[0:30]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính thưa quý Phật tử, kính thưa bà Đinh Thị Hoà. Thôi cho lên bà đi, mặc trẻ mà cho lên bà. Chùa Hoằng Phúc của ta cũng vừa mới xây dựng hoàn thành, bắt đầu đi vào cái việc tu học, thì đây là một cái sự kiện rất là có ý nghĩa đối với địa phương của ta. Ánh sáng Phật pháp đã về đến với vùng này sau nhiều năm vắng bóng. Đồng bào của ta ở đây thì từ lâu cũng chưa có nhiều tín ngưỡng để chọn lựa, mà nhiều khi đối với Phật pháp là một việc bỡ ngỡ. Nên trên là Thượng toạ Thích Đức Thiện là Tổng thư ký của Giáo hội, cũng chuẩn bị để làm hồ sơ là trụ trì của chùa này,
[1:24]thì thầy cứ cố gắng tổ chức liên tiếp, liên tiếp như vậy để cho bà con, đồng bào của ta ở đây tìm hiểu về Phật pháp cho sớm, hiểu biết về Phật pháp cho sớm, tu theo Phật pháp cho sớm để làm chi vậy? Thì đây là vấn đề mà từ đây về sau ta sẽ nói với nhau rất là nhiều. Ta biết rằng là trên thế giới thì có rất nhiều tôn giáo, nhiều tín ngưỡng. Nếu nói cả đạo lớn và đạo nhỏ: hai chục nghìn đạo. Còn các đạo lớn thì năm, sáu đạo thôi. Và đặc biệt trong cái số năm, sáu đạo đó thì đạo Phật của chúng ta xuất hiện như là một tôn giáo hết sức đặc biệt của thế giới này. Thì vì sao là hết sức đặc biệt? Bởi vì ngày hôm nay, khi mà thế giới tiến bộ,
[2:23]các quốc gia tiếp xúc với nhau rất là dễ dàng, gần gũi, chỉ một cú điện thoại từ bên đây đại dương, bên kia đại dương người ta nói chuyện với nhau liền, và người ta cứ kềm nhau để cố gắng là hợp tác, hoà bình, hữu nghị để ngăn chặn chiến tranh, và đi tìm xây dựng cái nền văn minh tốt đẹp hơn cho cái thế giới loài người này. Thì lúc đó vai trò của Liên Hợp Quốc là cái người mà nối kết các các quốc gia lại với nhau, bắt đầu đi tìm một cái tôn giáo nào tốt đẹp nhất cho cái thế giới này. Bởi vì sao? Bởi vì con người không thể sống mà không có tâm linh. Đây là điều mà thế giới đã khẳng định: con người không thể sống mà không có tâm linh.
[3:10]Cái việc không tâm linh chỉ là một việc tạm thời, còn một việc lâu dài, con người ta đều khát khao đi tìm cái tâm linh để sống cả. Do đó, tôn giáo xuất hiện như là một cái việc đáp ứng cái nhu cầu của loài người. Thầy nói tại sao mà con người phải sống cần có tâm linh? Là vì thế này: Ví dụ như bây giờ như một con chó, ta nhìn một con chó, ta quan sát con chó, ta sẽ thấy rằng cái đầu óc của nó, cái mức độ thông minh của nó chỉ hiểu cái thế giới này qua những gì nó nhìn, nó nghe, nó nếm thôi, nó không hiểu sâu hơn được, không biết hỏi. Bây giờ nói về cái chết, nó không biết chết là gì. Nói hạnh phúc, nó không biết hạnh phúc là gì,
[3:52]nó chỉ biết được ăn ngon, ai vuốt ve thì nó sung sướng, khách đến nhà nó sủa, chủ về tới thì nó vẫy đuôi nó mừng, không biết gì nữa. Hoặc là những con vật cao cấp hơn như cá heo, là loài rất thông minh, có thể đoán được ý nghĩ của con người thì cũng chỉ nhận hiểu thế giới qua những gì mà nó biết, nó nghe, nó thấy thôi, chứ không đủ suy luận cái gì trừu tượng ở trong vũ trụ này là gì, trăng là gì, sao là gì, không biết, không biết, mà cũng không biết là xã hội là gì, con người là gì, không biết. Tức là cái loài vật với cái bộ óc của nó, nó hiểu cái thế giới một cách gần gũi và nông cạn. Nhưng con người với cái sự thông minh của mình
[4:42]thì nhìn thế giới này xuyên qua khỏi những điều gì mà mắt không thấy, tai không thấy. Cái gì mà mắt không thấy, tai không thấy? Ma. Ở đây ta có thấy ma chưa ạ? Có nghe nói chuyện ma chưa? À nghe nói chưa thấy. Từ từ rồi sẽ thấy. Nó cười chứ vừa rồi có một em bé, nó nghịch cái điện thoại của bố mẹ nó, nó 4, 5 tuổi nó chụp cái hình trong cái khách sạn của nó, tới chừng về bố mẹ mở điện thoại ra thấy bóng ma ở trỏng. Mà cái bóng ma đó lát quý Phật tử muốn xem thì hỏi thầy Khải Tạng. Thầy Khải Tạng vẫn còn đang giữ cái hình đó trong cái điện thoại của mình. Thầy Khải Tạng đây nha, nhìn mặt nhớ ông thầy đó.
[5:26]Ổng đang giữ cái hình có cái bóng ma trong khách sạn. Thì lúc đó có một cái cái hình truyền về, có một cái cô Phật tử nói: "Con sợ ma lắm, con sợ thấy ma." Thầy nói: "Không sao đâu con. Con thấy ma là con sẽ thấy." Thì bỗng nhiên qua ngày hôm sau cổ thấy ma liền. Cổ nói con vừa thấy ma. Tức là nhà con đang sửa, có một nhóm thợ 10 người, trưa họ đi ăn hết rồi thì cửa rào đồ khoá lại hết, không ai ra ai vô được. Thì con ở nhà thì con thấy một người thợ lặng lẽ ngồi làm ở trên sân. Con đứng lại con nhìn thì người đó quay lên nhìn con cười, nói: "Ủa, thêm một người thứ 11?" Thì con mới bước vào con mới hỏi
[6:06]mọi người là ai là người không đi ăn cơm mà vẫn còn ở đó? Không ai biết, diễn tả gương mặt, cái áo, không ai biết, mà lặng lẽ xuất hiện rồi lặng lẽ biến mất trong cái căn nhà đó. Chỉ vì cô này cổ động tâm mà cổ rất là tu hành, mà cổ hay cúng thí thực cho các vong ăn, nên khi cổ động tâm về ma thì tự nhiên ma hiện cho cổ thấy để biết rằng ma cũng như mọi người thôi, cũng rất bình thường như chúng ta. Tại vì ma là ai? Cũng là con người chết rồi rồi lẩn quẩn trong cái cõi đó khi chưa đi đầu thai vậy thôi. Ví dụ như hôm nay vậy, ta làm cái chùa này ta ngồi đây nghe pháp, đừng tưởng chỉ có những con người ngồi nghe.
[6:40]Có những cái vong linh vẫn đến đây nghe. Chư thiên trên trời vẫn đang quan sát chúng ta nha, quan sát coi trong đây là ai là người tu tinh tấn, ai là người dãi đãi, ai tu thiệt, ai tu giả để mà xử lý, ghi vô sổ bộ hết, để dành đó. Nên con người ta có cái tầm mắt ta nhìn qua khỏi cái thế giới của mình. Ta có những cái suy nghĩ nhìn qua khỏi cái thế giới của mình. Ví dụ như con chó nó không bao giờ nó suy nghĩ sau khi chết là gì, nhưng con người có không? Có ạ. Chết rồi không biết mình đi về đâu, chết rồi không biết có ai thờ cúng mình đàng hoàng không, phải không ạ? Cho nên cái tư duy của con người vậy,
[7:14]cứ hay tìm tòi, đi tìm qua khỏi cái thế giới của mình. Song song với thế giới mình là gì? Thần thánh ở đâu, ma quỷ ở đâu, mình chết rồi mình đi về đâu, thân phận mình là gì? Chính vì cái suy tư, cái tìm tòi đó cho nên con người rồi luôn luôn hướng về cái thế giới tâm linh. Và để trả lời cho con người về những vấn đề của thế giới tâm linh này, về thế giới thiên thần, ma quỷ này thì các tôn giáo đã xuất hiện để giải thích. Các tôn giáo đã xuất hiện để giải thích những cái điều mà con người thắc mắc về tâm linh này. Và một cái thực trạng thế này: không tôn giáo nào giải thích giống nhau cả, và cũng chưa chắc rằng các tôn giáo đã giải thích đúng.
[7:59]Mà cái chúng ta sợ nhất trên đời mình là cái gì? Là cái chúng ta hiểu sai về cuộc đời, hiểu sai về con người, hiểu sai về thế giới, hiểu sai về tâm linh, vì hiểu sai rồi ta làm bậy. Đúng không ạ? Hiểu sai rồi ta làm bậy. Ví dụ như là có cái ông bên cạnh nhà ta, ban ngày không thấy ổng đâu, mà chiều tối cái thấy ổng xách xe ổng đi ra khỏi nhà, sáng ổng đi về lại, thì ta hiểu gì về cái ông đó?
[8:29]Trả lời thầy nghe coi, ta hiểu gì về cái ông đó? Ban ngày thì không thấy mặt mày đâu hết trơn á. Chiều tối là bắt đầu mới thấy xách xe đi mất tiêu. Sáng tờ mờ sớm xách xe về lại đóng cửa lu bù ở trỏng thì ta hiểu về ông đó là thế nào? Hử? Ta hiểu về ông đó là, ta nghĩ ông này chắc là ăn trộm, phải không à? Ta hiểu ông này chắc là đi ăn trộm chứ người ta ban ban ngày người ta thấy mặt, còn ban đêm đi đâu vậy? Nha, người bất sống hay pay thì cái hiểu đó đúng hay sai? Cũng không biết đúng hay sai. Mới nghe nhiêu đó làm sao biết đúng sai. Nếu mà ta hiểu ta nghi ông đó là ăn trộm mà ổng ăn trộm thiệt, thì ta có cái cách ứng xử không? Ta đề phòng phải không?
[9:09]Ta cảnh giác, ta rình rập, rồi nhiều khi ta cũng nghi ngờ ta báo cho bên công an. Thì phù cái ông này sao có đời sống lạ quá, không có sản xuất, làm việc, lao động giống mọi người. Thì nếu mà ổng là ăn trộm mà ta nghi đúng, ta cảnh giác thì ta xử lý đúng, thì ta lại có công à, ta có công là ta vừa cảnh giác để bảo vệ cái an ninh làng xóm. Nhưng mà lỡ ông này không phải ăn trộm, ông này ổng có cái nghề đặc biệt, ví dụ ổng cũng là dân an ninh luôn, mà ổng là cái nhiệm vụ của ổng là hoạt động ban đêm chứ không phải hoạt động ban ngày, ban ngày ổng ngủ dưỡng lấy sức. Thì chính ra ổng lại là một người là là là là là cán bộ
[9:46]cần mẫn, nhưng mà ta cứ nghĩ ổng là ăn trộm, bắt đầu ta nghi ngờ, ta nghĩ xấu, ta chê bai ổng, thì như vậy ta đúng hay sai? Ta sai mà ta mang tội, phải không à? Cho nên trên đời này ta sợ nhất là cái hiểu sai về con người. Thì ta đối xử với họ sai thì ta mang mang tội. Còn nếu ta hiểu đúng về họ, ta cư xử đúng với họ thì ta có có phước. Cái sợ nhất trên đời là hiểu sai. Ví dụ chuyện khác vậy. Ví dụ bây giờ là ta ta cất nhà, rồi nhà nước quy định lộ giới thế, ừ, thì ta mới nghe nói, ta mới nghe nói là sau này con đường này bỏ à, nhà nước phóng con đường kia. Rồi ta nghe vậy cái ta nói, "Ồ, con đường trước sau cũng bỏ thì ta lấn hàng
[10:32]rào ra ta lấn đường luôn, tại vì trước sau đường cũng bỏ." Nhưng mà không ngờ là cái tin đó tin bậy, nhà nước không có bỏ con đường đó. Phóng con đường kia thì có nhưng con đường này vẫn giữ. Thế là ta đi lấn đường, thì chuyện đó là chuyện sai hay đúng? Sai. Thế là khi mà ta lấn đường thì thứ nhất ta vi phạm luật pháp. Thứ hai, về cái cái cái phúc đức của nhà ta bị tổn, bị lấn đường. Nhớ như vậy! Làm nhà lúc nào cũng phải lui lại, nhường cái đường cho nó rộng, thì sau này con cháu mình rộng đường làm ăn. Còn mình làm nhà mà cứ lấn đường, lấn đường, con cháu mình sau này hẹp đường làm ăn, vì đó là nhân quả tội phước.
[11:12]Mà thêm cái luật pháp nữa, cứ lấn đường là bắt đầu cái xã họ xuống họ trách, phiền. Họ nói tại sao làm nhà lấn? Nói tại tôi nghe ai nói là đường này sắp bỏ nên tôi giành đất trước, mai mốt bỏ là tôi đất tôi rộng. Tới tin đồn tầm bậy. Cho nên ta thấy rằng ta hiểu sai, ta sẽ làm làm sai, mà làm sai thì ta mang tội. Trên cuộc đời này sợ nhất là cái sai, phải không à? Hiểu sai, hiểu đúng, chỉ nhiêu đó thôi cuộc đời ta đi qua ngõ khác liền, có tội hay có phúc liền. Đúng không à? Thì vấn đề tâm linh cũng vậy. Ta hiểu về các vong, ta hiểu về ma, ta hiểu về quỷ, ta hiểu về thần thánh, ta hiểu về chư thiên, ta hiểu về Đức Phật đúng hay sai?
[11:58]Hiểu trật một cái mang tội liền, mà hiểu đúng cái là ta có phúc liền. Nên cái sợ nhất là hiểu đúng hay là hiểu hiểu sai. Bây giờ thầy nói như cái ma thôi, ta hiểu đúng hay sai về ma? Ta hiểu đã đúng về ma chưa? Đúng chưa? Chưa. Vì sao vậy? Tại vì ta hay dùng cái chữ "con ma", phải không à? Có ai kêu là ông ma, bà ma không? Không, mà kêu là con con ma. Như vậy ta xếp ma vào loại nào? Bằng như là súc sinh. Phải không à? Đó, nhiêu đó thôi ta đủ mang tội rồi. Nhiêu đó thôi ta đã hết phước rồi. Mà ma là ai? Ma là chính mình, mình cũng từng là ma. Chết rồi làm chết rồi là ma chứ có gì đâu. Nếu cái người có phước á thì chết xong thì lên cõi trời.
[12:53]Còn cái người mà không đủ lên cõi trời mà cũng chưa đi đầu thai, trong thời gian chờ đợi đó mà cũng không phải đọa địa ngục, trong thời gian chờ đợi đó thì làm ma. Cho nên ma là ai? Là ông mình, là bà mình, là anh mình, chị mình, bạn bè mình. Mà mình nỡ lòng nào mình kêu cái chữ "con", coi người ta như là súc vật. Chỉ nhiêu đó thôi đã là mang mang tội rồi. Thấy hiểu sai một chút không? Nên cái việc mà có ai đó, một cái đạo nào đó, một cái tôn giáo nào đó giải thích cho ta mọi vấn đề của cuộc đời này, giải thích cho ta mọi vấn đề về nhân quả, tội phước của cuộc đời này, giải thích cho chúng ta nghe về
[13:32]thế giới tâm linh, huyền bí này mà cho đúng, chính xác thì đó là gì? Đó là ánh sáng soi rọi vào tâm hồn ta, làm cho cuộc đời ta không đi sai lầm nữa và như vậy là ta có có phước lớn, đúng không à? Cho nên thế giới này cần một cái tôn giáo mà giải thích về những điều bí ẩn ở thế giới này cực kỳ chính xác. Đó là cứu tinh của nhân loại. Thì bây giờ bao nhiêu tôn giáo như vậy, Liên Hiệp Quốc biết chọn tôn giáo nào cho loài người? Thì Liên Hiệp Quốc mới đưa ra những cái tiêu chí. Những cái tiêu chí là tôn giáo là tâm linh nhưng cũng phải không ngược lại với khoa học, không được chống ngược với khoa học.
[14:14]Tại vì nếu mà một tôn giáo mà chống với khoa học thì tôn giáo đó làm cho thế giới này đi lùi ngược lại, lạc hậu lại, phải không à? Cho nên tôn giáo đó phải phù hợp với khoa học. Thì khi mà họ tìm hết các tôn giáo, đạo này đạo kia, họ mới phát hiện ra là trên thế giới này chỉ có một tôn giáo phù hợp với khoa học, đó là đạo nào? Chỉ là đạo Phật.
[14:42]Như vậy cái người mà theo đạo Phật là cái người làm sao? Rất thông rất thông minh, rất khôn ngoan mới chọn đạo Phật.
[14:53]Nói tại sao là đạo Phật phù hợp với khoa học? Nói đây một điểm nhỏ thôi còn nhiều cái nữa. Như ngày xưa Đức Phật cầm một ly nước lên uống, Đức Phật nói trong ly nước này có có rất nhiều trùng nhỏ. Hồi đó làm gì có kính hiển vi mà biết mà Đức Phật đã nói điều này. Tới mấy ngàn năm sau chế được kính hiển vi rồi mới dòm thấy nó bò lăng quăng lăng quăng ở trỏng. Hoặc là có một lần vì ngài A Nan mới nói chuyện với Đức Phật, nói, "Bạch Thế Tôn, con nghe nói ở những thế giới khác cũng có những Đức Phật và có những thị giả của Đức Phật có những thần lực thế này." Đức Phật xác định như vậy, "Đúng như vậy.
[15:31]Trong vũ trụ pháp giới này có rất nhiều thế giới." Thời xưa làm gì biết điều đó. Mấy ngàn năm xưa làm gì có kính kính thiên văn viễn vọng mà biết điều đó, vậy mà điều đó đã được nói trong kinh Phật rất rõ. Chính vì những điều đó là khi người ta nghiên cứu về các tôn giáo, người ta mới ngạc nhiên là đạo Phật đã đi trước khoa học rất lâu. Một cái tôn giáo cực kỳ phù hợp với khoa học. Rồi thêm một cái nữa, có một cái nữa, luật nhân quả thì khoa học không hề biết luôn, nhưng mà đem đến cho con người cái đạo đức nhân bản. Tức là ai gieo nhân gì thì gặt quả đó. Mình đối xử tệ bạc với con người, sau này tự nhiên cuộc đời mình gặp nhiều bất hạnh, khổ đau.
[16:12]Mình đối xử tử tế với con người thì sau này cuộc đời mình sao? Gặp nhiều may mắn, hạnh phúc và lên làm Phó Chủ tịch huyện. Thí dụ vậy.
[16:27]Thì khi mà đi chọn một cái tôn giáo mà phù hợp với khoa học, Liên Hiệp Quốc chọn ra được đạo Phật. Rồi đi chọn một cái tôn giáo nào mà có tính xây dựng được cho cái cái hòa bình cái
[16:41]hòa bình thế giới, chọn qua chọn lại cuối cùng chọn được đạo nào? Cũng chỉ đạo Phật. Vì sao vậy? Vì khi đọc lại trong kinh điển của các tôn giáo thì ít nhiều các tôn giáo đều có cái hình ảnh chém giết.
[17:00]Có những cái tôn giáo mà giáo chủ là người cầm gươm trực tiếp đi giết hết người này giết hết người kia, đem về lấy cướp đồ của người ta lấy về nuôi tín đồ mình. Và có những cái tôn giáo mà trong đó cái thần linh của họ là dùng phép thuật để giết hàng loạt con người, phun lửa ra giết người, đày đọa con người. Chỉ trong đạo Phật, một cành cây, một cọng cỏ không được chặt bậy. Chỉ trong đạo Phật. Cả con kiến, con ruồi cũng không nỡ mà mà giết, chỉ trong đạo Phật. Cho nên nếu nói một tôn giáo mà có thể xây dựng được hòa bình thì chỉ có gì? Chỉ có đạo Phật. Cho nên cực kỳ là may mắn cho chúng ta, hạnh phúc cho chúng ta khi mà chúng ta chọn theo đạo theo đạo Phật.
[17:50]Thật là một cái phúc lành lớn đó. Rồi cái đó là tiêu chí thứ hai, bây giờ tiêu chí thứ ba là bây giờ chọn một cái tôn giáo nào mà có tính nhân văn, nhân bản cao nhất,
[18:05]đem đến cái lợi ích cho con người nhiều nhất thì họ chọn cuối cùng chọn được đạo nào? Cũng chỉ đạo Phật. Vì sao vậy? Bởi vì các tôn giáo khác kêu người ta theo đạo để người ta phụng sự cho
[18:23]cho thần linh, ta phụng sự cho cho giáo hội, phụng sự cho cho nhà thờ. Chỉ trong đạo Phật mới là phụng sự chúng sinh là cúng dường chư Phật, đem đến cho con người lợi ích cao nhất mà đến nỗi nói một câu thế này: "Ta là Phật đã thành, các con là Phật sẽ sẽ thành." Cho con người ta một cái hy vọng tuyệt đối. Còn ở các đạo khác, thần linh là tối cao, đừng hòng ai bằng thần linh. Đúng không à? Còn ở trong đạo Phật, Phật là cái ngôi tối tôn, tối thắng trong vũ trụ này nhưng mà Phật dạy cho ta một con đường để một ngày nào đó, có thể một triệu năm sau, một ngàn kiếp sau, ta cũng bằng Phật luôn. Cho con người một cái ước mơ, một cái hi vọng,
[19:11]một cái giá trị cao nhất mà không có tôn giáo nào bằng. Chính vì vậy, khi đi tìm một cái tôn giáo mà có tính nhân bản nhất, quan tâm tới lợi ích của con người nhiều nhất thì cũng chỉ thấy điều đó trong đạo trong đạo Phật. Nên sau khi mà tìm cái nhiều cái tiêu chí để gọi là một tôn giáo tốt nhất cho loài người thì Liên Hiệp Quốc chọn đạo nào? Đạo Phật là đạo tiêu biểu của thế giới này. Như vậy ai theo đạo Phật, người đó là người khôn ngoan nhất của thế giới này. Vỗ tay thưởng mình tràng pháo tay.
[19:49]Và để... nói rằng... đạo Phật là đạo tốt đẹp nhất của cái thế giới này, Liên Hợp Quốc đã khéo léo làm một cái động tác.
[20:03]Làm cái động tác thế này.
[20:06]Là... lấy ngày rằm, ngày trăng tròn của tháng 5 dương lịch, tức là tháng mấy âm lịch? Tháng 4 âm lịch, tức là rằm tháng 4. Lấy ngày trăng tròn của tháng 5 thì mình hiểu đó là ngày rằm tháng, rằm tháng 4 âm lịch. Mà ngày rằm tháng 4 là ngày gì? Kỷ niệm ngày Đức Phật đã sinh. Lấy cái ngày đó làm ngày văn hóa và tôn giáo của thế giới.
[20:40]Thường thường có ngày gì nó có con số, ha. Ví dụ như ngày 8 tháng 3 là ngày gì? Quốc tế phụ nữ. Ngày 1 tháng 5 là ngày gì? Ngày lao động quốc tế. Rồi nhiều ngày nữa thì em chả nhớ hết, nhiều quá, lúc nãy nhiều quá. Nhưng mà riêng cái ngày mà là ngày tôn giáo của thế giới thì không có con số, không có cái ngày nào tháng nào, mà chỉ nói một câu rất là lạ, ngày trăng tròn của tháng 5. Như vậy là ám chỉ cái âm, âm lịch. Âm lịch theo truyền thống của, của Đông phương. Đó chính là ngày rằm tháng 4, đó chính là ngày Phật Đảng. Lấy ngày Phật Đảng sinh để làm ngày văn hóa và tôn giáo của thế giới. Như vậy Liên Hợp Quốc muốn nói cái điều gì với thế giới này?
[21:28]Nói điều gì? Nói đạo Phật là một đại diện tiêu biểu tốt đẹp nhất cho văn hóa của loài người, cho tôn giáo của của loài người, đúng không ạ? Độc đáo.
[21:48]Rồi năm 2008, nhà nước Việt Nam đăng cai tổ chức cái lễ Vesak, gọi là cái lễ của cái ngày văn hóa và hòa bình thế giới, tổ chức tại Trung tâm Hội nghị Quốc gia ở Mỹ Đình. Mà cái này không phải đạo, không phải đạo Phật tổ chức ạ, mà là nhà nước đăng cai tổ chức, nhà nước Việt Nam đăng cai tổ chức. Lúc đó cái mấy cái đạo khác họ cự, họ cự nhà nước, nói tại sao nhà nước Việt Nam thiên vị đạo Phật, tại sao lại tổ chức Phật Đảng, tại sao tổ chức lễ Phật Đảng ngay trong trung tâm hội nghị quốc gia ở Mỹ Đình? Đem hết bao nhiêu là những cái ưu đãi ở trong cái trung tâm hội nghị quốc gia. Tại lúc đó thầy cũng vô đó, thầy phụ tổ chức.
[22:30]Cho nên là cả cái trung tâm hội nghị Mỹ Đình lớn lao mênh mông là toàn bộ mình vô đó được sử dụng hết. Ờ, nhà nước tạo điều kiện tối đa cho mình để thực hiện cái lễ đó. Thì bên nhà nước tổ chức này, tôi đâu có thiên vị đạo Phật. Cái lễ này là lễ của Liên hiệp Quốc, chứ không phải của tôn giáo đạo Phật. Nói rồi các đạo kia im luôn. Nhưng mà điều đó ta cũng phải hiểu ngầm rằng nhà nước ta cũng gì, cũng đồng quan điểm, cũng ủng hộ với quan điểm của Liên Hiệp Quốc là gì? Xem đạo Phật là một tôn giáo tốt đẹp nhất của của loài người.
[23:12]Mà không phải ngày hôm nay nhà nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam mới nhìn thấy điều đó, mà từ ngàn xưa, từ đời Đinh Lê, Lý Trần cũng như vậy, nha. Ta có một nhà Lê Đại Hành, ta có Đinh Tiên Hoàng, đều là những nhà vua cực kỳ mô đạo Phật. Bây giờ tìm ra được những di chỉ đó hết, nhưng mà rực rỡ nhất bắt đầu từ thời nhà Lý, tức là ông vua từ trong chùa đi ra. Thay vì ổng xuất gia ổng tu, thì ổng bước ra làm quan và lên làm vua luôn, xây dựng triều đại, sùng mộ cái đạo đức của Phật giáo, để lại những nhân tài rất là lớn, thậm chí những người tài của nhà Lý qua tới Hàn Quốc mà giúp đỡ cho Hàn Quốc luôn từ bên đó,
[23:55]để lại cái tiếng thơm trong lịch sử của Hàn Quốc cho tới bây giờ. Rồi một điều nữa, qua tới nhà Trần, ta mới xem cái tinh thần của Phật giáo. Phật giáo thì hiền lành, không đánh ai. Nhưng mà đây là ta xem nè, vào cái thời nhà Trần thì có cái sự kiện gì lớn mà chấn động năm châu. Sự kiện gì? Giặc Mông Cổ, thấy không ạ? Đánh tan hết, chiếm hết khắp nơi. Nước Trung Hoa lớn như vậy, Mông Cổ đánh mấy chục năm bứt luôn, chiếm hết luôn. Đến như vậy thì đó là triều đại nhà Trần ta phải hứng 3 cuộc tấn công của Mông Cổ và ta chiến thắng thì điều đó biết rồi. Nhưng cái gì làm nên cuộc chiến thắng này?
[24:38]Cái gì làm nên cuộc chiến thắng này? Vì xét ta thua giặc mọi phương diện, cái con ngựa nó bự gấp 5 con ngựa mình. Cái người Mông Cổ đứng lên nó cao gấp 3 lần cái người Việt Nam mình. Mà kinh nghiệm trận mạc của nó mình không thể nào bằng được. Quân nó thì đông, cõi nước nó khắp nơi lớn hết, tài nguyên nó lớn. Mình thì nhỏ thó, nhà thì bé xíu, cái cung điện mình nó bước vô cái đụng đầu liền. Không có gì hết mà ta chiến thắng. Ở đâu ra?
[25:12]Vì toàn dân ta đồng lòng với với triều đình nhà Trần. Nhưng mà tại sao toàn dân ta đồng lòng với triều đình nhà Trần? Bởi vì vua nhà Trần theo theo Phật. Đây là bí quyết của tất cả mọi cái nền chính trị. Nhớ như vậy. Điểm thế này, khi mà Trần Thủ Độ bắt đầu dùng cái thủ đoạn của mình cướp ngôi nhà Lý dành cho nhà Trần, điều này ta biết chưa ạ? Ta biết rồi phải không? Thì thông thường lòng dân sẽ như thế nào? Sẽ căm phẫn. Tại vì con người ta vẫn yêu cái triều đại trước. Người ta vẫn yêu cái triều đại trước. Nên khi mà Trần Thủ Độ cướp ngôi nhà Lý thì theo quy luật tâm lý, toàn dân sẽ căm phẫn. Nhưng có một chuyện xảy ra, lật ngược cái tình thế,
[26:09]lật ngược cái tâm lý đó lại, là vua Trần Thái Tông, khi mà là Trần Cảnh á, khi được Trần Thủ Độ đưa lên ngôi vua, ổng nửa đêm ổng sao? Ổng nửa đêm ổng sao? Trốn thành đi, đi tu, chạy lên Yên Tử, gặp Phù Vân Quốc Sư quỳ xuống xin xuất gia. Đến nỗi Trần Thủ Độ phải kéo binh tướng rần rần rần lên Yên Tử, yêu cầu ngài trở về. Nói không, ta đi tu. Cái Trần Thủ Độ nói câu này, vua ở đâu, triều đình ở đó, nếu mà bệ hạ không về thì cho đóng đô ở đây luôn. Ông vua ngày ngày xưa Phù Vân sợ quá, thôi bệ hạ làm ơn về giùm, đừng để làm động cái cảnh núi rừng tu hành thanh tịnh này. Hãy lấy lòng của dân làm lòng của mình.
[26:54]Đó, mọi muôn dân đã như vậy rồi thôi ngài về làm vua đi, đó là lòng dân. Thế là vua Trần Thái Tông phải rơi nước mắt mà trở về làm vua. Cái câu chuyện nó đồn hết ra trong cả cái đất nước Đại Việt của mình. Thế là người dân làm sao? Từ chỗ đáng lẽ phải căm ghét nhà Trần vì cướp ngôi nhà Lý, bỗng trở nên làm sao? Bỗng trở nên làm sao? Cực kỳ yêu thương nhà Trần. Vì có một người ông vua mà không cần làm vua, chỉ mộ đạo đi tu thôi. Cho nên toàn dân họ thương yêu nhà Trần. Nên đến khi có giặc ngoại xâm tới thì làm sao? Đồng lòng nghe lời vua mà, mà đánh giặc. Dĩ nhiên bên cạnh đó ta còn có những tướng tài,
[27:36]những mưu mô, ờ những cái kế hoạch gì nọ mới mới thành sự chiến thắng. Nhưng mà yếu tố đầu tiên là sự đồng lòng của toàn dân. Cho nên những người dân lúc đó không bao giờ đi nghe pháp mà mở điện thoại di động, nên ta thắng giặc là nhờ cái đó.
[27:57]Và vì vậy, đây là cái bài học muôn đời, nhưng mà nhà Hồ không biết cái bí quyết này. Hồ Quý Ly khi cướp ngôi nhà rần không biết cái yếu tố bí mật này. Không có mà vun đắp đi theo đạo Phật, nên lòng dân rời khỏi nhà Hồ. Quân giặc Minh qua đánh dân chỉ điểm mà quân Hồ đóng ra, quân Minh đánh tan nhà Hồ. Thế là nước ta bị ngoại, bị nô lệ hết 20 năm. Nên cái yếu tố đạo Phật là như vậy. Thấy như hư vô, thấy như thanh tịnh, thấy như là không có gì hết. Nhưng mà trong đó chính cái từ bi, cái thanh tịnh, cái giải thoát, cái đạo, cái luật nhân quả đó đã tạo nên thành gì? Thành sức mạnh của toàn, sức mạnh của toàn dân.
[28:45]Và nhớ một điều này nữa. Sau khi ta thoát được cái sự, cái sự mà xâm lược của nhà Minh, sau này ta bị ai xâm lược tiếp cả trăm năm? Ta bị ai? Ai? Pháp. Nhớ không ạ? Pháp chiếm ta làm thuộc địa ngót cả trăm. Vì đâu nên nỗi? Vì đâu nên nỗi?
[29:15]Ai biết được lý do gốc nằm ở chỗ nào mà ta bị thua Pháp, rồi bị Pháp đô hộ ngót cả trăm năm? Ai mà biết được thì cho xuất gia liền tại chỗ.
[29:30]Con à, vì lý do răng?
[29:35]Bác phá đạo Phật trước tiên hả? Nói gần đúng, nhưng mà chưa chính xác là đạo Phật ta đã yếu trước đó rồi, Pháp mới đánh ta được.
[29:48]Nhớ điều này. Không biết lý do gì, đạo Phật đã yếu trước đó rồi. Dĩ nhiên thì thầy biết lý do, nhưng mà thầy không muốn nói. Khi Pháp vào, cái khôn của Pháp là gì? Cho mấy ông cha cố đi truyền đạo trước.
[30:09]Cứ đi truyền đạo mà cứ nhè ngay mấy cái vựa lúa của mình á mà truyền trước. Ở nơi nào mà nhiều đồng bằng, nhiều ruộng lúa thì tới đó truyền đạo trước. Mà cái vựa lúa là cái gì? Là tài nguyên của quốc gia, phải không ạ? Là bao tử của quốc gia. Những cái vùng đồng lúa mênh mông như Thái Bình, Nam Định, Ninh Bình đấy. Họ vô truyền đạo trước. Thì tuy mình là người Việt Nam, nhưng mà linh hồn đã thuộc về... thuộc về... Pháp rồi. Nó lấy dân mình trước bằng cái tôn giáo. Sau này nó cần rất ít lính Pháp, nhưng mà dưới nó toàn là tín đồ Công giáo không. Đánh phá những cái thành như thành... Cổ thành Thăng Long nè, Hoàng Diệu phải tự tử. Đánh phá Nguyễn...
[30:52]cái cái thành ở... ở... ở Sài Gòn đó, Nguyễn Tri Phương cũng phải tuẫn tiết. Toàn là lính của nó là ai? Dân... dân Thiên Chúa giáo không à. Mà tại sao khi Pháp đến nó truyền đạo, dân lại chịu theo Thiên Chúa giáo? Tại sao? Tại vì trước đó làm sao? Không có ai dạy họ đạo Phật cả. Đúng không ạ? Chứ nếu trước đó họ đã có một... một đạo Phật trong tâm hồn mình rồi thì không có đạo nào lọt vô nữa. Thì lúc đó là ta không mất nước.
[31:28]Chỉ vì lòng ta vắng đạo Phật mà ta mất luôn cả quê hương của mình ngót 100 năm. Đau! Nên ngày hôm nay bài học đó bắt đầu trở lại, đang trở lại.
[31:41]Có nhiều tôn giáo bắt đầu bước vào Việt Nam, cũng đang tích cực truyền đạo để lấy làm chi? Lấy linh hồn của ta, mà lấy linh hồn của dân ta tức là lấy ai? Lấy được dân ta. Đúng không ạ? Và nó đang lặp lại cái sự lịch sử một lần nữa, ta chuẩn bị mất nước lại một lần nữa nếu ngày nào đó mà dân ta theo đạo khác hết.
[32:05]Chỉ khi nào dân ta theo đạo Phật thì ta giữ được đất nước này. Bởi vì sao? Bởi vì đạo Phật là một tôn giáo mà đồng hành với... với dân tộc. Nhớ. Đạo pháp trong dòng chảy quê hương, thế giới trong tình yêu dân tộc. Ngày mai thầy sẽ giảng cái bài này: Đạo pháp trong dòng chảy quê hương, thế giới trong tình yêu dân tộc. Làm gì làm, ta không bao giờ rời khỏi cái tình yêu nước của ta cả, mà đạo Phật cho ta cái tình cảm cao đẹp đó. Nên vì vậy, bắt đầu từ bây giờ, để ngăn chặn một cái họa mất nước một lần nữa thì ta làm gì? Ta phải theo đạo... đạo Phật. Đúng. Đủ chưa? Chưa. Rủ tất cả mọi người chung quanh ta cùng phải theo... theo đạo Phật.
[32:59]Còn sót một người nào mà chưa biết đạo Phật thì ta cảm thấy mình sao? Mình có lỗi với dân tộc này. Đúng không ạ? Chung quanh ta còn một người nào chưa biết đạo Phật thì ta là người có lỗi với... với dân tộc này. Ta giữ nước bằng cái gì? Bằng tâm linh. Ta giữ nước bằng cái gì? Bằng đạo... đạo Phật, nhớ điều đó. Cho nên cái việc mà theo đạo Phật xem như là một việc tâm linh hiền lành tu hành, nhưng mà sự thật bên cạnh cái việc tu hành tâm linh đó, ta còn một trách nhiệm rất nặng là giữ gìn đất nước yêu quý này. Đúng không ạ? Cho nên tuy ta ngồi đây, ta lặng lẽ ngồi thiền, tụng kinh, lễ Phật, nhưng ta đang giữ nước đấy.
[33:47]Ta giữ nước như là một chiến sĩ mà cầm súng chiến đấu ngoài tuyến đầu, ngoài kia vậy, không khác gì đâu. Không khác chút nào đâu nha. Nên vì... nên phải tinh tấn mà... mà tu hành theo... theo Phật, nhớ như vậy nha. Chịu chưa? Dạ, chịu rồi. Bây giờ thầy giải đáp mấy câu hỏi là hôm nay với ngày mai, ta có hai ngày để mà tổ chức cái khóa tĩnh tu. Quý Phật tử cố gắng ở đây nha, ăn đây, ngủ đây để quý thầy hướng dẫn cho tu tập nha, tụng kinh, lễ Phật, tọa thiền. Tọa thiền khó hay dễ? Rất khó, nhưng cái gì khó nó mới có cái kết quả cao siêu. Còn tu cái gì dễ quá, kết quả nó làm sao? Cũng tầm thường. Nhớ như vậy nha.
[34:43]Hãy chọn con đường khó mà... mà đi, đừng đi tìm con đường dễ. Nói: "Tu cái này dễ, tu cái này mau", đừng tin những điều đó. Chọn con đường khó mà đi. Giống như đất nước ta vậy, bây giờ mà muốn đuổi theo thế giới cũng phải tìm con đường khó mà đi. Người thanh niên muốn thành th... thành tài cũng vậy, đừng chọn con đường dễ dàng, hãy chọn con đường khó mà... mà bước tới. Thì cũng vậy, trong việc tu hành cũng vậy, hãy chọn con đường khó mà đi. Đó là tọa thiền nha. Đừng có than: "Con già rồi, con ngồi thiền con đau chân này kia nọ", đừng than nha. Ngồi thiền mai mốt đầu thai lại mình tu cho nhanh.
[35:23]Ừm.
[35:26]Có người hỏi: "Thưa sư phụ, làm thế nào để biết lỗi chính mình? Làm thế nào để khơi được lòng tôn kính Phật?" Cái biết lỗi chính mình là thế này, là mình phải hiểu nhân quả cái đã. Mình hiểu nhân nào ra cái quả nào. Phải tìm hiểu, phải học về luật nhân quả thật là... thật là nhiều, thì sau này mình mới biết là mình làm cái đó nó ra quả báo gì thì biết nó là có tội hay không. Ví dụ như thế này, ví dụ như bây giờ
[35:58]con đứa bé trong làng của mình, nó nhuộm mái tóc đỏ, nó mặc cái...
[36:06]cái quần mà có cái ống à, còn cái ống lưng lửng à. Thì như vậy mình thấy rất là chướng mắt, tại cái làng của mình nào giờ là văn hóa nền nếp. Mình mới ngoắc nó lại mình hỏi, tại vì trong làng này biết cha mẹ nhau cả à, mình mới nói thế này: "Con học của ai mà con học cái thói kỳ lai nhuộm tóc xanh đỏ mà quần cắt mất một ống vậy con?" Thấy không? Cái cái câu mà mình nhắc nhở nó như vậy đúng hay sai? Đúng hay sai? Đúng, mình phải dạy thôi. Tại con cháu trong làng mình phải yêu thương như con cháu của mình, đó mới là văn hóa của làng quê, phải không ạ? Tức là con ai không biết, nhưng mà nó đáng tuổi con cháu mình thì lòng
[36:47]mình phải nguyện là mình yêu thương nó cả, coi như con cháu của mình. Đi đi đường mà gặp nó, nói: "Đi đâu con?", nói: "Dạ, con đứng đây con chờ xe đi học." "Ăn trưa rồi, con không ăn cơm?", nói: "Con... thôi con nhịn luôn." Thì mình móc tiền: "Thôi này có tiền con mua bánh ăn đi." Tức là vẫn coi nó như con cháu của mình, đó là cái văn hóa làng quê của ta. Ta làm được chưa ạ? Dòm mặt nghi quá à, hình như chưa làm được. Nhớ vậy nha! Thế nào là văn hóa làng quê của Việt Nam ta? Thì câu trả lời thế này, là:
[37:21]Ông bà ở trong làng thương yêu con cháu của mọi nhà như thương con cháu của... của mình. Đó là văn hóa làng quê Việt Nam. Nhớ về mà học tập cái đó, nghe không? Đó là văn hóa làng quê. Thì bây giờ cũng vậy, thấy đứa biết nó đi đâu thành phố nó học như về, tự nhiên tóc nó đỏ xanh, nó cắt mất ống quần còn ống, kêu lại mình rầy. Mình rầy xong rồi cái mình rầy nhắc nhở xong cái nó về. Thì như vậy là đúng hay sai? Quá đúng rồi! Nhưng trong đầu mình nghĩ thêm cái câu này: "Thứ đồ mất dạy! Cha mẹ gì đâu hư không biết dạy con." Cái ý nghĩ đó đúng hay sai? Coi chừng sai, vì có thể là mình nghĩ oan cha mẹ của bé.
[38:01]Thực ra cha mẹ cũng là người chân chất, hiền lành, cũng là tốt bụng, tử tế. Chỉ vì cái gì? Chỉ vì nó đi nó nhiễm trên Hà Nội hay đâu đó thôi, chứ không phải lỗi cha mẹ. Nhưng mà mình thấy nó sai cái mình chửi mắng mẹ nó, cha mẹ nó, thì đây là sai. Mình nghĩ oan cho người ta. Thì khi nào mình hiểu rằng ý nghĩ mình là sai, đó là mình biết lỗi của mình. Cái mình sám hối, nói: "Thôi thôi, lạy Phật con sám hối không không không không nói... nói bậy trong tâm nữa." Nên mình phải biết nhân quả. Hoặc là mình thấy... mình thấy có cô đó có gương mặt xấu, ở đây mình có ai mặt xấu không kìa? Có không?
[38:40]Có không? Hôm qua nay thầy cứ nhìn hết gương mặt của người Quảng Bình, không thấy ai xấu cả.
[38:56]Trong cái từ cái tỉnh nè: Nghệ An nè, Hà Tĩnh, Quảng Bình, Quảng Trị. Trong bốn tỉnh này, người của tỉnh nào đẹp nhất? Đố biết.
[39:09]À bốn tỉnh tỉnh nào cũng đẹp cả.
[39:14]Mà vì ví dụ, ví dụ ta thấy mặt người xấu. Cái cái trong lòng ta nghĩ, trời cái thứ gì đâu mà nó xấu như ma lem vậy nè. Dân Quảng Bình mình đâu có ai mà xấu như rứa, phải không? Trời đất ơi xấu đau xấu đớn rồi xấu như ma chê quỷ hờn. Mình không cần nói ra, mình chỉ nói trong lòng thôi. Cái sực nhớ tới nhân quả. Mình chê ai thì mình sẽ làm sao? Mắc quả báo giống như vậy. Mai mốt mặt mình cũng xấu. Nghĩ cái đó như vậy đó là lỗi hay không lỗi? Đó, nghĩ tới quả báo là mình biết lỗi. Nhớ như vậy đó, để biết mình có lỗi hay không thì căn cứ trên luật nhân nhân quả. Mình làm một cái gì, mình nghĩ cái gì mà xem cái quả báo nó có tốt hay không.
[39:57]Nếu quả báo nó tốt thì cái đó không phải lỗi, mà nếu quả báo nó xấu thì cái đó là là lỗi. Đó như vậy, cách để biết lỗi của mình là căn cứ vào luật nhân nhân quả. Dễ hiểu chưa? Cái câu thứ hai là nói: Làm sao để mà khởi được lòng tôn kính Phật? Ban đầu ta không hiểu, ta không có đâu. Ta phải đọc sách rất nhiều về cuộc đời Đức Phật, ta phải tu tập theo lời dạy Đức Phật rất nhiều để thấy kết quả trong cuộc đời mình. Rồi đó, ta mới hiểu Phật. Hiểu rồi tự cái lòng tôn kính đó dâng lên. Và nhiều khi nó không chịu dâng lên nữa thì ta phải làm sao? Mình bắt mình bắt mình phải khởi tâm tôn kính Phật. Mỗi khi quỳ lạy Phật, nguyện trong lòng:
[40:40]Con nguyện tôn kính Phật tuyệt đối, hết cả tâm hồn con, hết cả cuộc đời con. Vì Phật mà chết cũng sao? Chấp nhận luôn. Phải nghĩ được như vậy. Tức là ta bắt tâm mình phải tôn kính Phật. Bởi vì nhiều khi nó khởi không lên được. Nhớ như vậy, tập như vậy nha. Có người hỏi: Người dân Quảng Bình ở các huyện gần đây có đi vào Bình Định để học ngồi thiền chữa bệnh, rồi thấy quý thầy dạy thiền ở chùa, vậy là thiền là như thế nào cho đúng? Cái thiền của đạo Phật là để giác ngộ, để đạo đức chứ không phải để chữa bệnh. Mặc dầu nó có một phần công năng chữa bệnh, nhưng mà không bao giờ được nói tới điều đó.
[41:28]Khi mà chúng ta ngồi thiền lâu, tâm mình được an lạc, tự nhiên ta có cái sinh lực dồi dào trong cơ thể mình. Nhưng mà làm sao? Không được xem đó là mục tiêu. Thấy nó xuất hiện nhưng mà không được chấp, không được lấy đó làm mãn nguyện. Mặc dầu luồng sinh lực nó tự nó dồi dào, và cái luồng sinh lực của mình nó có thể san sẻ giúp người khác chữa bệnh, nhưng không được nói ra. Vì nói ra tổn phước. Ví dụ như bây giờ ta thấy người bị bệnh cảm, ta lại ta ta nắm tay ta hỏi, ờ hỏi sao chị bị sao vậy, thì trong lúc đó là sinh lực mình nó truyền qua rồi, là giúp người ta hạ cái cơn sốt nó xuống liền, nhưng không được nói.
[42:14]Vì nói ra mang tội, tổn phước. Vì sao? Vì thiền là để để giác ngộ, chứ không phải để chữa bệnh, mặc dù công năng chữa bệnh có. Nhớ như vậy nha. Đừng có nghe người ta nói học thiền để chữa bệnh thấy hay quá, mình đi tìm một cái mục tiêu nhỏ không đáng. Thiền là để giác ngộ.
[42:37]Nên ở đây vậy, quý thầy mình dạy thiền là dạy thiền của Phật, đi tìm sự giác ngộ, giải thoát, vô ngã, đạo đức. Nhớ như vậy nha. Thiền mới là con đường của Phật.
[42:56]Thưa thầy, con nghe bài hát Lan Và Điệp xong rồi, mọi người số đông ở đây đều nghĩ rằng người vào chùa đi tu là những người chắc có chuyện gì đó, ví dụ thất tình, thất nghiệp hay đau buồn. Có người nhìn mặt thầy đẹp trai vậy mà cũng thất tình mới đi tu hả?
[43:15]Mà thầy là thuộc dạng xấu nè, nhìn mấy thầy trẻ trẻ nè, thấy không? Tất cả quý thầy đều đẹp trai, nhìn coi có phải thất tình không? Không, không thất tình. Đó là những người mà khước từ cái tình cảm thế gian, để đi tìm cái tình yêu thương lớn lao cho cho nhân loại. Đó là lòng từ bi của Phật dạy. Còn cái bài Lan Và Điệp, nó là một cái sự kiện rất là kỳ cục, rất là lặt vặt trong cuộc đời. Đó là cái cái cô Lan này yêu thương anh Điệp, anh Điệp ảnh đi học hành thì cô này cũng phụ lo. Cái ổng ra phố thị cái ổng gặp con gái giàu cái ổng phụ bạc cô, và cô buồn quá cô đi tu. Sau này ổng có hối hận ổng tìm tới chùa thăm,
[44:01]ổng cứ giựt cái dây chuông keng keng keng keng, cổ cắt dây chuông đứt cho ổng không giựt không kêu được, mà cổ giữ lòng mà tu hành luôn. Cái câu chuyện đó đó mới đầu thoạt nghe nó chỉ là một chuyện ngôn tình bình thường, rồi sau đó người ta lợi dụng chuyện đó người ta gán vào là những người đi tu là người thất tình. Nhưng mà nếu ta suy nghĩ cho kỹ ta sẽ thấy có một điểm tích cực trong đó, là tại sao khi bị phụ bạc cổ không nhảy xuống sông tự tử? Phải không ạ? Cổ không đi làm những chuyện tồi tệ hơn để trả thù đời? Vì có những người họ chọn con đường tồi tệ hơn, tức là khi bị phụ bạc rồi họ họ thả mình, họ sống buông thả luôn.
[44:41]Gặp ai họ cũng lấy bậy hết để như trả thù đời, tồi tệ hơn hoặc là nhảy sông tự tử luôn, không nghĩ tới gia đình nữa. Nhưng mà còn cô này đã chọn con đường là nếu không nếu mà không giữ được cái lời thề với người yêu thì thì đi tu. Như vậy trong tâm cô làm sao? Cô là một người có có căn cơ tu hành. Và cái việc mà Điệp phụ bạc cô là một cái điều hết sức may mắn. Hết sức may mắn, không lẽ tự nhiên cổ lỡ hứa với người yêu rồi là cổ đi tu, chứ lòng cổ lúc nào cũng muốn đi vô chùa Hoằng Phúc tu hết. Nhưng mà may là sao, anh kia ảnh bỏ, thôi vô chùa tu luôn, xong chuyện, nhớ vậy đó. Nó có cái duyên tích cực. Dạ:
[45:26]"Con biết Phật pháp rồi mà mẹ con chưa biết, bây giờ con phải làm sao?" Thì mỗi ngày rỉ tai mà mà nói nha. Phải Phật hóa gia đình mình, phải thề là chung quanh mình không còn một người nào mà không biết Phật pháp. Nhớ như vậy, rỉ tai nói mãi. Đến khi mẹ chấp nhận rồi đưa sách cho mẹ đọc, đưa đĩa giảng cho mẹ nghe, rồi dắt lên chùa cho mẹ quy y, gặp quý thầy để quý thầy giải thích cho nghe nha.
[45:56]Kính bạch trên Thượng tọa, tại sao có nhiều người đi chùa mà sao càng ngày càng dữ? Ai kìa? Ai càng ngày đi chùa càng dữ đâu? Cái câu hỏi này hay đó, có lý do thật sự chứ không phải không. Lý do ở chỗ này. Trong cái tâm lý của ta á nó có những cái chuỗi nhân quả trong đó. Cái tâm này sinh ra thì nó làm cho cái tâm khác sinh theo.
[46:27]Ví dụ như khi ta ích kỷ thì nó xuất hiện cái tâm gì sinh ra theo kế theo? Ta tham lam. Tự nhiên cái gì cũng muốn gom về cho mình. Còn ích kỷ là gì? Là chỉ lo cho mình. Thì nó kéo theo cái tâm lý kế tiếp là gom hết cái gì về về mình là tham lam. Rồi nếu cái tham rồi nó sinh ra cái gì nữa? Nó sinh ra cái cái sân. Ai đụng cái của mình cái là mình nổi nổi cáu, nổi giận lên. Tức là từ cái ích kỷ sinh ra tham lam, sinh ra sân si. Đó là cái tâm này nó sinh ra tâm kia. Vậy cái tâm dữ, đi chùa lâu mà dữ, cái tâm lý này nó từ cái tâm lý nào sinh ra?
[47:10]Cũng từ cái tâm ích kỷ mà sinh ra. Ủa, tại sao đi chùa càng đi mà càng ích kỷ? Bởi vì ta không có thầy dạy, nên mỗi khi ta đi chùa, ta quỳ ta lạy Phật, ta chỉ cầu nguyện những điều cho cho chính mình. Càng đi chùa càng cầu nguyện cho chính mình, không chịu tắt điện thoại di động thì tâm ta càng ích kỷ mà thôi. Đi lâu chừng nào thì càng ích kỷ nhiều chừng nấy, mà ích kỷ nhiều thì nó sinh ra một cái tâm lý gì? Hung dữ. Còn nếu ta đi đi chùa ta không cầu cho mình nữa mà ta chỉ cầu cho gì? Ta chỉ cầu cho người khác. Ví dụ hôm nay có tượng Phật Ngọc về, ta quỳ trước tượng Phật Ngọc nói: "Kính lạy Phật, huyện con có cái cô Chủ tịch Ninh Thị Hòa dễ thương,
[48:06]cầu sao cho cổ lên chủ tịch, cổ làm chủ tịch hoài cho dân con được sung sướng." Mình không cầu cho mình mà mình cầu cho cổ thì sao? Tâm vị kỷ mình nó mất dần, mất dần. Hoặc là sao? Mình nói là ở đây ở miền Trung mình đây là đang có mưa ha, nhưng nghe nói miền Nam thì sao? Khô cằn, hạn hán. Thì mình cầu gì? Nói: "Cầu cho đồng bào miền Nam ruột thịt của con sao? Được mưa thuận gió hòa, hết khổ vì cái nạn hạn hạn hán." Như vậy cái tâm ích kỷ mình còn không? Mất lần, mất lần theo từng lời cầu nguyện. Rồi sau đó mình phát hiện không phải miền Nam mình mà cả bên đâu? Campuchia, Lào, Miến Điện qua tới Ấn Độ luôn cũng đang bị hạn khốc liệt.
[48:55]Thậm chí bên Ấn Độ hạn hán đến nỗi 1.300 người nông dân tự tử chết luôn, vì họ thất mùa rồi không còn tiền trả nợ ngân hàng, tự tử chết luôn. Thấy đau không? Mà nếu cứ kéo dài hạn như vậy, nhân loại tuyệt chủng luôn, nền kinh tế mà Nhà nước cố gắng xây dựng bị phá vỡ luôn. Nên ta với một cái thiết tha cầu nguyện cho đồng bào ruột thịt của Việt Nam ta ở miền Tây Nguyên, Tây Nam được mưa thuận gió hòa, và nhân dân trên thế giới này cũng vậy cũng được mưa thuận gió hòa. Tụi con nhớ cho tụng bài Sám Cầu Mưa nha, để cầu giùm cho đồng bào khắp nơi. Thì như vậy ta cầu như vậy thì tâm vị kỷ làm sao? Mất dần, mất dần.
[49:36]Thì như vậy càng đi chùa càng hiền lành, đức độ, tốt lành. Thì ai nhìn mình người ta cũng thấy, ồ cái bà đó bả đi chùa tới ngày hôm nay bả như thánh luôn. Không biết tại sao bả đi chùa về cái chùa này hay quá, cái chùa này dạy người hay quá, mà sự thực cũng chính do bà bắt đầu bằng những lời cầu cầu nguyện bí mật trong tâm mình mà thôi. Cứ bí mật mình cầu cái gì cũng cho mình hết thì mình càng đi chùa mình càng ích kỷ, càng hư à. Còn bí mật trong tâm mình cứ cầu cho mọi người thì đạo đức mình càng càng sáng tỏ. Đó, đúng chưa? Nha.
[50:15]Kính bạch sư phụ, nếu không thể đủ duyên phước đi xuất gia thì ta có nên chọn đời sống gia đình không ạ? Người do dự như vậy sao mà tu con. Nếu đã có lẩn quẩn cái ý nghĩ xuất gia rồi thì thà chết cũng phải xuất gia nha. Bởi vì sao vậy? Bởi vì người xuất gia
[50:36]là chọn một cái con đường tu hành tinh tấn, quyết liệt để làm mẫu mực cho mọi người nhìn vào. Nha. Càng ngày càng hoàn thiện đạo đức của mình, trở thành một bậc thầy giữa cuộc đời này. Vai trò người xuất gia nặng lắm á. Vai trò nào cũng nặng hết, nhưng mà người xuất gia đứng ở một góc cạnh của cuộc đời rất là lạ. Ví dụ như ta cần một thầy giáo để dạy học, phải không ạ? Ta cần một kỹ sư để xây dựng, ta cần bác sĩ để chữa bệnh, ta cần người cán bộ để lãnh đạo, ta cần những nông dân để sản xuất, vân vân. Nhưng ta rất cần những người tu sĩ thanh thiện, gương mẫu để giữ gìn cái giềng mối đạo đức cho cho xã hội này.
[51:21]Đúng không ạ? Mà giữ đạo đức khó không? Khó. Đây là lý do tại sao mà cái môn đạo đức trong nhà trường dạy không được. Ai cũng than cái môn đạo đức trong nhà trường khó học quá. Tại sao vậy? Tại vì cái người dạy cái môn đạo đức trong trường không phải là người chuyên sống cuộc đời đạo đức. Nó nói không ra. Còn quý thầy mình là buông cả cuộc đời này phải sống rất là đạo đức. Cho nên quý thầy mình nói mạnh miệng, nói thuyết phục được. Nói sâu sắc được, nói lay động trái tim người được vì mình sống như vậy. Vì mình sống được như vậy, cho nên cái vai trò của tu sĩ vĩ đại lắm, không phải đơn giản. Đến nỗi mà ta gọi là Tam bảo mà:
[52:09]Phật là điều quý giá giữa thế gian này, đạo lý của Phật là điều quý giá giữa thế gian này, và gì? Những người tu sĩ xuất gia chân chính là điều quý giá giữa thế gian này. Bao nhiêu con người kỹ sư mới có một người có thể đi tu được, bao nhiêu thầy giáo mới có thể lấy được một người đi tu được, bao nhiêu triệu triệu con người mới lấy ra được một người tu sĩ xuất gia được, không phải dễ. Cho nên cái chí nguyện tu hành, cái việc xuất gia đi tu mà tu hành được chân chính là một điều vô cùng vô cùng đáng quý là như vậy. Nên quý Phật tử vậy, khi nhìn thấy quý thầy thì ta phải gửi gắm trong đó hai điều:
[52:49]một là sự tôn trọng, hai là sự hy vọng. Tôn trọng là sao? Tôn trọng bởi vì quý thầy đã là người xuất gia, tăng sĩ, một trong ba ngôi báu của cuộc đời này. Hai là hy vọng là gì? Hy vọng rằng thầy này tu chân chính, hy vọng rằng thầy tu dần dần đến chỗ viên mãn để cho cuộc đời này được nương nương tựa. Nhớ như vậy nha. Nhìn thấy quý thầy phải khởi lên hai cái ý đó. Một là gì? Mới nói rồi quên rồi: tôn trọng, hai là hy vọng. Đó, giỏi, nhớ như vậy ha.
[53:29]Con bị viêm đa khớp dạng thấp, vì vậy ngồi thiền chỉ được 30 phút, làm sao ngồi lâu hơn? Ta vừa chữa bệnh vừa làm phước thì sẽ hết cái viêm này. Chữa bệnh là sao? Ta bị nhiễm lạnh lâu quá vào các khớp mà ta không xử lý. Thầy nói ví dụ cái đầu gối của mình nè, khi ta bị nhiễm lạnh trên người có khi ta đánh gió, nhưng mà khi ta nhiễm lạnh nơi những cái khớp xương thì ta lại không có biết đánh gió ở khớp xương ra. Nên mỗi ngày vậy ta chịu khó phải luôn luôn xoa, dù không có bệnh gì vẫn lấy cái tay của mình tự xoa cái đầu gối của mình nha, xoa bên trong, xoa cho nó ấm lên, tự lấy tay xoa, ngày nào cũng vậy, cứ xoa thì ta bảo vệ cái khớp không bị viêm.
[54:11]Chớ đó là gió nhập vào lâu ngày quá lấy không ra. Bị viêm thôi chớ có gì lạ. Mỗi ngày ta tự xoa. Bây giờ lỡ viêm rồi thì cũng lấy tay xoa, lấy tay xoa, lấy gừng đánh ha. Và đồng thời đi đắp đường, mấy cái ổ gà trên đường cứ đi lấp hết đi, cho người ta đi lại cho an toàn, tự nhiên mình hết đau.
[54:35]Có một lần có một cái anh Phật tử cũng vậy ở Nha Trang, do ở Nha Trang cái xứ hải sản nhiều mà anh là cái dân làm ở ngoài biển nên anh ăn hải sản rất là nhiều, cái nó dư đạm. Dư đạm rồi anh bị bệnh gì? Gút, gút rồi đi không được, nằm một chỗ. Lễ của chùa, lễ lớn của chùa mà không thể đi vào được. Sau đó thương nhớ chùa quá mới nhờ người dìu đi cà nhắc cà nhắc vô chùa thăm thầy. Hỏi sao? Nói: "Con bị gút." Thầy nói: "Về đi đắp đường cho thầy." Thầy không kêu uống thuốc nữa, đi đắp đường. Rủ huynh đệ đi đắp những cái hố gà. Lần sau thầy gặp lại ổng đi xăm xõng lại à, đi bình thường như không có bệnh.
[55:09]Hỏi sao vậy? Nói: "Dạ, nghe lời sư phụ con đi con đắp đường cái tự nhiên hết bệnh luôn."
[55:19]Ở làng mình có nhiều ổ gà không?
[55:24]Có không? Nhớ câu này: Trước nhà đường có ổ gà, trong nhà gặp chuyện bất hòa, không may.
[55:37]Mình để cái ổ gà trước mặt nhà mình, mình là người thất đức. Trong cái làng mình mà cứ để nhiều ổ gà, cái làng đó là cái làng thất đức, con cháu sau này không làm nên được nha. Ổ gà nào là lấp ổ gà đó liền, mà không phải trước nhà mình, trước nhà người khác mình cũng lấp giùm luôn, mà không phải trong xóm mình, xóm người khác có ổ gà kéo nhau đi lấp giùm cho người ta luôn. Đó mới là người sống có có nhân hậu, có phúc đức, để lại được cái đức cho con cháu mình lâu dài nha, mà mình tự nhiên hết bệnh. Nhớ câu chưa? Nói lại giùm thầy: Trước nhà đường có ổ gà. Lặp lại coi. (Trước nhà đường có ổ gà).
[56:18]Trong nhà gặp chuyện bất hòa, không may. (Trong nhà gặp chuyện bất hòa, không may).
[56:26]Nhớ cô Hòa, nhớ đưa hai câu này vô nghị quyết của Đảng.
[56:37]Kính bạch thầy, con mới đến chùa con nghe có chữ quy y, nhưng con thấy quy y là có giới cấm không sát sinh, nhưng hằng ngày con vẫn ăn thịt nên không dám quy nữa.
[56:50]Hả mừng quá vậy trời, đúng là đúng bệnh đúng tim đen sao vỗ tay mừng?
[56:57]Thế này. Cấm sát sinh chớ không cấm mình ăn cái đồ mà ai đã sát sinh giùm rồi, cho nên cứ quy y nha. Mà trong khi quy y ta sẽ được quý thầy dạy ta cái gì? Tập ăn chay từ từ.
[57:16]Ta không trực tiếp sát sinh nhưng mà lỡ mình còn thèm, cơ thể mình còn thích thì thôi ta vẫn ăn, nhưng mà ăn cái thứ ai đã làm rồi thì cũng nhẹ bớt một phần một phần tội. Rồi từ từ mình tập ăn chay, lần lần thoát được cái nghiệp sát sinh luôn. Nhiều người nói thưa thầy, nếu mà ăn chay vậy con không đủ sức, đúng không ạ? Nhiều người vẫn bị cái ý nghĩ là ăn chay không đủ sức. Ta hãy nhìn thấy mấy thầy của mình ăn chay không, ông nào nấy mạnh cùi cuội đánh võ ỳ xèo hết, thậm chí có mấy ông làm võ sư luôn. Thầy Khải Đạo đâu rồi? Thầy Khải Đạo là một võ sư có bằng cấp, được cấp đàng hoàng. Đó, mấy thầy của mình đây đều là huấn luyện viên cấp
[57:56]14 của Liên đoàn Võ thuật cổ truyền hết nha. Mà có ai nghi ngờ quý thầy mình ăn chay yếu, lại ra giao đấu thử nha, ra giao đấu coi ai thắng biết liền. Có một cái hai vợ chồng đó là Phật tử của chùa cũng theo thầy tu tập. Có một hôm cái hai vợ chồng lên mếu máo, nói: "Tụi con bây giờ bắt đầu vợ con cấn thai. Cấn thai, nghĩa là tụi con tới tuổi đã lớn rồi, theo thầy tu học rồi, mà tự nhiên có bầu nó kỳ quá, mắc cỡ với huynh đệ." Thầy mới nói câu này, thầy nói không, đây không phải là ý của anh chị, mà đây là một vị ở trên trời đầu thai xuống, chọn anh chị để đầu thai. Vì sao? Vì thấy anh chị là người có tâm tu hành và ăn chay trường.
[58:42]Hai vợ chồng ăn chay trường, cư sĩ tại gia, làm lụng rất vất vả nhưng chỉ ăn chay trường. Bất ngờ cấn thai. Nói vì anh chị ăn chay trường nên cái vị đó chọn anh chị đầu thai xuống và có lý do. Cứ yên tâm, không sao hết. Thế là trong suốt thời gian có bầu, người vợ và chồng vẫn tiếp tục ăn chay trường, cái thai phát triển rất là khỏe mạnh. Sinh ra rồi cho con bú sữa mẹ, mẹ vẫn ăn chay trường. Tới bây giờ bé chưa được một năm tuổi mà nó mạnh hơn những đứa bé một, hai năm tuổi luôn. Răng nó mọc sớm hơn người ta, chưa đi được mà có thể nó nhảy được mấy trăm cái, cứ vịn nó nó nhảy được mấy trăm cái, phát triển mạnh hơn những đứa trẻ khác.
[59:24]Và người của đứa bé lúc nào cũng tỏa ra cái mùi thơm trầm. Cho nó một miếng gì hơi tanh tanh, miếng trứng là nhả ra liền, khóc liền không ăn. Chỉ ăn chay mà thôi, mớm nó cái gì mà có mùi tanh nhả ra liền, chỉ ăn chay mà cực kỳ khỏe mạnh. Mà đặc biệt là ai bồng nó rồi cũng tưởng là nói ủa, chị xức cái dầu ở đâu mà thơm quá cho em xin, nói không, không xức dầu gì hết. Cơ thể nó tự tỏa ra mùi thơm trầm. Vì sao vậy? Vì đứa bé này nhiều đời ăn chay. Ta ăn thịt cá nó có mùi gì? Mùi tanh hôi, cho nên nhiều đời ta cũng bị mùi tanh hôi. Còn người nào mà nhiều đời ăn chay thì cơ thể sao? Thơm, không có bị tanh hôi mà rất là khỏe mạnh, không sao hết nha, cứ ăn chay.
[1:00:11]Và cứ quy y nha, không quy y là thiệt thòi. Vì sao vậy? Vì khi ta quy y, ta thề ta theo Phật. Ta thề ta theo Phật, từ đó ta đời đời kiếp này kiếp sau mình được theo Phật. Còn không quy y cái mất cái nhân, kiếp sau có ai dụ mình cái đạo khác cái mình lạc lạc lòng mình đi theo, chết á nha.
[1:00:38]Kính bạch Sư phụ, thỉnh thoảng con có làm vài bài thơ. Vậy khi làm thơ có phải ta đang gieo một nghiệp nào đó không ạ? Vì con thấy các nhà thơ khi viết thơ tình buồn buồn lại làm cho mọi người rất nhớ và tác phẩm đi mãi vào lòng người mà con lại muốn viết về thơ tình này? Thầy bó tay con rồi.
[1:01:00]Cái nghiệp của văn chương khủng khiếp lắm nha, nó lật đổ thay đổi cả tâm hồn của con người. Mà nếu mình thay đổi tâm hồn con người theo chiều hướng tốt thì mình làm sao? Cực kỳ có phước! Nhưng mà nếu mình thay đổi tâm hồn con người ta trở thành yếu đuối, ủy mị, xấu xa, tàn bạo thì nghiệp mình rất là... rất là nặng, như vậy đó. Ví dụ như thế, được quyền làm thơ, nhưng mà ta làm thơ cái gì? Thơ về đạo đức, về tình yêu con người, tình yêu thiên nhiên, tình yêu con sông quê, đừng vất rác xuống sông nữa, vân vân, ha. Một ngày ta nhớ thương ứ ư, tìm về nơi cuối trời, nhìn dòng sông tối đen, lòng quặn đau biết bao.
[1:01:47]Đời mải mê đắm say những cao sang bạc vàng, đành lòng bôi xóa đi ngắm sông mờ hoen mi.
[1:02:02]Ta làm thơ ta làm nhạc, ta kêu bảo vệ cái dòng sông, đừng để cho dòng sông dơ bẩn vì ta rất là có có phước. Hãy là những bài thơ như vậy: Việt Nam Phật Pháp nối liền, dù Nam Trung Bắc một miền quê hương. Một Tổ quốc, một tình thương, cùng nhau tiến bước trên đường tương lai. Thơ như vậy quá đẹp, quá hay nha, cứ làm thơ như vậy mà làm, nha. Đừng có bắt chước mấy thi sĩ làm thơ tình. Mấy bài thơ tình thì cũng hay nhưng mà sao nó làm lụy lòng người. Ta nhớ thuở ấy ta nhìn em kinh ngạc, hồn mất dần trong cặp mắt lưu ly. Là mấy cái đó là mất tiêu luôn cuộc đời đó, như vậy đó.
[1:02:47]Ngồi thiền bắt chân trái lên trước hay bắt chân phải lên trước cũng được cả nha, không sao. Thưa Sư phụ, nếu có người đến với đạo không biết chữ, không tụng kinh, không niệm Phật được, ngồi thiền cũng không muốn ngồi, vậy họ nên tu ra sao? Cho đi học bổ túc văn hóa nha, trước cái đã.
[1:03:05]Con phát tâm đi chùa nhưng chồng con thì phản đối, con mang áo tràng đi chùa thì rủa, đem kinh sách về nhà thì phá, bây giờ con phải sống cạnh người chồng như vậy con phải làm sao? Thì nói thế này: Tôi kỳ hạn cho anh một tháng, nếu anh không thay đổi, ly dị liền! Không, thầy nói thật á, không thể để cái tình trạng mà mà chống đạo như vậy được. Vì sao vậy? Vì đạo của ta ngoài cái chuyện là tu dưỡng đạo đức còn có trách nhiệm bảo vệ đất nước này. Ai mà chống đạo Phật là người đó phản động, thầy nói thẳng một câu vậy đó. Bao nhiêu đời ông cha ta đi qua bao nhiêu cuộc kháng chiến, chỉ có đạo Phật đồng hành
[1:03:39]với cái cái dân quân du kích chiến sĩ ta mà giữ gìn đất nước này. Nếu ai chống đạo Phật là người đó chống lại đất nước này, nói thẳng một câu vậy. Tôi cho anh một tháng, anh không thay đổi thái độ, ly dị liền.
[1:03:55]Sao mà ngồi run dữ vậy trời? Nói một câu đó run?
[1:04:02]Bạch xin Sư phụ, con đã quy y và thọ được năm giới, nhưng con hỏi nếu vi phạm một trong năm giới thì có tội gì không và làm thế nào để sám hối? Cho nên quý thầy cho thọ thêm bảy điều nguyện, đúng không ạ? Bảy điều nguyện đó là để bổ sung cho cái năm giới ta lỡ bị thiếu. Tại vì trong cuộc sống có nhiều khi mình giữ cũng không hết đâu, ha. Đôi khi ví dụ nói vô hỏi: Ba con có nhà không? Nói: Dạ dạ con hổng thấy. Trong khi mình biết rõ ổng ở trong nhà. Mà tại sao phải nói dối? Tại cái ông đó chuyên môn rủ ba mình đi uống rượu, phải không ạ? Nên buộc lòng không thể nói thật được. Rồi lúc đó nói dối thì nói dối nó cũng có cái gì làm mình
[1:04:40]lấn cấn, chắc cũng hơi sai với giới cấm của Phật. Nhưng mà với mình nói dối để bảo vệ ba mình hổng đi nhậu, còn ba mình thì hay nể bạn bè, mà cái thứ bạn gì đâu cứ đụng cái rủ đi uống rượu, không tốt. Khi mình nói dối để giữ cái giới cho bố mình là không uống rượu, nhưng mình cứ lấn cấn lấn cấn mình cũng hơi nói dối thì mình còn bảy điều nguyện, nha. Mình làm phước, giúp người, đắp đường, giáo hóa chúng sinh, những cái đó bù lại hết trơn luôn, hổng sao cả, nha, không có sao cả. Nên ta cứ quy y, cứ giữ bảy điều nguyện và giới đôi khi cứ phạm chút đỉnh chả sao cả rồi giữ lại, cứ đến gặp quý thầy sám hối rồi giữ lại, chẳng sao cả.
[1:05:18]Cho con hỏi là Tịnh độ và thiền định khác nhau như thế nào? Cái câu này hơi lớn chuyện á. Tịnh độ là thế này: là sau một thời gian đạo Phật bị suy yếu bên Ấn Độ, lúc đó cái số người mà đắc đạo không còn nhiều mà người ta tu đắc đạo lâu quá, người ta cứ nóng ruột muốn tìm một cái gì cho có kết quả thì mới có một vị Tổ nào đó mới chế ra cuốn kinh Di Đà, nói rằng: À có ông Phật A Di Đà, ai mà niệm danh hiệu ổng mãi cứ Nam mô A Di Đà Phật, Nam mô A Di Đà Phật, chết sẽ được sinh về cõi Phật. Thế là lấy lại được tín đồ cho đạo Phật liền. Chứ lúc đó người ta ngã lòng, người ta tính đi qua ngoại đạo hết à.
[1:05:58]Tại ngoại đạo dựng lên cõi thiên đường, theo đạo họ chết thì được lên thiên đường, cái mọi người ngã lòng muốn đi theo. Bên đây có một vị Tổ mới phương tiện, nói: Không, bên đạo Phật mình chết sinh về cõi Phật sướng hơn cõi thiên đường, để giữ lại được tín đồ cái đã. Mà khi mình theo Phật như vậy, mình niệm Phật Di Đà Di Đà mãi như vậy, cho đến khi lâu ngày mình có phước. Có phước rồi quý thầy mới nói ra một sự thật là không phải mà mà dễ đắc đạo, không phải dễ về cõi Phật. Công hạnh tu hành phải rất lớn, tâm phải rất là thanh tịnh, niệm Phật không còn tạp niệm nào, thậm chí có thể vô niệm luôn
[1:06:38]thì mới về cõi Phật được, nên bởi phải quay lại con đường thiền thiền định mà tu. Mà hổng có hẹn thời gian à nha, không hẹn kiếp á. Tu là phải nói tới chuyện vô lượng vô lượng kiếp, không được kỳ hạn thời gian. Vì sao vậy? Cái người kỳ hạn thời gian là những người yếu đuối. Chỉ những người yếu đuối mới đặt ra một cái thời hạn. Còn cái người mạnh dạn không đặt ra thời hạn. Trừ cái bà mà bả đặt thời hạn cho ông chồng một tháng thì bà đó rất là mạnh mẽ: cho ông một tháng, ông không theo Phật là ly dị liền. Còn việc tu hành là không được đặt thời hạn, nha. Đó, lý do là như vậy. Bị cảm hàn biến chứng đi bệnh viện uống thuốc bị ù tai,
[1:07:23]bây giờ uống thuốc Bắc đã lành bệnh nhưng ù tai vẫn còn, buổi tối ngủ thì vẫn bị ù tai, xin Sư phụ chỉ dạy bây giờ con phải điều trị thế nào? Hỏi như vậy có đúng địa chỉ không ạ? Đúng luôn, không sao. Về đây quý thầy dạy cho khí công nha, cái phất thủ liệu pháp Dịch Cân Kinh, tập một tuần sẽ hết. Nếu tập một tuần mà vẫn còn bị ù tai, đi tìm cái cô tên là Ninh Thị Hòa mà bắt đền nha, không sao hết.
[1:07:55]Cách đây 7 năm con bị một trái dừa rơi vào đầu, con bị tổn thương thần kinh ở đầu, nói bị lắp bắp. Có đến bác sĩ Tây y cho uống thuốc Tây nhưng thấy người đờ đẫn hơn, trầm cảm, bây giờ con đã ngưng thuốc Tây. Thuốc Tây nó phá hoại não đó, những loại thuốc mà hướng thần, an thần nó phá luôn bộ não mình, không hết bệnh. Ta hết bệnh chỉ gì? Chỉ có tu hành, tập luyện, nhất là tập khí công thôi. Tự bộ não mình phục hồi lại. Và đừng bao giờ cầm theo điện thoại đi chùa, vậy thôi, là tự nhiên hết, thần kinh sẽ tốt lại, không sao hết. Về chùa quý thầy tập cho khí công nha, cho hết chứ đừng uống thuốc Tây.
[1:08:36]Thưa thầy, khi mình tập khí công, khi mình căng bụng dưới lại bị căng trên đầu, xin thầy chỉ cho con con bị sai chỗ nào? Ai dạy con căng dưới bụng vậy? Thầy không bao giờ dạy con phình bụng ra căng bụng cả. Sai chỗ đó đó. Không bao giờ cố ý căng bụng mà chỉ để tâm nhẹ nhàng dưới bụng thôi thì tự lực nó lắng xuống, không được cố ý phình bụng. Tại mỗi khi ta cử động thì não nó đều hoạt động. Ta chỉ để tâm nhẹ nhàng nhẹ nhàng dưới bụng thì lực tự nó trầm lắng xuống dưới bụng nha, sai chỗ đó đó. Kính bạch thầy, những người ác làm điều... làm điều cái chữ gì đọc không ra... ác, hung dữ, sau này chết hóa kiếp thành loài vật gì?
[1:09:25]Nhiều loại lắm. Nhớ là khi tâm mình ác thì mình chết đọa thành loài ác quỷ. Mà trên đời này có mấy loài ác? Kể thầy nghe: rắn, phải không ạ, cọp, beo, sấu, sư tử, kìa đó. Mà mình ác nhưng mình có cái tâm hào hiệp thì chết đọa thành cái loài hơi lớn lớn, như beo, cọp, sư tử. Mình ác mà mình hiểm độc, nhỏ mọn thì đọa thành con rết, con bọ cạp, cũng ác nhưng mà nó hẹp hòi, nó nhỏ bé, thân phận nó bé bỏng. Thì nó có cái nhân quả của nó hết. Ác đọa thành loài ác, loài độc nhưng mà vẫn còn cái phước. Mà ác đọa thành loài ác nhưng mà thân phận rất bèo bọt. Nó cũng tùy thuộc nhiều yếu tố nữa nha. Mà có khi ác quá cũng không được làm thú đâu, chết xuống địa ngục luôn.
[1:10:16]Bị dưới đó quỷ sứ cắt đâm chém này kia nọ, cũng chưa chắc. Thế mà tại sao ác đọa thành rắn không tay không chân? Bởi vì trước đây mình cái tay mình mình làm những điều tầm bậy gì đó, cho nên kiếp này không có tay nữa. Nó như vậy á, nhân quả nó sâu xa. Thôi tốt nhất là cứ đi chùa mà sám hối tu hành không có bị đọa gì hết, nha. Kiếp sau thân tướng còn đẹp đẽ nữa nha. Đời này ráng đi chùa lễ Phật cho nhiều, khen ngợi người khác cho nhiều, tâm từ ái yêu thương cho nhiều, đời sau sinh ra làm hoa hoa hoa hậu. Đó, có gì đâu.
[1:10:58]"Kính bạch Thượng tọa, thiền là gì và thiền có lợi ích như thế nào?" Thiền là lắng tâm cho thanh tịnh, nha, không suy nghĩ. Chiều nay thầy sẽ giảng về cái này. Chiều nay thầy trả lời câu hỏi này. Khoảng 6 giờ phải không? 6 giờ sẽ có cái bài giảng của thầy về thiền, chuyên về thiền, nha, hãy đến mà lắng nghe. Ai ở đây tu thì cứ tu suốt ngày luôn. Ban đêm có chỗ nghỉ lại không kìa? Chùa mình ở đây cũng chưa có điều kiện lắm ha. Chứ có những nơi khác Phật tử ở lại được cả ban đêm nữa, tu tập luôn. "Bọn con mới biết đến Phật pháp. Giờ con muốn tu tập tụng kinh thì con sẽ đến đâu?" Thì đến chùa chứ đến đâu.
[1:11:37]"Và thời gian như thế nào?" Quý thầy hướng dẫn, không có lo, ha. Không có gì chi mà phải lo điều đó, cứ đến đây quý thầy hướng dẫn hết mọi thứ. "Dạ thưa thầy, trước đây con tụng kinh Di Đà, giờ các thầy trẻ mới về tụng kinh, tụng Phật Thích Ca, ít cho niệm Di Đà, tụng kinh Di Đà, con không biết bên nào đúng?" Hồi nãy thầy vừa trả lời rồi, phải không ạ? Cái gốc là Đức Phật Thích Ca là một Đức Phật có thật trong lịch sử. Còn Phật Di Đà là một Đức Phật huyền thoại, không có trong lịch sử loài người mà chỉ được nghe kể lại trong quyển kinh, vậy thôi. Cho nên khi mà ta tu về Phật Thích Ca, cái tinh thần khoa học ta rất là cao.
[1:12:18]Còn ta tu theo Phật Di Đà thì tinh thần thần thoại ta rất là cao. Thì ta thích thần thoại, thích huyền thoại hay thích khoa học thực tế? Thích khoa học thực tế thì Thích Ca, thích thần thoại thì Di Di Đà. Và thậm chí còn cái này nguy hiểm nữa, nay thầy dặn trước một bí mật đem nghe thôi, ra ngoài đừng nói cho người ta nghe.
[1:12:42]Có một cái phái dựng lên niệm Phật Di Đà mà ở bên nước ngoài truyền vào Việt Nam.
[1:12:52]Sáu cái chữ là Nam Mô A Di Đà Phật, thì ổng ban đầu ổng sửa lại là Nam Mô A Mi Đà Phật. Mi, Di không quan trọng. Thời gian sau ổng thấy người ta theo nhiều cái ổng cắt bỏ cái chữ Nam Mô, chỉ còn A Mi Đà Phật, A Mi Đà Phật. Mà cái chữ Nam Mô lại là cái chữ kính lễ. Cho nên mình khi mình nói Nam Mô A Di Đà Phật, tức là mình lúc nào mình cũng lạy Phật, mình kính lễ Phật. Còn ổng bỏ cái chữ Nam Mô tức là bỏ kính lễ đi, kêu tên Phật thôi. Giống như bây giờ mình nói: "Ê Sơn, Sơn, Sơn" khác với câu là: "Anh Sơn ơi, anh Sơn yêu quý của em". Nó khác nhau ha. Cái kia nó có cái tình cảm gắn theo, còn kêu:
[1:13:27]"Ê Sơn, ê Sơn, ê Sơn" khô queo vậy. Hai cái đó mình thích cái nào? Mình cần có cái tình cảm gắn theo phải không? "Anh Sơn ơi, anh Sơn yêu quý của lòng em ơi" vân vân, nó khác với cái: "Ê Sơn, ê Sơn" chứ. Cũng như Phật vậy. Mình Nam Mô A Di Đà Phật, tức là kính lễ Đức Phật, còn ở đây: "A Mi Đà Phật, A Mi Đà Phật", kêu tên không à. Rồi sau này cái mới gần đây, ổng thấy người ta theo ổng nhiều quá ổng cắt cái chữ Đà Phật, còn chữ A Mi, A Mi, A Mi. Rồi đi tới đâu nữa? Sau này người ta theo ổng quá rồi ổng đổi thành A La, A La, A La là thành đạo gì? Thành đạo gì? Hồi giáo. Nguy hiểm chưa? Cho nên ban đầu họ đội cái lốt của đạo Phật,
[1:14:06]họ lợi dụng cái câu Nam Mô A Di Đà Phật, họ thu hút tín đồ bằng nhiều cách, từ từ sửa dần sửa dần cuối cùng biến thành đạo gì? Thành đạo Hồi. Nhớ cẩn thận, đang có một cái trào lưu, đang có một đường dây này, đang có một lực lượng đang truyền vào trong đạo Phật. Ta cẩn thận giùm nha. Mà cái lực lượng này ngộ lắm, khi mà niệm A Mi Đà Phật như vậy nói không cần nhờ tới quý thầy nữa, cứ mình niệm là linh, cắt bỏ Tăng bảo luôn. Khi niệm A Mi Đà Phật vậy không cần học kinh Phật nữa, không cần biết nhân quả nữa, cắt bỏ Pháp bảo luôn. Rồi khi niệm A Mi Đà Phật như vậy không cần tới Phật Thích Ca nữa là chuẩn bị bỏ gì?
[1:14:45]Bỏ Phật bảo luôn. Rồi cái chữ A Mi Đà Phật bỏ chữ Đà Phật luôn là hoàn toàn sao? Mất luôn, mất luôn Phật bảo. Như vậy nó chỉ dùng cái chữ A Mi Đà Phật mà diệt luôn xong tam Tam bảo luôn. Đây là một âm mưu rất hiểm độc và rất nhiều người đã bị mắc lừa. Nên ta cảnh báo cái vụ này nha. Cho nên mình cứ theo Phật Thích Ca, tu tập thiền định, con đường vô ngã, tuy cực mà chắc ăn, nha.
[1:15:15]Người ngồi thiền nhưng bị gai đốt sống cổ và cái tay bị gồng. Cái tay bị gồng á là do trên não có một cái vết bệnh ở trên đó. Tay bị rung, tay bị gồng căng đều là do một cái vết trên não nó phát cái lực ra. Còn đốt sống cổ thì cũng là một dạng bệnh thần kinh. Cho nên ta phải vừa đắp cái rượu thuốc nơi cổ, ta vừa uống cái thuốc bắc, vừa tập cái phất tay, cái khí công phất tay, nha. Đến quý thầy hướng dẫn cho. Ồ tới giờ ăn cơm rồi. Còn câu cuối: "Xin thầy cho con biết giờ thầy về giảng pháp giờ nào?" Tối nay, 6 giờ nha. Nhưng mà suốt ngày nay thầy đều giải đáp câu hỏi, buổi chiều cũng vậy. Buổi chiều nay ta sẽ có một thời ngồi thiền,
[1:15:57]sau đó ta sẽ tập hát bài nhạc đạo, thầy cũng sẽ giải đáp câu hỏi, rồi tới 6 giờ thì thầy sẽ giảng cho mọi người về thiền, nha. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.