[1:21]Đúng 14 giờ, trong tiếng chuông trống nhạc lễ trang nghiêm, hàng ngàn Phật tử đã chắp tay thành kính cung đón chư tôn đức trong những chiếc y vàng rực rỡ tiến về lễ đài cầu siêu. Theo kinh sách thì ngày này, các vong thân không nơi nương tựa, không còn thân thích trên cõi trần gian để thờ phụng hoặc những linh hồn vì oan khiên nào đó dật dờ sẽ được xá tội.
[1:47]Lễ cầu siêu chẩn tế cô hồn, ý nghĩa của đàn Mông Sơn. Vì lòng từ của Đức Phật, Ngài đã phương tiện thiết lập khoa nghi để làm lợi ích cho tất cả chúng sinh trong tam giới. Tiết tháng bảy mưa dầm sùi sụt, toát hơi may lạnh lẽo xương khô. Nào người thấy buổi chiều thu, ngàn lau nhuộm bạc, lá khô rụng vàng. Nhờ Đức Phật thần thông quảng đại, chuyển pháp luân tam giới thập phương. Nhưng nhờ Tiêu Diện đại vương linh kỳ một lá dẫn đường chúng sanh. Hạnh nguyện chư Phật và Bồ tát phát xuất về lòng từ là giải thoát mọi đau khổ cho chúng sanh. Đau khổ chúng sinh là đau khổ của chúng mình, cho nên chư Bồ tát đã dùng muôn ngàn phương tiện cứu khổ.
[2:57]Hải ngạn tằng triều âm thuyết Phổ Môn, Cô liên hoa lý lộng đồng chân.
[3:21]Dương chi nhất trích chân cam lồ, Tán tác sơn hà đại địa xuân.
[3:33]Nam mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ tát. Nam mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ tát. Nam mô Đại Bi Quán Thế Âm Bồ tát. Mẹ ơi, công mẹ sanh con ví bằng năm biển lớn. Chỉ có càn khôn kia không bờ không bến mới sánh được với tình mẹ thương con luống không từng không
[4:20]cùng. Mẹ mừng thêm chút nữa vì biết con đạp con chòi. Lắm khi mẹ ngủ say rồi, mà vẫn phải giật mình tỉnh giấc.
[4:38]Dù con đi suốt cả cuộc đời, cũng không bao giờ nghe hơn tiếng lời mẹ ru trong suốt trái tim con. Lời mẹ ru con êm đềm như suối mơ trong lành. Ngày con lớn ra thấy cuộc đời tươi sáng,
[5:06]mỗi bước lăn con tự đi, con thành người tài dựng xây quê hương nước nhà.
[5:19]Lòng đầy trào dâng bao niềm vui quỳ trước Phật đài. Mùa Vu Lan đến áo con cài hoa hồng. Vui sống mẹ vẫn còn đây, hạnh phúc nào được mãi bên mẹ.
[5:41]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch trên chư tôn đức, kính thưa quý Phật tử ở đây. Nãy giờ thì chúng ta cũng hiểu là lễ Vu Lan có hai cái nghĩa: Một là nói đến cái hiếu nghĩa của cái người con đối với cha mẹ, đối với ông bà, mà đây là một cái bản sắc đạo đức của những người trong đạo Phật, của những người Á Đông. Vì nếu theo bản năng bình thường á, ta để ý điều này nha, theo bản năng bình thường, con người ta chỉ thương con mình chứ không thương cha mẹ mình. Cứ thả tự nhiên, nhớ điều này, đừng ai nói gì, đừng ai nhắc gì thì con cái không quan tâm tới cha mẹ, mà chỉ thương yêu cái con của mình đẻ ra.
[6:36]Mình dứt ruột đẻ ra, mình thương, yêu thương tha thiết, hy sinh cả cuộc đời cho nó, chiều chuộng nó và nhiều khi chiều chuộng một cách vô lý luôn. Nhưng mà bố mẹ mà đẻ ra mình, mình quên. Đó là quy luật tâm lý tự nhiên của con người. Mà cái quy luật đó nói là nó tự nhiên, nhưng mà sự thực nó rất cay đắng, bạc bẽo. Do đó, bởi cái trí tuệ của con người, bởi cái sự minh triết của các bậc thánh, các ngài mới lật ngược vấn đề lại, dạy cho ta một cái đạo lý mà mình có thương con mình nhưng cũng phải biết ơn và hiếu kính với bố mẹ mình. Nên cái việc mà nói về lòng hiếu là một điều đạo đức mà đi ngược lại bản năng tự nhiên của con người.
[7:24]Nên đây là điều không có dễ, không có dễ. Và chỉ có những con người có đạo lý, có đạo đức mới nghĩ tới lòng hiếu. Mà đây là điều mà làm cho con người khác với thú vật, ta nhớ điều này. Ta cứ quan sát thú vật đi, thú vật không có con nào nhớ ơn cha mẹ hết. Nó rất thương con nó đẻ ra, nhưng còn bố mẹ nó nó quên liền. Đó là thú vật. Và con người cũng có cái bản năng đó tiềm tàng tiềm tàng trong lòng mình chứ không phải không đâu. Ta cứ xét thật lòng mình, thấy lòng mình thương bố mẹ mình ít mà mình thương con mình đẻ ra mới nhiều. Có đúng không ạ? Để ý coi đúng không? Đây là một sự thật. Nên khi mà những bậc hiền triết, những bậc thánh triết đến với cuộc đời đã giúp cho
[8:11]con người lật ngược cái bản năng này lại là người con phải biết hiếu kính với bố mẹ mình, làm cho cái đời sống của con người nó đẹp hơn, nó cao thượng hơn. Đó là chính là cái ý nghĩa của lễ Vu Lan mà cứ hằng năm trong các chùa đều cứ phải tổ chức là như vậy. Cứ mỗi năm có một dịp như vậy để con người ta có cơ hội đi ngược lại cái bản năng bạc bẽo, vô ơn của mình. Một năm có dịp ngồi lại như vậy để mình nhớ lại những đấng sinh thành đã sinh ra, đã nuôi dưỡng, đã yêu thương, đã bảo bọc cho mình, mà thực sự ta thường hay hay bị quên. Đến khi có những giây phút ngồi dưới mái chùa, ta nhớ lại cái lúc mà mình bệnh, bố mẹ mình đã chăm nom mình
[8:58]như thế nào mà mình đã quên mất, thì những ngày này lúc đó ta ngồi. Rồi những manh áo, từng miếng cơm. Ví dụ như trong cái buổi hôm nay vậy, thầy có may mắn là có bố ruột của thầy ngồi đây, thì bố ruột của thầy vậy cũng được một cái vị trí anh Tâm, anh Tâm là giám đốc cũng cúng dường cho bố thầy một cái miếng đất mà sau này bố thầy sẽ về đây nằm, mà sẽ xây tháp tại bố thầy là là là tu sĩ cũng lâu, cho nên là có cái khu dành cho tu sĩ thì bố thầy, mẹ thầy cũng đăng ký ảnh cũng cho một cái kia. Cho nên thành ra cái Phúc An Viên này đối với thầy cũng trở thành quê hương, quê hương bởi vì bố mẹ thầy đều sẽ về đây nằm hết.
[9:38]Cho nên anh đối với thầy, anh Tâm cũng trở thành một cái ân nghĩa, và cái mảnh đất Phúc An Viên này trở thành quê hương, trở thành nghĩa tình của thầy. Nên ai về đây nằm trở thành hàng xóm với thầy. Nên về đây nằm. Thầy còn nhớ vậy, thầy còn nhớ, thầy hay nói vậy nhớ hồi còn nhỏ, nhà thì nghèo, nhà thầy ba mẹ thầy tới bảy người con, rồi mỗi khi có bữa ăn, có miếng thức ăn ngon thì thầy thấy ba thầy ổng cứ giả vờ ổng uống rượu, ổng sàng qua sàng lại, ổng nhấp li rượu ổng không ăn. Mà thầy thì tinh ý, cứ mọi người thì cứ ăn, con cái cứ ăn, còn ổng giả vờ ổng không ăn, tới khi con ăn hết rồi, cái miếng cá chỉ còn miếng xương
[10:22]xẩu thì lúc đó ba thầy mới gắp mà ăn cho vội vàng để hết. Lúc đó thầy mới hiểu rằng là thì ra nãy giờ là ba thầy giả vờ uống rượu, giả bộ nhấp nhấp môi nhấp môi để cho con mình ăn hết thức ăn ngon đi rồi mới tới phần mình ăn. Đó, cái tình cha tình mẹ vĩ đại, thiêng liêng, bao la, mà con không biết đâu. Những lúc mà bố mẹ hy sinh cho con, con không biết đâu, không biết, nhiều khi lớn lên quên mất. Nhưng mà chỉ những người có đạo lý, có đạo đức mới hiểu được những điều đó. Thì ngày Vu Lan là cái ngày ta lật ngược cái bản năng của mình lại để nhớ về bố mẹ mình. Cho nên quý Phật tử vậy, nhớ đừng bao giờ bỏ cái ngày Vu Lan này.
[11:01]Mà cái hay của anh Tâm là anh là một doanh nhân, mà đã doanh nhân là chỉ tính tới lợi nhuận, nhưng anh Tâm ảnh có cái tâm, đúng là ảnh tên Tâm thiệt, ảnh nghĩ tới cái điều nó cao thượng hơn cái lợi nhuận kinh doanh, nên mỗi năm cái Vu Lan, anh đều cố gắng mà cái tổ chức cái lễ tâm linh như thế này. Rồi thầy có ông sư huynh, ổng ở đây ổng trông nom ngôi chùa này... Hôm hôm kia, hôm kia thầy có ghé đây, thầy thăm coi mọi người tổ chức lễ như thế nào. Thì ông sư huynh của thầy ổng mới ổng kể chuyện, ổng nói như thế này: ổng nói ở đây thì mặc dù là trên tư cách là thầy tu thì thì thầy cũng là bậc bề trên, anh Tâm cũng gọi thầy cũng là sư bác.
[11:47]Thì nhưng mà ở trong Phúc An Viên này thì thì ông sư huynh của thầy ổng lại thấy ổng giống như một nhân viên của anh Tâm vậy, anh Tâm là giám đốc cho nên nó hơi chồng chéo. Sư huynh của thầy mới nói là anh Tâm tin tưởng sư bác nên giao cho sư bác nhiều cái việc quản lý ở đây. Và vì ảnh, vì ảnh tin tưởng nên sư bác là người có quyền và xử người này, xử người kia, xử người nọ theo cái nhận định của mình. Nhưng khi thầy ổng xử xong, anh Tâm ảnh sửa lại. Anh Tâm ảnh điều chỉnh cái xử lại và sư bác mới giật mình là khi anh Tâm ảnh xử lại rõ ràng ảnh độ lượng hơn mình, ảnh bao dung hơn mình, ảnh có cái tâm hơn mình. Và sư bác mới ngạc nhiên:
[12:32]"Nói mình đi tu chứ nhiều khi cái cư xử của mình với con người lại thua anh Tâm." Cho nên rất là nể. Thì thầy mới nói rằng cái gì nó có nhân có quả, ví dụ ngày nay anh là một doanh nhân mà cũng thành công, tương đối là thành công thì nó đều có nhân có quả cả chứ không phải khi không. Tức là cái đời trước anh, anh cũng phải có cái tâm bao dung, độ lượng với mọi người thì ngày nay mới thành được cái sự thành công thế này, không có cái gì là ngẫu nhiên cả trên đạo Phật của mình. Giống như cái Thiền thất Bảo Quang của mình ở Củ Chi, lúc mà mới bắt đầu mà để mua đất xây dựng thì anh Tâm cũng cúng vô đó 1000m² trong đó, chúng ta có cái Thiền thất Củ Chi thế nên.
[13:13]Cho nên ảnh tên là Tâm, ảnh cũng có lòng. Và cái lễ mà hằng năm ảnh cố gắng làm cho trang trọng, cho nghiêm túc, cho thiêng liêng cũng là cái lòng của anh, thầy hết sức là tán thán cái công đức của anh về cái lễ hội Vu Lan của Phúc An Viên như thế này, nha, vâng. Một cái điều ý nghĩa thứ hai nữa của lễ Vu Lan nữa là chúng ta nghĩ tới người âm, người đã mất. Cái người âm là người ta không thấy ạ. Ta không thấy nhưng mà ta cứ loáng thoáng có biết. Nơi này ta nghe ở đó có ma, phải không ạ? Vô nhà mình thì sao, tự nhiên sụ như nhà không ai đi mà tiếng chân lốp cốp lốp cốp đi lên cầu thang, hỏi ra không ai đi.
[13:53]Và Phúc An Viên này cũng ma nổi tiếng.
[13:58]Như quý sư cô mình lên đây phụ lễ vậy, đêm ở trong cái nhà dành cho khách đó, có một cái cô đệ tử của thầy đó, lúc đó 12:00 đêm mới xong việc về phòng. Về phòng tự nhiên cửa phòng mở ra thì một cái thấy một cái cô cư sĩ tóc xõa lòa xòa bước vô thì cái cô đệ tử của thầy mới quay lại nạt: "Em đi đâu mà giờ này vô đây mà tóc tai lòa xòa vậy?" Cái cô kia nghe nạt vậy, cô đi ra, cô khóa cửa lại, đóng cửa lại cô đi ra. Thì sáng mai cái cái sư cô đó mới hỏi khuya 12:00 có em cư sĩ nào bước vô phòng cô thì tuyệt đối không có em cư sĩ nào, nói: "Giờ đó tụi con ngủ hết rồi." Thì ra mới biết hôm qua là cái sư cô nạt nhầm ma.
[14:37]Trên thế giới đầu tiên là nói: "Con dám nạt ma chứ thế giới này chưa ai dám nạt ma hết." Tức là loáng thoáng, thấp thoáng cả cái thế giới này ta biết có cái thế giới tâm linh, hoặc là những cái camera an ninh mà họ quay khắp nơi, các công sở, các đường sá họ quay vô tình họ bắt được các bóng ma rất là nhiều. Nên nó thêm những bằng chứng cho những cái người mà ngang bướng nhất, cứng đầu nhất phải biết rằng chết chưa phải là hết, ta còn có một cái thế giới của người âm. Mà ví dụ như thế giới 7 tỷ người này nếu 7 tỷ người chết đi ta có 7 tỷ ma. Ta có 7 tỷ ma, vì vậy thế giới của ma cũng rất là đông.
[15:17]Mà không phải người không, chó chết cũng thành ma chó, bò chết cũng thành ma con bò, con mèo chết nó vẫn còn bò đi tùm lum trên này chứ nó vẫn chưa biết nó chết, nó vẫn chưa đầu thai được. Nên cái thế giới cõi âm coi vậy chứ cái số lượng cực kỳ lớn. Mà đừng nghĩ rằng thế giới cõi âm nó không dính với mình, thế giới cõi âm nó dính với mình hết, tương tác với mình, liên quan với mình hết. Nên ông bà mình, các vị thánh, các vị tổ ngày xưa nói câu rất hay: "Âm siêu thì dương thới." Là cõi âm mà họ được hạnh phúc, an lành, họ no đủ thì tự nhiên cái cõi dương mình cũng hưng thịnh, cũng phát triển, cũng bình an.
[15:58]Nên vì vậy, chư Tổ quan tâm tới cái việc mà ta làm cái gì để mà giúp cho cái người cõi âm. Nhưng hôm nay cái bài giảng của thầy hôm nay là: ai giúp ai? Người cõi âm với người cõi dương, ai giúp ai? Thực sự ai giúp ai? Vì thế này, nhiều khi ta cầu nguyện, nói: "Ông bà, thổ địa ở đây, người khuất mày khuất mày cầu nguyện cho con, giúp cho con này, cho con hết bệnh nha, cho chồng con hết vợ bé này, cho..." vân vân, tức là cứ Sao mà cười dữ vậy Thanh? Nghe câu đó lại cười dữ vậy không biết. Tức là, ngỡ là cầu nguyện cái đó là như vậy rõ ràng là người dương mình đang cầu cái người âm giúp, phải không ạ?
[16:42]Nhưng mà còn khi ta cúng những lễ chẩn tế này, ta tụng kinh, ta cầu siêu, ta cúng thí thực tức là người dương giúp người âm. Như vậy âm và dương, ai giúp ai?
[17:00]Cái câu trả lời là thế này: Ai thiếu phước thì cần người có phước giúp, đó là quy luật. Không biết âm hay dương. Người có phước nhiều thì mới có khả năng giúp cái người kém phước, đó là quy luật. Ở trên cõi dương cũng vậy, mà cõi âm cũng vậy, mà cái giao thoa giữa hai cõi âm dương cũng như vậy, là người có phước mới có khả năng giúp người ít phước hơn mình, đó là như vậy. Ví dụ như bây giờ anh Khuê là Bí thư thì đối với mình ảnh có phước hơn mình thì anh mới là người giúp mình. À ví dụ bây giờ nói cái dự án này hay cái dự án kia thì hay là cái công trình phúc lợi nọ thì anh là người mới là người là người chỉ đạo.
[17:50]À nói cái công trình này lợi cho dân, mở con đường này lợi cho dân, lập cái khu dân cư này lợi cho dân thì anh là người chỉ đạo, tức là anh là người có phước, có quyền tức là có phước thì anh mới sau khi nghe nhiều cái tham mưu, anh mới ký cái chữ ký của anh mới chỉ đạo qua Ủy ban là nói bây giờ Đảng ủy đồng ý dự án này. Thế là Ủy ban đứng trên mặt chính quyền thì mới tiếp tục triển khai sau khi được cái sự chỉ đạo của Đảng thì cái trách nhiệm của anh là như vậy. Thì người có phước mới giúp người kém phước. Rồi, rồi bây giờ trong cuộc sống này cũng vậy. Những cái ngày này, những ngày Vu Lan này ta cứ thấy hội đoàn này
[18:27]làm từ thiện, hội đoàn từ kia làm từ thiện nghĩa là cái gì? Cũng là người có tiền san sẻ cho người thiếu thốn hơn mình. Đó là cái quy luật của cuộc sống. Mà cái người nào mà biết giúp cái người ít phước hơn mình, người có tiền san sẻ cho người kém phước hơn mình thì thế giới này cứ phát triển đi lên. Ta sẽ tin tưởng như vậy, cái thế giới này phát triển đi lên. Mà cái đất nước nào có nhiều cái con người biết san sẻ, giúp đỡ cho cái người kém phước hơn mình, đất nước đó sẽ vượt bực tiến bộ phát triển. Nên vừa rồi mấy cái bài báo trên thế giới họ đánh giá thế này: Việt Nam sắp sửa trở thành con hổ của châu Á,
[19:06]tức là nói về mặt kinh tế đó, Việt Nam ta đang trên con đường phát triển. Thì trên con đường phát triển này dĩ nhiên nó nhiều yếu tố. Nó nhiều yếu tố như là sự lãnh đạo tài tình của Đảng, Nhà nước rồi cái tri thức của con người tăng lên, người Việt Nam ta cần cù, sáng tạo vân vân nhiều yếu tố. Nhưng thầy thì thầy nhìn một cái yếu tố khác về yếu tố tâm linh và nhân quả, đó là trong cái đất nước này có rất nhiều người biết giúp đỡ người khác, biết giúp đỡ lẫn nhau. Cái người có phước biết chia sẻ cho người kém phước và đất nước đó sẽ bay lên. Tức là bên cạnh nhiều yếu tố về cái hiện thực, về xã hội cuộc sống còn một yếu tố thuộc về nhân quả,
[19:49]tâm linh đó là cái tình yêu thương, sự san sẻ, sự tử tế, sự giúp đỡ lẫn nhau qua các hội đoàn từ thiện, qua các việc tương tác trong cuộc sống mà không nêu lên trên báo chí, không ai biết gì cả. Những con người cứ âm thầm giúp đỡ lẫn nhau trong cuộc sống, tất cả những điều đó cộng lại thành cái sự phát triển của đất nước này. Bây giờ ta trở lại ta nói cái người âm dương ai giúp ai? Thì cũng vậy, ai có phước thì người đó là người giúp đỡ. Thì Ví dụ như là cái người họ chết mà họ là người có phước thì họ thành thần thì khi ta cầu nguyện cái người đó, ta sẽ được cái sự linh ứng, ta sẽ được cái sự giúp đỡ.
[20:36]Có một lần vậy, có một cái bác đó, bác cũng là cán bộ, bác ngồi bác kể chuyện với thầy. Bác mới nói là hồi xưa khi bắt đầu bác đi làm việc trong nhà nước thì bác may mắn bác được là đệ tử, được theo hầu, phục vụ cho các vị cán bộ lãnh đạo cấp rất cao của nhà nước này. Những vị đó cực kỳ nổi tiếng, thầy cũng không tiện kể tên. Thì những vị đó, khi đi theo hầu các vị đó thì những vị đó dạy cho bác điều này, dạy cho bác điều kia. Còn ngày hôm nay bác vẫn tiếp tục công tác với chính quyền và những vị tiền bối đó thì đã mất. Nghe xong cái thầy nói liền: "Bác làm ơn lập cái bàn thờ các vị đó liền." Trong nhà bác, trong cái bàn thờ gia tiên.
[21:21]Mặc dù đây là gia tiên gia đình bác nhưng bác làm ơn lập giùm cái bàn thờ. Vì sao vậy? Vì những vị cán bộ lớn đó, những vị cán bộ mà lo cho dân cho nước đó, chết xong thành thần cả. Chết xong thành thần. Có tên đường mà, đường mình có tên mà. Thì những vị đó thành thần và những vị đó họ còn cái uy lực của họ trong cái cõi đó. Và ngày hôm nay bác đường xa vạn dặm công tác đều có sự phù hộ của những vị đó cả. Những vị đó họ có phước, họ là sếp mình lúc họ sống, khi họ chết rồi họ vẫn là những vị thần phù hộ bảo hộ cho mình trên con đường công tác tiếp tục. Cái đất nước ta cũng vậy. Ta đừng có tưởng là ta bình an như vậy là toàn là nhờ người sống, không.
[22:06]Ta bình an như vậy, ta phá không biết bao nhiêu vụ án phá hoại đất nước ta như vậy cũng đều nhờ những cái vị lãnh đạo cao mà họ mất rồi, họ vẫn còn trách nhiệm với đất nước này mà họ vẫn âm thầm bí mật bảo vệ che chở cái đất nước này. Đó là vì sao? Vì họ vẫn có phước, chết rồi họ vẫn còn cái phước rất là lớn. Cho nên họ đầy uy lực, đầy quyền lực trong cái cõi âm mà bảo vệ cái đất nước này. Còn trong trường hợp nào thì người sống giúp người chết? Trong trường hợp những người chết quá ít phước. Lúc sống không biết làm phước, không lo cho ai thì chết làm ngạ quỷ, quỷ đói, vật vờ vật vưởng ở góc đường, ở xó bếp, ở bụi cây.
[22:52]Thì lúc đó những cái lễ Vu Lan như thế này nè là lúc đó ta bày tỏ cái ân nghĩa của ta, tình thương của ta với những cái vong bất hạnh đó nên ta hay có cái thí thực á, ta cúng cho người âm ăn, ta đừng tưởng là không có chuyện gì nha. Ta cúng đó là người âm họ được hưởng và họ biết ơn ta rất nhiều. Ở chỗ này nữa nè: cái người nào mà coi thường cái cõi âm, cái người nào mà cứ nghĩ cái vong nó không quan trọng, không đáng cho mình để tâm, cái ý nghĩ đó là ý nghĩ thất đức. Và thường cái người mà thất đức như vậy, lúc gần chết là bị tai họa hết, bị tai họa bởi vì coi thường cái người cõi âm. Còn ta biết cúng tế như thế này để ta là phục vụ cho cái người cõi âm
[23:41]thì ta được cái đức lớn mà ông bà mình hay gọi là người có âm đức. Người có âm đức tức là cái công đức ngầm ngầm trong cái bí mật mà bảo vệ ta, giữ gìn ta. Cho nên thầy hay dặn những đệ tử của thầy mỗi ngày ta cúng thí thực nho nhỏ ở trước sân nhà mình cũng là giúp cho những cái vong mà họ thiếu phước để họ được ăn uống. Còn khi Vu Lan mà ta tổ chức một cái đại lễ chẩn tế như thế này thì ta với cái sức tụng của quý thầy, quý thầy ngồi trên cái lễ đài này mấy chục vị mà dưới kia toàn thể quý Phật tử ngồi tụng theo thì cái sức chiêu dụ hút về là ngàn ngàn vạn vạn cả những cái vong mà quanh đây cái vùng rất là lớn tụ hội về Phúc An Viên này để nghe kinh và ăn uống.
[24:32]Biết mưa còn nghe được hay không? Ở dưới kia còn nghe được không? Để thầy nói nữa ha. Nào không nghe được nữa thì báo.
[24:42]Ta cái vấn đề là bây giờ ta hỏi: người âm người dương ai giúp ai? Thì cái câu trả lời là ai có phước thì giúp người kém phước, cái quy luật vậy. Và bây giờ cái câu hỏi kế tiếp: vậy làm sao cho có phước? Cái quan trọng bây giờ ta còn sống nè, còn sống trên đời thì ta sống cách gì để cho ta càng lúc càng có phước? Lúc sống ta có phước, chết ta có phước, đầu thai lại ta cũng là một người tràn đầy phước đức.
[25:20]Hãy cảm ơn cái cơn mưa rơi nha, vâng. Thế giới giờ vẫn đang thiếu nước, đừng sợ. Ta thiếu nước ngầm nhiều lắm. Cho nên cứ mưa hãy xuống ha. Lạy trời cứ mưa cứ hãy xuống để lấp đầy các cái mạch nước ngầm. Mình có ướt chút không sao. Hãy vui vì mưa rơi, không sao hết nha. Đường ngập, cứ vui vì đường đã ngập. Ta cứ lội lõm bõm mà đi. Đường ngập xe chết máy, hãy vui vì đường ngập xe chết máy, chẳng sao cả, cứ vui. Giờ vấn đề câu hỏi thứ hai ta: ta làm sao để cho ta có phước? Vì ta có phước rồi ta mới giúp được những người kém phước hơn ta. Ta làm sao có phước? Ta làm sao có phước thì có nhiều cái câu trả lời.
[26:07]Hôm nay thầy đưa ra một cái góc, một góc nhìn cho cái câu trả lời này: sống làm sao cho có phước? Hôm nay thầy đưa ra một cái góc nè. Như là Trịnh Công Sơn nói: "Mỗi ngày tôi chọn một niềm vui" nha, thì cũng vậy, khi ta chọn cái cách để ta vui thì ta sẽ bị tổn phước hay là ta có phước là do cách ta chọn cái niềm vui trong cuộc sống này. Cái câu trả lời là cái cách ta chọn niềm vui trong cuộc sống này khiến cho ta có phước hay tổn phước, nói như vậy.
[26:48]Bây giờ thầy sẽ đưa ra một vài ví dụ cái cách ta chọn niềm vui trong cuộc sống mà khiến ta có phước hay là mất phước.
[26:57]Bây giờ ta chọn niềm vui thế này: ta vui vì ta nhận được tiền
[27:06]là một, đúng không ạ? Hay ta vui vì ta móc tiền trong túi mình đem cho? Hai cái đó khác nhau. Bây giờ ta chọn cái nào? Mỗi ngày ta chọn một niềm vui. Ta vui vì ta được cho tiền hay ta vui vì ta móc tiền trong túi cho đi? Vui lòng trả lời, đó, để biết ta sẽ có phước hay tổn phước trong tương lai. Giờ ai chọn câu thứ nhất là ta sẽ hết sức vui mừng vì được ai cho tiền? Ai chọn câu cái niềm vui này xin giơ tay lên. Đó, có một số người chọn rất là thông minh. Rồi những người đó sẽ rất vui. Bây giờ ai chọn câu trả lời là vui vì móc tiền trong túi mình đem tặng đi, ai chọn câu thứ hai giơ tay lên. Rất nhiều người chọn câu thứ hai.
[27:56]Thầy xin chúc mừng đáp án đã được giải đúng và những người này sẽ là những người có phước trong tương lai. Bây giờ ta có một cái niềm vui khác. Ta sống trên đời ta thích ta là người ra lệnh, nha, ta sai người này ta bảo người kia. Mỗi khi ta ra lệnh ai, ta rất là vui. Và một cái niềm vui được người khác sai bảo. Được người khác sai bảo, tức là ai sai gì làm nấy, ai sai: "Nè, quét rác đi", mình xách chổi đi quét. "Vô quét nhà cầu", mình vô quét nhà cầu. "Kiếm ít bông vô cắm Phật coi", mình chạy đi kiếm bông đi cắm Phật. Tức là mình mỗi khi mà ai sai bảo, mình làm hết sức chu đáo, hết sức tận tụy
[28:41]và thấy đó là niềm vui. Tức là vâng lời thấy đó là niềm vui trong cuộc sống. Cái này khó à nha. Bây giờ thầy hỏi lại: một cái niềm vui là mình sai bảo người khác. "Nè, đi quét nhà cho tôi", cái người ta cầm chổi người ta đi, mình rất khoái chí, thấy không? "Nè, mua tôi tô phở coi", người ta chạy xách cà mên đi người ta mua tô phở, mình rất khoái chí vì mình được là người sai bảo. Còn cái niềm vui ngược lại là mình được người khác sai bảo và mình làm rất là ngoan ngoãn, rất là chu đáo. Ai chọn niềm vui thứ nhất là thích mình là người chỉ huy, giơ tay lên.
[29:24]Hai người giơ tay. Xin chúc mừng hai người này rất là khôn. Bây giờ ai là người thích mình là chọn cái niềm vui là có ai sai để mình làm tôi, làm tớ, làm bụi, làm đất mà mình phụng sự cuộc đời này, giơ tay lên! Xin chúc mừng những người có đáp án đúng. Hạnh phúc chính là đây. Hạnh phúc chính là đây. Ha? Chính là ta vô ngã, không thấy mình là gì cả, thích mình nép mình xuống, à vâng lời, vâng lời tất cả và hạnh phúc từ đây mà ra. Ở trong chùa mình có cái câu gọi là hạnh robot, tức là ông thầy nào mà tu tới mức độ vô ngã cực kỳ giống như cái máy luôn, ai sai gì làm, không thắc mắc, mà tu tới cái mức độ đó khó lắm á.
[30:13]Hoàn toàn vâng lời, hoàn toàn nhu thuận. Tu tới mức độ này là cái đạo lực rất là cao mới đạt được chứ không phải là dễ, chứ còn thường mà mình bị ai sai thế nào mình cũng cự nự, nói qua nói lại, rồi người ta phải trừng mắt một cái mới đi làm, thì cái người này chưa đạt được cái hạnh vô ngã, nhu thuận ở trong đạo. Còn người mà tu lâu rồi, cái ngã họ mất rồi, họ cực kỳ nhu thuận, mà đó mới là dấu hiệu của người tu tiến bộ, cái phước sau này rất là lớn. Bây giờ ta có một cái niềm vui khác, một cái niềm vui là ví dụ bây giờ trong một cuộc thi, thi hát đi, ha. Tới ngày đó mà bên Phúc An Viên tổ chức cuộc thi hát
[30:57]rồi của những người nhân viên, của Phật tử cùng nhau thi, cái mình hát hay hơn người ta rồi mình được chấm điểm nhất, vui không à? Vui không? Vui phải không? Và bây giờ có một cái vui khác: mình được chấm điểm chót, mọi người hay hơn mình hết, mình vui không à? Vui không? Đó, cái này khó vui lắm à. Mà mình sống trên đời này làm sao á nó có hai niềm vui: một cái niềm vui là vì mình thắng người ta, và một cái niềm vui vì thấy người ta thắng mình,
[31:35]thấy người ta giỏi hơn mình. Phải không? Thấy mình giỏi hơn người ta, mình được kết quả, được khen ngợi thì mình vui, còn một cái ngược lại: phát hiện ra là có những người giỏi hơn mình, mình mừng. Ai tìm được cái niềm vui thứ hai này? Ai tìm được cái niềm vui thứ hai này? Rất là khó, mà đa phần chúng ta hay bị cái tâm lý: lúc nào cũng muốn mình hơn người khác, mình phải giỏi hơn người khác, mình phải đứng hạng nhất thì mới vui. Vì cả thế gian này họ như vậy mà, tổ chức tất cả các cuộc thi vì đang thi Olympic hoặc là khi đá banh vân vân, cứ phải thắng. Cho nên ngược lại, mình phải vui cái khác.
[32:17]Mình sẽ vui vì đất nước mình có đạo đức hơn. Mình sẽ vui vì đất nước mình cống hiến nhiều cho hòa bình thế giới hơn, chứ không phải vui vì đá banh thắng. Đá banh mà trái banh nó bay vô cái gôn người ta có gì đâu mà vui? Đứng đó vỗ tay mà cuồng nhiệt, mà la hét, mà hò, cái đập ti vi đồ vân vân, thấy trẻ con. Hãy vui vì đất nước ta cống hiến được cho hòa bình thế giới nhiều hơn. Hãy vui vì đất nước ta có những sáng kiến mà làm phát triển cái thế giới này nhiều hơn, chứ đừng có vui vì ta đá lọt bóng vô cái cái gôn của người ta, nha, cái lưới người ta, có đáng gì đâu mà vui. Cho nên mỗi khi mà mình thí dụ nghe ờ
[32:51]đội tuyển Thái Lan thắng Việt Nam 2-1, ồ thầy là người vỗ tay đầu tiên. Thôi thì mình cứ nhường cái vui cho bạn đi, chả sao cả. Hãy tập như vậy. Thì cái chọn cái niềm vui nào quyết định ta có phước hay là là không phước, ừ. Bây giờ nó có cái này: có những cái người á tự nhận mình là đẳng cấp sang trọng và tự ấn định cho mình cái sống phải sang trọng. Ăn cái món trái cây là phải trái cây nhập từ nước nào, ăn một con cá, con cá phải từ nước nào, à mặc quần áo phải hàng hiệu gì, và cho rằng đó mới là cái đẳng cấp sang trọng, và vui vì mình sống ở cái đẳng cấp sang trọng này là cái vui. Một cái vui khác là những người thích sống giản dị,
[33:40]mua một cái áo rẻ tiền, nó lành lặn, nó đẹp đẹp, đàng hoàng, được rồi. Ăn cái rau muống mọc ngoài hè, rau đắng mọc ngoài hè, vậy là vui vùi rồi. Sống cái giản dị với cái niềm vui những cái đời sống đơn sơ như vậy, thì đây nó làm cho ta tách biệt ra ta tổn phước hay là có phước thêm. Ai thấy mình thích sống sang mới là vui, giơ tay lên!
[34:09]Ai chọn cái đời sống vui trong cái giản dị, giơ tay lên! Rồi, thầy rất mừng là nhiều người hiểu được điều này. Nhớ như vậy. Ta sống giản dị mà vui làm cho ta không bị tổn phước, còn cứ quyết mình phải sống cho sang, sau này hết phước mà chết à. Vì thầy gặp mấy người rồi. Có những người thầy biết họ là Phật tử, họ cũng hiểu nhân quả mà cứ đòi sống cho sang. Tới cái ngày mà họ cạn phước rồi, không cách nào cứu được. Thương họ thì thương, họ đành chịu. Là sao? Họ không làm gì được nữa. Xoay xở gì cũng không ra tiền được nữa, buôn bán gì cũng thất bại, kinh doanh gì cũng sụp đổ hết, vì phước hết rồi.
[34:48]Phước hết là vì sao? Vì trước đó cứ chọn cái đời sống sang trọng mà sống. Đến khi phước cạn rồi, không làm gì được, bó tay luôn. Nên thấy những cái người mà sống giản dị, đơn sơ vậy chứ cái lộc họ còn, cái phước họ còn hoài, làm ăn vậy chứ ra tiền hoài. Còn người cứ tự cho mình là sang, phải xài sang, đến khi phước cạn một cái rồi, bế tắc không xoay xở gì được nữa, mà mình thấy họ sống như thiếu điều chết đói tới nơi. Mặt mày vẫn còn đẹp, quần áo vẫn còn lành lặn, nhà cửa vẫn còn to lớn đàng hoàng mà không còn tìm ra được một đồng nào nữa, không làm cách gì để thu nhập có tăng thêm nữa, rồi phải lén lén lút lút năn nỉ người ta mua nhà mình rồi trốn đi xứ khác luôn.
[35:33]Phước cạn rồi, mà nhìn thấy nhân quả rõ thầy thấy, bởi vì trước đây xài sang quá. Xài sang quá, cho nên ta phải dè dặt lại. Đi sống giản dị mà mà bền vậy. Ví dụ bây giờ, đây còn cái niềm điều này, có cái niềm vui này rất là kinh khủng à. Cái niềm vui này nó nó nó nó nó lẩn lút nó không rõ ràng, nhưng mà nó tàn phá đạo đức, tàn phá tâm hồn của mình. Ví dụ thế này: những hàng xóm chơi với nhau một dãy nhà bình thường, bỗng nhiên một hôm mình thấy ngân hàng tới cái siết nợ cái nhà kia.
[36:12]Thì ra là nào giờ cái nhà của ổng ổng đã đem cầm ngân hàng rồi, ổng làm ăn quá hạn không trả được, cuối cùng ngân hàng phải tới tịch thu cái nhà và ổng phải đi.
[36:27]Rồi ta có thấy vui không? Vui không?
[36:34]Ta có thấy vui không ạ?
[36:39]Có những người vui khi thấy người khác thất bại. Có không ạ? Trên đời này có không? Có nhiều đó. Mà cái vui đó gượng. Ví dụ lại nói: "Ủa, anh giờ phải dọn nhà đi hả? Trời, tôi chia buồn với anh nha." Bắt tay, miệng thì nói chia buồn mà ở trong mừng, chết bớt một thằng. Cái vui này không ai thấy, nhưng mà nó phá sập cái đạo đức của mình. Tâm mình thất đức luôn, phước mình tổn mất luôn. Sau này tới phiên mình, cũng thất bại, cũng tan vỡ y như vậy. Đó, đây là một loại vui mà cực kỳ nguy hiểm. Khi thấy người khác thất bại mà lén vui, bí mật vui, âm thầm vui không ai biết, nhưng mà nó tàn phá hết tâm hồn của mình luôn.
[37:27]Cho nên ta phải tập lại cái này. Nếu ai có cái tâm bí mật này thì phải hết sức mà sám hối với Phật, sửa cái tâm này lại. Mỗi khi thấy ai thất bại, mình phải thật lòng mình đau xót. Mà nếu không giúp gì được thì phải cầu nguyện Phật gia hộ cho người ta đừng rơi vào cảnh quá sức khốn cùng. Thì như vậy mới sửa cái tâm mình bao lâu nay vẫn còn tiềm tàng một cái ác độc. Thấy người khác thất bại mà vui là tâm mình còn tiềm tàng một cái ác độc. Phải sửa cho bằng được cái tâm này, đừng để cái tâm này tồn tại trong tâm hồn mình. Mà mình ráng làm sao khi thấy người khác thành công mình phải vui. Ví dụ nhà mình mình xây được hai tầng lầu thì trong hàng xóm bỗng nhiên
[38:13]ổng xây lên năm tầng lầu, không biết tiền đâu thì mình cũng chả hỏi. Bỗng nhiên ổng xây năm tầng nhà ổng rất đẹp, sắm được xe hơi, mình chả biết, nhưng mà phải vui vì điều này. Vui vì thấy người khác thành công hơn mình, giàu sang hơn mình. Mà nếu ai tập được cái niềm vui này, người này có đức lớn, người này có đức lớn, người này có phước lớn. Và với cái niềm vui nó đơn giản như vậy thôi, thấy người khác hơn mình mà vui thôi, thì người này kiếp này, những kiếp sau cứ thành công nối tiếp thành công. Nhớ như vậy. Chỉ một cái niềm vui thôi mà đã rẽ hướng cuộc đời của ta rồi. Nhớ như vậy nên phải tập cho bằng được những điều này.
[38:55]Mắc cười mỗi khi thầy đọc báo, thầy mới thấy báo đăng cái, à đây: khu resort nghỉ dưỡng sang trọng. Thì đọc tới đó là thầy lại thấy buồn. Buồn sao vậy? Đó là cái nơi mà người ta tiêu tốn cái phước mình hết. Về đó đâu có làm gì ra phước đâu phải không ạ? Nghỉ dưỡng sang trọng mà, bơi hồ bơi, ăn uống sang, ngồi nhìn mây trời, không có làm ra được một chút phước nào hết. Nên cái khu mà gọi là resort nghỉ dưỡng sang trọng này, thực sự đó là những nơi mà làm cho cái thế gian này hết phước. Cho nên sau này ví dụ anh Tâm có đầu tư, sư phụ đề nghị anh Tâm đừng đầu tư cái khu resort nghỉ dưỡng sang trọng, mà anh đầu tư khu làm từ thiện sang trọng nha.
[39:41]Đó, tức là ai thích làm từ thiện tới đây làm với tôi, nha, đây tôi có đủ cơ sở làm hết việc nọ việc kia rồi đưa cho anh Khuê ảnh ký duyệt là số một, nha. Tức là cái khu tới đó người ta phải cực khổ, làm nên những điều tốt đẹp cho cuộc đời chứ không phải tới đó mà nghỉ dưỡng. Nên đây ta có cái niềm vui, ta chọn một niềm vui để biết mình có phước hay không, là ta vui vì được sống nhàn nhã, và một cái khác, ta vui vì ta sống cực khổ, vất vả, bận rộn để cống hiến, để phụng sự cho đời. Hai cái niềm vui này ta chọn cái nào? Một, ta vui vì ta nhàn nhã, hưởng thụ. Hai, ta vui vì ta bận rộn, cống hiến.
[40:27]Bây giờ ta chọn niềm vui nào? Ai chọn niềm vui thứ nhất là sống nhàn nhã, ngồi thổi sáo, đánh đàn, đánh cờ là vui, giơ tay lên! Biết khôn rồi, không ai giơ hết trơn á, khôn ghê. Còn ai vui vì mình được sống bận rộn để phụng sự, để cống hiến, giơ tay lên thầy. Thầy rất vui mừng, xin cho tràng pháo tay. Đó, cái người nào mà xác định cả cuộc đời này mình sống bận rộn để phụng sự cống hiến, người đó chết thành thành chư Thiên hết, thành lên cõi cao hết nha, vì mình đã xác định như vậy. Có một lần có cái anh đó anh nhắn tin, anh nhắn tin cho thầy vào trong máy, anh nói: "Thưa sư phụ, con xác định ở kiếp này con sinh ra là để phụng sự." Ờ, rất hay!
[41:14]Thầy mới nhắn tin vậy: "Thầy rất vui mừng vì cái suy nghĩ này của anh." Thầy mới nhắn tin lại, thầy rất vui mừng. Tức là được sếp mình sai bảo, được thầy mình sai bảo là điều hạnh phúc và cố gắng làm cho tròn cái lời sai bảo đó. Người này là hiểu ra việc đó, phải sống như vậy đó. Nên hôm nay vậy, ta nói về ý nghĩa lễ Vu Lan, thứ nhất là cái ta lật ngược cái bản năng của con người để ta có cái đạo đức gọi là hiếu nghĩa. Cái ý nghĩa thứ hai của Vu Lan là ta nghĩ đến cái thế giới của người cõi âm không biết như thế nào, và thường là ta hãy giúp đỡ bằng cái nghi thức cúng tế rồi cúng thí thực. Và ta cũng đặt cái vấn đề như vậy giữa cõi âm và cõi dương ai giúp ai?
[42:03]Thì câu trả lời là ai có phước thì giúp cái người kia. Và ta có cái câu trả lời câu hỏi tiếp: Vậy làm sao để có phước? Thì cái câu trả lời là cái cách ta chọn niềm vui sống nha. Ta chọn niềm vui sống như thế nào thì nó làm cho ta có phước hay hay tổn phước. Đó, nãy giờ ta nêu ra một số cái điều niềm vui để cho ta được chọn lựa. Và trong cái số mấy nghìn người này đang ở đây, thầy rất vui mừng vì ta đã khôn ngoan chọn lựa cái con đường vất vả, cực khổ, tận tụy, cống hiến, phụng sự, sống giản dị để làm niềm vui sống. Thì nếu với cái cách chọn lựa này, chắc chắn ta sống cứ càng ngày càng sống thì càng càng có phước.
[42:48]Và khi ta đã đầy ắp phước trong cái cuộc sống này rồi thì khi ta chết, hãy an tâm là ta sẽ được an nghỉ nơi Phúc An Viên này.
[43:00]Nói đùa thôi, chứ lên cõi trời cả nha. Chúng con cảm ơn chư tôn đã lắng nghe. Xin cảm ơn anh Khuê đã đã tham dự buổi lễ ý nghĩa này và đã lắng nghe. Thầy cảm ơn anh Tâm và công ty Điền Phúc Thành đúng không ta? Điền Phúc Thành, Phúc An Viên đã có một cái buổi lễ ý nghĩa này. Thì cũng cảm ơn các Phật tử về đây để dự lễ, cùng chung cái lời kinh tụng. Và bây giờ thì thầy cũng thay mặt anh Tâm mời tất cả quý Tăng Ni và quý Phật tử ở lại cài hoa. Thỉnh quý thầy lên đây để cài hoa rồi quý thầy cài lại cho Phật tử nha, lễ Vu Lan. Rồi mời anh anh Khuê, anh Tâm lên trước để nhận hoa. Đi con, mời ảnh lên.
[44:28]Ta đi trong đời, một đời nặng mang biết bao nhiêu nợ ơn sâu.
[44:39]Ơn cha ơn mẹ, từ khi ấu thơ bồng bế nâng niu dịu dàng.
[44:49]Ơn cô ơn thầy, bài học sớm hôm đưa bước chân qua tuổi thơ.
[44:59]Trăng soi bên thềm, mặt trời ban mai, gió ru câu hát êm đềm.
[45:14]Phật pháp bao la như trời xa, soi vào cuộc đời tươi thắm nghìn hoa.
[45:24]Từ đó ta đi trong bình minh, yêu thương vạn loài thiết tha đậm ân.
[45:34]Lòng biết ơn xin như biển khơi, dâng cả cuộc đời lên Đấng Từ Bi.
[45:45]Đỉnh núi hay con sông lặng trôi, cho ta trời đất tinh khôi đẹp ngời.
[45:58]Mang ơn đường xa mưa gió, ai cho một bát cơm đầy...