[0:09]Chúng con kính chào sư phụ!
[0:41]Bây giờ nha, khi mà tụi con nhìn thấy một cái em bé sơ sinh tụi con có thương không? Có. Ừm. Như vậy, em bé sơ sinh nó chưa biết làm gì, nhưng nó sinh ra là cái bản năng tự nhiên của tất cả loài người thấy nó là thương liền tự nhiên, đúng không à? Mình thấy là mình muốn bồng, muốn bế, muốn ẵm và muốn hôn hít, nựng nịu. Đó là bản năng tự nhiên. Và thậm chí trong cái thế giới thiên nhiên cũng vậy, có lần có một cái con sư tử cái nó thấy con khỉ, nó phóng tới nó vồ, nó cắn chết con khỉ liền. Thiên nhiên mà, thiên trong rừng khắc nghiệt, nó cắn chết con khỉ mẹ xong phát hiện con khỉ con
[1:24]cái nó cái bản năng tự nhiên của một của giống các giống loài nó trỗi dậy, thế nó bảo vệ con khỉ con lại, nó liếm, nó bảo vệ, nó nựng nịu, nó không ăn thịt con khỉ con và nó cũng bỏ xác con khỉ mẹ nó không thèm ăn luôn. Nó lo nó bảo vệ cái con khỉ con. Một trường hợp thứ hai nữa là có một con cũng một con sư tử vậy, nó phóng ra nó vồ cái chết cái con giống như cái con con giống như một con linh dương ở trong rừng á, nó cắn cổ vật cái chết liền, rồi nó phát hiện có một con linh dương con kế bên cạnh là nó nó che chở nó bảo vệ. Lúc đó có mấy con sư tử khác nhào tới là tính ăn thịt cái con linh dương con, nhưng cái con linh dương cái kia nó quyết liệt nó cắn
[2:08]nó đánh đuổi hết để nó bảo vệ cái con linh dương con. Cái bản năng tự nhiên của con người là yêu thương trẻ em, nhất là những trẻ em sơ sinh.
[2:21]Ai thương trẻ em?
[2:25]Người lớn, đúng không à? Người ta đến cái tuổi càng lớn chừng nào thì người ta lại càng yêu thương các em bé chừng nấy. Tụi con vẫn còn thương mà, nên người càng lớn như các cô các bác ngồi đây vậy, ai cũng thương các em bé. Như đến những cái ông bà già rồi, mình thương con mình rồi, đến khi lớn tuổi một chút rồi thì bắt đầu chuyển qua thương ai? Thương cháu, thương cháu nội, thương cháu ngoại. Cái tình thương mà thương trẻ em là một điều tự nhiên trong tâm của mỗi của mỗi con người. Bây giờ, sư phụ đố tụi con điều này. Nha, đố tụi con nè. Lúc còn trẻ còn bé, còn nhỏ đó mình được yêu thương, lúc đó mình là bé sơ sinh.
[3:12]Khi mình lớn lên á, ở cái tuổi trưởng thành thì mình trở thành người yêu thương. Lúc bé thì được yêu thương, lúc lớn thì mình là người yêu thương, đúng không à? Nhưng mà từ cái tuổi mà được yêu thương cho đến khi chuyển sang cái tuổi yêu thương thì khoảng giữa nó là cái gì?
[3:37]Khoảng giữa lúc mà chuyển tiếp từ cái giai đoạn được yêu thương bước sang cái tuổi lớn là phải yêu thương thì cái khoảng giữa là cái trạng thái gì ai biết? Ai biết trả lời cho sư phụ nghe. Sư phụ hỏi lại một lần nữa nghe. Lúc còn bé, còn rất bé thì ta được yêu thương. Lúc ta lớn lên ta trưởng thành rồi, ta phải có bổn phận yêu thương, phải không à? Ta bổn phận yêu thương trẻ em, còn lúc ta là trẻ em thì ta được sự yêu thương. Lúc ta lớn lên ta trưởng thành thì ta phải yêu thương. Vậy cái khoảng chuyển tiếp từ lúc được yêu thương cho tới lúc ta có bổn phận phải yêu thương, cái khoảng lơ lửng giữa đó là gì?
[4:27]Ai biết?
[4:32]Cầm cái micrô xuống coi ai ai trả lời. Tụi con ai có câu trả lời thì cứ đưa tay lên. Cầm cái micrô ra đây con. Có bé giơ tay kìa.
[4:45]Thiền đứng đó, cái micrô đó con. Cầm trả lời đi, đứng lên. Dạ, con chào thầy ạ! Trả lời đi con. Dạ con xin trả lời là: Giữa yêu thương và được yêu thương đó là mình học cách yêu thương ạ. Nói tiếng gì?
[5:08]Có ai phiên dịch lại giùm sư phụ không? Nói cái tiếng gì? Học cách yêu thương hả? À rồi, thôi cũng là một câu trả lời thông minh. Vỗ tay đi. Còn ai nữa? Ai trả lời nữa? Ai có câu trả lời thì giơ tay lên. Ai có câu trả lời nữa thì giơ tay. Đây, bé đây. Đây nè con, con cầm chạy nhanh qua, chậm quá mất thời gian. Con kính bạch sư phụ là
[5:41]con nghĩ là trong khoảng thời gian đấy là mình không được yêu thương và cũng không yêu thương ai ạ. Chính xác! Chính xác! Chính xác! Khoảng lơ lửng cái chuyển tiếp từ cái âm sang dương là zero. Đây là điều khoa học. Cũng giống như là một người mà học trong Con ngồi xuống đi, con con trả lời đúng á. Trong cái khoảng này giống như là cái người mà học kỹ thuật về xây dựng sẽ hiểu cái điều này. Giống như một cái thanh dầm nó bắt ngang á, khi mà lực nó đè xuống, ở cái cái cái cái lườn dưới nó là chịu lực kéo, ở cái lườn trên nó chịu lực nén, cái thớ của nó như vậy, thì khoảng giữa của nó zero, không chịu lực, không chịu lực.
[6:26]Vì vậy khi người ta thiết kế những cái cây cột, người ta không có để cái vật liệu chịu lực ở giữa lòng, tại cái khoảng mà ở giữa ruột là chỗ không chịu lực. Chịu lực chỉ ở bên bè mé bên ngoài thôi, hoặc là chịu kéo hoặc chịu nén, nên ai xây dựng làm cái cột mà bỏ cái bi cây cây sắt vô lọt trong giữa lòng là người đó không có học kỹ thuật mới bỏ cây cây sắt lọt giữa lòng, vì cái gì lòng giữa lòng nó không có chịu lực, chịu lực ở bên ngoài thôi. Thì cũng vậy, hồi nhỏ ta được yêu thương, lớn lên ta phải yêu thương, khoảng lơ lửng giữa đó không có gì hết. Ta không được yêu thương cũng không biết yêu thương ai. Chính xác!
[7:04]Câu trả lời con rất thông minh, rất đúng với khoa học. Và như vậy là cái khoảng tụi con đang đi vào, chính xác tụi con đang đi vào cái lứa tuổi mà người ta nhìn mình người ta không thích bồng, thích ẵm, thích nựng nịu gì nữa. Và ở cái tuổi này tụi con cũng chẳng biết yêu thương ai cả. Và như vậy, ở cái lứa tuổi mà lơ lửng này là lứa tuổi nguy hiểm. Đây là lứa tuổi mà bố mẹ rất đau đầu. Vì sao? Vì nó không nhỏ, bắt đầu nó vùng vẫy được rồi, mà lại rất vô trách nhiệm, không biết yêu thương ai, không yêu gia đình, không yêu Tổ quốc, không hiếu kính với bố mẹ. Chỉ có một cái hấp dẫn ở cái lứa tuổi này là gì?
[7:47]Những trò chơi bạn bè và yêu đương bậy bạ. Đây là lứa tuổi nguy hiểm. Cho nên ở trong cái lứa tuổi này mà tụi con không được định hướng, không được ai dạy dỗ, tụi con hư lập tức, hư liền. Cái lứa tuổi này rất nguy hiểm, nên hồi nãy bé kia trả lời là học cách yêu thương là đúng đó, vì đây là lứa tuổi lơ lửng nguy hiểm. Lứa tuổi này bố mẹ rất đau đầu. Mà cái xã hội nó tiến hóa là nó như vậy, biết làm sao bây giờ. Nên vì vậy, những người mà có cái trách nhiệm giáo dục đều quan tâm giáo dục tụi con ở cái khoảng thời gian này. Ban đầu á thì các chùa không có tổ chức cái này, vì vào mùa hạ sau lễ Phật đản thì chư tăng ni đều phải thúc liễm
[8:33]an cư, khép mình lại tu tập ở yên trong chùa, không làm gì cả, lo tu. Nhưng cái thời thế thay đổi nó không giống như hồi mấy nghìn năm thời Đức Phật. Vào cái thời mà các thầy cô an cư thì lúc đó tụi con nghỉ hè. Nghỉ hè, bố mẹ không biết đường đâu mà trông và tụi con quậy.
[8:58]Lúc này bố mẹ rất khổ, vì vẫn phải đi làm mà tụi con thì không ai trông, không có trường trông, rất là khổ. Ở trong chùa Phật Quang của sư phụ trong đó đó, ở trên núi, trên rừng, bố mẹ mà quen á, cứ tới hè này quăng lên cho thầy cô giữ, lúc đó là chỉ chỉ giữ trẻ thôi chứ không có làm việc gì khác, giữ cho nó yên, an toàn để bố mẹ đi về đi làm, chỉ như vậy thôi. Nhưng người ta gửi riết, gửi riết tới 7-80 đứa trong một mùa hè, sư phụ đứng nhìn hết hồn, nói trời ơi, cả đống đứa nó như vậy mà không làm gì hết, nó cứ la nó hét nó giỡn, chỉ giữ cho nó an toàn thôi, như vậy không được, bắt đầu phải tổ chức khóa tu.
[9:36]Thế là đi vào chương trình tổ chức lại, xin giấy phép chính quyền, xin giấy phép Giáo hội, tổ chức khóa tu. Thì đài đài truyền hình họ không biết họ nghe tin đâu họ xuống họ phỏng vấn liền, và họ nhân cái mô hình đó lên, thế là từ đó các chùa cứ làm theo và quý thầy các cô mình trong Phật giáo Việt Nam, nói là Việt Nam thôi, làm một cuộc cách mạng âm thầm là vào mùa hạ, đáng lẽ quý thầy cô phải yên tu nhưng mà đã lại xắn tay áo lên làm cái công việc giáo dục cho lớp trẻ. Đây là một sự hy sinh rất lớn của các thầy cô, của các chùa và được các chính quyền, các bậc tôn túc, các Giáo hội rất đồng tình ủng hộ
[10:18]như là cái lời thông điệp của Đức Pháp chủ vào năm ngoái. Đức Pháp chủ của ta, Giáo hội ta đã yêu cầu các chùa nếu có điều kiện phải tổ chức cái khóa sinh hoạt đạo đức mùa hè cho các em thiếu nhi. Nó trở thành một chủ trương chung của toàn bộ Giáo hội Phật giáo Việt Nam. Và vì thế các chùa lúc nào cũng quý thầy cũng ưu tư thực hiện cái điều này. Rồi bây giờ, sư phụ hỏi tụi con điều nữa: Cái huyện Nam Đàn này có gì đặc biệt? Dạ con... dạ con nghĩ là ở... ở... ở xã... ở gì ạ? Nam Đàn con, huyện Nam Đàn. Ở ở Nam Đàn là quê của Chủ tịch Hồ Chủ tịch Hồ Chí Minh Bác Hồ ạ. Chính xác luôn. Vỗ tay.
[11:11]Ừ cảm ơn con, chính xác rồi. Cái lứa tuổi này là lứa tuổi còn được yêu thương nè, thấy không, nhìn vô mình thấy cưng liền, mà lớn lớn chút nữa là hết á. Chính xác vậy, Nam Đàn là quê hương của Bác Hồ kính yêu, Bác Hồ vĩ đại của chúng ta. Thế Bác Hồ chúng ta làm gì mà vĩ đại?
[11:32]Là cái người phải không ạ? Đã kéo cả một dân tộc đứng lên, đấu tranh giành, giành độc lập lại, sau rất nhiều năm tháng ta bị đô hộ, bị xâm lược, làm cái thân phận một dân tộc nô lệ. Rất nhiều cuộc khởi nghĩa kháng chiến nơi này nơi kia, đấu tranh với mơ ước giành độc lập cho dân tộc, nhưng đều thất bại. Bởi vì sao? Bởi vì thực dân Pháp quá thủ đoạn, quá khôn ngoan, quá hùng mạnh. Phải đợi đến một con người từ Nam Đàn cất bước ra đi mới kéo cả một dân tộc này đứng lên, chứ không phải chỉ một nhóm này, một địa phương kia. Một con người từ Nam Đàn đứng lên kéo cả một dân tộc, ta mới đủ sức đánh bật thực dân Pháp ra khỏi đất nước mình,
[12:21]và sau đó ta đánh bật những đế quốc khác để thống nhất được cái đất nước mình. Cái con người Nam Đàn, và cái con người ở Nam Đàn này điều kỳ lạ là ứng với lời sấm của Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, 500 năm trước.
[12:38]Cái lời sấm như thế này. 500 năm trước, Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm có đưa ra một lời sấm mà không ai lý giải được, bây giờ thì bắt đầu từ từ nó sáng tỏ. Tụi con nghe rõ, cái câu chữ Nho thì nó hơi khó hiểu. Hồng Lam ngũ bách nghinh thiên hạ, hưng tổ diên trường ức vạn xuân. Lặp lại:
[13:02]Hồng Lam ngũ bách nghinh thiên hạ. Hồng Lam là gì? Nghe là mình nhận ra liền, phải không ạ? Núi Hồng Lĩnh và sông... sông Lam, đó là địa danh ở đâu? Nghệ An và Hà Tĩnh, tức là nói chung là con người Nghệ Tĩnh á. Ngũ bách là là gì? 500, 500 năm. Nghinh thiên hạ là gì? Đón hết thế giới về. Hồng Lam ngũ bách nghinh thiên hạ, Hồng Lam tức là Nghệ Tĩnh, 500 năm sau đón hết thế giới về, hưng tổ tức là hưng thịnh lớn á, diên trường rất lâu dài, ức vạn xuân đến muôn đời sau. Thì cái câu này có hai cái ý để ta dịch. Một là dịch là thế này: Cái quê hương Nghệ Tĩnh này sau ông Trạng Trình 500 năm là nơi đón cả thế giới
[13:58]về và cái sự hưng thịnh này kéo dài mãi mãi không bao giờ suy tàn nữa. Đó là cái câu thứ nhất. Hoặc cái nghĩa thứ hai thế này: Cái chế độ mà do cái con người Nghệ Tĩnh này dựng lên 500 năm sau đón cả cái thế giới về, và cái sự hưng thịnh của cái chế độ này là vĩnh viễn. Vậy ta chọn cái option nào, ta chọn cái lời dịch nào? Dịch thứ nhất hay thứ hai?
[14:28]Ai thứ nhất kìa? Ai thứ nhất? Ai là chọn câu thứ nhất giơ tay lên?
[14:38]Năm đứa, sáu đứa. Nhớ sáu đứa lát không cho ăn cơm nha con. Ai chọn cái cái lời dịch thứ hai? Đó, ai giơ tay câu thứ hai được lát được ăn cơm. Tụi con phải hiểu lớn nha, cái chế độ mà do cái con người từ cái đất Hồng Lam này dựng lên, 500 năm sau đời Trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm đón cả cái thế giới này về và cái sự hưng thịnh này là vĩnh viễn. Đó là lời sấm của Trạng Trình, một lời sấm mà nó đi ngược lại tất cả mọi quy luật. Tại sao gọi là đi ngược tất cả mọi quy luật? Vì thế giới này sau khi người ta quan sát lịch sử thế giới, người ta đưa ra một quy luật thế này: Không có một triều đại nào tồn tại mãi mãi.
[15:24]À, người ta quan sát hết nước này tới nước kia, không có một triều đại nào tồn tại mãi mãi. Và nếu tụi con đi ra nước ngoài du học là tụi con sẽ bị tác động rỉ tai bởi cái lập luận này liền, bởi cái luận điệu này: Nè, không có chế độ nào tồn tại mãi mãi, không triều đại nào tồn tại mãi mãi, cho nên đi học rồi, về nước xây dựng Việt Nam nhưng đừng tin vào chế độ. Nếu tụi con đi du học tụi con sẽ bị cái tư tưởng này tác động liền. Nhưng mà Trạng Trình đã nói một câu sấm bẻ ngược tất cả mọi quy luật: Cái chế độ mà do cái con người Nam Đàn này dựng lên, Hồng Lam này dựng lên nè, tồn tại vĩnh viễn,
[16:02]không có cái mà thay đổi, biến động, suy tàn. Đây là một điều cực kỳ lạ lùng, mà sấm Trạng Trình thì không được coi thường à.
[16:14]Đây là điều rất lạ lùng. Nên ở đây, nên ở đây
[16:21]chúng ta nói đi nói lại để nói thế này: Cái sức kéo của Bác Hồ. Cuối cùng ta trở lại khoa học. Bác Hồ có cái sức kéo. Sức kéo đó mấy tấn đố tụi con biết? Bác Hồ kéo một cái được mấy tấn? Tụi con nghĩ coi kéo được mấy tấn, hả? Kéo cái mấy tấn mà kéo cả một dân tộc đứng lên giành độc lập? Bác Hồ kéo được mấy tấn? Đố tụi con biết. Ai có câu trả lời?
[16:54]Bây giờ ta có ba câu trả lời tụi con trả lời giùm: Một là Bác Hồ, sức kéo của Bác Hồ được 10 tấn; cái câu trả lời thứ hai 20 tấn; câu trả lời thứ ba 30 tấn. Bây giờ ai đồng ý là sức kéo của Bác Hồ là 10 tấn giơ tay lên? Có một em. Ai thì lát được một ăn một chén cơm thôi nha con. Ai là nói sức kéo Bác Hồ được 20 tấn giơ tay lên? Được một em nữa, cho hai bát cơm. Ai nói Bác Hồ có sức kéo được 30 tấn giơ tay lên? Nghe bát cơm vậy là được chắc là được ăn ba bát cơm á hả? Nói đùa thôi, Bác kéo cả một cái dân tộc thì sao mình tính toán được phải không ạ? Nhưng đây cái vấn đề là chỗ này: Ai kéo ai? Lúc đó thực dân Pháp cũng kéo cái dân tộc ta đi theo con đường nô
[17:47]lệ, Bác Hồ kéo cả cái dân tộc ta đứng lên giành độc lập, xây dựng một đất nước có cái văn hóa sâu sắc, nhân bản, yêu thương. Đó là cái sức kéo. Bây giờ chúng ta về đây, nơi cái quê hương của Bác Hồ, chúng ta học điều gì? Học gì?
[18:09]Có bé giơ tay kìa.
[18:13]Con, bé này bé này. Giơ tay đứng, con phải đứng lên giơ tay người ta mới thấy, chứ còn giơ tay thụt thụt thụt không ai nhìn thấy đâu. Con học cái gì con? Con kính bạch sư phụ. Thưa sư phụ, câu trả lời của con là học theo Bác Hồ, thứ nhất là học đạo đức, học kỷ luật của Bác, giống như Bác Hồ và học sức kéo. Con thông minh, đúng. Câu trả lời là sức kéo. Và thưa thầy là sức kéo đó là kéo tất cả mọi người cùng sống theo đạo đức và lối sống kỷ luật. Lát trưa nay con được quyền ăn 10 bát cơm nha.
[18:52]Đúng như vậy, nay ta về đây ta học cái khóa đạo đức mùa hè chùa Viên Quang là ta học cái sức kéo, sức kéo của Bác Hồ. Dĩ nhiên mỗi đứa chúng con không đủ sức kéo cả một dân tộc đứng lên được, nhưng mà làm sao? Mình thề rằng trong suốt cuộc đời còn lại là mình kéo người ta đi về phía đạo đức. Chính xác, tụi con đều hiểu đúng như vậy đó. Cho tràng vỗ tay.
[19:19]Nhưng mà mình muốn đủ sức để kéo người khác trong cuộc đời này, trong cái cả cuộc đời này của mình cho tới khi mình già mình chết vẫn tiếp tục kéo con người đi về đạo đức thì mình phải có gì? Có nội công. Tụi con có coi phim Ngô Kinh chưa? Lý Liên Kiệt chưa? Thấy không? Đánh dễ sợ không? Đó, phải có nội lực nha, phải có nội lực. Và mình có sức mình mới kéo người ta được. Cái sức đó là gì? Cái sức đó là gì? Cái gì gọi là nội lực đủ để ta kéo người khác đi về con đường đạo đức? Ai có câu trả lời? Tụi con giơ tay thì đứng lên luôn, đứng thẳng lên luôn người ta mới thấy cầm micro chạy lại con. Tới lại người ta đưa mình, đó đúng rồi, đưa thẳng cái tay lên thế này nè.
[20:05]Đó, micro chạy lại. Cái nội lực đó là gì?
[20:13]Dạ thưa con kính bạch sư phụ là là phải có đủ sức phải có đủ đủ sức thuyết phục để cho mọi người hiểu.
[20:27]Cũng đúng đó con, cũng đúng. Cho tràng pháo tay. Ai nữa? Ai nữa? Có ai có câu trả lời bổ sung? Con. Con đứng lên giơ tay thì đứng hẳn lên, chứ đừng có ngồi, ngồi người ta không thấy. Dạ con kính bạch sư phụ. Thứ nhất là mình phải có trí tuệ và thứ hai là mình phải có tình yêu thương ạ. Cũng đúng luôn, cũng đúng. Rồi, cũng đúng. Rồi ai có câu trả lời nữa thì tụi con giơ tay, đứng lên luôn con, đứng lên mới mới mới thấy đưa cái micro tới.
[21:01]Dạ con xin trả lời câu hỏi đó. Thứ nhất, là chúng ta phải có một lòng bao dung trước tiên ạ. Bao dung. Một lòng bao dung đối với mọi người. Thứ hai là lòng nhân hậu. Nhân hậu, bao dung, rồi. Thứ ba là có một ờ cái lời nói. Lời nói. Dạ. À thứ tư là có một cái sự từ tư duy trong lời nói của mình để hấp dẫn người khác. Tư duy hấp dẫn người khác, tức là đủ sức thuyết phục. Nói chung là con, câu trả lời của con là tổng hợp của các bạn nhưng mà con dùng một cái từ khác thôi, rất cảm ơn con, rồi thôi được rồi. Cảm ơn con. Nói chung là thế này: để kéo được người khác đi về con đường đạo đức suốt cả cuộc
[21:48]đời này cho tới khi tụi con già, tụi con sắp chết, mình vẫn đủ sức kéo người về với đạo đức thì tụi con phải đủ cái lời thuyết phục, mà muốn đủ sức thuyết phục thì mình phải có trí trí tuệ, tình yêu thương, sự bao dung và cái quan trọng là cái tấm gương của một đời sống đạo đức. Mình không thể khuyên ai đạo đức khi mình sống bê bối được. Mình phải sống rất mẫu mực đạo đức mình mới thuyết phục được người khác tu dưỡng đạo đức. Và đó là điều tụi con đang làm hôm nay nha. Tụi con về đây để làm điều đó, để trau dồi cái nội lực đạo đức, sau này kéo mọi người đi về với với đạo đức nha. Cái sức mạnh nằm chỗ đó.
[22:26]Am I clear?
[22:33]À, nhớ ở đây tất cả các biển gì á đều có song ngữ tiếng Anh, nghĩa là gì? Tiếng Anh là một cái phương tiện hết sức quan trọng để đất nước ta hội nhập với thế giới, làm cho giá trị của đất nước cao lên. Như là Philippines, Singapore, Malaysia này kia nọ, các nước đều họ đều lần lần rất là giỏi tiếng Anh, Việt Nam ta không thể thua họ được. Mà ta giỏi tiếng Anh là gì? Ta có thể tiếp thu cái hay của thế giới và có thể truyền cái hay của người Việt Nam cho thế giới. Nên cái phương tiện tiếng Anh rất là quan trọng. Trong cái khóa hè này, quý thầy, các huynh trưởng phải kèm thêm một chút tiếng Anh cho các em.
[23:11]Trong mười ngày thì không đâu đủ đâu nha, nhưng cũng phải cố gắng như vậy. Thôi thì à
[23:20]sư phụ có vài lời với tụi con vậy. Cũng xin hết sức cảm ơn các a anh, các chị lãnh đạo chính quyền đã quan tâm, đã hỗ trợ, giúp đỡ như vậy. Vì cái khóa hạ ngắn chứ nếu dài dài, sư phụ cũng mời các vị về nói chuyện với các em, ha. Thì à sư phụ cũng cảm ơn các huynh trưởng tụi con. Sẽ phải vất vả chăm sóc các em trong mười ngày sắp tới, mà nhất là ban đêm các em ngủ là huynh trưởng không được ngủ nha. Phải bảo vệ các em trong từng giấc ngủ, trong từng miếng ăn cho thật là an toàn. Rồi à rồi cảm ơn MC tụi con. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.