[0:17]Hôm giờ mấy tháng nay nó có cái trend rồi đó rất là hot á, "yêu chính mình" á. Ở đây có ai yêu chính mình không kìa? Có không? Có thì giơ tay lên. Con phải không? Bắt xuống đi quỳ nhang liền. Trời ơi trời. Nhưng thật ra lúc mà nghe cái đó, sư phụ cũng chưng hửng á, thật ra rất là chưng hửng, rất là hụt hẫng khi lại có một cái người mà có thể nói được điều đó, tại vì nó lật ngược lại hết đạo lý của loài người từ xưa tới giờ. Từ xưa tới giờ là khỏi cần ai khuyên bảo là mình đã yêu chính mình rồi, mình đã ích kỷ, đã lo cho mình rồi. Thì bây giờ có người khuyến khích nữa thì á nãy là mình mình mình hư liền,
[1:03]mình rời bỏ cái thân phận làm người để hướng về ba ác đạo liền, rất là nguy hiểm. Thì mình ở đây mình không biết, sau đó thì sư phụ mới phát hiện ra là ở các nước Tây phương cái khuynh hướng này nó đã phát triển lâu rồi. Có một lần sư phụ đọc một cái bài à của một cái người nước ngoài, ổng viết bằng tiếng Anh, ổng đả kích cái khuynh hướng này, thì sư phụ thấy cái ông này ổng đả kích rất là hay. Ổng nói sống trên đời mà chỉ lo mình thương chính mình, lo cho chính mình thì cuộc đời còn gì ý nghĩa. Thì hôm đó khi sư phụ đọc cái đó thì sư phụ nghĩ là à chắc ổng nghe thoáng thoáng ở đâu đó rồi ổng phát phiền
[1:41]rồi ổng ổng ổng viết một bài lên trên mạng vậy. Nhưng sau mới phát hiện ra là bởi vì ổng sống trong cái xã hội đó, ổng là nạn nhân của một xã hội yêu chính mình, nên ổng quá khổ sở ổng mới viết bài đó. Ờ rồi có một lần có một cái bà có bà nào bả phát biểu mà không biết không biết giờ chồng bả còn không không biết, chắc là hết rồi chồng, hoặc ổng chết rồi hoặc là chắc ly dị rồi. Bả phát biểu bả nói câu này: "If you say yes to someone else, you must make sure that you don't say no to yourself." Nếu mà bạn nói bạn vâng, nói đồng ý với người khác thì phải bảo đảm rằng bạn không tổn thương quyền lợi của bạn, cái sự ích kỷ nó như vậy á.
[2:25]Trong khi mình thì gì? Mình chấp nhận cái tổn thương thiệt thòi phần mình để mình thương yêu và mình giúp đỡ người khác, đó mới là đạo lý. Còn cái bà đó bả đi bả phát biểu của đó mà dòm mặt bả đanh đá, nó sợ. Rồi mình quan sát những cái phim của nước ngoài mình mới thấy cái thái độ mà xấc xược rồi bất cần với nhau á, thì ra nó thì ra cái khuynh hướng này nó đã tràn ngập lâu quá rồi. Rồi bây giờ người ta đem về Việt Nam để tàn phá cái xã hội Việt Nam. Và nếu mà thiệt ai nghe theo rồi cuộc đời mình hư, rồi gây cái không khí đau khổ, bế tắc, bức xúc, ức chế cho những người chung quanh mình. Đó là lý do mà thấy Phật tử của mình cũng phản đối rất là quyết liệt là như vậy.
[3:07]Mà ai không phản đối là đọa theo rồi nha, phải phản đối, phải ngăn chặn điều đó để giữ gìn cái thế giới này không sụp đổ. Mà chúng ta tu thiền cũng là như vậy, chúng ta tu thiền để là ngăn chặn cái mình ích kỷ và yêu thương chính mình.
[3:25]Mình mình tu thế nào để đạt được cái mục tiêu vô ngã, mà cái chữ vô ngã nó không phải là vô nghĩa. Cho nên nhiều khi ta hiểu lầm vậy, nhiều khi các vị họ nói không hết hoặc là Đức Phật Ngài hay nói đơn giản: vô ngã ta tu để hướng về vô ngã, nhưng vô ngã không phải là vô nghĩa, mà vô ngã không còn chính mình thế rồi để mở ra một điều cực kỳ tốt đẹp cho cho muôn loài, đó là cái tình yêu thương của mình trở thành vô hạn liền. Mà nếu trong thực tế, trong thực tế mà ai tu tập tâm mình cứ thanh tịnh từng bước, bản ngã mình nó giảm nhẹ từng chút, tự nhiên mình thấy mình rất dễ yêu thương mọi người chung quanh mình, có đúng vậy không ạ? Có đúng không? Rất dễ thương mọi người.
[4:12]Tự nhiên bớt phiền muộn, bớt nóng giận, dễ thông cảm, dễ tha thứ, rồi dễ giúp đỡ nhau, chấp nhận mình chịu cực hơn một chút để mình lo cho ai đó. Khi bản ngã mình nó nhẹ, cái tình yêu thương tự nhiên nó lan ra, không nói chứ mà lại thương nhau. Nói: "Con người ngồi thiền sẽ thương nhau." Cái câu đó ở đâu vậy? Hả? Bài gì? "Về với thiền." "Con người ngồi thiền sẽ thương nhau, quên được hận thù, lắm thương đau" phải không? Cái gì sư phụ quên mất cái câu thứ hai? Hả? "Con người ngồi thiền sẽ thương nhau, quên được hận thù, vơi thương đau.
[5:05]Xin tìm về thiền giữa mái ấm..."
[5:10]Gì đó.
[5:14]Thôi để sư phụ trả lời mấy câu hỏi trước.
[5:26]"Hơi thở êm và trơn quá, đến nỗi con không biết được hơi vào, hơi ra dù con tỉnh giác luôn biết rõ toàn thân, vậy đúng không kính thưa sư phụ?" Có cái tiếng ai la đằng kia vậy? Chắc nhà hàng xóm hả.
[5:45]Nó có cái tình trạng này: thì khi cái hơi thở thì con êm, rồi mình có tỉnh giác và chỉ biết mình đang thở chứ nó không rõ là đang ra hay đang vào, cũng không quan trọng lắm nha, không quan trọng lắm. Miễn mình tâm mình thanh tịnh là được. Sự thật nó có cái cảnh giới đó, nó êm, nhưng mà miễn mình biết mình còn thở tức là còn sống nhăn, không sao nha, không sao. Mà giữ nó êm êm, nhẹ nhẹ vậy là được. Rồi nhiều khi nó cũng không rõ ra, không rõ vào lắm thì thì cũng không phân biệt lắm, nhưng miễn còn có thở, rồi lát còn ăn cơm được, không sao. Giờ con luôn biết rõ toàn thân thì cái biết rõ toàn thân
[6:27]á, cái biết rõ toàn thân này nó là một hiệu ứng. Thật ra tới cái Tứ Niệm Xứ 7 thì sư phụ sẽ giải thích về cái biết toàn thân này một chút. Thì cái biết toàn thân này thực sự nó liên quan tới cái quán thân trên thân của Tứ Niệm Xứ. Lúc á mình thấy rõ mình là cái gì? Mình chính là cái thân tứ đại vô thường này, vì cái biết nó cứ vằng vặc vằng vặc cả toàn thân. Cho nên lúc đó mình quán cái gì về thân nó rất là rõ, rất là dễ, thấy chính mình là cái thân tứ đại này thì nằm trong tương ứng với cái giai đoạn mà quán thân trên thân của Tứ Niệm Xứ. À và nó cũng ứng với cái giai đoạn ví dụ trong cái Tứ Thiền mà khi tâm mình
[7:05]yên yên một chút thì tự nhiên cái toàn thân nó hiện ra rất là rõ. Cái cái cái nhé nó liên quan liên quan với nhau như vậy. Tuy nhiên là nếu mình khôn hơn một chút thì để tâm xuống sâu hơn dưới dưới đáy bụng thì nó nó nó chỉnh cái não mình nhanh hơn một chút. Còn ví dụ cái lúc đó khi mình tâm mình yên, biết toàn thân thì thật sự mình vẫn hơi hơi thụ động, vì cái biết toàn thân nó hiện ra một cách tự nhiên, thụ động. Nhưng nếu mình chủ động để tâm luôn xuống sâu xích xíu nữa thì có thể cái sức định mình sâu hơn nữa nha.
[7:55]"Con bị cao huyết áp đã nhiều năm, khi đi kiểm tra thì bác sĩ không tìm ra nguyên nhân, cuối cùng bác sĩ nói con bị cao huyết áp vô căn." Vô căn là không có lý do, không có cái gì không có lý do hết trơn, tại ổng tìm không ra ổng nói vậy. "Con bị cao huyết áp vô căn, phải dùng thuốc suốt đời. Từ khi con tu tập thiền thì con thấy cơ thể khỏe, không còn cảm giác nặng đầu, nên con không uống thuốc nữa nhưng khi đo thì huyết áp vẫn cao, nên bỏ thuốc con cũng thấy lo lo. Vậy có cách nào có thể kiểm soát được huyết áp mà không cần thuốc không?" Hình như là sư phụ có viết một bài về bệnh huyết áp không ta? Có không?
[8:27]Nhiều người mặt ngơ ngơ biết chưa đọc rồi.
[8:33]Huyết áp cao tức là cái sức bóp của tim nó mạnh. Tim nó mạnh nên nó bơm máu vào các mạch máu mạnh hơn tạo thành cái áp lực máu trong các mạch máu nó mạnh hơn. Và khi người ta đo người ta thấy cái áp lực nó mạnh thì người ta báo là cao huyết áp. Thì cái cao huyết áp á khi mà tim nó bơm cái lực mạnh vào trong các mạch máu thì mạch máu nó cũng lên trên não. Nó làm áp lực máu lên trên các mạch máu não cũng cũng mạnh lên. Và gây choáng liền, gây nhức đầu, gây gây nhiều thứ và có thể tai biến chết á, có thể nằm liệt hoặc chết, nguy hiểm vô cùng chứ không có đơn giản. Có khi nó phá hủy não hoặc có khi nó xuất huyết huyết
[9:13]một cục máu trong não là ta có thể nằm suốt đời. Anh Bảo Phúc chết vì cái này, xuất huyết não mà cũng vì một cái áp lực máu nào đó nên vỡ mạch máu rồi xuất huyết não mới chết. Thì cái huyết áp vậy và tại sao tim á bỗng nhiên nó bóp mạnh? Nhớ cái tim nó cái sức đập của tim nó không lệ thuộc vào ý muốn của ta. Nó là loại thần kinh thực vật. Nó tự nó đập, nó muốn đập gì đó nó đập chứ nó không theo ý. Mình đang ngồi mình nói: "Ê đập chậm lại nha." Tao ngồi thiền chút. Nó có nghe lời mình không? Không, mình ngồi ngồi nó đập đập à. Hoặc là hoặc là mình đang coi phim tới lúc giai đoạn gay cấn á mình sợ nó đập nhanh mình chết á mình nói:
[9:56]"Tao đang coi phim tới giai đoạn gay cấn đập chầm chậm lại nha." Nó không nghe lời, nó vẫn đập nhanh. Tức là tim nó có cái mệnh lệnh riêng của nó. Mà cái mệnh lệnh riêng đó nó nằm trong tiềm thức sâu xa, ta rất khó tìm ra nguyên nhân mà gọi là vô căn. Ta gọi là tiềm thức, gọi là vô thức á. Nó làm cái sự căng thẳng bí mật sâu ở trong tiềm thức. Và và nó có nguyên nhân. Mà cái căng thẳng sâu trong tiềm thức á có khi là do ta ăn nhầm một cái cái cái thực phẩm không có tốt lâu rồi, hoặc là ta bị một cái tâm lý xấu lâu rồi. Nó có nguyên nhân chứ không phải không. Mà nếu ăn nhầm cái thực phẩm xấu mà nó gây cái áp lực tim lâu rồi bác sĩ tìm
[10:37]ra, hoặc là một cái tâm lý xấu lâu rồi bác sĩ tìm không ra và nói là nguyên nhân là vô căn chứ sự thực nó có cái căn của nó, có cái nguyên nhân. Và khi mà ta sám hối, ta sám hối cái lỗi mà cái tâm lý xấu mà chính ta không hay, ta đang đánh vào cái nguyên nhân của bệnh huyết áp. Và khi ta ngồi thiền và đặc biệt để tâm dưới đáy bụng ta chữa những cái sai lầm ở trên bộ não, huyết áp nó xuống liền. Còn ở đây trong cô nói là con ngồi thiền thì thấy khỏe không còn cảm giác nặng đầu giống như là không còn cái huyết áp lên não nhưng mà tại sao đo huyết áp vẫn vẫn cao? Mà tại sao não thì không thấy nặng đầu như lúc trước?
[11:13]Lúc trước là huyết áp cao đó thì não trên đầu bị nặng, còn bây giờ ngồi thiền rồi thì huyết áp cao mà trên đầu không cảm giác nặng bởi vì cái đầu mình bắt đầu nhờ ngồi thiền nó đã lì rồi. Nó chịu được huyết áp cao, tức là bộ não nó tốt hơn ngày xưa, nó có cái sinh lực. Các tế bào não nó có cái nội lực tiềm tàng ở trong đó do ta có tập khí công. Do ta có tập khí công, ta ngồi thiền có thanh tịnh tâm thì cái sức chịu đựng của não nó mạnh hơn. Ngày xưa khi ta chưa tu tập ta không có nội lực, tức là không có một cái sinh lực của các tế bào não á, một cái nội lực ngấm ngầm nên cái áp lực máu nó đẩy lên
[11:52]một cái là ta nặng đầu, còn bây giờ áp lực máu nó đẩy lên, não chịu được vì tế bào não, các mô não nó tốt lên hơn ngày xưa, nó có sức mạnh hơn ngày xưa. Nhưng mà cái huyết áp còn tức là cái bệnh gốc tiềm tàng chưa hết, phải chữa và thực sự cũng chỉ chữa bằng thiền định và sám hối thôi chứ cũng không cần phức tạp lắm đâu. Ăn uống để ý lại một chút, ăn rau má nhiều hơn. Ngồi thiền vậy cái tha hơi thở êm nhẹ để tâm dưới đáy bụng, thường lễ Phật sám hối. Không bao lâu cái lỗi tiềm tàng bí mật của ta từ quá khứ nó mất là huyết áp hạ liền, không có gì đâu nha, không sao. Còn cái thuốc tây mà chữa huyết áp nó để lại cái tác dụng phụ nguy hiểm lắm á.
[12:47]kính thưa Sư phụ, dù vậy khi ta ngồi thiền mà đau thì ta cố gắng ôm lấy niềm đau. Được rồi, quất. Nhưng khi ta có được trạng thái hỷ lạc thì ta không được hưởng thụ, vậy con phải làm sao để trạng thái khoái khoái ấy nó mất? Con phải niệm như thế nào cho nó mất? Nó đâu có mất đâu tại nó là tự nhiên. Cái trạng thái hỷ lạc là một trạng thái tự nhiên khi tâm mình yên cái trạng thái toàn thân nó nó nó hỷ lạc, nó an lạc, nó sung sướng. Nhưng nó là mồi nhử. Cái trạng thái hỷ lạc đó nó kích thích cái niệm tự hào của mình khởi ra. À mình ngon rồi nha, mình chứng rồi nha. Mấy cái khen nhẹ nhẹ bí mật đó giết chết cuộc đời mình.
[13:27]Vậy phải làm sao đối trị với nó? Có hai cách đối trị. Cái này đáng lẽ Sư phụ nói trong Tứ Niệm Xứ bảy mà ai hỏi sớm nên Sư phụ phải nói luôn.
[13:36]Chớ ngồi thiền mà yên cái rồi là bắt đầu tai họa tới á. Là là là lúc đó là cái từ cái trạng thái hỷ lạc này nó kích thích những cái ý niệm tự cao của mình khởi lên. Lúc đó là có hai cách đối trị. Một là giữ chặt dưới đáy bụng không bao giờ rời để mình quên cái cảm giác hỷ lạc đi. Chứ mình buông cái đáy bụng một cái là cảm giác hỷ lạc nó tràn ngập tràn ngập khắp cả thân, nó khởi nó thúc đẩy, kích thích cái ý niệm kiêu mạn lên. Đó là cái thứ nhất, phải giữ chặt dưới đáy bụng. Cái thứ hai, quán tội trên tội. Nói là nói hỷ lạc gì thì kệ nó, lúc nào mình nhớ mình chỉ là cái gì? Một một khối tội từ từ vô lượng kiếp, nhớ giùm cái đó nha.
[14:15]Sơ sẩy chết liền, nhớ giùm hai cái đó ha. Chớ nó không mất, chứ nói làm sao để trạng thái khoái khoái ấy nó mất, trạng thái khoái khoái ấy nó không có mất. Mình chỉ có cái hai phương pháp để đối trị thôi, giữ chặt dưới đáy bụng với lại quán tội trên tội nha. Để mà phải xem cái trạng thái hỷ lạc là một loài giặc, mình phải hiểu nó như vậy. Còn tất cả mọi người đều chết vì trạng thái hỷ lạc đó. Tất cả các người thiền mà tới trạng thái đó rồi yên yên cái hỷ lạc xuất hiện cái, chết vì nó hết nên nó là giặc, nhớ giùm. Đức Phật ngày xưa gọi nó là gì? Là cái gai nhọn á. Mặc dù Đức Phật nói rất rõ phải có hỷ lạc, nhưng mà phải biết nó là gai nhọn.
[14:56]Mình bây giờ mình gọi nó là giặc á, vậy đó. Mà cái cách đối trị với giặc là gì? Để tâm dưới rốn và nhớ mình chỉ là một khối khối tội từ vô lượng kiếp, tại vì tội vẫn còn chưa hết. Thấy yên yên vậy chớ đụng cái đọa làm chồn vài trăm kiếp liền á. Ta nhớ ông thiền ông già chồn phải không? Ông đọa 500 kiếp chồn là bao nhiêu năm? Một con chồn sống bao lâu? Có thể là 12 năm và nếu mà ổng đọa 500 kiếp vậy thì ổng khoảng là 7.000 năm. Hết kiếp này tới kiếp kia làm chồn. Sợ chưa? Thật ra hôm nào thì Sư phụ giảng về lý do tại sao mà ổng đọa nặng tới như vậy. Tại vì ổng gây ảnh hưởng lớn quá chứ không phải là ổng chỉ vì một câu đó
[15:40]mà ổng đọa mà cả cuộc đời ổng gây ảnh hưởng quá lớn về cái tà kiến á. Tà kiến là khi người mà tu cao đắc đạo rồi không còn bị nhân quả chi phối, ổng gây ảnh hưởng trong cái thời đại đó rất nhiều và tới ngày hôm nay vẫn còn nhiều người bị ảnh hưởng chứ chưa hết đâu. Nên ổng đọa suốt gần 10 gọi là 10 12 năm làm chồn, 12.000 năm làm chồn. Thời Đức Phật xuất hiện, thời Đức Phật Thích Ca xuất hiện ổng vẫn không gặp Phật. Vẫn tiếp tục trôi qua trôi qua đó. Vì trong suốt bao nhiêu năm làm chồn ổng vẫn nhớ tiền kiếp và vẫn không biết lỗi mình ở đâu. Chúng ta thấy cái luật nhân quả sợ lắm á chứ không phải đùa đâu.
[16:15]Sợ, đùa không đùa được đâu. Sơ sẩy cái chết liền. Như mấy hôm nay trên mạng có cái hình mà có con cóc mà nó lạy Phật á, thấy không? Trên Facebook ai đăng đó. Nói người nào cứ thấy tới ngày con cóc nhảy vô miếu nó lạy Phật mà lạy rất là là nghiêm túc á. Nói con cóc này là nhớ được tiền kiếp nè, xưa cũng là người đó chứ không phải không. Nhưng mà vì phạm cái lỗi gì đọa mà vẫn còn nhớ để lạy Phật nhưng cứ làm cóc. Sợ vậy đó chứ không đùa được đâu, thiệt. Mà sợ lý do thường là kiêu mạn. Thường là ta kiêu mạn thì bị.
[16:58]"Khi ngồi thiền quét xuống vùng bụng", quét là sao? Scan đó hả? Đây có từ mới nữa kìa. Ngồi thiền có scan dưới vùng bụng nữa, trời ơi trời. Sao con hay chế quá à. Có cái người nào đó hay chế lắm. Lên mạng hay hỏi Sư phụ á, hỏi qua Messenger đó. Cứ hỏi này cái Sư phụ không có trả lời, Sư phụ nói: "Sao con cứ chế tùm lum vậy nè trời?" Sư phụ dạy sao cứ làm vậy hay thêm á? Giờ có quét dưới vùng bụng nữa nè. "Con hay thấy đau và cảm giác mắc ói. Có lần khi thiền, con thấy cổ tay phải xoắn lại và con không thể cảm giác gì nơi xoắn ấy. Xin Sư phụ, chuyện ấy có bình thường hay khác thường gì không?" Nó là bất thường vậy nha.
[17:35]Ngồi thiền nó phải yên chứ tại sao mà lại có cái mắc ói? Mắc ói là một dạng tai biến, ta thấy chóng mặt và mắc ói là một dạng tai biến não. Mà khi tai biến não có nghĩa là lực chạy lên trên đầu. Mà tại sao lực chạy lên trên đầu? Bởi vì ta vừa làm một chuyện gì đó nó không tự nhiên nữa, có cái cố gắng. Và đây cái chính cái chữ quét này đây. Nghĩa là ta quét này nó không phải là để tâm nhẹ nhàng ở dưới bụng mà cố ý có cái dụng công căng thẳng rà, soát hay làm cái gì một cách căng thẳng ở dưới bụng á. Thế là động cái não lên là lực chạy lên não, làm mắc ói và có thể chóng mặt và tai biến. Cho nên Sư phụ nói là để tâm nhẹ nhàng,
[18:19]để tâm nhẹ nhàng, còn ở đây dùng chữ quét tức là động cái trên não liền. Nói ví dụ thế này, ví dụ như là mình khi mà tập khí công cái nội công bí pháp á, có tập nội công bí pháp không? Có tập không con? Sáng có tập không con? Hả? Tập nội công bí pháp hít hơi đẩy vô phải không, thổi ra nhớ không? Có không? Nhớ cái này quan trọng lắm nha, cái này là cái lõi á. Hít vào nhanh thổi ra chầm chậm bằng tai bằng miệng thì cái bụng nó cứng lên tự nhiên. Tự cái lực nội lực nó xuất hiện làm cho cái bụng ta cứng tự nhiên. Bụng cứng tự nhiên ta không hề cố ý gồng cái bụng thì cái đó không sao, còn khi ta cố ý gồng cái bụng
[19:01]là trên não nó xuất hiện cái lực, lực chạy lên não liền. Nhớ tích tắc chút xíu là sai hay đúng liền. Bụng cứng tự nhiên là đúng là nội công bí pháp, còn cố gắng gồng cái bụng cho nó cứng lên là lực chạy lên não liền. Nhớ vậy. Nên khi mà cổ tay xoắn lại đều là do ảo giác của não tạo ra.
[19:29]Mà ảo giác của não tạo ra là do lực chạy lên não cả. Vậy nha.
[19:45]Ba con đã ngoài 80 nhưng sức khỏe vẫn còn tốt. Gần đây ba con cứ buồn ngủ liên tục, khi đang ngồi ghế cũng ngủ dù ban đêm ngủ đủ giấc. Ba con nói chắc ba sắp chết hay sao mà mắt ba cứ nhắm lại hoài, ráng để đừng ngủ mà cứ ngủ. Thực ra phải tìm hiểu cái cảm giác ngủ của ông cụ nữa. Coi ông ngủ ngon, ngủ say, ngủ mà thích, thì nó giống như não đòi nợ. Lúc nào đó ông cụ ít ngủ quá, não nó đòi lại. Thì giấc ngủ khoan khoái thì không sao. Còn giấc ngủ mà nó mệt mỏi, à căng thẳng, nó khó chịu thì là là não đang suy yếu và cái cảm giác mà buồn ngủ nó có thêm nguyên nhân nữa là do thiếu oxy. Thiếu oxy trong máu, thiếu oxy lên não cũng gây cho ta cảm
[20:30]giác buồn ngủ để ta ngủ nó bớt tiêu thụ oxy trên não. Thì nên làm cho ta gây cảm giác buồn ngủ. Nhưng mà tại sao ta cần ngủ? Tại sao ta bị thiếu oxy não? Thì có nhiều nguyên nhân. Trong đó có nguyên nhân là phổi đã bắt đầu suy yếu, các nang phổi đã bắt đầu bớt hấp thụ oxy không khí rồi, nên làm não thiếu oxy và gây buồn ngủ. Hoặc là trong cái nhà ta ở, trong cái không khí hoặc cái góc ông cụ ngồi á, cái chỗ đó không khí nó không có lưu lưu, cái nó không có trao đổi khí tốt ở cái góc đó, cũng có thể nơi cái góc đó nó bị thiếu oxy mình cứ ngồi đó hoài, cũng có thể là bị thiếu oxy não gây buồn ngủ. Về kiểm tra lại mấy cái đó.
[21:10]Hoặc là nhiều khi ông cụ thiếu vận động, thiếu bước đi tới đi lui hay gì đó, nha, kiểm tra lại cái đó.
[21:29]Khi ngồi thiền, chân trái đặt lên trên đùi chân phải, ở điểm tiếp xúc với chân phải khi ngồi thiền được một lúc thì bị nhói đau từng đợt, con xin hỏi con đang thực hành sai ở đâu? Cái này phải ngồi cho sư phụ xem chút coi. Không biết ai hỏi câu này. Tại ta chân trái chân phải nó tiếp xúc nhau tới mấy điểm lận. Ví dụ như chỉ gác lên trên đùi phải thì cái đùi nó rất là êm, không có gì để đau á. Nhưng mà khi chân phải mà gác lên chân trái một lần nữa thì nó tiếp xúc ở ngay cái khớp này, đúng không ạ? Hai cái xương này nó nó mỏng da mà nó đụng nhau đau là đau chỗ này nè. Thì lúc mình nhích qua nhích lại chút xíu khéo để cho nó
[22:04]đừng có bị đè cái chỗ da mỏng đó thì nó không đau. Nhưng mà nếu gác lên cái đùi phải thì cái đùi này rất là nhiều thịt, nó không có lý do gì để đau. Không có lý do gì để đau khi ta gác cái bàn chân trái lên trên đùi chân phải, không có lý do gì để đau. Mà nó đau thì là nguyên nhân khác, không phải là do gác, không phải do tiếp xúc mà có thể là do do nghiệp, do nghiệp. Như có lần là sư phụ kể vậy, có một cô Phật tử ở ngoài Hà Nội, mỗi lần cô ngồi thiền cô đau cái khớp háng của cô, đau kinh khủng, đau muốn khóc luôn á. Rồi một lần cái cô ngồi cô đau quá, cô chịu không nổi, cô khóc. Đêm đó cô nằm mơ cô thấy có một đời nào cô là lính,
[22:47]rồi cô bắt tù nhân, cô cột bốn tay bốn chân cho bốn ngựa kéo, cái đứt cái chân người ta ra, ngay chỗ khớp háng. Cho nên cái quả báo phải trả nhiều kiếp. Bây giờ ngồi thiền nó cứ hiện ra cái đau đó. Thì cái đau đó nghiệp rồi không có lý do, khám không ra. Giờ có đi khám siêu âm, scan gì cũng không có gì trong hết trơn. Nhưng đó là nghiệp nó tạo nên cơn đau đó thôi. Cái đó thôi đành phải sám hối, đành phải phóng sinh, trồng cây, giúp người, chữa bệnh, đủ thứ vậy thôi. Chứ thôi đó bó tay, nha.
[23:20]Thối vốn chứ biết sao giờ!
[23:30]Mỗi ngày con chỉ có 3 giờ đồng hồ để ngồi thiền và tập khí công. Con muốn tập trung ngồi thiền cho lâu vì cảm thấy dễ chịu nhưng không biết có nên chia bớt thời gian để tập khí công hay không? Nếu mà ngồi thiền tăng giờ lên được thì nên ngồi thiền thêm một chút, nên ngồi thiền thêm chút. Bớt giờ khí công lại một chút cũng được không sao. Tại vì khi ta ngồi thiền cũng là khí công. Còn cái khí công thì nó có cái chuyển động cái cơ thể, cơ bắp thì nó có cái lợi của nó. Thì lúc mà nếu ít giờ tập khí công quá thì chỉ tập hai cái thôi là đủ để dùng: một là Phục Hổ Công, hai là Phi Hổ Công. Chỉ hai cái đó thôi là có thể đủ dùng.
[24:13]Còn nếu mà mình có thêm thời gian đó, ngoài cái Phục Hổ Công, Phi Hổ Công thì mình thêm một số cái thế khác nó hỗ trợ thêm thì rất là hay. Nhưng mà nếu quá ít thời gian thì chỉ cần hai cái: Phục Hổ Công và Phi Hổ Công. Sáng có tập không con? Hả? Khí công nguyên pháp. Khí công nguyên pháp thì nó hơi cao cấp, người lớn tuổi ngồi tập Khí Công Nguyên Pháp không nổi á. Nhưng mà cứ Phục Hổ Công rất Phi Hổ Công rất là dễ tập ha. Phi Hổ Công tập không mệt, mà già mà tập Phi Hổ Công người ta nhìn mình người ta sợ, người ta nhảy nhảy đó, người ta sợ thấy mấy bà già này ghê. Còn mình xuống tấn người ta không sợ,
[24:49]còn mình để nhảy lên người ta nhìn người ta sợ. À:
[24:58]Sư phụ cho con một xin một phương pháp để vượt qua chính mình. Con ở đâu vậy? Người nào hỏi câu vô duyên này vậy? Để vượt qua chính mình, Đức Phật dạy mình tới Bát Chánh Đạo chứ không phải là một phương pháp đâu con. Để đạt được vô ngã cần tới Bát Chánh Đạo, nha. Giờ nghe lại Tứ Thánh Đế đi. Còn cái Tứ Diệu Đế mới sư phụ đang giảng là chắc cũng phải hết cả năm này qua tới sang năm mới chưa xong. Kỳ này giảng kỹ hơn chút xíu, nha. Mai cái tiếp cái phần Khổ Đế mà, Khổ Đế mà chưa hết hết trơn. Nói một câu nghe đã tai vượt qua chính mình. Sướng nha.
[25:39]Xin thầy hãy cứu gia đình con và nhiều người khác nữa vì nhiều người nghe tin tức trên mạng nên đã thoái tâm Bồ-đề về các vụ đình đám ở chùa và các vị thầy. Đã vậy họ còn có những lời lẽ quơ đũa cả nắm đối với các vị chân tu, con sợ họ rớt vào địa ngục. Thì chắc là rớt rồi đó. Nó cũng thiệt từ hai phía, một từ một phía là nhiều khi các chùa có cái chuyện này chuyện kia. Mà mà mà chỉ cần một vài cái chuyện hai ba cái chùa xấu thôi là toàn bộ các chùa đều bị ác cảm lây. Con người ta vậy. Giống như khi mình mua vé số vậy đó. Cả triệu người mua vé số nhưng mà có một hai người trúng à. Nhưng mà một hai người trúng thì đăng báo,
[26:18]còn mấy triệu người không trúng thì đâu có ai đăng báo. Người ta cứ cảm giác hễ mua là trúng. Nhưng mà rồi mua đi rồi biết có trúng không, không ai trúng hết. Thì cũng vậy, đâu phải chùa nào cũng có lỗi nhưng một hai cái chùa có lỗi làm cho ta khi mà nghe trên báo làm cho ta có cảm giác chùa nào cũng xấu. Mà tại sao ta lại nghe một vài cái chùa thế là ta quơ đũa cả nắm ta phê bình hết các vị tu? Bởi vì tâm ta cũng xấu. Chính tâm ta xấu, tâm ta thích chửi bới, thích chê bai, nó có khuynh hướng nó nằm ở trong tâm á. Nên khi có dịp là cái khuynh hướng nó bộc lộ ra bằng cái cách là cứ chê bai nói xấu hết.
[26:55]Mà cứ chê bai nói xấu hết, nó làm cho cảm giác giống như mình là người hay. Cái tâm lý này rất nguy hiểm và đó là lý do mà chết rồi chắc chắn đọa. Cứ nói bậy nói bạ chết đọa. Nó có ba loại đọa: địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. Mà cái người nói bậy nói bạ thường là hiếm khi đọa địa ngục. Tại vì khi nào nói đụng những bậc thánh thì mới xuống địa ngục, còn không xuống địa ngục thì thường rớt ở hai chỗ: súc sinh với ngạ quỷ. Mà nói bậy nói bạ rất dễ đọa súc sinh.
[27:28]Hồi đó lúc đó sư phụ có một thời gian sư phụ ở trong cái nghĩa trang, ở 2 năm trong nghĩa trang. Ở chung với các ngôi mộ, ừ cất một cái chòi nhỏ rồi ở trong đó vậy. Thì gần đó cũng có một cái ông cụ già, ổng ở một mình, ổng neo đơn. Và ổng có một cái hạnh là hễ tới gần Tết thì ổng vô bệnh viện để ổng chăm cho mấy người nghèo mà cũng cô đơn mà bệnh rồi không ai chăm sóc mà không về quê được, ổng có cái hạnh đó. Thì khi ở vậy lần lần ổng lần thì sư phụ cũng chăm sóc cho ổng giùm thấy ổng lớn tuổi rồi mình cũng bắt điện, thắp đèn, làm gì được cho ổng thì làm. Và tới gần Tết ổng cũng đổ bệnh. Rồi sư phụ chăm cho ổng rồi tới qua Tết thì ổng chết.
[28:10]Chết thì mình đi thiêu rồi làm cho ổng mọi chuyện cũng xong thủ tục hết rồi thôi, rồi sư phụ mới lên núi. Lên núi thì ổng có mấy cái đồ lặt vặt mình cũng đem lên núi mình xài. Ví dụ ổng có một cái tủ nhỏ, một cái ghế bố, mấy cái cũ cũ rồi, nhưng thôi cũng đem lên núi xài vì để đó cũng chẳng ai, cứ dời lên rồi đi lên. Thì có một cái bà Phật tử đó bà bà bà lên bà công quả thì bà thấy cái ghế cũ cũ bả lên bả ngồi. Thì bả cũng biết cái ông già đó. Đêm bả nằm mơ bả thấy ông già nói: Sao mày cứ À, lúc đó là có một cái con chó, trong chùa nuôi con chó nó cứ nhảy lên ghế đó nó ngồi, cái ghế mà của cái ông già để lại đó đó.
[28:48]Thì cái bà Phật tử đó bả cứ đuổi xuống. Đêm nằm mơ thấy đúng cái ông già đó nói: Tao nằm trên ghế tao sao mày đuổi xuống hoài vậy? Giật mình dậy thì là cái ông già đó đọa làm chó. Tìm nguyên nhân sư phụ mới nhớ là khi mỗi khi ngồi nói chuyện với ai, ổng nói xấu hết tất cả các chùa. Chỉ trừ hai người ổng không nói xấu: một là Đức Phật và hai là ngài Đại Đức Narada của Tích Lan nguyên thủy hồi xưa, tại ổng quy y đâu bên đó. Hai người đó không nói xấu thôi. Còn tất cả tăng ni trong con mắt của ổng đều là
[29:20]đều là kẻ xấu. Đọa làm chó liền. Thấy sợ thiệt. Thôi thì sư phụ chúc lành nha, ráng tinh tấn tu tập nha. Mấy ngày, mai lại gặp lại sư phụ nha.