[0:00]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Thưa quý chư tôn đức, thưa quý Phật tử, hôm nay là ngày rằm tháng Giêng. Khắp nơi các chùa đều làm lễ cầu an đầu năm rất là nhiều. Chùa mình thì cũng vừa cầu an vừa có tụng cái bài sám cầu quốc thái dân an. Cái nghi thức cầu quốc thái dân an này thì chùa mình đã có lâu, cũng làm lâu, tuy nhiên mà tại chùa mình đó thì nó không thành một cái buổi lễ quốc thái dân an thật sự, vì mình không có mời chính quyền về tham dự, do cái quy mô chùa mình nhỏ, chỉ là một cái chùa, một đơn vị. Nhưng mà những nơi khác á, khi Ban Trị sự lại tổ chức, ví dụ như là ở Đắk Nông là chính Ban Trị sự tổ chức thì mời chính quyền lên.
[0:55]Thì cái lễ quốc thái dân an này có hai phần, một phần là lễ Phật, tụng kinh; phần thứ hai là mình lễ Quốc Tổ ở bên bàn thờ Quốc Tổ, lập riêng cái bàn thờ Quốc Tổ bên cạnh bàn thờ Phật, đề cái chữ là Quốc Tổ thần uy. Đó, hai phần. Thì cái phần mà tụng bài sám lễ Phật á là do Phật tử, Tăng Ni tụng, lễ bái. Nhưng qua tới cái phần mà Quốc Tổ thần uy á thì thỉnh cán bộ chính quyền lãnh đạo lên làm lễ, lên quỳ lạy hết.
[1:33]Vừa rồi thì mới ra ngoài Nghệ An, một cái chùa mà ngoài đó mình giúp xây ngoài đó làm cái lễ cầu quốc thái dân an. Nhưng mà do Nghệ An là Phật giáo đang bước đầu phục hồi nên chùa còn ít, nên người ta quý chùa lắm. Hôm đó là khoảng hơn 10.000 Phật tử về dự cái lễ cầu quốc thái dân an, hơn 100 cán bộ từ cấp tỉnh, huyện, xã về dự hết. Lúc ở trong chánh điện mình lúc mình xây rộng lắm, thì bên bàn thờ Phật á thì khi bước đầu vào cái là thầy mời bốn vị cán bộ lớn đại diện cho tỉnh, huyện, xã lên lễ Phật ba lễ, thắp nhang cắm xong rồi lui trở lại ngồi ở bàn cán bộ. Lúc đó là bên quý thầy, quý cô, quý Phật tử mình lại tụng
[2:20]tụng kinh, sám, lễ Phật xong, rồi tới cái phần mà
[2:26]tới cái phần mà lễ Quốc Tổ thần uy á thì mời cán bộ đứng lên dẹp sạch bàn ghế hết, tất cả quỳ xuống hết, hơn 100 cán bộ quỳ nghiêm túc, hướng về. Nhưng mà bốn vị mà đại diện ba cấp á lên sát nơi bàn thờ Quốc Tổ để làm lễ, quý thầy mình hướng dẫn cái nghi thức, họ lạy. Thì các vị đó là họ lễ bái rất là thành tâm, và Phật tử mình nhìn rất là ấm lòng, nên thấy thấy những người cán bộ vậy, lòng họ rất là là cũng hướng về Phật, rồi khi mà làm lễ Quốc Tổ thì cái lòng rất là trang nghiêm, thanh tịnh. Cho nên nhìn vô đó mình thấy cái tình tự giữa đạo Phật và dân tộc thật là gắn bó, thật là đầm ấm. Hôm đó ai cũng cảm động mà bất ngờ.
[3:13]Bất ngờ là chùa có dự tính làm đãi cơm buổi trưa đó là một phần, nhưng mà cũng nhờ cô Tường Phổ cổ chắc cổ cũng có cái tâm hồn ăn uống, cổ nấu gấp ba lần mà vẫn không đủ, hết sạch luôn. Còn lại số các em thanh niên cứ đi phục vụ xong hết cơm luôn, thế là phải bao nhiêu trong nhà bếp tuôn ra hết, mì gói, hủ tiếu gì nấu sạch cho các em ăn sau cũng rất là tội. Nhưng mà nhìn như vậy rồi ai cũng phấn khởi, vui mừng, nghĩ rằng mọi người hướng về Phật pháp. Nhiều nơi các chùa khác lại làm lễ cầu an như cái chùa Phúc Khánh ở Hà Nội, dân chiếm hết cả con đường ngồi đó làm lễ cầu an trong buổi đêm hôm qua.
[3:54]Thì thấy thấy có vẻ như hướng về Phật, nhưng mà mình cũng mong ước rằng các chùa mỗi khi có dịp lễ như vậy, đừng để người ta cứ dừng lại ở chỉ là cái niềm tin, tín ngưỡng, mà phải có cái sự giáo dục, tu tập để thay đổi tâm hồn, thay đổi cuộc sống của mình thì mới có cái lợi ích trong giáo pháp. Cái ý nghĩa ta thường là ta cầu an đầu năm vào ngày rằm tháng Giêng, nên ông bà hay nói: "Đi lễ quanh năm không bằng ngày rằm tháng Giêng" là vì hễ mà lễ được ngày rằm thì nó ảnh hưởng được cả năm, ý nghĩa là vậy. Nhưng mà có một số chùa nhiều khi ảnh hưởng bởi cái cái gọi là
[4:40]cái cái gọi là cái khoa thục của dân gian hay tín ngưỡng dân gian lại hay cúng sao vào ngày mùng 8. Thì cái cúng sao này nó không phải đạo Phật, nhưng mà nhiều chùa cũng tùy thuận với nhân tình rồi cũng làm lễ cúng sao. Nhưng mà sau này thì do ta có Giáo hội nên các Giáo hội Giáo hội cũng nhắc nhở, cho nên lần lần quý thầy chuyển là bỏ bớt dần dần cái ba cái cúng sao giải hạn mà chuyển qua rằm tháng Giêng tụng cầu an. Thì cái cầu an nó chính chính là giải hạn rồi, nhưng mà ta có đạo lý hơn là vì vậy. Nhưng mà nếu nói trên luật nhân quả nghiệp báo thì để ta có thể cầu nguyện sự bình an cho suốt một năm thì ta phải có cái giá phải trả.
[5:24]Ta phải đánh đổi bằng cái gì đó chứ không phải chỉ cái lời cầu nguyện rồi ta được bình an. Cái lời cầu nguyện cũng có cái giá trị khi ta thành tâm, cũng đóng góp một phần, chứ không phải là không. Nhưng mà bù vào đó, kèm theo đó, đi thêm với cái đó, ta cũng phải làm rất nhiều cái điều gì để ta xứng đáng được cái sự may mắn, bình an suốt cả năm. Có những người vậy, nói để ý: "Trời, đầu năm mà tao không đi chùa, cái năm đó tao làm ăn nó kỳ, nó nó nó lộn xộn, lận đận, cho nên bây giờ tao nhớ, rút kinh nghiệm đầu năm tao phải đi chùa, năm đó mới đỡ." Chuyện đó có thật chứ không phải là không. Cho nên cái ngày đầu năm là cái ngày của nghĩa tình,
[6:05]của văn hóa, của tâm linh, mà ta dành cái nghĩa tình, văn hóa, tâm linh đó để đi chùa, cho nên cái ta được phước là vì vậy.
[6:16]Có cái sự cầu nguyện của toàn dân hoặc là phần đông của những người dân có tâm thành, ta cầu cho đất nước ta bình yên thì lời cầu đó trở thành một cái sức mạnh bảo vệ dân tộc ta, nó là điều có thật. Có một lần thầy cũng nói cái sức mạnh của nhiều người thay đổi cả trời đất. Như khi cái cơn bão đánh vào, với cơn siêu bão với tốc độ mà 375 km/h thì nó đi tới đâu tiêu tới đó, không còn một cái công trình nào có thể tồn tại trừ kim tự tháp Ai Cập thôi, chứ còn cái công trình mà cứ cao cao là nó thổi bay hết. 375 km/h thì trên đường đi nó quét sạch, sạch hơn cả bom nguyên tử. Vậy mà lần đó Phật tử ta cầu nguyện,
[7:02]con bão rẽ hướng, quay ngoắt 90 độ bẻ góc vuông, đổi lên hướng bắc đi mất tan luôn. Cho nên ta thấy cái sức mạnh của những lòng thành mà của số đông, phải là số đông, tâm thành của số đông. Cũng vậy, trong cái đầu năm mà với lòng thành của rất nhiều con người khi ta cầu nguyện cho đất nước ta bình an thì biến thành một cái sức mạnh tâm linh bảo vệ đất nước ta. Lúc đó mà bảo vệ đất nước ta là gì? Lúc đó những người chiến sĩ, những người cán bộ ở trên những mặt trận ngầm hoặc mặt trận nổi, hoặc là những người mặc sắc phục cầm vũ khí để bảo vệ đất nước, hoặc là những người không mặc sắc phục ngấm ngầm,
[7:44]âm thầm bảo vệ đất nước, thì tự nhiên những vị đó đều được những cái may... À, cô làm sao? Khổ lây với cô luôn. Cổ vậy rồi ai đi làm ăn gì được nữa? Cứ phải ngồi canh cổ, sợ cổ nhảy sông cổ tự tử. Đó, tức là cổ khổ rồi bao nhiêu người khổ theo, tức là tự làm khổ mình và làm khổ người khác. Cái sau khi may mắn là sao không biết, có ai đưa mấy cái bài giảng cho cổ nghe. Cổ nghe xong cái cổ cởi mở tấm lòng dần dần dần dần, cái bắt đầu cổ thoát ra khỏi nỗi khổ của cổ. Thì lúc đó cổ không tự mình làm khổ, rồi gia đình sao? Cũng nhẹ luôn, thoải mái luôn. Cho nên nhiều khi một cái khổ của ta mà làm lây qua cho người khác,
[8:26]hoặc là một cái ác của ta thôi, một cái ác của ta thôi mà làm ta... Và cái cái cả cái tấm lòng chân thành đó được trời Phật chứng giám. Thầy dùng cả chữ "trời" nữa, bởi vì chư thiên cũng là những vị Bồ Tát hộ pháp, đó, được cả trời Phật chứng giám tạo thành một cái cái cái khiên vô hình, một cái tấm khiên vô hình, một cái vầng hào quang vô hình tâm linh che chở, bảo vệ đất nước ta. Cho nên là nhiều khi ví dụ chúng ta chỉ là người dân thường, ta yêu nước, ta muốn bảo vệ sự bình yên cho đất nước, ta muốn dựng xây đất nước, nhưng mà thực sự đôi bàn tay ta bé nhỏ, ta cũng chỉ làm việc nho nhỏ trong phạm vi của mình, nhưng ta có tấm lòng.
[9:21]Và ta đóng góp bằng cái tấm lòng đó kết nối với tâm linh lên với chư Phật thì cũng thành một cái sức mạnh giữ nước, dựng nước, chứ không phải không đâu. Nên bây giờ nói: "Ôi, chuyện nước lớn lao quá, bên ngoài biển thì coi là giặc đe dọa, gọi là khắp nơi giặc ngấm ngầm đe dọa, chúng con không biết làm gì." Đúng là không biết làm gì, thì chúng ta chỉ làm được một điều thôi là cầu nguyện chân thành. Tất cả chúng ta cùng cầu nguyện chân thành thì tự nhiên các anh em chiến sĩ của ta có thêm nhiều may mắn, sức mạnh để làm việc đó thay ta. Còn ta chỉ đóng góp bằng cái gì? Bằng cái lời cầu nguyện. Chúng ta đóng góp bằng cái gì?
[10:07]Bằng cái sự tu tập. Tinh tấn chúng ta đóng góp bằng cái gì? Chúng ta đóng góp bằng cách ta làm phước. Cả một dân tộc mà có phước lên hết thì cả cái dân tộc đó có sức mạnh có thể chống lại ngoại xâm. Nhớ như vậy. Cả một dân tộc này biết tu hành hết thì cả cái dân tộc đó có cái sức mạnh tâm linh để mà bảo vệ được cái đất nước của mình. Nên đôi khi ta không làm được cái việc thực tế, nhưng mà ta lại làm một công việc tâm linh cũng là một cái hành vi yêu nước, giữ nước, dựng nước rất là hay. Nên những cái dịp như ngày như thế này, những cái ngày đầu xuân ấm cúng như thế này, nghĩa tình thế này, ta đến chùa
[10:48]mà ta tụng một thời kinh, đọc một bài sám hướng về đất nước này, hướng về thế giới này cũng góp vào cho thế giới này, góp vào cho đất nước này một cái sức mạnh chứ không phải là không. Một con người không làm gì được, nhưng mà nhiều con người, nhiều con người cùng như vậy thì cũng thành một cái sức mạnh. Đó là ta nói chuyện đại thể, còn bây giờ quay lại chuyện cá nhân của mình, thì trong cái lời mà mình cầu nguyện cho đất nước, cho thế giới, nó trở thành một cái phước đi ngược trở lại cuộc đời của ta. Nhớ như vậy. Ta không cầu cho mình, ta chỉ cầu cho quê hương, cầu cho đất nước, nhưng cái phước quay ngược lại. Nhớ như vậy.
[11:28]Còn cái người mà tới Phật chỉ cắm cúi, lâm râm khấn vái cho một mình mình thì cũng được đó, Phật cũng thương tình gia hộ đó, nhưng phước rất ít. Cái đức thì mất dần vì tâm nó ích kỷ quá. Cho nên thấy thì có vẻ thành tâm, thắp nhang, quỳ khấn vái lâm râm, tha thiết, lấy ra ít một, hai ngàn đồng nhét vô tay Phật rồi cũng coi cũng được, cũng thành tâm, nhưng mà hư hết. Cái đạo tâm mình hư hết, tâm thì càng lúc càng ích kỷ. Vì cứ cầu cho mình không à, cầu cho gia đình mình không. Còn khi mà cái ngày rằm tháng Giêng thế này, ta đến đây tất cả đồng lòng ta cầu cho quê hương đất nước mình, cầu cho thế giới mình, thì ngay đó cũng là một sự tu hành.
[12:15]Ngay đó là lúc ta mở lòng mình ra luôn, diệt trừ cái ích kỷ, nhỏ nhen, hẹp hòi trong lòng mình luôn. Mình sống, trong giây phút đó mình sống một cuộc đời cao thượng, chỉ nghĩ tới quê hương, chỉ nghĩ tới đất nước, mình bước lên một đẳng cấp mới. Thầy vừa nói cái chữ là ta bước lên một đẳng cấp mới, tại vì giây phút trước đây có khi bước vào chùa ta cũng chưa hiểu gì, vẫn còn sống cho mình, nghĩ cho mình. Nhưng đi qua một bài tụng, chỉ nghĩ tới quê hương đất nước, lúc đó ta vừa bước lên một đẳng cấp mới của những con người biết sống yêu thương, biết sống vị tha, biết sống vì tất cả. Trời ơi, ý nghĩa này lớn, cái phước ta được
[12:57]rất là nhiều mà ta không cầu cho mình nữa. Cầu tùm lum, nãy ta đọc cái bài sám ta thấy ta cầu cho ai? Cầu cho ngư dân, cầu cho nông dân, cầu cho doanh nhân, cầu cho thầy cô giáo, cầu cho chiến sĩ, cầu cho cán bộ, phải không ạ? Trong cái bài bài đó có cầu cho mình không? Không, nhưng rồi tất cả những điều gì mình cầu cho mọi người đã trở lại với mình hết. Trở lại với mình, thì đó mình cầu cho mọi người thì phần mình thì sao? Tự nhiên Phật lo. Lạ như vậy. Còn mình cầu cho mình thì
[13:35]được chút chút gì đó thôi, Phật thương tình cho chút chút, không đáng kể. Còn mình cầu cho quê hương, cầu cho thế giới thì còn chuyện cá nhân mình bỗng nhiên Phật lo. Rồi ta sẽ thấy cứ mỗi ngày rằm tháng Giêng ta về chùa, ta lễ Phật, ta tụng cái bài sám cầu quốc thái dân an, ta sẽ thấy trong năm đó ta nhiều cái may mắn. Hoặc nói là không may, gặp chuyện xui, tự nhiên lắc qua được cũng chẳng hiểu tại sao. Nó thấy nguy cơ rồi bỗng nhiên vượt qua. Thấy người ta hãm hại mình tới nơi rồi, bỗng nhiên có người che chở. Hoặc là thấy xe sắp sửa tông tới mình rồi thì cái xe nó lật trước mình. Vậy vậy, mình không sao hết.
[14:14]Nghĩa là là ta thoát nạn lạ lùng. Đó là nhờ cái gì? Là nhờ đầu năm về chùa tụng một bài cầu quốc thái dân an, cầu cho thiên hạ, không cầu cho mình nữa, vậy mà từ đó trên mỗi bước đường đi của mình, mình được trời Phật che chở. Quý Phật tử tin không? Nói đã đời rồi bây giờ quay lại chuyện tu. Phật có dạy câu này: "Một người đệ tử Phật chân chính là người biết tu hành, biết không làm khổ mình, không làm khổ người". Đây là cái tiêu chuẩn về cuộc sống, tu hành mà Phật dạy là đừng làm khổ mình, đừng làm khổ người. Cái câu này nghe đơn giản nhưng mà nếu ta thấm thía thì đây chính là cái con đường, cái nền tảng để ta tu tập.
[15:09]Mà ta không làm khổ mình, không làm khổ người, tức là sự cầu an vĩ đại. Vì sao? Vì ta có cái tật hay tự làm khổ mình và làm khổ người. Ví dụ như có một lần có cái cô Phật tử cũng mấy ngày đó mới gặp ở đâu đây trong mấy ngày Tết nè. Cổ ở nước ngoài, cổ bị chết đứa con. Cổ chết đứa con rồi cổ đau khổ quá. Cổ đau khổ cổ cứ ngồi trong góc nhà khóc, nhớ con. Không chịu làm gì, không chịu ăn gì, là thì lúc đó là cô khổ không? Quá khổ. Rồi cả nhà cô làm sao? Khổ lây với cô luôn. Cổ vậy rồi ai đi làm ăn gì được nữa, cứ phải ngồi canh cổ sợ cổ nhảy xuống sông cổ tự tử. Đó, tức là cổ khổ rồi bao nhiêu người khổ theo,
[16:00]tức là tự làm khổ mình và làm khổ người khác. Cái sau khi may mắn là sao không biết có ai đưa mấy cái bài giảng cho cổ nghe. Cổ nghe xong cái cổ cởi mở tấm lòng dần dần, dần dần, cái bắt đầu cổ thoát ra khỏi nỗi khổ của cổ. Thì lúc đó cổ không tự mình làm khổ rồi gia đình sao? Cũng nhẹ luôn, thoải mái luôn. Cho nên nhiều khi một cái khổ của ta mà làm lây qua cho người khác, hoặc là một cái ác của ta thôi, một cái ác của ta thôi mà làm khổ bao nhiêu người đi theo. Ví dụ như bây giờ có bà mẹ chồng bả chanh chua, ác độc thì làm người con dâu làm sao? Khổ. Hoặc là con dâu hỗn láo, bất hiếu thì gia đình bên chồng sao?
[16:48]Hết sức khổ tâm, thấy không? Nghĩa là cái việc mà mình ác độc, mình chanh chua, mình hỗn láo là mình tự mình làm khổ mình. Thì tâm nó đâu có an. Hễ mà tâm sân si, ích kỷ, ác độc, hỗn láo, vô lễ, tâm nó bất an. Nhưng mà khi mình có cái thái độ nhưng khi mình có cái thái độ về kiêu ngạo, sân si, hỗn láo thì mình cũng làm khổ người khác. Nên sống cái kiểu mà vừa làm khổ mình, vừa làm khổ người, đó là sao? Bất an. Bất an thì thì sửa lại bằng cách gì? Bằng cách cầu cầu an, được không ạ?
[17:28]Đâu có được đâu mà vỗ tay. Mình sống sai lầm rồi mình cầu an bù lại, ai cho. Mình phải sửa lại cái lối sống đó: đừng làm khổ mình, đừng làm khổ người, thì đó là cái phước để trở nên bình an. Mà chính là cái lối sống mà không làm khổ mình, không làm khổ người, đó mới là một cái lời đại cầu an nha. Còn mà mình chỉ có mới cầu nguyện thôi thì coi vậy chớ chỉ là cái lời tiểu cầu an. Còn để đại cầu an chính là cả cái cuộc sống này là một sự tích lũy của hết năm này tới năm kia, đạt được một cuộc sống là không làm khổ mình, không làm khổ người. Đó mới là lời đại cầu an. Nhưng mà thế nào là khổ? Mình tạm phân ra làm hai loại:
[18:15]khổ thân và khổ khổ khổ tâm, đó. Khổ thân là cái gì? Bị đau đớn, thấy không? Bị bệnh tật, bị thương tật. Nói chung là bệnh hoạn gì đó, tai nạn. Đó, đau cái thân thì gọi là khổ thân. Thì khổ tâm là gì? Là bứt rứt nè, lo lắng nè, sợ hãi nè, buồn rầu, thất vọng, vân vân, những cái đó gọi là là khổ tâm, đó. Thì mình sống làm sao đó chính mình đừng bị hai cái đó và giữ đừng để ai cũng bị hai cái khổ tâm, khổ thân đó giống mình. Nói mình giữ cho mình này có ích kỷ không? Không, không ích kỷ, bởi vì sao? Bởi vì mình cũng là người, người cũng là mình. Ví dụ mình đang hen, nói: "Thôi bây giờ bây giờ con sống nghe lời Phật dạy,
[19:08]sống vị tha, không sống cho mình nên con không lo cho mình, con lo cho người khác thôi. Con lúc nào con cũng bảo vệ người khác, đừng bị thương tật, đừng bị đau khổ, còn con sao cũng được". Câu đó nghe được không ta? Nghe hay không? Rất hay, nhưng mà sai. Sai làm sao? Nói mình không giữ cho mình, cái mình đi ra ngoài đường lơn tơn đi sao không được xe cán nó gãy mất cái chân. Thì thôi mình nói mình sống không có ích kỷ thì mình gãy chân mình thì cũng được, không sao. Nhưng mà ai khổ sau đó? Cả cái nhà mình khổ, phải không ạ? Nếu mình là người mà có góp nuôi gia đình, mình gãy cái chân rồi là gia đình mình nuôi ngược
[19:45]lại mình, rồi còn phải chăm sóc, lo cho mình. Cho nên cái mình giữ cho mình đừng bị khổ thân cũng chính là gì? Cũng là giữ sự bình yên cho những người chung quanh mình. Cho nên mình nói không làm khổ người, không làm khổ mình, thật ra hai cái đó là một. Mình và người là một, chứ không phải phân ra làm hai. Nhưng mà nếu mà nói liền á thì không ai hiểu, nên cũng tạm chia ra không làm khổ mình, không làm khổ người, chứ sự thật mình cũng tức là người. Mình giữ được sự bình an cho mình cũng là giữ sự bình an cho cho gia đình mình. Nên trong chùa như của thầy cũng vậy. Thầy hay la nhất cái cái chuyện mà những đệ tử của thầy có bệnh rồi giấu.
[20:29]Nhiều khi phát hiện thấy đau bụng ngâm ngâm ngâm rồi thôi không nói, để đó. Tới cái ngày phát hiện ra cái nó ung thư bao tử, rồi xong luôn. Rồi ai khổ? Thầy khổ trước. Chùa khổ trước, rồi có tốn tiền quỹ chùa, huynh đệ hết sức là lo lắng. Ảnh hưởng tùm lum hết trơn. Nên thầy nói tụi con hễ vừa phát hiện cái gì lạ, làm ơn báo cho sư phụ. Tại nhiều khi tụi con không đủ kiến thức, tụi con cứ tưởng là chơi chơi, tưởng ít bữa hết, không nhiều khi không hết. Nhiều khi nó là một bệnh nghiêm trọng, phải được khám đàng hoàng, tìm cho ra căn nguyên. Dĩ nhiên là mình không có ngu dại mà chữa bằng thuốc tây hết mà nó còn hại.
[21:08]Sám hối, nhưng mình hiểu cái tầm mức nghiêm trọng của nó để mình sám hối. Ví dụ như mình mình nghĩ mình à: "Con bị viêm họng nên con sám hối chắc chừng 10 lạy hết." Nhưng nếu mình nghĩ rằng nó là ung thư phổi thì cái mức độ mình sám hối là sao? Khẩn trương hơn, nhiều hơn, đúng không? Cường độ mạnh hơn thì mới đủ để chuyển nghiệp. Còn mình nghĩ bệnh nó nhẹ thì không đủ. Cho nên cái vấn đề là phải hiểu đúng cái bệnh mình để mà chuyển nghiệp. Có con bé vậy, hồi xưa gia đình nó cũng thân với thầy, con bé lên nói con bị ung thư buồng trứng. Nó còn trẻ lắm. Ung thư khám ra, bác sĩ kêu mổ. Thầy mới nói là:
[21:49]"Thôi con về con ráng sám hối." Cái trước Tết nó báo: "Giờ khám lại cái u nó thành u lành và hết luôn." Ủa, nói hỏi: "Con có lạy Phật không?" Nói: "Dạ, con cũng nghe lời thầy, con về con lạy Phật, con sám hối quá chừng luôn. Sám hối suốt một tháng trời, tới chừng quay lại khám cái khối u ung thư mất tiêu luôn." Ta thấy lạy Phật nó chữa hết mọi bệnh. Nhưng mà do mình thấy được cái nghiêm trọng của bệnh nên mình sám hối. Như có lần thầy gặp cái anh công an ở ngoài Huế vậy. Anh nói anh bị ung thư vòm họng, nó đánh hết cả cơ thể, đi không nổi. Nhưng mà ngày nào anh cũng nhờ bạn rồi người nhà dìu anh lên,
[22:27]đi từng bước từng bước chậm rãi tới cái đã, cái tượng Phật Quan Âm lạy. Hết bệnh luôn, sạch luôn, khỏi ung thư luôn, bắt đầu đi công tác, phục vụ trở lại bình thường luôn. Nhưng ta thấy, nhưng mà do mình hiểu nó là mức cái bệnh nó nghiêm trọng, nên cái mức độ mà mình sám hối tha thiết. Còn mình nghĩ bệnh nhè nhẹ, mình không tha thiết cái nó không chuyển nghiệp được. Mà ta thấy một cái bệnh của mình, nó gây ảnh hưởng tùm lum. Cho nên ta không làm khổ mình, không làm khổ người cũng là như vậy. Không làm khổ người thì đó là cái đạo đức, trách nhiệm cuộc sống. Nhưng mà không làm khổ mình cũng là gì?
[23:01]Cũng là mình thương mọi người đó, chứ không phải là không. Mà khổ thì gồm mấy điều? Hai điều phải không? Lại gồm có khổ thân và và khổ tâm. Nãy nói như vậy thầy cứ chăm chăm mà bảo vệ thân mình như vậy con thấy nó cũng kỳ kỳ. Thì đúng là cũng kỳ kỳ. Tuy nhiên, cũng có những lúc ta hy sinh thân mình vì đại nghĩa thì trường hợp đó chấp nhận. Ví dụ như một khi một anh chiến sĩ ra ra đánh giặc thì cứ núp hết dưới hầm, không dám ló lên bắn ai hết. Chỉ huy nói: "Mày làm gì mà mày cứ núp trong hầm rồi không oánh giặc?" Nói: "Dạ Phật dạy không được làm khổ mình, không được làm khổ người. Nên em mà hễ mà ló lên nó bắn em cái nó trúng đạn cái
[23:49]đồng đội cũng cực, cho nên em cứ núp để đừng em đừng bị thương." Đó là vậy. Rồi cái: "Mày không vậy sao mày không bắn địch?" "Dạ không làm khổ người, nên không dám bắn ai." Vậy được không ạ? Cái đó trật. Nên có những lúc mà nhiều khi cái sự an toàn nó chỉ còn có mấy phần trăm mà trong cuộc sống này. Ví dụ bây giờ ta nói: "Bây giờ tối rồi con đi đâu?" Nói: "Dạ bây giờ con về nhà. Nhà con đi đường nó xa." Đi bằng gì? "Xe máy, đường nó tối." Kêu là: "Thôi thầy không cho đi, bởi vì cái mức an toàn nó còn có 5, 10% đi rất là nguy hiểm. Hoặc là bị xe tông, hoặc là bị cướp giật, không thấy rơi xuống ổ gà, rơi xuống ruộng. Cái mức an toàn thấp quá." Nói:
[24:28]"Thôi thầy không cho con đi." Mức an toàn còn có 5% à. Họa ban ngày, ha, hoặc là nếu mà có xe mô- xe hơi chở thì thôi thầy cho con đi, vì đi ban đêm mà có xe hơi thì cái mức an toàn nó vọt lên tới 80% thì thôi thầy cho con về. Nhưng mà ít quá không cho dám cho đi, đó lại bảo vệ thân người đó không làm khổ mình, không làm khổ người. Nhưng mà ra chiến trường thì cái mức độ an toàn mấy phần trăm? Ra chiến trường mức độ an toàn khoảng 2% à. Hết 98% là bị địch bắn bể đầu chết liền. Mức an toàn khoảng 2%. Thì lúc đó mình làm sao? Lúc đó mình làm sao? "Dạ nghe lời thầy, con quăng súng đào ngũ chạy mất." Có không ạ?
[25:10]Không, trong trường hợp nó khác. Trong trường hợp mà chiến đấu chống quân thù thì cái mức an toàn còn có 2% vẫn phải chấp nhận, phải không ạ? Phải nghĩ tới ví dụ hy sinh. Nhưng mà lúc hy sinh vì đất nước nó khác. Mà chấp nhận chết, chấp nhận thương tật, chấp nhận nó bắn gãy tay gãy chân nhưng mà vì đại nghĩa thì trường hợp đó phải chấp nhận. Còn bình thường không phải vì đại nghĩa thì ta cũng phải cẩn thận giữ giữ gìn thân mình. Một cái trầy tay, trầy chân thôi mình khó khăn khổ sở cũng ảnh hưởng tới cái gia đình mình hết, ảnh hưởng tới cộng đồng mình hết. Thầy nói ví dụ như bây giờ mình đứt tay một cái thôi cũng không có gì nguy hiểm,
[25:46]nhưng mà mấy ngày là mình không rửa chén được rồi đó, bớt công quả được rồi đó.
[25:53]Do đó là ta giữ gìn cái thân mình để mà phục vụ, để mà cống hiến, làm phước, công quả. Nhưng có những lúc ta sẵn sàng hy sinh thân mình vì vì đại nghĩa nếu chuyện đó có ý nghĩa. Đó nếu chuyện có ý nghĩa vậy.
[26:13]Rồi còn cái thân, á còn cái tâm. Đó cái tâm là đừng để khổ tâm, tức là đừng để cái bức rức, lo lắng, sợ hãi, buồn rầu, thất vọng. Phải giữ lòng mình bình thản. Tại vì tâm mình bình thản thì thứ nhất đó là
[26:32]đó là cái điều căn bản của sự tu hành, giải thoát. Thứ hai, mình giữ cái bình yên cho mình cũng là giữ bình yên cho mọi người chung quanh mình. Thứ ba, tâm mình bình tĩnh được mình mới đủ sáng suốt để mà sắp xếp công việc, nhớ như vậy. Như năm 2009 chùa mình xảy ra một sự biến là bị nổi loạn, lấy hết giấy tờ tiền bạc người và bôi nhỏ thầy hết khắp nơi. Mà lúc mà cái người cái tổ chức mà nó đánh thầy như vậy nó nghĩ rằng thầy phải tự tử chết đó. Nó dồn thầy vào đường cùng, nghĩ rằng thầy phải tự sát mà chết vì sự biến đó. Nhưng lúc đó thầy cái lòng thầy thầy nghĩ tới bao nhiêu Phật tử, bao nhiêu người cần nương tựa trong chánh pháp,
[27:21]cho nên thầy tỉnh bơ, thầy giữ lòng bình thản. Bình thường coi như không có gì. Nó đánh thuốc độc thầy, đánh vô não thầy để cho thầy điên. Đánh thuốc độc vô não chính đệ tử thầy đánh không đâu ai, trong nhà bếp này. Ăn vô một cái là tê lưỡi liền, rồi nuốt lỡ nuốt miếng rồi là bắt đầu não căng lên. Cái công phu tu thiền của thầy mấy chục năm mất sạch, không còn. Lúc đó thầy như một người phàm phu bình thường, không còn chút đạo lực nào hết. Đánh thuốc độc cái thuốc độc nó hay như vậy, đánh vô não hư hết não luôn. Bao nhiêu năm thầy tu thiền mất sạch, lúc đó thầy hoàn toàn là một người phàm phu.
[27:59]Rồi làm lên lấy hết sạch, lùa hết người đi, lấy hết tiền bạc, giấy tờ thì bôi nhỏ thầy khắp Nam tới Bắc, đưa lên mạng ầm ầm ầm. Thầy tỉnh bơ, coi như không có gì. Chả thèm trả lời một câu, chả thèm cãi một câu nào. Cứ vẫn đi giảng coi như không có chuyện gì xảy ra. Nhưng mà chính nhờ thầy bình tĩnh như vậy mà nhiều người giữ được cái niềm tin, giữ được đạo tâm tu hành tới giờ này. Chứ nếu lúc đó thầy buồn, thầy khổ, thầy khóc lóc thì sao? Mọi người mất hết luôn, đúng không nè? Thầy không còn là cái chỗ nương tựa cho người khác được nữa. Nói: "Ông thầy mình ổng yếu xìu vậy rồi sao mình nương tựa ổng được?" Phải không?
[28:33]Đó mất hết. Cho nên thầy bình thản coi như không có gì, vì thầy nghĩ tới đạo tâm của biết bao nhiêu con người. Rồi mọi việc cũng đi qua. Từ đống tro tàn thầy làm lại, không có gì hết. Nên ở đây là vậy, ta giữ cho mình đừng khổ tâm cũng chính là ta giữ cái sự bình an cho bao nhiêu con người khác. Ta giữ niềm tin làm chỗ nương tựa được cho bao nhiêu con người khác. Ví dụ mình là cha là mẹ trong gia đình mà mình buồn rầu, khổ sở con mình mất chỗ tựa liền, mất hướng liền. Đó còn nếu mình bất cứ một vai trò nào cũng vậy, mình giữ được lòng mình bình an thì mọi người chung quanh mình bình an theo. Đó là cái phước lành như vậy.
[29:17]Khi ta không làm khổ mình, không làm khổ tâm, không làm khổ thân mình thì nghĩ như là mình lo cho mình, không. Nó còn ý nghĩa nữa là mình đã giữ được cho cho mọi người như vậy. Nói: “Như Thầy nói đừng có lo lắng này nọ, nhưng bây giờ trách nhiệm con, ví dụ con làm giám đốc là dưới tay con là bao nhiêu công nhân nhân viên, con phải lo cho đời sống của họ, vì nếu mà công ty con thất bại một cái là khoảng 300 con người này đi luôn á, thất nghiệp luôn á, nên con phải lo. Thì Thầy nói là đừng lo lắng...” Thì sao? Không, trong trường hợp đó thì phải lo. Cũng giống như một người trên cái tiền tuyến chiến đấu vậy,
[29:57]cái sự an toàn còn có 2% nhưng vẫn phải đứng lên và vẫn phải xông tới, vẫn phải vâng lệnh thủ trưởng mà cầm súng chạy tới, vẫn phải nghĩ tới quê hương ở phía sau mà cầm súng chạy tới. Vẫn phải nghĩ tới quê hương, vẫn phải nghĩ tới là bao nhiêu công lao của tổ tiên mà cầm súng chạy tới, mặc dù biết đạn nó bắn ngược lại, phải không ạ? Thì lúc đó là không có lỗi. Cũng vậy, bây giờ nói là mình đừng lo lắng, đừng buồn rầu, đừng sợ hãi. Nhưng mà nói trong trách nhiệm mình, lúc đó mình là một giám đốc, mình là một lãnh đạo mà mình sống vô tư cười cười, tối ngày đi dạo chơi, bỏ tay tay túi quần đi dạo vườn hoa, đi đánh cờ thì sao?
[30:36]Công ty bay liền á. Chết liền bao nhiêu con người, nên phải biết lo. Nhưng mà cái lo đó, cái lo có cái cao thượng ở trỏng là mình lo vì đời sống của mấy trăm con người đang dựa vào mình. Mà lo, lo làm sao cho bán được hàng, dịch vụ có người cần, đó, chu đáo thuế má đóng đầy đủ rồi mọi thứ đàng hoàng chứ không phải lo cho mình thì cái lo đó đáng để lo. Và cái đó càng lo càng càng có phước. Cái đó càng lo thì khi chết lại càng thanh thản. Chỉ sợ là mình lo lo chuyện tào lao, lo chuyện hưởng thụ á thì cái lo đó nữa mình chết, chết không nhắm mắt á. Còn cái mình lo được cho người khác được an vui,
[31:18]lo đầy đủ trách nhiệm bổn phận với số đông người thì cái lo lắng đó không có lỗi, mà cái đó càng lo chừng nào sau này lại càng dễ tu tập, dễ nhập định chừng nấy. Nhớ vậy. Còn cái bình thường cái lo lắng bâng quơ, lo lắng tào lao, lo buồn khổ, lo ích kỷ, lo hưởng thụ thì đó là là sai. Vậy. Thì bây giờ thế này, nói là đừng có làm khổ mình, tức đừng để thân mình bệnh tật, tai nạn. Đừng làm để khổ th- khổ tâm thì đừng có bứt rứt, buồn rầu, sợ hãi, hai cái đó. Bây giờ nói đừng có khổ thân thì phải khôn ngoan, đừng đi vào chỗ nguy hiểm. Đồng thời mỗi ngày phải làm sao? Phải luyện. Phải luyện cái gì?
[32:03]Phật Quang Quyền nha, phải tập Phật Quang Quyền. Tập khí công, vậy á. Phải tập khí công, luyện tập để cho thân mình khỏe mạnh, đó là đừng làm khổ mình mà tức là không làm khổ người. Thấy cái gì nguy hiểm đừng ngu dại đâm đầu vào, trừ trường hợp mà mình là một chiến sĩ, mình có trách nhiệm phải đi vào chỗ nguy hiểm để mà cứu nước, làm cái trách nhiệm đối với với với tổ quốc thì được, còn bình thường ra phải phải thông minh mà phán đoán tình huống, thấy tình huống nó nguy hiểm đừng khờ. Vậy thôi, đừng khờ bước vào. Đó, đừng là giữ cho mình đừng có để cái khổ thân mình xảy ra. Nói về tập luyện á, cái tập luyện nó hay lắm.
[32:48]Như Thầy có một cái cô đệ tử vậy, thì cô bắt đầu lớn tuổi từ từ, cái sau cái Thầy bắt tập quá đi, cái cô cũng phải tập. Tập xong cô nói thế này: “Thưa Thầy, con thấy lúc trước mà khi lớn tuổi á, thì khi mà lớn tuổi cơ thể yếu cái dáng đi con bắt đầu nó nặng nề, nó phục phịch. Nhưng mà nghe lời Sư phụ con ráng tập, cái bắt đầu con thấy cái dáng đi con nó đẹp trở lại, nó nhẹ nhàng, nó tung bay thơ thới yểu điệu trở lại là do có sức khỏe. Cái sức- mình có sức khỏe rồi cái dáng đi nó cũng đẹp, đó là đang mình kéo ngược tuổi già trở lại. Chứ còn không mà bắt đầu nó phục phịch, bắt đầu nó bệnh, bắt đầu còm lưng,
[33:25]răng rụng, mắt mờ, da nhăn rồi dòm khủng khiếp lắm, dòm kinh hãi lắm.” Nên là ta ráng tập luyện cũng là cái lợi mà thay vì phải đi thẩm mỹ viện Cát Tường ha, thì ta cứ luyện tập thôi, vẫn đẹp như thường, không sao cả nha. Có người nói: “Dạ, nói đẹp đẹp thì trẻ trẻ khỏe khỏe thôi chứ làm sao mà đẹp được, phải đi sửa sắc đẹp mới đẹp, phải cắt mắt, cắt mũi mới đẹp thôi chứ mà mà mà tập luyện không thể đẹp.” Nói: “Đừng lo, cứ tập luyện và lễ Phật đi, từ từ sẽ đẹp.
[34:03]Lễ Phật sẽ đẹp hơn là đi cắt mắt, cắt mũi.”
[34:13]Thấy dòm thấy mấy ông thầy có đẹp không? Mấy thầy ngồi đây đẹp không? Đẹp. Đâu có cắt mắt cắt mũi đâu, lạy Phật không á chứ coi.
[34:23]Đó, bây giờ còn cái phần mà khổ tâm, đó là mình tránh cho mình những cái bứt rứt nè, lo lắng, sợ hãi, buồn rầu, thất vọng. Mình tránh cho mình những cái tâm đó, nhưng mà cái nguyên nhân của cái khổ tâm đó ở đâu ra? Nguyên nhân của cái khổ tâm ở đâu ra? Nguyên nhân của cái khổ tâm đó là do gì? Ích kỷ, đố kỵ, tham, sân, si, ái, mạn. Đó là nguyên nhân của khổ tâm. Ví dụ khi ta có kiêu ngạo thì ta thấy ai hơn mình ta bất an liền, đúng không ạ? Thấy có người lăm le hơn mình cái mình bất an. Còn mình không có cái tâm kiêu mạn, ai hơn mình mình mừng, không sao cả, lòng mình lại càng vui, không sao cả.
[35:11]Còn mình ví dụ mình tham sân si ái, mình chấp cái thân mình, lúc nào mình cũng muốn mình là một người đẹp. Cái bỗng nhiên có một người nào rất đẹp đứng bên cạnh mình, cái giống như mình bị chìm xuống, cái mình lại bất an bởi vì mình có gì? Hơn thua, đố kỵ. Còn bây giờ mình không có cái tâm đó, chợt có một người rất đẹp đứng bên cạnh mình, mình mừng luôn, thấy không? Nói trên đời này vẫn còn có những con người đẹp như vậy, mình mừng, mình không có hơn thua nên mình không bất an. Đó, nguyên nhân của cái bất an, của cái khổ tâm vì những cái tham, sân, si, ái. Còn cái ái nữa, cái ái này mới ghê gớm nè.
[35:45]Bởi vì có cái ông Nguyễn Văn Đông ngày xưa ổng có cái bài nhạc á nổi tiếng:
[35:54]“Khi đã yêu thì lo sợ nhiều.” Câu cực kỳ chân lý luôn.
[36:05]Hễ mà yêu là lo sợ. Ví dụ như có cái cô gái vậy, bắt đầu cô lớn tuổi lên, nào giờ cô cũng sống hiền lành, vô tư, ngoan ngoãn theo cha mẹ, đi học hành, về phụ việc nhà, đó sống vô tư. Chợt một ngày đẹp trời, có cái anh chàng đó, anh thấy cô anh thương. Anh thương thì bắt đầu sao? Đeo, đeo rồi ổng tán tỉnh, ổng viết thư, ổng tỏ tình, lên mạng ổng chat chit, giả bộ xin số điện thoại đồ nhắn tin, thì cô kia bắt đầu sao? Bắt đầu suy nghĩ, phải không ạ? Bắt đầu nghĩ ngợi: “Đêm nằm biết ông này có thương mình thiệt không? Nữa ổng có chịu cưới mình không? Gia đình ổng đàng hoàng không? Rồi ổng cưới mình mai mốt về ổng có vợ bé không?” Nỗi nghĩ bao nhiêu đó muốn điên
[36:48]rồi. Cho nên mình ái là mình đã động tâm, rồi mình tìm cách mình mình làm cho người ta cũng khởi cái ái lên, kéo lên vô số phiền não lên trong tâm một con người. Nhớ như vậy. Từ một cái tâm không có ái cho đến khi có cái tâm có ái, khoảng cách đó lớn lắm. Tâm kéo lên không biết bao nhiêu sự động loạn, mới Thầy nói cái ái vậy đó. Còn cái dục khủng khiếp nữa. Chúng ta thấy ờ cái dục là cái bản năng sinh lý bình thường của con người, không có bình thường đâu. Khi cái dục khởi lên rồi, có mấy triệu những cái phiền động trong tâm khởi lên theo. Đó là lý do mà hễ thấy còn dục thì biết người này con đường
[37:29]làm thánh còn bị ngăn cản rất là nhiều là như vậy. Vì nó kèm theo bao nhiêu thứ. Chỉ một cái sân là biết vô số những cái tâm độc nó đi kèm theo chung quanh một cái sân chứ không phải chỉ một cái nổi nóng. Một cái kiêu mạn, vô số những phiền não đi theo một cái kiêu mạn chứ không phải chỉ một cái kiêu mạn. Khi có ái cũng vậy,
[37:51]cũng vậy, vô số những cái tâm phiền động đi theo của một cái ái. Cho nên nói nói: “Thưa Thầy, cả một đời con con sống hiền lành, con không hại ai hết trơn á mà sao đời con khổ quá vậy nè?” Cái ngồi nhìn thấy ông này cũng lành thiệt, nhưng mà có cái ổng ổng hơi đẹp trai. Rồi ổng hơi đẹp trai, ổng ỷ ổng đẹp trai, ổng hay thả tình cảm cho người ta. Làm cho trong cuộc đời ổng cứ thả thả thì cũng chắc cũng không đến nỗi hại ai gì, nhưng mà cứ thả thả làm cho người ta động tâm vì ổng. Chỉ nhiêu đó thôi là cũng mang nghiệp rồi. Cho nên mấy cái người mà đẹp dễ là người mang tội vì làm động tâm người khác.
[38:31]Cho nên mình thấy cái người đó đời này họ được cái phước làm hoa hậu, phải không ạ? Họ lên truyền hình họ đi ẹo qua ẹo lại, mà đôi khi phải mặc đồ bikini để mà trình diễn, gợi lên cái sự động tâm không biết của bao nhiêu con người đàn ông trên thế giới này, trên quả đất này. Cho nên chỉ cái đẹp thôi đã là cái tội. Cho nên khi ta có đẹp thì ta làm ơn mà giấu lại, đừng phô cái đẹp ra. Vì khi mình làm cho người khác động tâm, mình cũng mang tội. Đây là một điều bí mật về nhân quả mà nào giờ ta không biết, phải không ạ? Ta thấy: “À tôi có phước tôi mới đẹp. Nè tôi có phước mới đẹp tôi được quyền có đẹp rồi tôi cho mọi người
[39:07]thấy.” Không, mình cho mọi người thấy là mình mang tội. Cũng giống như bây giờ mình giàu: “Tôi có phước tôi mới có tiền tôi giàu, tôi được quyền đem tiền tôi để chất đống trước cửa sổ cho mọi người đi qua lại dòm chứ.” Đúng không ạ? Không, gợi lên lòng tham không biết bao nhiêu con người. Mỗi người đi qua đi lại trong đầu họ chỉ nghĩ không biết làm sao lấy được cái tiền đó, đúng không ạ? Còn bình thường không thấy số tiền đó không ai động cái tâm nó lên hết. Nhưng vì mình chất một đống tiền quá chừng chất chất chất trước cửa sổ cho người ta đi qua lại dòm rồi làm người ta động tâm lên hết. Thành ra mình mang tội.
[39:38]Mình chất đống tiền đó xong bắt đầu mình cầm súng cho mình cho người cầm súng canh, ai bước vô tao bắn, nhưng mà cứ để đống tiền đó thì làm mọi người động tâm hết. Ai cũng muốn nghĩ tìm cách chiếm. Cũng vậy, một cô gái đẹp lượn qua lượn lại cười lả lơi người này, cười mỉm chi tình cảm người kia làm động tâm hết bao nhiêu con người là mình cũng mang tội. Đó là làm khổ mình và làm khổ người. Thì đàn ông cũng vậy, hễ mà đẹp trai rồi cứ gặp mấy cô gái cứ thả thả thả thả gieo tình cảm người ta làm người ta động tâm lên hết cũng mang tội, sau này cũng rất là khó tu như vậy. Đó, nên Thầy rất may mắn là Thầy gầy,
[40:12]xấu, ốm, bây giờ thêm cái già nữa, cực kỳ là có phước luôn, không có tội gì hết luôn. Đó vậy đỡ ha.
[40:24]Thì đó là nói là khi mình biết không làm khổ thân, không làm khổ tâm là để giữ cho mình, đừng có làm khổ mình. Thì hiểu điều này rồi mình tránh cho người khác, để không làm khổ người. Không làm khổ người là sao? Ví dụ như là:
[40:42]Mình đừng xúi người ta đi vào chỗ nguy hiểm để người ta được an toàn cái thân của người ta. Thấy người ta vào chỗ nguy hiểm, tìm cách cản lại để cho an toàn cho người ta. Ví dụ như là mình đi xe thì mình phải đội cái gì? Đội mũ bảo hiểm. Thì khi công an bắt lại, cái mình mới nói thế này: "Cái đầu tui chứ không phải cái đầu anh, phải không? Cái đầu này cái đầu của tui, đó, nên đây là quyền tự do của tui, tui muốn đội hay không đội kệ tía tui". Mình nói như vậy được không à? "Đây là cái thân của tui, tui được quyền xử lý cái thân của tui, tui muốn đội mũ hay không đội mũ kệ tui". Thì được không?
[41:25]Công an nói là sao? Càng cãi công an ổng càng phạt nặng. Vì sao? Sao vậy? Vì cái sự bình an của anh cũng ảnh hưởng tới cả cái đất nước này. Anh bể đầu một cái, anh nằm đó, anh nằm đời sống thực vật, cái gia đình anh khổ và đất nước này cũng chịu một chi phí nào đó ngầm lây theo cái gia đình anh luôn, mà cũng sự tổn hại cho đất nước này luôn. Cho nên là đi xe máy phải đội mũ bảo hiểm là cái nhà nước thực hiện cái đạo lý của Phật là không làm khổ người, thấy người ta đi vào chỗ nguy hiểm không cho. Đó, đi đúng luật, đúng tốc độ, đội mũ bảo hiểm để bảo vệ an toàn của anh, là nhà nước là không làm khổ người nhưng cũng là gì?
[42:12]Không làm khổ mình, nhà nước cũng đỡ cực luôn. Hôm rồi vậy, trước Tết thầy đến cái Sở Công an của Bà Rịa - Vũng Tàu, thầy đến thăm cái anh Giám đốc. Cái anh Giám đốc ngồi nghe ảnh kể xong rồi thấy tội thiệt á. Ảnh nói là không có thời gian nghỉ, đi làm ở cơ quan 7:00 rồi mới về tới nhà, về nhà ăn cơm vội vàng rồi lên phòng mở hồ sơ ra làm tiếp tới khuya luôn, rồi chợp mắt chút xíu lại phải dậy chạy tới cơ quan làm việc tiếp, không có thời gian. Nói không thời gian mà đi chơi đi gì nữa hết trơn á, vì công việc nhiều quá. Mà nói vừa rồi không biết sao trong hai ngày qua đụng xe chết chín người, mà đối với tỉnh đụng xe chết chín người là trách
[42:50]nhiệm của công an nặng lắm, cấp trên họ khiển trách. Rồi mình phải lo đời sống, mà nội nói là ký để cho bên hậu cần xuất tiền ra để cho anh em là đi tới kiểm tra pháp y, cũng hao tốn cái ngân quỹ của nhà nước nữa. Tức là quỹ của cơ quan có nhiêu đó mà hễ có chuyện là phải ký để xuất quỹ ra anh em mới đi công tác, mà nhiều khi đi ra tới Côn Đảo, bay luôn máy bay ra ngoài, ở khách sạn, chi phí cực kỳ nặng nề chỉ vì có cái ông nào ổng rớt biển rồi ổng ngất ngưởng ổng chết nữa. Một ông chết thôi thì gia đình ổng khóc không có gì rồi, mà cả một cái cơ quan của công an cũng tốn không biết bao nhiêu tiền nữa.
[43:23]Cho nên nhà nước quy định là anh đi sông nước xong anh phải mặc áo phao, tức đừng làm khổ mình, đừng làm khổ nhà nước, nó là vậy á. Thấy cái sự nó liên đới như vậy. Mà lúc mà nghe anh Giám đốc công an ảnh ngồi ảnh kể thì mới nói: Té ra lương ảnh chừng mười mấy triệu, nhưng mà trách nhiệm của ảnh á thì phải nói là bằng mấy chục ông giám đốc cộng lại á. Lo nặng nề quá, khủng khiếp, mà lương có mười mấy triệu thì nói thiệt tuyệt đối không bao giờ đủ sống đủ làm. Bởi lại vô nói chuyện rồi mình thấy sợ, mà ổng chỉ nói chút xíu thôi, còn bao nhiêu cái chuyện bí mật an ninh quốc gia là không bao giờ ổng kể, phải không à? Không kể đâu.
[43:59]Còn bao nhiêu những cái bí mật ổng phải lo ổng xử lý nữa, không kể, chỉ nội ba cái tai nạn lặt vặt thế này mà ngồi ổng kể xong mình muốn điên đầu luôn, mình nói thôi, không bao giờ, cầu cho mình đừng bao giờ làm giám đốc công an là vậy luôn. Mới là giám đốc công an, bây giờ còn lên cấp trên cấp trên cấp trên nữa, nên trách nhiệm của người ta rất là nhiều.
[44:18]Mà trách nhiệm của nhà nước là đừng để dân đi vào chỗ nguy hiểm, giữ sự bình an cho dân. Bây giờ bây giờ tàu ra khơi là đi vào chỗ nguy hiểm, nhưng mà nếu không ra khơi không đi vào chỗ nguy hiểm thì không có kinh tế, ví dụ vậy, nhưng mà nhà nước phải bao nhiêu là cái vô tuyến liên lạc, tàu cứu hộ gì sẵn sàng, cực lắm chứ không phải là dễ. Nên một nhà nước chính nghĩa chính là điều đó là: Đừng làm khổ mình, đừng làm khổ người, thực hiện đúng cái điều đó đó, giữ bình yên cho dân, mà dân mình nhiều khi không biết, mình liều lĩnh. Nên mà đừng làm khổ người, tức là mình đừng đánh đập người ta, ha, mình đừng đâm chém người ta,
[44:59]đừng hại người ta, đừng bỏ thuốc độc người ta, đừng xúi người ta đi vào chỗ nguy hiểm và đừng xúi người này hại người kia. Tự mình làm, mình xúi người ta tự làm hoặc mình xúi người khác, người này hại qua người kia, cũng đều là làm khổ người. Thì điều đó đừng như vậy. Mà ngoài ra còn phải bảo vệ cho người khác nữa, phải khuyên người khác, phải chặn người khác khi thấy người ta không hiểu biết, người ta sắp sửa làm một điều gì nguy hiểm cho bản thân của họ, mình còn phải ngăn cản nữa. Đó mới là cái đạo lý mà không làm khổ người. Như giờ thấy mà đi uống rượu, thấy ồ nhậu ngày Tết chơi vui nhau uống rượu, nhưng mà báo chí sao?
[45:38]Trên bàn nhậu rút dao đâm nhau chết tại chỗ luôn mấy người, mất bình tĩnh, mất lý trí, nên phải hiểu ta bước vào cái bàn nhậu uống rượu là giống như bước vào chiến trường vậy nha. Những người bạn hữu, những người chiến hữu cùng ngồi uống ly rượu với mình cũng là kẻ thù, sẵn sàng rút dao đâm mình, sẵn sàng lấy cái chai bia đập đầu mình. Đó là nguy hiểm bởi vì đó những con người đang điên, uống rượu say rồi là những con người đang điên loạn. Mà tự nhiên cứ ngồi chơi với mấy người điên đó là sao? Phải không? Nhưng mà người ta khoái, đó toàn là đi vào chỗ nguy hiểm vậy. Rồi, đừng làm khổ tâm người khác thì gồm có những điều như thế này: Thứ nhất:
[46:16]Đừng kích động tham ái của người khác lên. Thầy nhắc lại nè: Đừng kích động tham ái của người khác lên. Đừng kích động tham ái nghĩa là làm gì? Nghĩa là làm gì? Đừng tán tỉnh người ta, đừng gieo rắc tình cảm vào lòng người ta, đừng đưa ba cái chuyện ngôn tình cho người ta đọc, đừng đưa phim đồi trụy cho người ta xem. Và thường dạy người ta, thường nhắc người ta cố gắng sống mà thoát ngoài tham ái. Nên cái người nào mà thường ví dụ mình có chơi Facebook, ở đây có ai có chơi Facebook không? Có không? Giờ thế giới người ta chơi gần hết rồi, trừ mình thầy không có thôi. Ví dụ như mình có chơi Facebook này đó, thì nếu mà vô đó mình có kết
[47:08]bạn mà có chat chit, có nói chuyện gì đó, thường nhắc mọi người: Đừng rơi vào tham ái. Nhá. Ví dụ như bây giờ có người hỏi ý kiến mình, nói: "Chị chị, có cái anh đó ảnh, ảnh có vẻ ảnh có tình cảm với em, ảnh cũng ngỏ lời muốn cưới em, mà thấy nhà ảnh cũng được, ảnh cũng đàng hoàng, công ăn việc làm rồi cũng ổn định, giờ tính sao chị?" Thì chúng ta chỉ có một lời khuyên duy nhất này thôi, chỉ có một lời khuyên duy nhất: "Đừng! Hãy ở vậy mà nuôi heo, đừng bao giờ dại dột yêu ai mà lấy chồng", nha.
[47:46]Còn nếu mà họ họ quyết yêu, thì mình nói thêm câu: "Tuổi em với tuổi người đó mà lấy nhau thì chắc chắn trước sau hai người cũng chết". Đó, phải nói như vậy cho người ta vậy, người ta đừng yêu nữa. Nhớ giùm thầy điều đó nghe không, chứ đừng có xúi vô. Nói: Thầy nói sao chứ con thấy thầy có lâu lâu có làm đám cưới trên chùa á. Có không à? Nói: Thông cảm cho thầy, tại vì sao? Tại họ yêu nhau quá rồi họ lên họ bắt thầy làm lễ cưới giùm, lúc đó thầy cũng bó tay. Chứ nếu trước lúc đó là thầy đã... nhưng mà tiếc rằng họ xong hết rồi họ lên họ ép thầy phải làm lễ cưới, cho nên là thầy đành phải làm. Thầy không làm thì cũng chỗ khác làm, phải không à? Mà thầy làm thì còn có gì?
[48:25]Còn có đạo lý. Đó, mà khi thầy làm có đạo lý như vậy, thầy luôn luôn nói một câu răn nhắc thế này: "Năm nay tụi con làm đám cưới, nhưng thầy rất mong sang năm hai đứa tụi con lên đi tu luôn". Luôn luôn thầy nói câu đó mà, không sao.
[48:42]Nhưng mà thật ra bao nhiêu cặp thầy đã làm và thầy dặn câu đó, không bao giờ có cặp nào quay lại đi tu cả, đi luôn mất luôn không thấy người nào.
[48:53]Kế đó nữa là: Đừng thất hứa, nha. Tại vì khi mình hứa hẹn điều gì rồi thì người ta hy vọng, cái hy vọng đó là một niềm vui sống, nhưng mà sau đó rồi mình thất hứa thì người ta rơi vào trạng thái gì? Thất vọng. Thì thất vọng là gì? Là một nỗi buồn. Đó là mình làm khổ người. Cho nên đừng hứa bậy và đừng thất hứa. Cái người quân tử nói theo đạo Nho là giữ chữ tín, ít khi hứa bậy, mà khi đã hứa rồi đem cuộc đời mình đi theo đó để giữ cái lời hứa đó, để đừng làm người khác thất vọng.
[49:32]Một cái nghĩa tình mình đã gieo rồi, gìn giữ gìn suốt đời. Nhiều khi cái người mà mình có tình có nghĩa họ cũng chả phải tốt lắm đâu. Nhưng mà thôi, cái không tốt của họ cứ để qua một bên. Mình cứ sống cho nghĩa tình, vậy đó, để mình không hổ thẹn với lương tâm của mình. Chứ còn mình bắt: "Anh phải tốt rồi tôi mới nghĩa tình với anh", thế gian này không có. Lúc mình tìm mấy ông Thánh á, chứ còn người phàm không ai tốt hoàn toàn. Cho nên đừng đòi hỏi người ta phải tốt rồi mình mới sống nghĩa tình. Nhưng mình phải chấp nhận ở mức độ bao nhiêu phần trăm là cái người đó không phản đạo, người đó không phản quốc ha.
[50:08]Còn lại những cái xấu xấu gì bí mật của họ thì kệ, kệ họ, mình cứ chơi, cứ sống nghĩa tình, vậy cuộc đời vậy thôi, cũng đừng có can thiệp vào sự riêng tư nhiều quá ha, rồi cứ cầu cho người ta tu tập người ta sẽ tốt lên dần dần, ý là như vậy ha. Cho nên là sống nghĩa tình đừng có hứa hẹn bậy rồi đừng thất hứa. Còn đã lỡ hứa một lời rồi thì sống chết phải có một ngày thực hiện cho bằng được. Và sống như vậy mình không hổ thẹn lương tâm, mà sống như vậy cho đến ngày chết là mình sao? Thanh thản ra đi, mà có khi biết trước ngày chết đó. Cái người giữ chữ tín á, giữ lời hứa cái phước lớn lắm á. Nó như vậy.
[50:46]Và đừng, hồi nãy thầy nói đừng kích động tham ái, đừng thất hứa, đừng cướp, đừng chiếm đoạt, đừng lừa gạt, đừng gian dối. Tức là mình đừng làm những điều mà làm cho người ta bị mất. Đừng cướp, đừng chiếm đoạt, đừng lừa gạt, đừng gian dối là đừng là được tức, có nghĩa là mình đừng chiếm lấy mất của người ta về của mình. Mấy cái đó đau khổ dữ lắm. Nhiều khi người ta không có giành lại được nhưng mà người ta đau khổ. Thì cái mà người ta đau khổ, cái khổ tâm đó, khổ tâm mà khổ về thân khổ về tài sản á, khổ đó khiếp, nó trở thành cái quả báo cho mình nó nặng khiếp lắm. Cái người ngu á thì mới thấy mình cứu cướp được của
[51:26]người ta, mình lấy được của người ta thì mừng. Nhưng mà cái người khôn á thì biết rằng mình lấy của người khác rồi là cái món nợ đó khó trả, nhiều kiếp khó trả. Cho nên cứ thà cho chứ đừng có cướp lấy. Ừm. Còn nếu ai cho mình thì lúc đó mình cần quá mình phải sử dụng, nhưng mà nhớ sau này làm phước bù lại cho người ta. Vì khi mình làm phước thì cái người mà họ đã từng giúp mình, họ cũng được hưởng phước theo. Khi mình làm phước như vậy thì phân nửa phước mình hưởng, phân nửa phước thực sự mình trả ơn lại cho những ân nhân đã giúp đỡ mình trong cuộc đời này. Nhớ như vậy. Cho nên ta cứ vậy, nói:
[52:04]"Giờ con mang ơn người đó mà bây giờ tìm không biết người đó đâu để để mà con đền ơn", đừng, cũng không cần. Nếu tìm được thì đền ơn thì tốt, mà nếu không tìm được, cứ sống yêu thương với mọi người, đó là ta đã đã đền ơn. Có một lần hồi đó thầy ở trong cái cốc nhỏ, thầy nhập thất, tới cái mùa nắng xuống cái giếng này nó cạn. Giếng cạn thì lúc một mình không đào giếng được, thầy mới thấy có mấy anh em nó đi làm thuê mà nó dân có học lắm, mà nhà nghèo quá rồi cái đi về nó đi làm mướn, thầy mới kêu vô thầy nói: "Giờ con vét cái giếng giùm thầy cho có nước xài." Vô nó vét mấy ngày thì tính ra chỉ trả 200 đồng,
[52:43]nhưng mà thầy cho tụi nó tới 400 đồng. Hồi đó tiền hồi đó 400 đồng lớn lắm. Cái nó nói: "Sao mà thầy cho tụi con nhiều vậy? Thiệt vì tụi con làm chỉ có 200 đồng." Thầy nói: "Không, đừng bận tâm con. Sau này tụi con lớn lên, tụi con nếu tụi con có thương thầy, tụi con nghĩ rằng thầy thương tụi con ngày hôm nay cho tụi con tiền dư thì sau này tụi con cũng vậy, đi cho người khác dư, dư hơn cái số tiền của họ cần. Tụi con cứ thương người giúp người, đó là tụi con nhớ thầy. Vậy thôi."
[53:13]Thằng bé đó thì nó nó không tin đạo Phật lắm, mà chỉ vì thầy nói câu đó thôi, rồi sau này nó đi vô khác nó quy y, tại lúc đó thầy cũng chưa có làm thầy, thì lúc đó thầy cũng vừa mới thọ tỳ-kheo nên thầy không có nhận đệ tử. Nhưng mà nó nó đi tìm tới chỗ khác rồi nó quy y và nó tin Phật luôn. Thì có một lần chỉ cho dư có 200 đồng mà được mấy người, thêm mấy người Phật tử, như vậy đạo Phật lời phải không nè? Đạo Phật lời. Rồi sau này thầy cũng không gặp lại. Thầy không gặp lại nhưng mà thầy nghĩ rằng suốt cuộc đời còn lại của nó có lẽ thầy nghĩ nó sẽ sống tốt, nó sẽ sống tốt. Vì vậy cho nên cũng vậy, là ta đừng chiếm đoạt,
[53:47]đừng cướp, đừng lấy của người khác về. Còn phần mình mà lấy thì nhận được cái gì của ai thì hãy nhớ sống cho cho tốt để đền ơn ân nhân của mình, như vậy nha. Đừng xúc phạm danh dự. Vì có những người họ coi danh dự còn nặng hơn tiền bạc nữa. Có người ừm giống như có có cái ông đó ổng ổng ổng nhậu bị bà bà bà chị dâu bả bả bả bả chửi, bà chị vợ, bà chị vợ bả mắng, về lấy súng bắn chết bà chị vợ liền. Chỉ vì bị bị rầy la, xúc phạm danh dự, mới hôm kia.
[54:23]Cho nên đừng xúc phạm danh dự của người khác, phải cẩn thận điều đó. Đấy. Khi mà làm điều gì có thể xúc phạm danh dự người khác thì phải đắn đo. Đắn đo chuyện nó đáng làm hay không. Ví dụ cái tội cái tội người đó cái lỗi người khá người đó phải đến chỗ mức độ là họ phải mất danh dự thì họ mới sợ mà sửa lỗi thì lúc đó chúng ta mới phạt, phạt có tính cách là làm mất danh dự một phần. Đấy, còn bình thường cố gắng tránh. Dĩ nhiên là không tránh được hết thôi nhưng mà cố gắng tránh, đừng có khi không mà xúc phạm danh dự bậy bạ vậy.
[55:00]Ta bảo hộ cuộc sống bình yên cho nhau. Nhớ trong tâm mình lúc nào cũng vậy, cứ nhìn người chung quanh mình mà canh coi mọi người có cái gì nguy hiểm không. Ví dụ nhìn đứa con nít nó chạy nhảy thì đừng vô tâm mà chỉ thấy nó chạy nhảy rồi mình cười cười rồi mình bỏ lơ chỗ khác, không. Mình sẽ coi cái mức độ chạy nhảy của nó, nó đi từ đâu tới đâu, chỗ đó có bị rớt xuống hay không, có cái lan can chặn hay chưa. Lúc nào tâm mình cũng phải như vậy, để ý như vậy. Rồi ví dụ mình thấy cái cái cái người già họ họ đi ngang qua chào mình lẩm đẩm lẩm đẩm rồi mình cũng đi luôn, đừng, đừng vô tâm như vậy. Vui lòng đứng dừng lại nhìn họ một chút.
[55:39]Nhìn mấy bước họ đi coi, nhắm cái họ đi an toàn, cái đoạn đường họ đi an toàn hay không. Thấy mà mình thấy an toàn thôi mình hãy đi tiếp, rồi chia tay nhau đi luôn. Còn nếu nhắm không an toàn, vui lòng đi kè kè lui lại ngược lại chút xíu, đi kè kè họ, đi qua khỏi chỗ nguy hiểm rồi, có khi phải dìu họ đi qua một khúc nào họ an toàn rồi mình mới đi tiếp con đường của mình. Trong cuộc sống này phải sống như vậy chứ đừng có mà vô tâm. Mấy cái điều ví dụ như thầy nói nhiều khi như đệ tử thầy đi chung với thầy đi công việc vậy, nhiều khi đi trên đường đi đông đi qua cái cầu cái tự nhiên thầy thấy có
[56:12]một người đi cà nhắc, họ chống cái nạng, thầy dừng lại liền, thầy coi liền. Thầy coi coi cái nạng họ đi bình yên không, an toàn không, họ đi từ đâu tới đâu. Mà ngồi để ý rồi an toàn rồi thì thầy mới đi tiếp. Nhớ phải tập như vậy, đừng có vô tâm với cuộc sống này. Những người chung quanh của mình đều là những người mình phải yêu thương hết. Chứ đừng nói: "Ồ, người đó xa lạ, người đó ăn mặc xí xọn, người đó này kia. Ờ, tôi không biết, tôi không quan tâm", đừng sống như vậy. Dù người ta chẳng biết mình là ai nhưng mình vẫn phải yêu thương người ta. Vì sao vậy? Vì mình là đệ tử Phật. Phật không cho phép mình sống vô tâm với mọi người.
[56:47]Ai trong tầm mắt mình đều là những người mình phải quan tâm, phải yêu thương cả. Và ở trong bài học này thì ta quan tâm sự an toàn của người khác. Lúc nào cũng thấy mọi người an an toàn rồi thì thôi mình cứ nhởn nhơ mình chơi vui, mọi người đều an toàn cả. Vậy đó, nhưng mà hễ có một cái dấu hiệu gì có cái sự bất an, không an toàn, mình canh liền, mình căng thẳng lên mình canh liền, để ý liền để có thể mình ngăn chặn, bảo vệ họ. Và thầy vừa nói cái chuyện cá nhân của một con người, một tâm hồn, một sự quan tâm của một mình mình với bao nhiêu con người. Còn những người mà họ làm cán bộ lớn nhà nước á,
[57:22]họ phải quan tâm cái sự an nguy đó cho toàn dân cho nên nhiều người họ được phước lớn khiếp lắm. Những người mà đời trước họ làm cán bộ mà có quan tâm tới cái sự an toàn của dân, đời sau họ tái sinh lại đó, đạn chẳng bao giờ bắn trúng họ. Họ có kê súng vào đầu họ bóp cò, súng cũng không nổ. Thầy nói thật như vậy. Đã có nhiều người như vậy rồi. Đã có nhiều người bước vào tình trạng nguy hiểm bị giặc kê súng ngay đầu bắn cái bóp, không nổ. Mà chỉ cần không nổ thôi, một giây không nổ thôi là họ quật lại liền, họ chiến thắng lại liền, họ cướp súng họ đánh lại liền. Đó, mà có nhiều tình tình huống như vậy.
[57:59]Cực kỳ an toàn, mạng rất lớn. Tại sao được cái mạng lớn? Bởi vì đời trước bảo vệ sự an nguy cho người dân, bảo vệ cho rất nhiều người. Nè, người cán bộ họ được như vậy. Còn mình không phải là cán bộ thì mình cũng cũng phải có cái tâm đó. Tất cả những người chung quanh mình đều là những người mình phải yêu thương, để ý hết. Nhất là ví dụ ta trên núi, đường dốc dốc dốc như vậy mà mấy đứa nhỏ mình phải để ý liền. Nó không phải con mình, mình cũng liếc liếc nó một chút. Khi nó có cha mẹ bảo vệ kỹ thì thôi mình không quan tâm. Có nhiều khi cha mẹ nó hơi hờ hững mình phải để ý liền ạ, tức là bảo vệ lẫn nhau.
[58:32]Hoặc là mình thấy một người già cũng lên đi chùa, thấy người già rồi mình cũng phải liếc, đi qua lại cũng phải liếc liếc chút. Thôi thấy vị đó ngồi an toàn chưa, có cơm ăn chưa, không thì thôi. Tức là mình cũng không tác động gì, cũng không nhiều khi cũng không cần phải làm quen, nhưng mà đừng vô tâm, lúc nào cũng phải để ý. Đấy, để ý sự an toàn của người khác. Đó là gì? Là không làm khổ mình, không làm khổ người, tìm cái sự an toàn, bình an cho mọi người, đó chính là cái lời đại cầu an đầu năm mà suốt năm mà suốt đời luôn. Như vậy nha. Ừm. Đó là bảo hộ cuộc sống ạ. Bảo hộ tâm hồn của nhau bằng đạo lý.
[59:09]Đó vậy. Là người mình giữ sự an toàn cho mọi người rồi nhưng mình sẽ giữ sự bình an nội tâm cho mọi người bằng đạo lý nữa. Con người ta khổ tâm bởi vì người ta không có tu tập, không có đạo lý. Người ta tham, sân, si, ái, mạn, nghi, ích kỷ, hẹp hòi, đố kỵ, ganh đua, đủ thứ điều hết, nên mình cố gắng đem đạo lý cho mọi người để gì? Bảo hộ tâm hồn của họ. Mà đem đạo lý đến cho mọi người là đem bằng cách nào? Nó mấy cách lận. Ví dụ cái người mà họ có thiện căn rồi á, mình chỉ đưa cuốn sách họ đọc, tự họ hiểu. Mình đưa cái đĩa họ nghe, tự họ hiểu. Hoặc mình giới thiệu cái trang họ vào xem, tự họ hiểu. Nhưng có người không thèm nha.
[59:48]Có người đưa sách đạo lý không thèm đọc, đưa đĩa quăng không thèm nghe, chỉ địa chỉ trên mạng không thèm vào, không thích. Thì lúc đó trường hợp đó như thế nào? Chính mình phải nói. Mình nói nhiều họ không nghe, nói ít ít, mỗi lần gặp nhau nói vài câu. Mỗi lần gặp nhau nói: "Thì đúng là nhân nào quả nấy anh ơi, tôi thấy cái ông kia hồi trước ổng sống vậy, bây giờ ổng vậy đó." "Thôi thì nhân nào quả nấy anh ơi, tôi thấy ông đó hồi ổng giàu, ôi chu cha ổng vợ nọ con kia. Tới bây giờ bây giờ làm sao? Cô đơn không còn một người nào." Những người vợ con chính của ổng thì thất vọng bỏ đi hết, còn những người vợ bé chỉ vì gì
[1:00:22]cái ham giàu mà theo, bây giờ ổng không giàu nữa bỏ sạch. Bây giờ một mình già cô đơn. "Tôi thấy đúng trên đời này nhân quả anh ơi, bởi mình sống sao cho tu nhân tích đức." Nói một hai câu rồi bỏ không nói nữa. Mai mốt cái mình nói một câu nữa, lâu lâu mình gặp mình cứ kể chuyện nhân quả, nói chút chút chút một hai câu thôi. Mà mình nói như vậy tới khi phải 5 năm sau, cái người đó bắt đầu thấm, mình mới đưa đĩa cho họ nghe. Đó, có những người như vậy, chính mình phải nói chút chút tới 5 năm mới bắt đầu họ đủ cái tâm hồn để nghe hết một cái đĩa giảng, nghe hơn một tiếng rưỡi. Còn mà có những người có thiện căn rồi mình đưa cái đĩa họ
[1:00:53]lấy họ nghe liền, họ thay đổi tâm hồn tức khắc liền. Cho nên như chúng ta ngồi đây cũng vậy, thì hầu hết những người ngồi đây là những người đã có thiện căn, cầm cuốn sách là đọc liền, thấy cái đĩa là nghe liền. Nhưng còn biết bao nhiêu con người ở ngoài kia không có chuyện đó đâu. Biết bao nhiêu con người ở ngoài kia, chính mình phải tỏa ra đến gặp họ mà nói, đem đạo lý cho họ để bảo hộ tâm hồn của họ. Có một chút đạo lý rớt vào lòng họ thì họ bớt một chút bất an. Thêm một chút đạo lý rớt vào tâm hồn họ, họ thêm một chút mà bớt đi một thêm một phần bất an nữa, cứ như vậy. Cho đến cái ngày mà đạo lý tràn ngập tâm hồn họ rồi thì họ hết sức là bình an.
[1:01:33]Đó là ta bảo hộ sự bình an trong tâm hồn của người khác. Mà người khác được bình an rồi thì ta làm sao? Ta làm sao? Ai nói đúng khen hay.
[1:01:46]Khi mình bảo hộ được cái sự bình an cho tâm hồn của rất nhiều người rồi thì mình được cái gì?
[1:01:53]Được cái gì? Hầu hết mọi người đều trả lời câu là: "Dạ được, mình được bình an tâm hồn." Không, không có bèo như vậy đâu. Khi mình bảo hộ được cái sự bình an trong tâm hồn của mọi người rồi thì mình được cái cái uy mãnh của tinh thần, sức mạnh của tinh thần. Cái sức mạnh tinh thần đó là gì? Sức mạnh tinh thần đó được biểu hiện qua là ít nhất hai điều: Một: Quỷ thần phải kính sợ. Tức là trong cái cõi giới vô hình mình không thấy, không biết, mà có ma chứ. Ở đây mình tin có ma không ạ? Không tin là nghỉ chơi à! Có ma, các vong khắp nơi. Mà ma đó mình kêu bằng cái gì? Con ma hả? Kêu chữ "con ma" là một sự xúc phạm.
[1:02:42]Ma không có con, mà ma là gì? Ma là ông ma, bà ma, anh ma, chị ma chứ không có con ma nha, tại họ lớn tuổi rồi họ mới mất. Cho nên có người nói cái câu chữ "con", mình tổn biết bao nhiêu phước vì cái chữ "con ma" này. Tại vì mình nói chữ "con" tức là coi ma như thú vật à. Trong khi ma là ai? Những vong linh đã mất mà có những người rất đáng kính. Họ chưa đầu thai thôi, họ rất đáng kính. Cho nên trong Việt Nam mình có cái từ mà làm không biết bao nhiêu người tổn phước là chữ "con ma". Thì gọi là gì? "Ngài ma"! Thấy chưa?
[1:03:18]Cho nên là khi mà mình đem cái sự bình an đem đạo lý đem sự bình an đến cho tâm hồn bao nhiêu người thì mình được thứ nhất là cái tinh thần mình có sức mạnh kỳ lạ, gọi là sự uy mãnh của tinh thần thì quỷ thần kính sợ. Thì những cái vị ma đó gặp mình đều phải kính trọng, không bao giờ dám quấy phá hay phiền trách. Mà thậm chí trong cái phạm vi bao nhiêu thước mình xuất hiện, đứng dạt ra xa hết. Dạt ra cách xa mấy trăm thước không bao giờ dám lại gần. Đó là cái thứ nhất. Cái thứ hai, nếu mình lỡ lạc vào trong rừng mà gặp cọp thì sao?
[1:03:54]"Thôi rồi ta đã xa nhau" à? Hát cái bài hát sến. Không có. Tự nhiên mình không sợ. Đó là cái thứ... Cho nên lâu lâu mà mình muốn thử coi cái công đức mình đã đủ hay chưa đó, mình phải vô sở thú và năn nỉ cái người gác gian mở cửa chuồng cọp cho mình bước vào coi mình còn sợ hay không.
[1:04:17]Nếu mà sắp sửa bước vào thấy cọp mình run run là biết tinh thần mình chưa đủ, đóng cửa chạy ra, tu tiếp nha, tiếp tục đem đạo lý đến cho cho mọi người. Còn đến ngày nào mà mở cửa chuồng cọp bước vô nhìn con cọp mình hết sợ mà con cọp bắt đầu sợ mình thì có nghĩa là cái công đức mà mình đem đạo lý bình an cho bao nhiêu con người đã chín muồi. Thì nhớ như vậy, có hai điều. Nên ta có thế này: Một là ta bảo hộ sự an toàn cho cuộc sống của người khác thì ta được cái phước là gì? Mạng lớn, không bao giờ tai nạn chết bậy, đời này và nhiều đời khác. Thứ hai, ta đem đạo lý để bảo vệ sự bình an cho tâm hồn
[1:04:52]của nhiều người khác thì ta được cái phước là gì? Cái tinh thần uy mãnh. Mà tinh thần uy mãnh đó là tinh thần của ai? Của cõi trời, của cõi thánh. Thì người như vậy chết đi về cõi nào? Không ở cõi này được, phải về cõi thánh mà ở. Vì cái tinh thần đó nó ngang bằng với những những vị thánh ở trên cao. Nhớ như vậy. Cho nên ta ráng tu rồi đem điều đạo lý đến để mà bảo vệ tâm hồn của của bao nhiêu con người khác nha. Cái này cũng vậy: Luôn luôn trong lòng mình đều thầm ước nguyện điều tốt lành cho cho mọi người. Không nói thành lời nhưng trong lòng mình lúc nào cũng thầm thầm thầm thầm ước nguyện mọi điều tốt lành cho mọi người.
[1:05:33]Cái câu này là đáng lẽ nói nhiều nhưng thôi, thời gian không còn, thầy không nói nữa. Mọi người tự suy ngẫm cái câu mà thầy nói thế này: "Lúc nào cũng thầm thầm ước nguyện điều tốt lành cho mọi người." Thầy nói câu này thuộc chưa? Thuộc chưa? "Lúc nào cũng thầm thầm ước nguyện điều tốt lành cho cho mọi người." Nhớ như vậy nha. Mà nếu mà hôm ta thực hiện được điều này, không làm khổ mình, không làm khổ người, đó là lời cầu an đệ nhất, đó là lời đại cầu an. Mà người như vậy thì sao? Người mà thực hiện được điều này thì sao? Chết bình an, sống bình an, về cõi bình an, và cuối cùng đi tìm được sự bình an tuyệt đối là gì?
[1:06:16]Là sự giác ngộ, giải thoát. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.