[0:09]À Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nhân ngày à lễ giỗ của Sư Bà cố à trụ trì chùa đây, cũng là là thân mẫu của Ni Sư hiện nay, thì à ngoài những phần nghi thức, ta có một bài pháp để cúng dường Tam Bảo, cúng dường Sư Bà. Nay cái tựa bài là: Những nguồn sinh lực. Nguồn sinh lực. Trước khi nói về sinh lực thì nói về chữ năng lực trước. Năng lực, năng lượng từ đâu mà có? Ví dụ như vì đâu mà có mưa rơi? Đố ai biết. Vì đâu có mưa rơi?
[0:53]Từ mặt trời. Lạ như vậy. Từ đâu có gió thổi?
[1:00]Mặt trời. Từ đâu có sóng xô? Mặt trời. Rồi à từ đâu mà có đêm có ngày? Mặt trời. Chúng ta nhớ như vậy. Hầu hết tất cả các nguồn năng lượng trên trái đất mà ta có được đều do mặt trời.
[1:26]Vì sao vậy?
[1:30]Vì mặt trời chiếu ánh sáng, đem sức nóng đến đây làm cho nước bốc lên. Mặt trời cũng làm cho không khí chỗ lạnh chỗ nóng, chỗ nặng chỗ nhẹ làm gió thổi. Thế là đưa mây đi. Rồi đến lúc nào mây ngưng tụ thì lại thành mưa rơi xuống. Có mưa rơi xuống rồi ta mới có gì? Ta có dòng sông chảy, có con suối đổ. Rồi mới có thủy điện, mới có điện ta xài. Cho nên cái điện mà ta xài, cái a thậm chí cái dầu lửa thành xăng mà ta chạy trên xe, xin báo cáo cũng từ mặt trời. Từ nhiều triệu năm trước, chính cái hơi nóng của mặt trời đã tạo thành cây rừng, mà rồi cái cây rừng đó bị chôn vùi xuống dưới lòng biển, thành nó dầu mỏ hay than đá cũng mặt trời.
[2:29]Cho nên nếu suy ra tất cả, mọi nguồn năng lượng ta có được
[2:38]đều là mặt trời. Cái micro mà thầy nói to tiếng đây cũng từ mặt trời. Cho nên là cái nguồn năng lượng mà làm cho trái đất ta có nên sự sống như thế này là từ mặt trời. Nhưng mà trong vũ trụ không phải chỉ có một mặt trời, trong vũ trụ còn có nhiều cái ngôi sao to gấp tỷ lần mặt trời, tỏa ra ánh sáng gấp tỷ lần mặt trời.
[3:09]Cho nên cái năng lượng mà có trong vũ trụ á không thể tính toán được, tràn đầy. Nhưng mà từ khi nào thì cái nguồn năng lượng đó, cái nguồn năng lực tỏa ra đó biến thành sinh lực của sự sống? Ví dụ như mặt trời cũng chiếu lên mặt trăng, nhưng mặt trăng không có sự sống, cho nên cái năng lực đó không biến thành sinh lực. Mặt trời cũng chiếu lên trên sao Hỏa, nhưng mà sao Hỏa không có sự sống, cho nên cái năng lực của mặt trời không biến thành sinh lực. Nhưng mà chỉ đó, chiếu xuống trái đất thì biến thành sinh lực. Bắt đầu cây mọc lên, suối chảy, hoa nở, chim reo và con người yêu thương nhau.
[4:05]Nó từ cái năng lượng của vũ trụ á, cái nguồn năng lực đó tỏa xuống trái đất thì biến thành sinh lực. Nhưng mà tỏa vào những hành tinh chết, khô thì chỉ làm cho nó nóng bỏng lên rồi nó lại nguội lạnh xuống, nóng lên lạnh xuống nóng lên lạnh xuống, không bao giờ thành sinh lực vì không có sự sống. Nên khi mà mặt trời đến được cái nơi có sự sống rồi, biến thành sinh lực cho cho con người, cho vạn vật này.
[4:35]Đến ngày hôm nay thì các nhà khoa học hàng đầu của thế giới, các quốc gia giàu mạnh, tiên tiến về khoa học kỹ thuật vẫn mải mê đi tìm một cái hành tinh nào mà có cái văn minh, có sự sống giống như con người. Vì nhiều dấu hiệu cho thấy là trái đất mình bị viếng thăm một cách bí mật, lén lút của những người ngoài hành tinh nhưng chưa bao giờ họ công khai tiếp xúc với ta. Vì vậy là các nhà khoa học cứ dùng nhiều thiết bị từ dưới trái đất này phóng radar rà các tín hiệu, hoặc là họ phóng hẳn những cái những cái vệ tinh, những tên lửa đi vào vũ trụ để hy vọng là gửi những thông điệp và nhận được những thông điệp nào đó
[5:24]trở về lại để cho ta biết rằng trái đất không cô đơn. Để cho ta biết rằng trái đất không cô đơn. Nên Bảo Phúc có làm một bài nhạc là nói trái đất lang thang trong vũ trụ một cách cô độc. Vì sao? Vì không tìm thấy được một hành tinh nào có sự sống nữa, cứ một mình trái đất cứ lang thang như vậy, rất là buồn. Và vì vậy, con người trên trái đất hãy yêu thương nhau vì cái sự sống trên vũ trụ này hiếm quá. Ta có một trái đất mà có sự sống này, có sinh lực này, thế mà ta không biết gìn giữ, ta không biết quý giá, ta không biết yêu thương, ta cứ chém giết nhau, làm khổ nhau, mưu hại nhau thì thật là sai lầm và phí phạm.
[6:11]Đó là cái nguồn năng lượng lớn vô tận trong vũ trụ mà rồi biến thành năng lực tỏa xuống nhưng mà đến ngày nay vẫn chỉ có một mình trái đất này làm cho những nguồn năng lực đó trở thành sinh lực và có sự sống. Nhưng mà con người chúng ta cũng vậy, ta tiếp nhận được cái sinh lực vũ trụ đó và ta làm người. Thầy vừa nói câu này hơi khó hiểu. Ta tiếp nhận được cái nguồn năng lực của vũ trụ đó, của mặt trời đó và ta bước ra ta làm con người. Cái câu này rất khó hiểu. Vì sao vậy? Vì sự thật, có nhiều chúng sinh không có được phước, không đủ duyên để tiếp nhận cái nguồn năng lực của vũ trụ để bước ra thành người,
[7:00]mà tiếp tục vẫn là ma, vẫn ở trong thế giới siêu hình lạnh lẽo, tăm tối.
[7:09]Thầy nói lại nha chỗ này, đây là một bí mật của trời đất nè. Tại sao ta bước ra làm người được, ta tiếp nhận được năng lực của trời đất? Thế là ta lớn lên, ta hoạt động, ta làm việc, ta đi, ta chạy, ta nhảy, ta ăn, ta nói, ta khóc, ta cười, ta làm đủ thứ hết và ta tạo có một cái nguồn sinh lực. Ta có sức khỏe, ta có trí tuệ rồi từ cái sức khỏe, trí tuệ đó ta lại có tài năng, ta làm ra được tiền bạc, ta làm ra được nhà cửa, đất đai, tạo ra lương thực, ta tạo ra được máy móc. Thế là ta nhận được cái sinh lực của vũ trụ rồi ta tạo ra đủ thứ cái cái nguồn lực khác nữa. Nhưng có những chúng sinh lại không được duyên phước như vậy,
[7:53]họ vẫn phải tiếp tục ở trong cái cõi tăm tối, lạnh lẽo mà ta gọi là cõi gì? Cõi ngạ quỷ, thậm chí là ở trong cõi tăm tối, lạnh lẽo đó còn bị trừng phạt, bị đày đọa nữa gọi là cõi gì? Cõi địa ngục. Thế cái khác nhau là tại sao vậy? Một cái cõi này ta gọi là cõi dương, còn cõi kia ta gọi là cõi âm. Cõi dương là cõi có, còn cõi âm là cõi không, không có. Mà thế nào gọi là có, thế nào gọi là không? Có là ta nhận được, ta tiếp nhận được cái sinh lực cái năng lực của vũ trụ để ta biến thành sinh lực, tạo thành cuộc sống như thế này. Hoa nở, mây trôi, xe chạy, đèn sáng, người nói, điện thoại reo bất ngờ, vân vân.
[8:41]Đó là ta tạo. Còn cái người cõi âm không có gì hết. Người cõi âm không có gì hết. Ví dụ như như chuyện anh Bảo Phúc anh mất vậy đó, cái anh báo mộng cho một ca sĩ là: "Ừ, sao đem cho ảnh cây đàn? Ảnh nhớ đàn quá. Ở trong cõi đó mờ không có." Cái cô đó mới làm cây đàn giấy đốt xuống cho ảnh, ảnh báo mộng lại: "Đốt đàn giấy đàn không được." Cô Hồ Quỳnh Hương á, cái cô ca sĩ Quỳnh Hương lại nằm mộng thấy anh Bảo Phúc ảnh xin cây đàn. Đó. Nên ta thấy cõi đó là cõi không, không có, muốn có không có. Nhưng mà có một cõi cũng là cõi siêu hình nhưng lại có đầy đủ hết, đó là cõi gì? Cõi gì? Cõi trời, đúng như vậy. À!
[9:22]Đây cái khác nhau nên là cũng là cõi siêu hình nhưng mà cõi siêu hình của ngạ quỷ, địa ngục thì không có gì hết, lạnh lẽo, tối tăm, đau khổ, đau đớn. Còn cái cõi siêu hình mà của cõi trời thì muốn gì có nấy. Chư thiên đó họ có cái năng lực, có cái sinh lực mầu nhiệm, Họ muốn gì có nấy. Tức là cái ví dụ như những thiên nữ á họ mặc áo rất là đẹp, ví dụ như họ cảm thấy không thích nữa, họ muốn cái áo họ là một loại vải khác, màu khác, họ muốn một cái là biến thành cái áo đó liền. Hoặc là cái tóc của họ như thế này, họ muốn đẹp hơn, muốn xoăn hơn, nó xoăn thêm liền. Hoặc là muốn dài hơn nó dài ra liền.
[10:09]Tức là những người thiên nữ hoặc các thiên tử muốn cái gì có cái nấy. Hoặc là những vị thần, những vị mà chư thiên mà trỗi nhạc vậy, họ muốn có loại nhạc cụ thế nào nó hiện ra được như vậy. Cho nên trong cái cõi trời thì lại là một cõi siêu hình nhưng mà lại cõi có, có mà có còn hơn cả cõi người ta nữa, vì cái phước họ rất là dồi dào. Nhưng hôm nay ta không phân tích, hôm nay không phải là ngày ta phân tích tại sao cũng là cõi siêu hình nhưng mà cõi trời thì tràn trề sinh lực, màu nhiệm, mà cõi địa ngục, ngạ quỷ thì hoàn toàn tắt hết, không có sinh lực, làm cho mọi thứ đều tối tăm, lạnh lẽo. Mà ta đang nói đến chuyện của cõi người,
[10:49]con người ta là do cái phước gì đó cái ta được làm người. Tái sinh làm người, đầu thai vào thai mẹ, được sinh ra làm người, lớn lên cũng may mắn gì đó ta không bị chết bất ngờ, ta có cuộc sống nó dài hơn và sống ở trên đời này với đủ thứ chuyện như vậy. Nhưng mà đủ thứ chuyện thế này lại là một thử thách cho chúng ta tiếp tục. Thì ta đang có sinh lực, ta đang nhận được sinh lực của vũ trụ đây, xăng mình đổ vô xe chạy là mình lấy sinh lực của trời đất, của vũ trụ đó. Rồi cơm ta ăn, áo ta mặc, mỗi chút đều là những sinh lực của vũ trụ, những năng lực, năng lượng của vũ trụ này để ta sử dụng nuôi sống cái cuộc sống của mình.
[11:36]Nhưng là ta sử dụng sinh lực đó như thế nào lại là vấn đề hôm nay ta mới đặt ra với nhau. Vì ta dùng sai, ta lui trở lại cái cõi không còn một chút sinh lực nào nữa, nghĩa là sao? Trở về ngạ quỷ, địa ngục, nơi cõi tối tăm, lạnh lẽo, không có gì hết, không có sinh lực. Còn nếu với những sinh lực mà ta đang có ở đây mà ta dùng đúng thì ta sẽ, nếu mà dùng đúng, rất đúng, rất đúng thì ta lên một cái cõi là sao? Vô vàn sinh lực màu nhiệm, muốn gì có nấy. Còn nếu ta đúng mà lẫn với cái không đúng, ta sẽ trở lại cõi người học lại. Thì nơi cái cõi này là cõi đang thử thách ta, để coi coi ta biết cách sử dụng sinh lực của vũ trụ này như thế nào.
[12:26]Vì một cơn gió thổi cũng làm đẹp cuộc đời ta, một tiếng cười của hàng xóm cũng làm ấm lòng ta, tiếng chim reo buổi sáng cũng làm đẹp cuộc đời ta. Biết bao nhiêu điều, biết bao nhiêu năng lực, biết bao nhiêu năng lượng, sinh lực của cuộc sống này mà ta tiếp nhận hằng ngày. Nhưng mà ta dùng nó vào việc gì, chính đáng hay không chính đáng? Và sau này khi rời bỏ cái cõi có này, ta sẽ về cõi siêu hình, nhưng cõi siêu hình đó nó sẽ không còn gì nữa hay là nó lại có rất nhiều, đó là cái hôm nay ta muốn nói với nhau như vậy. Bây giờ ta đã biết rồi, năng lực là từ mặt trời, mặt trời là của vũ trụ, mà trong vũ trụ thì năng
[13:17]lượng, năng lực là dường như vô tận. Tuy nhiên không phải chúng sinh nào cũng nhận được những cái năng lực của vũ trụ đó để sống, để làm người, mà có những chúng sinh bất hạnh hay vô phước chìm trong cái cõi mà không có năng lượng nào cả, không có năng lực gì cả, làm cái thân phận thế là vô hình, vô tri, à không ai biết và âm thầm lặng lẽ, đó gọi là cái phước hay không có phước. Nhưng mà chúng ta đang xuất hiện ở cõi dương này thì tạm gọi chúng ta có phước. Chúng ta có phước nhiều hơn những chúng sinh ở địa ngục, ngạ quỷ nên được sinh ra làm người. Mà được sinh ra làm người thì chúng ta đang có những nguồn sinh lực.
[14:05]Nguồn sinh lực thứ nhất là gì? Hồi nãy thầy mới nói, thứ nhất là gì? Sức khỏe. Ví dụ cơ bắp ta co ra co vô được thế này, đây là một nguồn sinh lực, căn bản nhất của ta. Cái nguồn sinh lực thứ hai là gì? Trí tuệ. Cộng lại giữa sức khỏe và trí tuệ ta có tài năng, cũng là một nguồn lực, nhớ nha. Cho nên trí tuệ ta là một cái nguồn lực rất là là lớn. Rồi từ cái sức khỏe, từ trí tuệ này, từ tài năng và những cơ hội bắt đầu ta có những nguồn lực kế tiếp, nghĩa là những nguồn lực thứ cấp ở kế tiếp là cái gì? Là cái gì?
[14:50]Tiền bạc. Tiền bạc. Có tiền mới mua, phải không? Mới sắm, là tạo nên cuộc sống này. Bây giờ thì thật ra tiền ban đầu thì người ta không có dùng tiền đâu, người ta chỉ dùng cơm gạo đổi thôi. Nhưng đến khi xã hội văn minh rồi thì đồng tiền là đại diện chung cho quyền lực, cho gia sản, cho tài sản, cho năng lực, cho năng lượng. Có tiền ta mua gì cũng được, phải không? Có nhiều tiền ta mua gì cũng được. Ừ thì tạm gọi là, là đó vẫn là một cái sinh lực. Rồi kế tiếp là cái gì nữa?
[15:23]Lương thực, cơm ta ăn hằng ngày đó cũng là của trời đất mà mình, mình thủ đắc được, mình có được. Rồi cái gì nữa? Ta liệt kê chút xíu để hiểu. Thứ hai là gì nữa? Ánh sáng. Mỗi khi mà đêm qua, mặt trời lên, ánh sáng dần dần tràn ngập cả trời đất này, đó là một nguồn lực, nguồn sinh lực của trời đất cho ta một lần nữa. Nếu không có ánh sáng thì sao? Ta lại rơi vào cõi âm à. Cuộc sống sẽ không xuất hiện nơi trái đất này, tất cả chúng ta nằm chìm trong cõi âm, hư vô mất luôn, như là ma, như hồn ma bóng quế. Nhưng có mặt trời là có nguồn lực, có sinh lực để ta lại tiếp tục sống để làm người, nên ánh sáng rất là quan trọng, nhất là ánh sáng mặt trời.
[16:09]Rồi sau này thì nhờ một cái năng lực, một năng lượng, điện, rồi ta lại có ánh điện nhân tạo như thế này. Cho nên ánh sáng là một loại năng lực. Rồi điện ta có được cũng là năng lực, nước chảy, mưa rơi xuống, dòng sông chảy cũng là những nguồn năng lực để tạo nên cuộc sống cho, cho đời này. Rồi từ biết bao nhiêu những điều đó, ta lại có những máy móc kỹ thuật cao. Máy móc kỹ thuật cao đó cũng là cái sinh lực của con người mà ở cấp độ văn minh, tiến bộ lên thì ta lại có lại. Đó. Đó là thầy vừa kể ra như vậy, nghĩa là ta đã có rất nhiều thứ. Ta đã có nhiều thứ, đến ngày hôm nay loài người đã có rất nhiều thứ.
[16:51]Rồi vấn đề còn lại ta dùng những điều đó làm cái gì? Có chính đáng hay không chính đáng? Rồi biết sau này mình còn sinh lực để mà xài hay không? Vì nếu ta xài không chính đáng, ta dùng vào việc không chính đáng ta sẽ mất hết, còn nếu ta dùng vào việc chính đáng ta sẽ tiếp tục có nữa. Đây là cái nhân quả nè, thầy nói lại một lần nữa nha. Thầy nói lại lần nữa để mọi người biết mà áp dụng hết trên mọi lĩnh vực của cuộc sống. Khi ta có một điều gì đó thì phải coi rằng là ta sử dụng nó vào việc gì, chính đáng hay không chính đáng. Nhớ cẩn thận những câu thầy đang nói nè, tại vì đây là nguyên tắc, nguyên tắc quan trọng.
[17:32]Thầy lặp lại, mọi người ráng nhớ kỹ. Khi ta có một cái điều gì đó, ta phải để ý rằng ta sử dụng nó chính đáng hay không chính đáng. Vì nếu mà ta sử dụng không chính đáng sau này ta không có nữa, còn nếu ta sử dụng nó chính đáng thì ta sẽ tiếp tục có nữa để mà, mà sử dụng, mà thủ đắc, mà hưởng thụ. Nhớ chưa ạ? Nhớ. Thầy ví dụ, ví
[18:02]dụ như một người đang có cuộc sống thế này, cái buồn cái gì đó, buồn vì người ta nói oan mình, hay buồn vì người yêu bỏ, hoặc là buồn vì gì đó, đi tự tử.
[18:15]Thì cái việc mà một người tự tử là sao? Là cái người đang có sinh lực mà vứt bỏ đó, phải không? Bỏ ngang đó. Tại vì này cuộc sống là một sinh lực mà. Vứt bỏ ngang rồi thì sao? Kết quả là gì? Thầy nói vừa rồi, không có nữa. Nghĩa là sao? Nghĩa là rất khó đầu thai lại làm người, vì mình đã từ bỏ cuộc sống quý giá này rồi. Nên những người tự tử này đó, chết thường là ở trong cái cõi ma ba, bốn trăm năm, không đầu thai. Mà khi đầu thai lại được cũng rất mau chết, trẻ trẻ cái đụng chuyện chết luôn, hoặc là bệnh sơ sơ cái chết luôn. Vì sao? Vì ba trăm năm trước đã lỡ dại tự sát, phụ bạc cái mình có, sau này không có nữa.
[18:59]Rồi thầy nói ví dụ một ông giám đốc rất có tiền, đại gia. Cái ông trong một bữa tiệc nhậu thì bữa tiệc nhậu đó để cho chứng tỏ mình đẳng cấp sang, ông mời những cô người mẫu đẹp, chân dài ngồi phục vụ cái bàn để ngồi tiếp đãi khách. Và sau một buổi tiệc ăn uống đó, ông bo cho cổ nhiêu tiền? Thường bao nhiêu tiền? Vì thầy không bo cho cô nào, thầy cũng không biết nữa. Có ai biết không? Nói thầy nghe. Bo chừng bao nhiêu ạ? Anh Nghiêm Bảo, anh Nghiêm Bảo bo chừng bao nhiêu? Trăm đô, đúng rồi, trăm đô. Trăm đô là nhiêu tiền? Hai triệu, hai triệu mấy phải không? Hai triệu mấy đó thường bằng lương của một người
[19:44]công nhân người ta làm vất vả một tháng. Còn chỉ một bữa ăn, một cô ngồi cô cười qua cười lại, nên nói chuyện vài câu rút trăm đô cho. Như vậy cái ông này ổng sử dụng đồng tiền đúng hay không đúng? Không chính đáng. Và cái theo đúng nhân quả thì nó phải làm sao? Không có nữa. Và sau này vài năm sau bỗng nhiên ta nghe ổng chuyện gì xảy ra? Phá sản đi tù, chuyện không ngạc nhiên, vì ổng đã dùng nó không chính đáng. Còn cái người mà cứ giàu hết đời cha tới đời con một cách bền bỉ là vì sao? Vì họ cẩn thận dùng từng đồng. Để khi dùng tiền dư dùng vào việc làm từ thiện, tiền có giàu sang thì làm những điều mà mình đều thấy hợp
[20:28]lý thì giàu nữa, kiếp sau giàu nữa, đời con đời cháu giàu nữa. Nhớ như vậy, khi ta dùng chính đáng rồi ta cứ có hoài. Còn ta dùng không chính đáng rồi nhớ giùm thầy ba chữ là gì? Không có nữa. Còn ta dùng chính đáng thì sao? Tiếp tục có hoài. Đó là nguyên tắc những sinh lực mà ta sử dụng của vũ trụ này. Đó bây giờ ví dụ như sức khỏe, như người có sức khỏe mạnh rồi ỷ mình có sức khỏe mạnh thức suốt đêm để đánh bài, tức là dùng vào việc có chính đáng không? Không. Ỷ mình có sức mạnh đi gây lộn, đánh lộn, chính đáng không? Không. Ỷ mình có sức mạnh chơi game cả đêm, coi phim cả đêm thì sao? Không chính đáng.
[21:18]Thì kết quả là gì? Kết quả là sẽ ốm yếu, si cà que gì đó, yếu xìu.
[21:30]À rồi ví dụ như một người có có trí tuệ, có tài năng, có trí tuệ thông minh tài năng rồi nếu mà người đó dùng cái trí tuệ đó để nghĩ mưu sâu kế độc hại người hoặc là chế ra những con virus thả vô máy tính để phá máy tính người ta chơi thì cái đó không chính đáng. Kết quả là gì? Không có nữa. Nghĩa là sao? Sẽ ngu. Ngu ở mức độ nào? Ngu thường thường á thì đần đần thôi. Còn ngu nặng thì sao? Điên luôn. Nhớ như vậy, nên cái đầu mình phải dùng cho cẩn thận, cái đầu mình phải dùng cẩn thận. Còn cái người mà khi có trí thông minh á là chỉ dùng nó để làm gì? Để giúp đời, giúp người, không khoe khoang,
[22:17]không chấp công thì người này cứ cái trí tuệ nó tăng lên mãi, hết đời này tới đời kia cho đến cái kiếp mà người ta gọi mình là một thiên tài. Là vì sao? Vì trí tuệ nó cứ tăng lên là do kiếp nào mình cũng sử dụng trí tuệ nó chính đáng cho nên cái trí tuệ nó tăng dần, tăng dần. Ta nhớ trí tuệ nó tăng chậm lắm, nó không có nhanh. Ví dụ như mình thấy một cái người giảng sư giảng hay, mình nói phát nguyện: "Thưa lạy Phật cho con kiếp sau con giảng giống như ông thầy đó", được không? Không kịp, một kiếp không đủ. Để làm một giảng sư giỏi thì ta phải tích lũy cái phước đó khoảng 30 kiếp trở lên. Thầy nói 30 kiếp là thầy nói khiêm tốn, thầy nói mọi người sợ đó,
[23:00]chứ xin thưa phải 300 kiếp liên tiếp là chỉ dùng cái miệng để nói chánh pháp, không nói điều bậy bạ và có thể đi hết từ cõi trời xuống tới cõi người mà đi thuyết pháp đúng chánh pháp của Phật không lầm cả 300 kiếp như vậy thì người này mới được gọi là một giảng sư xuất sắc. Nhưng mà thầy nghe nói lâu quá mọi người sợ, thầy cho con số 30 kiếp thôi, chứ đừng có nghĩ kiếp này phát nguyện kiếp sau cái thành giảng sư giỏi, không có chuyện đó, không có chuyện đó. Nên cái trí tuệ nó tăng chậm, tăng chậm. Cũng như vậy, cái sự đắc đạo, cái sự giác ngộ cũng không bao giờ mà một ngày một buổi có liền, nó cũng là một sự tích lũy của rất nhiều rất nhiều kiếp.
[23:42]Cho nên khi ta tu mà ta tinh tấn tu hành mà tu đúng á, cũng đừng nghĩ rằng tu kiếp này mình đắc đạo. Bao nhiêu kiếp ạ? Bao nhiêu? Đúng rồi, thầy nói rẻ rẻ là 30. Đó là trả giá nhiều rồi đó còn 30, mà nói thách là bao nhiêu? 300 kiếp, nha, nói thách đó. Đó, đó là cách dùng đó. Giờ nè, thầy liệt kê ra một số điều nè, vì những cái sinh lực mà ta có được trong đời là sức khỏe, trí tuệ, cơm ăn, áo mặc, tiền bạc, nhà cửa, phương tiện đủ thứ hết đều là sinh lực của trời đất cho ta, ta có được. Bây giờ ta dùng vào những việc như thế này thì gọi là chính đáng nè. Thứ nhất là cái gì? Thứ nhất là cái gì?
[24:27]Thứ nhất, việc này là không ai trách ta được đó là nuôi sống bản thân để không chết bậy. Vì ta để cho mình chết bậy là cũng thuộc loại mang cái tội giống như tội gì? Tự sát. Đúng như vậy, nha, cho nên là phải nuôi sống bản thân. Đó nên cái việc mà ta làm việc để nuôi sống bản thân mình thì luôn luôn là việc làm chính đáng. Rồi ví dụ như thấy người nghèo khổ rồi mà ta giúp họ để họ nuôi sống bản thân họ cũng là một việc làm phước làm sao? Chính đáng, phải không? Đó, đó là đó căn bản như vậy. Còn ví dụ như không phải là giúp họ để nuôi sống mà giúp họ để đánh bài hay nhậu nhẹt thì sai nha, cái đó hoàn toàn không chính đáng ạ.
[25:13]Tuy giúp mà không chính đáng nên cũng bị bị mất phước. Thứ nhất là nuôi sống, thứ hai là gì? Thứ nhất là nuôi sống bản thân là việc làm chính đáng, thứ hai là làm gì nữa? Học hành. Đó là lý do tại sao mà cha mẹ cứ phải nuôi con ăn học là vậy đó, bởi vì học hành là một nhu cầu chính đáng của loài người. Vì sao vậy? Vì đối với loài người cái tinh thần rất quan trọng mới làm được cái con người ở trên trời đất này, mới là một loài động vật thông minh nhất trên cái thế giới này. Còn những con vật khác nó có nhu cầu học nhưng nhu cầu không cao. Ví dụ như con cá mẹ dạy con cá con cách bắt mồi, con gấu mẹ dạy con gấu con cách săn mồi,
[26:05]rồi con hải cẩu mẹ dạy con hải cẩu con cách cách bắt cá, bắt tép thì những bài học đó không cần nhiều rồi thôi hết. Vì sao? Vì cái bộ não của những loài vật đó không có tiến hóa được cao nữa và cái giá trị của loài súc sinh như thế chỉ đứng đó là thôi. Nhưng riêng con người thì cái gọi là giá trị của con người bởi con người có trí thông minh và có thể bước lên thành những bậc thánh cao siêu. Nên do đó việc đầu tư cho cái tinh thần, cho kiến thức của con người là việc làm hết sức chính đáng. Và đôi khi cái chi phí, cái sinh lực mà ta dồn cho việc học hành đó còn lớn hơn cả việc ăn uống nữa. Có khi một tháng ta ăn không bao nhiêu tiền nhưng
[26:55]mà tiền học lại lớn hơn rất nhiều, đúng không ạ? Đúng như vậy đó. Thứ ba thì ta dùng những cái sinh lực đó để làm gì thì gọi là chính đáng? Thứ ba là làm việc, làm việc nha, làm việc. Ta sống trên đời mà không làm việc là người đó vứt đi ạ. Phải làm việc. Làm việc thì nó có nhiều trường hợp là ta đi làm để mưu sinh, ta làm việc từ thiện giúp đời, nhưng mà đại khái là có làm, có góp công sức cho đời thì gọi là làm việc mà ngày xưa ta hay gọi là chữ gì? Chữ gì? Lao động. Cho nên lúc mà thầy nhớ hồi mới giải phóng hay đề cái bảng ngoài đường: "Lao động là vinh quang", nhớ không ạ? Cái câu đó người ta hay châm biếm nhưng sự thực nó rất hay.
[27:44]Nếu hiểu theo đạo lý, câu đó cực kỳ hay vì nó là chính xác đó. Người mà sống trên đời mà không lao động, không làm việc là vứt đi đó, hết phước luôn. Nên sống trên đời phải làm việc và ta dồn sinh lực mình để ta làm việc thì đó là điều chính đáng. Và phải làm việc, đừng bao giờ ở không. Nơi trong thanh quy của Bách Trượng có nói một câu, ngài Bách Trượng có nói một câu nổi tiếng là: "Một ngày không làm, một ngày không không ăn". Không phải là ngài ác với đệ tử đâu, mà ngài muốn nói trên cái nhân quả đạo lý, cái việc mà con người ta phải làm việc, phải lao động, phải đóng góp công sức cho cuộc đời nó là điều hết sức quan trọng, là yếu tố rất quan trọng.
[28:21]Vì vậy là ta có được sinh lực giữa trời đất này, ta có sức khỏe, ta có trí tuệ, ta có cơm ăn, ta phải làm việc, đừng khờ dại ở không. Nên thầy nhớ hồi giải phóng á, nhà nước cứ giăng cái bảng: "Lao động là vinh quang" thì nhiều người ngỡ ngàng á, tại vì hồi đó người ta sống có những người họ không thích lao động, chai lười, hưởng thụ, nhiều khi chỉ cần là mua vé số trúng để sống hoặc là áp phe buôn đi bán lại một chút xíu có tiền lời sống và họ thấy là quan trọng là có tiền lời để sống chứ không phải là để lao động. Nhưng đâu có ngờ rằng cái lao động, cái làm việc á nó là giá trị rất là cao, rất đúng với đạo lý.
[28:58]Nhiều khi thầy đi tu rồi cũng vậy, đi tu khi mình hiểu đạo lý sâu xa rồi, rất sợ một cái ngày nào mà mình không làm gì, chỉ trừ ngày đó mình bệnh, mình mệt thì phải nghỉ để dưỡng sức thôi, còn ví dụ như khỏe bình thường mà không làm gì thì biết rằng đó là một ngày tội lỗi. Thầy nói thẳng đó là một ngày tội lỗi. Nên khi ta có sinh lực, ta phải làm việc. Đó, đó là cái thứ ba là ta dồn sinh lực vào việc đó là hết sức chính đáng là phước ta cứ có hoài, sinh lực sẽ có hoài. Cái thứ tư gì nữa?
[29:35]Thứ tư là thế này, là việc chính đáng là tu hành, tu hành. Tu hành nhưng mà thực ra nói chữ tu hành mênh mông thiên địa phải không ạ? Trên trái đất này rất nhiều tôn giáo. Bây giờ thôi ta may mắn là ta chọn Đạo Phật và ta nghĩ rằng Đạo Phật là chân chính nhất phải không? Thôi ta may mắn. Nhưng trong Đạo Phật có mấy cách tu? Mấy cách? Quá nhiều cách tu. Vậy trong bao nhiêu cách tu mà ngày hôm nay ta học được, cách nào là chân chính nhất? Dám nói không? Đó, ta sẽ đụng chạm. Ví dụ như mình tu Thiền, mình nói Thiền là chân chính nhất thì mình đụng chạm tới người niệm Phật, phải không? Rồi người niệm Phật nói niệm Phật mới là đúng
[30:14]nhất thì đụng chạm tới người tu Thiền. Đó, cho nên vì vậy là ta dè dặt mà không dám nói rằng mình tu cái nào là chân chính nhất. Nhưng mà nhân quả là thế này: nếu ta dồn cái sinh lực mình để đi vào việc tu hành và tu được một cái pháp môn chân chính thì cái phước ta có hoài, sinh lực đó sẽ tồn tại mãi và phát triển. Nghĩa là sao? Nghĩa là nếu ta tu đúng đường, ta sẽ thấy sức khỏe mình được duy trì, trí tuệ mình tăng trưởng và cuộc sống mình có may mắn.
[30:53]Đó là dấu hiệu là mình đã đi đúng đường. Còn mà bất cứ ai hay thậm chí trong sách trong vở, thậm chí trong kinh cũng nói là tu pháp này là có phước nhất, phải không ạ? Kinh nào cũng nói tụng kinh này là có phước nhất, xin đừng tin. Đừng tin, đừng tin. Đó. Phải làm sao mà thấy rõ ràng mình trí tuệ mình tăng, à sức khỏe mình ổn định và cuộc sống mình có may mắn thì đó là dấu hiệu là cái sinh lực của mình đã đặt vào nơi chân chính. Đó, đó là tu hành. Chớ còn sống mà không tu là, sống mà không tu là tiêu rồi nha. Vì tâm ta không còn cái hướng đi tâm linh thì cuộc đời ta sẽ đi vào ngõ cụt, rơi lại cái luân hồi sinh tử,
[31:42]hưởng những cái thú vui tầm thường mà tâm linh không mở ra được thì rất là dở. Cái tâm linh không mở ra được tại sao lại dở? Vì sao vậy? Bởi vì kiếp người tuy quý nhưng không phải là vô hạn. Nó chỉ tạm bợ rồi đau khổ theo cái sinh lão bệnh tử và nó tầm thường, nó hữu hạn.
[32:09]Bây giờ ví dụ nói à ví dụ như thế này, ví dụ như bây giờ ta ngồi đây, ta biết lát nữa ta rời khỏi chùa này chuyện gì xảy ra không? Không, không biết. Tại sao ta không biết? Vì ta không đủ tâm linh, ta không đủ trí tuệ để biết trước việc gì sẽ xảy ra. Và đó là sự hạn chế của con người. Còn bậc Thánh thì người ta biết trước. Nên cái việc mà cái trí tuệ tâm linh của một bậc Thánh biết cả quá khứ, biết vị lai, nó mở tung cái trí tuệ ra như vậy, đó chính là gì? Đó là sự sự giải thoát, sự tự do của tâm thức, của tâm linh. Và đó là cái mục tiêu mà con người phải hướng về. Chứ ta không thể dừng lại làm một con người hữu hạn,
[32:57]tầm thường như thế này mãi, cứ trôi lăn luân hồi như thế này mãi. Ta phải vượt khỏi thân phận làm người để làm một bậc Thánh đầy trí tuệ, tự do như thế. Cho nên là phải tu hành, không thể không tu hành. Ta đã nuôi sống được bản thân mình, ta đã học hành nhiều kiến thức, nhiều đạo lý, ta đã có cái làm việc để đóng góp vào xã hội thì ta tiếp tục là phải tu hành để đi vào cái khai mở cái tâm linh. Vì cái bộ não con người cho phép mở vào thế giới tâm linh, khác với bộ não của súc sinh. Hồi xưa có một lần Đức Phật vào trong rừng ở, có một con voi và một con khỉ hầu hạ Ngài. Nhưng đến khi Đức Phật từ giã khu rừng ra đi, con khỉ với con voi đó khóc.
[33:47]Đức Phật mới nói câu thế này: "Cái công đức các con hầu ta trong ba tháng qua rất lớn. Nhưng các con không thể nào chứng được thiền định trong kiếp này. Vì bộ óc của con súc sinh không chứng được thiền định, không mở được tâm linh. Cho nên thôi, các con cố gắng kiếp sau." Rồi Đức Phật ra đi. Đức Phật ra đi rồi con khỉ và con voi nó buồn bã, nhịn ăn chết luôn. Vì hy vọng vào một kiếp khác, chứ biết rằng đã mang cái cấu trúc của bộ não của súc sinh thì tâm linh không thể khai mở được. Còn con người đặc biệt là bộ não này có cái cấu trúc để có thể mở được tâm linh ra như bậc Thánh. Mà nếu ta phụ bạc điều đó, ta không cố gắng tu hành để khai mở tâm linh thì sao?
[34:38]Nhân quả là gì?
[34:41]Không có nữa. Mai mốt ngu luôn á, làm súc sinh á. Cho nên hễ làm người phải ráng tu. Nhớ như vậy. Để làm chi? Để trí tuệ tiếp tục tồn tại, phát triển mãi. Còn làm người mà không ráng tu tâm linh rất dễ trở lại làm súc sinh, rất dễ đọa làm súc sinh. Vì vậy, cái việc thứ tư là một việc chính đáng để ta dồn sinh lực mình vào, đó là tu hành, khai mở tâm linh, giác ngộ. Việc thứ năm là việc chính đáng để ta dồn sinh lực mình vào nữa là gì?
[35:19]Việc từ thiện. Từ thiện nó khác với làm việc. Tại vì làm việc là có khi ta làm để kiếm sống, phải không? Làm để hưởng lương. Còn từ thiện là ta giúp người một cách tự nguyện ngoài cái sự bắt buộc. Hễ cái gì còn trong bắt buộc thì không phải là từ thiện. Ví dụ như người bác sĩ chữa bệnh nhân thì có gọi là từ thiện không? Không rồi nha, tại ổng ăn lương, ổng làm bệnh viện phải làm chuyện đó. Rồi cái người mà kỹ sư công nhân đi làm đường có phải làm từ thiện không? Không, vì ổng ăn lương. Phải làm, không gọi là từ thiện mà chỉ gọi là làm việc và làm việc chánh mạng, tức là cái nghề chân chính. Còn khi nào làm từ thiện?
[36:03]Cũng ông bác sĩ đó, lúc đó ổng ngoài giờ làm việc rồi, không cần bị bắt buộc nữa. Nhưng mà bắt đầu ổng ổng ổng khi đi về nhà thì ổng nghe nói: "Ồ, bên nhà bên kia có cái bà bả bệnh quá." Ổng xách cái giỏ ổng chạy qua ổng khám thì đó là từ thiện, vì không bị bắt buộc nữa. Cũng như bây giờ cái người kỹ sư công nhân làm đường gì đó, gọi không phải là từ thiện. Nhưng tới chừng ổng đi về quê ổng thăm, cái ổng thấy đoạn đường nó hư quá, thế là ổng tự ổng ổng xin vật liệu chỗ này, nhờ nhân công kia lại làm con đường đó lại cho dân đi thì đó gọi là từ thiện vì không bị bắt buộc. Hai việc hoàn toàn giống nhau, đều giúp đời giúp người,
[36:40]nhưng mà một bên gọi là làm việc, bên gọi là từ thiện. Đó, thì cái thứ năm là việc chính đáng để ta dồn sinh lực vào là việc từ thiện, tức là ngoài bổn phận bắt buộc, ta vẫn cố gắng làm nhiều điều tốt cho đời, tốt cho người. Như vậy, năm việc này là năm việc chính đáng để ta dồn sinh lực mình vào. Và nếu người nào thực hiện được năm điều này: nuôi sống bản thân, học hành, làm việc, tu hành, từ thiện thì ta bảo đảm một điều là cái sinh lực mà vũ trụ cho ta đây sẽ tồn tại mãi, phát triển mãi để đưa ta vào một cái cõi mà tràn trề những sinh lực mầu nhiệm nữa chứ không phải chỉ bấy nhiêu đây. Thầy vừa dùng cái chữ "chỉ bấy nhiêu đây" nghĩa là sao?
[37:26]Nghĩa là bây giờ ta muốn có chiếc xe đi thì ta phải làm sao? Phải kiếm tiền mà mua, phải không? Mua xong chạy được chưa? Chưa, phải mua xăng đổ vô. Đó, thấy không? Mà có xe rồi, có xăng rồi chạy được chưa? Sao chưa? Thôi thôi mua bảng số luôn, rồi chạy được chưa? Sao chưa? Hả? Bằng lái. Rồi, có bằng lái luôn rồi chạy được chưa? Chưa, sao nữa? Không, thầy nói xe hai bánh đó. Có bằng lái rồi chạy được. Vẫn chưa chạy được vì chưa đổ cơm vô bụng. Còn phải thêm mượn thêm nguồn năng lực đó nữa. Vẫn phải còn đổ xăng đã rồi phải đổ cơm nữa, bắt đầu nó mới chạy được. Thì đó là cõi người ta là chỉ bấy nhiêu nguồn sinh lực.
[38:12]Nhưng khi mà có những nguồn sinh lực này ta chỉ làm những điều tốt, ta chỉ làm năm điều như nãy thầy nói là chính đáng thì ta về cõi Trời. Cõi Trời cho ta những nguồn sinh lực mầu nhiệm. Ví dụ như ta muốn đi từ cõi này qua cõi kia, có cần phải mua vé máy bay, chạy xe không? Không, bằng ý nghĩ thôi. Bay cái vèo, biến mất nơi này và hiện ra nơi kia. Như trong kinh Phật, rất nhiều đoạn kinh ghi như vậy: Là ở ban đầu á, khi mà Đức Phật đi xuất gia, Ngài vượt khỏi con sông Hằng và vượt nhiều khúc sông, Ngài phải đi bè đi thuyền để đi qua qua bờ sông, đi tìm đến nơi này nơi kia. Sau này Đức Phật đắc đạo rồi thì Ngài không đi bè nữa mà Ngài đi bằng gì?
[38:56]Bằng thần thông. Trong kinh kể cái đó rất là rõ. Đức Phật đi trước, ôm bình bát đi trước, đằng sau Ngài là cả 500 vị Tỳ kheo A-la-hán đi theo sau. Khi đi đến bến bờ sông thì Đức Phật biến mất ở bờ sông bên này và hiện ra ở bờ sông bên kia, nhanh như là lực sĩ mà duỗi cánh tay mình ra thế này. Chớp mắt một cái là biến mất bờ sông bên này, hiện ra bờ sông bên kia, cả Đức Phật và 500 vị Tỳ kheo A-la-hán. Đó là cái nguồn sinh lực mầu nhiệm của vũ trụ mà một bậc Thánh đạt được, hoặc là chư Thiên trên cõi Trời cũng đạt được như vậy. Nên thầy nói là vậy. Cái năm việc của ta nuôi sống, học hành, làm việc, tu hành.
[39:42]Thầy hỏi lại nha. Thứ nhất? Nuôi sống bản thân. Thứ hai? Học hành. Thứ ba? Làm việc. Thứ tư? Thứ năm? Đúng rồi. Khi mà năm điều này ta làm một cách sung mãn đầy đủ thì ta sẽ lần lần đạt được những nguồn sinh lực khác của vũ trụ tràn đầy mầu nhiệm mà cõi này không bằng được. Hiện nay ta chỉ bấy nhiêu, đó. Bây giờ những việc không chính đáng nè. Bây giờ ta khi ta dồn cái sinh lực để ta làm những điều này gọi là không chính đáng nè: Thứ nhất là,
[40:18]thứ nhất là hại người, giết người, mà nhất là giết người. Hại người, hại người tốt á, chứ còn người xấu thì cũng chưa chắc thành tội á. Hại người, giết người. Thứ hai là gì?
[40:39]Thứ sáu, hưởng thụ. Hưởng thụ. Chữ hưởng thụ á là tìm vui, có nghĩa là tìm vui, nhưng mà tìm vui á nó là nhu cầu của con người. Người ta sống phải có những niềm vui, những điều vui, những trò vui. Thầy nói lại, người ta sống trên đời lúc nào người ta cũng thèm khát được những niềm vui, những điều vui, những trò vui. Nhưng mà với những cái điều vui, những trò vui đó mà nó đi quá cái giới hạn thì ta sẽ trở thành gì? Sa đọa. À! Cái ranh giới chỗ này nó không rõ ràng. Vì vậy, luật pháp của nhiều nước đã bị hớ vì chỗ này. Ví dụ cho người ta tự do, vì nói là cuộc sống cần điều vui mà, nên cho người ta phải tự do,
[41:35]nhưng mà người ta đã qua khỏi giới hạn đó biến thành sa đọa. Đó là lý do tại sao mà có một số quốc gia ta nhìn thấy cái lối sống của họ ta chịu không nổi. Tại sao nó sa đọa như vậy, nó đồi trụy như vậy? Là vì cái luật pháp cho phép nó tìm niềm vui, nhưng mà cái giới hạn giữa niềm vui và sự sa đọa không có, mà nó rất gần nhau. Họ tuột luôn vào cái cho phép sự sa đọa. Còn cái đạo lý của Á Đông thì sao? Cứ ngăn người ta nói, khi mà thấy một người mà muốn vui người ta đã sợ rồi, vì sợ tuột tay một cái là lọt vào sa đọa. Vì vui chút đỉnh thì chưa sao, đó là niềm vui nhẹ nhàng chưa sao, mà quá trớn một cái là rớt vào sa đọa liền.
[42:17]Như vừa rồi có một tin buồn cho khắp cả thế giới. Chuyện của nước Mỹ thôi, nhưng mà lại làm cho cả thế giới phải buồn. Đó là thế này, tức là chính quyền bang California của Mỹ, cái bang California nó lớn hơn nước Việt Nam mình, thì chính quyền bang California họ rất là sáng suốt, họ rất là hay, có lương tâm. Họ mới thấy điều này, là cái việc mà cho trẻ em, thậm chí cho người lớn mà tiếp cận những trò chơi điện tử, game điện tử á, mà trong đó vừa bạo lực mà vừa là đồi trụy thì là phá hoại hết tâm hồn của trẻ. Những đứa trẻ mà nó vào cái game đó, ví dụ như nó nó phải bắt một cô gái, nó phải cởi trần truồng khỏa thân,
[43:04]nó phải bóp cổ, nó phải giết cổ, vừa bạo lực mà vừa đồi trụy như vậy thì nó hư hết tâm hồn. Cho nên là chính quyền bang California đã làm đơn kiện lên Tòa án Tối cao của của toàn nước Mỹ là yêu cầu cấm những cái game bạo lực đó đến với trẻ em. Vì họ lý luận thế này: Luật có cấm các em tiếp xúc với sách vở đồi trụy, ví dụ một cuốn sách mà lật ra trong đó hình người nữ khỏa thân là cấm nha, không cho trẻ em nhỏ nó mua. Nhưng mà tại sao lại để cho trẻ em nó vào cái game mà trong đó toàn là người nữ khỏa thân đồi trụy, đủ thứ chuyện bậy bạ ở trong? Như vậy là sai, phải cấm. Thế là thành ra một vụ án kiện rất là lớn.
[43:48]Thì trước khi vụ án kiện, kiện cái công ty mà làm game á, thì công ty đó doanh thu một năm của nó là 10 tỷ đô la. Nó giàu hơn bất cứ thứ gì trên đời này, cái mà nó viết trò chơi game á, giàu hơn bất cứ thứ gì. Thì bắt đầu họ cũng phải thuê luật sư để chống lại. Hai bên đều thuê luật sư. Chính quyền bang California cũng thuê luật sư để kiện vụ án, mà cái công ty viết trò chơi điện tử game cũng thuê luật sư để bảo vệ mình. Thì bồi thẩm đoàn trước đó họ lắng nghe hai phía, họ đi tìm hiểu và họ gật gù. Gật gù là họ ngả theo chính quyền của bang California là có nhiều hy vọng khi ra phán quyết thì họ sẽ cấm trò chơi đó đến với trẻ em.
[44:29]Nhưng bất ngờ, bất ngờ đến cái ngày phán quyết tất cả đồng lòng là cho phép hết. Cho phép các em cứ tiếp tục chơi game đồi trụy và bạo lực thoải mái. Tin nó như sét đánh đến thế giới. Thế giới, cả thế giới, những người có lương tâm đều buồn bã và từ đó họ mất niềm tin với cái hệ thống Tòa án Tối cao của Mỹ. Đừng tin những người làm ở Tòa án Tối cao đó là đại diện cho lương tâm của loài người. Không có, họ không hề đại diện được cho lương tâm của loài người. Vì cả loài người muốn cấm cái game đó vì nó phá hoại hết tâm hồn của lớp trẻ, mà Tòa án Tối cao đã cho phép chuyện đó được tiếp tục. Cho nên cái Tòa án Tối cao của Mỹ chưa hề đại diện cho lương tâm
[45:15]của toàn nhân loại, họ đi ngược lại lương tâm của loài người. Cả thế giới hết một ngày buồn bã. Cái những người chơi game họ tệ đến mức độ này, có những người chơi game vì phải đánh nhau liên tục ở trên mạng á, ví dụ người ngồi ở trên cái máy này đánh nhau với cái người ngồi trên máy chỗ khác và không ngừng tay được, thế là cái người lớn xác rồi, hai mấy ba mấy tuổi rồi mà phải quấn bỉm của em bé để ngồi đó tiêu tiểu trong đó luôn mà tiếp tục bấm game. Thức ăn thì để bên cạnh, thò tay vô nhai nhai rồi tiếp tục bấm game, còn tiêu tiểu cứ tuột xuống cái bỉm thôi. Còn là con người không? Hết là con người rồi.
[45:51]Nghĩa là bị đầu óc đã lệch lạc hẳn, không còn cái nhân cách của con người. Nên game nó trở thành một mối đe dọa mới cho loài người. Vậy mà cái Tòa án Tối cao của Mỹ vừa rồi, một việc đơn giản nhỏ thôi chứ chưa phải là toàn bộ game, cấm cái game bạo lực và đồi trụy đến với trẻ em thôi chứ chưa cấm đến với người lớn á, vậy mà đã không, lại bảo vệ cái lợi ích của cái hãng bán game chứ không hề bảo vệ lợi ích của các gia đình. Cho nên các cha mẹ khắp cả nước Mỹ khi nghe Tòa án phán quyết rồi thiếu điều muốn khóc hết. Và cái tin nó lan ra cả thế giới rất lo sợ, vì lo sợ là nếu không nước Mỹ không cấm được, các nước khác bắt chước không cấm được thì tất cả tiêu hết.
[46:36]Nhưng vì vậy, may mắn ta ở nước Việt Nam ta, ta có cái độc lập, tự chủ của mình trong luật pháp, trong quan điểm, trong đạo lý. Ta hy vọng rằng Nhà nước ta sẽ sớm ban hành cái luật để bảo vệ cái đạo đức của trẻ em và đạo đức của của nhân dân là cấm tuyệt các cái game bạo lực và đồi trụy, và tiến tới cấm hết game luôn. Nếu mà thầy làm lớn, thầy cấm hết game luôn.
[47:05]Ở đây có ai ghiền game không?
[47:10]Hôm vừa rồi hôm vừa rồi cái thầy mới ừm giảng cho các em học sinh đang học hè ở trên chùa của mình, trên núi của mình, thầy mới nói thế này: Cái người mà họ viết ra game á, họ lập trình game là họ tạo ra một cái bẫy. Họ dẫn dắt mình đi sâu vào và vì mình có mó tay mình đánh, mình gõ nên mình can thiệp vào trong cái trò chơi đó, tâm thức của mình bị lọt vào cái bẫy mà họ đã giăng sẵn bằng cái cách họ lập trình. Đó, phải đánh người này, phải giết kia để được cái nọ, tức là mình cứ can thiệp và tâm thức của mình chui vào chui vào trong cái bẫy của họ. Và cái người mà bị lọt bẫy là người khôn hay người ngu? Người ngu.
[47:53]Còn cái người khôn biết đó là bẫy thì sao? Không bao giờ bước vào. Cho nên thầy dặn các em học sinh như vậy: Nếu tụi con là những người có trí tuệ, tụi con không bao giờ bước vào thế giới của game. Vì sao? Vì nó là cái bẫy của những kẻ viết game nó đã lập ra. Mà người khôn thì không bao giờ dại khờ chui vào cái bẫy của người ta. Đó, mình luôn luôn biết là bẫy, thoát ra. Nhớ như vậy. Thì đó vậy, bao nhiêu điều sai lầm trên đời này là do cái ác: mưu hại người, giết người, phá người, vân vân. Thứ hai, do tham, tạo thành những hưởng thụ, những trò vui, phí phạm cuộc đời, phí phạm thời gian, vân vân thì những điều đó gọi là ta dồn sinh lực vào việc bất chính.
[48:42]Mà đã dồn sinh lực của ta, của đời ta, của vũ trụ, của trời đất ta có được vào việc bất chính thì quả báo là gì? Không có nữa. Không có nữa. Sau này khi ta bỏ cái thế giới của sinh lực này, ta sẽ lọt vào một thế giới không còn sinh lực. Nơi đó chỉ có bóng tối và và sự lạnh giá, chỉ có tiếng khóc than, chỉ có nỗi đau khổ. Nhớ như vậy. Cho nên vì vậy là hôm nay ta nói với nhau điều này là để mình ý thức là vũ trụ mênh mông như vậy, đang tràn đầy sinh lực như vậy, nhưng lại có những cái chốn không có một chút sinh lực để dành cho những người mà khi họ sống họ đã phí phạm sinh lực của họ vào những điều bất chính:
[49:30]hưởng thụ bất chính, ác độc bất chính, ngu si bất chính thì họ lọt vào trong cái thế giới đó liền. Hiểu mà mà cẩn thận. Vì cẩn thận bằng cách nào? Bây giờ hôm nay nghe nói vậy, giờ ta nhìn lại suốt một ngày ta đã sống ra sao?
[49:48]Lúc ngủ thì thôi, ngủ là một nhu cầu buộc ta phải ngủ để dưỡng bộ não, dưỡng tạng phủ, dưỡng tim, dưỡng gan, dưỡng thận. Đó, thôi được, nhưng bắt đầu mở mắt cho tới khi đi ngủ trở lại, ta đã sống như thế nào? Ta đã dùng sinh lực mình vào việc nào? Kiểm tra lại giùm Thầy. Tại vì khi mà ta kiểm lại từng phút từng giây từng phút từng giây, ta mới phát hiện một điều: ta đã phí phạm sinh lực của trời đất hơi bị nhiều đó, hơi bị nhiều đó, để ý lại giùm Thầy. Ví dụ có những người cả ngày không làm gì, có không ạ? Có những người cả ngày không làm gì, mà đó là vi phạm cái điều thứ thứ ba, là thứ ba là phải làm việc.
[50:31]Hoặc là có những người lý do gì đó cả ngày đó không tu, quên lạy Phật, quên ngồi thiền, là phạm điều thứ thứ tư. Hoặc là có người nguyên ngày đó là không giúp ai điều gì là vi phạm điều thứ gì? Điều thứ năm. Nhưng mà nuôi sống thì sao? Có, có đi nấu cơm ăn, đúng không? Chỉ có cái đó là bộ nhớ hơi kỹ à. Nên có nhiều cái vậy. Rồi ta phí phạm gì? Ví dụ như ta mải mà
[51:00]coi chương trình ca nhạc trên tivi thì đó là niềm vui giải trí phải không? Đó là niềm vui giải trí thì ở trong mức độ thấp á thì thấy được được, nhưng mà coi chừng nó đang đốt cháy những sinh lực của ta từ từ, ví dụ. Bởi Thầy cứ hay nói điều này, không biết mấy ca sĩ, mấy ông bầu sô có ghét Thầy không. Vì Thầy đi tu nên Thầy cũng ít có coi ca nhạc, gặp ca sĩ rồi Thầy ít có biết, gặp diễn viên là Thầy ít có biết lắm. Nhiều khi những người đó rất nổi tiếng họ gặp Thầy, cái họ phải giới thiệu. Giống như hôm trước có một cái cô nghệ sĩ ngoài Hà Nội vậy, vô đi với cha mẹ vô thăm Thầy, Thầy thấy cổ rất là xinh xắn, cái cổ đến cổ giới thiệu:
[51:34]"Thưa, con là diễn viên đó đó." Thầy nói: "A a a, thế hả?" Thầy cũng xin lỗi vì Thầy không theo dõi. Thầy thấy là nói hèn chi Thầy thấy xinh thiệt, nhưng mà Thầy không biết là ai hết. Thì có một lần đó cái cái Thầy à Thầy đi ngang một cái nhà ai đó Thầy thấy họ mở cái tivi ra, thì nhìn vô Thầy mới thấy đó là chương trình ca nhạc. Cái mà lâu quá Thầy không có coi ca nhạc cái Thầy mới đứng lại Thầy nhìn vô coi họ ca cái gì. Họ ca cái gì thì Thầy thấy họ có có một cô ca sĩ cổ mặc đồ mà hình như là cổ hình như là cổ nghèo hay sao á, cổ ít tiền á. Cái quần áo cổ nó nó nó nó không lành lặn á, nó không lành lặn lắm.
[52:13]Cái cổ hát mà cổ hát cái Thầy nghe cái lời thì cổ hát về một chuyện tình buồn, tức là một nỗi đau khổ trong tình yêu vì người yêu cổ giận cổ, bỏ cổ rồi cổ nhớ cổ thương gì đó. Nhưng mà sao cổ mừng, tại vì Thầy thấy cổ nhảy, thì tức là người ta vui người ta mới nhảy mà sao Thầy nghe cái lời cổ là chuyện tình buồn mà cổ nhảy nhảy. Rồi cái những người mà đằng sau lưng cổ cũng nhảy quá chừng nhảy, múa éo éo đủ thứ, quẹo chân qua quẹo chân lại, quay vòng vòng. Thì Thầy nói Thầy nói ủa buồn mà sao làm có vẻ vui quá ha. Mà Thầy thấy họ tốn rất nhiều sinh lực nha. Cổ hát một bài nhạc tình tốn rất nhiều sinh lực,
[52:49]những người mà múa minh họa cho cổ tốn rất nhiều sinh lực, và đèn pha rọi chớp nhoáng, đèn màu đèn đồ tốn rất nhiều sinh lực của cuộc đời này. Rồi cái màn giăng là chữ chạy, rồi khán giả dưới la hét đồ tốn tiền. Nghĩa là nguyên một buổi hòa nhạc tốn rất nhiều sinh lực của cuộc đời này nhưng mà gửi đi những cái thông tin hết sức tào lao, hoàn toàn không giá trị gì cho cuộc sống hết. Phí sinh lực quý giá của cuộc đời để nói một điều không có lợi cho ai. Ví dụ như cổ, bây giờ mình chấp nhận đi, ví dụ cổ mặc đồ rách, cổ thiếu gì thôi cũng được đi, cổ nhảy nhảy lúc cầm micro cũng được đi, người đằng sau lưng cổ nhảy nhảy cũng được đi,
[53:32]nhưng với điều kiện cái điều mà cổ nói ra là cái gì? Là điều nói ra phải kêu gọi con người yêu thương nhau, ha, sống một đời sống lợi ích cho cuộc sống này, thế giới đừng chiến tranh. Thì như vậy thôi cổ nhảy gì nhảy, càng nhảy càng tốt. Thì những cái sinh lực mà mà cổ sử dụng như vậy nó tải được cái thông điệp tốt lành cho cuộc sống này. Còn rõ ràng cổ tốn quá nhiều sinh lực, cổ nhảy, cổ vặn, cổ múa, cổ quẹo thiếu điều muốn gãy tay gãy chân á. Rồi người đằng sau lưng cổ cũng vậy, quá chừng đèn đuốc rồi ối âm thanh ca nhạc ỳ xèo, tốn biết bao nhiêu điện, tốn biết bao nhiêu điện năng trong buổi hòa nhạc, nhưng mà cái thông điệp cổ gửi
[54:08]đến cho khán giả không có, không có điều gì có lợi. Không có điều gì có lợi hết, và ta biết rằng như vậy cổ, cô ca sĩ đó, những người múa minh họa cho cổ, ông tổ chức đó, những người lấy lợi từ cái buổi hòa nhạc đó tương lai sẽ thế nào? Không còn gì nữa, không còn gì nữa. Ví dụ sau này ta sẽ gặp một cái người nghệ sĩ đó họ ngồi quần áo rách rưới, hút một điếu thuốc, uống một ly cà phê, lát nữa phải xin ai: "Mày có tiền không cho tao tao ăn miếng bánh mì đói quá mày", là chuyện bình thường. Vì sao? Vì lúc mà họ đang tràn trề sinh lực thì họ dùng cái sinh lực đó vào chuyện tào lao nên không có nữa.
[54:49]Còn ví dụ nha, ta tổ chức một buổi lễ như thế này, một ngày tu hành, một ngày thuyết pháp thế này, ta tốn mớ điện phải không? Đã tốn tiền điện nè, ta tốn tiền thuê mái che không biết nhiều tiền không ni sư ha, rồi cơm ăn, xe đi, chạy, nhưng mà những điều ta nói với nhau là những điều gì? Đạo lý ích lợi. Cho nên vì vậy cái năng lực mà ta tốn ở đây sau này nó sẽ làm sao? Tiếp tục có hoài và có nhiều hơn nữa. Có nhiều hơn nữa, ta sẽ được đi xe ngon hơn nữa nha, cái lều của ta sau này nó sẽ đẹp hơn nữa, rồi vân vân, quần áo của ta sẽ đẹp hơn nữa, cái gì cũng có hơn hết vì cái điều ta thực hiện với nhau là những điều tốt đẹp cho đời.
[55:33]Cho nên cái ta phải quan sát lại cái cuộc sống của mình và quan sát cuộc sống của mọi người để biết thế giới sẽ đi về đâu. Để biết thế giới sẽ đi về đâu, thế giới sẽ phát triển lên thành một cái thế giới văn minh, thịnh vượng, giàu sang, hạnh phúc hay là thế giới sẽ trở thành một cái chốn suy tàn,
[56:01]nghèo khó, đói kém, tăm tối, lạnh lẽo là vì cái cách mà con người sử dụng sinh lực như thế nào.
[56:11]Nhưng mà bây giờ thì do người ta cho rằng phải tự do, thế là người ta cứ tự do làm theo ý thích của mình mà không chịu làm theo đạo lý. Và để tìm những trò vui, người ta dồn sinh lực vào những điều vô bổ, vô nghĩa, vô ích. Và cái kết quả là thế giới sẽ đi vào cái chỗ trống trơn, không còn gì nữa. Nên do đó là những người như chúng ta, ta còn biết ngồi dưới Phật đài, nghe những câu kinh, tiếng kệ, là biết lắng lòng, biết tọa thiền, biết làm những điều ích lợi cho đời thì chính chúng ta mới là những người mà giữ cái thế giới này, cứu thế giới này lại vì không cho phép là dùng sinh lực của trời đất vào những việc vô bổ.
[57:03]Cho nên từng người chúng ta, những người biết đạo lý chính là những người cứu cái thế giới này, không cho thế giới đi vào tối tăm, lạnh lẽo. Còn cái người mà không biết đạo lý, cứ dùng cái sinh lực của trời đất vào những việc vô bổ, tào lao, đó là những người đẩy cái thế giới này vào cái chỗ tối tăm, lạnh lẽo, điêu tàn một ngày mai. Nên chúng ta hãy vui mừng vì mình mình biết yêu quý đạo lý, biết sống theo đạo lý và nguyện với lòng sẽ giữ gìn cái sinh lực của trời đất mà mình có được vào những chuyện cực kỳ ích lợi cho cho đời nha. Vậy hãy tự khen mình bằng một tràng pháo tay.
[57:57]Khi ta sống ở trên đời này là ta tiêu thụ sinh lực của trời đất, thấy không? Ăn cơm, xài tiền, chạy xe, à thắp sáng điện, tức là suốt cuộc sống của ta là ta tiêu tốn, ta tiêu thụ, ta xài cái sinh lực của trời đất. Dạ. Sau khi chết, ta sẽ đi về Ba: một trong ba cõi. Một là ta tái sinh lại cõi người, cũng tiếp tục tiêu tốn sinh lực lại mà chưa biết là đúng hay sai. Là bởi vì kiếp này ta cũng khi đúng, khi, khi sai. Khi đúng, khi sai ta sẽ trở lại cõi người, cũng khi có, khi không. Thế, đời trước ta sử dụng đúng thì cái đó đời sau ta có, đời trước ta sử dụng sai, đời sau ta không, cũng làm con người.
[58:53]Cho nên khi ta sử dụng khi đúng, khi sai thì đời sau ta khi có, khi không, khi giàu, khi, khi nghèo, khi mạnh, khi yếu, khi khôn, khi ngu. Nó vậy. Rồi đó là một. Cái thứ hai là khi còn sống, ta sử dụng sinh lực của trời đất hầu như sai lầm thì khi chết, ta về một cái cõi âm. Âm tức là không có gì nữa, âm tức là hư vô, không có. Ta làm một cái thân phận chúng sinh bị đày đọa, thiếu thốn, lạnh lẽo, tối tăm. Mà cái chỗ mà lạnh lẽo, tối tăm, thiếu thốn đó có nghĩa là gì? Nghĩa là đau khổ. Phải không ạ? Nghĩa là đau khổ. Đó, cũng là cõi siêu hình nhưng mà là một cõi không có gì hết, lạnh lẽo, tối tăm.
[59:45]Còn nếu ta sử dụng cái sinh lực trong cuộc sống này hầu như đúng từng ngày, từng giờ, mỗi một ý nghĩ, mỗi việc làm của ta, mỗi lời nói của ta đều đúng, đúng, đúng, có lợi cho đời, có lợi cho người, tràn ngập cả một kiếp này thì khi ta bỏ thân này, ta đi về một cái nơi mà tràn đầy những sinh lực mầu nhiệm, đó là cõi gì? Đó là cõi trời. Đó, đó là cõi mà ta muốn gì được nấy. Nhưng dĩ nhiên cõi trời không phải là không phải là vô hạn, vì nó có một cái thời hạn. Lúc nào đó thì ta lại phải hết cái phước đó rồi ta lại tái sinh làm người để mà thử thách lại, tu hành trở lại lần nữa. Còn những ai mà tu hành đắc đạo cao siêu thì mới giải thoát hẳn luôn,
[1:00:34]đến tìm được cái tuyệt đối của vũ trụ, của sinh lực vũ trụ. Đó. Để thầy nói lại cái này. Bây giờ thường thường khi ta đến chùa, ta hay đọc bốn cái câu kệ Pháp Cú mà tổng kết lại hết toàn bộ giáo lý của đạo Phật. Đó là câu gì? Thứ nhất là: Đừng làm các việc ác, hãy làm các các việc lành, thứ ba là:
[1:01:08]Giữ tâm ý thanh, thanh tịnh. Và câu thứ tư kết luận là: Đó là lời Phật dạy. Đó. Thế là đến chùa là nếu ta không có thời gian để học vô số kinh điển thì làm ơn nhớ bốn câu này, mà trong đó là ba câu đầu đó là tổng kết. Đừng làm các việc ác, hãy làm các việc lành, giữ tâm hồn thanh tịnh. Đừng làm các việc ác nghĩa là gì? Là đừng đem cái sinh lực của trời đất mà ta có mà xài vào cái việc bất chính, phải không? Thứ hai, hãy làm các việc lành nghĩa là gì? Là hãy đem những sinh lực của trời đất mà ta đang có được, làm những điều chính đáng, theo năm điều mà ta, ta nói. Còn giữ tâm hồn thanh tịnh nghĩa là gì?
[1:01:57]Ai biết này thì thầy khen hay. Giữ tâm hồn thanh tịnh nghĩa là gì?
[1:02:09]Giữ tâm hồn thanh tịnh tức là đi tìm cái cội nguồn, cái sinh lực mầu nhiệm của vũ trụ. Cái chỗ này là chỗ mà bao nhiêu nhà khoa học cứ tìm tòi chỗ này. Đây gọi là người ta cứ ước ao đi tìm một môn gọi là khoa học tâm linh. Vì thật sự trên thế giới này, quá nhiều hiện tượng tâm linh đã xảy ra mà khoa học chưa lý giải được. Cho nên các nhà khoa học ước ao là bước vào được cái thế giới tâm linh, lý giải được thế giới tâm linh mà gọi là thành một cái môn mà khoa học tâm linh. Nhưng đến ngày hôm nay, khoa học vẫn chưa hình thành được một cái môn học như thế, cho nên cái thế giới tâm linh vẫn bị coi là bí ẩn, bí ẩn.
[1:02:59]Còn cái người mà ngồi thiền, giữ tâm hồn thanh tịnh chính là người đi vào khám phá cái thế giới tâm linh đó. Mà cái thế giới tâm linh đó chính là cội nguồn, cái sinh lực mầu nhiệm của vũ trụ. Ánh nắng bừng chiếu ban mai, nước chảy, mây trôi, những thiên thể trôi dạt, quay cuồng, bay vút, tất cả nó đều có một cái nguồn sinh lực bí mật vũ trụ nó chi phối. Và cái người nào mà giữ tâm thanh tịnh, nhập được tâm thanh tịnh, chính là người đi tìm được cái cội nguồn, cái sinh lực mầu nhiệm đó của vũ trụ để hiểu được vũ trụ này từ đâu mà mà có, từ đâu mà vận hành, từ đâu mà mà xuất hiện. Đó, cái người đó tuy là một thân phận nhỏ bé nhưng mà đã trở thành vũ trụ.
[1:03:54]Đó là quả chứng của Phật, của các vị A-la-hán. Còn bây giờ, ta chưa có chứng được như Phật, như A-la-hán nhưng mà ta gieo cái nhân đó từng ngày, bằng cách là mỗi ngày ta đều cố gắng toạ, toạ thiền. Đó là giữ tâm thanh tịnh, đó chính là lời chư Phật dạy. Trời mưa lạnh lẽo ngủ ngon không?
[1:04:20]Mệt chưa? Thầy thấy trời mưa này nghe pháp mệt không ta? Không mệt hả? Vậy nói nữa ha?
[1:04:33]Ở đây thầy nhắc chút xíu là ta nghe nói là quả Thánh, ta nghe nói là nhập thiền. Nhưng mà cái nhập thiền và cái quả Thánh khác nhau. Không phải là cái người nào mà nhập được thiền định là cái người chứng được Thánh quả. Hai cái đó khác nhau. Hai cái đó khác nhau nha. Nhớ, chứ đừng có nghe nói là: "Ông đó ông nhập định ổng ngồi năm ngày." Cái mình nói: "Như vậy ông này ổng đắc đạo thành Thánh." Không có à, không chắc, lạ như vậy. Bây giờ thầy cho một cái ví dụ. Ví dụ ta nghe nói một người ngồi được thiền được hai, ba ngày, đừng nghĩ rằng người đó đã chứng Thánh. Hai đó khác nhau. Ví dụ như ngày xưa vậy, Đề-bà-đạt-đa cũng ngồi thiền được rất lâu.
[1:05:17]Nhưng rồi trở thành người cực ác, âm mưu giết cả Phật. Nên hai cái đó khác nhau. Để thầy làm rõ, thầy cho một cái ví dụ thế này. Bây giờ ta nghe hai người, một người là ta nghe nói là ổng ngồi thiền từ sáng tới trưa, ổng dậy ổng ăn cơm, ngủ trưa, xong sau đó ổng đi kinh hành chút cái ổng ngồi thiền từ trưa ổng ngồi luôn tới tối. Tức là ngày nào cũng như vậy, tức là ở mức định rất là sâu, mình nghe mình thích không? Rất quý, phải không? Rồi thôi suốt đời ổng tới chết ổng làm có chuyện đó à. Còn một người ta không nghe ổng nhập định được như vậy, mà mình nghe buổi sáng á thì ổng đi giúp cái người nghèo, buổi chiều ổng đi giúp những người
[1:06:03]cô độc, bữa hôm sau thì ổng đi ổng dạy dỗ đạo đức cho mấy đứa nhỏ hư, bữa khác thì ổng lại đi xây nhà cho mấy người bị không có nhà ở, suốt cả đời ổng làm như vậy. Vậy hai người ta kính phục ai?
[1:06:19]Ta kính phục ai? Người thứ hai. Người thứ hai nhưng để ý nữa, ổng làm có khoe hay không nữa. Chứ ổng làm đâu ổng khoe đó thì mình cũng không kính phục, phải không? Mà ổng làm cứ âm thầm, lặng lẽ, không khoe, không chấp công, cả một đời cứ làm như vậy thì ông này mình kêu là gì? Kêu là Thánh, phải không? Còn cái ông mà ổng nhập định từ sáng tới trưa rồi ăn cơm xong nhập từ trưa tới chiều rồi tới tới chết luôn, chỉ có chuyện đó thôi, không làm lợi gì cho ai, thì ta gọi ổng là gì? Thiền sư. Ổng thiền giỏi quá, phải kêu ổng là thiền sư, mà ổng không dạy ai được chữ nào, chẳng làm được cái lợi gì cho đời.
[1:06:56]Thì như vậy ông này đắc thiền nhưng không phải Thánh. Giống như Đề-bà-đạt-đa đắc được thiền, sau này hại Phật chết luôn, phá cho tăng đoàn tan nát, Đề-bà-đạt-đa. Cho nên vì vậy là giữa thiền, chứng thiền và chứng Thánh khác nhau. Nên ta nghe nói thế này: "Đừng làm các việc ác, hãy làm các điều lành, giữ tâm hồn thanh tịnh." Thì đó mới là Thánh á. Thánh tức là tâm thì được định, mà đời sống mình thì tràn đầy lợi ích cho người. Nó khác với cái người mà có thể được định nhưng mà đối với cuộc đời này không có lợi hoặc là bất lợi, khác nhau hẳn nha. Đó, ta phân biệt ra. Nên vì vậy, đừng nghe ai nói rằng người đó tu có thần thông,
[1:07:46]người đó nhập định được lâu mà tưởng họ là Thánh, chưa phải nha. Thánh là một khái niệm khác nữa.
[1:07:55]Hôm nay ta nói với nhau cái bài sinh lực này thì ta cũng phát hiện ra một điều thế này: là loài người dường như đã xài cái sinh lực của trời đất vào những chuyện rất là bậy bạ, tào lao.
[1:08:12]Ví dụ như là họ gây chiến tranh, giết người, thì cái đó là sao? Tiêu tốn sinh lực của nhân loại, của trời đất vào chuyện bậy bạ, ác độc.
[1:08:26]Rồi con người lại hưởng thụ, bày ra những chuyện đồi truỵ quá nhiều mà gọi là giải trí, họ cũng tiêu tốn sinh lực của trời đất vào những chuyện bậy bạ, tào lao. Rồi có những người có được chút tiền, có được chút phước, thích ở không, không thích làm việc gì đóng góp cho đời, những người đó cũng tiêu tốn sinh lực của trời đất vào chuyện tào lao, vân vân, nhiều lắm. Ta quan sát trên thế giới này, ta mới thấy rằng cái số người mà biết dùng sinh lực của trời đất vào chuyện đúng rất ít. Đây là điều làm cho ta buồn. Và chính vì buồn mà ta nguyện rằng, ta ước mơ rằng thế giới hòa bình và nhân loại dồn hết cái sinh lực vào những điều tốt lành, chính đáng.
[1:09:20]Mưa quá nè, không nói được nữa. Mưa to rồi, càng lúc càng to. Thôi thì thầy ngưng ngang đây nha. Thầy ngưng ngang đây. Thầy chúc cho quý Phật tử có đạo lý, có đạo đức để mà sao suốt cả cuộc đời mình chỉ đem cái sinh lực của trời đất này làm thành những điều tốt cho con người, cho thế giới để làm sao? Để ta có cái hành trang mà tiếp tục đi tìm cái nguồn sinh lực mầu nhiệm của vũ trụ khác nữa nha. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Mời chúng ta hồi hướng. Nguyện đem công đức này hướng về khắp tất cả,
[1:10:10]đệ tử và chúng sinh đều trọn thành Phật đạo.