[0:12]Chúng con xin cung thỉnh quý thầy, quý sư cô cùng toàn thể đại chúng niệm Phật cầu gia bị.
[0:22]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:39]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:55]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:08]Dạ, chúng con xin cung thỉnh sư phụ cùng quý thầy, quý sư cô, toàn thể đại chúng an tọa.
[1:17]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Hôm nay là ngày mùng 4 Tết.
[1:24]Ba ngày trước quý Phật tử đi đâu lận, không chịu ghé đây thăm thầy? Dù sao thì đây cũng là còn ngày Tết ha. Hôm trước á à có những Phật tử lên tới chùa mình đón giao thừa, à rồi tới mùng 1, thì thầy cũng rất là cảm ơn. À vì à ngày đầu năm thiêng liêng mà mình nghĩ tới chùa, nghĩ tới Phật, tức là cái cái tâm tình đó, cái tình cảm đó rất là cao thượng, phải không? Vì thường thì trong cái ngày thiêng liêng đó, thời gian đó quý giá đó, mình dâng lên để cúng dường cho Phật thì mình được cái phước lành rất là lớn. Dạ. Trong năm thường là mình được những cái may mắn vậy.
[2:17]Hôm nay thì thầy giảng cái bài là "Dùng cái sức mạnh tâm linh để mà phát triển cái nền kinh tế quốc gia", cái đề tài nghe hơi lạ. Hôm trước có một cái cơn bão nó thổi vào miền Trung, đi qua Quảng Bình, cái Quảng Bình tan nát hết. Hôm hôm đó là bị thiệt hại nặng. Thì thầy ra ngoài đó thầy cũng giảng pháp. Hòa thượng Trưởng ban Trị sự cũng đang cất cái chùa. Cái chùa bê tông thì đang mới xây cũng chưa xong, còn cái chùa tạm của ổng mà để cho Phật tử tu tập thì nó bay mất, gió bão thổi hết. Đi ngang trên đường mình thấy cây cối ngã ngổn ngang hết, nhà cửa cũng sập. Thầy giảng cái bài là "Làm sao để dừng một cơn bão?".
[3:08]Cái đề tài nghe ghê, "Làm sao để dừng một cơn bão?". Cái thầy mới phân tích những yếu tố tâm linh có thể dừng được một cơn bão. Thì mọi người nghe thầy phân tích vậy thì cũng nghe nửa tin nửa ngờ, không biết thầy nói có đúng không? Bão thổi ầm ầm mà làm sao mà dùng sức mạnh tâm linh mà dừng người, dừng được một cơn bão?
[3:33]Chỉ dùng sức mạnh tâm linh mà dừng một cơn bão nghe nó huyễn hoặc quá. Thì sau khi thầy giảng xong thì đi về Nam. Một cơn bão kế tiếp xuất hiện là cơn bão Hải Yến nổi tiếng, cơn bão mà tốc độ gió nó lên tới là 375 km/h.
[3:52]Nó đi như một như là đạn mà bay vậy, gió ầm ầm. Đi ngang qua Philippines thì Philippines giống như là vừa mới trúng một trái bom nguyên tử, tan tành hết không còn gì. Và nó rung rung rung rung nó kéo về Biển Đông. Sau khi kéo vào Biển Đông rồi thì nó nhắm thẳng vô cái miền Trung của mình, từ cái Quảng Nam, Đà Nẵng, Huế thổi vào. Và thật sự là Nhà nước mình cũng run hết. Vì các nhà lãnh đạo thì phải lo cho dân, lo cho nước mà biết cái ngân sách quốc gia là bao nhiêu. Nếu bị thiệt hại thì đáng lẽ phải để dùng làm việc này thì phải bỏ ra để cứu trợ, để để mà tái thiết, vân vân, khủng khiếp lắm. Mà nhìn cái cơn bão đó rồi ai cũng sợ.
[4:38]Nó đã phá tan hết Philippines rồi tới mình cũng sợ. Thì lúc đó mà thầy vừa mới giảng xong cái bài "Làm sao để dừng một cơn bão" thì cơn bão kế tiếp xuất hiện liền, mà cơn bão này khủng khiếp gấp 10 lần cơn bão vừa rồi. Có nghĩa là có nghĩa là cái là ông Trời ổng thử coi cái bài giảng thầy có linh không? Ông Trời ổng ổng thử coi bài giảng thầy có linh không. Lần này ổng cho một cơn bão gấp 10 lần cái cơn bão vừa rồi để thử coi cái bài giảng thầy có linh không, tức là nó có dừng được cơn bão hay không? Mà không phải là Nhà nước run không mà thầy là người run thứ nhất. Tại vì thầy mới giảng cái bài "Làm sao để dừng cơn bão" mà.
[5:19]Thì tưởng cái cơn bão vừa vừa giống như cơn bão vừa rồi thì thôi còn mình còn cầu nguyện dừng được, còn này nó gấp 10 lần. Cho nên thầy là người run trước hết. Mà nếu mà nó vô mà phá tan cái là coi như thầy nói dóc, thầy nói không đúng. Cái lúc đó thầy mới báo cho bên các Phật tử của mình, nói anh Thiện Tâm báo hết đạo tràng. Các đạo tràng thôi cầu nguyện hết từ Nam tới Bắc, dù cái nơi là bão không đi vào mình cũng làm lễ cầu nguyện.
[5:49]Thì thầy cũng không biết là các Phật tử đạo tràng mình cầu nguyện thế nào, mà thầy nghĩ chắc là cũng nhiều nơi, các chùa cũng đều cầu nguyện. Thì cơn bão nó đang thẳng vào trong bờ biển mình, bỗng nhiên cách bờ biển mình khoảng còn chừng trăm mấy hai trăm kilômét thì nó rẽ một góc 90 độ,
[6:07]lạ lùng không từng thấy! Xoay hẳn 90 độ đi về phía Bắc, đi song song biển chơi vui thôi. Đúng là đi dạo, đứng ngoài nhìn vô mình thôi, không đi vào. Lên tới sát Quảng Ninh thì mới đi vào đất liền, đi qua Trung Quốc. Nó qua bên nó luôn, thế mình thoát luôn, thoát hết, thoát cách ngoạn mục, thoát đẹp mắt luôn! Mà đúng là cơn bão đi vào ai cũng run hết, sức gió khủng khiếp như vậy, mà lạ một điều đang đi thẳng vậy bẻ góc 90 độ, quẹo hướng khác, đi dọc theo bờ biển không vào nữa. Lúc đó thầy trong đây thầy cứ liên tiếp liên tiếp thầy nhắn tin ra hỏi các Phật tử ở ở các tỉnh ngoài đó. Nói: "Sao rồi con, tình hình sao?". Nói:
[6:43]"Dạ ngoài này không thấy gì hết trơn sư phụ ơi. Gió gió mát mát, mưa lất phất một, hai hột à". Mà trong khi là tin báo là bão sắp sửa đổ vào Huế, rồi vào Đà Nẵng rồi. Vậy mà thấy nó: "Ủa sao kỳ vậy? Nói là bão đổ vào" thì thầy cũng sau này kiểm tra lại là nó vừa rẽ một góc 90 độ để đi lên hướng Bắc luôn. Chuyện lạ lùng không từng thấy. Hôm đó thầy có nói thế này, thầy nói: "Không phải sức mạnh của con người mà dừng được một cơn bão, mà sức mạnh của chư Thiên trên trời mới xoay được nổi một cơn bão. Chính chư Thiên mới dừng cơn bão chứ không phải là mình. Nhưng mà tại sao lại chư Thiên dừng giùm cho mình, vì đâu?
[7:25]Bởi vì bởi vì chư Thiên thương mình, chứ mình không phải là đủ sức để dừng cơn bão. Nhưng mà vì chư Thiên động lòng thương cái đất nước này. Mà vì sao chư Thiên động lòng thương đất nước này? Bởi vì ngay lúc đó, trong đất nước này có những con người chuyển tâm, thiết tha sám hối cầu nguyện. Sám hối giùm cho mình, sám hối giùm cho cả quê hương mình, cầu nguyện cho mình và cầu nguyện cho cả cái quê hương mình. Nên những tâm hồn đó được gọi là tâm hồn lớn lao. Tức là lúc mà cái tai họa nó sắp tới thì nhiều người đã chuyển được tâm hồn từ nhỏ bé trở thành lớn lao nên động lòng cả lòng Trời. Còn nếu lúc mà tai họa sắp tới mà mình cứ lo cho mình trước:
[8:14]Chà, tai họa sắp tới lật đật mình cuốn gói, mình gom hết tài sản mình chạy đi trốn trước, ở lại ai chết kệ, thì những cái tâm hồn ích kỷ như vậy sẽ làm ông Trời ổng giận thêm. Bão rượt theo người đó, đi tới đâu bão rượt theo tới đó. Nhưng mà ở đây đã có những con người không bỏ đi mà lo cho nhau để chống bão và cầu nguyện cho đồng bào mình, cho dân tộc mình thoát được cái thiên tai này. Nên chính vì có nhiều người có cái cái cái tâm lớn như vậy, cho nên động lòng Trời. Ông Trời ổng phất tay áo một cái, bão xoay góc liền. Chứ không phải sức mình, mà là sức Trời. Nhưng mà sức Trời khởi lên được bởi vì lòng người, lòng người".
[8:56]Cho nên lòng người có kết quả vi diệu như vậy. Vậy mà nếu ta không hiểu, ta nói lòng người có sức mạnh vĩ đại coi chừng ta sẽ làm trở nên kiêu mạn. Ta nói lòng người ha, làm động lòng Trời, mà rồi khi mà Trời đã động lòng rồi thì cái sức Trời mới xoay chuyển được tình thế mà ta tưởng như là là là bó tay, vậy. Đó là chuyện của cơn bão thay đổi một cách ngoạn mục. Bây giờ tới cái chuyện giàu nghèo của một đất nước, chuyện kinh tế của một đất nước cũng là chuyện rất là lớn. Vì cái gì mà liên quan tới tiền bạc là nhân quả nó nặng lắm. Chuyện mà đã liên quan tới tiền bạc là nhân quả nó nặng, nó không giống như những cái nhân quả khác.
[9:46]Nhiều con người vậy, không biết làm ăn hụi hè gì đó, thầy chẳng biết nữa. Cứ huy động vốn của người ta rồi làm sao đó cái không chi trả được. Tới lúc mà cái nợ nó dồn dập dồn dập lên rồi chạy lên hỏi thầy, nói thưa thầy, giờ con cũng làm ăn về tài chánh, cũng làm hụi làm hè huy động vốn. Bây giờ tới lúc mà không còn khả năng chi trả, thầy cầu nguyện giùm con. Thầy mới nói như thế này, thầy nói cái gì chứ nhân quả mà thuộc về tiền bạc rồi thầy bó tay, thầy không cầu nguyện được. Nhiều khi có những người ví dụ như thấy bệnh, bệnh trầm trọng, bệnh nan y, thầy chú nguyện cho được, rồi thầy kêu về sám hối thêm, vậy chớ mà thoát bệnh.
[10:33]Hoặc là có người có cái tai họa có thể như chuẩn bị sắp vào tù á, mà thầy chú nguyện rồi người đó về sám hối thêm, vậy mà thoát được. Nhưng mà đã tới cái nợ về tiền bạc, mà cái tiền này là mình lấy tiền của người ta mình tiêu, mà tiền của người ta là mồ hôi nước mắt, là sự cực khổ, mà mình tiêu xài trên cái mồ hôi nước mắt cực khổ người ta. Bây giờ tới lúc mà người ta đòi, mình không có tiền trả, rồi chạy lên nhờ thầy chú nguyện thì không chú nguyện được. Thì ráng mà phải tự lo thôi, mà nếu không lo được thì phải đền tội, chớ thầy dứt khoát thầy không có không có lo giùm cái chuyện này. Bởi vì đã lấy tiền người ta rồi, đó là mồ mồ hôi nước mắt người ta.
[11:22]Người ta chắt mót từng đồng cực lắm trong cuộc sống này. Thầy nói ví dụ như là thầy là là thầy tu vậy, Phật tử đem tiền đến cúng. Có những người nghèo mở cái phong bì ra lì xì ngày tết rút ra có 5.000, 5.000 giờ mua được cái gì? Không mua được cái gì hết, nhưng mà thầy biết đó là gì? Là mồ hôi nước mắt đó, mới đem lên 5.000. Cái tờ đó mới là tờ mà thầy thương nhất, cái tờ 5.000. Ai mà cúng thầy 5.000 là thầy thương nhất, mà ai cúng tờ 500.000 thì thương nhì. Nhưng mà thầy cũng rất mong là được nhiều người thương nhì cho thầy nuôi được đệ tử, chớ toàn người thương nhất không thầy nuôi đệ tử không nổi.
[12:09]Phải hiểu như vậy, từng đồng tiền Phật tử đem lên chùa là mồ hôi nước mắt, cho nên thầy thì không giữ tiền, đệ tử thầy giữ, nhưng mà thầy dặn tới dặn lui là phải xài từng đồng hết sức cẩn thận, kỹ lưỡng, để cho Phật tử có phước. Chớ đừng để một đồng tiền nào xài phí mà Phật tử không có phước, tội nghiệp người ta. Người ta lên đây cúng chùa rồi nó cần cái phước, mà để cho người ta có phước thì chùa phải xài từng đồng cho kỹ lưỡng, cẩn thận, chính xác. Bây giờ nói tới chuyện thế giới, những năm gần đây kinh tế thế giới liên tiếp suy thoái. Nhiều quốc gia là bị nợ công không trả nổi, nhiều quốc gia là người dân mất việc làm,
[12:55]sản phẩm đưa ra không ai mua, rồi nó kéo dây kéo chuyền hết nước này tới nước kia. Và Việt Nam mình cũng nằm trong một số những quốc gia mà bị bị ảnh hưởng bởi cái sự khủng hoảng kinh tế. Như năm nay vậy, có nhiều người báo lên cho thầy, nói thưa thầy, ở quê con giờ thấy người bán tết năm nay người bán nhiều mà không thấy người mua, rất là tội cho người ta. Thầy nghe thầy cũng xót lòng lắm. Cứ làm làm được cây hoa cái quả, mong ngày tết bán được có tiền về tiêu tết, mà ra cứ ngồi nhìn nhau, cái người đi mua rất là ít, rất là tội. Rồi có những cái chùa, có những cái chùa của huynh đệ thầy nghe báo lại,
[13:35]nói dạ, chùa sống là nhờ mấy ngày tết, để Phật tử cúng vậy rồi phải có tiền để mà để dành chi dần dần cho cả năm, nhưng mà năm nay Phật tử cúng ít quá. Như mọi lần năm nay ngày mùng một là chùa đó là được 100 triệu, năm nay có 20 triệu. Thầy trụ trì ngồi thầy rầu rĩ, tại vì chi phí chùa thì nặng, không biết lo thế nào. Thì ông thầy ổng lo, nhưng mà sự thật nhìn vô phải hiểu là thấy thương Phật tử, thương đất nước mình đang đi qua cái giai đoạn kinh tế hết sức khó khăn. Như ngày hôm nay vậy đó, quý Phật tử đi chùa chứ cũng là cố gắng lắm, đúng không ạ? Cố gắng thuê xe này nọ. Vì thương chùa mà đi, chứ không phải là rộng rãi dư dả lắm đâu.
[14:16]Nhưng mà yên tâm, lên tới chùa thầy thì không có đói, tại vì trước tết á, thầy đã mua gạo, mua thóc rồi, chuẩn bị thức ăn đồ uống rồi. Cho nên mình vẫn ăn thoải mái nha. Về chùa là cứ ăn thoải mái, không có lo chuyện đó. Ra khỏi chùa thì lo, chứ vô tới lọt vô chùa thầy rồi là thầy nuôi no đủ nha, không sao hết. Phật nuôi nha, về tới chùa rồi Phật nuôi, không phải lo, không phải bận tâm gì tiền bạc hay cúng dường gì hết, vì chùa như là nhà của mình vậy. Nhưng mà nhìn ra bên ngoài thì ta hiểu rằng đời sống mọi người khó khăn. Và bây giờ cái ưu tư đó ta làm sao ta ta thay đổi làm cho kinh tế của một đất nước được phát triển để mọi người được no cơm, ấm áo?
[15:00]Gì vậy nè? Cái giàu nghèo chứ nó hệ trọng với kiếp người lắm. Sinh ra kiếp một con người mà nghèo quá cái mình mất cái phẩm giá. Cái đời sống nó phải có thong thả một chút thì mình mới có cái phẩm giá, tức là mặc cũng được đẹp một chút, rồi đi tới đi lui nó thong thả một chút, có tiền cần phải chi tiêu được một chút. Còn cần cái gì cũng không được thì việc đó cần phải chi mà không thể chi, ví dụ về thăm bố mẹ không mua được món quà cho bố mẹ đàng hoàng cũng ray rứt. Thấy lúc đó đi đâu phải cần có bộ đồ đàng hoàng mà không thể có bộ đồ đàng hoàng nó cũng là cái ray rứt. Nên cuộc sống coi vậy chớ cái vật chất tiền bạc
[15:41]nó cũng quan trọng làm nên phẩm giá con người. Mà cái vật chất đó, cái sự giàu có đó nó lệ thuộc vào cái phước của con người. Mà cái bối cảnh chung thì nó lệ thuộc vào cái phước của toàn một quốc gia như vậy, toàn cái xã hội như vậy. Cho nên là để làm sao mà phát triển được kinh tế của cả một quốc gia đi lên, để cho toàn dân ai cũng được no cơm, ấm áo thì đó là điều mà chúng ta cũng phải ưu tư. Như ông bà mình nói: có thực mới vực được đạo. Khi mà mọi người tương đối bớt vất vả quá thì ta mới có thể dành thêm thời gian để tu tập tâm linh, có thể đi chùa, tụng kinh, lễ Phật, ngồi thiền. Chứ còn nếu thiếu thốn quá, thực sự thầy nói chớ tụng kinh
[16:31]không yên, lễ Phật không yên, ngồi thiền không yên đâu. Thầy thường hay kể câu chuyện như thế này, thầy nói bây giờ ví dụ như có người nghèo, cực nghèo đi xin ăn. Đi xin ăn cái buổi sáng đi lang thang ngoài đường á, may có người cho ổ bánh mì ăn đỡ đói buổi sáng. Nhưng mà trưa không biết ăn cái gì, thì từ sáng cho tới trưa lúc mà trong đầu không biết có cái gì để ăn không, thì tâm có yên không? Yên không? Không bao giờ yên. Vì đang cứ lo trong đầu không biết trưa nay ăn cái gì. Cứ lo lo, cái lo lo đó rồi đừng hòng có thể ngồi thiền được. Trừ những người tỳ kheo xuất gia phi thường, bất cần, đi xin ăn có ăn, không có thôi.
[17:15]Những vị đó họ vượt qua cái sợ hãi, thì đó là bản lĩnh của người xuất gia là như vậy. Nhưng mà người không xuất gia lúc nào cũng sợ đói. Hai cái khác nhau. Người xuất gia xin ăn không sợ đói, còn người không phải xuất gia cũng xin ăn rất sợ đói. Thầy vừa thầy có viết cái bài tham luận cho cái khất sĩ, thầy có nói thế này. Thầy nói hồi xưa á là từ Đức Phật cho các tỳ kheo A La Hán đều ôm bát đi xin. Mà khi đi xin như vậy thì không bao giờ chắc rằng người ta cho mình đủ ăn. Thí dụ đi vào cái xóm đó, gặp cái bữa mà người ta có việc người ta đi đâu mất tiêu hết, người ta đi ra đồng ra áng, không ai ở nhà để đón các sư mà sớt bát.
[17:58]Hoặc là chỉ có vài gia đình ở nhà, trong khi cái đoàn nó đi tới 20 vị sư thì người ta không đủ thức ăn để người ta sớt cho 20 vị no, mỗi người một chút một chút một chút thôi. Mà mà đi qua cái làng khác xa quá coi như bữa đó ăn thiếu, đói. Và chấp nhận chấp nhận bữa đó thiếu đói. Và các vị bình an trong cái thiếu thốn đó. Mà cái bình an này là bản lĩnh của người xuất gia. Nghĩa là đi xin ăn không bao giờ biết chắc rằng mình sẽ no hay không nhưng không được sợ. Cái không sợ đó là bản lĩnh tu hành. Và bây giờ cái thời đại ngày hôm nay thì quý thầy không phải đi khất thực nữa, vì Giáo hội không cho.
[18:40]Giáo hội không cho đi khất thực vì lý do nhiều người giả sư cũng ôm bát đi. Cho nên là Phật tử lẫn lộn người thiệt người giả, cho làm hư hết hình ảnh của chư Tăng. Cho nên là Giáo hội yêu cầu không đi khất thực, cứ ở chùa. Phật tử bây giờ có lòng rồi, họ sẽ mang đến tận chùa họ cúng. Thì cái việc mà Phật tử đến tận chùa cúng cũng là xin thôi, phải không ạ? Thì quý thầy cũng đi xin thôi, nhưng mà thay vì đi bây giờ ngồi một chỗ xin. Giống như thầy vậy đó, thầy cũng ngồi một chỗ xin. Có thấy thầy ngồi một chỗ xin không? Thầy ngồi một chỗ nói, thầy ngồi một chỗ thầy xin, mọi người tới cho. Mà có khi bí quá không ai cho thì đành phải cầm cái a lô lên thì:
[19:21]"A lô, thầy đói quá", Phật tử đem tới, phải không? Cũng xin, cũng là xin, nhưng mà không được sợ. Nhiều khi không biết là đủ sống không đủ sống, nhưng mà không được sợ, vì cái không được sợ đó bản lĩnh người tu. Còn tất cả người đời mà khi mà không quyết tâm tu hành giải thoát thì ai cũng sợ đói. Ai cũng sợ đói, và hễ đã sợ rồi, tâm động, căng thẳng, không tu được. Nên vì vậy, để cho một đất nước có thể tiến bộ trên con đường tâm linh tu tập, thì đất nước đó phải no đủ, phải no đủ, đó là điều kiện như vậy. Ngày hôm nay ta nói cái vấn đề no đủ đó đó, làm sao để một đất nước luôn no đủ, đừng để ai thiếu đói, rồi song song cái đó ta đưa cái việc tâm linh tu tập lên để
[20:09]cho tất cả mọi người đều phát triển được cái tâm hồn của mình, là vấn đề như vậy. Và vì thầy không phải là một nhà kinh tế học, thầy cũng không phải là một nhà chính trị để mà hoạch định chính sách, thầy chỉ là một người tu nên thầy chỉ góp ý về vấn đề tâm linh, dùng cái tâm linh để có thể phát triển kinh tế cho cho quốc gia, nó khác với cái các nhà làm chính sách. Cũng giống như mà khi cơn bão nó đến như vậy, thì bên nhà nước huy động các lực lượng để chống bão, chằng mái tôn đừng cho mái tốc, dời những, sơ tán những người nằm trong vùng nguy hiểm của bão dời đi, tàu thuyền phải neo đậu san sát, rồi các y tế trực phòng,
[20:57]tất cả quân đội, công an đều trang bị vào cuộc, tàu thủy thiết giáp gì đâu đó sẵn sàng để cứu dân, tức là đó là chính sách của nhà nước. Còn thầy thì thầy cũng không có xe tăng thiết giáp, thầy chỉ có cái gì? Chỉ có chắp tay cầu nguyện và kêu gọi tất cả Phật tử chắp tay cầu nguyện để chống bão bằng lời cầu nguyện. Còn nhà nước thì chống bão bằng cái quyền lực chính trị, bằng cái sức mạnh và bằng chính sách hợp lý, ha. Còn thầy trò mình thì chống bão bằng cái tâm linh. Thì hôm nay cũng vậy, đối với vấn đề phát triển kinh tế một dân tộc cũng vậy, thì nhà nước có những chính sách của nhà nước về chính trị mình không có rành,
[21:37]thì thầy trò mình cũng giúp phát triển cái kinh tế của quốc dân bằng cái gì? Bằng sức mạnh tâm linh, bằng sức mạnh tâm linh. Và cái sức mạnh tâm linh này, cái cách mà để dùng sức mạnh tâm linh phát triển kinh tế thì có ba cách, có ba cách.
[21:58]Cách thứ nhất là sám hối lỗi lầm cũ. Cách thứ hai là những lời nguyện hứa cho tương lai. Và cái thứ ba là
[22:12]cái sự tu tập của chính mình.
[22:18]Cái thứ nhất là sám hối lỗi lầm cũ, nghĩa là sao? Nghĩa là khi một đất nước mà lâm vào cảnh nghèo túng hay suy thoái kinh tế đều là do nghiệp, phải không ạ? Đều do nghiệp, nhân quả hết. Tức là trước đây, cộng đồng dân tộc đó có sai lầm điểm nào đó, mà không phải là toàn bộ người dân sai đâu, có một số người một bộ phận ngân lớn nào đó đã sai, cho nên nó ảnh hưởng tới cái phước của toàn dân tộc khiến cho kinh tế dân tộc bị suy thoái. Đó, nên phải sám hối trước. Làm cái gì cũng vậy, sám hối trước hết. Mà đạo Phật có cái hay là như vậy. Trước khi ta làm một việc hệ trọng gì, trước khi ta làm một việc cao đẹp gì thì sám hối cái đã.
[23:05]Vì nghiệp cũ mà còn vướng theo thì ta không bước được tới tương lai. Vì sao? Vì cái xiềng xích lỗi lầm của quá khứ nó níu cái chân ta lại, ta không bước vào tương lai được. Cho nên hễ làm gì, phải cởi cái xiềng xích lỗi lầm của quá khứ cái đã, rồi mới bước vào tương lai được. Mà cởi cái cái xiềng xích lỗi lầm của quá khứ là bằng cách sám hối. Nên trong đạo Phật, hễ bước vô tu là sám hối trước, cái hay là như vậy. Giống như bây giờ nói như các thầy, các cô xuất gia tu hành là tới đúng năm, đúng lúc rồi thì được thọ giới. Thọ giới Sa-di, thọ giới Thức-xoa, thọ giới Tỳ-kheo. Muốn thọ giới như vậy phải có một dàn các giới sư.
[23:50]Các giới sư là những người tu rất lâu, rất lớn, thanh tịnh để truyền cái giới lại và trao cái giới đó cho cái người giới tử, cho quý thầy cô mới: "À đây giới của Phật nè, là không được giết hại, không được trộm cắp, không được dâm dục, không được nói dối, vân vân. Và thầy đã giữ, giờ thầy truyền lại cho con, các con phải tiếp tục giữ, giữ gìn cái giới luật". Đó, là cái sức mạnh, cái uy lực của cái người mà đã từng nhiều năm giữ giới như một cái mệnh lệnh đi sâu vào tâm hồn của giới tử, như là cắm vào trong trái tim của giới tử, thế là giới tử mang cái mệnh lệnh đó suốt cuộc đời mình là ráng giữ giới luôn, không có phạm.
[24:31]Đó là cái cái giới đàn là truyền giới như vậy, nó thiêng liêng như vậy. Nhưng mà các giới sư làm sao? Trước khi mà đăng đàn để truyền giới lại cho giới tử cũng phải sám hối cái đã. À các giới sư cũng phải quỳ trước Phật sám hối tha thiết những cái lỗi quá khứ của mình đó, lỗi nhỏ, lỗi lớn gì không biết được, có nhiều lỗi mình cũng vô tình không biết, cũng phải sám hối cho hết. Rồi bắt đầu mới được leo lên cái giới đàn, ngồi trên đó, bệ vệ trên đó, uy nghi trên đó mà truyền giới lại cho thế hệ sau. Trước khi làm gì cũng phải sám hối cả. Rồi chùa mình cũng vậy, mỗi khi mà làm việc gì thì cứ mỗi tháng cái mùng một, rằm đều phải sám hối hết.
[25:13]Nên tháo bỏ cái xiềng xích lỗi lầm của quá khứ thì ta mới bước tới tương lai được. Thì cũng vậy, để có thể mà ta có cái sức mạnh tâm linh mà giúp cho cái việc phát triển kinh tế của một đất nước thì ta cũng phải sám hối những lỗi lầm của quá khứ. Vậy trong quá khứ ta có lỗi lầm gì mà khiến ta nghèo và khiến đất nước ta nghèo? Thì đây những điểm này như thế này. Trong quá khứ ta có những cái lỗi thế này mà ta phải sám hối: Thứ nhất là bủn xỉn. Bủn xỉn. Bủn xỉn là sao? Là ke re cắt rắc, là kẹo, là hà tiện, ừm,
[26:01]đại khái là
[26:06]không thể cho ai, ha, không bố thí cho ai được, không giúp ai được hết, đại khái là vậy, ha. Ở đây có ai bán kẹo kéo không? Đó, kẹo kéo nắm cái kẹo kéo, kéo kéo, kéo không ra đó, đó vậy đó. Giống như đồng tiền trong túi mà móc móc móc không ra được để cho ai được đồng nào đó là hay gọi là người kẹo kéo. Thì cái bủn xỉn á là cái người rất khó giúp người khác, không muốn giúp người khác, tiếc rẻ khi giúp người khác, thì cái nghiệp đó là nghiệp nghèo. Mà không phải một mình mình, mà nếu nhiều người trên đất nước này bủn xỉn như vậy thì cả đất nước nghèo luôn. Đó là một cái nghiệp thứ nhất ta phải sám hối.
[26:47]Cho nên vì vậy là khi mà quỳ trước Phật thì ta phải nói rằng: "Ừm, từ nhiều đời nhiều kiếp, con mắc nghiệp bủn xỉn hay bỏn xẻn, ít biết bố thí, ít biết thương người, ít biết giúp đỡ ai. Nay con biết đó là lỗi lầm, xin cho con sám hối cho con và cho cả cái đồng bào của con. Có lẽ trong đồng bào này cũng còn có những người cũng mắc cái tật bỏn xẻn giống con, nên con thay mặt tất cả đồng bào con mà con con sám hối cái lỗi này. Sám hối rồi từ đây quyết không không bỏn xẻn nữa". Đó là lời sám hối thứ nhất. Nhớ chưa ạ? Nhớ chưa? Thầy nói mà ráng nhớ nha, không ghi sổ lại để về để về mà thực hành, về sám hối điều này để giúp cho đất nước mình phát triển kinh tế.
[27:42]Thầy không có nói đùa đâu. Thầy nói lại, nha. Cái sám hối thứ nhất là cái bỏn xẻn, mình nói làm sao? Là: "Từ nhiều kiếp qua, con và chắc cũng có những người của đồng bào con cũng đã từng mắc cái nghiệp bỏn xẻn, không thương ai, không giúp ai. Nên ngày hôm nay là cái nghiệp đó cũng khiến cho đất nước con bị suy thoái, nghèo thiếu. Con thay mặt cho cả đồng bào con, cho những người đã mắc cái nghiệp bỏn xẻn, xin cúi đầu sám hối trước trước mười phương chư Phật". Nhớ chưa ạ? Nhớ chưa? Nhớ rồi cái bay, à tai này qua tai kia à, tối nay bắt đầu sám hối nha, để ta bước vào cái con đường tâm linh mà giúp phát triển kinh tế của đất nước, tạo sự thần kỳ mới nha.
[28:39]Cái thứ hai là phí phạm,
[28:44]Ngược lại với cái bủn xỉn, thì cái này là cái phí phạm vung tay quá trán, cho những người không đáng cho, xài những chuyện không đáng xài thì sau này cũng không còn tiền nữa, không còn tiền nữa. Ví dụ như có câu chuyện kể về công tử Bạc Liêu, Hắc Công tử, Bạch Công tử, hai người cực kỳ giàu, giàu không thể tưởng tượng được. Thì họ ngồi họ nói chuyện với nhau, họ đánh bài với nhau, thì có một ông công tử cái rớt cái tờ tiền xuống. Cái tờ tiền đó là cái tờ 10 đồng, tờ 10 đồng nó rớt xuống, ổng mới cúi xuống ổng tìm để ổng lượm lên. Thời đó cũng chưa có đèn điện, đèn sáng cho nên ổng cúi xuống thì
[29:23]cái ông kia thấy ổng rớt cái tờ 10 đồng ổng cúi xuống ổng lượm, ông này rút cái tờ 20 đồng đốt cháy lên để rọi xuống, cầm xuống rọi cho ổng thấy rõ để ổng lượm tờ 10 đồng của ổng lên. Tức là nói là ta sang hơn không, mày 10 đồng mày còn cúi xuống lượm, tao đốt tờ 20 đồng để cho mày lượm cái tờ 10 đồng của mày, tao không cần luôn nữa đó. Đây là khoe nhau, đấu với nhau bằng cái giàu sang, khoe nhau giàu sang mà phí vô cùng. Cầm cái tờ tiền đốt đi mà không xài, mà hồi xưa 20 đồng lớn lắm. Hồi đó 20 đồng lớn lắm, không biết 20 đồng hồi đó mua được một lượng vàng chưa thầy hén? Không biết. Hồi thầy còn nhỏ, lúc thầy có mua vàng đâu biết, làm gì có tiền mua vàng đâu mà biết.
[30:04]Thì bây giờ sau này thì sao? Bây giờ những cái đời con cháu của cái Hắc Bạch Công tử đó phải đi chạy xe ôm, không có tiền. Rồi cái nhà của Hắc Bạch Công tử nhà nước đưa vào làm di tích vì nó thành một truyền thuyết của Việt Nam, truyền thuyết lạ của Việt Nam. Sau này thì khi mà những việc đó đưa ra thì nhà nước mới nghĩ lại cái tình, dù sao cha ông người ta, cái tài sản cha ông người ta, bây giờ đi lục tìm con cháu đi cù bơ cù bấc đói cái nhà nước mới đem về cấp nhà cấp đồ lại để đối xử cho có cái tình. Thì nhà nước cũng hay. Thì nhưng mà ta hiểu một điều là cái phước của dòng họ tan vỡ hết luôn.
[30:42]Cha ông giàu như vậy mà tới đời con cái không còn đồng nào luôn, không còn tài sản, không còn nhà cửa luôn. Đến mức độ như vậy. Thì đó là do phí phạm. Ta tiêu mà không đáng chuyện để tiêu, cho người không đáng người để cho thì ta mắc cái tội nghiệp phí phạm, và phí phạm rồi không còn gì nữa. Như, như thầy ghét nhất là cái người mà cầm vòi nước mà xịt rửa xe hay rửa sân nhà. Mỗi một giọt nước bây giờ nó là quý vô cùng, nó như một giọt máu, mà cứ xịt nước xài không biết tiếc, không biết nước đó từ đâu tới, không biết để có được cái nước sạch cho mình á, nhà máy nước phải làm rất là cực khổ, lọc nước rất là cực khổ, mà mình ỷ có tiền mua nước rồi cứ xịt xịt xịt xịt tùm lum.
[31:25]Nên cứ nhìn cái người mà cầm cái vòi nước mà xịt rửa chiếc xe của mình, thầy nói những người này kiếp sau đều sinh vào sa mạc mà sống hết, không còn nước, không còn xứng đáng để mà có nước để sống nữa, vì phí phạm quá. Rồi cũng vậy, có những người cái tiền nhiều quá, cái nhiều khi mua sắm nhiều mà đem về không xài, đi thích mắc cái bệnh mua sắm mà không xài. Hoặc là tiền nhiều quá cái đi du lịch chơi cho thoải mái hết ngày hết giờ, những cái điều đó đều là phí phạm, đều là phí phạm. Và cái quả báo của nó là gì? Hết tiền. Tự nhiên sau này bế tắc, làm gì cũng không ra tiền. Đâu có ngờ rằng cái nghiệp phí phạm là như vậy.
[32:07]Nên vì vậy là cái người mà hiểu đạo, hiểu sâu nhân quả họ tiết kiệm ghê lắm. Có thể mà cho người ta cả triệu đồng nhưng mà thấy một đồng dưới đất cũng lượm lên đem cất đàng hoàng. Như vậy. Khi cần cho người 1 triệu đồng vì ta không có bủn xỉn, nhưng mà lượm một cái đinh cũng đem lượm bởi vì người ta không phí phạm. Cái người như vậy họ rất giàu, cực kỳ giàu. Còn mình thì sao? Thấy một đồng, mười đồng không đáng bỏ, còn giúp ai thì không dám giúp, đó là cái phí phạm và bủn xỉn. Nên phải sám hối cái nghiệp này. Nên lạy Phật, con cũng như có một số người trong đồng bào của con chắc mắc cái nghiệp phí phạm tiêu xài phung phí,
[32:54]cho người không đáng cho, xài điều không đáng xài, mua thứ không đáng mua, cho nên chúng con bị mắc cái nghiệp bây giờ nghèo thiếu. Nay con thay mặt cho dân tộc con, cho đồng bào con, cho những người đã mắc nghiệp phí phạm xin sám hối trước mười phương chư Phật, từ đây không dám phí phạm nữa. Nhớ chưa? Đó lời, lời sám hối thứ hai để mà giúp cho kinh tế đất nước phát triển lên. Lời sám hối thứ hai nha. Rồi cái thứ ba là
[33:33]không đóng góp gì cho cuộc đời này.
[33:38]Không có cái ý thức là khi mình xuất hiện trên cuộc đời này mình phải cống hiến cho đời, mặc dù ngày nào mình cũng ăn cơm. Cơm đó ở đâu ra ạ? Từ cánh đồng lúa mà nông dân trồng rất cực khổ nha, rồi việc xay lúa, vận chuyển, đóng gói, mua bán về tới nơi mình nấu. Không biết ai nấu á, mà mình cứ nghĩ rằng hễ mình sống trên đời là mình được quyền ăn. Không! Nếu mình không có phước, không được quyền ăn đâu. Sở dĩ mình còn cơm để ăn là vì còn phước á, chứ không phải là khi không tự nhiên là mình có quyền ăn đâu. Nhiều người ngộ lắm, cứ tưởng hễ tôi sinh ra trên đời là tôi được quyền làm con người là tôi có đủ thứ quyền, gọi là nhân quyền.
[34:23]Nói tào lao, nói tầm bậy. Không có phước đừng hòng có quyền gì hết. Nói hễ tôi mở mắt tôi chào đời là tôi được quyền tự do, tôi muốn làm gì làm. Không dám đâu! Mình có đạo đức không mà muốn làm gì thì làm? Muốn làm gì thì làm mình đã xâm phạm người khác thì sao? Nói tôi sinh ra tôi làm con người, tôi được quyền ăn, được quyền học. Không dám đâu! Có phước không mà được ăn được học? Phải có phước á! Nên nhiều người không hiểu cái chữ phước mà cứ đòi hỏi hễ sinh ra trên đời là phải có ăn, mà không cần nghĩ rằng cái ăn đó do phước, mà nó đòi hỏi sự công bằng là mình phải đóng góp lại cho xã hội này.
[35:01]Cho nên nên các thiền sư vậy, cứ một ngày không làm một ngày không ăn là vậy đó. Ngài Bá Trượng ổng đi lao động, tới già rồi ổng đi lao động. Tới chừng đệ tử thấy thầy mình già đi lao động tội quá, mà ổng là một thiền sư đắc đạo cao siêu, giấu hết cuốc xẻng. Giấu hết thì ổng cũng nhịn ăn luôn. Cái tới chừng phải đưa cuốc xẻng cho ổng đi làm, đi làm nhè nhẹ thôi thì ổng ăn cơm. Đó là bài học. Hễ là ta còn ăn, ta còn phải đóng góp cái gì lại cho cuộc đời, dù ta rất già. Nên thầy thấy phí nhất là những người về hưu á. Nhiều khi tới 60 tuổi rồi về hưu, ồ sức còn tráng kiện vô cùng, thậm chí còn có thể sinh con tiếp được.
[35:39]Thầy vừa mới đọc bài báo sáng nay: Khóc mếu chuyện bà lão sinh con. Bà lão 60 tuổi rồi bỗng nhiên có thai. Ông chồng ổng nói: "Không thể được, tôi đã 65, bà 61 rồi, không thể có con." Nhưng mà đưa kết quả siêu âm khám, tất cả hormone đồ đều là đã có thai. Cho nên là 65 tuổi vẫn còn có con thì còn lao động được không? Quá tốt đi chứ! Nhưng mà vì mắc tuổi nghỉ hưu, không có cơ hội để làm gì hết, cho nên đã phí hết ba bốn chục năm cuối đoạn đời của mình không làm gì cho cuộc đời, không cống hiến. Mà ăn không? Còn ăn không? Vẫn ăn đều đều. Nên cái khoảng thời gian nghỉ hưu là khoảng thời gian bất hạnh của một con người.
[36:20]Vì ăn thì vẫn ăn mà cống hiến cho đời thì không cống hiến. Nhưng mà đó là tình thế bắt buộc, xã hội bắt buộc mà mình khó xoay xở. Cái đáng trách nhất là những người mà đang còn trẻ khỏe, có cơ hội để đóng góp mà từ chối, khước từ hết, không thích cống hiến cho đời mà ngày nào cũng phải ăn, ngày nào cũng phải diện, thậm chí có những người còn đòi hỏi xe xua, đua đòi mà không bao giờ nghĩ trong đầu mình cái chuyện phải cống hiến cho đời. Nên đó là cái nghiệp làm cho mình nghèo đói và cũng làm cho dân tộc này nghèo đói theo. Nên vì vậy ta cần cái ý thức là hễ còn sống một ngày trên đời, còn thở còn ăn thì phải tìm chuyện gì đó cống hiến cho
[37:06]đời, đừng bao giờ ở không, đừng bao giờ ở không. Ví dụ như thầy vậy, thầy phải cống hiến về cái việc đầu óc, văn hóa, giảng dạy, soạn bài. Nhưng mà thầy thèm nhất là gì biết không? Thèm nhất là được đi chẻ củi, làm những chuyện nặng mà sức thì không cho phép. Ví dụ như thầy thấy trong bếp mà ngồi xắt gọt là thầy thèm lắm, muốn vô làm phụ. Nhưng mà thứ nhất là không có thời gian, với thứ hai là trong bếp nhiều người nữ quá mà thầy cứ chen chen vô làm thì nó không có oai nghi. Xung quanh thì cư sĩ nữ rồi đệ tử nữ cứ ngồi chen chen: "Ờ con xích xích qua bên cho thầy ngồi thầy rửa chén coi." Coi nó kỳ!
[37:46]Cho nên mình đã lớn tuổi rồi, cần phải có cái khoảng cách với những người nữ một chút xíu. Nên vì vậy cái thầy ít có chen vô thầy làm việc, chứ nhìn thấy mọi người lao động thì thèm lắm. Thèm nhưng mà đi qua dòm, đi ngang qua dòm cái người ta tưởng thầy làm biếng, nói thầy sướng quá ha, lớn rồi cái hổng có vô bếp làm gì hết trơn ha, hổng nấu cơm ha. Hổng có đâu, thầy thèm được nấu cơm, thầy thèm được phục vụ những cái lao động nho nhỏ cho đời. Nhất như chẻ củi vậy đó, thầy thích chẻ củi. Nhưng mà có cái bây giờ thầy mà chẻ được 10 búa rồi thì nhiều khi ngủ nằm phải nằm thở luôn 10 tiếng đồng hồ thì nó kỳ quá.
[38:19]Thôi già rồi vậy, nhưng mà thầy rất thích những điều cống hiến nho nhỏ như vậy. Như mấy ngày Tết đây cũng vậy, có những người Phật tử á lên đây ăn Tết suốt với thầy từ Giao thừa cho tới mùng năm mùng sáu mới về, đem cả nhà lên. Mà ở nhà mình mình là ông chủ á, ông chủ giàu có á, nhưng mà lên đây rồi sao? Bưng cơm cho người ta ăn. Tại ở chùa đâu có chuyện gì đâu làm, phải bưng cơm, bưng nước phục vụ, rồi phải đi lượm rác, hễ thấy rác là lượm cho sạch cho mọi người, cho sạch cảnh chùa, tức là vẫn cống hiến dù cái việc nhỏ nhất. Thì những người như vậy là những người phước không bao giờ hết, mà nếu cả cái đất nước mình ai cũng có cái ý thức cống
[38:55]hiến như vậy thì phước của đất nước này vượt lên liền. Nên vì vậy ta sám hối điều thứ ba. Nên lạy Phật, con và chắc là cũng một số người của đồng bào của con đã từng bị cái tội là không có cái ý thức để cống hiến cho đời.
[39:19]Chính vì vậy, hôm nay trước Phật, con thành tâm thay mặt cho đồng bào con sám hối điều này. Chúng con nguyện lòng là tăng trưởng, củng cố, phát triển cái ý thức sống là phải cống hiến cho đời, dù những việc nhỏ nhất. Nhớ chưa? Thứ ba. Thầy ráng thầy nói dài dòng vậy để cho mọi người nhớ nha, chứ đừng có nghe đã tai rồi quên à. Tối nay về bắt đầu rồi đó nha. Lời sám hối thứ ba. Lời sám hối thứ tư là hưởng thụ. Đã không cống hiến thì thôi chứ, bắt đầu hưởng thụ à. Thích hưởng thụ. Thích ăn cho ngon, thích mặc cho đẹp, thích đi chơi cho sướng. À thì cái mà cái ý cái ý thích hưởng thụ là đốt sạch phước rất là lẹ.
[40:12]Đốt sạch phước rất là lẹ. Ví dụ như mình bủn xỉn thì mình sẽ thiếu phước, mình phí phạm thì mình cũng tổn phước, mình không cống hiến thì mình không có phước, nhưng mình hưởng thụ là mình đốt phước đi, mà đốt thì lẹ lắm. Nhớ không? Cái gì nó cháy lẹ lắm. Còn ví dụ như mình đào, bới, mình bưng, mình đổ nó chầm chậm thôi ha, nhưng mà hễ đốt cháy rồi là phừng phừng phừng phừng lát là bao nhiêu rừng công đức tiêu hết. Bởi bao nhiêu công đức là ta đã tích luỹ từ nhiều kiếp, bây giờ đốt đốt đốt cái, vài tháng sau sạch trơn, không còn gì hết. Cho nên cái hưởng thụ là cái mà đốt hết phước luôn. Mà nếu cả một cái dân tộc này thi nhau hưởng
[40:51]thụ thì cái dân tộc này hết phước sạch. Mà nếu ai kêu gọi mọi người hưởng thụ thì người đó là người ác nhất, vì người đó làm cho mọi người bị cháy sạch phước của mình. Nên ta xem những bài báo, ta xem những cuốn phim, ta xem những tác phẩm, mà nếu ta thấy hay khuyến khích những loại hình để mọi người hưởng thụ thì ta biết rằng đó là những kẻ ác độc trên đời đã xuất hiện, làm cho mọi người cháy hết phước của mình. Mà nó có những cái môi trường vậy, nó có những cái môi trường mà làm cho người ta xúm nhau vào người ta hưởng thụ. Ví dụ như có một cái vũ trường vậy, vô đó uống rượu, lén lút chuyền nhau thuốc lắc.
[41:35]Rồi mà một cái chai nước, một chai rượu ở đó cái giá nó gấp trăm lần ở ngoài, mà cái người có tiền lại vô đó để hưởng thụ. Ví dụ như ngày đó đi tiêu hết là 500 đô. Đi chơi một buổi tối vậy là 500 đô là 10 triệu. Mà trong khi 10 triệu đó, có những người ta ta sống được cả gia đình người ta bốn năm người một tháng. Tằn tằn tiện Có nhiều người công nhân, lương tháng người ta chỉ 10 triệu mà nuôi được cả nhà, rồi con cái đi học. Nhưng ở đây mình vô đó mình đốt một đêm một thôi, về thì cơ thể tiều tuỵ, xanh xao vì hưởng thụ, trác táng, mà cái số tiền đáng lẽ người khác sống được một tháng, mình đốt mất trong một đêm.
[42:14]Thì cái đó là cái bất công, đó là cái ác. Nên khi tiêu cho mình mà không nghĩ tới những người chung quanh là cái ác. Nhưng khi mua một món vật dụng mà giá cao thì thấy có vẻ sang, nhưng hãy nghĩ tới những người nghèo.
[42:33]Ví dụ như thầy nghe có một người mua cái giường 4 tỷ, có nghe không ạ? Thầy nói 4 tỷ này xây không biết bao nhiêu cái nhà tình thương. Trong khi cái giường mình lên nằm 4 tỷ nó có sướng hơn cái giường mà 200.000đ của thầy không ạ? Hổng sướng hơn chút nào hết, tại vì sao? Cái phần mà da mà nó tiếp xúc nó cũng nhiêu đó thôi. Chắc ông đó mập hơn thầy, tại ổng giàu quá chắc ổng mập hơn chút xíu, thì cái phần da mà ổng tiếp xúc xuống dưới cái nệm của ổng thì nó chỉ nhiêu đó thôi, sướng nhiêu đó mỗi cái phần da thôi. Nhưng mà ví dụ thầy, thầy lót thêm miếng nệm chút xíu thì nó cũng sướng như vậy chứ có gì đâu, mà phải cái giường 4 tỷ, chả hiểu.
[43:16]Mà ngủ quên rồi thì giường tre cũng như là giường nệm. Quên mất tiêu, không biết. Ngủ quên rồi là giường tre như giường nệm thì 4 tỷ cực kỳ vô lý, đúng không ạ? Lúc mà mới nằm thì chắc có lẽ là chưa ngủ á, thì giường tre nó hơi cấn hơn cái giường nệm một chút, mà ngủ khò một cái rồi, giường tre với giường nệm bằng nhau, mắc gì phải tốn 4 tỷ? Thì lấy 4 tỷ đó mà đi xây nhà tình thương. Bao nhiêu người còn thiếu nhà, thiếu ăn, thiếu mặc, bao nhiêu cái cầu ọp ẹp cần phải sửa chữa, bao nhiêu khúc đường hư cần phải bồi đắp mà không làm, mua cái 4 tỷ để để khoe làm chi? Nên để ý vậy. Rồi có những người mua xe siêu sang, mua xe siêu sang 4 5 tỷ.
[43:59]Thầy hỏi đường xá Việt Nam có cho chạy nhanh đâu, phải không? Vừa nhúc nhích nhổm lên cái công an thổi vô phạt mất tiêu rồi. Nhưng mà xe mua siêu sang 4 5 tỷ mà đường nó khúc quanh nó cho chạy có 30 cây số à thì mua làm cái gì? Phí! Đâu mà mua đâu phải là mua để mà chiến đấu hay là để mà mà làm cái gì, chỉ là khoe. Nên cái việc hưởng thụ như thế, tiêu dùng cho mình quá nhiều như thế mà không nghĩ đến những người nghèo trong xã hội, đó là điều ác. Và thường những người như vậy cái phước của họ bị đốt cháy nhanh gấp đôi, gấp ba lần, vậy. Cho nên nhớ đừng hưởng thụ, đừng hưởng thụ. Cứ sống một đời càng giản dị chừng nào thì mình càng
[44:41]được cái phước chừng ấy, được cái đức chừng ấy. Đừng hưởng thụ. Và như vậy ta có cái lời sám hối: "Lạy Phật, con cũng như một số người đồng bào của con, vì si mê, ích kỷ, không biết đã đi tìm sự hưởng thụ cho cá nhân mà quên mất chung quanh mình còn bao nhiêu người nghèo khó. Nay con thay mặt cho những đồng bào của mình, xin sám hối cái nghiệp hưởng thụ đó và tập sống một đời đơn sơ, giản dị nha, để giữ gìn cái phước cho mình và cho dân tộc mình." Được không ạ? Đó là lời sám hối thứ tư. Cái thứ năm là là là làm biếng. Làm biếng.
[45:33]Cái làm biếng với cái không đóng góp, không cống hiến nó rất là giống nhau. Nhưng mà cái không không cống hiến á, nó là do cái quan niệm, còn cái lười biếng á, nó là một cái khuynh hướng, một cái loại tính tình mình ít muốn làm cái gì, cái ai kêu làm gì cũng uể oải, cái đó. Thì nó nói rất giống nhau, và từ cái lười biếng nó cũng đưa đến cái không cống hiến gì cho đời. Nhưng mà có những người rất siêng, nha, rất thích chạy bộ, bơi lội đồ, hoạt động rồi đâu có cưỡi ngựa là leo lên cưỡi ngựa, đâu đua xe là đua xe, rất siêng năng nhưng mà cống hiến cho đời thì không. Còn lười biếng thì sao? Thì nhão nhớt ra, tập thể dục cũng không tập, nha.
[46:15]Ba mẹ nói: "Đó, bưng bưng cho ba cái cái cái cái nồi đi con." "Ôi, nặng quá à!" Cái nồi đó là cái lười biếng á. Nó lười biếng nó cũng sẽ không cống hiến, nhưng mà nó ít thích vận động. Còn cái người mà không cống hiến là họ có thể rất siêng năng, rất năng nổ nhưng mà không thích cống hiến cho đời, không có ý thức cống hiến cho đời. Hai cái đó nó hơi khác nhau một chút. Nhưng mà người lười thì bảo đảm là không cống hiến gì cả. Mà tại sao người ta lười? Lỗi là tại cha mẹ không có dạy con cái từ nhỏ, không bắt con làm, cái gì cũng làm giùm cho con, sau này đã giết nó luôn, nó mắc cái nghiệp lười biếng luôn là
[46:53]tại cha mẹ, sau này nó hết phước, nó không còn phước sống ở đời nên lỗi tại cha mẹ. Cho nên phải làm sao cha mẹ thương con phải tập cho con mình siêng năng, bắt con mình làm những điều vất vả, cực khổ để cho con mình vượt qua được cái lười biếng, cho nó siêng năng, nó năng nổ, sau này nó có phước. Nhớ như vậy. Còn mình mà lỡ lười biếng rồi là mình thua rồi đó, mình cũng không dạy ai được. Có nhiều bậc cha mẹ thương con quá, riết rồi cái con nó thành như cục bột luôn á, không biết làm gì. Mỗi năm thầy dạy khoá hè đây cũng vậy, có những người cha mẹ đưa con lên á, mà người nhà thì ít con, cái đem con lên học khoá hè, cái đứa nhỏ ngồi:
[47:33]"Con khát nước quá à." Thế ba chạy đi rót nước: "Nè uống đi con", đưa tới miệng cho nó uống. "Con đói bụng quá à." "Đây đây nè con", cơm đút vô muỗng từng muỗng luôn. Thì như vậy đứa bé sau này nó hết phước, nó không còn sống, nó không tạo ra phước được nữa là do chính cha mẹ thương quá mà hại con mình. Hễ thương thì phải làm cho con mình siêng năng. Vì vậy, cái nghiệp lười biếng này cũng là cái nghiệp mà làm cho cái dân tộc mình suy thoái. Làm cái gì cũng tính giờ. Nói: "Ồ, này hết giờ lao động rồi nha. Tới giờ này giờ nghỉ rồi nha." Cái người mà làm mà canh tới hết giờ lao động rồi nghỉ, cái người đó làm cho dân tộc này đi xuống, làm cho đất nước này nghèo.
[48:11]Phải siêng, hổng có tính giờ mà tính công việc, làm cho được việc chưa? Ngày hôm nay công việc đã xong chưa, đã thành chưa, đã được chưa? Mà để xây dựng đất nước thì quan trọng là được việc chứ không phải hết giờ. Đất nước này giàu mạnh không phải là vì hết giờ mà đất nước này giàu mạnh bởi vì sao? Bởi vì người ta làm được việc. Phải không ạ? Nhưng mà cái luật lao động thì quy định hết giờ nghỉ, nhưng mà cái yếu tố mà để đất nước phát triển lại là được việc, hai cái đó nó khác nhau. Cho nên là một mặt ta cũng tuân thủ luật lao động là làm đúng giờ, nhưng một mặt ta khôn hơn, ta đi theo cái luật nhân quả,
[48:51]làm cho được việc, làm cho được việc để mà mới xây dựng được đất nước này. Thầy nói lại, luật thì yêu cầu ta làm hết giờ, nhưng mà để đất nước phát triển thì yêu cầu ta phải làm việc nào cũng phải thành, phải xong, phải được. Thì bây giờ mình muốn cái gì? Mình muốn là làm hết giờ để mà tới tháng lãnh lương, hay là mình muốn làm được việc để góp phần xây dựng đất nước? Mình muốn cái nào? Nếu mình muốn là chỉ làm hết giờ để lãnh lương thì mình là người không có lương tâm và mình là người làm cho đất nước này nghèo. Còn nếu mình hiểu rằng phải làm được việc để đóng góp cho đất nước thì mình là người đang tạo phước từng ngày, tạo phước từng ngày.
[49:32]Cho nên vì vậy, ta cần cả một cái dân tộc này ai cũng phải gì? Cũng phải làm cho được việc, không lười biếng, không có tính giờ mà phải làm cho được việc. Cho nên cái lời sám hối thứ năm là ta sám hối cái nghiệp lười biếng nhiều kiếp của mình nha. Cái lời sám hối thứ sáu là trộm cắp. Cái nghiệp mà để làm cho một con người nhanh chóng nghèo là trộm cắp. Ở đây có ai có trộm cắp không? Có. Có lẫn ở đây nè. Tại có nhiều người đi vô chùa vẫn bị mất đồ đó nha. Mất điện thoại, mất tiền, mất đồ. Có những người xấu đang lẫn ở đây. Mà đâu biết rằng là cái trộm cắp là phá tiêu cái phước của mình luôn. Sau này đời đời cứ nghèo khổ, mà chết rồi thì không có được tái sinh làm người.
[50:21]Chết rồi làm chó làm gì á. Nên cái nghiệp trộm cắp thì nghiệp rất là nặng. Nhưng mà khi mình nói chung mặt bằng như vậy thì ít ai bị phạm. Ví dụ mình đã là Phật tử rồi thì mình thường không bị phạm cái nghiệp trộm cắp. Nhưng mà lác đác đây đó trong cuộc đời này cũng có những người đã mắc nghiệp trộm cắp. Mà khi mắc nghiệp trộm cắp rồi, làm cho mình nghèo và dân tộc này nghèo. Mà cái trộm cắp này nó biến tướng qua nhiều tình huống khác. Ví dụ như cái người quan chức mà tham nhũng, hối lộ cũng là trộm cắp. Rồi cái người dân mà tìm cách để trốn thuế cũng là trộm cắp. Hoặc là mình tranh thủ kê khống những món đồ để hưởng lợi,
[51:04]vân vân trong lúc mình làm đó, cũng là trộm cắp. Nên nó biến tướng qua nhiều nhiều hình thức khác. Nhưng mà đều là trộm cắp. Mà đã là trộm cắp rồi thì ta đều là cái nghiệp cho mình nghèo và đất nước này nghèo. Nên ta có sáu cái lỗi mà ta phải sám hối. Bây giờ tới cái thứ hai trong quy luật tâm linh là những lời nguyện hứa cho tương lai. Mà khi ta hứa được những điều này, ta làm động lòng trời. Nè, cái thứ nhất là từ bi. Nguyện lòng yêu thương tất cả mọi người. Mà nếu ai đã nguyện hứa từ bi rồi là bắt đầu trên cõi trời rung động. Nha. Đất nước này bắt đầu chuyển mình. Lạ như vậy. Hồi nãy ta sám hối để cởi cái xiềng xích của quá khứ.
[51:46]Bây giờ bắt đầu ta hứa nguyện cho tương lai. Mà khi những lời hứa nguyện này được phát lên thì trên chư thiên rung động, đất nước bắt đầu chuyển mình, sẽ phát triển. Thứ nhất, nguyện từ bi, nguyện yêu thương tất cả mọi người. Được không ạ? Cái lời hứa thứ nhất, hứa với Phật. Mà có lời hứa này rồi, đất nước bắt đầu chuyển mình phát triển. Cái lời hứa thứ hai là lời hứa tu tập để đạt được sự giác ngộ. Ồ, đây là điều lạ nha. Khi mà ta là một người phàm phu, à ta là một người phàm phu thì ta sống theo cái nhân quả của mình. Nghĩa là ta gieo cái gì thì ta được cái đó. Ta trồng xoài ta được xoài, ta trồng dưa được dưa, trồng ớt thì ăn ớt.
[52:36]Thì đó là bình thường. Nhưng mà khi mà ta phát nguyện cái lời nguyện giác ngộ rồi, thì bỗng nhiên trên cõi trời xếp ta vào loại người khác. Không xếp ta vào cái loại người bình thường nữa. Và bắt đầu trên cõi trời có trách nhiệm chăm sóc ta, take care ta đặc biệt hơn những chúng sinh khác. Bởi vì mình bước vào một thế giới khác, một loại người khác. Nên đây là vì mình được xếp vào một loại người khác cho nên trên cõi trời bắt đầu phải yêu thương mình và lo cho mình, tức là lo cho cái đất nước này. Nếu tất cả mọi người Việt Nam ai cũng phát nguyện sẽ tu hành để được giác ngộ thì cái đất nước này là đất nước mà trên chư
[53:19]thiên phải chăm sóc đặc biệt, chứ không còn bình thường. Ví dụ như bình thường á thì thường là chư thiên thả cho con người đi theo nhân quả của mình, ít có can thiệp. Chư thiên trên cõi trời ít có can thiệp, vì chúng sinh nó phàm phu mà. Nó nó lớn lên nó lấy nhau, nó đẻ con, rồi nó ăn, rồi nó làm, rồi nó chết, rồi nó bệnh. Mai mốt đầu thai lại lớn lên lấy vợ lấy con, rồi cái nó nó cứ như vậy thì tùy nhân quả nó. Nó khôn thì nó biết đạo đức, biết khôn thì nó biết gieo nhân lành, mà nó ngu thì nó gieo nhân ác, khổ nó ráng chịu, chư thiên ít có can thiệp. Nhưng nếu lỡ trong loài người này bỗng nhiên có một người phát
[53:57]nguyện tu hành giác ngộ giải thoát thì chư thiên theo liền. Không có để mà thả mặc mình nữa, bắt đầu chư thiên theo chăm sóc mình, hướng dẫn mình, bí mật gia hộ mình điều này, bí mật hướng dẫn mình điều kia để cho đưa cái cuộc đời mình đi về nơi tốt đẹp từ từ từ từ, chứ không có thả mặc mình. Nhớ như vậy giùm thầy nha. Nếu mà ta chưa có phát nguyện tu hành giác ngộ thì ta là phàm phu chúng sinh bình thường, chư thiên thả mặc mình, theo nhân quả của mình. Nhưng một khi mình đã quỳ trước Phật, mình nguyện: "Con theo Phật tu hành cho tới giác ngộ", thì bắt đầu mình thành chúng sinh loại khác. Và nếu rất đông người trên đất nước này
[54:36]đều phát nguyện tu hành như vậy, tu hành để đạt được sự giác ngộ, thì cả đất nước này chuyển mình vì chư thiên rung động và chư thiên buộc phải chăm sóc cái đất nước này tốt hơn, chứ không có thả mặc nữa. Nên đây là lời nguyện thứ hai mà lời nguyện hơi hơi cao kỳ, hơi cao kỳ là phát nguyện tu hành giác ngộ. Mà khi mình phát nguyện như vậy mình được chư thiên thương mến. Thì khi mình phát nguyện tu hành giác ngộ rồi, mình được chư thiên thương mến rồi, để lo lắng cho mình, giúp đỡ mình rồi, rồi cái mình xù, mình hổng tu nữa thì sao ạ? Thì sao? Nhiều khi mình phát nguyện tu hành giác ngộ, mình được chư thiên gia hộ, độ trì,
[55:24]tự nhiên mình được nhiều cái may mắn, thuận lợi trong cuộc sống. Nè, mình thấy hay thiệt ha, linh ha. Ông thầy ổng kêu mình phát nguyện tu hành giác ngộ tự nhiên đời mình may, hay ha. Rồi mình xù, mình không tu nữa. Thì chuyện gì xảy ra? Chuyện gì xảy ra? Sau khi chư thiên phát hiện mình xù, không giữ lời hứa thì các ngài bèn chuyển mình qua Diêm Vương xử. Nói: "Xử này tội gấp đôi giùm tui, bị nó hứa lèo với tui. Nó hứa rồi nó hông làm. Hồi làm tui cưng nó quá trời rồi nó hổng tu." Nên vì vậy là khi mà ta phát nguyện tu hành giác ngộ giải thoát, ta được chư thiên thương yêu, hộ trì, dìu dắt, gia hộ thì mình phải tu thiệt rồi nha.
[56:08]Ừm mà mà tu thiệt thì sao? Là không phải mỗi năm đợi mùng 4 lên chùa Phật Quang nghe giảng mà phải làm sao? Mỗi mỗi gì? Mỗi mỗi tháng, phải không? Mỗi tháng. Đáng lẽ mỗi ngày đó nhưng tôi tha cho mỗi tháng á. Thì mỗi tháng nha phải về chùa mà tu tập ít nhất một ngày. Còn mỗi ngày tại nhà mình đều phải lễ bái, ngồi thiền, tụng kinh đàng hoàng. Thì đó là gọi là phát nguyện tu hành giải thoát giác ngộ. Mà nếu cả toàn dân đều như vậy hết, cả đất nước này chuyển mình đi lên. Nhiều cái may mắn đặc biệt, nhiều cái sáng tạo đặc biệt sẽ đến với dân tộc này. Nên đây là cái lời mà lời hứa thứ hai cực kỳ quan trọng.
[56:55]Cái lời hứa thứ ba là lời hứa giúp đỡ mọi người. Thật ra mình chưa giúp được đâu, mình chỉ mới quỳ trước Phật mình hứa thôi: "Con hứa cả cuộc đời con còn lại kiếp này và những kiếp sau, lúc nào con cũng siêng năng giúp đỡ mọi người." Đó là lời hứa. Và vì ở trên chư thiên nghe cái lời hứa này tin mình, bắt đầu mới phù hộ cho mình, phù hộ cho mình. Cũng giống như mình tới ngân hàng vậy đó, mình gặp ông giám đốc ngân hàng: "Cho tôi vay ít tiền, tôi hứa với anh là tôi sẽ làm ăn đàng hoàng." Xong rồi nói: "Đâu, nói nghe coi." À nói: "Tôi sẽ mua cái này, tôi bán cái kia, tôi làm cái nọ." Nói: "Ờ được." Thế là ông cấp tiền. Cấp tiền về mình làm đúng như vậy thì
[57:31]mình trả được lãi vốn, rồi ổng nuôi mình tiếp, ổng cấp vốn tiếp. Trên chư thiên cũng vậy, ví dụ mình đã hứa với chư thiên là con sẽ sống kiếp này và những kiếp sau con giúp đỡ mọi người, chư thiên phù hộ cho mình liền, cấp vốn cho mình liền. Chư thiên cấp vốn bằng tiền loại gì, ai biết không? Có ai thấy tiền chư thiên cấp vốn trên ngân hàng của cõi trời chưa? Tiền của chư thiên nó không có phải là tờ giấy, mà nó là những may mắn vô hình ta cứ bất ngờ nhận được, bất ngờ nhận được. Đó là tiền của chư thiên á. Nên trong cuộc sống mình khó khăn hay mình làm ăn bất ngờ mình gặp những may mắn thì xin thưa đó chính là tiền của chư thiên cho ta đó. Mà vì đâu?
[58:12]Vì ta hứa, vì ta hứa ta sẽ thương yêu, giúp đỡ mọi người hết kiếp này và những kiếp sau. Hứa, chứ đừng hứa lèo ạ, hứa lèo chư thiên lấy lại ạ. Nhớ như vậy, đây là lời hứa thứ ba, được không ạ? Hứa nha. Và ta cũng vậy, ngược lại vậy, ta cũng hứa là ta sẽ hết sức là tiết kiệm. Ví dụ sau này đời sống mình khá giả lên rồi, đừng bao giờ phung phí, hưởng thụ mà sẽ sống tiết kiệm, sống giản dị và luôn luôn siêng năng. Nhớ như vậy. Thì những cái lời hứa này với những cái lời sám hối trước kia, hai cái nó cộng lại thành cái sức mạnh tâm linh, động lòng trời. Và khi trời đã động lòng thì nhiều chuyện kỳ diệu xảy ra.
[58:58]Nói tại sao không phải Phật mà là trời? Bởi vì chư thiên là làm theo ý Phật. Phật chỉ gia hộ để cho chư thiên làm, nha. Cho nên khi ta đã sám hối được nghiệp cũ và ta hứa những điều lành cho tương lai thì ta động lòng trời, và trên trời sẽ gia hộ cho ta. Cũng giống như là cái cơn bão Hải Yến vừa rồi vậy, với cái sức gió mà ta nghĩ sẽ phá tan cái đất nước mình, bỗng nhiên vừa tới bờ biển quẹo đi 90 độ đi mất luôn. Thì cũng vậy, chỉ vì chư thiên động lòng thương thôi. Ta cũng vậy, nếu người nào mỗi ngày sám hối cái nghiệp đó và hứa nguyện những cái điều tốt đẹp tương lai thì cả đất nước này bắt đầu thay đổi.
[59:38]Mới hứa thôi. Nhưng mà hứa rồi thì phải làm sao? Phải thực phải thực hành. Nha, phải thực hành rồi thì bắt đầu mới bền.
[59:49]Và cái lời thứ ba là cầu nguyện cho quốc gia ta được được giàu mạnh. Đây là lời cầu nguyện trực tiếp. Ta có hai cái: một là sám hối nghiệp quá khứ, hai là ước nguyện của tương lai, và thứ ba bây giờ cầu nguyện thẳng vào cái mục tiêu mà ta mong ước là xin cho đất nước con được giàu mạnh. Cộng với gì? Cộng với Phật pháp được phát triển hưng thịnh. Hai cái này phải song song. Xin đừng xin một cái, vì nếu xin một cái, hổng cho. Nếu mình xin á, xin cho đất nước con được giàu mạnh thường không thành công, mà phải xin cả hai điều kèm theo. Xin cho đất nước con được hai điều: kinh tế thì giàu mạnh mà Phật pháp thì thì hưng thịnh.
[1:00:32]Mọi người đều biết quy y Phật nha, đều biết tin nhân quả, à đều tôn kính Phật, và đều biết tu hành chân chính. Nhớ phải cầu nguyện được hai điều này. Mà khi cầu nguyện được hai điều này rồi thì cái này cái cầu nguyện sau á nó thành tựu cho cái trước. Tức là nếu ta cầu nguyện cho mọi người biết tu thì cái kinh tế đất nước sẽ phát triển. Nhá, đây là lời nguyện thứ ba. Cái thứ nhất là sám hối lỗi quá khứ, cái thứ hai là ước nguyện tương lai, và cái thứ ba là ta cầu nguyện thẳng cho đất nước mình thì phải cầu nguyện hai điều song song như con chim phải có đôi cánh. Con chim một cánh bay không được.
[1:01:10]Đất nước này một cánh không cất cánh lên được, phải hai cánh. Hai cánh đó là lời nguyện hai cái. Một là gì? Nhắc lại nghe coi. Một là gì? Cho đất nước này được giàu mạnh. Thứ hai là gì? Cho đồng bào mình biết tu hành, biết Phật pháp tu hành, tin Phật pháp tu hành. Nhớ, đó là đôi cánh con chim. Cầu như vậy được không? Mỗi ngày cầu vậy được không? Ráng cầu cho thầy nha. Tất cả mọi người cùng cầu nguyện như vậy, ta sẽ thấy đất nước này chuyển mình. Những những cái xui, những cái rủi, những cái không may từ từ nó vén đi qua và những điều may mắn sẽ sẽ bước tới. Đó là thầy nói cầu đó, nhưng bây giờ thì bắt đầu phải tới làm.
[1:01:54]Ta cầu nguyện mỗi ngày để tạo được cái sức mạnh tâm linh lên với cõi trời, lên với chư Phật. Phần còn lại của chính chúng ta là phải tu. Vì một dân tộc thông minh và sáng tạo. Giữa một cái bối cảnh toàn cầu như vậy, dân tộc nào thông minh, sáng tạo, dân tộc đó sẽ giàu. Vì dân tộc đó sẽ đưa ra được những sản phẩm mà thế giới phải mua. Đó, nên là phải vì một dân tộc thông minh và sáng tạo. Bằng cách nào? Bằng cách nào ai biết? Bằng cách ngồi thiền nha. Nếu mà toàn dân biết ngồi thiền, các sinh viên học sinh biết ngồi thiền, cán bộ công chức biết ngồi thiền, công nhân ở công trường biết ngồi thiền thì mọi người tự nhiên sáng tạo.
[1:02:40]Làm cái gì cũng khéo, làm gì cũng hay, làm gì cũng độc đáo. Ví dụ như vừa rồi, vừa rồi tức cười á ở tại chùa mình ăn Tết thì buổi sáng là thầy giảng, buổi tối thì các đệ tử thầy giảng. Các đệ tử thầy giảng thì ngày mùng một, ngày mùng hai vừa rồi giảng không hay. Tối mùng ba thì giảng đỡ hơn chút. Mùng một, mùng hai giảng không hay thì thầy mới nói lỗi này là vì lý do gì. Lỗi này là vì trước Tết bận rộn quá, lo làm nhiều việc để chuẩn bị cho Tết quá, nhất là nấu nướng, nấu ăn món này món kia để đãi Phật tử. Nghe những ngày Tết Phật tử sẽ lên cho nên ở đây lo thức ăn thứ này, mọi người bận quá.
[1:03:21]Bận quá, mất chánh niệm, tâm không an trú được trong đời sống của mình. Cho nên trí tuệ không phát ra, leo lên trên bục giảng ngồi không biết nói cái gì, nói bậy nói bạ không. Người ta nghe người ta chán. Đó, lỗi này đó bây giờ phải tu lại. Vì vậy thầy nói là qua rằm bắt đầu chùa bỏ hết việc, xếp vào khóa tu hết. Vào khóa tu hết, không làm gì nữa, xếp hết. Giao lại cái chùa cho người khác giữ, các quý thầy quý cô phải vào khóa tu hết. Vì ta có thiền định, có an trú tâm thì mình mới thông minh trí tuệ, có cái sáng tạo. Còn mà mình loay hoay lo công việc, coi việc chứ không tu được, không nhiếp tâm được, mất trí tuệ liền.
[1:03:59]Thì cũng vậy, để cho có một cả một cái dân tộc này, vì một dân tộc thông minh, sáng tạo thì toàn dân phải ngồi thiền, phải an trú, phải nhiếp tâm. Gia đình mình cũng vậy, muốn con mình học giỏi, thông minh phải cho con mình học thiền, không còn cách nào khác. Phải đưa nó đến chùa cho nó tập ngồi thiền. Rồi sau đó khi về, mỗi ngày mình nhắc con mình: Con phải ngồi thiền nha con. Thì con mình nói làm sao?
[1:04:25]Ủa, sao ba không ngồi? Phải không ạ? Vì vậy phải sao? Vậy sao? Ba cũng phải phải ngồi. Ba mà ngồi mà má không chịu ngồi thì sao? Nói: Sao tôi ngồi, bà không ngồi? Thấy không? Như vậy thì cả nhà phải thương nhau lên ngồi thiền hết giùm thầy. Đó là vì một dân tộc thông minh và sáng tạo. Thế hệ này tiếp nối thế hệ kia, gia đình luôn luôn biết ngồi thiền thì đất nước này vượt bực đi lên luôn vì sự thông minh phát triển vượt bực do thiền định từ trong gia đình đã biết tập, đã biết tu tập như vậy. Cho nên bây giờ nhà nào cả nhà phải biết tu thiền. Cha mẹ, ông bà, con cháu gì phải ngồi thiền hết. Thế hệ này nối tiếp thế hệ kia,
[1:05:09]phải sắp xếp cái giờ ngồi thiền cho gia đình mình một ngày hai thời. Được như vậy, đất nước này cất cánh bay lên. Nha. Được không ạ? Được không? Hãy ráng, phải làm sao mà thiền định trở thành như là cơm ăn, nước uống mỗi ngày trong gia đình mình như vậy. Phải tập như vậy, phải thành truyền thống của gia đình mình. Ông bà ngồi thiền, cha mẹ ngồi thiền, con cái ngồi thiền, tất cả ngồi thiền hết. Đó, vì một dân tộc thông minh và sáng tạo. Vì một xã hội con người biết thương người. Vì một xã hội mà mọi người biết yêu thương nhau. Đây mới là cái gốc nè, đây là cái đức nè. Khi mà trong một đất nước mà mọi người đều biết yêu thương
[1:05:57]nhau, cái phước của cả dân tộc đó vượt bực lên liền, vượt bực sẽ tràn qua những đất nước kế bên cạnh luôn. Nếu mà trong một đất nước đồng bào biết yêu thương nhau, cái phước của dân tộc đó vượt bực, đủ để đưa dân tộc đến giàu, giàu đến nỗi có thể giúp được nhiều quốc gia khác. Cho nên, vì một xã hội mà người biết thương người, vì một dân tộc mà mọi người biết yêu thương nhau, ta phải đi xây dựng cái tình yêu thương này cho cho mọi người. Làm sao để xây dựng được cái tình yêu thương này cho mọi người? Cái điều này nghe rất là lý tưởng mà lý tưởng nó xa vời, đôi khi thành không tưởng. Nhưng mà ta quyết làm cho được, quyết làm cho được.
[1:06:42]Cái điều tưởng như không thể làm được này, tưởng như là nói bây giờ kêu gọi mọi người yêu thương nhau khó quá, tại con người ai cũng tham lam, ích kỷ, khó để kêu gọi mọi người yêu thương nhau như vậy, nhưng khó gì khó cũng phải làm. Trước hết bằng chính mình đã. Chính mình phải nguyện lòng yêu thương được tất cả mọi người nha. Chính mình phải nguyện lòng yêu thương được tất cả mọi người, và khi mình yêu thương được mọi người rồi thì bắt đầu mình sẽ có sự thuyết phục, sẽ có sự thuyết phục. Và khi mình nói ra, mình kêu mọi người hãy yêu thương nhau, tự nhiên người ta bị lay động tâm hồn, người ta sẽ thực hành được, người ta sẽ yêu thương nhau được.
[1:07:21]Hãy tin vào điều này và quyết làm điều này, đừng để cái thế giới này chìm trong cái bóng tối mà của sự ganh ghét, của con người chỉ sống biết ích kỷ, là mưu hại và ghét bỏ lẫn nhau. Hãy thắp sáng cái thế giới này lại bằng tình yêu thương với nhau. Những câu nói thầy nghe như hoa mỹ, như lý tưởng, như là chữ nghĩa, nhưng không, phải biến nó thành sự thật trong trái tim mình. Mình trọn lòng yêu thương mọi người và quyết kêu gọi, nhắc nhở mọi người phải sống yêu thương nhau. Được không? Mình hứa với Phật điều này nha: Nguyện sống yêu thương mọi người và kêu gọi mọi người yêu thương nhau vì một xã hội mà người biết thương người, vì một dân tộc mà mọi người yêu thương
[1:08:05]nhau, vì một cái thế giới, vì một cái nhân loại mà không còn sự ghét bỏ nữa. Ta quyết tâm thực hiện được điều này dù thấy như là xa vời, dù thấy như là không tưởng. Mà quyết làm là được, mà mình phải thương yêu trước. Như hồi nhỏ thầy cũng vậy. Năm thầy mười mấy tuổi, thầy đã hiểu được rằng con người sống phải yêu thương nhau. Lúc đó thầy nguyện lòng là sống yêu thương mọi người, nhưng mà sự thật lúc đó mọi người nhìn thầy họ cười. Lúc thầy đi học vậy, mấy đứa bạn nó nhìn thầy nó cười, thấy thầy sống như tưng tửng mà nhiều khi nó nói thầy đạo đức giả. Thầy mặc, thầy cứ tiếp tục đi con đường mình,
[1:08:40]rồi khi thầy đi tu mấy chục năm gặp lại thì bây giờ những cái người bạn đó mới tin những điều thầy đã nói từ hồi xưa. Thấy, hơn 30 năm trước bây giờ gặp lại thì mới tin rằng những điều thầy nói là sự thật. Và bây giờ thầy kêu tu, tu, kêu nghe pháp, nó nghe, kêu đi chùa, nó nghe và thầy kêu nó làm những điều phước, bắt đầu nó chịu làm. Vì nó biết rằng là hồi nhỏ sống với thầy, thấy thầy làm mà nó không tin, nó không tin rằng con người sống mà có thể yêu thương được nhau. Nó cứ khinh khỉnh nó chê thầy, nhưng bây giờ mấy chục năm gặp lại thầy đi tu, thầy làm được những điều thầy đã nói từ hồi nhỏ.
[1:09:15]Nên bây giờ gặp lại bạn bè, nó rất yêu quý, tin cậy và thầy khuyên nó điều này, nó nghe lời. Mình cũng vậy, tất cả mỗi người chúng ta quyết sống để yêu thương mọi người, và bây giờ có thể nhiều người chưa tin ta, nhưng sau này người ta sẽ tin mình, người ta sẽ bị mình thuyết phục. Kiếp sau người ta sẽ bị mình thuyết phục. Hễ sống trên đời rồi là có một mệnh lệnh của lương tâm là sống để yêu thương, không bao giờ để tồn tại cái sự ghét bỏ trong tâm hồn mình nữa dù như là một hạt bụi. Nha, cố gắng điều này để ta nâng cả dân tộc mình lên. Mà nếu làm được điều này rồi thì chắc chắn nền kinh tế của quốc gia sẽ phát triển.
[1:09:55]Đó. Và cuối cùng là lòng tôn kính Phật sẽ dẫn dắt tâm hồn ta đi mãi mãi. Nhớ như vậy.
[1:10:06]Nói thì rất nhiều. Ta sám hối những lỗi lầm của quá khứ, từ cái bủn xỉn, phí phạm, hưởng thụ. Ta nguyện ước cho tương lai, từ bi, tu hành. Ta cầu nguyện cho đất nước mình phát triển về kinh tế và hưng thịnh về Phật pháp. Nhưng nhớ có một điểm để ta dựa, có một điểm gốc để ta dựa cho tất cả mọi điều ước nguyện cao đẹp đó chính là lòng tôn kính, tôn kính Phật. Đó, lòng tôn kính Phật này sẽ dẫn dắt tâm hồn ta đi hết kiếp này sang những kiếp khác. Và bây giờ thì đầu năm, đó đây là một vài lời đạo lý của Thầy chia sẻ với mọi người để chúng ta cùng cái ước nguyện là phát triển cái kinh tế của đất nước bằng con đường tâm linh.
[1:10:52]Mà như Thầy nói lại, bằng con đường tâm linh là gì? Mỗi ngày hãy sám hối lỗi cũ, phải không? Mỗi ngày hứa nguyện cho tương lai, cầu nguyện cho đất nước. Nhưng mà bắt đầu mỗi ngày ta cũng phải thực hành những đạo lý đó. Thực hành cái sự tu tập thiền định, thực hành cái tu tập lòng thương yêu, đó và lúc nào cũng giữ trong lòng mình niềm tôn kính Phật tuyệt đối. Nếu nhiều người được như vậy, đồng bào mình đều được như vậy, chắc chắn đất nước này sẽ bay lên, vượt bậc, nha. Chúc cho mọi người là một cánh tay, là một chiến sĩ, là một cái người cống hiến để chung tay xây dựng đất nước này vừa giàu đẹp, vừa văn minh, đạo đức và tràn ngập tâm linh giác ngộ.
[1:11:40]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:11:47]Và vậy thôi thì mời quý Phật tử a dùng cơm trưa với chùa nha. Ai quy y thì ghi tên hãy chuẩn bị làm lễ cái tên. Giờ ta đứng lên ta hồi hướng chút rồi nghỉ ha. Nguyện đem công đức này hướng về khắp tất cả
[1:12:13]đệ tử và chúng sinh đều trọn thành Phật đạo.