[0:00]Thích Ca Mâu Ni Phật. Để mở đầu cho chương trình sáng ngày hôm nay, chúng con xin thành kính cung thỉnh trên chư tôn đức Tăng Ni, kính mời quý vị quan khách và quý Phật tử sẽ cùng lắng nghe tiết mục văn nghệ cúng dường. Chúng ta sẽ cùng lắng nghe một nhạc phẩm do chính Sư Phụ trụ trì sáng tác ca ngợi Đức Phật vô vàn tôn kính có tựa đề Như Ánh Thái Dương. Như ánh thái dương tỏa nghìn phương. Đạo lý bừng soi mọi nẻo đường. Phật cho con cả trời tươi sáng. Tuyệt đối dâng Người nỗi kính thương. Và ca khúc này sẽ được thể hiện qua phần giọng ca của nữ Phật tử Hòa Viên Nghĩa. Kính mời quý vị cùng thưởng thức.
[1:07]Như ánh thái dương tỏa nghìn phương.
[1:21]Đạo lý bừng soi mọi nẻo đường.
[1:30]Phật cho con cả trời tươi sáng.
[1:38]Tuyệt đối dâng Người nỗi kính thương.
[1:47]Bao kiếp hắt hiu giữa trầm luân.
[1:56]Đạo lý là sen nở giữa bùn. Phật đem vô lượng tình yêu mến
[2:14]soi vào tâm hồn con lớn lên.
[2:22]Hoa xuân bay bay, hạnh phúc dâng lên trời mây. Ta thương yêu nhau, niềm ước mơ chung dựng xây.
[2:40]Quên đi thương đau để lắng nghe tiếng chùa buông.
[2:48]Bông hoa Vô Ưu tỏa ngát hương trong mười phương.
[2:58]Phật đem thanh tịnh hướng lan xa tình thương bao la ánh dương.
[3:09]Còn bao nhiêu ước nguyền, con xin quỳ xuống thắp lên lòng son.
[3:20]Tìm trong muôn vạn kiếp quê hương tổ ấm an vui chúng sinh.
[3:31]Là xuân trong cõi trần khi hoa nở thắm trái tim đậm đà.
[3:54]Như
[4:08]ánh thái dương tỏa nghìn phương.
[4:16]Đạo lý bừng soi mọi nẻo đường. Phật cho con cả trời tươi sáng.
[4:34]Tuyệt đối dâng Người nỗi kính thương.
[4:43]Ai sẽ hát lên vang bài ca?
[4:51]Đầm ấm lời ru một mái nhà.
[5:00]Vượt đi qua cuộc đời băng giá,
[5:09]con quỳ bên Phật tâm thiết tha.
[5:17]Hoa xuân bay bay, hạnh phúc dâng lên trời mây. Ta thương yêu nhau, niềm ước mơ chung dựng xây.
[5:35]Quên đi thương đau để lắng nghe tiếng chùa buông.
[5:44]Bông hoa Vô Ưu tỏa ngát hương trong mười phương.
[5:53]Phật hoa sen nghìn cánh đem cho trần gian yêu thương chứa chan.
[6:04]Lòng xin như đáy trời cho con tìm tới ước mơ trùng khơi.
[6:15]Về bên chân đài sen nghe như bừng lên xuân vui ấm êm.
[6:26]Phật cho con tất cả, hoa bên ghềnh đá trái tim hiền hòa. Phật cho con tất cả, hoa bên ghềnh đá trái tim hiền hòa.
[6:52]Xin trân trọng giọng ca thật tuyệt vời của huynh đệ Hòa Viên Nghĩa. Kính thưa quý ngài cùng toàn thể quý vị, hôm nay là một ngày vui với Thiền Tôn Phật Quang vì được cung nghinh chư tôn đức quang lâm và chào đón đông đảo quý vị Phật tử về đây vui xuân. Cũng là ngày vui của toàn dân tộc vì là dịp kỷ niệm chiến thắng Ngọc Hồi Đống Đa lịch sử. Cách đây 235 năm, vào đúng ngày mùng 5 Tết Kỷ Dậu năm 1789, nghĩa quân Tây Sơn dưới sự lãnh đạo của người anh hùng dân tộc Quang Trung Nguyễn Huệ đã đánh tan 29 vạn quân Thanh xâm lược làm nên chiến thắng Ngọc Hồi Đống Đa. Chiến thắng Ngọc Hồi Đống Đa là một trong những chiến công hiển hách
[7:34]chống ngoại xâm nổi tiếng nhất trong lịch sử Việt Nam và là chiến công oanh liệt nhất của Hoàng đế bách chiến bách thắng Quang Trung. Trong không khí vui xuân đón Tết cổ truyền dân tộc, nhân kỷ niệm 235 năm chiến thắng Ngọc Hồi Đống Đa, để tỏ lòng tôn kính và ghi nhớ công lao, sự nghiệp vĩ đại của Hoàng đế Quang Trung cùng các văn thần võ tướng đã lập nên chiến công vang dội, đánh đuổi giặc ngoại xâm, thống nhất đất nước, kính mời quý ngài và toàn thể quý vị sẽ cùng thưởng thức màn biểu diễn võ thuật của các võ sư, môn sinh võ phái Phật Quang Quyền. Chạy lên luôn đúng không nè? Chạy lên.
[8:17]Mở màn là bài cờ trận do các võ sinh, môn sinh môn phái Phật Quang Quyền Bà Rịa - Vũng Tàu biểu diễn.
[8:50]Tiếp nối là bài tập thể Căn Bản Công do các võ sinh môn phái Phật Quang Quyền thành phố Hồ Chí Minh, Đồng Nai và Bà Rịa - Vũng Tàu đồng biểu diễn.
[9:15]Phân đoạn các bài quyền: Lão Mai Quyền, Song Tuyết Kiếm, Phong Hoa Đao do ba võ sinh: Thiên Thanh, Tiến Việt, Hoàng Minh đã đạt thành tích huy chương vàng trong các giải vô địch tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu và giải trẻ toàn quốc năm 2023 biểu diễn.
[9:46]Tổ hợp phân đoạn Vô Tướng Thiên Chưởng và Siêu Xung Thiên do Thầy Pháp Chính đã đạt huy chương bạc liên hoan quốc tế võ cổ truyền và hai huấn luyện viên Tấn Phát và Đại Anh đồng thể hiện. Xin cho một tràng vỗ tay thật lớn để cổ vũ tinh thần của các võ sinh!
[10:16]Tiếp theo là tập thể Ngọc Trản Quyền do môn sinh võ đường Viên Quang - Nghệ An và võ sinh thuộc câu lạc bộ trường Trung học cơ sở Phật Quang Quyền - Trần Đại Nghĩa và Nguyễn Trãi biểu diễn.
[10:43]Đang xuất hiện trên sân khấu là bài tứ đấu tay không tay không do bốn môn sinh: Phát, Huy, Minh, Việt trình diễn, nhằm thể hiện tính ứng dụng các động tác đối luyện Phật Quang Quyền vào thực tế chiến đấu. Xin cho một tràng vỗ tay thật lớn nữa để cổ vũ tinh thần cho các võ sinh của chúng ta!
[12:02]Xin hoan hô! Quyền Tấn Pháp, bài quyền căn bản để luyện tập sức mạnh cho đôi chân, nhìn có vẻ đơn giản nhưng lại rất quan trọng cho tất cả các bài quyền của môn phái nói riêng và của võ thuật cổ truyền nói chung.
[12:24]Vâng, trên sân khấu ngay bây giờ là hai bài đối luyện: Tam đấu tay không tay không và Tam đấu đoản đã đạt được nhiều thành tích cao trong các kỳ thi đấu võ cổ truyền trong năm 2023 vừa qua. Hai bài quyền thể hiện được ứng dụng thực tế của võ thuật, giúp võ sinh trở nên dũng cảm, linh hoạt, sẵn sàng đối diện trước những khó khăn trong học tập rèn luyện và những nguy hiểm trong cuộc sống hàng ngày.
[13:12]Nhân dịp đầu xuân năm mới, kính chúc quý Thầy, quý Sư cô được nhiều sức khỏe. Chúc quý Phật tử luôn khỏe mạnh, hạnh phúc, bình an, tinh tấn tu hành và làm được nhiều công đức lành trong cuộc sống. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[13:44]Xin trân trọng cảm ơn màn trình diễn quyền cước mãn nhãn và vô cùng điêu luyện của các võ sư, môn sinh Phật Quang Quyền đã tái hiện hình ảnh những người anh hùng áo vải của nghĩa quân Tây Sơn làm nên chiến thắng Ngọc Hồi - Đống Đa, đánh dấu một mốc son chói ngời trong lịch sử dân tộc Việt Nam. Xin hãy dành một tràng pháo tay thật lớn nữa cho các võ sư, võ sinh môn phái Phật Quang Quyền. Trước khi đến với thời thuyết giảng của Sư Phụ trụ trì, chúng con xin thành kính cung thỉnh Đại đức Thích Toàn Hội sẽ đại diện cho chư Tôn đức Tăng Ni tại bổn tự gửi lời chúc Tết đến quý Phật tử ạ.
[14:28]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch trên Sư Phụ. Kính bạch trên chư Tôn đức Tăng Ni. Kính thưa toàn thể quý vị Phật tử.
[14:46]Hôm nay chúng ta về chùa
[14:51]vào mùng năm Tết, mình thấy cái thời gian Tết nó trôi qua nhanh không ạ? Có, đúng không ạ? Chúng ta có một cái tâm lý là khi cái gì vui á thì cảm giác nó trôi rất là nhanh. Ví dụ như ở bên người yêu là thời gian trôi rất là nhanh, còn bắt ta làm một cái công việc gì lao động cực nhọc thì thời gian nó lại trôi qua rất là nhanh, à xin lỗi, trôi qua rất là chậm. Cái tâm lý con người của chúng ta là như vậy. Thì Tết, Tết đến xuân về thì trong lòng ai cũng, cũng vui, cũng hân hoan. Mà cái niềm vui thì nó không được kéo dài.
[15:39]Cái ngày vui xuân ở trong miền Nam thì chúng ta ngắn hơn, còn ở ngoài miền Bắc á, ngày những cái ngày lễ, lễ chính của Tết tức là mùng một, mùng hai, mùng ba thì sau đó cái người miền Bắc họ có nhiều cái lễ hội và họ kéo dài cho đến khoảng tháng ba âm lịch. Khi Tết đến xuân về á, cái người vui nhất là ai? Có phải là trẻ em không ạ? Trẻ em. Thì Tết đến là được ăn ngon, được quần áo mới, được tiền lì xì. Rồi còn người lớn chúng ta á, khi lớn rồi thì chúng ta lại có nhiều cái suy nghĩ, nhiều cái đắn đo. Tết rồi không phải chỉ là, chỉ là niềm vui không mà nó tràn đầy cái sự âu lo và và cái trách nhiệm.
[16:31]Cái người mà càng lo, lo mình không đủ điều kiện, không đủ tài chánh, không đủ các khoản để, để chi cho cái cái mùa xuân này thì thật ra là chúng ta cũng đang, đang kém phước, đang thiếu phước. Còn ai mà đi qua mùa xuân mà đầy cái niềm vui, không lo gì hết, không phải lo toan, không phải tính toán, đi qua mùa xuân thoải mái, gia đình sum vầy với nhau, tức là người đó cũng đang, đang có phước. Cái hoàn cảnh tốt đẹp nó hiện ra trong cái mùa xuân này.
[17:11]Chúng ta nhìn cây mai, cây đào thì Tết là luôn luôn có hai cái cây này. Nhưng để trồng được cái cây mai mà cái dáng nó đẹp, bông nó nở đều,
[17:29]sắc thì rực rỡ thì cái người mà trồng hoa á họ vất vả lắm. Họ phải canh cái nhiệt độ, họ phải canh đất, bón phân rồi cái lúc nào là tỉa lá, rồi tạo dáng để cho đúng ngày cái ngày xuân á, hoa nó nở ra. Thì khi mà cái một cái cây mai mà nhìn nó đẹp trên mọi mặt về bông, về dáng, về về nó có cái khí chất ở trong đó nữa, thì cái cây mai đó nó có giá trị và bán đi với một cái giá tiền rất là cao, rất là cao. Giờ ta nhìn cây mai, chúng ta ngẫm lại cuộc đời của mình.
[18:17]Ai ngồi đây cũng hy vọng là cuộc đời của chúng ta mỗi năm mới bước sang, chúng ta sẽ hy vọng cuộc đời mình hạnh phúc hơn, thành công hơn, giàu hơn và xinh đẹp hơn, đúng không ạ?
[18:41]Nhưng mà mấy cái hơn hơn đó, để mà chúng ta làm được á, nó cần có một cái yếu tố. Yếu tố đó chính là chính là phước. Phước nó sẽ quyết định cuộc đời chúng ta có giàu sang, có hạnh phúc, có tài năng, có có quyền quý, có được người khác yêu thương và tôn trọng hay không. Phước nó quyết định nhiều dữ lắm. Từ lúc mà chúng ta sinh ra, tức là còn còn nhỏ á, chúng ta phải lệ thuộc vào cha mẹ của mình và những người xung quanh. Khi lệ thuộc như vậy, chúng ta được mọi người chăm sóc, được mọi người yêu thương và chúng ta bị tổn hao cái phước của mình, tổn hao chứ không có cái gì miễn phí cả. Ta nói cha mẹ thương mình là cái điều hiển nhiên,
[19:35]không, không hiển nhiên, chúng ta có phước thì mới được mọi người thương yêu, thậm chí cả cha mẹ mình. Không ít nhiều gì những đứa trẻ sinh ra bị bị những hoàn cảnh phải vứt, phải mồ côi, phải phải phải rất là đớn đau. Rồi đi qua cái giai đoạn chúng ta học hành, chúng ta tìm cầu cái sự thành công, cái sự hạnh phúc cuộc đời mình, thì đi qua giai đoạn này mình tạm gác lại, rồi qua cái giai đoạn tuổi già. Đến cái tuổi già lại mình lại phụ thuộc vào người khác, mình phụ thuộc vào con, vào cháu thì
[20:17]ngay chỗ này chúng ta phải đặt ra một cái dấu hỏi lớn rằng là: Liệu cuộc đời mình có còn phước để mà đi qua cái giai đoạn tuổi trẻ, đi qua cái giai đoạn mong cầu cái sự thành công thành đạt trong cuộc sống và đi qua cái giai đoạn mà chúng ta tuổi già hay không?
[20:41]Thì nếu ai có trăn trở về cái thân phận con người, nếu ai có lo sợ về một kiếp người đau khổ và chúng ta có tin hiểu về luật nhân quả của làm phước, thì đều ý thức rằng sống trên đời này chúng ta phải cần có phước. Nếu chúng ta không có phước, chúng ta chính là gánh nặng của người khác. Thầy nhắc lại là chúng ta không có phước, chúng ta chính là gánh nặng của người khác. Thầy ví dụ như
[21:17]khi chúng ta bệnh, đích thị là chúng ta là gánh nặng của người khác á. Nếu chúng ta đi qua một cái cuộc đời mà phải lâm vào một cái cơn bệnh nặng thì tất cả gia đình, cha mẹ, anh em, vợ chồng phải lo cho mình. Nếu cái cơn bệnh đó quá ngặt nghèo thì buộc mình phải gia đình phải tìm kiếm cái tài sản, thế chấp cái này, thế chấp cái kia, thậm chí là vay mượn để lo cho mình
[21:51]thì thật sự mình là gánh nặng của mọi người, gánh nặng của người khác. Chúng ta đầu năm, chúng ta suy nghĩ thêm về điều này để chúng ta sống giữa cuộc đời này không không chỉ không làm gánh nặng cho người khác mà mình còn đóng góp tích cực vào cuộc đời này, vào cuộc đời. Đối với cái người đệ tử Phật chân chính, chúng ta cần
[22:24]cần suy nghĩ lo lo âu về điều này. Có ba điều, có bốn điều: Thứ nhất là
[22:36]chúng ta cần phước để đem hạnh phúc cho cái người yếu thế,
[22:44]mang lại hạnh phúc cho người. Chúng ta cần phước để mang đến đạo đức cho người. Chúng ta cần phước để mang đến đạo lý cho người. Và cái điều cuối cùng là hết sức ý nghĩa, chúng ta cần rất nhiều phước để mà đủ sức bảo vệ cái Chánh pháp của Phật và truyền bá cái Chánh pháp này cho đến khôn cùng chúng sinh vô tận, để cái cái sự giác ngộ của Phật, cái ánh sáng giác ngộ của Phật luôn luôn phủ trùm trên cuộc đời này và không bao giờ biến mất, và cái phước đó lớn vô cùng.
[23:36]Thì việc làm phước thì có rất có nhiều cái hình thức, có nhiều cách, có nhiều cái phương cách. Có khi chúng ta lễ kính các bậc Thánh, cúng dường các bậc Thánh, chúng ta phóng sanh, chúng ta đắp đường, chúng ta bố thí, giúp đỡ người nghèo, vân vân. Tất cả các việc phước đó đều đều đều sẽ đều đều thành tựu những cái quả báo tốt đẹp ở mai sau. Thì cái người đệ tử Phật nếu đầu năm ai mà khởi lên cái điều này, phát nguyện cái điều này là: À xin Phật gia hộ chứng minh cho con
[24:14]cả một năm và nhiều kiếp, nhiều năm về sau, con siêng nguyện siêng năng làm phước để biến cái phước đó để con đủ năng lực để giúp đỡ cho mọi người được hạnh phúc, để mang được đạo đức cho mọi người, mang đạo lý cho mọi người và mang cái sự giác ngộ cho cho người, thì người này là là được Tam Bảo gia hộ, cả một năm đó mình may mắn nè.
[24:41]Nhờ mình làm phước mình không có nghĩ cho mình nữa. Những cái điều mà lần đầu tiên phía phía trước thầy nói á là ờ mình được giàu sang, được hạnh phúc, được thành công, cái đó là cái bẫy lừa thôi. Cái đó là nó nó nó mang cái tính vị kỷ, nó mang cái tính ích kỷ. Còn ai mà phát nguyện được cái điều này, phát nguyện được cái điều mà mà thầy vừa gợi ý á thì người đó sẽ đi trên cái lộ trình tu hành cái công hạnh của một vị Bồ Tát. Thì hôm nay cái ngày đầu năm, cái ngày mùng năm tháng tháng Giêng thì chúng ta cùng nhau phát lên cái lời nguyện như vậy để cái thân phận của mình thay đổi, cái sự tu hành mình nó nâng cấp lên, chứ không thể nào mình cứ
[25:27]cứ tu cứ ở cái tu hành mà chúng ta cứ ở lại cái nơi cái vị kỷ của mình hoài được. Chúng ta phải nâng cấp cái sự tu hành của mình lên theo từng năm, theo từng tháng, theo cái thời gian mà mình đến với đạo Phật. Chúng ta đồng ý không ạ? Nhé.
[25:52]Ngày năm mới này thì xin chúc quý vị Phật tử chúng ta tu hành tinh tấn từng ngày, cố gắng tạo phước không ngừng để đất trời này không bao giờ thiếu những cành hoa mai rực rỡ vào ngày đầu năm, cũng như trên cuộc đời này sẽ không bao giờ thiếu những người đệ tử Phật chân chính đầy phước lực để đóng góp những điều tốt đẹp cho thế gian này, phải không ạ? Nhé.
[26:26]Chẳng mong năm mới được an nhàn, Vì sợ ở không phước sẽ tan. Chỉ mong có được nhiều cơ hội, Tạo phước giúp đời chẳng từ nan. Kính thưa quý vị Phật tử, ai gặp được Phật Pháp trong cuộc đời này là đại may mắn, ai biết khát khao đạo lý là người rất có trí tuệ, và ai tiếp cận được một nguồn giáo pháp chân chính là người đại phúc duyên. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Và giờ này, chúng con xin thành tâm cung thỉnh Sư phụ quang lâm pháp tòa để ban bố cho chúng con món quà đạo lý cao quý trong ngày mùng năm này. Kính mời chư tôn đức Tăng Ni cùng hội chúng chúng ta khởi thân, chắp tay trang nghiêm cung đón Sư phụ quang lâm.
[27:44]Chúng con xin kính thỉnh trên Sư phụ cùng toàn thể hội chúng niệm Phật cầu gia bị. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[28:04]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[28:17]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[28:29]Chúng con kính thỉnh trên Sư phụ cùng toàn thể hội chúng đồng an tọa.
[28:51]It's our honor to welcome
[28:56]venerable Aryapan, head monk of the Vien An India temple at India. Chúng ta xin được trân trọng Please, please stand. Please keep standing. ngài à Thượng tọa Aryapan là trụ trì cái tịnh xá Việt Ấn ở đất nước Ấn Độ. Sư cũng là thư ký của trường đào tạo tu sĩ quốc tế Buddha International Welfare Mission. Dạ, xin welcome. It's our honor to have you here. Thank you so much. Dạ, yes I see. Please take a seat. À và những người đi theo ha? Thấy có một số người đi theo phải không ta? Cũng có thấy có cái có cái vị ni. Ơ, sao tóc còn tóc còn vậy? Ờ, so. Ờ, we we welcome all of you. Yeah, thank you. For having you here.
[29:55]Yeah, thank you so much. Ờ, please sit here. Xin trân trọng giới thiệu bà Đinh Thị Hoa, Phó Chủ tịch Ủy ban Mặt trận Tổ quốc phường Lộc Sơn, thành phố Bảo Lộc của ta. Xin mời. À, lại À, đâu? Ở đây hả? À, ở đây. Ồ, đấy, người Bảo Lộc đẹp chưa? Dạ, rất cám ơn bà đã ừm
[30:25]À Kính thưa quý vị. Ờ, hôm hôm nay là là mùng năm Tết, cái chùa mình ăn Tết hơi bị dai á hả, chớ thường thường tới mùng ba cái mọi người cũng a thôi xếp lại hết. Nhưng mà chùa mình ăn Tết thì còn ngày mai nữa, còn ngày mai nữa Ủa, Huynh Tiến Trung, con lên lại á hả? À, đúng. Con có làm việc tối nay không con? Ờ, tuyệt vời. À vậy. À. À, phải có mà. Ờ, phải có mấy ông này được rồi. À, thường thì à chùa mình thì ngày mai ngày mai là chắc có đoàn của sư bác Từ Tân sẽ về thăm. Cũng a sư bác cũng sẽ nói chuyện. Cho nên nếu mà ai đến dự được, cố gắng đến dự để ta nghe sư bác nói chuyện đầu năm một chút.
[31:08]Rồi, à thì sau đó thì thầy thầy phải đi a thầy đi Bắc. Ừ, cũng ừm tổ chức ngoài đó một chút xíu. Rồi, à Mà thấy Phật tử mình cũng đi suốt rồi hả hả? Đi tới Rằm tháng Giêng á, có khi đi tới hết tháng Giêng, đi chùa này qua chùa kia. Tuy nhiên là trong cái thời đại a sau này cái tín ngưỡng con người ta bị giảm dần, giảm dần là do lớp trẻ mới tiến lên. Thì cái a cái tín ngưỡng của của trẻ bây giờ là cái gì ta? Cái lớp trẻ giờ nó có một tín ngưỡng mới. Là cái điện thoại di động á. Nó mê cái điện thoại di động hơn là mê chùa. Ờ cho nên vì vậy là các thầy phải chịu khó chui vô trong điện thoại di động mà tương tác, giáo hóa lớp trẻ.
[32:00]Mà cái sự giáo hóa phải rất là mới, rất là hiện đại, rất là logic, đầy tính khoa học thì mới thuyết phục được. Và đây cũng là lý do mà mà đạo Phật ta phải Đạo Phật ta có cái nền của một sự tiến bộ rất là xa. Tuy nhiên các nhà sư phải khai thác cái sự tiến bộ đó. Chứ còn các nhiều tôn giáo khác á là bị bế tắc khi khoa học tiến bộ xa quá. Hồi chiều hôm qua ngồi thầy có nói chuyện với một cái bà, bà người Nam Phi. Bà nói a tôi là người Kitô nhưng tôi không theo cái Kitô cũ nữa, tôi tự có một cái giáo hội riêng của tôi. Mình cũng không có đào sâu làm chi, bà nói thôi kệ bà, cứ cười cười gật gật đầu thôi.
[32:47]Không cãi lẫy, không tranh cãi làm chi vì việc của người ta. Mà khi nói chuyện a trao đổi qua lại các đạo lý thì bà nói: "Tôi đọc Bible, tức là đọc cái thánh kinh của Thiên Chúa á, thì thường có nói về angel, tức là các thiên thần. Mà trong thánh kinh thì không nói thiên thần xuất hiện như thế nào. Trong thánh kinh thì có nói là Chúa tạo ra người đàn ông, rồi móc cái ba sườn của người đàn ông nó tạo ra người đàn bà. Đó, ai tin tin, tin thôi vậy, ai vậy đó. Nhưng mà đại khái vậy đó, là rồi tạo ra tùm lum trời đất hết. Thì có nói rõ ràng có cái cách mà để tạo ra con người. Nhưng khi mà đi dần về sau,
[33:29]đi dần về sau thì trong thánh kinh nói về các thiên thần. Nhưng mà thiên thần ai tạo ra, ở đâu ra? Thì trong thánh kinh không hề nói điều đó, bỏ sót. Và bà, bà nói: "Tôi thắc mắc, tôi không biết. Tôi thắc mắc là các thiên thần, angel nó ở đâu ra?" Thì thầy mới trả lời: "They are we. They are us." Mấy thiên thần là chính chúng ta đó. Nghĩa là chúng ta cứ sống làm các điều tốt đẹp, tu dưỡng tâm hồn khi ta chết, chúng ta đều sẽ trở thành thiên thần. Lúc đó chúng ta có một trách nhiệm mới là chúng ta watch, chúng ta theo dõi những con người trên cuộc đời này và đi tìm những người tốt để mà hỗ trợ họ, giúp đỡ họ, đặt họ vào một cái con đường
[34:13]đúng đắn và để cho họ sau khi chết cũng sẽ trở thành thiên thần. Bà nói: "Ồ, từ xưa tới giờ tôi chưa nghe điều này. Điều này thiệt là hay, nghe rất là thuyết phục." Ngộ ghê. Thì nói về cái nhiệm vụ của thiên thần và cái đời sống đạo đức. Nó đó Lúc đó nhưng mà thầy mới nói thế này, thầy mới nói nè. Thời gian là một một con đường. Time is a line. Chúng ta đang ở trong hiện tại. We are in current time. Và bắt buộc chúng ta phải có quá khứ. We had to have the past. Chúng ta có quá khứ và chúng ta có tương lai. Chúng ta có tương lai, future, we have the future, too. À, cái quá khứ thì chúng ta quên rồi.
[34:56]We forgot our past. We are in the current time. Và chúng ta đang tò mò, đang dự định nhiều thứ cho tương lai của mình. Và cái tương lai đó là đi đâu? Nhất là sau khi ta chết. Thì bây giờ chúng ta xác định một điều là ta phải trở thành các thiên thần, các thánh hộ mệnh, là những thiên thần để bảo hộ cái thế giới, cái loài người này, che chở cho những người tốt để họ được bình yên, họ được hạnh phúc, họ được đi tới. Bà nghe bà thích quá! À, thích quá! Khi nói qua nói lại, lát bắt đầu bà dừng lại bà hỏi: "Thế còn, thế còn người xấu thì sao? Các thiên thần có cứu giúp họ không?" Nói: "Người xấu thì nó lấy chúng ta nhiều thời gian hơn,
[35:37]nên cái cái ưu tiên của chúng ta là chúng ta giúp người tốt trước. Ứ, bởi vì nó ít tốn thời gian. Cái người họ tốt rồi, chúng ta hỗ trợ họ để họ tốt hơn, họ thành tựu hơn, họ trở thành thiên thần, nó nhanh hơn. Nó nó take ít It takes less time. Ít tốn thời gian của chúng ta hơn. Còn cái người xấu đó mà muốn chuyển hóa họ được mất thời gian nhiều lắm, cực lắm, cho nên ta ưu tiên sau. My Our priority is a the good guys, the good people. Nghĩa là ta ưu tiên cho người tốt trước, che chở, gia hộ, phù hộ, giúp đỡ họ trước. Đó là nhiệm vụ của các thiên thần." Bà nghe bà gật đầu. Cái bà sực hỏi: "Thế thế cái người người xấu the bad people họ đi đâu?" Nói:
[36:26]"Thì họ phải đi về một nơi mà luật pháp thế gian này không xử họ được đầy đủ thì họ đi tới một nơi đau khổ, nơi địa ngục, hay những nơi đói khổ vậy đó, và thậm chí có khi làm súc vật. Turn into animals." Cái bả sực nhớ lại cái câu, "A, reincarnation, vậy là luân hồi." Nãy giờ bả bị gài bẫy cái luân hồi của đạo Phật mà bả không hay. Giờ bả mới sực tỉnh ra.
[36:56]Nhưng bả có vẻ chấp nhận, nghe có vẻ thuyết phục. Nghe có vẻ thuyết phục rồi bả cứ gật đầu rồi bả nói riết thì, "Ông là người giáo dục tôi, you educated me." Educated Thì cứ nói chuyện vui vẻ đạo lý như vậy đó. Thì chúng ta thấy rõ ràng đạo Phật của chúng ta có một cái hệ thống giáo lý cực kỳ vững chắc, nên trong cái tình huống nào ai thắc mắc gì thắc mắc chứ chúng ta đủ sức, đủ lý luận, đủ cơ sở để mà giải thích mọi điều trong trong cái thế giới này. Ta hạnh phúc vì ta được là đệ tử của Đức Phật, không có sót cái gì hết, ta được là đệ tử của một nguồn chân lý vô tận. Hạnh phúc vô cùng, không sợ không sợ đi nhầm, chỉ sợ ta hiểu không hết,
[37:38]chỉ sợ ta thực hành không tới, không chu đáo, không tinh tấn thì phí đi, phí đi một kiếp người, phí đi cả một cuộc đời được làm đệ tử của Đức Phật mà mình thực hiện không trọn vẹn cái vai trò đệ tử đó thì rất là uổng nha, uổng phí. Hôm nay ta sẽ nói với nhau về việc chọn phe trong cuộc đời này. Sống trên đời thật ra ta thích chọn phe lắm. Take the side, take a side, chọn một cái phe nào đó để chúng ta dựa dẫm, chúng ta nương tựa. Ví dụ mấy thầy là ngồi cùng phe với nhau đó, mấy cô ngồi cùng phe, thấy không? Chúng ta ngầm ngầm là đã lựa phe hết trơn á, mấy ông áo trắng ngồi một dãy là phe, đại diện đó.
[38:20]Cái khuynh hướng chọn phe này rất là lạ, nó là một bản năng rất là tự nhiên của con người, mà phải của con người không? Không, của tất cả mọi thứ trong vũ trụ này, lạ vậy. Nhiều khi chúng ta đi vào rừng, ta thấy nguyên một cái rừng dầu, cây dầu không. À nói, ủa sao cứ cứ là cây dầu không? Thì ta nghĩ ngày xưa chắc là hạt dầu nó rơi một loạt nơi cái vùng này, nên tất cả đều mọc lên cây dầu, có phải không? Cũng chưa chắc à. Nhưng mà nó cứ thích mọc với nhau, hoặc là rừng thông, toàn là thông không thông, bạt ngàn hết trơn. Nó cũng chọn phe luôn. À. Nói như vậy là cái cái cây thực vật nó cũng chọn
[39:03]phe để mà mọc chung với nhau, nó chen với nhau. Rồi ai tác là tại cây, giờ khoáng vật, đây là không có linh hồn như đá, xin lỗi, nó cũng chọn phe. Hễ đào được cái mỏ vàng rồi là toàn vàng không, đào cái mỏ đồng rồi là đồng không, đào mỏ thiếc là thiếc không. Tức là cái nguyên tố đó cứ ở kết với nhau, nối với nhau. Hễ là một loại sỏi là cứ cùng một loại sỏi cả một cái vùng mênh mông như vậy. Rất là lạ. Ta thấy ủa sao nó cứ chọn phe, cả cái khoáng vật đất đá nó cũng chọn phe nữa. Cái vùng thổ nhưỡng như thế nào là cả nguyên một cái vùng nó giống như vậy, một loại đá nào nó cứ giống nguyên một loại đá như vậy.
[39:42]Và nước biển cũng vậy, khi nước biển là Đại Tây Dương với Thái Bình Dương mà nó giáp nhau cái hai cái màu biển nó cứ khác nhau. Dòm hai cái hai cái màu nước biển nó cứ tách ra nó không hòa lại được. Biển của Đại Tây Dương và biển Thái Bình Dương nó chạm nhau rồi, hai màu đó vẫn giống như có một cái đường đi tách ra. Lạ mình không hiểu sao cả nước nó cũng chọn phe.
[40:07]Mà nếu ta đi sâu vào trong cái nguyên tử, vào trong lượng tử, nó cũng chọn phe luôn. Electron đi với nhau, proton đi với nhau, cũng kỳ lạ. Cả cái vũ trụ này mọi thứ đều chọn phe. Còn bây giờ trở lại với loài người. Ta luôn luôn chọn phe vì cùng phe mình mình dễ dựa dẫm với nhau, nương tựa với nhau. Ví dụ cùng một màu da chúng ta thích ở với nhau hơn. Mấy ông da trắng ở chung nhóm da trắng, da màu ở chung da màu, da đen ở da đen, da đỏ đỏ, da vàng da vàng. Lạ như vậy. Rất hiếm khi mà người ta yên tâm ở trong một cộng đồng mà màu da khác nhau. Ta cũng không hiểu tại sao. Mặc dù là trong cái luật pháp của thế giới,
[40:51]mặc dù là luật pháp quốc gia, mặc dù là nền văn minh hiện đại luôn luôn kêu gọi là không phân biệt, không phân biệt tôn giáo, không phân biệt màu da, chủng tộc, tất cả con người là bình đẳng. Nhưng điều rất kỳ lạ là ta cứ chọn phe. Đó là ta cứ chọn phe và ta cảm thấy yên tâm hơn. Nên bây giờ Phật tử đi vô chùa dòm tới dòm lui mấy người mà đầu tóc đỏ đỏ đỏ đỏ sẽ ở chung nhau, ngồi chung nhau một chỗ, thấy yên tâm hơn cái người tóc đen với tóc đỏ, đúng không kìa? Tóc bạc bạc đây này, đó. Áo dài là cứ ngồi với nhau là vậy đó, là đúng rồi đó thấy. Phải không? Tức là có có cái gì nó tương đồng gọi là cùng phe, đó là điều điều tự nhiên.
[41:33]Cho nên tại sao ta chọn phe? Vì ta cảm thấy cùng phe binh vực nhau, giúp đỡ nhau, nhờ vả được nhau, yên tâm hơn hơn là mình ở một lọt vào một nơi không có phe của mình, khác phe của mình. Và cái khuynh hướng chọn phe nó dần dần nó trở thành một bản năng tự nhiên thẳm sâu trong lòng chúng ta và nó cũng trở thành một điều mất đạo đức. Lạ vậy. Đây là cái nguy hiểm á, cái nguy hiểm á. Giống như là tình yêu là một điều tự nhiên, là một điều bản năng, con người ta lớn lên tới tuổi bỗng nhiên phải yêu đương, bỗng nhiên phải thành lập gia đình rồi sinh con đẻ cái, nó là một dòng chảy của bản năng hết sức tự nhiên.
[42:20]Nhưng nếu ta đắm luyến vào đó nhiều, coi chừng ta mất đạo đức á. Hôm nay là ngày gì? À. Hôm nay mà quên là chết à, mấy ông quên là chết á. Về không có cơm ăn à, ra ngoài hè đường ngủ à. Hôm nay là Lễ Tình Nhân. Phải không ạ? Nguyện cầu nhân loại bội phần thương nhau
[42:45]để không còn cảnh khổ đau, để không còn những mái đầu chia ly. Tinh cầu chung một đường đi về nơi giác ngộ diệu kỳ bao la. Hay chưa?
[43:05]Today is Valentine Day. Do do you remember, sir? You remember, yes? Have you texted someone already, yet? Oh, you said you nod your head, gật đầu. Hỏi ông có nhắn tin cho ai sáng giờ chưa, ổng gật đầu.
[43:35]Thì cái cái tình yêu là một loại bản năng, và ta không ngờ rằng cái chọn phe cũng là một loại bản năng. Và khi cái bản năng nó chi phối qua ta, cái ta quên một điều, một điều lý tưởng mà ai cũng nói, ai cũng mơ ước và rất ít người làm được, đó là tiêu chuẩn tài và đức. Nên có nhiều cái TikTok mà nó khôi hài. Cái ông kia vô một cái công ty, chắc công ty tư nhân, xin gặp giám đốc. Giám đốc nghỉ làm, tại sao? Ba giám đốc chết. Cứ cho gặp phó giám đốc, ba phó giám đốc cũng chết rồi. Cho gặp trưởng phòng, nói cha chồng của của của trưởng phòng chết rồi. Cho gặp phó phòng, ông nội của phó phòng chết rồi.
[44:16]Ông nội của phó phòng, nói nói ủa sao cái công ty gì chết sạch vậy? Nói không, có một người chết thôi, nhưng ông đó là ba của ông giám đốc, cũng là ba của ông phó giám đốc, là ba chồng của trưởng phòng và là ông nội của thằng phó phòng. Có một người chết thôi nhưng mà Rồi cái nói anh cho tôi ngồi uống nước. Không bây giờ tôi phải đi về, tại sao? Tại bác tôi chết rồi. Tại ông cái ông bảo vệ đó cái ông chết cũng bác ổng luôn. Tức là vòng vòng vòng vòng nhau là cùng phe thôi, mới vô đó làm được, nó cũng hài hước. Nhưng mà chúng ta rất thích chọn phe. Cái một cái tình cảm riêng nào đó. Chỉ những con người rất đạo đức mới vượt khỏi bản năng đó để chọn tài và đức.
[44:54]À. Mà cái trong nhiều loại phe, phe tôn giáo nè, phe sắc tộc, phe màu da, phe sở thích, phe đầu vàng, phe đầu trắng, phe đầu đen. Thế là có nhiều phe. Lại có một cái phe nó mạnh hơn hết, đó là phe gì? Phe huyết thống. Tức là người trong cùng một gia đình, anh chị em ruột, dễ binh vực nhau, bảo vệ nhau, cùng phe với nhau. Đó là một cái loại bản năng nặng nhất á. Thì bình thường trong cái tình nghĩa của con người thì ta cứ chọn phe ở trong gia đình với nhau, nhớ tình nhớ nghĩa. Nhưng nhớ một điều: đối với đạo đức, đối với đạo lý, đối với nhân quả, đối với lợi ích cho cộng đồng, lợi ích cho mọi người,
[45:44]lợi ích cho quốc gia dân tộc, cho thế giới thì tài, đức mới là quan trọng. Khi ta chọn một người nào, ví dụ ta chọn một người mà mà mà để ta bày tỏ cái tình cảm mà vô hại thì cứ chọn phe gia đình mình, không sao hết. Cái người này là bạn đồng học của tôi, người này là anh chị em của tôi, cứ chọn phe. Nhưng khi ta muốn đặt để một người nào vào một vị trí quan trọng có ảnh hưởng rất lớn với cộng đồng, với đạo giáo, với đất nước thì phải nhanh chóng vượt khỏi cái chọn phe đó liền. Bởi vì cái chọn phe đó là bản năng, là ích kỷ, là sự cản trở và cũng là cái mất đạo đức. Lúc đó vượt qua tất cả để mà chọn gì?
[46:27]Tìm người tài và đức mà thôi. Điều này dễ không? Không dễ chút nào. Để có thể ta vượt qua những tình cảm riêng tư để chọn một cái phe của mình mà bỏ qua hết mọi phe, chỉ chọn người tài đức, vinh danh người tài đức thôi đòi hỏi cái sức định, cái sức thiền định của ta rất là sâu, cái trí tuệ của ta rất là sáng, ta mới không bị những cái tình cảm đó chi phối. Giống như ta cứ nghe cái chuyện có hai thằng nhỏ ngoài đường đánh nhau, thế là cái ông ông bố ổng đi ngang ổng thấy, ổng thấy thằng con mình đánh với thằng con hàng xóm là ổng chạy lại ổng nắm đầu con hàng xóm ổng đánh liền rồi sau đó kiện tụng ra tòa tùm lum. Lý do vì?
[47:08]Vì ổng chọn phe. Phe gì? Con ổng. Là cùng phe. Thằng con hàng xóm khác phe, đánh con người ta cái, không ngờ lại vi phạm pháp luật. Nhưng tới chừng về hỏi ra thì ai mới là người gây lỗi? Cái thằng con khốn nạn của ổng. Ổng bênh nó từ nhỏ tới lớn nó hư mất tiêu rồi. Nó cứ ỷ có bố nó là gì đó, từ là nó bất kể ai nó ăn hiếp người ta hết. Lỗi là lỗi của nó. Nhưng ổng đã không chọn đạo đức, à ổng không chọn lẽ phải, ổng không chọn công lý, ổng trồi ổng chọn phe là huyết thống, con ổng cái đã và gây nên cái lỗi lầm đối với chòm xóm, đối với láng giềng và vi phạm luôn pháp luật. Cho nên khi có những cái xung đột thế giới xảy ra vậy,
[47:49]Thủ tướng của Việt Nam mình khi đi ra trước Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc thì người ta cứ nói bây giờ Việt Nam theo phe ai? Bây giờ thế giới đang đánh nhau đó, mấy nước đang đánh nhau đó, Việt Nam theo phe ai? Thì Thủ tướng của ta đã trả lời rất khôn ngoan: "Việt Nam không chọn phe. We, Vietnamese people, don't take a side. Chúng ta chọn công lý, chúng tôi chọn công lý. À. We choose justice. Chúng ta chọn công lý, chúng tôi chọn công lý, chúng tôi không chọn phe." Đúng như vậy, cái câu trả lời đó rất là đạo đức và rất là trí tuệ. Ta vượt khỏi cảm tính, vượt khỏi bản năng, không chọn phe. Bình thường cũng chọn phe cho nó giống mọi người nha.
[48:32]Ví dụ nhiều khi ta đi ăn tiệc, cái bạn bè quen cứ ngồi chung một bàn dễ nói chuyện, cái đó là cái mà thầy ghét nhất á. Nhiều khi Thầy vô trong bàn ăn, Thầy mới liếc mấy cái bàn tròn tròn á coi cái người ngồi chung bàn đó là những ai, mà dòm vô bàn đó thấy một cùng một phe là trong lòng này có chê mà không có dịp nói đó nha. Mai mốt mà kiếm phe mà ngồi chung là bị quỳ nhang đó nha. Thấy không? Nên không được chọn phe mà chỉ chọn gì? người tài đức. Tài đức đâu biết ai mà chọn? Thấy mặt huynh đệ ai cũng dễ thương hết, không chọn người tài đức thì phải chọn cái gì? Chọn những người cần được quan tâm, cần được giúp đỡ, cần được chăm sóc.
[49:14]Có những người mới, mình thấy họ mới quá, có khi họ lạc lõng giữa một cộng đồng đông người không biết nói chuyện với ai thì ta tới đó ta ta thực thi nhiệm vụ liền, tới đó ngồi xuống nói chuyện, nói chuyện đạo lý, nói chuyện cho vui, chứ đừng có tìm người quen mà cứ sà xuống mà ngồi cùng phe, chết à nha. Về về ở đây phải tu hành rồi, ta đi sâu vào đạo lý rồi, ta đi theo con đường của Phật dạy rồi, ta vượt khỏi cái bản năng, cái cảm tính đó để chọn phe, thoát ra. Đó là cái thói quen của rất nhiều người, mà ta biết tu hành rồi, ta là đệ tử của Phật rồi, phải vượt khỏi cái cảm tính đó để mà chọn cái gì?
[49:49]Chọn cái điều lợi ích chung, chọn cái đạo đức, chọn tài năng, chọn sự ngưỡng mộ, chọn lợi ích chung cho cộng đồng chứ không chọn phe nữa. Cái điều này không hề dễ dàng cho mọi người đâu, đòi hỏi chúng ta có cả một quá trình tu tập rất là sâu. Mà mà bình thường thì ta cứ chọn phe cho nó giống mọi người. Ví dụ mình về các sư tăng cứ ngồi với nhau cùng phe, vì nó là điều giống như là một điều phổ thông, một điều bình thường, ta cũng không làm trái lại cho mọi người khó chịu. Tự nhiên bắt ông sư tự nhiên ông ngồi vô lọt ở đây, kỳ lắm, phải không? Sư cứ ngồi với nhau, ni cứ ngồi với nhau, cái nhóm tùy họ, cái đoàn họ đến cứ ngồi với nhau là họ cùng phe rồi đó.
[50:32]Bên ngoài thì giống như ta cùng phe, nhưng trong lòng ta không có phe. Phải tu đến mức độ vậy, trong lòng mình không có phe nữa. Trong lòng mình chỉ có cái gì? Trong lòng mình chỉ có hai điều: một là chính nghĩa của quốc gia và hai là chánh pháp của Đức Phật thôi, không có phe.
[50:58]Bây giờ ví dụ như nói người Việt Nam, nước ngoài, nước trong, vùng này, vùng kia kệ, không quan tâm đâu. Nói: "Nói anh người tỉnh nào?", "Tôi tỉnh Việt Nam." Có một tỉnh một thôi, tỉnh Việt Nam, chứ không có tỉnh nào hết trơn. "Sao nghe giọng anh giống Nghệ An dữ vậy?", nói "Ừ, tỉnh tôi cũng tỉnh Việt Nam mà không biết Nghệ An, nghệ gừng an gì hết trơn á. Tôi cứ tỉnh Việt Nam." Là vì sao? Bởi vì trong cái đất nước này chúng tôi có một hệ thống luật pháp, hệ thống chính trị và tôi có cái chính nghĩa của quốc gia và chúng tôi có một phe một thôi: chính nghĩa quốc gia, vậy thôi. Ví dụ anh là người nước ngoài đi về thì kệ anh,
[51:36]anh ở trong nước kệ anh, cái quan trọng tôi đi tìm cái người nào mà tôn trọng được chính nghĩa quốc gia, đó là phe của tôi, không có chọn phe nào hết trơn. Rồi cũng vậy, giữa cái thế giới đông đúc, phức tạp này, tôi có một phe một thôi, đó là chánh pháp của Đức Phật. Tôi đi tìm những con người nào mà thực hành chánh pháp của Đức Phật một cách chân chính, chuẩn xác, hoàn hảo để tôi ngưỡng mộ, tôi tôn thờ, tôi kết bạn, tôi học hỏi. Đó là cái phe của tôi đó, chứ còn không cần biết cái vị đó đến từ Ấn Độ hay Malaysia hay là Đông Âu hay là Bắc Á, kệ, không cần biết. Mà tôi chỉ cần nếu đó là một người thực hành đúng với chánh pháp của
[52:21]Phật thì đó là người mà tôi tôi ngưỡng mộ, tôi yêu mến, vậy thôi. Nên từ từ, khi mà chúng ta tu ở mức độ chiều sâu rồi, ta vượt khỏi cái cảm tính bình thường, bắt đầu ta không còn phe. Mà nếu nói không còn phe cũng không phải là hư vô, nhưng như vậy nó giống như là người không có lập trường, thật sự ta có phe chứ không phải không, nhưng cái phe đó nó cao cả, nó không còn cái riêng tư như ta nói vậy: chính nghĩa quốc gia và chánh pháp của Đức Phật, phe mình vậy thôi, không có cái gì khác nữa. Và cái gọi là vượt khỏi cảm tính đó, cái cảm tính, cái bản năng nó sâu thẳm ở trong nội tâm của ta, chúng ta rất khó nhìn thấy nên rất khó vượt qua.
[53:07]Tôi bênh người này, tôi thương người kia, cái thương đó, cái bênh vực đó nó nằm sâu sâu thẳm thẳm thẳm ở trong lòng, rất là khó vượt qua. Trở lại giống như ông cha vậy, ổng đi làm về thấy hai đứa nhỏ nó đánh nhau túi bụi thì ổng không cần biết phải trái, ổng lại ổng chụp đầu cái đứa hàng nhỏ hàng xóm ổng giộng cho mấy cái, chảy máu mũi tùm lum ra. Cái đó là ổng ổng bị cái cảm tính chi phối liền, nhưng nếu đó là một bậc cha mẹ đúng, một bậc cha mẹ đúng thì can hai đứa ra rồi hỏi chuyện gì để phân xử, nhiều khi phát hiện đó là lỗi con mình đầu tiên thì chính là phải rầy con mình. Nên bây giờ nhiều khi Thầy thấy lạ.
[53:44]Nhưng hồi xưa vậy, thường hay nghe nói câu này: Về thấy đứa con có vẻ như bị đánh đòn ở trong lớp, hỏi: "Hình như con bị cô giáo đánh hả?", nhỏ gật đầu mếu máo: "Bị đánh.", "Bị đánh sao? Có gì vậy?", nói: "Dạ, con lúc đó con đang làm toán, con con con lấy cây viết con con con lại con con chọt vô cái lưng của bạn ở ngồi phía trước để con chơi, tới chừng nó lên nó mét cô giáo xuống đánh tay con." Thế là bà mẹ đè đứa con ra đập thêm mấy roi nữa để bênh cô giáo, bênh cái lẽ phải. Hồi xưa là như vậy đó, còn bây giờ thì sao? Nghe cô giáo đánh con mình thì sao? Tới trường, phải không? Kiếm cô giáo. Nó làm đảo lộn hết trơn, có nghĩa là thế giới
[54:26]này đứa học nhỏ nó học được một bài học gì? Nó học được bài học là phe là số một. Thế giới này phải chọn phe, không chọn lẽ phải nữa và suốt cuộc đời còn lại của nó nó không cần lẽ phải, nó cần phe thôi và thế giới đảo điên hết, cái đạo đức bị xuống dốc hết, tại mẹ nó dạy cho nó cái bài học là phe. Bênh nó cái đã, không cần biết cô giáo đúng sai, không biết nó làm bậy cái gì. Bây giờ ta phải trở lại về những bậc cha mẹ như ngày xưa vậy đó, con đi học về mà bị cô giáo rầy, đánh phạt có khi nói: "Cô giáo mới đánh con có hai roi, không đủ, cái tội đó ba phải đánh con năm roi, nằm xuống đánh cho đủ thêm ba roi nữa." Từ đó về
[55:03]sau nó sợ hết hồn luôn, nó không bao giờ còn nghĩ tới chuyện chọn phe mà chỉ ráng làm sao sống cho đàng hoàng, vì đây là một lẽ phải, mà lẽ phải đó trong trường cũng là lẽ phải đó, ở nhà cũng một lẽ phải đó, nó không trốn đi đường nào được hết trơn và cả cuộc đời của nó phải nhớ điều đó, không có phe. Ba mẹ không có phe, ba mẹ cũng chỉ có lẽ phải và con cũng phải chọn lẽ phải, không có chọn phe. Thì đó là cái điều mà cái người cha và người mẹ được như vậy tức là cái mức độ đạo đức của gia đình đó rất là tốt, vượt khỏi cảm tính. Giống như một người tu vậy, tâm mình được thanh tịnh trong thiền định,
[55:39]từ từ vượt khỏi những tình cảm riêng tư, vượt khỏi những cảm tính nhỏ hẹp, vượt khỏi những bản năng tầm thường để làm sao? Để tôn vinh điều duy nhất thôi: là lẽ phải, là công lý, là đạo lý, là chánh pháp của Đức Phật hay là chính nghĩa của quốc gia, vậy thôi, chứ ta không có những cái cái riêng tư tầm thường khác nữa, vậy.
[56:03]Nên ở đây đó cái việc mà chọn cái gì là nó làm cái thước đo của sự tu hành của chúng ta. Chút nữa bắt đầu chúng ta để ý coi mình chọn cái gì nha, tại vì sau cái thời pháp này chúng ta sẽ dùng cơm, mời quý Phật tử để dùng cơm, rồi bắt đầu mình đứng mình dòm nha. Cái rồi mình: "Ê, chị chị đi ăn cơm với em." là bắt đầu chọn phe. "Lên cơm ngồi đây ngồi đây." tức là ngồi chung nhau, chọn phe. Chúng ta sẽ thấy mà hở một cái là mình phe nó nổi lên liền, hở một cái phe nó nổi lên liền, không kiểm soát được, trong khi còn có nhiều người cần ta lắm nhưng ta bỏ mặc. Ví dụ có những người họ đến mình ta thấy giống như họ không có
[56:45]ai đi chung, họ hơi bơ vơ và cái việc mà đi lấy cơm vậy họ hơi hơi hơi ngại ngùng, lẽ ra ta phải tới với họ, ta mời họ, ha? "Đi đi đi đi, mời mời chị đi đi vô lấy cơm với em nha. Cơm chỗ này ngon, cái món này ngon hơn món này nè, món này ngon đừng ăn món này, ăn món này nè. Em thích món này chị đừng có ăn, chị ăn món này em gắp cho.", đại khái vậy. Tức là mình mình nghĩ mình chọn cái gì để có lợi ích cho người khác, chứ mình không có chọn phe, nhưng mà hở một cái là mình chọn phe liền, nên từ đây cho tới tối bao nhiêu lần mình chọn phe nha, mình để ý như vậy, để ý như vậy. Nên hôm nay ta nói một điều nghe rất là lạ:
[57:23]việc chọn phe hay không chọn phe để làm cái thước đo đạo lực tu hành của ta. Từ đây cho tới chiều tối, tới ngày mai và tới suốt một năm và tới suốt cuộc đời còn lại, chúng ta sẽ thấy hở cái mình chọn phe, hở cái chọn phe liền, chọn cùng phe liền. Cho nên ráng ta tu làm sao ta tỉnh táo,
[57:42]lúc nào cũng cân nhắc chọn ai. À lúc này chọn phe là bình thường, là điều đó hợp lý. Giữa đông đảo mọi người như vậy mình ngồi ở đây cùng đoàn, cùng nhóm, cùng một biểu tượng, hợp lý, cái này là hợp lý chứ không phải phe. Ví dụ các sư tăng ta ngồi đó là hợp lý, không phải phe. Các vị đã vượt qua khỏi cái cảm tính riêng tư nên các vị chọn cái chỗ ngồi, thấy ngồi chung nhau nhưng trong lòng không phải phe mà vì lúc đó nó hợp lý, chứ bây giờ các ngài bỏ đi ngồi xuống kia nói: "Tôi không có chọn phe, tôi ngồi bên đây." lại không hợp lý. Nó vậy, nên rồi suốt cuộc đời còn lại, ta lúc nào cũng cân nhắc,
[58:20]lúc nào sẽ ta chung với nhóm này, lúc nào chung người kia, lúc nào chìa tay ra với người này, lúc nào chìa tay ra với người kia, tất cả là vì đạo lý, vì sự hợp lý, chứ không còn cái cảm tính riêng tư, cái tình cảm nhỏ hẹp nữa, cái đó là cái thước đo đạo lực suốt đời còn lại của ta, được không? Được không?
[58:41]Rồi bây giờ thế này nữa. Ta không chọn phe, nhưng rồi ta có phe. Như nãy ta nói ta có hai phe, phải không ạ? Một phe là gì? Chính nghĩa quốc gia, một phe là chánh pháp của của Đức Phật. Mà hai cái điều này là tột cùng của sự chọn lựa, đỉnh cao của sự chọn lựa, sự tốt đẹp nhất của sự chọn lựa, không còn gì hơn nữa hết trơn á, chánh pháp của Đức Phật và chính nghĩa của quốc gia. Đây là hai điều tốt đẹp nhất rồi, không còn gì nữa để ta phải phân vân nữa. À và khi đã xác định chọn điều này rồi thì vui lòng be faithful, loyal, trung thành nha. Trung thành, đừng có dao động, đừng có hoang mang, đừng bị ai rỉ tai nói này nói kia rồi ta thay lòng đổi dạ, nhớ như vậy.
[59:38]Nhớ, chúng ta hay có cái tật gì? Thay lòng đổi dạ. Mà cái câu mà "thay lòng đổi dạ" là nằm ở đâu nhiều nhất? Nằm ở đâu? Nằm trong mối quan hệ tình cảm nam nữ. Nên ngày hôm nay là ngày mà người ta thề với nhau đủ thứ nè, qua sang qua năm tới đúng ngày này bắt đầu thề cho với người khác, nó vậy đó, thấy chưa? Ừ.
[1:00:06]Năm nay ờ ờ bữa nay nè, bữa nay nhắn tin rồi quá chừng. Bên đời gì đó chỉ có em là duy nhất vậy đó. Thì qua sang năm đúng cái câu đó luôn nhưng mà nhắn qua cái số điện thoại khác. Ừm. Vì sao? Vì vì những điều đó nó dễ thay đổi, người ta dễ thay lòng đổi dạ. Cái tánh con người ta vì, vì một lý do gì khác mình không vui nữa, mình không có lợi nữa là người ta thay đổi đối tượng liền, để để để mình chọn lựa liền, đổi phe liền, nhớ như vậy. Khi ta đã chọn phe rồi mà thấy không có lợi nữa thì con người ta đổi phe liền, mà mình gọi là thay lòng đổi dạ đó. Đó, nên cái ngày tình nhân hôm nay cũng nhớ đó.
[1:00:49]Nhớ lỡ chọn rồi thì thôi làm ơn chọn luôn, tu thì cả hai cùng tu luôn, nha. Ta cái thay lòng đổi dạ của ta vì mình mình có tìm cái khác cái lợi hơn. Cái này nó nó phủ trùm trên mọi lĩnh vực, kể cả những con người phản bội Tổ quốc cũng bị cái đó, bị thay lòng đổi dạ. Mình đã chọn phe rồi cái thấy chỗ phe khác có vẻ ngon hơn, có lợi hơn mình đổi phe. Đó cũng là một cái dở, cũng là một cái dở. Khi ta xác định hai điều: chính nghĩa quốc gia và chánh pháp của Đức Phật rồi, đừng thay lòng đổi dạ. Trong đó có cái thiêng liêng là chánh pháp của Đức Phật. Thật ra đạo Phật tội nghiệp, rất nhiều phe phái,
[1:01:32]nhiều thế lực cứ âm thầm chống đối, phá riết á, đủ thứ cách phá. Có nhiều người như vậy, ví dụ ban đầu cũng thích đạo lắm, cũng mê đạo, thấy đạo hay quá đi, lòng yêu kính. Nhưng vô đạo gặp một vài trở ngại, gặp một vài trục trặc, gặp một vài chuyện oan ức, bất mãn buồn quay đi liền. Cả cuộc đời tu hành của thầy 40 năm trời, hơn 40 năm trời, biết bao nhiêu điều oan ức, biết bao nhiêu điều khó nhọc, biết bao nhiêu điều khổ sở, thầy chưa bao giờ mất lửa. Thầy chưa bao giờ mất niềm tin đối với chánh pháp. Còn tụi con nhiều khi mới gặp chuyện sơ sơ chút xíu, hơi oan ức chút xíu là giãy nảy, là buồn, là tụi con mất lửa.
[1:02:15]Mất chục, chục roi đó chứ mất lửa, hư quá à. Phải kiên cường! Khi ta đã chọn phe rồi thì có chết cũng chỉ một phe này thôi. Khi ta đã chọn chánh pháp của Đức Phật rồi, dù có chết, dù có thịt nát xương tan cũng chỉ một phe này thôi là chánh pháp của Đức Phật mà thôi. Khi ta đã chọn phe, khi ta đã sinh ra đất nước này, ta đã chọn lựa cái chính nghĩa quốc gia này rồi thì dù có tan xương nát thịt cũng chỉ một chính nghĩa này mà thôi, không có thay đổi, không có thay lòng đổi dạ. Phải sống như vậy, phải hiên ngang như vậy đó. Mà thực sự cái người mà hiên ngang như vậy, nói thật có chết mình cũng cười mà chết,
[1:02:57]yên lòng mà chết, hiên ngang mà chết, chứ không có phải sống mà nhục nhã, không phải sống hèn hạ. Đó, sống để làm gì mà phải sống luồn lách, cứ đi tìm cái lợi cho mình để mà được sống, để mà được lợi? Mà lòng có vui không? Có tự hào, có hiên ngang không? Có ngẩng cao đầu để đi gặp ông bà tiên tổ hay không?
[1:03:20]Có những cái nó giá trị nó cao hơn cả cái cuộc sống. Nhưng mà với người Nhật á, cái mà võ sĩ đạo của Nhật á, danh dự lớn hơn lớn hơn cái chết. Nếu mà gọi là nó mất danh dự rồi nó mổ bụng chết liền. Không phải sống mà nhục, thà là chết mà còn có danh dự, cái danh dự nó quan trọng hơn. Thì chúng ta cũng vậy. Khi ta đã sống trên đời rồi, cái lòng trung thành của chúng ta đối với chính nghĩa quốc gia, cái lòng trung thành chúng ta đối với chánh pháp của Đức Phật là tuyệt đối. Thà chết chứ không có cái chuyện mà thay lòng đổi dạ. Mà sống như vậy, mình phải kiên cường như vậy á thì coi vậy chứ cái người đó cái ngày mà ta ra đi khỏi cõi đời rất là bình yên.
[1:04:01]Hồi đó thầy có một lần vậy, có một cái số người họ tu theo đạo Nho, ở dưới Cần Thơ họ lên họ tìm thầy. Họ hỏi nói nè: "Tụi con tu theo đạo Nho chứ không theo đạo Phật." Rồi thầy mới hơi ngạc nhiên, ủa đạo Nho đi tìm thầy làm gì cà? Thế nói: "Vậy gặp thầy có cái gì không?" Mình cũng hơi lo lo tại khác phe. Mình là phe đạo Phật, họ phe đạo Nho, bỗng nhiên họ đi tìm mình không biết họ có hỏi thăm, họ có xin tí huyết gì không, cũng hơi lo lo. Nhưng mà thấy mặt họ vui vui, tôi hỏi: "Mà có chuyện gì đi gặp thầy?" Nói: "Tụi con nghe thầy giảng nhiều bài, trong đó rất nhiều lần thầy ca ngợi cái tính quân tử của người đạo Nho
[1:04:38]và thầy nói rằng những người mà đi đúng đạo Nho lúc chết là yên lành mà ra đi, không có giãy giụa, không có bệnh tật. Chúng con rất thích điều đó và chúng con chứng kiến điều đó rất nhiều ở những người đồng đạo tu hành của tụi con. Những người già, những ông bà già mà tu theo đạo Nho, ông nào bà nào chết yên lành hết, từ giã cõi đời ra đi rất là thanh thản. Tại sao vậy?" Tại trong đạo Nho nó có một số nguyên lý nhân, lễ, nghĩa, trí, tín, mà đặc biệt cái tính quân tử là cái tính trung thành, không có thay lòng đổi dạ. Nghĩa là đã chọn phe rồi mà biết phe đó đúng rồi, có chết cũng theo. Mà cái chết đó làm cho mình yên lành hơn,
[1:05:15]ngẩng cao đầu hơn, chứ không phải hèn hạ, khiếp nhược, lén lút, ích kỷ mà sống. Không cần sống cái kiểu đó! Thà chết quang minh chính đại, ngẩng cao đầu. Nên trong cái phe của ta vậy. Đây nè, hai hai vợ chồng India nữa nè, ở đây. They're from India. Yes. Yes, the monks from India.
[1:05:40]Please have a seat. Yeah. Nên khi ta đã chọn được cái phe đúng rồi, mà cái phe đúng của ta nó vượt hơn mọi phe: phe gia đình, phe chủng tộc, phe tôn giáo, phe gì bỏ hết trơn, chỉ còn lại hai phe: chính nghĩa quốc gia và chánh pháp của Đức Phật. Rồi ta trung thành, có chết cũng trung thành, không có gì phải sợ hãi. Cuộc đời dù có đổi thay nhưng cái phe chính nghĩa quốc gia và chánh pháp Đức Phật ta đã chọn rồi thì không bao giờ thay đổi. Sông có cạn, núi có mòn thì cái phe chánh pháp của Đức Phật và chính nghĩa của quốc gia trong lòng ta là không bao giờ thay đổi. Thôi, hôm nay thì chúng ta nói về cái việc chọn phe cho
[1:06:28]vui, cũng vô tình hôm nay là ngày lễ tình nhân. Có cần đọc lại bài thơ không? Hôm nay là lễ tình nhân, nguyện cầu nhân loại bội phần thương nhau. Để không còn cảnh khổ đau, để không còn cảnh không còn những mái đầu chia ly. Tinh cầu chỉ một đường đi, về nơi giác ngộ diệu kỳ bao la. Nha, rồi vậy. À. À xin à à thôi chúc lành tất cả mọi người, đặc biệt là là our respected monks from India nha. Lát mời các vị lên dùng cơm nha. Chúng con xin thành kính tri ân sư phụ. Kính thỉnh hội chúng niệm hồi hướng.
[1:07:18]Nguyện pháp giới chúng sinh cùng
[1:07:27]tinh tấn tu hành, hóa chướng ngại vô minh, đồng viên thành Phật đạo.
[1:07:46]Chúng con xin thành kính cung thỉnh chư Tôn đức thọ trai tại nhà lễ tân và cũng xin kính mời quý vị quan khách, quý ban điều hành các đạo tràng, chúng thanh niên trở về nhà lễ tân để dùng cơm.