[0:09]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Nay chúng ta nghe tiếp về loạt bài Pháp Cú. Bài hôm nay là cái tựa là "Ngược Gió Hương Bay". Nay chúng ta nghe cái bài kệ Pháp Cú rất là quen thuộc, hầu hết ở đâu người ta cũng trích dẫn. Nhưng mà cái lạ là bài kệ này lại không có cái chuyện tích gì đặc biệt, mặc dù bài kệ rất là hay. Bài kệ thế này: Hương các loài hoa thơm không ngược bay chiều gió, nhưng hương người đức hạnh ngược gió bay khắp nơi, hương của bậc chân nhân tỏa khắp mọi phương trời. Hoa chiên đàn, già la, hoa sen, hoa vũ quý, giữa những loài hương ấy, giới hương là vô thượng. Bài kệ rất là dễ thương, mà chuyện tích thì không có gì hết.
[1:08]Chuyện là như thế này: là có một một buổi chiều thì ngài A Nan ngồi suy nghiệm. Vì ngài A Nan là thị giả của Đức Phật, cho nên lúc nào ngài cũng ở bên cạnh Phật. Những khi Đức Phật vào trong hương phòng, thì ngài ở bên ngoài, gần đó ngài canh chừng. Có khi có ai đến gặp Phật thì ngài ra đón, hỏi han, coi như lọc khách trước á, rồi mới mới giới thiệu để vào gặp Phật. Hoặc là Phật đi đâu thì ngài sắp xếp đồ đạc mang theo hành lý đi với Phật. Thì ngài là một thị giả rất là tận tụy, cái lòng tôn kính, trung thành, thương yêu với Phật thật là tuyệt đối, vô lượng. Và do vì lúc nào cũng ở bên cạnh Phật, nên ngài mới phát hiện một điều
[2:00]là cái cơ thể của Phật tỏa ra cái mùi hương thơm tự nhiên, rất là lạ.
[2:08]Ví dụ như là có thể Đức Phật đi du hành qua nhiều ngày không tắm, vì chuyện đó ở Ấn Độ thường xuyên lắm, ở Ấn Độ người ta ít có tắm hồi đó. Vì không có giống như mình là vòi nước sẵn, máy giặt sẵn, nước sẵn, mình mỗi ngày mình tắm một lần là ít nhất. Có người nhiều khi trời nóng quá, một ngày tắm hai, ba lần. Còn vào cái thời đó, đi tìm một cái hồ nước để có thể xuống tắm không phải dễ, hoặc là có thể tắm xong rồi giặt cái bộ đồ thì không phải dễ. Vì vậy, có khi người ta bảy ngày mới tắm một lần. Thậm chí nhiều khi trong luật Tỳ-kheo vậy, do chư Tỳ-kheo đông quá mà cái hồ nước thì không phải là
[2:47]vô hạn, nên đã chế cái luật là thay phiên nhau nên cứ 15 ngày mới xuống tắm một lần. Nhưng mà riêng Đức Phật, ngài cũng ít tắm vì cái phong tục chung mà ai cũng bình thường, nhưng đặc biệt là dù ít tắm, cái cơ thể Đức Phật cứ tỏa hương thoang thoảng thoang thoảng ra những người ở gần nghe rất là rõ. Mà cái mùi hương đó nó không giống mùi hương nào hết. Nó có thể nó na ná cái mùi của hương trầm chút, na ná mùi của hoa sen chút, na ná vậy thôi chứ nó không giống bởi vì nó là mùi của cơ thể mà, mùi cơ thể nên nó không giống mùi nào. Thì ngài A Nan do đi bên cạnh Phật nên ngài thường ngửi thấy tắm trong cái mùi hương như vậy, ngài rất là thích.
[3:29]Nên trong một buổi chiều, ngài ngồi ngài mới suy nghiệm là cái hương của Phật tỏa ra cái mùi hương thơm của gỗ, nó na ná như gỗ chứ không phải hoa, mà lại gỗ chiên đàn là gỗ quý như gỗ trầm, hay các loài hoa hay là các loài rễ, rễ cây mà nó thơm. Có những cái cây cái thân nó thơm, cái hoa nó thơm mà lại không thơm bằng cái rễ. Mà lạ nhất là khi mình đào xuống, mình đụng cái rễ mình chặt một nhát cuốc xuống là nó bốc cái mùi thơm bừng lên liền. Có những loại cây mà rễ nó mới thơm hơn là tất cả khác. Như có một lần vậy, hồi đó thầy nhớ lúc đó thầy chưa có, hình như thầy cũng chưa vô chùa phải, cái thầy có đến gặp cái anh đó, anh này thì ảnh làm bảo vệ ở chợ thôi.
[4:15]Rồi trong cái những giấc mơ liên tiếp, ảnh thấy Phật Di Lặc. Cho đến khi mà cái giấc mơ hướng dẫn, ảnh mới đào cái nền nhà của ảnh lên. Ảnh đào cái ảnh thấy một cái rễ cây, rễ cây mà chặt trúng cái rễ cây đó nó bốc mùi lên thơm phức cả nhà, mà cái rễ cây thì không có lên cái cây nào hết. Cái rễ rất là lạ là nó không có một cái cây nào mọc lên, nó chỉ là một cái rễ mọc tự nhiên dưới đất và không hề ló lên mặt đất để thành một cái cây, rất là lạ. Ảnh chặt xuống cái là mùi thơm bốc lên ngào ngạt, rồi ảnh cứ phăng theo cái rễ cho tới khi ảnh thấy cuối rễ đó là nó mọc ra một chùm, nó bao một cái cục gì đó.
[4:51]Ảnh gỡ lên lấy cục đó ra là cái tượng Phật Di Lặc. Ảnh đem lên bàn ảnh thờ luôn tới giờ, mà cái tượng nó rất là linh. Thì cái hương thơm của Đức Phật cũng vậy, ngài thơm như là gỗ chiên đàn, thơm như là các loài hoa, và thơm như các loại cái rễ cây thơm. Đó, mà đặc biệt khi Đức Phật mà đi ở trên đầu gió, mình đi theo sau Phật ở cuối gió thì nghe cái mùi thơm từ cái thân Phật tỏa ra rất là rõ. Còn trường hợp mà nếu mình ở đầu gió, thí dụ mình đi sau Phật, Phật đi trước mình đi sau Phật mà gió đằng sau thổi tới thì ít nghe hơn, tại vì gió nó thổi cái mùi hương đi mất, đi phía trước Phật luôn mình không nghe.
[5:33]Còn mà nếu mà gió thổi ngược lại thì toàn người ở phía sau đều nghe thơm thơm thơm thơm cái mùi từ thân thể của Phật tỏa ra, rất là kỳ lạ. Rồi do cái sự tình là ngài hay đi sau Đức Phật và có khi cơn gió nó thổi xuôi khiến ngài ít có nghe được mùi hương, có khi cơn gió thổi ngược khiến cho ngài và mọi người đằng sau nghe được cái mùi hương Đức Phật rất là rõ. Vì gió thổi ngược tới, xuôi lui, ngược tới, xuôi lui, cái khiến ngài mới suy nghĩ: Ngay cả thân của Đức Phật, cái mùi hương thân Đức Phật nó cũng không bay ngược chiều gió được, phải không? Vì mỗi khi mà ngài đi mà xuôi gió, ngài bớt nghe liền,
[6:11]không nghe cái mùi hương thơm nơi thân Đức Phật, mà nếu đi ngược gió là gió mà Đức Phật ở đầu gió mình ở cuối gió, gió thổi ngược lại cái đoàn người á thì đoàn người nghe rất rõ. Ngay cả cái mùi thơm nơi cơ thể Đức Phật quý như vậy, đặc biệt như vậy, vậy mà nó cũng không bay ngược gió để cho mọi người nghe được. Cái ngài mới suy nghiệm, ngài nói không biết có cái loại hương nào mà nó còn siêu hơn cái mùi hương nơi thân của Đức Phật, nó có thể là dù gió ngược gió xuôi gì mọi người vẫn nghe được cái mùi hương đó hay không. Ngài cứ thắc mắc. Ngài thắc mắc cái ngài đến hỏi Phật. Tức là cái ý ngài A Nan á là tìm cái mùi hương vật chất thôi.
[6:53]Một mùi hương siêu việt vật chất, trên đời này có cái loài hoa nào mà gió thổi gì thổi, nó vẫn nó vẫn đi ngược ngược ngược ngược lại cho ai cũng nghe mùi thơm hết. Hỏi Phật thì Đức Phật lại trả lời trớt quớt á. Đức Phật lại không trả lời là cái mùi hương vật chất mà lại trả mùi hương gì? Thuộc về? Thuộc về tinh thần. Phật mới nói rằng: "Đó là giới hương, đức hương, định hương, tuệ hương. Khi một người sống chân chính, giữ giới cấm, giúp đỡ người khác, sẽ được cả trời, người, thiên thần, thánh thần tán thán, hương đó không lệ thuộc chiều gió." Cái câu trả lời Đức Phật thật là thật là độc đáo và giải quyết được vấn
[7:37]đề, chứ ngài không có trả lời một cái mùi hương vật chất như ngài A Nan nãy giờ cứ bị ám ảnh. Ám ảnh không biết còn cái mùi hương nào mà siêu hơn cái hương nơi cơ thể của Phật hay không, cái Phật lại trả lời đó là cái cái hương thơm của của tinh thần. Thì một cái câu chuyện ngắn như vậy, nhưng mà làm cho ta biết được một điều, đó là cái quý tướng của Phật là trong cái 32 tướng tốt và 80 vẻ đẹp của Phật có một cái quý tướng là cơ thể rất là rất là thơm. Đó là một cái quý tướng, và không phải riêng Đức Phật, ở trên đời này bất cứ ai cũng vậy, cái người nào mà cái cơ thể mình ít có hôi hám, dễ bốc ra mùi thơm thì cũng thường là người sang quý, đặc biệt như vậy.
[8:26]Cho nên vì vậy, ta muốn biết mình có quý tướng không về mùi hương không thì ta cứ thử bảy ngày không tắm và đứng gần người ai, họ cứ né mình từ từ, né mình từ từ thì ta biết mình chưa sang tướng, chưa phải quý tướng. Còn nếu mình bảy ngày không tắm đứng gần người ta mà người ta vẫn vẫn không có phản ứng thái độ gì hết, coi chừng mình sẽ có thể làm tới chủ tịch đồ gì đó, vân vân, tướng mình thuộc loại quý. Nhưng có những người như vậy, có những người là nhiều khi thí dụ họ một, hai ngày họ không tắm, họ cởi bộ đồ ra họ tắm, họ cái bộ đồ cũ họ quăng đó, họ quăng để để để chờ giặt, người khác cầm bộ đồ lên đi giặt
[9:03]thì không thấy mùi hôi, ngửi lên lại thấy thơm phảng phất không thấy mùi hôi. Có không? Có không? Ai có giơ tay lên?
[9:15]Thì ngược lại cũng vậy, ngược lại là có những người nhiều khi mình nhìn thấy cái hình hài rất là đẹp, mặt mày đẹp bảnh trai, quần áo sang trọng. Nhưng mà chỉ cần từ sáng tới trưa họ làm việc mình đến gần không được nữa. Ừ đó cũng là một cái phá tướng. Người như vậy thì phải sao? Phải sám hối rất là nhiều. Mà thầy cũng đã từng gặp á, khi thầy thấy cái người sao thật là đẹp mà người cơ thể bị nặng mùi thì cái thầy cũng nghi ngờ phải có một cái trở ngại trong cuộc sống của họ không có thuận tiện lắm, không thuận lợi. Thì đúng như vậy, cuộc sống họ cũng dễ bị trắc trở chứ không phải là thành công, mặc dù nhìn cái vẻ bên ngoài rất là rất là đẹp.
[9:57]Vì vậy những cái người mà họ coi tướng số á thì thường thường là họ nghe âm thanh trước, những cái mà không hình tướng á, và nghe mùi trước. Nhưng mùi ngày nay thì bị bị bị cái Chanel No. 5, bị cái Fa, bị cái Sunsilk, vân vân, cho nên á ờ nó nó nó nó nó lừa thầy bói nên thầy bói không đánh giá được. Cho nên thầy bói thường bây giờ chỉ còn nghe âm thanh. Thì đến à: "Cô từ đâu tới, ông từ đâu tới, đi cái đường có mệt không?", để nghe một câu trả lời, nghe âm thanh nói ra một tiếng đánh giá người này là sang hay là hèn liền, thì không có giấu được. Ví dụ cái người mà bên ngoài làm ra vẻ đẹp đẽ, quần áo bảnh bao nhưng phát âm tiếng nói
[10:44]vô lực, nói bần tiện, biết ngay là bên ngoài cơ bảnh chứ bên trong không có tiền và cũng khó thành công. Còn người có thể họ nghèo à coi bình thường quần áo rách rưới nhưng mà nói ra giọng vang vang như chuông, người này trước sau cũng phải rất là giàu, rất là sang. Cái giọng nói quan trọng. Nhưng mà ta cũng không luyện được. Vì nếu ta không phải là người sang do có phước mà ta luyện, ngày nào ta cũng gào thét hát karaoke đồ vân vân, tưởng giọng sẽ hay, nhưng mà không. Nghe xong cái ông thầy bói nhận ra liền, ổng nói cái: "Anh là người khỏe nha, tiếng nói anh tốt, khỏe thôi chứ không có sang".
[11:20]Tiếng nói cũng vang nhưng mà không có sang. Sang nó là một cái chất gì đó bằng cái trực cảm ta người ta nhận ra được. Và chúng ta muốn cái giọng mình sang tốt để báo hiệu là cuộc đời mình sẽ sang sẽ quý thì mình phải làm sao? Mình phải làm sao? Mình phải lạy Phật nhiều trước, phải thương người thương thật lòng, thương thật lòng, phải thường hay giúp đỡ người, thường nói những điều chính đáng, không có nói bậy. Ừ. Và những cái lời nói của mình làm cho mọi người cùng tiếp tục thương yêu nhau, những lời nói của mình khiến cho mọi người giúp đỡ nhau, những cái lời nói của mình khiến cho người ta bớt buồn mà thêm vui.
[12:04]Mà nếu nhiều năm mình tu được như vậy thì giọng nói mình bắt đầu vỡ ra, nghe nó sang lên và cuộc đời mình cũng sẽ gặp nhiều may mắn như vậy. Cho nên chúng ta có thể là nói thử một đoạn, thâu băng mở ra nghe lại, rồi cứ năm sau nói một đoạn thử ra nghe lại so sánh với năm trước á là biết mình đã tu tiến hay chưa. Rồi một cái bói khác nữa là người ta nhìn vào cái ánh mắt của mình, không nhìn vào khuôn mặt, thẳm sâu trong cái ánh mắt mình. Rồi mùi hương, cuối cùng mới là cái cái cái gương mặt, cuối cùng mới là cái cái cái dáng cái vẻ. Đó nãy giờ là mình cũng hơi truyền nghề thầy bói chút đỉnh. Thì ở đây là ngài An Nan đi tìm một loài hương siêu việt nhưng mà
[12:50]vẫn thuộc về vật chất, thì Đức Phật cho biết rằng ở trên đời này không có loài hương vật chất nào mà có thể ngược bay chiều gió. Chỉ có cái hương của người đức hạnh dần dần được mọi người nhận ra, quý trọng, tin tưởng, khen ngợi thì không có lệ thuộc chiều gió. Cái người đầu gió hay người cuối gió cũng đều yêu quý à một cái kẻ mà biết tu hành, giữ gìn giới, thương yêu con người, giúp đỡ mọi người, à đi theo con đường của Phật pháp. Đó là cái cái cái không lệ thuộc vào chiều gió. Nhưng đặc biệt là ở đây Đức Phật có nói thế này, là cái người như vậy, cái người chân chính như vậy sẽ được cả người, trời, thiên thần, thánh thần tán thán, ủng hộ.
[13:42]Ở đây á là chúng ta sống giữa loài người và người với nhau, chúng ta biết người đó tốt và có khi ta không biết. Rồi cái người nào ta biết là tốt có khi ta thương yêu mà có khi ta cũng ganh tị, tại vì ta là con người phàm phu. Nhưng ở trên cái cõi trời, ở trên kia, là những vị rất là độ lượng, công bằng, nên các vị đó lúc nào cũng theo dõi, thương yêu và ủng hộ những người chân chính. Đây là chuyện mà ta vẫn thường thường biết, biết mà ta hay quên. Ta sống ở cuộc đời này, ta tưởng à chỉ có mình biết được tâm mình, chỉ có mình biết được những việc làm của mình trong lúc mà chung quanh không có ai.
[14:28]Nhưng sự thật là tâm ta như thế nào, thần thánh ở trên cao biết ta rõ hơn ta. Hoặc là những việc ta làm trong bóng tối, thần thánh trên cao biết ta rõ hơn ta. Có nhiều khi mình hay nghĩ mình tốt, tại trên đời này không ai nghĩ mình xấu hết. Cái người nào nghĩ mình xấu là người đó bắt đầu có trí tuệ, biết tu giỏi, thế còn đa phần là ai cũng nghĩ mình đúng, ai cũng nghĩ mình tốt. Phải không? Chính xác như vậy. Đó là lý do tại sao người ta cãi lộn nhau. Hai cái xe đi đường tông nhau cái rầm, xe hư cái gì người đau máu chảy không biết nhưng đứng lên chửi nhau cái đã, cãi nhau, ai cũng đổ lỗi cho người kia.
[15:11]Đó là cái chúng ta chưa có trí tuệ. Còn nếu tông nhau cái rầm chưa biết lỗi ai mà hai bên đều xin lỗi thì đó là dấu hiệu của của trí tuệ, của đạo đức và của trí tuệ. Ở trong cuộc sống cũng vậy, mỗi khi có chuyện bất bình trái ý, ta tìm người nào đó để ta đổ thừa, ta đổ thừa. Hoặc mỗi khi ta bị à bị rầy, ta bị người trên mình rầy hoặc là cha mẹ mình rầy hoặc là thầy mình rầy, thì ta không chịu coi đó là lỗi, mà ta nghĩ rằng có người nào đó xấu chọt sau lưng ta, mách lẻo, à vân vân, à là để làm cho cái người trên mình rầy mình, chứ thật sự mình vẫn là tuyệt vời, mình vẫn là tốt đẹp, vẫn là giỏi giắn, thánh thiện.
[15:59]Ừ hay bị cái cái ảo tưởng như vậy. Mà khi mình nghĩ rằng là có người đó nói xấu mình sau lưng khiến cho thầy mình rầy mình chứ không phải là mình xấu, thì như vậy có nghĩa rằng mình đã kết tội ai? Mình kết tội ai? Khi thầy mình rầy mình rồi mình không nhận lỗi mà mình lo coi đi tìm coi ai mách lẻo, thì như vậy là mình đang kết tội ai?
[16:26]Mình kết tội ông thầy mình là ngu, và mình kết tội cái người huynh đệ mình là xấu vì người đó mách lẻo mà. Rồi ông thầy mình ngu nên ổng tin nên ổng mới rầy mình, thế còn mình tốt vô cùng. Đúng không? Nó là như vậy. Nên ừm chúng ta thấy cái ảo tưởng mà ta là người tốt luôn luôn chiếm lấy tâm hồn ta. Nhưng mà thần thánh trên cao thì mới nhìn được bản chất ta tốt hay xấu thực sự chứ ta không thấy. Nên vì vậy là cái người mà tốt thật sự thì mới được thần thánh thương yêu, ủng hộ, chứ còn mà ta tự cho mình tốt vẫn chưa phải là bảo đảm. Nên chúng ta hãy xét lại về mình. Bất cứ ai trên đời này cũng tự nhận mình là người tốt,
[17:14]nhưng mà cái ta tự công nhận ta là người tốt nó chưa có tem bảo hành, chưa có tem chưa có giấy chứng nhận ISO 9000, không không không có gì hết, chưa có. Nên vì vậy là lúc nào ta cũng hãy yên trí rằng ta cũng còn một số lỗi nào đó chứ chưa phải là là hoàn toàn, hiểu như vậy. Còn còn khi mà ta thật sự tốt rồi giống như một cái hương thơm nó ngược cả chiều gió, nó tỏa lên cả thiên giới, làm cho cả chư thiên cũng thương yêu, ủng hộ ta. Nhưng mà điều đó không dễ, không dễ. Tức là cái tốt của ta mà động lòng trời, điều đó không dễ, không dễ. Ví dụ chúng ta có thể tốt hơi hơi, chỉ động lòng người hoặc là động lòng ông thổ địa gần đó thôi, chứ chưa động lòng trời.
[18:09]Ví dụ, ví dụ như là vào cái ngày Tết ta nấu được 10 đòn bánh chưng. Thì nhà nào cũng nấu 10 đòn bánh chưng, bánh tét. Ừ nhưng mà có một người hàng xóm họ nghèo, ta biết rằng họ không đủ khả năng để nấu cái đòn bánh chưng như vậy, thì ta lấy một đòn bánh chưng qua ta ta tặng, cái người đó họ già, con cái họ đi xa không về kịp, cũng nghèo cũng neo đơn, ta mang ít gạo, ít bánh chưng qua tặng họ. Thì cái tốt đó ông thổ địa ổng ở gần đó ổng khen, hoặc là những cái vong linh ở gần đó họ khen. Nhưng chưa đủ để động lòng trời. Chưa đủ động lòng trời. Động lòng trời thì ta phải tốt ghê lắm, phải hy sinh nhiều hơn nữa mới động được cả cái thiên giới.
[18:53]Ừm có những chuyện rất khó làm, không ai làm được mà ta làm được thì mới động cả thiên giới. Cái chuyện đó thì thường ai cũng nghĩ về mình trước, mới nghĩ tới người sau. Còn nếu ai nghĩ tới người trước nghĩ tới mình sau thì đó là động thiên giới. Hồi nãy chúng ta nghe cái bài hát ha, Rất Thương Anh á. Tại hôm đó thầy đi thăm mấy đồn biên phòng sau cơn bão á. Vô thì mấy đồn biên phòng gió thổi cũng sập hết trơn, cũng tốc nóc tung đồ hết. Vô gặp mấy anh lính thì nói chuyện, lúc ấy thấy ghi trên cái cái bảng phân công tác cứ ghi là cái dòng trên á là đi giúp dân dựng nhà lại. Cái dòng dưới cũng giúp dân dựng nhà lại.
[19:38]Ở dưới cứ như trên, như trên, như trên, không có gì hết. Tức là cái đồn mấy anh sập mấy anh không có lo, mấy anh đi lo dựng mấy cái nhà chung quanh cho dân hết. Rồi sau đó à có cái đồn ổng mới nói với thầy là: "Ở đây anh em chúng tôi có mở cái lớp học tình thương để dạy cho mấy đứa nhỏ, tại vì cha mẹ đi đánh cá về đó rồi bỏ tụi nó lăn lóc à, không ai dạy, sợ tụi nó hư. Cho nên có mở lớp học tình thương, nhưng mà gió bão thổi luôn, bay luôn cái lớp rồi. Giờ chùa giúp giùm để xây lại, chứ anh em có thể bỏ công được nhưng mà quỹ ở trong đồn cũng không có." À thế là thầy cũng phải chạy vậy để giúp phụ
[20:16]tiền mua vật liệu để xây dựng lại cái cái lớp học tình thương đó. Thì những cái lúc mà trong lúc hoạn nạn, lúc khó khăn đó mà ta vẫn hy sinh lo được người khác, cái đó mới động lên lòng trời. Hoặc là có một cái anh đồn trưởng ảnh kể chuyện, trong lúc đang bão đang thổi vô Vũng Tàu, cây cối ngả nghiêng không còn đường đi nữa, cột điện ngã, cây ngã không còn đường đi. Nhưng mà có một cái tin báo về là có một cái nhà đó mọi người đã di tản lên trên đồn biên phòng ở rồi, nhưng một người ở lại giữ nhà bị cây đè gãy xương sống. Thì ảnh đồn trưởng ảnh ảnh lập tức ra lệnh là hai người chiến sĩ băng trong cơn bão đó,
[20:54]tôn đang bay vèo vèo vèo, nhớ có người bị cắt cổ, bị tôn cắt đứt cổ chết luôn á. Có một cái bà vợ bị cắt ngang đứt ngang cái mặt, ông chồng bước ra thấy bả giãy đành đạch đành đạch, lát rồi bả chết luôn. Kinh khủng khiếp cơn bão vừa rồi. Thì trong cơn bão mà tôn đang bay, cây đang ngã như vậy, những chiến sĩ phải cũng phải băng qua cơn bão, đi xuyên cơn bão, tìm tới cái nhà đó, gỡ cây gỡ tôn ra, cáng cái người đó ra đường, tìm cách đưa về bệnh viện liền. Những cái mà gọi là họ có thể chết trên đường đi, nếu tôn bay trúng họ chết liền. Thì những cái hy sinh lớn như vậy, bất kể mạng sống của mình á, mới gọi là động lòng trời được.
[21:30]Mà cái điều này lạ nhất nha, thầy vô đồn biên phòng, trong cái điều lệnh có ghi là: Cấm hút thuốc, cấm uống rượu. Thầy nói y như thầy tu. Thầy tu có khi còn hút thuốc á. À mà thấy cấm hút thuốc, uống rượu thầy ngạc nhiên. Mà có một cái đồn có cái anh đó ảnh gặp với thầy ảnh xưng con liền. Ảnh xưng con và xin băng xin đĩa rồi nghe bình thường. Làm thầy rất là ngạc nhiên. Thôi bây giờ quay trở lại chuyện của mình. Là Đức Phật nói vậy, cái người mà giữ được giới hạnh, thương yêu được mọi người và giúp đỡ người khác, có cái chữ giúp đỡ nữa, Đức Phật có nói câu đó rất rõ. Phải giúp đỡ được người khác nữa.
[22:08]An trú trong Chánh pháp thì cái hương thơm của người đó đọng lên cả cõi trời, sẽ được thần thánh thương yêu và và ủng hộ.
[22:18]Trong cuộc sống của ta vậy, có những cái may mắn kỳ lạ mà ta không giải thích được. Một là do nhân quả đời xưa. Ví dụ có lúc đó ta bế tắc nhưng tự nhiên có người giúp ta vượt qua. Có thể là do nhân quả đời xưa. Nhưng thứ hai, cũng có thể là sự can thiệp của thần thánh trong hiện tại, vì cái nhân quả đời xưa chưa đủ để hiện ra quả báo một cách tự nhiên. Nhưng mà tâm ta đã thay đổi, ta đã quy y Phật, ta đã thương người, ta đã nguyện lòng sẽ xả thân này sống vì đời, mặc dầu ta chưa làm được nhiều nên quả báo chưa tới. Nhưng cái tấm lòng đó trên cõi trời vì thần thánh họ ghi nhận, nên lúc ta bị bất hạnh là rủi ro, tự nhiên ta gặp cái may mắn nào
[23:03]đó vượt qua, thì coi chừng đó là sự can thiệp của thần thánh, vì các ngài cảm được cái tâm của ta, ta đã phát được cái tâm rồi. Dù có thể việc làm ta chưa nhiều, nhưng tâm đã phát lên được. Thì đây cũng là cái cái dấu hiệu tốt như vậy. Tuy nhiên cuộc đời muôn mặt, ta phải cảnh giác, ừm. Ta phải cảnh giác thế này: Là có người giàu có, họ dùng tiền để tô điểm cái danh tiếng. Ví dụ như làm từ thiện, hoặc là nhờ người khác viết bài lên báo để khen ngợi mình. Thì cái đó ta cũng nghe khen á, nhưng mà cái khen đó nó không phải là hương của người đức hạnh ngược gió bay khắp nơi, nó không phải á. Nó không phải là hương thơm, mà chỉ là do một thủ thuật bởi vì người này có tiền.
[23:57]Do đó, khi ta nghe một người được khen, ta cũng khoan tin là bởi vì người này có đức hạnh nên hương đã ngược bay chiều gió, nên đã ngược gió hương bay. Hoặc là chúng ta nghe một người bị chê, ta cũng khoan nghĩ rằng người này xấu. Biết đâu người này cũng bị nằm trong một cái âm mưu nào đó. Thậm chí có khi ta thấy báo viết bài công kích người nào đó, ta cũng khoan tin. Vì trong cái thời buổi kinh tế thị trường, ta thấy là cái sự thật mà đến với ta nhiều khi bị biến đổi qua nhiều cái trung gian, qua ý kiến người này, qua lời nói người kia. Thậm chí những phương tiện truyền thông đáng tin nhất đôi khi cũng bị sai lệch rồi cũng phải đính chính.
[24:44]Cho nên tuy nguyên tắc căn bản Đức Phật nói là ngược gió hương bay, tức là hương của người đức hạnh ngược gió bay khắp nơi, nhưng tổng quát là như vậy. Còn trong thực tế cuộc sống, nó vẫn có một vài trường hợp ngoại lệ. Ví dụ một người đã dùng thủ thuật để tự đánh bóng tên tuổi của mình, hoặc một người đã bị ai đó phá bằng cách bêu xấu người đó, thì đây là những điều ngoài ngoài cái lẽ bình thường. Rồi chúng ta thấy thế này, ví dụ như ta nhìn vào một quốc gia họ đa đảng, rồi những cái quốc gia đó, mỗi khi mà có một cuộc bầu cử sắp tới thì những đảng phái họ phải công kích nhau, họ phải tự khen mình và công kích cái đảng kia để họ giành được cái phiếu bầu.
[25:34]Đó là lẽ thường thôi, rồi tha hồ nói xấu nhau, lúc đó nói thoải mái. Hôm vừa rồi, lúc mà thầy đi ngoài Phú Yên, đi với sư bác đây nè, với sư trụ trì, để phụ tổ chức cái hội thảo về Tổ Liễu Quán, trên đường về thầy có ghé lại Phan Thiết, gặp hai cái ông người Mỹ, thì hai ông á về đây để đầu tư một cái khu du lịch tới 600 ha, ở ngoài Phan Thiết, ở ngoài bờ biển, nó như một cái sa mạc, đồi cát cũng đẹp, sau này làm thì chắc cũng là thu hút dữ lắm. Thì thầy có nói chuyện, thầy nói là: "Các anh cứ tạo một khu du lịch để cho người ta tới người ta vui chơi, người ta hưởng thụ, thì nghe thấy thì cũng hay mà không hay.
[26:20]Các anh nên mở một cái khu du lịch về thiền, một cái resort về thiền. Tức là khách ở các nước họ đến Việt Nam, ngoài cái đi nghỉ dưỡng, họ còn được học thiền, học khí công, sống một đời sống tu tập, các anh sẽ có phước." Thì mấy ông rất là hoan nghênh. Thì trong đó có một ông là ổng đang ở Thái Lan, ổng có người vợ Thái Lan là một Phật tử, ổng khen vợ ổng rất là tốt, hay làm phước thiện. Và ổng nói ổng ở Phuket ở miền Nam á, cái Hồi giáo đánh quá, ổng phải bỏ miền Nam chạy lên Bangkok. Đánh bom giữa lòng Bangkok, ổng chạy tuốt lên Chiang Mai ở miền Bắc. Ừ. Cái thầy mới nói: "Thôi về Việt Nam ở là an toàn nhất, Việt Nam không sao."
[26:59]Thầy mới nói câu này, thầy nói là: "Cái gì nó cũng có những cái kẽ hở của nó, nó không có một cái gì là hoàn hảo. Ví dụ như trong một cái đất nước mà đa đảng, mà chúng ta gọi là dân chủ đa đảng, các đảng phái họ cứ tập trung vào việc là..." lúc đó thầy nói tiếng Anh là they try their best to win the vote. Tức là họ cố gắng hết sức để họ giành phiếu thôi. Và họ đã không tập trung nhiều vào cái lĩnh vực an ninh, cho nên Hồi giáo đã lừng lần luồn vào trong chính quyền á, nó leo sâu vào trong các cơ cấu chính quyền, cho tới ngày lật đổ chính phủ luôn mà, bây giờ nó nắm luôn chính quyền Thái Lan, khống chế luôn cả hoàng gia.
[27:40]À bây giờ đất nước Phật giáo nhưng mà cái người lãnh đạo chóp bu và nhiều người cán bộ quan trọng của chính quyền là của Hồi giáo. Bởi vì sao? Bởi vì các nhà chính trị không bận tâm nhiều đến vấn đề an ninh quốc gia. Mình nói Thái Lan như vậy nghĩa là mình ám chỉ nước nào? Là ám chỉ Việt Nam mình. Có cái nền an ninh tốt hơn, nói: "Các anh đến đây, hãy nhìn những cái người du khách ở Mũi Né họ mặc quần đùi, áo thun, họ đạp xe đạp trên những con đường quê, và đi rất thanh bình." Ổng nói đúng như vậy, ổng nói về Việt Nam ổng thấy thanh bình, không có bị đe dọa bởi những cái bạo lực. Thầy nói: "Đó là vì chúng ta biết lo những cái những cái đáng lo."
[28:21]Còn trong cái lĩnh vực mà người ta cứ lo nói xấu nhau để giành cái quyền lợi của mình, thì cái sự thật nó không được phơi bày. Chúng ta nghe bên này nói xấu bên kia nhưng mà không hẳn người kia họ xấu như vậy. Chúng ta nghe họ tự khen họ nhưng chưa hẳn là họ tốt như vậy. Đây là điều mà trên cuộc đời vẫn thường xảy ra vì nó có cái động cơ khác. Nên cuộc sống ngày hôm nay càng lúc càng phức tạp. Ta nghe đó là điều tốt nhưng mà chưa chắc là điều tốt. Chúng ta nghe đó là điều xấu mà cũng chưa chắc là điều xấu. Cho nên vì vậy, đã đến lúc ta phải tỉnh táo hơn trong việc nghe những cái điều nói qua nói lại, không bao giờ vội vàng tin liền, không bao giờ vội vàng tin liền.
[29:05]Như là chúng ta biết chúng ta có một số phật tử ở Long Khánh vậy. Những phật tử đó họ bị ai chen vào bên trong và cứ kích động, xúi người này nói xấu người kia, kích động người kia ghét người nọ rồi tất cả chia rẽ hết. Đây cũng là cái do đạo tâm ta chưa vững cho nên khi nghe người khác kích động ta khởi lên cái ghét ha, ta khởi lên cái ghét. Hôm trước, lúc mà ra ngoài Phú Yên trong một bài giảng, thầy có nói chuyện với quý thầy, quý cô, quý phật tử, chúng ta nói: "Giờ mình đang sống thanh bình với nhau như thế này, thì giữa hai cái chùa đang sống thanh bình với nhau, rồi có những người phật tử họ đi nhiều chùa chứ không
[29:47]phải phật tử họ đi một chùa đâu. Phật tử nay đi chùa này, hôm khác chùa kia có việc cũng phải đi. Ở đây ta cũng vậy phải không? Phật tử ta cũng hay đi nhiều chùa. Nhưng rồi cái có người phật tử đến nói với một chùa thế này, nói là: Thưa thầy, cái ông chùa bên kia đó ổng kêu con đừng có đi chùa thầy. Ổng nói thầy là ba trợn."
[30:11]Thì bên đây ông thầy ổng nghe ổng làm sao? Ổng có thể nếu mà ổng chưa tu kỹ, ổng sân, tức liền, ổng chửi ông thầy kia liền. Ổng nói: "Cái thằng đó không biết gì trời ơi, thầy đây mới là thầy của nó đây nè." Đó, thế là chỉ cần một câu chửi qua chửi lại, rồi ông này ổng sẽ đem nguyên văn cái câu kia qua ổng nói lại: "Đó thấy không thầy kia ổng kêu thầy bằng thằng, thầy không biết gì đâu, nói thầy mới, ổng nói ổng mới là thầy của thầy." Thấy không? Như vậy đó là từ những cái không có thật. Nhưng mà do tâm ta sân, ta bị lọt vào cái bẫy của ma. Một lát cũng trong bài Pháp Cú này ta sẽ nhắc lại điều đó.
[30:45]Ở đây ta thấy là khi mà tâm ta còn ghét, còn sân thì có ma bên ngoài nó kích một cái, cái sân cái ghét nó nổi lên, làm sự thật bị che lấp và ta không còn thương yêu nhau được nữa. Cho nên ta tu thế nào, ta tu thế nào để cho khi có một điều đáng lẽ làm cho ta ghét mà ta không ghét. Được không? Ngon chưa? Chưa ngon.
[31:14]Thí dụ như có một người nào đó họ công kích ta, họ chống ta, họ không thích ta, họ chống ta, không biết họ chống thật hay là cái người kia dựng chuyện, nhưng mà khi ta nghe thuật lại là cái người đó nói xấu ta thế này, công kích ta thế kia, ta nghe lòng ta bình thản, ta không ghét người đó, tu vậy ngon chưa? Ngon chưa? Chưa ngon. Thầy nói thật đó, chưa ngon. Đối với đạo Phật điều đó chưa đủ. Ví dụ cái người đó chửi ta, ta không giận, không ghét là đối với người phàm phu như vậy là quá tốt phải không? Nhưng đối với đạo Phật là như thế vẫn chưa đủ. Tết thầy sẽ giảng cái bài này, như thế vẫn chưa đủ.
[32:00]Mà phải làm sao mới đủ? Khi biết có một người chống mình là ta biết giữa người đó với mình có oan trái. Đêm ngồi thiền ta phải rải tình thương đến người đó thì mới gọi là đạo Phật. Như thế mới tạm đủ. Mà khi lòng ta vững chắc như vậy, đạo lực ta vững như vậy, đạo hạnh ta kiên cường như vậy, không ghét ai hết, lúc nào cũng chỉ thương yêu thôi, thì lúc đó sự thật mới có thể phơi bày, là khi ta nghe nói xấu một người thì ta mới có thể đánh giá là điều nói xấu đó thật hay không. Ta nghe khen một người ta mới đánh giá được cái điều khen đó đúng hay không. Chứ còn cái thời đại hôm nay là nó không có,
[32:44]nhiều khi không phải là ngược gió hương bay một cách tự nhiên nữa, mà cái tiếng tốt hay tiếng xấu đôi khi là nó giả tạo, giả tạo. Vì vậy ta phải phải tỉnh táo và quan trọng là chính mình, lòng mình phải rất là an ổn, vững vàng, độ lượng, từ bi. Thấy không? Nó có một cái điều nữa hồi nãy chúng ta vừa nói thế này, là thần thánh sẽ thương yêu ủng hộ cái người tốt. Nhưng mà thầy chưa nói hết. Thần thánh ở cõi rất cao á thì họ mới công bình chính trực. Còn những thần thánh ở cõi thấp thấp cũng thiên vị như thường, cũng thiên vị như thường. Đây là thầy nói thật nha. Ví dụ như bây giờ ta thấy một cái miếu, một cái đền thờ một vị thần nào đó
[33:29]rồi ta vào đó ta đem hoa, quả, thậm chí là bưng gà bưng heo vô cúng luôn. Cúng càng nhiều càng tốt. Ta cầu ta xin, người đó sẽ ban cho ta liền, tìm cách giúp ta liền. Họ có cái cái thần thông của họ, họ sẽ tìm cách giúp cho ta đạt được cái ước nguyện gì đó. Điều đó có. Mặc dù có thể ta là người không tốt nhưng mà họ sẽ dùng cái lực của họ họ can thiệp để bênh vực ta. Nên các thần thánh mà cấp thấp vẫn có sự thiên vị, vẫn còn thương ghét. Một lát nữa ta sẽ nói, cái bài Pháp Cú thứ ba sắp tới ta sẽ nói thêm. Ha. Cho nên không phải luôn luôn thần thánh đã là đúng. Chỉ có những vị thần thánh mà thật sự trên cõi trời rất
[34:10]cao cách đây rất xa thì những vị đó có công bình hơn. Cho nên cái bài này nói về sự đánh giá khen, chê, thương, ghét của người và trời đối với đức hạnh của một người khác. Là khi một người tốt thì sẽ được trời, người thương yêu, ủng hộ, giúp đỡ đúng không? Người xấu thì sẽ bị con người ta khinh chê và thần thánh cũng xa lánh. Đại khái như vậy. Tuy nhiên cái sự trung thực chính xác còn chịu nhiều tác động khác. Có thể do nghiệp cũ người đó vẫn còn. Ví dụ người đó tốt nhưng mà nghiệp cũ còn, cho nên cái tốt người đó hiện nay người khác chưa nhận ra, vẫn còn chê, vẫn còn nói xấu, vân vân. Như vậy.
[34:50]Hoặc là còn do ý đồ, do phe phái, chính trị bề ngoài, vì vậy. Nhưng dù sao thì ta cứ phải sống cho cho tốt. Còn hương của ta bay về đâu thì thì kệ nó. Có thể nghĩa là ta sống rất tốt mà hương ta vẫn chưa bay thì sao? Thì kệ nó, nghĩa là ta không cần ai biết mình. Hay là có một người vậy, nói nghe nói: "Chị làm từ thiện á, đâu chị kể tôi nghe coi chị làm từ thiện điều gì điều kia chứ tôi tôi không tin." Thì người này có thể trả lời là:
[35:28]"Tôi tôi làm từ thiện bởi vì mục tiêu tôi làm từ thiện là tôi giúp cái người người khổ chứ mục tiêu tôi làm từ thiện không phải để cho anh tin nên anh có quyền cứ không tin. Cứ không tin." Tức là hương ta chưa bay. Hương ta chưa ngược gió bay mặc dầu ta đã là người tốt, điều đó không cần. Không cần ha. Cứ làm tốt cái đã rồi đến lúc nào đó tự nhiên hương cũng sẽ bay. Mà hương nó chậm bay tới chừng mà nó bay một cái thì ngạt ngào cả cả cả trời đất, không sao. Cứ làm tốt. Bây giờ ta qua cái bài thứ hai. Cái phẩm này phẩm hương nên ta cứ nghe hương với hoa hoài. "Ít giá trị là hương già-la hay chiên-đàn,
[36:13]tối thượng hương đức hạnh tỏa đầy cả thiên giới." Chúng ta nghe bài này cũng rất là giống cái bài trước nhưng mà cái truyện tích thì lại khác. Truyện tích là như thế này: Lần đó ở nước Ma-kiệt-đà, nước phía nam, tại Trúc Lâm, tại tịnh xá Trúc Lâm, thì ngài Đại Ca-diếp nhập định bảy ngày mà ngài nhập Diệt Tận Định. Nghĩa là trong các tầng định thì Diệt Tận Định là cao nhất. Ngài Diệt Tận Định bảy ngày, sau đó ngài xuất định, ngài đi khất thực. Và ngài biết một điều là sau khi nhập định bảy ngày như vậy, cái người nào mà cúng cho ngài bữa ăn đầu tiên, người đó sẽ được phước triệu triệu lần như vậy, cực kỳ giàu sang sau này.
[37:00]Cho nên vì vậy ngài lặng lẽ ngài đi, ngài tìm cái người nào nghèo mà tốt bụng để ngài nhận cái thức ăn trong cái ngày đầu tiên này. Ngài sẽ chia ra một số người nào nghèo mà tốt bụng, chứ ngài không muốn đến với người giàu rồi. Đó ý của ngài như vậy. Nhưng mà cái việc mà ngài nhập định thì loài người không biết. Người không biết nhưng mà trên cõi trời sao? Biết. Lúc đó vua trời Đế Thích có 500 thiên nữ, 500 bà thiên nữ đẹp như tiên á, canh cái ngày mà ngài xuất định để đi cúng dường để mong mình sẽ đẹp hơn nữa, phước nhiều hơn nữa, được vua trời thương yêu nhiều hơn nữa. Mấy bà cầu nhiêu đó thôi.
[37:43]Canh, đến lúc mà ngài ôm bát ngài đi ra thì 500 bà đứng dài theo đường, hiện xuống cõi người đứng dài theo đường bưng những thức ăn ngạt ngào, nghĩa là thơm phức luôn. Ngài, lúc đó ngài Ca-diếp mới nghiêm mặt ngài nói: "Ta dành công đức này cho người nghèo. Các ngươi đã được công đức quá thù thắng ở cõi trời," ngài biết mà, "thì không nên giành cái phần phước này của những người nghèo, hãy ra đi." Mấy bả không chịu đi. Mấy bả cứ sà nèo sà nèo đòi: "Xin ngài thương con, nhận cho con một cái muỗng cũng được." Một muỗng của ngài cái là mấy mấy bà tăng phước lên lớn liền. Thì lúc đó ngài im lặng ngài búng cái ngón tay thế này.
[38:27]Ngài búng ngón tay lần thứ nhất, mấy bà biết mà, sợ, biến mất hết. Tại vì nếu mà ngài búng tới lần thứ ba là nó sẽ tạo ra một cái thần thông đẩy tất cả năm trăm người văng đi hết. Cho nên ngài búng ngón tay một cái tốc lần thứ nhất thì lật đật mấy bà biến mất hết liền. Biến mất về cõi trời mới thuật lại, cái vua trời Đế Thích mới nói là: "Đi như mấy cô thì làm sao mà ngài nhận? Ai nấy đẹp như kiểu này, nghĩa là mùi thì thơm phức, sáng bóc, tóc tai đẹp, nghĩa là quần áo lụa là như thế này, đồ ăn thơm phức vậy làm sao mà ngài... Ngài lúc nào ngài cũng chỉ muốn nhận của người nghèo thôi. Nè, coi ta biểu diễn." Thế là ngài Đế Thích đem theo Thiện
[39:06]Sanh, đem theo cái người vợ tên là Thiện Sanh. Ta nhớ vợ Thiện Sanh không? Tức là một người vợ mà lần trước đã có lần bị đọa làm con chim hạc á, nhớ không? Tức là cái thời gian mà Ngài làm phước ở cõi người đó, thì bả không có lo làm phước mà bả cứ lo đi nhuộm tóc vàng, tóc đỏ á, kiếp sau bả làm con hồng hạc á. Nhớ không? Ừ. Thì Ngài mới đem Thiện Sanh xuống, Ngài dùng thần thông hiện ra một cái xóm nghèo, nhà phất phơ, đường thì lầy lội và Ngài với bà Thiện Sanh hiện thành hai ông bà già nghèo, quần áo rách rưới đang ngồi làm thợ rèn, ngồi giũa mài đó. Thì lúc mà Ngài Ngài Ca Diếp chưa nhận ra nha.
[39:50]Ngài Ca Diếp mới đi đi đi lần lần đi vào cái xóm đó, cái bà vợ mới kêu ông chồng, "Ông ơi, có ông Sa-môn nào đi khất thực." Cái hai người mới mang thức ăn ra thì Ngài Ca Diếp mới thấy người nghèo mới đưa bát ra để cho cúng. Ngài sớt vô, nhưng mà sớt vô cái thức ăn nó nó mùi thơm nó tỏa hết cả kinh thành Vương Xá á, đồ ăn cõi trời mà. Cái Ngài mới ngạc nhiên. Ngài lúc đó Ngài Ca Diếp mới ngạc nhiên, Ngài định thần Ngài nhìn lại một cái, thấy thấy Đế Thích. Đế Thích à Ngài mới nói, "Tại sao ông lại lại giành cái cái phần phước của người nghèo? Phước ông là tràn ngập cả cõi trời, vua cả một cõi trời rồi mà chưa
[40:26]đủ hay sao mà còn đòi giành mất cái phần phước hôm nay ta dành cái phước này cho người nghèo?" Cái ông Đế Thích ổng nói, "Ngài thương xót con, mặc dù con là vua cõi trời, nhưng mà sự thật ở trên cõi trời á vẫn còn có những vị đại uy lực hơn con. Cho nên cái chức là vậy nhưng mà cái uy lực con còn thua vài vị, nên con biết rằng phước không bao giờ là đủ. Hễ bất cứ lúc nào mà có dịp làm phước thì chúng con đều phải cố gắng làm phước, chứ đừng bao giờ chủ quan rằng à mình đã phước nhiều, nên xin Ngài hãy từ bi nhận một ít thức ăn này để cho chúng con à tăng thêm được cái phước, tăng thêm uy lực và chúng con cũng hứa là hộ
[41:04]trì Phật pháp." Ổng nói dẻo miệng quá cái Ngài Ca Diếp đưa bát cho ổng bỏ vô. Bỏ vô hai người đảnh lễ Ngài Ca Diếp xong mới bay lên cõi trời hát một bài ca. Rất thương anh, không phải, hát cái bài ca là hát cái bài ca ngợi mừng vì đã cúng dường được một vị tôn giả vừa mới nhập 7 ngày trong Diệt Tận Định. Thì Đức Phật Ngài đang ngồi ở tịnh xá Ngài nghe. Đức Phật thì có cái hay là Ngài không cần định thần nhập định gì hết á. Ngài ngồi bình thường trong cuộc sống mà chuyện gì cũng biết hết. Lúc đó Ngài mới kể lại cho các Tỳ-kheo là vua trời Đế Thích vừa mới cúng dường được cho Ca Diếp nên sung sướng quá hát vang ở trên hư không.
[41:45]À rồi lúc đó mọi người mới nhờ Thế Tôn kể lại, thì Đức Phật ngồi ở tịnh xá nhưng mà kể lại đầu đuôi hết câu chuyện của Ngài Ca Diếp vừa rồi. Chứ còn Ngài Ca Diếp thì ổng kín miệng ổng không có kể. Tánh ổng kỹ, ổng kín, cứ im im lặng lặng im lặng lặng mà dòm thấy phát sợ. Nhưng mà Đức Phật thì Ngài ở xa nhưng Ngài biết hết mọi chuyện, Ngài kể lại câu chuyện nên ta có cái câu chuyện mà chép lại như vậy. Thì sau khi mà kể cái chuyện hết rồi, Đức Phật mới khen, mới khen Ngài Ca Diếp: "Tỳ-kheo sống bằng khất thực, tự mình nương tựa chính mình, tĩnh lặng, chú tâm, hằng giác, chư thiên tôn kính, hoan nghinh." Và lúc đó đọc tiếp cái bài Pháp Cú mà ta được
[42:25]ghi trong đây là "Ít giá trị là hương già-la hay chiên-đàn, tối thượng hương đức hạnh tỏa đầy cả thiên giới." Ngài nói này để khen ngợi Ngài Ca Diếp cái đức vang động cả cõi trời, đến nỗi là vua cõi trời cũng xuống mà năn nỉ để xin được cúng dường, thì ta ta biết là cái đức Ngài lớn như vậy. Giờ ta phân tích một chút. Diệt Tận Định là cái mức định của một vị A-la-hán an trụ trong Niết-bàn nhưng mà chưa bỏ xác thân vì sẽ xuất định trở lại. Nên đây là cái định mà cao nhất. Là thường người ta nghe nói một người nhập Niết-bàn, ví dụ như Phật nhập Niết-bàn hay Xá Lợi Phất nhập Niết-bàn, nghĩa là các Ngài bỏ thân luôn, an trú trong cái thể tánh
[43:12]tịch lặng tuyệt đối trùm cả vũ trụ, vân vân. Tạm ngôn ngữ mà nói thôi, chứ ngôn ngữ không diễn tả được Niết-bàn, ta chỉ nói gợi ý thôi. Thì đó là nhập Niết-bàn hẳn, nhưng mà còn một vị mà nhập Diệt Tận Định thì
[43:30]Ngài cũng an trú trong cái thể tánh Niết-bàn đó nhưng mà một lát trở lại, sử dụng cái thân trở lại. Mà cái đặc tính của cái Diệt Tận Định là cái thân ngồi đó là thân bất hoại, thân đó không ai làm gì phá được hết. Cái thân đó có cái đặc tính là lửa đốt không cháy, dao cắt không đứt, không thủng. Chúng ta chưa biết đạn bắn nó có lủng hay không, tại thời đó chưa có đạn nên chưa nghe trong kinh kể lại, không nghe trong kinh kể lại rằng là nhập Diệt Tận Định thì đạn bắn không thủng, ừ không nghe. Nhưng mà có lẽ cũng vậy, bởi vì nguyên tắc là lúc đó tự nhiên cái thân được bảo vệ tuyệt đối luôn, thân được bảo vệ tuyệt đối.
[44:12]Và sau khi xuất định thì công đức tràn ngập và phước cho ai cúng dường những bữa cơm đầu tiên. Ở đây cái này, Ngài Ca Diếp biết điều đó. Ngài biết rằng sau khi Ngài đã nhập Diệt Tận Định 7 ngày bây giờ ai những ai mà cúng Ngài cái bữa cơm đầu tiên này mà Ngài sẽ không nhận một người đâu, Ngài sẽ nhận mỗi người một muỗng, đi qua người khác một muỗng để cho mỗi người ai cũng được phước. Ngài biết rằng ai cúng cho Ngài bữa ăn đầu tiên này phước vô lượng về sau. Như vậy cái biết đó có phải kiêu mạn không? Có phải kiêu mạn không?
[44:56]Ta phải hiểu điều này rất rõ, bởi vì đây là những điều mà ta phải trải qua. Ta phải trải qua.
[45:06]Đây là chỗ khác nhau giữa thánh và phàm. Người phàm sẽ kiêu mạn, còn người thánh cũng biết như vậy nhưng mà không kiêu mạn, không kiêu mạn. Ví dụ như có một người được cái phước gì đó đời trước, mà người đó đi đến nhà ai nói một câu chúc tốt đẹp thì cái người kia sẽ được may mắn liền, và người đó họ biết mình có cái khả năng đó. Hoặc là một ông thầy tu chân chính vậy, cái người nào ngày hôm đó mà vô tình gặp thầy thì trong ngày đó thế nào cũng có một cái chuyện vui, và nhiều người như vậy đều kể cho thầy nghe thì ông thầy đó cũng biết điều đó, biết điều đó là có thật. Nhưng mà cái khác nhau giữa thánh và phàm chỗ này,
[45:55]cũng như Ngài Ca Diếp biết rằng ai cúng Ngài một bữa ăn này họ sẽ được phước vô lượng, Ngài cũng biết điều đó. Nhưng mà cái khác nhau giữa thánh và phàm là Ngài Ca Diếp biết một cách khách quan, lòng Ngài không có kiêu mạn. Còn ta, ta biết điều đó ta có cái tự đắc, ta kiêu mạn thầm thầm bên trong á. Ta biết rằng à ta đến nhà ai, ta nói chúc cho anh chị trúng số nha, chiều mua vé số trúng liền. Ta biết ta có khả năng đó thì ta trong lòng ta làm sao? Hơi hơi kiêu mạn ở trong, có. Dĩ nhiên kiêu mạn rồi mai mốt nó sẽ hết. Nó giống như là những người mà chữa bệnh bằng nhân điện cũng vậy. Thời gian gần đây ta nghe nói chữa bệnh bằng nhân điện, quý Phật tử có nghe không?
[46:40]Có nghe. Nhân điện họ để bàn tay vào một cái luân xa, cái huyệt nào đó và để trong 5 phút, người làm có thể chữa được cái bệnh nào đó, một số bệnh nào đó. Thì một số người mới thấy là có, rõ ràng là tôi để tay vào cái người đó, cái người đó bị bớt cảm, bớt ho, là bớt đau lưng, bớt bệnh này bệnh kia, có thật. Nhưng mà nếu là một bậc thánh họ để tay vào khi bớt bệnh họ không thấy kiêu mạn, tại họ biết nó là nhân duyên, phước chủ may thầy. Còn cái người phàm á để tay vào mà hết bệnh, lòng mình sung sướng, kiêu mạn. Kiêu mạn một thời gian rồi nó mất á. Mai mốt để tay vô cái người ta bệnh thêm. Người ta gặp mình ở đâu người ta trốn đó. Đưa tay người ta không dám bắt nữa,
[47:18]tại bắt đụng tay mình người ta sợ người ta bệnh thêm. Do cái kiêu mạn. Đây khác nhau giữa thánh và phàm. Nên vì vậy nếu ta là người có thể đem may mắn được đến cho người khác thì phải khéo giữ sự khiêm tốn. Vì biết rằng là biết rằng là ta vẫn còn còn rất dở. Như hôm qua vậy, hôm qua có hai vợ chồng đã đến gặp thầy, nói, "Thưa thầy, con có người cháu bị bệnh cái tay đã lâu không có lành, không chữa được. Kỳ đó lên núi gặp thầy, cái thầy cầm cái tay thầy xoa xoa về hết bệnh luôn. Về nói thầy có thần thông." Thì lục cái trí nhớ thầy thì không nhớ là thầy có cầm tay ai mà xoa xoa hết bệnh, mà mấy người đó về thì thầy mới kể lại cho đệ tử thầy
[48:02]nghe, thầy nói, "Sao thầy không nhớ là thầy có xoa xoa tay ai cho hết bệnh? Mà nếu tay thầy mà xoa xoa hết bệnh chắc thầy xoa xoa thầy cho thầy hết bệnh." Mà không hết, không hết. Nó đều vậy. Nên đôi khi trong cuộc đời như vậy có những cái may mắn mà trùng hợp hay thế nào đó mà có yếu tố của ta xuất hiện ở trong đó, giống như sự có mặt của ta, một vài động tác gì của ta đã đem đến sự tốt lành may mắn cho người thì ta phải hiểu đó cũng là một chút phước nào đó thôi chứ không phải ta hay. Vì vậy phải cẩn thận mà khiêm tốn mà không bao giờ dám nhận rằng mình hay mình giỏi, phải nhớ như vậy. Còn ai mà cứ nhận mình hay mình giỏi đó là không giống như ngài Ca Diếp.
[48:47]Ngài Ca Diếp biết điều đó nhưng ngài khách quan, ngài không kiêu mạn. Nhớ như vậy. Còn ở đây là ngài Đế Thích tuy làm vua cõi trời nhưng mà không tự mãn. Chính cái không tự mãn của ông đã làm cho ngài Ca Diếp xiêu lòng mà nhận một ít vật thực của ông cúng dường. Chứ còn nếu Đế Thích là người ỷ mình vua cõi trời, uy lực tràn ngập rồi, không tự thấy cái dở của mình, không cần phải cầu phước nơi ai nữa thì Đế Thích sẽ không bao giờ có cơ hội mà cúng dường ngài Ca Diếp như vậy và phước mình sẽ mòn dần mòn dần thì giờ này có khi đọa rớt xuống cõi người rồi không chừng. Có khi rớt xuống rồi ngồi đâu đây cũng có nữa.
[49:31]Nhưng mà vì ông là người không tự mãn, là tuy mình quyền uy lớn như vậy nhưng mà biết rằng phải tiếp tục cầu phước nơi những cái vị Thánh cao siêu mà nghìn năm hy hữu mới có một lần là có một ngài Đại A La Hán mà nhập Diệt Tận Định 7 ngày như vậy, cho nên ông lật đật ông đi tìm xin cái phước. Vì ông biết rằng là có phước thì mới tăng được uy lực, mà có tăng được uy lực thì mới đủ sức cai quản được cõi trời. Chúng ta nhớ điều đó. Cái người muốn lãnh đạo người khác phải có uy lực, mà cái uy lực nó do phước mà ra chứ không phải là do mình làm dữ mà ra. Hãy nhớ điều này. Cái uy lực nó do phước mới là sự thật, còn cái uy lực do mình làm dữ
[50:19]để người ta sợ là sự giả dối và mình sẽ lãnh quả báo rất nặng. Ta nói như vậy nghĩa là sao? Là ta sẽ nhìn lại trong cuộc sống này như vậy. Có những người lãnh tụ họ xuất hiện ra trước mọi người làm cho mọi người tự nhiên phải vâng lời không biết tại sao. Nói với mọi người một cái là nghe vâng râm rắp giống như Nguyễn Huệ ngày xưa. Nguyễn Huệ ngày xưa mà khi ngài xuất hiện ở cái cung của vua Lê ở ngoài Bắc á, một cái người cung nữ đã thuật lại: "Mắt hắn nhìn như ánh chớp không ai dám nhìn vào mắt hắn, ngón tay hắn ra lệnh một cái là như sấm sét không ai dám cãi lại." Cái uy lực của Nguyễn Huệ. Nên cái sức mạnh cái từ uy lực đó truyền vào quân lính
[51:06]và quân lính một người đánh mười người, đánh bay hết cả mấy chục vạn quân Thanh bay mất luôn. Là cái uy lực, mà uy lực đó là do phước mà có. Còn có những người không biết, muốn người ta sợ mình, muốn làm như mình có uy lực bằng cách làm dữ là ai? Là mấy tay đầu gấu, xã hội đen, mấy tay đại bàng ở trong trại giam á. Là khi mà có một bạn tù mới bước vô là lén lén mà giám thị quay đi rồi là nó oánh người ta một trận để từ đó phải vâng lời á. Thì đó là làm dữ để chứng tỏ uy lực của mình, nhưng không ngờ đó là tạo nghiệp rất là nặng. Những người như vậy sau này đọa thê thảm, sau này đọa thê thảm. Cho nên ở đây ngài Đế Thích biết chuyện đó nên ngài không có làm dữ,
[51:53]nghĩa là tỏ vẻ như mình là ngon hơn các vị trời khác mà biết rằng mình phải cầu phước thôi, nhờ có phước mới có uy lực, có uy lực mới lãnh đạo được. Thì bây giờ cũng vậy, à ở đây những ai mà cảm thấy mình muốn làm người lãnh đạo thì phải biết rằng mình cần có uy lực, mà muốn có uy lực thì phải có? Phải có phước. Mà muốn có phước thì phải cầu phước, xin phước nơi những bậc Thánh đầy uy đức, đó là Phật và các vị Thánh Tăng. Thánh Tăng thì đời này chúng ta hiếm thấy, khó thấy, nhưng Phật thì lúc nào cũng tràn ngập trong hư không. Ta chỉ cần có tượng Phật, ta đảnh lễ với lòng thiết tha tôn kính là ta đã xin được phước của Phật.
[52:39]Tự nhiên người của ta cái uy lực tăng lên dần dần, dần dần. Đó là điều có thật, ta hãy thử nha. Lúc nào ngày nào chúng ta cũng lễ Phật vài trăm lễ với lòng tôn kính tha thiết trong vài năm rồi tự nhiên ta thấy thái độ của mọi người đối xử với mình thay đổi. Trước đây có những người họ không phục mình, bây giờ bỗng nhiên họ nể mình. Tự nhiên, nghĩa là cái uy lực ta đã tăng lên từ từ như vậy. Ngoài ra ta còn làm thêm những cái công hạnh hy sinh, bố thí, giúp đỡ với lòng từ bi thật sự thì ta sẽ thấy cái uy lực ta xuất hiện rất rõ làm cho mọi người chung quanh ta thương yêu ta, quý trọng ta, nể phục ta một cách tự nhiên, không có gượng gạo.
[53:23]Nên từ phước mà sinh ra uy lực, và có uy lực rồi tự nhiên ta dễ lãnh đạo người khác, đó là quy luật. Và cái hay nữa là vua cõi trời như Đế Thích mà vẫn không bao giờ tự mãn, vẫn không bao giờ cho rằng mình đã đủ phước. Thì cái lời cái câu chuyện này nhắc nhở tất cả những người lãnh đạo của các quốc gia cũng vậy, đừng bao giờ nghĩ rằng mình đã leo đến địa vị cao rồi là tưởng rằng mình đã đã đã đầy đủ. Không đâu, không đâu, vẫn phải tiếp tục mà cầu phước từ nơi nơi Tam Bảo, nơi Phật pháp như vậy.
[54:01]Chúng ta có một cái sự so sánh nữa là tuy ngài Ca Diếp là một vị Đại A La Hán, một trong những đại đệ tử của Đức Phật, nhưng mà thần thông vẫn thua thua xa Phật. Đó là khi mà Đế Thích hiện ra một cái xóm nhà nghèo giả dạng làm hai ông bà già nghèo khổ, mờ mắt, lem nhem thì ngài không biết liền. Đến lúc mà ngài nghe cái mùi thức ăn nó tỏa xông ra cực kỳ thơm thì ngài định thần lại ngài mới nhìn ra. Đây là sự khác biệt giữa Phật và A La Hán. Còn Phật chưa cần nhìn, không cần gặp ngài biết hết, từ xa ngài biết hết mọi chuyện. Nên tuy trong cái sự giải thoát, cái thể tánh giải thoát thì Phật và A La
[54:44]Hán giống nhau, nhưng mà trên phước đức, trên thần thông, trên trí tuệ thì giữa Phật và A La Hán vẫn còn khoảng cách rất là lớn là như vậy. Một điều nữa là Đức Phật kể lại và ca ngợi rằng đạo hạnh của ngài Đại Ca Diếp là vang động cả cõi trời và gọi ngài Ca Diếp là: "Con của ta, con ta, cái đức hạnh của con ta sáng chói và vang động cả cõi trời." Thường thường Đức Phật mà khen một vị đệ tử nào thì ngài hay hay dùng chữ là con ta. Chứ còn bình thường ngài ít có dùng chữ con ta. Cái người nào mà được Phật kêu là con ta là người đó ngon lành rồi đó, ngon lành. Mặc dầu lúc đó là ngài Ca Diếp lớn tuổi hơn Phật,
[55:30]nhưng mà Đức Phật vẫn gọi là con ta vì nói nhìn theo phước. Ừ! Bây giờ ta so sánh thế này: bình thường á một người tốt thì được người chung quanh yêu mến, phải không? Một người tốt thì những người trong gia đình mình thương mến, hàng xóm thương mến. Nếu mình tốt hơn nữa thì rất nhiều người quý mến và quỷ thần ở dưới trần này kính nể. Ở dưới trần gian này có quỷ thần ở lẫn với mình chứ không phải chỉ là con người không đâu. Cái này mắt ta không nhìn thấy nhưng họ vẫn ở chung với ta. À ví dụ như nhiều khi họ ở nhà ta, họ ở lẫn trong nhà ta, họ ở trong kẹt tủ, ở trên nóc tủ, trong cái xó bếp, ở chung ta không biết, bởi khi họ cũng chẳng phá phách gì.
[56:12]Ta không biết những quỷ thần như vậy. Như ở bên Úc vừa rồi có một cái cái người Phật tử gọi về báo nói rằng nhờ thầy cầu siêu giùm cho cái tên này. Cái gia đình này là người Úc, có người con trai bị chết thì họ không biết Phật pháp cho nên họ chôn cất rồi xong, hết. Rồi sau đó cái người này mới nhập về nói rằng: "Con chưa đi đâu được hết, con vẫn còn ở trên cái nóc tủ quần áo. Và bây giờ muốn cứu con thì xin hãy đến nhờ là temple, monk and nun of Buddhism", tức là nhờ thầy tu của Phật giáo á, "cầu giùm cho con, cầu nguyện giùm thì con mới thoát được chứ con cứ ở trên tủ quần áo hoài, chưa đi đâu được hết." Ừ.
[56:53]Thế là chắc là cũng nhờ nhiều chùa thì trong đó cũng nhờ chùa mình cầu nguyện giùm cho anh. Rồi không biết hôm nay tới đâu rồi, nhưng đại khái là như vậy. Hoặc là ví dụ như trong chùa ta cũng vậy, ta đâu biết ta đang ngồi nghe pháp vậy, ở ngay sau lưng mình đang có người cũng ngồi gần. Quay lại coi chừng có ai ngồi sau lưng.
[57:11]Nhưng mà khi ta sống tốt á, thì những quỷ thần ở dưới đất này họ biết và họ thương mến ta. Đôi khi họ che chở, đôi khi họ mách bảo cái điều gì giúp cho ta vượt qua những cái khó khăn, ừm. Nếu ta rất tốt thì ta được chư Thiên thương yêu, hộ trì. Ta nhớ nha, thương yêu, hộ trì. Còn ta siêu tốt thì ta sẽ được chư Thiên cung kính cúng dường coi như sư phụ. Lúc đó là các chư Thiên họ tự họ xem họ là đệ tử của ta. Thì phải như ngài Đại Ca Diếp. Ngài Đại Ca Diếp mặc dù ngài mang cái thân ở cõi người, nhưng mà vua trời Đế Thích vẫn xem mình như là một học trò của ngài mà thôi. Đó như vậy. Bởi vì ngài đã thuộc loại siêu tốt. Đó là những cái mức độ như vậy.
[58:00]Chứ không phải là hễ ta tốt tốt cái là ta đều được cái người cõi trời họ ủng hộ như vậy đâu, không phải. Ta phải phải cực kỳ như vậy. Cho nên Đức Phật ví von là cái hương thơm đức hạnh của ngài Ca Diếp tỏa lên cả cái cõi trời như vậy, ừm.
[58:17]Qua cái bài này rồi ta thấy là hương thơm của các loài hoa vật chất thì không so sánh được với hương thơm của đức hạnh. Thì ta thường hay trang điểm ta bằng những vật chất như là cái gì? Dầu thơm. Dầu thơm gì đó. Dầu thơm gì thầy không biết, không có xài. Chanel No 5. Hay ta xức cái kem gì? Bioré. Rồi ta ta ta duỗi thẳng tóc, ta uốn cong tóc, ta nối mi, ta cắt mi, ta vẽ lông mày hay ta cạo lông mày, ta mặc áo quần khi dài khi ngắn, ta tỉa tót móng tay móng chân đủ thứ hết, thì thôi cũng được, cũng chẳng ai cấm cản gì, phải không? Nhưng mà quan trọng, có một cái quan trọng hơn những cái trang điểm đó là ta phải trang điểm bằng bằng gì? Đức hạnh.
[59:13]Ta phải trang điểm bằng đức hạnh. Thế còn ta trang điểm những cái kia thì không sao, no problem, cứ cứ trang điểm không ai cấm cản. Nhưng mà phải trang điểm nhiều lần hơn nữa bằng đức hạnh, bằng đức hạnh. Ví dụ như là khi ta lấy cái cái môi son á, ta quẹt lên môi mình miếng, một miếng, thì ta phải bôi năm miếng từ bi vô trong tâm mình thì mới công bằng. Chứ còn cứ lo bôi bôi bôi bôi bôi không mà không có bôi cái từ bi nào vô tâm mình hết trơn thì là ta ta thua, ta thua. Hoặc là ví dụ như là ta lấy ta lấy một cây viết chì ta ta vẽ cái lông mày một nét thì ta phải làm sao? Ta vẽ năm nét nhẫn nhục vô trong tâm mình. Thấy không?
[59:59]Tại vì cái đức hạnh nó quan trọng hơn là cái cái hình thù bên ngoài. Đó. Còn người ta lấy cái xịt xịt xịt xịt dầu thơm tóc ta thì ta phải làm sao? Ta phải xịt vào tâm mình năm lần năm lần sự sự độ lượng. Thấy không? Vậy đó. Chứ còn ta cứ xịt bôi trét vẽ đủ thứ hết trơn mà trong tâm không làm gì hết, thì ta bước ra ngoài mọi người nhìn nó như một cái hình nộm. Ta nhìn như cái hình nộm. Nói không biết có ai giận không? Chứ nhiều người thầy nhìn thấy đó, một đống chỉ là một cái đống gì đó đỏ đỏ trắng trắng vậy đó. Đúng thấy không? Ừ, một đống đỏ đỏ trắng trắng.
[1:00:40]Mà cái con mắt của con người họ tinh đời á thì họ không nhìn mấy cái đỏ đỏ trắng trắng này, mà họ nhìn xuyên vô tâm mình. Họ thương quý một người là thương quý cái nội tâm của người đó. Mà cái người mà có một cái nội tâm tốt á, tự nhiên nó tỏa ra một cái vẻ duyên dáng. Nên cái duyên dáng đó làm cái gì? Nó không phải như cái đẹp, mà nó làm người ta yêu mến thực sự. Còn cái đẹp, cái hào nhoáng, người ta thích nhất thời rồi người ta bỏ, người ta quay lưng. Nên nếu chúng ta vẽ một nét lông mày thì hãy vẽ năm nét từ bi. Đó, ta xịt một miếng dầu thơm thì phải xịt năm lần cái giới hạnh. Thì như vậy ta vẫn trang điểm bề ngoài một chút,
[1:01:24]cũng cho bằng chị bằng em, nhưng mà nội tâm ta đã trang điểm rất nhiều bằng đức hạnh. Và như vậy, người ta thương mến mình ở buổi đầu, người ta cũng sẽ thương mến mình mãi mãi. Đó là nhờ ta biết xức bằng cái hương thơm của của đức hạnh như vậy, phải không?
[1:01:43]Ở đây ta thấy thế này là ngài Ca Diếp á, ngài ít có đi vào cái xóm giàu để khất thực. Tại ngài nghĩ rằng người người giàu họ có phước rồi, nên ngài hay đi tìm những người nghèo ngài xin. Vì cho ngài miếng cái về sau họ no đủ luôn đời đời. Nó hay như vậy. Còn ngài Phú Lâu Na thì ngược lại là ai cũng xin. Ai cũng xin, người giàu nghèo gì ai cho ổng lấy hết, còn ngài Ca Diếp thì lựa. Tuy nhiên nó có cái này: Cái người mà có phước rồi á thì họ sẽ giàu. Mà sau khi họ giàu rồi á mới là vấn đề. Họ giàu rồi họ sẽ sử dụng tiền bạc như thế nào, đó mới là mới là vấn đề, phải không? Có người giàu đem cái tiền đó để giúp đời, giúp người, làm những điều từ thiện.
[1:02:37]Nhưng có những người giàu rồi thì sao? Thì ăn hiếp người khác, mở một doanh nghiệp để bóc lột công nhân. Có chứ phải không? Nên cái quan trọng là sau khi giàu rồi, người đó sẽ trở thành con người như thế nào mới là vấn đề quan trọng. Vì ta cho người đó cơ hội làm phước thì người đó sẽ giàu. Nhưng mà quan trọng là ta phải bảo đảm là khi người đó giàu rồi, người đó phải là người tốt để dùng cái giàu của mình mà giúp đời. Thì ở đây ta không biết, ta không biết quan điểm của ngài Ca Diếp ra sao. Nhưng ta tin rằng ngài lựa những người nghèo mà tốt để ngài nhận sự cúng dường, thì sau này người kia có giàu cũng là người giàu mà mà tốt.
[1:03:23]Chúng ta để ý cái điều đó. Có một lần hồi đó hồi xưa có một lần thầy giảng cho quý quý quý thầy thầy cũng nói vậy: Ở trong chùa ta á, ta ghét cái người nào ta cho người đó đi xuống nấu bếp. Nhưng đâu có biết rằng nấu bếp là có phước vô cùng. Người đó nấu bếp thời gian trở lên người đó tự nhiên quyền lực đầy trong tay tại phước quá nhiều và thao túng hết chùa, dắt cái chùa phá cái chùa tiêu luôn, bởi vì người đó có phước mà xấu. Có phước mà xấu. Lát nữa ta sẽ nói tới trường hợp mà có phước mà xấu là như thế nào, như vậy, ừm hừm. Bây giờ ta nói cái bài à câu Pháp Cú thứ ba:
[1:04:02]Giữa ai có giới hạnh, an trú không phóng dật, chánh trí chân giải thoát, ác ma không tìm ra. Cái này à nó có một cái câu chuyện tích như thế này: Là có một tỳ kheo trẻ tên là Godhika tinh tấn hành thiền. Sáu lần ngài sắp nhập định chứng đạo nhưng rồi đều bị cái trạo hối nó ngăn trở, cái ngài bị loạn trở lại. Có nhiều ngày nhiều tháng ngài tu rất là vất vả, mặc dù rất là quyết tâm. Đến lần thứ bảy ngài nhập định được, cái ngài quyết định bỏ thân đi luôn, không có không có trở lại. Ngài nhớ những lần trước quá vất vả, tu cả một thời gian dài rồi mới chuẩn bị được nhập định, nhập định xong bị trạo hối đánh văng ra lại, loạn trở lại.
[1:04:50]Mà nhiều năm tháng như vậy, qua sáu lần rất là quan trọng bị văng ra lại hết, nên lần thứ bảy ngài nhập được ngài quyết định ngài bỏ thân đi, là an trú trong cái cái cõi định luôn. Thì lúc đó có ác ma Mara mới nhìn thấy được. Ác ma là chính là người mà nhiều lần quấy ngài không cho ngài nhập định chứ không đâu hết á. Chính ác ma này tìm cách tạo ra cái động loạn trong tâm để không cho ngài nhập định. Bây giờ thấy ngài nhập định được rồi, chưa phá được, nó đang chờ ngài xuất định để nó quậy, thì thấy được cái ý của ngài là bỏ thân đi luôn. Muốn là tìm cách ngăn trở mà không ngăn trở được tại vì ngài
[1:05:27]ở trong định vững vàng quá, ác ma không chen vô được nữa. Lúc đó ác ma mới mới đến với Phật mà hiện ra là một người tầm thường, đến cầu Phật là xin Phật hãy dùng cái thần thông của ngài kêu Godhika xuất định chứ đừng có bỏ thân mà đi luôn như vậy, ừm. Nhưng mà Đức Phật biết, ngài đức biết là ác ma đang giả làm người tầm thường đến đây và biết Godhika đang nhập định và có ý định bỏ thân, ngài để yên cho Godhika bỏ thân đi luôn. Ngài đồng ý cho Godhika không xuất định bỏ thân luôn, theo ý nguyện như vậy. Thì sau đó ngài mới dắt chư Tăng đến thăm, đến cái tịnh thất cái cốc mà ngài Godhika ngồi thiền
[1:06:07]và đang còn ngồi kiết già, nhưng mà thân đã đã đã không còn sự sống nữa vì ngài đã nhập định ngài bỏ thân mất. Lúc đó có một cái luồng khói đen nó cứ chạy vòng vòng vòng vòng quanh cái thất, quanh quanh quanh cái sân. Nhiều khi chạy vô phòng, chạy quanh sân. Đức Phật mới chỉ các tỳ kheo: Cái luồng khói đen đó là ác ma đang đi tìm thần thức của Godhika nhưng mà không thấy được. Và Đức Phật mới nói cái bài Pháp Cú như vậy đó, là: Giữa ai có giới hạnh, an trú không phóng dật, chánh trí chân giải thoát, ác ma không tìm ra. Ngài nói như vậy. Giờ ta phân tích bài này một chút.
[1:06:48]Là một người mà nhập định được ở mức độ sâu, có thể chết bỏ thân theo ý muốn mà ta gọi là tự sát á, tự sát nhưng mà tự sát bằng thiền định rất là an ổn. Trong những điều này ta có nói trong cái bài giảng là Triết Lý Về Cái Chết, mọi người đã nghe bài đó chưa? Triết Lý Về Cái Chết. Chắc có người nghe người không, hãy tìm nghe bài đó nha. Ở đây nó có xuất hiện một cái nhân vật gọi là ác ma. Ác ma là ai?
[1:07:20]Ta nhớ lần đầu tiên mà ta nghe nói tới ác ma trong cái chuyện nào? Trong chuyện mà trong đêm Đức Phật chuẩn bị bị đắc đạo thì ác ma đã hiện ra vô số những cảnh để gây chướng ngại cho ngài, tức là hiện ra những cô gái đẹp, hiện ra những cái đoàn quân rồi hiện ra những kẻ thóa mạ, tức là đủ cách hết để phá cái định của Phật. Nhưng mà phá không được rồi đành phải để cho Phật đắc đạo thành Phật luôn. Thì cái ác ma là cái loại gì lạ như vậy, đó là nhân vật ở đâu ra? Mà tại sao có thần thông biến tướng như vậy? Mà tại sao tâm địa là hẹp hòi, xấu xa và thủ đoạn như vậy? Ở đâu ra? Thì xin thưa cũng bắt đầu từ cõi người mà thôi, bắt đầu từ cõi người.
[1:08:06]Tức là những người nào mà hay làm phước nhưng mà trong tâm thì thủ đoạn, tham vọng và ganh tỵ, người đó sẽ thành ác ma hết. Nên trên cõi trời có ba cái cõi khác nhau. Một là cõi của chư thiên là những người có phước rất lớn mà tâm rất tốt. Cái cõi thứ hai là cõi A-tu-la là những người có phước rất lớn, có công nhiều với cuộc đời, nhưng mà tâm thì quân tử thiệt nhưng mà ngang tàng, nóng giận mà chưa có tu. Còn một cái cõi thứ ba là cõi của ma là cũng phước rất lớn nhưng mà trong tâm rất là hiểm độc, gian ác, thủ đoạn. Hễ có phước đều lên cõi đó hết nhưng mà tâm ba hạng người này khác nhau. Cho nên ở cõi trời á là cái khung cảnh rất là đẹp,
[1:09:02]quang minh sáng tỏ, thường có chư Bồ Tát đến thuyết pháp. Còn ở cõi A-tu-la á thì cái nhà cửa xấu hơn hay là ăn nhậu. Nhiều khi chửi bới rồi gây đánh lộn với nhau nữa, mấy ổng có phước mấy ổng đánh bằng thần thông không à, rồi đánh cho vui rồi thôi huề. Nhưng riêng mấy cung ma á thì nó u u huyền huyền ảo ảo như trong mấy cái phim mà mình coi á, đi vô những cái hang này, cái động kia ờ có mà hình thù thì đủ loại, nếu mà họ mà đừng có hiện hình gì ra hết á thì nhìn vào gương mặt họ tràn đầy uy lực, nhưng mà xấu và nhìn thấy sợ. Ừ đôi khi có nanh, đôi khi có sừng nhưng mà nhìn vẫn đầy uy lực, nhìn v- mình vẫn thấy sợ.
[1:09:49]Còn khi họ muốn hiện ra một người đẹp rồi thì đẹp hơn cả Thầy không theo dõi hoa hậu, không biết giờ hoa hậu là ai? Hoa hậu nhiều quá giờ hết nhớ rồi. Thì thấy họ muốn là xấu thì rất xấu, họ muốn đẹp thì rất đẹp là ma là như vậy. Còn họ buông ra bình thường thì cái người họ nhìn vô rất là có uy lực, nhưng mà nhìn ta thấy sợ, đôi khi có mọc sừng, mọc nanh như vậy là cõi ma. Do cái cái nghiệp họ như vậy nên cái tướng của họ như vậy. Thì ba cái cõi đó là độc lập nhau trên trời á, nhưng mà cõi nào cũng có phước cho nên chẳng ai xâm phạm ai được. Chẳng ai xâm phạm ai được, chỉ có cái là A-tu-la á thì ngang tàng, có phước lớn,
[1:10:33]nhiều khi hay gây gây lộn với chư thiên, mà hay cũng xảy ra những cuộc chiến tranh. Cái trong truyện tích vẫn ghi như vậy. Còn cõi ác ma thì không gây chiến với ai, đi chọc phá à. Đi tới đội này nói xấu, đi tới đội kia chọc qua chọc lại mấy bên đánh nhau chơi. Qua cõi A-tu-la xúi đi oánh cõi chư thiên, qua chư thiên xúi oánh A-tu-la chơi, vậy thôi. Ác ma hiểm hơn. Và ác ma có cái đặc điểm là không muốn cho ai đắc đạo giải thoát á. Ganh tị, cái tâm ganh tị rất là lớn. Mình có phước á nhưng mà tâm ganh tị rất là lớn, không muốn cho ai thành công, không muốn cho ai tốt lên. Cứ muốn ai cứ xấu xấu hoài, mà cái người nào còn
[1:11:10]xấu thì còn bị ác ma chi phối trong tâm mình. Hễ trong tâm mình còn sân là vẫn còn là mình là đệ tử của ma.
[1:11:19]Một cái đặc tính á ta nhớ lại nguyên tắc của ác ma là gì? Là phước rất lớn nhưng mà không muốn cho ai thoát khỏi tầm kiểm soát của mình. Nên khi ta sân thì ta đang nằm trong cái lưới của ma, khi ta tham ta nằm trong cái lưới của ma, khi ta ganh tị, ta đố kỵ ta đều là đệ tử của ma, mặc dù là mỗi ngày ta có lạy Phật, mặc dù ta nói mình là quy y Tam bảo. Cho nên ta đang đứng hai chân. À cũng quy y Tam bảo tức là mình cũng là có duyên là đệ tử Phật, nhưng mà trong lòng còn sân, còn tham, còn giận, còn ích kỷ, còn ganh tị thì mình vẫn đang là đệ tử của ma, ma vẫn sai xử mình được. Cái chữ mà "ma sai xử mình được" á,
[1:12:01]chúng ta đừng tưởng nó là một biểu tượng, một ẩn dụ, không! Đó là một nghĩa đen, nghĩa đen hoàn toàn. Ví dụ như là tự nhiên ta nổi sùng lên, ta chạy qua bên cái nhà hàng xóm, ta túm áo bà hàng xóm, ta chửi một trận, ta đánh một trận. Trong khi bà đó bả chuẩn bị lên bả tụng kinh. Lên má cái bà hàng xóm ta đang chuẩn bị bả lên trên bàn thờ Phật, bả ngồi thiền bả tụng kinh, tự nhiên ta chạy qua ta chửi một trận rồi túm áo rồi đánh một trận rồi ta trở về. Về xong ta không biết tại sao. Thì đó chính là ma sai ta. Ma sai ta làm vậy để làm chi? Ma sai ta làm đó để phá không cho cái người kia tu. Họ trực tiếp phá người kia không được tại tâm người kia đang vững,
[1:12:45]nên họ sai ta qua phá để cho người kia sân lên, bỏ mất một cái thời tu. Và sân lên rồi thì cái công phu nó giảm mất mười năm. Cho mày ngồi thêm mười năm nữa, cười khà khà. Mà ác ma nó cười, nói: "Mười năm công phu rất là vất vả, chỉ cần tao phá một trận năm phút, mất mười năm công phu hãy làm lại từ đầu." Nên ác ma ở trên nó vuốt râu cười khà khà. Nên rất là nguy hiểm. Và cái ác ma nó lại cứ lơ lửng, lơ lửng. Dĩ nhiên một cái ác ma như vậy thì nó sẽ có ngày nó đọa rất là nặng khi nó đã hết phước. Nó cứ phá người ta riết nó hết phước, nhưng mà ác ma nó cũng khôn nó cũng biết làm phước. Khi cần giúp ai nó cũng đi giúp,
[1:13:25]giúp để nó gieo duyên cho người đó trở thành quyến thuộc của mình. Vì vậy ác ma vẫn biết làm phước. Có một điều mà ta ngạc nhiên nhất mà trong kinh Trung Bộ kinh có nói á, ngài Mục-kiền-liên ngày xưa từng là ác ma. Từng dùng thần thông để phá Phật, phá các vị Phật. Bây giờ ngài trở thành đệ tử Phật, làm A-la-hán ngài cũng là thần thông đệ nhất á. Có một lần thầy giảng cái tên của ngài là ác ma Đu-si. Lúc đó cũng vậy, thấy các đệ tử Phật tu hành tốt quá, ác ma Đu-si mới ganh tị, không muốn cho tiến. Cho nên cứ xúi mới đầu là xúi các cư sĩ chửi các tỳ-kheo để cho các tỳ-kheo sân mà mất đi 10 năm, 20 năm công phu.
[1:14:08]Nhưng mà lúc đó Đức Phật Đức Đức Phật thời xưa á, Đức Phật mới dạy các vị tỳ-kheo hãy xem mình như đất, nhẫn nhục. Cái các tỳ-kheo không sân, giữ được công phu của mình. Lúc đó ác ma lại xúi những người cư sĩ đến gặp các tỳ-kheo rồi quỳ, rồi lạy, rồi nịnh, rồi khen để cho các vị kiêu mạn. Mà hễ kiêu mạn lên cũng mất đứt 10 năm công phu luôn. Thì lúc đó Đức Phật lại tiếp tục dạy các vị tỳ-kheo thấy mình như đất, như bụi, không có kiêu mạn mặc dù được người ta cung kính, người ta khen ngợi. Như là: "Thầy là là ứ ánh sáng, là mặt trời, thấy không? Trong đôi mắt con thầy là tất cả." Nói đủ màn đủ trò hết
[1:14:48]để cho khơi cái kiêu mạn lên là mất đứt 10 năm công phu liền, Đức Phật dạy. Cho nên ác ma Đu-si sau khi xúi không được mới hiện ra một đứa nhỏ cầm cục gạch chọi một cái bể đầu một vị tỳ-kheo, một vị A-la-hán luôn. Rồi sau đó thì bị đọa địa ngục luôn. Đọa địa ngục rồi, sau khi trong địa ngục mới hối hận, phát tâm tu, lần lần khi thoát khỏi địa ngục rồi mới tu tập hướng theo Phật mà sau này trở thành đệ tử Đức Phật là ngài Mục-kiền-liên. Đây là một điều rất là lạ mà trong kinh Trung Bộ ghi rất là rõ nguyên bài kinh, gọi là kinh Hàng Ma á. Thì lần này chúng ta lại trở lại gặp ác ma nữa. Ta nhiều lần trong kinh Phật, trong cuộc đời Đức Phật ta bắt gặp sự
[1:15:25]xuất hiện của ác ma, và sự xuất hiện của ác ma nhằm chỉ là phá không cho cái sự tốt đẹp thánh thiện hiện diện giữa cuộc đời này. Nhớ như vậy, ác ma là như vậy. Ví dụ như có một người tuyên giảng được chánh pháp làm cho mọi người tin nhân quả, giúp cho mọi người thương yêu nhau, giúp cho mọi người khiêm hạ, giữ lòng trong sạch để tu tập mà giải thoát thì thế nào ác ma cũng xúi người nói xấu, phá. Phá để ngăn cái điều tốt đẹp tồn tại giữa cuộc đời này. Mà có một lần thầy nói á một cái cây có thể mọc 100 năm nhưng mà đưa cưa máy vô nhiêu? Nửa tiếng cưa đứt cây đó, phải không? Xây dựng rất là khó mà phá hoại rất là dễ.
[1:16:11]Hoặc như quý thầy vậy, quý thầy là tu cả một đời, giảng cả một đời để mong rằng đem cái điều tốt đẹp gieo rắc giữa thế gian này, nhưng mà một người họ chỉ cần nói xấu thầy nửa tiếng hồ là phá tan hết, người ta tin liền. Cái điều đó vẫn như vậy, mà ta coi chừng đó là sự xúi giục của ác ma chứ không phải là tự cá nhân người đó. Dĩ nhiên trong mầm của người đó họ vẫn có cái điều xấu, có một cái điểm nào đó ác ma nó mới chụp vô tâm đó được, nó mới xúi được. Nó phải xấu sẵn rồi ác ma mới thò một cái tay vô trong tâm được. Cho nên nếu tâm ta còn đố kỵ, còn ganh tị, còn hơn thua, còn thích chê bai thì ta có một cái chỗ để ác
[1:16:51]ma nắm lấy tâm ta và xúi ta làm nhiều chuyện bậy bạ, tổn phước, mang tội. Ta sẽ công kích người này, ta sẽ nói xấu người kia, ta sẽ tiêu diệt hết những điều thánh thiện giữa cuộc đời này. Và làm cho thế giới ma cứ tồn tại. Nhưng ta nhìn trên thế giới ta sẽ thấy tại sao tại sao rất nhiều vị thánh đã đến với trần gian? Và đã ra đi, đã để lại những lời giáo dục tốt đẹp, nhưng mà sao con người vẫn ác độc, vẫn giết hại nhau, vẫn công kích nhau, vẫn chống đối nhau, vẫn tìm cách tiêu diệt nhau? Nên ta biết rằng là có những người đã cố gắng để làm cho thế giới này tốt lên, nhưng cũng có thế lực của ác ma can thiệp vào,
[1:17:38]xúi giục để con người vẫn làm cho thế giới này xấu xa đi. Nên vì vậy, ngày hôm nay ta được là đệ tử của Phật, ta nhắm tới mục tiêu giải thoát giác ngộ, và trên con đường đi tới mục tiêu giải thoát giác ngộ đó ta lúc nào cũng cố gắng sống một đời thánh thiện tốt đẹp, cũng như giúp cho mọi người chung quanh mình sống thánh thiện tốt đẹp như vậy như lời Phật dạy. Nhưng hãy nhớ rằng ác ma đang theo dõi từng bước chân ta đi. Hoặc ác ma sẽ xúi một cái người nào đó chống ta, phá ta để ngăn cản cái sự hành trì của ta, hoặc ác ma sẽ thò vào trong tâm ta xúi ta làm điều bất thiện luôn để phá hủy hết thiện căn của ta luôn.
[1:18:28]Nên ta chưa ra khỏi thế giới của ma phải rất là cẩn thận.
[1:18:34]Ở Hollywood họ có làm một bộ phim là Luật Sư Của Quỷ. Không biết cái này thầy có kể ở đâu chưa ta? Có rồi hả?
[1:18:45]Có kể chưa kìa? Trong cái phim Luật Sư Của Quỷ, Devil's Advocate, thì có một cái người luật sư, hình như hình như tôi có kể ai nghe rồi à. Chưa hả? Thì cái người luật sư đó họ mới nhận lời bênh vực cho ông thầy giáo, mà ông thầy giáo bị buộc tội là quấy rối tình dục của một người học sinh nữ. Thì trong cái phiên tòa khi mà cô cô bé học sinh nó đứng lên nói và cái anh anh chàng luật sư ảnh ngồi bên cạnh cái thân chủ là ông thầy giáo thì ảnh mới phát hiện ra là ông thầy giáo nói dối. Ông thầy giáo thực sự là có quấy rối tình dục chứ không phải như ổng nói với ảnh là ổng không hề, cô kia nói dối.
[1:19:30]Lúc ảnh bối rối, ảnh bối rối là bởi vì bây giờ ảnh nhận lời là bào chữa, mà ảnh tuyên bố là ảnh không bào chữa nữa thì mai mốt không ai dám thuê ảnh nữa. Không ai dám thuê. Anh chơi thân chủ người ta nhờ anh mà nửa chừng anh buông đi rồi mai mốt ai dám thuê. Luật sư này là thất nghiệp liền. Lúc ảnh lúng túng ảnh mới xin nghỉ phiên tòa năm phút. Anh đi vô nhà vệ sinh ảnh rửa mặt. Cái người vợ của ảnh là vẫn ngồi trong phiên tòa để xem chồng mình bào chữa như thế nào, tại ảnh là người rất là giỏi. Rồi khi ảnh đi ra, ảnh quyết định là bênh vực cái người ông thầy giáo này để mà sau này mới có khách mà mà thuê mình chứ.
[1:20:04]Nên chỉ bằng một vài câu hỏi lật ngược tình thế lại là cô kia là người nói dối. Bởi vì ông thầy này ổng phạt con bé học dở cho nên bây giờ vu cáo ông thầy chứ chuyện nó không có. Ổng lật ngược lại một cái coi thay đổi quan điểm của phiên tòa liền, là tòa xử trắng án cho ông thầy giáo liền. Và sau đó cái ảnh nổi tiếng, cái được một cái công ty lớn ở New ở New York thuê ảnh về làm luật sư. Thì khi thuê về đó, lần lần mới phát hiện ra cái người chủ thuê của mình là một con ác quỷ. Ác quỷ theo nghĩa đen chứ không phải nghĩa tức là một cái ma vương, một Satan đó hiện hình giữa con người. Mà mở một công ty làm ông chủ mở công ty buôn
[1:20:40]bán ma túy, buôn bán vũ khí toàn thế giới. Mà ai mà chống tay đó một cái là bị người đánh chết, hiện hồn ma ra tới đánh chết liền. Tức là cái phim này là phim hơi thần thoại, có tính cách thần thoại. Thì sau bao nhiêu những đau khổ và người vợ của anh cũng bị hãm hại rất là thê thảm. Anh quyết tâm anh mới chống lại cái con ma đó, anh chống lại con ác quỷ, cái tay Satan đó. Cho đến khi mà anh anh đau đớn bừng tỉnh dậy thì anh vẫn còn đang ở trong cái nhà vệ sinh đang rửa mặt của cái phiên tòa chưa xong. Mà cái thời gian trong tích tắc một phút đó mà đã đi qua mấy chục năm cuộc đời. Anh bừng tỉnh vậy, anh đeo chiếc nhẫn vô,
[1:21:17]bước ra, anh đứng giữa tòa tuyên bố là anh không bào chữa nữa. Tại anh không tin rằng thân chủ anh vô tội. Anh chấp nhận là sau này người ta sẽ không thuê anh nữa nhưng mà anh phải binh vực công lý bởi vì anh là luật sư. Cái câu chuyện chỉ như vậy. Thì cái câu chuyện đó cái hay là cái việc của người luật sư can đảm không bào chữa cho một người thân chủ mà mình biết là có tội quá rõ, nhưng mà cái quan trọng là cái thế giới của quỷ nó tràn ngập trong cái thế giới của loài người, nó chi phối loài người và gieo rắc vào loài người này những điều xấu xa, đê tiện, nguy hiểm, ác độc. Làm tay nó hiện hình người mà nó buôn ma túy, buôn vũ khí tùm lum hết mà ai cũng
[1:21:57]tưởng đó là ông chủ con người nhưng sự thật đó là con quỷ hiện giữa trần gian. Thì nó là một câu chuyện phim thôi nhưng ta phải hiểu tương tự như vậy, ta đang sống trong thế giới mà cái thiện và cái ác đan xen. Nếu ta dừng lại một lúc,
[1:22:15]ta chịu thua một lúc thì cái xấu tràn ngập thế gian liền. Nên vì vậy, đừng tưởng ta đã thoát ra khỏi lưới ma tuy ta đã là đệ tử Phật. Ta mới bước một chân vào thế giới Phật nhưng mà còn chân còn ở thế giới ma vì tâm mình vẫn còn tham, còn còn sân. Hôm nay chúng ta nói ba bài Pháp Cú này để cảnh giác: thứ nhất là ta hãy sống tốt và cái hương đức hạnh của ta sẽ vang động cõi trời. Còn nếu nó chưa tỏa đi, chưa ai biết là nghiệp nó che, thôi kệ. Còn mục đích của ta vẫn là hãy thương yêu con người và sống một đời trong sạch. Và cũng hãy hiểu một điều là cái thế giới cái quyền lực của ma vẫn chi phối thế gian này mà ta phải hết sức là cố gắng để thoát ra.
[1:22:59]Thì có vài việc chút xíu thầy nói luôn ha.
[1:23:06]Sắp tới là lễ thành đạo cho nên ừm thầy có lời kêu gọi mọi người là nhân dịp lễ thành đạo để ta vì tôn vinh Đức Phật, vì tưởng niệm cái sự thành đạo vĩ đại của Phật, ta hãy làm một cái gì đó, hãy do something, hãy làm một cái gì đó để tôn vinh cái ngày thành đạo của Đức Phật. Và mỗi người hãy tự mình có cái sáng kiến hoặc là mình gửi thiệp mình chúc mừng nhau, hoặc là mình sẽ tổ chức họp mặt để nói chuyện với nhau, ăn uống, hoặc mình sẽ làm điều phước gì đó để báo hiếu Đức Phật, vân vân, nha. Còn trên chùa ta thì dĩ nhiên là phải tổ chức lễ thành đạo hằng năm rồi. Còn ở nhà ta, ta cũng sẽ có sáng kiến làm cái
[1:23:48]gì đó để vinh danh ngày Đức Phật thành đạo. Ta sẽ trang hoàng nhà cửa, ta sẽ mặc đồ đẹp đi ra đi vô, vân vân, làm sao đó làm.