[0:37]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Bạch trên chư tôn đức Tăng Ni. Kính thưa anh anh Tâm, Tổng giám đốc á
[0:48]công ty gì nhỉ, gì Phúc An Viên. Kính thưa các quý Phật tử. Thực sự là cái nghĩa trang Phúc An Viên á, khi mình về đây mình có cảm giác mình muốn chết vậy đó. Muốn chết. Tự nhiên thấy chết nó thấy vui, ha? Cảnh thì đẹp mà được chăm sóc về tâm linh. Nhất là như Vu Lan vậy, anh Tâm ảnh chỉ đạo là ờ
[1:15]công ty phải làm một cái lễ Vu Lan hoành tráng. Rồi thỉnh quý thầy, quý Phật tử về làm một cái lễ chẩn tế, cúng. Và về phần tâm linh rất là là chu đáo, đàng hoàng. Cho nên có một cái nghĩa trang mà cái người mà họ họ họ trông coi nghĩa trang mà họ quan tâm tới vấn đề tâm linh như vậy cũng thật là một điều hiếm có. Mà nhiều cái nghĩa trang ở cả nước, thật sự là thầy đi tới đi lui thì thấy rõ ràng ở đây là vấn đề tâm linh chu đáo nhất đó. Ngoài những cái khác thì vấn đề tâm linh là chu đáo nhất. Đây cũng là cái công đức của anh Tâm á, anh anh giám đốc của cái Phúc An Viên này. Nên thấy thấy như mình chết mình chôn ở đây lẩn quẩn bạn
[1:57]bè, cảnh đẹp rồi cái lễ mễ lễ bái rồi thấy cũng hay. Không lẽ bây giờ thầy nói thôi nữa tất cả chúng ta hẹn nhau chết ở đây hết thì nó cũng kỳ, chứ xưa sự thực là vậy. Nên cũng mong là ở các nơi khác vậy á, mọi người cũng hãy hãy quan tâm đến cái tâm linh cho cái người đã mất. Vì thực sự cái thế giới cõi mất là một thế giới hết sức phức tạp mà chúng ta không biết. Ai cũng đã từng đi vào cõi chết ở rất nhiều kiếp. Chúng ta cứ sinh ra rồi chết đi, sinh ra rồi chết đi. Mỗi khi ta chết xong ta bước vào cái cõi tử. Rồi khi sống ta lại quên. Chứ trong cái cõi kia vô vàn điều phức tạp. Ờ ta thấy điều này, ví dụ như khi có việc khó khăn trong
[2:41]nhà, cái người mà có thờ Phật á hay là có tín ngưỡng á thì ta lại cầu nguyện cái thần thánh của mình. Nhưng có những người khi đụng việc khó khăn là cầu ai? Cầu ai? Cầu ông bà, phải không ạ? Nghĩ rằng ông bà chết rồi trong cõi đó có thể phù hộ cho mình. Mà mình thấy có những người mà chưa đợi chết mà đụng chuyện khó khăn cái kêu ai? Kêu ai? Má ơi! Má ơi! Có không ạ? Hễ bị chuyện gì cái má ơi cứu cứu con vậy đó. Còn cái người mà lớn chút lại đụng chuyện cái là khấn ông bà phù hộ. Thì như vậy có phải là ông bà ta có cái năng lực có thể phù hộ cho ta hay không? Rồi thế thì cái ngày Vu Lan mà ta làm cái lễ phả
[3:30]độ gia tiên, tức là cầu siêu, cầu phúc cho ông bà, thì như vậy có phải là ông bà ta là người ở trong cái cõi kia rất là yếu đuối, rất là vất vả, khó khăn, phải nhờ con cháu làm cái lễ Vu Lan thế này mà cúng, mà cầu siêu? Thế còn lúc ta khó khăn ta lại cầu ông bà cứu mình thì giống như là ông bà ta rất là mạnh mẽ, có nhiều cái thần lực, có nhiều cái năng lực độ cho ta. Mà nếu ông bà mình có năng lực như vậy thì tại sao Vu Lan mình lại làm lễ cứu độ ngược lại ông bà? Thì cái vấn đề là ở chỗ nào? Vấn đề ở chỗ là cái phúc, cái phước phần. Ai có phước lớn thì độ cho cái người kém phước. Ví dụ như ông bà ta là người có phước lớn
[4:21]thì ông bà ta lúc nào cũng quan sát con cháu để phù hộ. Nên có những trường hợp lạ lắm, nhà đó bà ngoại mất rồi, ông nội mất rồi, con cháu làm ăn lên ầm ầm liền. Tại vì cái người đó họ có tu, họ có cái phúc gì đó, khi họ chết rồi họ lại có cái năng lực ở trên cái cõi cao mà giúp cho con cháu, phù hộ con cháu tự nhiên làm ăn lên, rất là lạ. Còn có những trường hợp như ông bà cha mẹ mất rồi, con cháu không có gì thay đổi hết, cứ cuộc sống cứ bình thường cứ đi mãi thì có nghĩa rằng là ông bà cha mẹ đó không đủ cái phước, không đủ cái năng lực để mà phù hộ cho con cháu mình. Thì trong trường hợp này ta không biết ông bà mình sinh về đâu nha.
[5:02]Lúc đó rất cần những buổi lễ cầu siêu, chẩn tế, tế độ, phả độ như thế này. Thì bây giờ đến cái ngày lễ Vu Lan được gọi là ngày báo hiếu ở trong đạo Phật thì ta cũng không biết chắc là ông bà mình là loại người sinh về cõi kia có phúc lớn, có năng lực lớn hay là ông bà mình, cha mẹ mình ở cõi kia cũng vất vả. Nên thôi vì không biết, thôi cứ chắc ăn ta cứ làm lễ để bày tỏ cái lòng hiếu nha. Cứ vậy, bây giờ nếu đã có phước rồi, ta làm lễ thì lại thêm được phước mà ở cõi bên kia ông bà mình nhìn về mình, bố mẹ mình nhìn về mình biết rằng mình là người con có hiếu. Ví dụ như ông bà mình rất có năng lực,
[5:47]sinh về cái cõi cao, nhưng mà nhìn xuống đây thấy à, cái ngày Vu Lan đây, thấy nó nè, nó đem tên mình vô nè, ở Phúc An Viên nó làm lễ cầu siêu nè, đứa này nó ngoan nè, này có hiếu nè, thôi mình phù hộ cho nó trúng số độc đắc một tỷ, thí dụ vậy.
[6:09]Còn mà ví dụ như ông bà mình mà khó khăn, vất vả thì nhờ cái buổi lễ này mà ông bà mình tự nhiên cũng thoát được khó khăn thì cũng là một cách ta ta báo hiếu. Nên vì vậy, dù thế nào thì ta tổ chức buổi lễ này, ta tham dự buổi lễ này đều có lợi cả nha. Và cũng nơi cái khung cảnh đẹp như thế này nha, bên kia thì mộ, mộ nào cũng đẹp, nơi nhà lưu cốt, nhà lưu cốt cũng đẹp, rồi lại bãi cỏ cây xanh và đặc biệt có một mái chùa. Phải công nhận anh Tâm hay, công nhận. Nói không nịnh, rất hay.
[6:50]Ở đây nó có hai cái trùng nhau trong cái ý nghĩa của phong thủy và ý nghĩa của nhân quả. Nói rằng con cháu được hưởng cái phúc đức của ông bà. Cái câu này hết sức chí lý. Ví dụ như ông bà có khi cũng không phải là người giàu, nhưng ông bà sống có đức, có đạo đức, thì lạ một điều, thì khi ông bà ta sinh ở nơi khác, đầu thai lại thì ông bà ta trở thành người giàu sang, đó là đúng rồi. Nhưng mà ở nơi cái kiếp cũ á, cái dòng con cháu ở nơi cái kiếp trước á, tự nhiên cũng xuất hiện những người con cháu thành đạt, vẻ vang, tài giỏi. Nhớ, cái nhân quả nó chẻ ra làm hai như thế này. Thầy nhắc lại cái này chút xíu, thầy nói lại này nghe cho kỹ nha.
[7:40]Ví dụ như có một người làm những điều đạo đức, không phải là người giàu đâu, ví dụ như họ cũng là người nghèo bình thường, nhưng họ sống có đạo đức, họ hay giúp người, thương người. Thì nó xuất hiện hai cái loại hệ quả, hai cái loại kết quả khác nhau. Một cái kết quả cho bản thân của con người đó và một kết quả để lại cho con cháu của người đó. Cái kết quả mà cho bản thân của người đó đó, thì khi người đó chết đầu thai qua kiếp khác mất rồi, nhưng mà người đó hưởng cái phước của mình đã làm ở kiếp này. Mà nơi cái dòng, cái huyết thống của kiếp này á thì nó ảnh hưởng cái đức đó để lại cho con cháu.
[8:20]Mà bây giờ thì họ đầu thai qua kiếp khác, họ cũng chẳng dính gì với dòng họ này nữa, nhưng mà cái đức họ đã để lại thì con cháu ở kiếp đó, kiếp bên đó vẫn được hưởng, tự nhiên xuất hiện những người tài đức vẻ vang. Đây là điều rất là lạ. Nó vì sao vậy? Vì thế này, nó chiêu cảm giữa nhân quả. Ví dụ cái vị đó họ ở trên cõi trời, họ là người phước đức rực rỡ, Rồi họ có cái nguyện là cũng muốn làm cái gì đó để giúp đời. Thì họ muốn làm để giúp đời thì họ phải đầu thai sinh xuống cõi người. Mà đầu thai sinh xuống cõi người thì họ mới quan sát bằng cái thiên nhãn của mình, bằng cái thần lực của mình, họ quan sát hết cả cõi đất này.
[9:08]Họ coi coi cái gia đình nào thích hợp với họ, vừa cũng có cái duyên ở một kiếp xưa xưa nào đó, vừa là cái đức độ của cha mẹ ông bà dòng họ đó thích hợp, mà thích hợp thôi chứ không phải là quá cao siêu, nó thích hợp cho cái việc sinh xuống cõi trần của mình, thì họ đầu thai vô đó liền. Mà khi đã quyết định đầu thai rồi, đừng ai cản. Nói đừng đừng ai cản là sao? Thì nó có những trường hợp lạ lắm. Ví dụ như hai vợ chồng đó sống nghèo mà có đức độ, có đạo đức, mà rồi thanh bạch, thích hợp để cho một cái vị đầu thai xuống, thì cái vị đó nhập thai. Cái người vợ phát hiện mình có bầu, cái nói: "Có con nữa nuôi không nổi." Phá.
[9:54]Tính quyết định phá, vì họ cũng chưa có biết đạo lắm. Rồi hai vợ chồng uống thuốc, chích thuốc, uống thì uống, chích thì chích, thai vẫn lớn, sinh ra đứa con khỏe mạnh bình thường, không giải thích được. Thì khi mà rồi khi ông bà cha mẹ mất, đầu thai qua kiếp khác sung sướng, nhưng bên này cái đứa con mà từ cõi trên đầu thai xuống trở thành một người rất là vẻ vang. Có một lần thì có hai vợ chồng đến gặp thầy nói: "Thưa thầy, tụi con muốn có đứa con. Thầy chú nguyện cho con có đứa con." Khổ nhất ông thầy tu mà chú nguyện mấy cái chuyện này khổ lắm. Tại vì chú nguyện như vậy á là mình gieo cái nhân mình tái sinh, sinh tử luân hồi.
[10:42]Đó, thầy tu là có mấy việc nè: cầu nguyện cho người ta có con nè, rồi cái làm mai mối: "Ờ, cái này lấy được đó con, con cưới nó đi." là chết liền, là phạm giới liền. Mà có nhiều trường hợp không lẽ mình nói ra nó kỳ, thiết tha có con quá, cái thầy chỉ nói câu này: "Bây giờ muốn đứa con như thế nào?" Nói: "Dạ con muốn cho đứa con nó thêm đứa nó hủ hỉ với anh chị em nó." Thầy nói: "Cái tâm nguyện này chết á. Mình mong có đứa con chỉ để hủ hỉ cho nó vui, cái tâm nó hẹp quá. Tâm hẹp quá thì cái vong mà nó đầu thai vào gia đình là cái vong hết sức tầm thường. Nó sinh ra nó vui chơi tào lao tầm bậy tầm bạ, nửa lớn phiền lắm.
[11:23]Đã không cầu con thì thôi, mà mình đã là người Phật tử biết đạo, cầu con thì phải cầu đứa con nào mà nó sinh ra nó là con người mà nó có lợi cho đời." Đó là ta nói nó có ảnh hưởng nhân quả giữa ông bà và cha mẹ, con cái như vậy. Nên vì vậy, khi ta có mặt trên đời này mà ta cảm thấy cuộc đời mình cũng có cái nhiều điều may mắn, hạnh phúc thì xin hiểu rằng ta được hưởng phúc của ông bà, cha mẹ để lại, chứ không phải khi không. Nên vì vậy, việc mà bày tỏ cái lòng hiếu đối với ông bà, cha mẹ là một cái đạo đức cần thiết, đừng bao giờ quên. Đó. Một điều thêm nữa là cái đạo đức của xã hội nó bắt đầu từ cái lòng hiếu á.
[12:08]Con người sinh ra mà không có cái lòng hiếu đối với cha mẹ thì đừng hòng họ có đạo đức gì khác nữa. Ví dụ như bây giờ nói có một người thanh niên nói thương đứa con gái, nói: "Anh thương em nhất trên đời này, trong đời này, nghĩa là anh cả cuộc đời anh này là sẽ phụng sự cho em, lo cho em." Nghe câu đó thì biết ngay cái người này sao? Nói bậy. "Anh sẽ đem cả cuộc đời này để nuôi em, để phụng sự cho em, để yêu thương em." thì biết cái người đó nói dối, nói bậy. Vì sao vậy? Vì còn lúc nào để anh lo cho cha mẹ anh, phải không? Nếu anh nói: "Anh lo hết cho em, cả cuộc đời chỉ còn có em. Trong đôi mắt anh, em là tất cả.
[12:47]Là tình yêu, là hạnh phúc anh ước mơ." thì biết cái thứ nói dóc. Vì sao vậy? Vì còn thời gian đâu lo cho ông bà, cha mẹ. Nếu lo hết cho em thì cái thứ bất hiếu, phải không à? Đem hết cuộc đời mà chỉ biết có em là cái thằng này nó bất hiếu, nên tránh xa nó ra. Còn nếu mà ai mà tỏ tình với mình câu này thì được nè: "Anh rất yêu em, anh sẽ dành một phần ba cuộc đời để lo cho em." thì thằng đó nó thiệt, thằng đó thương nó được. Hỏi: "Vậy còn hai phần ba làm gì?" Nói: "Anh còn phải lo cho cho chùa Phật Quang. Anh còn anh còn đi Phúc An Viên cầu siêu cho ba mẹ anh. Anh còn lo cho cái đất nước này." Cho nên vậy á thì
[13:25]cái thằng đó nói thiệt, thương nó được nha. Thằng đó nói đúng là thương được. Còn mà nói: "Anh yêu em hết tất cả cuộc đời." là tránh xa nó ra, nó nói xạo. Ở đây vậy, là tuy nhiên trong cái mà ảnh hưởng cái phúc đức của ông bà, cha mẹ để lại thì ta đừng có tư tưởng cực đoan, đừng có tư tưởng rằng chỉ có cái dòng họ của mình là ảnh hưởng lên mình tất cả. Vì sao vậy? Bởi vì cái sự luân hồi, sinh tử nó loãng dần, loãng dần cái ảnh hưởng của dòng họ.
[14:03]Ví dụ như gần ta nhất là cha mẹ, rồi ông bà nội ngoại, ông bà cố. Nhưng mà lên cao lần nữa thì những cái người đó họ đầu thai mất hết rồi. Cho nên ta tưởng nhớ tới ông bà, tổ tiên, cửu huyền thất tổ thì nó còn chỉ có tính đạo đức thôi, chứ còn ảnh hưởng về cái cái nhân quả phúc đức thì nó loãng rất là nhiều, vì những vị đó cũng đầu thai đi mất hết rồi. Đó là lý do trong đạo Phật không cho mình mới là quỳ lạy, tôn sùng, thờ phụng, cầu xin những cái đền, cái miếu. Vì sao vậy? Vì những cái đền, cái miếu thờ những ông thần á không phải là bất tử. Những ông thần đó ở cái đền đó một thời gian cũng đi đầu thai mất
[14:51]hết, cái đền nó không còn linh thiêng nữa, nên ta cầu vô ích. Mà nếu ta cầu, chỉ là những cái vong khác nó nhập vào thôi. Nên Phật dạy rất là rõ, chỉ những vị thánh bất tử, những vị thánh không còn bị ảnh hưởng luân hồi sinh tử thì đáng để cho ta cúng dường, bái lạy, cầu xin, cầu nguyện. Vì sao? Vì những vị đó bất tử, không đầu thai nữa, nên các vị đó luôn luôn lắng nghe cái lời cầu xin, ước nguyện của ta mà gia hộ cho ta. Nó có cái lý do là như vậy. Cho nên cứ thấy đền miếu mà đi vào lạy xì xà xì xụp cầu xin đủ chuyện, ta hay gọi là mê tín là vậy đó. Vì họ không hiểu được rằng mấy cái vị đó không
[15:36]phải là thánh, rồi đầu thai mất cả rồi. Có những cái đền vua này nọ ta cứ thờ mấy nghìn năm, sự thật họ đầu thai cả, chẳng còn. Phải hiểu cái luân hồi nó nó tàn nhẫn như vậy, nó phũ phàng như vậy, nhưng ta phải hiểu vậy. Trong cái luật của cuộc sống này, nó có một cái yếu tố chi phối ta là huyết thống. Những người cùng huyết thống thì tự nhiên hay gợi cho ta một cái tình yêu mến. Thầy thầy nhắc lại điều này. Những người cùng huyết thống hay gợi cho ta một cái tình yêu mến. À đây là ai? Nói: "Dạ đây là con của bác Năm." Tức là bà con xa, nhưng mà ta hiểu rằng bà con thân quyến của mình, tự nhiên ta khởi lên liền một chút tình cảm,
[16:24]đó là bản năng tự nhiên, quy luật tự nhiên của cuộc sống này. Nhưng mà cái huyết thống đó bị phá vỡ, có khi bị phá vỡ bởi cái gì? Bởi những người họ kém đạo đức quá, họ tham sân quá, nhiều khi phụ tình huyết thống mà cư xử ác độc với nhau. Có những cái tham sân ác độc nó đến mức độ là người ruột thịt trong một gia đình mà họ cũng bắn với nhau luôn, xử tệ với nhau luôn. Như là ta nghe nói anh chị em giành gia tài đánh, giết nhau, cũng có trường hợp nghĩa là cái huyết thống không còn ảnh hưởng được nữa, không còn gợi lên một cái tình cảm, vì cái lợi, cái lộc, cái sự tham sân nó phá vỡ cái bản năng đó.
[17:05]Chứ còn để tự nhiên thì cái huyết thống là một loại bản năng làm cho người ta yêu thương nhau. Mà cũng vậy, huyết thống nó cũng là một bản năng được lập trình làm cho người ta tránh nhau về vấn đề ái dục. Như vậy, hễ biết người đó có huyết thống với mình, tự nhiên trong lòng khởi lên cái chặn lại liền, không được quan hệ về ái dục. Nhưng cũng có những con người do cái đạo đức kém quá, cái ái dục nó phá vỡ cái hàng rào huyết thống và ta hay gọi là loạn luân đó là vậy. Nên ở đây cái cái đạo đức nó giữ ta ổn định lại. Rồi còn trường hợp những người dưng mà không có huyết thống thì thường là không
[17:45]gợi cho ta một cái tình cảm yêu thương, nhưng mà có những trường hợp đạo đức quá, người ta vượt khỏi cái hàng rào ngăn cách đó để có thể yêu thương nhau. Ví dụ như là cái người bạn bè cùng lớp, học với nhau trong một giai đoạn rồi bỗng nhiên thương mến, chẳng huyết thống, nhưng mà cái tình nghĩa làm người ta yêu thương. Rồi đồng đội trong chiến đấu, trong cái sống cái chết, đi qua những giây phút nguy hiểm cùng nhau, cái rồi tình yêu thương với nhau cả đời. Rồi những người đồng nghiệp cùng nhau đi qua cái thăng trầm của cuộc sống, lo toan xây dựng, cũng thành cái cái tình. Và đặc biệt là cái tình đồng đạo, đồng tu.
[18:26]Cùng nhau sống trong một cái chân lý cao siêu, thiêng liêng, đầm ấm. Cho nên cái tình đồng đạo, đồng tu gắn kết với nhau rất là mạnh. Vì nhất là cái tình đồng đạo, đồng tu nó nó đặt trên nền tảng của đạo đức và cái đạo đức lại càng làm người ta yêu thương nhau hơn. Và đặc biệt nhất là thế này, là cái đạo đức từ bi của Phật dạy là ta không cần đồng cái gì hết, không cần đồng đồng chí, đồng đội, đồng tu, đồng nghiệp, đồng hồ gì hết là ta vẫn yêu thương hết tất cả được. Phật dạy như vậy, yêu thương tất cả chúng sinh được hết. Nên cái đạo đức mà của từ bi là vô hạn. Nhưng mà dĩ nhiên, không phải ai cũng dễ đạt được.
[19:10]Đó là một đạo đức vô hạn, vượt qua khỏi ranh giới của huyết thống, của những mối quan hệ tầm thường như vậy nha.
[19:19]Rồi có một yếu tố ta để để ý thế này nữa là nãy giờ ta nói cái nhân quả của huyết của huyết thống dòng họ, tức là từ đời ông bà cha mẹ để lại cho con cháu. Nhưng mà cái cái cái phước của cái cái dòng dõi nó có bị thay đổi, nó bị những tham số thay đổi. Cái tham số thay đổi đó là do khi ta có hôn nhân. Ví dụ bây giờ ta lấy theo dòng họ nội đi, tức là dòng cái tên của người cha, người chồng, cứ nối tiếp nối tiếp thành cái dòng họ, ví dụ dòng họ là dòng họ Nguyễn Đức, dòng họ là dòng họ Trần Sĩ, ví dụ cứ nối dòng nối dòng. Nhưng mà cái phước của dòng họ đó nó bị dao động, bị thăng trầm, bị thay đổi bởi cái gì?
[20:00]Bởi những người con dâu họ cưới vào. Nếu họ lừa được một người con dâu mà có đức thì nó góp thêm cái phước cho dòng họ đó, cái dòng họ đó lại hưng thịnh lên. Nên nhiều khi ta ca ngợi ta nói, trời cái dòng họ Trần đó hay quá, phát vương phát tướng làm nhưng mà nhiều có một sự đóng góp rất lớn mà không ai để ý, chính là những người con dâu gia nhập vào dòng họ đó góp cái phước rất là lớn. Thì cũng vậy, cái dòng họ đang phát tiêu tan mất luôn, tan vỡ hết sự nghiệp, không còn gì hết cũng bởi vì những người con dâu. Cưới nhầm con dâu mà nó kém đức quá, nó ti tiện, nó hẹp hòi, nó ích kỷ, nó nó nó vô hậu quá, dòng họ bị phá mất cái phước của mình luôn.
[20:45]Nên vì vậy mà ông bà mình ngày xưa phải cưới vợ, cưới dâu cho con cái rất là cẩn thận là vì vậy. Cái đạo lý đó đừng tưởng là ông bà mình cố chấp, cổ hủ, không, rất là sáng suốt như vậy, nha. Nên vì thế, ta cố gắng duy trì cái việc mà nếu có cưới dâu thì lựa cái người con dâu phải có đạo đức, tức là cái người con dâu đó là người phải biết đi Phúc An Viên làm lễ Vu Lan. Người con dâu đó phải biết đi chùa Phật Quang tu tập thì bảo đảm, còn không thà cho con trai mình nó ế, dứt khoát không cần lấy vợ mà nó không có biết đi chùa, như vậy nha, ha. Và để duy trì cái đạo đức của dòng họ bằng cách nào?
[21:33]Nhớ, giáo dục con cháu. Giáo dục con cháu là cái yếu tố chính như vậy. Con cháu mình có đạo đức làm được nhiều việc tốt cho đời thì dòng họ mình phát mãi. Còn nếu con cháu mình mà nó không có đạo đức thì dòng họ lụn bại luôn.
[21:55]Dạy con cháu, dạy cái gì? Những cái giáo lý căn bản của Phật đã dạy thì chính cha mẹ phải tu tập, phải thực hành trước. Thứ nhất là niềm tin, hiểu về luật nhân quả, gieo nhân gì gặt quả nấy. Chính cha mẹ phải hiểu sâu điều đó, chính cha mẹ phải quan sát mọi điều trong cuộc sống để mà lý giải được mọi điều rồi ngồi nói lại cho con cháu mình nghe. Đó. Đó là nhân quả. Kế đến là lòng yêu thương. Dù không huyết thống dù không có mối quan hệ ràng buộc gì cũng cứ tập yêu thương, cứ tập khoan dung, cứ tập mà sống tử tế với nhau, cứ như vậy. Nói đây có nhiều trên đời nhiều người lừa đảo lắm. Đúng như vậy, trên đời nhiều người không biết tu, nhiều người lừa đảo.
[22:41]Ví dụ như ta biết họ lừa đảo thì ta chặn lại, không để họ lừa. Còn chưa có gì thì ta cứ sống tốt. Đó, cứ thà người phụ ta chứ ta không phụ người, cứ sống như vậy mà nó mà ta an lành đi qua cuộc sống này vậy. Rồi dạy con cháu cái gì nữa? Dạy con cháu cái khiêm hạ. Nhớ, đừng bao giờ kiêu căng, tự phụ, tự mãn, khinh người. Nhớ. Dù có làm được việc gì đó, lúc nào cũng nghĩ rằng mình hãy còn kém, còn dở. Một việc thành công của mình là biết bao nhiều nhiêu người góp sức trong đó. Cứ dặn con mình những điều căn bản chút chút như vậy thì dòng họ mình phát mãi. Đó là nguyên tắc như vậy. Kính thưa trên chư vị vậy, trời đã chiều, ha.
[23:30]Điện thì cứ hồi hộp sợ tắt, bụng thì cũng đã đói, lễ cũng đã viên mãn, nụ cười trên môi cũng cũng nhiều vậy. Hôm nay, mùa Vu Lan đang đến
[23:43]với tấm lòng của anh Tổng giám đốc, anh Tâm, Phúc An Viên, chúng ta có mặt ở đây trong cái không khí xinh xắn, dễ thương như thế này. Buổi lễ Vu Lan ngày hôm nay đã viên mãn. Chúng ta cũng đã đi qua những cái giây phút đầy tâm linh. Bây giờ thì chúng ta sẽ chuẩn bị ăn cơm chiều, và cơm này cũng là do anh Tâm đãi nha. Quý cô ở chùa Phật Quang mình thì gia công nấu nướng. Và đây ta có ba cái người góp phần trong cái buổi ăn này: một là anh Tâm đãi, hai là chùa Phật Quang nấu, ba là ăn là tất cả chúng ta, có ba người góp lại như vậy ta mới thành tựu cái bữa ăn này. Và tôi xin kính chúc cho tất cả quý vị,
[24:32]chư tôn đức, quan khách, Phật tử một mùa Vu Lan hạnh phúc mãi mãi. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.