá lợi." Lấy xá lợi. Tại vì Phật ngày xưa khi tịch thiêu ra là vô số xá lợi là những viên ngọc lấp lánh lấp lánh từ nơi xương của Phật đó. Cái xá lợi là gì? Xá lợi là gì? Xá lợi là thế này: là thường thường cái xương của chúng ta đó khi mà chết đó đốt cái nó thành tro. Còn những bậc thánh đắc đạo á cái xương nó đốt nung tới một nhiệt độ nào đó lạ cái là nó không tan thành tro mà nó chảy lỏng lại nó kết thành tinh thể.

[48:02]Nó chảy, nó quánh sệt đặc lại thành tinh thể, nguội cái nó thành lấp lánh lấp lánh như viên ngọc. Nó khác nhau như vậy. Còn ta đem ra đốt cái cháy mất tiêu. Còn những vị kia không biết xương tu một thời gian rồi xương sao mà đốt cái nó nó chảy lỏng mà nó không tan thành tro. Thì Phật như vậy đó, xương của Phật toàn thể là thành chảy lỏng, quyện lại thành những tinh thể lấp lánh lấp lánh, rồi có xá lợi là dấu hiệu của một bậc đắc đạo phi thường. Thì ông này ổng nói ổng đốt tượng Phật để ổng tìm cái xá lợi. Ông viện chủ nói: "Trời, tượng gỗ làm gì có xá lợi?" Kêu: "Nếu không có xá lợi, đốt thêm vài ông nữa."

[48:36]Cái câu chuyện như vậy không biết thực hay hư nhưng mà xin đừng ai bắt chước nha, đừng ai bắt chước. Nếu ta làm, ta hãy làm theo cái hạnh nguyện của Bồ Tát Phổ Hiền trong cái mười cái đại hạnh mà ta thường tụng hằng đêm á. Nhất giả gì? Nhất giả: Lễ kính chư Phật. Nhị giả: Xưng tán Như Lai. Ta tu theo hạnh Phổ Hiền là bảo đảm, đừng bắt chước ngài Đơn Hà vì câu chuyện đó cũng chưa chắc là có thật. Nó quá táo bạo cho một người hiểu nhân quả. Cái người hiểu nhân quả không dám đụng tới tượng Phật đâu, không dám. Cho nên lòng ta cứ tôn kính Phật là chắc ăn nhất. Giờ ta nói sơ về một số ý nghĩa của tượng Phật nha.

[49:19]Tượng Phật mà tọa thiền là trong tư thế chuẩn nhất mà ta thờ phụng. Vì sao vậy? Bởi vì đây là lời dạy vô ngôn của chư Tổ để lại cho ta. Chư Tổ có thể tạc tượng Phật nhiều hình tượng, nhưng mà Ngài thích tạc tượng Phật trong tư thế nhập định, là vì sao vậy? Bởi vì trong Bát Chánh Đạo thì Chánh Định là giai đoạn cuối cùng, là đỉnh cao của sự tu tập. Cho nên tạc tượng Phật trong lúc ngồi thiền là nhắc cho tất cả hàng đệ tử Phật từ Tăng Ni cho đến cư sĩ tu trong Bát Chánh Đạo, tu làm sao không biết nhưng mà cuối cùng phải hướng về đỉnh cao của sự tu tập là là Chánh Định, nhớ như vậy. Cho nên tu gì tu thì mình niệm Phật cũng tốt nhưng một

[50:01]ngày nào đó cũng phải đi vào trong Chánh Định. Mình làm phước, ngày nào đó phải đi vào trong Chánh Định. Mình tu tập chánh mạng, ngày nào đó cũng phải đi vào trong trong Chánh Định. Mình học rất nhiều kinh điển, học rất nhiều bằng cấp, nhưng rồi cuối cùng ngày nào đó trong Chánh Định. Cho nên khi ta thờ Phật với hình tượng nhập định là phải hiểu là ta nhận được cái lời dạy vô ngôn từ chư Tổ muôn đời: Tu gì tu rồi, cuối cùng phải tu tập cho bằng được Chánh Định. Đó là cái ý nghĩa như vậy. Một số tượng ở Ấn Độ, ở Việt Nam không thấy, Trung Hoa cũng ít thấy, là thờ tượng Phật thuyết pháp, tức là Phật ngồi mà tay đưa ra đang làm cái điệu bộ.

[50:42]Bởi vì khi mà thuyết pháp Đức Phật cũng có có làm điệu bộ bàn tay. Thì sau này những cái người nghệ nhân bên Ấn Độ họ cũng đã tạc cái tượng Đức Phật làm cái tay thế này thế kia, là lúc Phật thuyết pháp đó quý vị. Thì cái đó là gì? Đó là nhắc cho ta cái công đức hoằng pháp. Là bất cứ người đệ tử Phật nào dù là xuất gia hay tại gia đều phải lấy cái công đức hoằng pháp làm quan trọng. Ví dụ chư Tăng, quý thầy sẽ thuyết pháp độ sinh, còn ta, hai cái: một là ta đem cái lời thuyết pháp của quý thầy ta đến ta chia sẻ cho những người chưa được nghe, hoặc là chính ta, ta tu tập ta biết được đạo lý, ta đến ta đàm đạo ta trao đổi với những người chưa biết Đạo Phật

[51:28]để ta có thể giới thiệu Phật pháp đến cho những người chưa biết, nhớ như vậy. Ta may mắn ta được biết Phật pháp, nhưng còn rất nhiều người chung quanh ta chưa biết Phật pháp và bổn phận của ta là gì? Ta phải giới thiệu Phật pháp đến cho những người chưa biết. Cái người chưa biết đó là ai? Người chưa biết đó có thể là một người chưa từng có tôn giáo hoặc là có người đã từng có tôn giáo rồi. Nhưng mà bất cứ ai cũng phải được cái phước duyên là một lần biết Phật là gì trong đời, một lần biết nhân quả là gì ở trong đời mình, một lần biết từ bi mênh mông là cái gì ở trong cuộc đời của mình. Cho nên vì vậy là mỗi Phật tử vậy, phải nhớ mình là cánh tay nối dài của chư Tăng.

[52:14]Chư Tăng thì không có nhiều, không có đông, nên vì vậy mỗi người Phật tử mình phải phát nguyện trước Phật là: Con nguyện xin là cánh tay nối dài của chư Tăng, con xin được là công cụ của chư Tăng, là công cụ của Phật để đem Phật pháp đến cho những người chưa biết. Thì bây giờ, mình ở phố thị, mình sẽ đến với hàng xóm mình để mà nói chuyện về Phật pháp, mời người ta đến chùa. Còn nếu mình đi làm rẫy xa, mình vào trong những cái khu người dân tộc, mình cũng vậy, mình sẽ thương yêu những anh em dân tộc của mình và mình cũng giới thiệu Phật pháp đến cho đồng bào dân tộc. Mà cái phải kiên nhẫn, nhớ như vậy.

[52:55]Công tác hoằng pháp không có đơn giản, đều đòi đòi hỏi ta phải thương yêu con người, phải khiêm hạ, phải hiền lành, chính mình có tu tập, và phải hy sinh, phải giúp đỡ người, rồi lời nói của mình mới có giá trị. Mình khuyên người ta hãy tu đi, người ta nghe lời; còn mình dữ như chằng tinh gấu ngựa, mình kêu người ta tu đi, không ai tu hết. Thì mình phải hiền lành như Phật, mình phải rộng lòng, mở bàn tay, thương người giúp người thì khi mình kêu người ta: Hãy theo tôi đến chùa nghe Pháp, hãy nghe cái bài giảng này, vân vân, người ta tin liền. Còn mình mới chửi người ta sang sảng, sau đó mình kêu đi chùa với tôi không, người ta đi không?

[53:35]Không dám, đi chùa dữ như bà nữa ai dám đi, phải không? Còn tượng Bồ Tát Di Lặc có hai hình tượng thờ Bồ Tát Di Lặc phải không? Một tượng là đẹp như Đức Phật Bổn Sư Thích Ca, một tượng là một ông già mập mạp, bụng phệ, cười vui vẻ. Bên Ấn Độ đó thờ tượng Di Lặc đẹp như tượng Phật Thích Ca, vì sao vậy? Bởi vì có nhiều vị họ có đắc đạo, họ nhập định lên trên cõi trời Đâu Suất, họ gặp Bồ Tát Di Lặc và họ thấy rằng Bồ Tát Di Lặc như Phật Thích Ca, cũng ba mươi hai tướng tốt, cũng tám mươi vẻ đẹp mà cực kỳ trang nghiêm. Cho nên khi mà trở về, các vị đó kể lại thì những người nghệ nhân theo lời kể của những vị thánh đó mới tạc tượng Phật

[54:19]Di Lặc giống như Phật Thích Ca, cũng đẹp như vậy. Nhưng mà chỉ có Trung Hoa, Việt Nam, Nhật Bản, Triều Tiên á thì lại thờ Phật Di Lặc là một cái ông già bụng phệ, mà mà tươi cười. Mà tại sao mà có cái hình tượng Phật Di Lặc như vậy? Bởi vì ngày xưa thì có một ông Hòa thượng, thật ra ông không có phạch ngực mà bụng bự như kiểu mình thờ đâu. Có điều ông ăn mặc giản dị, người ông đầy đặn, thì bụng cũng hơi to chút xíu, nhưng gương mặt cực kỳ phúc hậu mà như có hào quang. Đôi mắt rất sáng, nụ cười thật tươi, mà ai gặp ông dù đau khổ cách mấy, ông chỉ cười ông nhìn vào đôi mắt mình một cái là mình biến mất nỗi buồn liền.

[54:59]Có một cái ông già như vậy. Mà hỏi tên cũng không nói. Mà không thuyết pháp nhiều, chỉ đi thăm nơi này nơi kia rồi hóa độ, và đặc biệt là ông có mặt ở đâu thì niềm vui giăng phủ. Đến khi ông chết á, ông ngồi kiết già ông mới nói bốn cái câu kệ là: Di Lặc chân Di Lặc, thời thời thị thời nhân, thời nhân thường bất thức. Tức là Di Lặc chính là Di Lặc á, vẫn thị hiện trong cái đời sống để dạy bảo con người mà người đời chẳng ai biết. Rồi ngài tịch ngài đi luôn. Lúc đó người ta mới sực biết rằng đây là chính là Bồ Tát Di Lặc đã thị hiện. Từ đó bên Trung Hoa thờ Bồ Tát Di Lặc bằng cái hình tượng của ông Hòa thượng đó, là mập mạp, phốt pháp.

[55:42]Nhưng mà lúc đó ngài không có mặc đồ hở rốn, hở bụng, nhưng mà mấy cái ông tạc tượng sao cứ từ từ phạch ngực ngài lần lần. Bây giờ mà mình thấy ai ăn mặc hở hang mình cự cái người ta cái nói người ta bắt chước, kẹt dễ sợ luôn. Để mai mốt mà ta có tạc tượng Di Lặc á, ta khép lại từ từ từ từ cái áo, bụng rồi kéo lên từ từ lại, nghe không? Đừng như vậy. Thì cái hình tượng mà Bồ Tát Di Lặc qua cái hình ảnh của ngài Bố Đại Hòa Thượng là tượng trưng cho một cái đạo đức, một cái đạo đức là vui vẻ. Chúng ta nhớ nha, vui vẻ là một đạo đức.

[56:16]Mà nếu không vui vẻ là ta mất đạo đức. Nhớ như vậy. Cái người mà gương mặt chằm dằm là người mang tội vì mất đạo đức. Mà người có gương mặt vui vẻ là người có phước vì có đạo đức. Tại sao? Ví dụ bây giờ ta đến thăm một cái người chủ nhà, ta bước vô mặt ổng chằm dằm chằm dằm vậy, mình sao? Mình có vui vẻ thoải mái để mình vô mình nói chuyện được không? Mình nghĩ ổng có cái gì ổng ghét mình, thôi mình đi ra. Còn nếu mình bước vào ổng vui vẻ thì sao? Mình rất là hạnh phúc. Cái sự vui vẻ của người này là cái hạnh phúc của người kia. Ví dụ người ta chưa có tiền để cho người, ta chưa có gì để cho người hết,

[56:58]nhưng ta cho sự vui vẻ thôi thì người chung quanh ta cũng hạnh phúc. Cho nên khi ta ban phát cái vui vẻ là ta đã bố thí, ta đã ban phát. Thì trong nhiều cái bố thí trên đời này, ví dụ bây giờ ta bố thí tiền, phải không? Bố thí gì nữa? Bố thí tài vật, thì gồm có tiền bạc, thuốc men, quần áo, nhà cửa, đều gọi chung là bố thí tài vật. Rồi cái bố thí gì nữa?

[57:25]Bố thí pháp, tức là ta đem đạo lý cho người, hoặc là chính ta nói, hoặc là ta tặng kinh, tặng đĩa, là bố thí pháp. Rồi bố thí gì nữa? Bố thí gì nữa? Bố thí vô úy, lát nữa ta nói tới hạnh ngài Quan Âm á. Trong lúc người ta quá sợ sệt, mình cứu người ta để giúp người ta đừng sợ hãi nữa, là bố thí vô úy, cái phước rất lớn mà rất khó làm. Một cái bố thí nữa là gì? Bố thí sự vui vẻ. Khi gương mặt ta vui vẻ, khi ta nhìn ai ta mỉm cười là ta cho người đó một cái niềm vui. Và đó cũng là một sự bố thí, và cái gì bố thí như vậy đều là phước, phước lành hết. Cho nên ta thấy nè, những người bố thí như vậy đều có phước nè:

[58:08]Bố thí tài vật là có phước, bố thí pháp, bố thí đạo lý là có phước, bố thí vô úy, cứu người lúc nguy cấp là có phước, và bố thí sự vui vẻ là có phước. Thì ở đây, tượng của Bồ Tát Di Lặc là tượng trưng cho đạo đức vui vẻ để ban phát cho con người. Cho nên vì vậy mỗi khi chúng ta đi ngang qua tượng Bồ Tát Di Lặc, mỗi khi ta lễ bái Người, ta hãy nguyện học theo cái đạo đức của Người, là con nguyện tu theo cái hạnh vui vẻ của của Ngài để con đem sự vui vẻ đến cho mọi người. Xin cho con từ đây, mỗi khi con gặp bất cứ chúng sinh nào, dù là người hay là súc sinh, con đều thương yêu, con đều ban tặng, dâng tặng cho người,

[58:59]cho chúng sinh cái niềm vui trong lòng con, để mọi người cùng vui với con. Bây giờ mình nói tới Bồ Tát Quan Âm. Ở bên Ấn Độ Bồ Tát Quan Âm là người nam, qua Trung Hoa Bồ Tát Quan Âm biến thành người nữ, không biết tại sao. Cho nên trong kinh Phổ Môn ta tụng hoặc là những nhiều kinh tụng á, thì Bồ Tát Quan Âm là người nam. Không biết sao qua Trung Hoa rồi biến thành người nữ. Thì nó cũng ý nghĩa của chư Tổ. Chư Tổ muốn nói rằng là cái tình thương của Bồ Tát đối với chúng sinh như là một người một người mẹ, một người mẹ, cho nên tạc tượng ngài là người nữ. Trong cái thờ Bồ Tát Quan Âm á ta nhớ mấy cái thế này: Có cái hình ảnh gì nữa?

[59:40]Hay đứng trên nước, có Đồng tử chắp tay, có con chim thần, có cầm cái nhành dương liễu rảy nước xuống. Đấy, mỗi cái đều có ý nghĩa hết. Nhưng mà có cái ý nghĩa là Bồ Tát Quan Âm là một Bồ Tát có một công hạnh đặc biệt là nghe cái sự kêu cứu, cấp cứu của chúng sinh mà ra tay cứu độ. Ví dụ như khi ta đi trên xe đò, mà người tài xế lúc đó sau khi họ hỏi cái xe đi ngược chiều á, hỏi: Có công an không? Người kia nói: Không có. Là bắt đầu ổng đạp ga ổng chạy vèo vèo vèo vèo, thì ta niệm Phật quá chừng, ta niệm Bồ Tát Quan Âm. Thì lúc đó Bồ Tát sẽ làm cái gì? Lúc đó Bồ Tát sẽ điều một đoàn xe công an giao thông

[1:00:19]tới ra chặn chốt liền không nói gì trơn á. Bắt ổng phạt một cái, bấm lỗ rồi biết chừng. Đó là nhờ công đức mà ta niệm Phật á. Thế là thôi hết dám chạy luôn. Chứ không phải là để cho ổng chạy vèo vèo mà vẫn bình an nha, không có chuyện để chạy vèo vèo mà vẫn bình an đâu. Coi làm cho ổng phải tuân thủ luật pháp. Hoặc là những lúc ta đi vào chỗ nguy hiểm, có giặc cướp mà mình công việc phải đi, ta niệm Phật, ta niệm Phật ta đi luôn qua cái đoạn đường nguy hiểm đó là điều có thật hết. Hoặc những lúc ta té xuống nước xém chết đuối, ta niệm Phật tự nhiên có người cứu ta. Những điều đó cực kỳ linh nghiệm, cực kỳ linh nghiệm. Có không ạ? Có không?

[1:00:56]Rất nhiều người đã được sự linh ứng này. Nên vì vậy, ở đây khi ta cầu Ngài được cái sự linh ứng đó thì ta cũng học được một bài học. Và ta học sao? Ta mỗi khi ta quỳ lạy trước Bồ Tát Quan Âm ta phải phát nguyện điều này, ta nói thế này: "Đã nhiều lần trong đời, trong những lúc con sợ hãi, nguy cấp, Bồ Tát đã cứu con, thì con xin nguyện mãi mãi trong cuộc sống này, nếu gặp ai trong cơn sợ hãi, đối diện với nguy hiểm, con sẽ đem hết sức mình để cứu giúp cho người ta."

[1:01:36]Bên cạnh Bồ Tát có một đồng tử nhỏ đứng chắp tay, đó là ai? Không phải là con của Thị Mầu, Thị Kính gì đem vô đâu nha. Đừng tưởng vậy. Ai mà coi cải lương Quan Âm Thị Kính rồi tự nhiên có đứa nhỏ, rồi ai đem đem ép cho ông sư phải nhận đâu, không phải chuyện đó. Trong đạo Phật, có một vị thánh lúc nào cũng hiện thân là một đồng tử nhỏ. Như có một vị Tuyên Luật sư giữ gìn giới hạnh rất là nghiêm trang. Lần đó Ngài đang ngồi đọc kinh, chợt thấy hiện ra một một chú Sa-di. Cái Ngài nhưng mà hiện ra mà không làm mình sợ. Cái mới nói là: "Chú đến đây có chuyện gì?" Nói: "Thưa Ngài, tôi đến đây nhắc Ngài một chuyện.

[1:02:20]Ngài tu hành rất nghiêm túc, nhưng Ngài phạm một điều luật nhỏ." Phạm một điều luật nhỏ, điều luật nhỏ chút đi làm lúc đi làm vệ sinh thôi. Cái đây là chúng tôi không tiện nói ra, vì cái luật này của người xuất gia, nên không tiện nói ra tỉ mỉ. Nhưng nói: "Ngài phạm một điều luật nhỏ, xin Ngài chú ý lại một chút." Rồi biến mất liền. Thì ông thầy đó lật đật sám hối, từ đó ông giữ lại cái điều luật nho nhỏ đó cho nó hoàn chỉnh. Và đó là một đồng tử. Và rất nhiều lần, có những vị Bồ Tát mà hiện thân là đồng tử đã đến với vị này vị kia để nhắc nhở sự tu hành.

[1:03:01]Tại sao là ta thấy có Bồ Tát hiện thân như là một mẹ già, có Bồ Tát hiện thân như là Ngài Di Lặc, nhưng lại có Bồ Tát hiện thân là đồng tử để nhắc cho tất cả chúng ta nhớ điều này: Trong Phật pháp, tuổi tác chỉ là tương đối mà thôi.

[1:03:18]Vị đó hiện thân là đồng tử, nhưng mà trí tuệ và công hạnh đó là siêu việt hơn ta gấp triệu triệu lần. Mặc dầu nhìn cái hình tướng là nhỏ tuổi hơn ta. Nên để dạy ta một điều: Bây giờ ta lớn tuổi hơn người đó, nhưng mà những kiếp xưa, vị đó hơn ta triệu triệu lần. Ví dụ như ta nghe ở bên Nepal, có một vị mới có 15 tuổi mà ngồi thiền bất động 10 tháng. Phật tử có nghe không ạ? Có nghe không? Có không? Thì có nhiều người nói: "Thầy thầy, thầy có nghe thằng bé ngồi thiền 10 tháng không?" Tôi nói liền: "Đó là một vị Đại Bồ Tát ở đó mà kêu thằng bé, mang tội chết đầu thai không nổi bây giờ. Ngồi được 10 tháng không mà dám kêu người ta

[1:03:58]thằng bé?" Nên cái đó là cái chấp tuổi á. Mình ba mấy, bốn mấy tuổi, thấy người ta 15 tuổi, nghĩ người ta nhỏ hơn mình. Đó là không hiểu. Nên vì vậy, có cái hình tượng một đồng tử chắp tay đứng bên cạnh Bồ Tát Quan Âm để nhắc ta điều đó. Tuổi tác trong đạo Phật là vô cùng tương đối, mà cái trí tuệ, cái đạo hạnh mới là điều đáng cho ta kính phục. Nên vì vậy, ta kính trọng một vị lớn tuổi bởi vì biết kiếp này vị đó đã đi qua sự tu hành dày dặn, nhưng ta không dám coi thường một người nhỏ tuổi vì biết đâu người này mang theo cái công hạnh rất là sâu dày từ nhiều kiếp trước. Mà hình ảnh của một đồng tử

[1:04:40]đứng bên cạnh Bồ Tát Quan Âm là sự nhắc nhở cho ta đạo lý này. Nhớ nha! Rồi cái tượng Hộ pháp mà cầm gươm, gương mặt thì uy nghi, đẹp đẽ, dạy ta điều gì? Gương mặt uy nghi, đẹp đẽ là nhắc ta là tấm lòng chính trực, ngay thẳng. Cái lưỡi gươm là dạy cho ta biết rằng là để bảo vệ Phật pháp là đôi khi phải dùng tới sức mạnh, dùng tới sức mạnh. Chứ không phải là chỉ cái nhẫn nhục, hiền lành mà đủ sức bảo vệ Phật pháp đâu. Ví dụ bây giờ, trong buổi lễ này có một người bước vô quậy phá, có người bước vô mới là cầm súng, cầm gươm đánh phá, lúc đó ta nhẫn nhục, thôi mà đừng giận, nó chém ta liền. Lúc đó làm gì?

[1:05:28]Lúc đó là nếu mà không có cái người của chính quyền, ta buộc lòng phải xuất chiêu liền. Nghĩa là ta biết võ, ta lại phải tước dao và ta đánh gục họ tại chỗ liền để không cho họ hãm hại những người khác liền. Đó là hình ảnh mà Hộ pháp cầm cái gươm á. Tuy nhiên, ta đừng bắt chước hình ảnh Hộ pháp cầm gươm mà đi vô chùa cầm theo con dao, không nên nha. Biểu tượng thôi là ta sẵn sàng dùng vũ lực để ngăn chặn cái sự phá hoại Phật pháp, chứ không phải là dạ con bắt chước tượng Hộ pháp nên mỗi lần con đi chùa con cầm theo cây gươm, công an bắt liền. Rồi tượng của Tiêu Diện Đại Sĩ, mặt mày như quỷ, phải không?

[1:06:06]Lưỡi thè ra, có nanh, có vuốt, sừng rồi tá lả âm binh, tay cầm gậy rồi, hình tướng rất là dữ. Đó là Bồ Tát á. Nhưng mà tại sao Bồ Tát lại hiện cái hình dữ như vậy? Là để ta hiểu thế này: Để trị được cái đám ác quỷ, Bồ Tát phải dữ hơn ác quỷ á.

[1:06:24]Cho nên ta đừng tưởng là chỉ có sự hiền lành là mới xây dựng được Phật pháp, mà đôi khi sự hung dữ cũng rất cần thiết. Nhưng mà cái hung dữ của một bậc thánh nó khác với cái hung dữ của một phàm phu. Cái hung dữ của bậc thánh á là lúc cần thì phải làm như thế. Còn cái hung dữ của phàm phu là dùng cái dữ để ăn hiếp người ta và để giành cái lợi cho cho mình. Còn bậc thánh hung dữ, dữ hơn cả quỷ nữa để chận con quỷ lại, chứ không phải là để ăn hiếp ai hết. Cho nên ta hãy nhìn lại mình, nếu mình dữ mà để ăn hiếp, để giành giật thì mình là quỷ. Còn nếu có những lúc mình phải dữ, phải nghiêm khắc để chận cái người xấu thì

[1:07:04]lúc đó mình thực hiện được cái lời dạy của Ngài Tiêu Diện Đại Sĩ như vậy. Nhớ như vậy nha! Chứ còn không phải luôn luôn là cái sự nhu nhược, hiền lành là đúng đâu. Còn cái tượng mà Thiên Thủ Thiên Nhãn nghìn tay nghìn mắt là gì? Là tượng trưng cho là thần lực của Phật, thấy khắp nơi và có thể can thiệp khắp nơi như vậy. Chúng con xin chúc cho chư tôn đức đã về đây chứng minh cho buổi lễ được phước thọ miên trường, mãi là cội cây bồ đề che mát cho chúng con. Chúng tôi cũng xin chúc cho tất cả quý Phật tử được nhiều phước lành, tinh tấn tu học, đời mình làm được nhiều công đức, trong gia đình thì được mọi điều vui vẻ, may mắn.