[0:00]Kính mời toàn thể đạo tràng đồng đứng dậy trang nghiêm. Cung thỉnh Thượng tọa Pháp sư quang lâm pháp tọa. Nam Mô A Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát.
[0:34]Nam Mô A Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát.
[0:48]Nam Mô Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ Tát.
[1:01]Cho cái mi lớn lên giùm con chút xíu. Cái mi lớn lên chút.
[1:11]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Trước khi bắt đầu buổi pháp thoại vào chiều ngày hôm nay, chúng con càng thành kính cung thỉnh Thượng tọa, chư Tôn Thiền Đức cùng toàn thể Pháp hội Đạo tràng hoan hỉ niệm hồng danh Đức Bổn Sư ba lần cầu gia hộ.
[1:32]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:48]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[2:03]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[2:17]Cung thỉnh Thượng tọa an tọa, cung thỉnh chư Tôn Đức cùng toàn thể pháp hội đồng an tọa.
[2:34]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Cung kính bái bạch Thượng tọa chứng minh. Kính bạch chư Tôn Thiền Đức Tăng Ni, kính thưa toàn thể đạo tràng Phật tử.
[2:51]Hôm nay ngày 26 tháng giêng năm Nhâm Dần, toàn thể đạo tràng Phật tử các nơi
[3:01]vân tập chùa Phật Ngọc Xá Lợi Vĩnh Long để thiết lễ phóng sanh, cầu nguyện. Và chiều ngày hôm nay, thành kính được cung đón Thượng tọa Quang Lâm để chia sẻ pháp lành cho toàn thể đạo tràng Phật tử. Kính bạch Thượng tọa, thời gian qua, dịch bệnh Covid-19 tái bùng phát lần thứ tư tại Việt Nam đã ảnh hưởng rất nhiều đến mọi hoạt động, nhất là Phật giáo làm cho chúng con tất cả mọi người hằng tháng không được trở về ngôi già lam thân thương Phật Ngọc để tham dự khóa tu thiền cũng như lắng nghe lời pháp thoại mà Thượng tọa truyền trao. Mặc dù dịch bệnh cách xa, nhưng lòng chúng con không xa cách. Hằng ngày chúng con vẫn luôn lễ Phật,
[4:05]tụng kinh, tọa thiền, nghe pháp, để nương theo giáo pháp ấy mà tinh tấn tu hành theo lời lời dạy của Đức Phật cũng như lời chia sẻ từ chư Tôn Đức. Hôm nay, hội đủ duyên lành thật là phúc báo vô cùng to lớn cho toàn thể đạo tràng chúng con. Một lần nữa nhân những ngày đầu xuân Nhâm Dần được trở về đây tham dự khóa lễ phóng sinh, cầu nguyện cho quốc thới dân an, dịch bệnh được tiêu trừ. Và vào giờ phút này toàn thể chúng con đang lắng đọng tâm tư hướng về pháp tòa để cung thỉnh Thượng tọa truyền trao giáo pháp. Hiện diện trên pháp tòa là Thượng tọa Tiến sĩ Thích Chân Quang, viện chủ Thiền Tôn Phật Quang tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu.
[5:00]Kính bạch Thượng tọa, giờ phút này hàng ngàn trái tim những người con Phật đang ngồi đây đang lắng đọng tâm tư, hướng về tôn dung của thầy để đón nhận những lời pháp vô cùng cao quý mà trên Thượng tọa sẽ truyền trao. Chúng con nương vào giáo pháp đó để tinh tấn tu hành trên bước đường học Phật giải thoát của Như Lai. Giờ phút này toàn thể chúng con thành kính cung thỉnh Thượng tọa từ bi vận chuyển bánh xe pháp, ban bố cho toàn thể Phật tử chúng con dòng suối pháp. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[5:49]Ông thầy ông nói còn hay hơn thầy nữa. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Hình như hình như lâu lắm rồi mới về đây phải không ta? Bao lâu rồi cà? Bao lâu rồi mới về đây lại nhỉ?
[6:14]Ờm, do là trước hết chúng ta cũng cảm ơn nhà nước ta đối phó với dịch bệnh theo từng giai đoạn một cách hợp lý. Có những lúc thì nhà nước ta yêu cầu phải giãn cách, không có cái sự tiếp xúc gần để ngăn chặn lây lan. Rồi rồi có những lúc thì nhà nước lại có cái quyết định là thích ứng với cái tình hình dịch bệnh để còn phải phục hồi mọi cái hoạt động đời sống kinh tế xã hội. À thì mình là công dân thì mình cứ tuân thủ mọi cái chỉ thị của nhà nước tại vì mỗi cái chỉ thị đưa ra là nhà nước họ họ lấy từ nhiều cái nguồn thông tin dữ lắm, lấy từ nhiều cái kết quả, lấy nhiều cái tham khảo nên đa phần là những chỉ thị của nhà nước rất là chính xác.
[7:12]Mình với người dân với mình nhìn ở cái góc nhỏ thường mình cứ tuân thủ cái nhà nước dễ xử. Vậy cứ tuân thủ nhà nước nói sao cứ làm vậy, nhà nước dễ xử rồi vậy giống như vậy. Có những lúc thời gian phong tỏa rất là gay gắt, ai cũng đuối nhưng mà cứ xem như là một cuộc chiến tức là mình chịu cực chung với nhà nước. Thì bây giờ nhà nước mở ra thì mình cũng theo cái cái đà mở ra để khôi phục mọi hoạt động, nhất là xây dựng lại kinh tế, đời sống xã hội, văn hóa. Nhưng hôm nay vậy, một ngày tới gần 80.000 ca nhiễm nhưng mà nhà nước cân nhắc đánh giá về cái triệu chứng bệnh, về ca nhiễm tử vong, sau khi cân nhắc nhiều yếu tố, nhà nước quyết định là không
[7:55]phong tỏa nên ta mới có cái buổi họp mặt hôm nay, ta mới có buổi gặp gỡ, tu tập, rồi phóng sinh buổi sáng, rồi nghe pháp buổi chiều, tất cả những đó đều là do cái sự cân nhắc của nhà nước cả. Và khi nhà nước đã cho phép, tức là nhà nước đã biết trước cái lợi cái hại như thế nào. Người ta cứ yên tâm mà tuân thủ. Đó, vừa ngồi nghe mà vừa đeo khẩu trang nó cũng đẹp. Nếu mà sợ người ta không biết gương mặt mình đẹp như thế nào thì mình sẽ mình sắm riêng cái khẩu trang của mình. Không khẩu trang mình vẽ cái cái phần còn lại mà bị che đó, cho nó đẹp. Cho nên mặc dù mình che một phần nhưng cái phần đó cũng hiện cái gương mặt đẹp mình ra, không có sao nha.
[8:36]Thì thì hôm nay vậy thì có cái cái đề tài để chia sẻ trong cái buổi lễ phóng sinh này là những điều làm ảnh hưởng đến tâm hồn của ta. Mình có nhiều cái thứ quý lắm. À nghe nói quý tưởng vàng kim cương không có đâu. Tâm của mình mới là quý, tâm hồn của mình mới là cái quý. Vì cái tâm hồn của mình nó là chủ nhân của cái thân xác này, nó là chủ nhân của cuộc đời này, nó là chủ nhân của mọi cái nghiệp của mình. À nếu tâm mình tốt chắc chắn mình nói lời tốt đẹp, làm việc làm tốt đẹp rồi cái tạo ra những cái nghiệp tốt đẹp, đi về nơi tốt đẹp. Mà nếu cái tâm này nó nó nó siêu tốt thì ta đi luôn vào cái tâm linh cao siêu luôn.
[9:30]Ta mở cái thiền định ra, ta đi vào cái cảnh giới của bậc thánh luôn. Nên cái tâm ta quan trọng lắm. Nhưng mà tuy nhiên cái tâm ta nó cũng mong manh lắm. Cũng dễ bị thay đổi, dễ bị tác động.
[9:46]Có nhiều điều làm ảnh hưởng, làm thay đổi tâm hồn của ta. Mà nếu cái điều đó nó làm tâm ta tốt lên thì đây là một điều may mắn. Chắc chắn cuộc đời ta sẽ đi lên. Nhưng mà nếu xui, ta bị ảnh hưởng bởi những điều xấu thì cuộc đời ta từ từ đi xuống mà không hay. Nhưng mà khổ một cái thế này. Bây giờ có một cái điều đó là một điều xấu, nó làm cho tâm ta thay đổi theo chiều hướng xấu thì ta không bao giờ biết rằng ta đang bị xấu. Ta cứ thấy nó hay, nó đúng không? Cái khổ là như vậy. Ta không biết nó nó nó xấu để mà khước từ nó. Chứ nếu mà ví dụ ta nghe một người nói cái điều xấu ta biết nó xấu liền, ta cắt ngang, ta khước từ thì không có gì để nói.
[10:36]Ta giữ được cái tâm hồn mình tốt đẹp vậy thôi không sao. Nhưng mà khổ là tâm hồn ta mong manh, ta dễ bị những tác động xấu. Khi người ta nói điều bậy bạ lọt vô tai mình, lọt vô tâm mình, mình chấp nhận một cái rồi, kể từ đây mình là con người khác rồi, đang khác đi dần dần dần dần chứ không còn là con người cũ hôm trước nữa. Vì một cái quan điểm xấu đã rớt vào tâm mình, thay đổi cuộc đời mình. Từ đó mình ứng xử theo cái kiểu đó. Ví dụ bây giờ vậy có một người nói rằng chứ sống trên đời này mình phải nhẫn nhục. Nhiều khi gặp những nghịch cảnh, nhiều khi gặp những cái sự xúc phạm, rán dằn lòng, à thanh tịnh, chứ đừng có nổi nóng lên phản ứng lại.
[11:26]Tại vì khi ta nổi nóng ta xử sự bằng cái nóng, thế nào nó cũng sai. À nó xử sự bằng cảm tính mà để cho cảm tình nó điều khiển hành vi của ta chắc chắn nó là cái ngu.
[11:42]Cho nên phải bình tĩnh, đừng nóng giận, để xem coi nên xử sự như thế nào trước những nghịch cảnh đó, trước những sự xúc phạm đó, bình tĩnh cái đã. Cái lời khuyên đó nghe hay không? Mình thấy hay. Nếu mình à gặp được cái người khuyên như vậy, mình chấp nhận cái quan điểm như vậy thì là cuộc đời mình đi theo cái hướng đó, nhẫn nhục. Từ đây mình cứ nhắc đi nhắc lại hoài, bữa gặp cái anh đó nói hay ghê. Anh nói mình nhẫn nhục, thôi ráng. Từ đây về sau ai nói gì mà khó chịu mình cứ thôi ráng kềm lòng lại, tính nghĩ tới nghĩ lui chứ đừng có nổi nóng. Thì mình cuộc đời mình đi theo hướng đó. Nhưng có một người họ họ họ vỗ vai mình, họ nói kiểu khác.
[12:21]Nói mình còn cái danh dự của mình nữa. Đâu có chịu nhục được. Nó đã xúc phạm mình tới mức độ đó rồi thì dù có chết cũng phải phản ứng, phải trả đũa để cho nó biết rằng nó không phải nó muốn nói gì thì nói. Con người ta ai cũng có cái danh dự chứ, danh dự mới là quý chứ. Nghe bắt đầu mình cũng xui tai rồi đó. Đưa cái ý niệm danh dự ra cái nó thuyết phục được mình. Nói đúng rồi. Nó nó nó mắng mình câu thì mình phải tát nó bật tay mới vừa chứ đâu có phải chứ đâu phải là muốn ai muốn nói gì đâu nói, con người còn có danh dự chứ đâu phải con chó đâu muốn chửi chửi. Nghe cái mình cũng xui tai, ờ đúng nha.
[13:02]Thế là hễ ai xúc phạm mình thì mình phải làm lại cái bạt tai. Thế mình chấp nhận cái đó rồi cuộc đời mình đi qua hướng khác. Thì quan trọng bây giờ mình chấp nhận hướng nào đây? Ai nói cũng hay hết. Mà mà mình đứng ở giữa mình không biết nghe ai. Cái khó là chỗ này, cái khó là kể cả cái người họ nói điều xấu, họ cũng nói rất hay. Cái người nói điều tốt, họ nói hay đã đành rồi, mình nghe có lý liền, tại thường điều tốt là nghe mình thấy có lý liền. Nhưng mà những cái người nói điều xấu họ cũng trang bị đủ lý luận, đủ chứng cứ, đủ ví dụ, đủ câu chuyện kể, đủ sức thuyết phục, làm cho mình thấy cũng hay luôn.
[13:46]Và và sống trong cái cuộc đời này ta cứ bị những lời nói ảnh hưởng. Nên cái truyền thông quan trọng lắm. Quan trọng lắm là vậy.
[14:00]Bây giờ vậy, nói cái cái cái cái việc cái mà ảnh hưởng tâm hồn của ta đầu tiên trước hết là lời nói, lời nói của người khác. Lời nói là giữa một người với một người với nhau, hay lời nói của cái tin tức từ trên mạng, từ một cái bài thuyết pháp đều là lời nói cả. Nên trong cái phúc âm của Thiên Chúa kể về cuộc đời của Chúa Giêsu có tới bốn cái bốn cái cuốn truyện khác nhau.
[14:39]nghiêm chỉnh. Cáng chăm sóc mấy giùm thầy phụ nha. Có bốn cái câu chuyện khác nhau. Bốn cái tác giả khác nhau cùng kể về câu chuyện của Chúa Giêsu. Thì ba cái tác giả kia đó thì cứ kể Chúa Giêsu sinh ra vậy, lớn lên vậy, làm vậy. Nhưng có một cái tác giả là Răng Sên ổng lại viết cái khởi thủy của Giêsu kiểu này, viết nghe mới lạ.
[15:07]Từ ban đầu, Thiên Chúa sinh ra trời đất. Trong Thiên Chúa đó có cái ngôi lời được sinh ra.
[15:17]Cái ngôi lời, tức là lời nói á, được sinh ra. Và từ cái ngôi lời này cái ý của Thiên Chúa được đến với mọi người. Và cho rằng Chúa Giêsu là coi như là một cái đóng một vai trò là truyền cái ý của Chúa cho con người qua lời nói. Xem cái lời nói là quan trọng đến như vậy. Thì mình không phải đạo Thiên Chúa nên mình cũng không đào sâu thêm. Nhưng mà cái tác giả viết với cái góc nhìn rất là lạ, rất là độc đáo nhưng trong đó vẫn quan trọng là cái ngôi lời là cái lời nói. Vì cái lời nói là cái phương tiện, là vũ khí, là con đường dẫn đi vào tâm hồn của nhau.
[16:06]Mình gặp nhau, mình
[16:10]để có thể hiểu nhau, đi vào tâm hồn của nhau thì bằng cái gì? Lời nói. Ví dụ như ví dụ bây giờ mình không nói được thì mình cũng phải nói bằng cử chỉ. Nên ta có cái ngôn ngữ của cái vơ tay vơ chân á. Đưa rồi nó nó cũng là một loại ngôn ngữ nhưng mà nó phức tạp, nó không bằng ngôn ngữ mà từ cái miệng ta nói ra hoặc là từ chữ ta viết. Còn ngôn ngữ của người người người câm, người điếc thì họ có cái ngôn ngữ ngón tay của họ. Nhưng cũng đều là ngôn ngữ. Và nếu không có cái phương tiện ngôn ngữ thì tất cả mọi người chúng ta là mỗi người là một thế giới riêng, không ai hiểu ai, không ai thương ai, không ai tương tác với ai và đông người nhưng ta vẫn sẽ cực kỳ cô độc.
[16:56]Vì không ai thương ai, không ai hiểu ai. Chính vì có ngôi lời, chính vì có phương tiện ngôn ngữ, cho nên ta đi được vào tâm hồn của nhau. Ta hiểu nhau, ta thương nhau, mà cũng ghét nhau nữa. Xã hội có cái tương tác bắt đầu từ lời nói, từ ngôn ngữ. Ta bị ảnh hưởng bởi lời nói, bởi ngôn ngữ. Cái phương tiện ngôn ngữ cực kỳ quan trọng. Và cũng vì vậy, như nãy có ông sư đệ, ông ngồi đó đó. Ông ngồi ông mơ ước lên núi cấm ông tu. Ông này nè, ông này nè. Thì mới hỏi là em ở trong một cái xã đó, có bao nhiêu cái nhà. Nhà xã không có một cái chùa của em. Toàn bộ dân đó đã quy y em chưa? Chưa? Chưa rồi đi đâu?
[17:48]Lên núi cấm. Chừng nào toàn bộ cái xã về chùa quy y hết rồi thì mới được đi đâu đi. Vì người ta chưa. Tức là nhiệm vụ mình chưa xong. Mình chưa có đem cái giáo pháp của Phật, tức là lời dạy của Phật, là ngôn ngữ của Phật đi đưa vào tâm hồn của người ta thì mình chưa xong trách nhiệm. Mình để tâm hồn người ta còn trôi dạt, còn lang thang, còn lăng lốc giữa cuộc đời đầy cái trần phược khổ đau này thì mình có đành lòng mà đi hay không? Cái trách nhiệm của một người trụ trì đâu phải đơn giản. Mà Phật bổ xứ mình về cái vùng đó thì mình phải có trách nhiệm đem cái lời nói của Phật đi vào tâm hồn của mọi người. Vì sao?
[18:34]Vì tất cả chúng sinh chúng ta đây, tâm hồn của chúng ta là gì? Một cái một cái khu rừng hoang dại đầy gai gốc, đầy thú dữ. Đôi khi cũng có những đóa hoa đẹp nhưng mà còn gì? Còn mong manh lắm, còn lạc loài lắm, cần biết bao nhiêu những điều tốt đẹp để mà đưa vào trong cái tâm hồn đó. Mà không phải riêng ông thầy này, không phải riêng những ông thầy kia, tất cả mỗi người của chúng ta đây. Mà những ai đã nhận được cái lời nói, cái ngôn ngữ, giáo pháp của Đức Phật vào trong tâm mình rồi thì làm sao? Phải share. Nói theo tiếng Anh, tiếng Tây đồ cho nó nghe nó ghê. Phải share, phải chia sẻ lại cho những người chưa biết. Để làm chi?
[19:36]Để thay đổi tâm hồn của họ. Chứ còn nếu để tâm hồn họ lạc loài, bơ vơ, không có định hướng, rồi nhiều khi đi vào trong tội lỗi rồi vì tội lỗi đó, mai mốt họ mắc cái quả báo, họ đọa lạc thì cũng có cái lỗi của ta ở trong đó. Cho nên đừng tưởng chúng sinh đau khổ, ta vô can. Ví dụ mình mình đi ngang nhà đó mình thấy nhà cháy rồi cái người ta chạy lại người ta cứu chữa, sau đó mình đứng lại mình hỏi sao vậy? Nói nhà cháy. Rồi có sao không? Giờ chết hết một người, còn mấy người kia đang phỏng đưa đi cấp cứu. Rồi mình nói tội nghiệp quá, cái mình đi luôn. Tại mình vô can mà, nhà người ta cháy chứ đâu phải nhà mình cháy đâu. Vô can.
[20:20]Nhưng mà có phải vô can không? Không đâu. Nếu trước đây 10 kiếp mình gặp cái gia đình này, mà mình có gặp rồi, mình nói cho người ta nghe một lời đạo lý, ngày nay người ta không có cháy nhà. Nếu 10 kiếp trước, mình trong một buổi nói chuyện gặp họ, mình có nói về nhân quả, mình có nói về Đức Phật, mình có nói về việc giữ giới, mình có nói là đừng có đem nướng chúng sinh nha, cứ cứ thổi lửa vô trong mấy cái hang mà bắt mấy cái con đó đó, mai mốt bị thiêu mà chết à. Nhưng mà lúc đó mình đã không nói. 10 kiếp sau mình sẽ đi ngang đám cháy mình thấy họ cháy. Cho nên đừng tưởng những cái khổ đau của chúng sinh
[21:00]của người khác là mình không có liên can, không mình có liên quan hết. Chỉ vì những kiếp trước ta có gặp nhau rồi mà không chịu cực nói với nhau một lời đạo lý tốt đẹp. Và như vậy, cái tâm hồn họ vẫn hoang dại và cái cuộc đời họ vẫn sao? Vẫn lang thang trôi dạt. Đến ngày hôm nay đi ngang thấy họ cháy nhà. Nên vì vậy cái lời nói ảnh hưởng tâm hồn nhau rất là quan trọng. Mà nói thầy con nói dở thầy ơi, con nói đâu người ta ghét đó à. Thì đừng nói. Nếu biết mình nói dở đừng nói mà phải sao? Mượn lời của người nói hay mà chia cho họ. Được không? Biết ai nói hay thì đưa cho họ. Phật thứ nhất là lời của Phật.
[21:48]Mình cứ lấy lời của Phật lại mình share, mình chia cho người ta. Hay là kiếm một ông thầy nào nói hay hay mình cứ share. Rồi đến khi nhờ vậy đủ phước bắt đầu mình sẽ nói hay. À. Nhớ như vậy, ban đầu chưa ai nói hay hết á. Nhưng mà nếu mình đem cái lời nói của thánh hiền mình giới thiệu cho mọi người, cho mọi người nghe 3 năm sau, 5 năm sau, 10 năm sau tự nhiên mình nói bắt đầu hay từ từ. Nhân quả là vậy. Thầy có có cái chuyện có một bé đó vậy, thấy nó lên Facebook mà cái trang Facebook nó cứ hay đăng đạo lý ta. Cũng hay nói đúng rồi, Phật tử phải như vậy. Thì con bé nó mới nói dạ con có biết anh bạn ảnh ảnh mắc tật nói cà lâm.
[22:32]Nói cái đớt đớt không nói được. Nhưng mà cái cứ lúc nào cũng dùng trang mạng mình đăng những đạo lý một thời gian sau bỗng nhiên hết nói cà lâm. Bắt đầu nói từ từ nói lưu loát được rồi hết bị cái bệnh đó, giải được cái nghiệp cà lâm. Ở đây mình có ai cà lâm không? Không, không không phải không? Không có bị phải không? Không sao. Thì bây giờ mình nói hay chưa? Chưa hay. Nhưng mình cứ share cái đạo lý, mình chia sẻ cái đạo lý của người nói hay trước thì đến lúc nào đó, bỗng nhiên mình nói hay. Chứ không phải là mở miệng mình nói hay liền. Ví dụ như bây giờ vậy, như hôm nay thầy ngồi đây thầy thuyết pháp,
[23:11]đâu phải tự nhiên có leo lên pháp tòa thuyết pháp được liền, ai cho leo lên. Vừa tính leo lên nó nắm áo nó kéo xuống nó không cho. Nhưng mà cái kiếp này cái người ta lại mời lên vì lý do gì? Vì lý do gì? Vì lý do vì rất nhiều kiếp thì cứ đi thỉnh các vị pháp sư đến thuyết pháp cho chúng sinh nghe, mình tổ chức những pháp đàn cho cái chúng hội được về nghe. Nên mình nói không hay, mình không có tư cách nói thì mình sắp xếp tổ chức mời thỉnh để các vị pháp sư họ đem cái lời nói hay của họ đi vào lòng mọi người. Thì đến lúc nào đó đến kiếp nào đó, tự nhiên mình leo lên pháp tòa, tới phiên mình nói, cũng vậy đó.
[23:56]Lời nói rất là quan trọng.
[24:01]Như hôm nay cũng vậy, ví dụ như mình biết hôm nay có cái buổi thuyết pháp thì mình cứ nhắn tin điện thoại Zalo, rồi nhắn tin nhắn đủ thứ lên Facebook đủ trò hết trơn á. Nói hôm nay có cái buổi thuyết pháp là đi đi đi nghe đi, đi nghe đi. Vậy thôi. Vậy chứ tới một kiếp nào đó mình cũng sẽ là một pháp sư, mình sẽ thuyết pháp giỏi nhờ cái gì? Mình tìm cách để nối cái lời nói của cái người nói hay nói đúng, đi vào tâm hồn của người khác. Rồi đến lúc nào đó, cái lời nói của mình sẽ rất là tuyệt vời. Như vậy. Nên hôm nay ta nói vậy, ta biết rằng cái lời nói nó ảnh hưởng rất lớn với tâm hồn con người.
[24:41]Và nhiệm vụ của chúng ta là gì? Tìm cái lời nói đạo lý hay đưa đến cho mọi người, đó là nhiệm vụ thứ nhất. Nhiệm vụ thứ hai là gì? Chính mình cũng phải bắt đầu nói để thay đổi tâm hồn của mọi người xung quanh mình. Chứ không phải là im lặng. Ví dụ mình chưa nói được thì mình thôi đành chịu. Nhưng đến lúc nào nói được rồi, phải nói. Không được làm im. Còn nếu mà lỡ trong đầu mình mà có một cái ý niệm do ai gieo vô đó nói đừng nói. Nói đạo lý mà cứ nói hoài người ta nói mình thầy đời. Cái bắt đầu mình có một cái ý niệm rụt rè, không muốn nói nữa. Đó là bắt đầu sai. Ai gieo mình cái tư tưởng nó sai, phải nói.
[25:29]Nhưng mà nói vừa đủ, vừa đúng và đúng đối tượng thôi. Đừng nói nhiều quá người ta ghét người ta sợ người ta chạy mất. Cái lời nói nguy hiểm nha. Lời nói làm người ta yêu thương, nhưng lời nói cũng làm người ta kinh sợ. Cẩn thận. Thứ nhất là lời nói vậy. Và chính vì vậy mà cái việc tuyên truyền là cái công cụ quan trọng của nhiều lĩnh vực. Cả chính trị cũng cần cái tuyên truyền. Đạo pháp, tôn giáo cũng cần cái tuyên truyền. Và thậm chí thương mại, mua bán gì cũng cần cái tuyên truyền. Cái tuyên truyền nó quan trọng như vậy lắm. Thì cái gì? Nếu nói hay mà nói sai, ta gây cái họa lớn cho nhiều người.
[26:13]Ta gieo vào lòng người những điều tội lỗi, sai lầm, ác độc và xã hội sau đó loạn lên hết vì ai cũng ác độc, ích kỷ, lầm lỗi, nóng nảy, tham lam. Mà mình nói hay, mình thuyết phục người ta theo được, gây họa lớn cho cuộc đời. Còn mình nói hay mà nói đúng thì cũng ngược lại vậy, gây cái lợi rất lớn cho cuộc đời, bắt đầu người ta mềm lòng lại, người ta nhẫn nhục lại, người ta chịu đựng lại, người ta độ lượng với nhau, người ta tử tế nhau, người ta thương nhau, người ta giúp nhau, thì cái lợi nó lan lan lan lan truyền khắp cả cuộc đời này. Và chỉ cần bằng lời nói thôi, mình chết lên cõi trời luôn.
[26:51]Gây được cái lợi lớn quá là do mình nói hay mà nói đúng. Cái lợi rất là lớn. Ví dụ mình móc tiền, hết tài sản mình ra, mình giúp tối đa được 100 người là hết tiền. Nhưng nếu mình nói được những điều nói hay nó lan tới trăm người này qua trăm người kia, qua trăm người nọ, làm cho cuộc đời tự tốt với nhau, người ta người này tốt, người kia, người kia tốt, người nọ. Tất cả mọi người đều được lợi hết, đều được phước lành hết. Nên ta cố gắng như vậy. Mình nói hay mà nói đúng để làm lợi cho cuộc đời này. Và khi nghe người ta nói hay, coi chừng. Vì sao vậy? Vì cái lời nói hay, nói nghe cảm động, nói nghe nức nở, nói nghe thảm thiết, không biết đúng hay sai ạ. Nha, coi chừng.
[27:05]Vì thường ta bị thuyết phục bởi lời nói hay. Nhưng ta không đủ sức để nhận định lời nói hay đó là sai hay đúng. Cái chết của chúng ta là chỗ này. Cái chết của chúng ta là ta bị thuyết phục bởi lời nói hay, nghe nức nở, nghe thê thảm, nghe tình cảm, à nghe thuyết phục, ta bị thuyết phục nhưng ta không đủ sức vượt qua để đánh giá rằng lời đó sai hay hay đúng, đó phần của ta đó. Cái cái cái còn khi mà ta đã biết đạo lý của Phật rồi thì cố gắng mà đem lời nói của Phật là chắc chắn là chánh pháp, chắc chắn là điều đúng, chắc chắn là chân lý, đem cho mọi người. Còn phần ta, khi ta nghe một lời nói hay, xin vui lòng cẩn thận.
[27:19]Vì cái người mà nói hay chưa chắc là đã đúng. Nghe thầy nói hay không? Nghe thầy nói có lý không ạ? Hay ha? Coi chừng, không biết thầy nói đúng hay sai ạ. Nãy giờ thầy nói đúng hay sai vậy cả? Đúng hay sai? Cẩn thận cẩn thận nha, cái ông nào mà ổng nói hay là coi chừng à, không biết ổng nói đúng hay sai à nha, cẩn thận. Đó là một cái yếu tố quan trọng đầu tiên làm ảnh hưởng tâm hồn ta. Bị yếu tố thứ hai là yếu tố việc làm thực tế ảnh hưởng tâm hồn ta. À. Ví dụ bây giờ vậy cái có mấy người mới rủ ta nói trời, hồi sáng này có mấy người phóng sanh, cá lền lan ở trong ao ra nó không biết bơi. Nó cứ tù tụ ở trong mấy bóng mát nó đứng yên nó hoài nó chờ cho thức ăn.
[27:37]Tại vì ở trong ao là cứ tới giờ người ta thả thức ăn xuống. Nên nó ở ngoài kia ra vớt đi, đi đi ra vớt. Cái mình nghe lời mình ra mình vớt. Đó là hành động thực tế. Đi vớt cá của người ta phóng sanh. Rồi sau đó thì thế nào?
[27:52]Sau cái hành động đó thì
[28:09]cuộc đời ta thế nào?
[28:20]Bắt đầu ta yêu thích cái việc gì? Bắt cá, sát sinh. Đi vớt cá, sát sinh, đi câu cá thích lắm.
[28:48]Thấy bắt được nó rồi nó giãy đành
[29:02]đạch rồi mình chụp nó
[29:15]vô cái mình đập đầu nó cái bóp mình đem mình nướng nó ăn vậy đó.
[29:35]Ăn ngon. Thấy không ạ? Ngon không ạ?
[29:51]Thích không ạ?
[30:03]Đó.
[30:08]Thì đó cái việc làm thực tế. Sau khi ta làm một cái việc thực tế đó rồi, tâm ta thay đổi liền bởi cái hành động đó. Nhưng bây giờ có một cái người họ rủ ta thế này, họ rủ ta thế này. Họ rủ ta làm Ở đằng kia có bãi đất trống. Ờ không biết của ai mà năm này qua năm kia cứ để trống hoài uổng quá thì mình tới mình xin mình trồng cây cho nó có thêm bóng mát cho cuộc đời này. Cái mình đi lại mình liên lạc với cùng với người ta đi lại liên lạc với chủ nhà, với chủ đất. Chủ đất nói đất đó tôi chưa có làm gì, nên cho nói trồng cây cho nó cây xanh cho mát, ổng nói trồng trồng đi. Mình đem cây lại mình trồng cho người ta
[30:52]rồi mình đi nhặt rác dưới mương quanh quanh cho nó đẹp. Rồi cái mình gặp một cái người già, nghèo, neo đơn, cái mình vô mình thăm hỏi người ta. Thì sau cái việc làm đó thì tâm mình như thế nào? Tâm mình cũng vậy, cũng thay đổi liền. Vì nói và nghe làm tâm ta thay đổi, nhưng thay đổi không mạnh bằng cái hành động thực tế. Ta đã bắt tay làm được một việc thiện rồi thì cái thiện trong tâm ta nó được củng cố rất là chắc. Cho nên nói điều tốt chưa bằng thực tế bắt tay làm cái việc tốt. Làm được một việc tốt rồi, tâm ta thay đổi liền. Giống như sáng nay, nếu ai đã tham gia phóng sinh thì tâm mình, cái điều thiện nó được cấy vào trong tâm mình rất là chắc.
[31:38]Thấy có nhiều người tội bị ở trên thuyền nó nguy hiểm, nên thầy không cho người nữ leo xuống xúc cá thả để cho người nam mà lo thôi. Người nam, chứ rất nhiều người nữ thích thò tự tay mình múc cá lên, thấy cũng ráng ráng giành giành để thả. Thấy thì buồn cười, thấy dành cười nhưng đó là một điều thiện đó. Nhưng mà vì ở ghe thôi thầy không có khuyến khích, thầy giả bộ lơ, dòm chỗ khác để cho cái cô đó cô bưng cái vỏ cô cô đổ đi. Tại một lần mình đổ được một cái vỏ cá, coi vậy điều thiện nó in vào trong tim mình, trong tâm mình. Thầy giả bộ nhưng mà thầy không cho. Thầy bị nó nguy hiểm, leo vô, lỡ nhiều khi vừa xúc cá thả nhìn
[32:15]sông nước mênh mông, bùi ngùi nhớ hôm qua chồng mình ổng chửi mình cái rồi lỡ lúc mình làm thêm cái chuyện gì khác đó mình theo cá luôn, cái mình rất là phiền cho đoàn mình. Cho nên là cũng ngại. Nên là sáng thầy có dặn bảo vệ, chỉ những người nào gương mặt vui vẻ mới được bước lên phà ra sông. Thấy không? Mà bảo vệ nhìn thấy người nào mặt buồn buồn, cấm không cho lên phà. Để không biết chuyện gì xảy ra. Nhưng mà cái người đã ví dụ tham gia làm một việc thiện hôm nay nó củng cố được nội tâm của mình. Nên ví dụ như khi chúng ta tổ chức cái lễ phóng sinh thì ta biết nhân quả là thế này à, phóng sanh mình để cầu phước, hết cái bệnh tật,
[32:56]sống thiện, sống dai, rồi có những cái tai nạn gì đó nó dễ vượt qua. Thì ta hiểu thường thường ta hiểu đầu năm mình phóng sinh là như vậy. Trong năm ta dễ qua được những tai nạn này kia nọ. Nhưng mà thực sự cái giá trị chính của phóng sinh là mới không phải cái đó, chính là củng cố nội tâm ta trong điều thiện. Khi ta đã làm được một điều thiện rồi, cái tâm ta nó được xác định một lần nữa đối với điều thiện, không sát sinh nữa. Từ đây mình nhìn thấy con gì mình cũng thương á. Nhưng cái người mà chưa biết phóng sinh á, nhìn thấy con cá cái là muốn bắt lên đem nướng rồi đó. Nhưng mà người đã phóng sinh rồi,
[33:31]nhìn thấy con cá nó bơi dưới đó thấy thương, yêu cuộc sống. Ồ, thấy nó bơi thấy tội quá, thấy thương. Rồi ngồi nghĩ không biết chừng nào nó mới lên làm người giống như mình để nó biết tu. Rồi thôi cứ cầu Phật gia hộ cho nó một ngày nào nó được trở lên làm người gặp Phật pháp nó tu hành, mình cầu nguyện như vậy và thương nó, thay đổi cái chủng tử ngày xưa trong đầu mình, thấy cá là muốn bắt. Thay đổi nên cái hành động thiện nó quan trọng vậy. Nên khi mình thương ai, khi mình nói về điều thiện cho ai nghe rồi, cố gắng rủ người ta đi làm việc thiện nha. Vì khi người ta làm được một việc thiện một lần rồi
[34:09]là cái cái thiện trong tâm người ta nó được củng cố chắc lại. Chứ còn bữa nay mình nói, mai người ta quên. Bữa nay mình nói, mai người ta quên. Người ta nghe thấy hay hay chứ coi vậy chứ vẫn không chắc bằng cái là rủ người ta làm một hành động thiện thật sự. Cái đó giúp cho người ta rất là là nhiều.
[34:31]Còn vậy làm điều ác cũng vậy. Làm điều xấu một cái rồi nó củng cố cái xấu trong tâm mình nhiều kiếp sau vẫn chưa nhổ ra được, nếu mình không thiết tha sám hối.
[34:44]Mà nhiều người không có thiết tha sám hối đâu, cứ ngơ ngơ rồi bắt đầu làm điều ác tiếp tục. Cứ là mà mỗi lần làm như vậy, cái tâm mình lại càng ác hơn ngày xưa. Cái điều ác nó được củng cố như vậy. Nên ta cố gắng là rủ nhau làm việc thiện, thuyết phục nhau điều thiện rồi thì phải rủ nhau làm điều thiện vì hành động nó ảnh hưởng vào nội tâm của ta rất là nhiều. Khi ta làm một điều thiện thì có hai cái lợi. Ta được tới hai cái phước lận chứ không phải một cái phước. Cái phước thứ nhất là nơi cái việc thiện đó ta có nhân quả của nó. Cái phước thứ hai ta làm tấm gương sáng.
[35:29]Cho nên ví dụ vừa rồi ta nghe có cái ông đó ổng đi nhặt được 50 triệu. Thế là ổng không biết của ai cái ông mới báo cho công an. Thì công an họ cũng nghiệp vụ công an Việt Nam mình giỏi, lây hoay chút xíu là tìm ra được cái người rớt liền. Thế là công an cho hai người gặp nhau. Cái ông này nhặt được, ông này là người mất, đứng đó cho công an chụp hình đưa lên báo. Đưa lên báo. Nhưng mà khi mà thầy đọc cái tin đó thì thầy mới thấy cái điều này. Trong đây ta có mấy người tốt. Thứ nhất là cái ông mà ổng nhặt được tiền ổng đem em trả lại là người tốt. Thứ hai là ông công an cũng tận tình đi tìm cái người
[36:12]đánh mất để ráp nối hai người lại với nhau. Rồi sau đó thứ ba là cái ông đăng báo. Còn cái ông sung sướng nhất là cái ông mà rớt tiền mà được lượm lại. Tuy nhiên, tại sao ông này ổng nhặt tiền ổng đem trả? Tìm cách đưa lại cho người đã mất? Tại sao? Tại vì cách đây ba tháng ổng đọc một cái tin có một đứa bé lượm được cọc tiền, đem đến đưa công an nhờ tìm người mất để trả lại. Cái gốc nằm ở chỗ đứa bé đó đó. Chính cái đứa bé đó, à, chính đứa bé đó nó làm ra bản thân nó làm được một việc phước nhưng nó làm lại một tấm gương. Và tấm gương nó 3 tháng sau, hành động được lặp lại nơi cái ông này. Ông này lớn tuổi hơn nhưng thực ra ổng ảnh hưởng bởi đứa bé đó.
[37:00]Cho nên khi ta làm một việc tốt, ta được tới hai việc phước đó. Một là cái việc tốt đó làm một việc phước, nhưng cái thứ hai ta tạo ra một tấm gương tốt cho cuộc đời này. Cái phước đó lớn.
[37:14]Mà cái đứa bé đó nó nhặt được tiền nó đem trả lại là do đâu? Lại là do trước đó nữa, có ông thầy Trí Thanh, ổng trốn đâu mất rồi. Cái ông nói hay hay nãy đó, ổng ổng dạy nó cái điều đó. Cho nên cái điều tốt nó lan truyền, trở thành một cái tấm gương tốt đẹp từ người này sang người kia. Mà ta làm xấu cũng vậy ạ. Ta làm xấu cũng vậy ạ. Hay là lúc có người nào họ mắng chửi ta, ví dụ họ mắng chửi ta một cái câu dài khoảng 20 từ thì đáng lẽ ta chửi là 20 từ, nhưng thường ta sẽ chửi nhiều hơn. Ta sẽ chửi khoảng 200 từ, thậm chí ta đánh họ. Thì trong cái thế giới sân si đó, những người khác họ nhìn thấy đó, họ tự họ chọn một phe.
[38:00]Ta nhớ như vậy, trong một cuộc thi đấu, lúc nào ta cũng hay chọn một phe. Khi ta coi phim, hai bên đánh nhau, thế nào ta chọn phe bên đây phải thắng đi, phải không? Mình mừng. Rồi lúc mà trên đường phố đánh nhau, mình chọn một phe. Bây giờ chiến tranh đang xảy ra, mình cũng chọn một phe. Mình thích có một phe thắng, tâm lý người vậy. Và người ta bắt chước điều đó.
[38:26]Thấy người khác cái là bắt chó làm thịt, sẽ có người bắt chước làm theo. Và vì vậy là cái một hành động xấu nó ra hai quả báo. Quả báo thứ nhất là ngay hành động đó ta có cái tội. Quả báo thứ hai là ta làm một cái gương xấu cho người khác bắt chước. Và cái xấu như vậy, do hành động nó lan truyền lan truyền trong cuộc đời này nên ta bị hai cái tội. Cẩn thận. Nên nó nói tại sao vậy? Nên những mấy thầy mình nó nhiều khi tu hành cũng không làm được việc phước nhiều, nhưng mà tu đàng hoàng cái phước rất là lớn. Ở chỗ nào? Ai biết?
[39:13]Cái chỗ đàng hoàng, cái chỗ giữ giới. Nhiều khi ông thầy ổng cũng không có tiền, ổng đi ổng làm từ thiện đồ này đồ kia đó không có đâu, không có tiền nhiều. Thấy người nghèo thấy tội nghiệp chứ cũng không giúp gì được bao nhiêu để tu rồi mà. Nhiều khi nhằm cái chùa làng quê nghèo cũng không phải có nhiều tiền. Nhưng mà ông thầy đó ăn nói đàng hoàng, đi đứng oai nghi, chuẩn mực và
[39:40]đâu ra đó, không có bị cám dỗ, không bị ô nhiễm, không sân si, chỉ vậy thôi, phước ổng lớn vô lượng vì sao? Vì cả cái làng đó cứ nhìn ông thầy đó mà sao? Người ta đã tu được rồi. Hay muốn làm gì bậy, cứ nhớ có ông thầy ở trong làng của mình, ở trong chùa của cái làng mình, ổng đàng hoàng, ổng hiền lành, ổng tử tế. Vậy thôi, tự nhiên mọi người, lòng mọi người đã đã lắng dịu xuống. Có khi ổng nói cũng không hay. Có khi cũng không làm được nhiều việc thiện, chùa quê nghèo mà. Ổng cũng ít học, nhưng ổng đàng hoàng thôi, ổng giữ giới thôi, vậy chứ cả cái làng đó cũng tốt lên từ từ với ổng hết á. Nên cái người mà vậy bằng một đời sống thực tế
[40:28]mà để lại được tấm gương tốt cũng rất là có đức, có phước. Tới khi ổng chết bảo đảm ổng chết cũng về cõi rất là lành chỉ vì cái giữ giới đàng hoàng của ổng thôi. Nói tại sao mà ta hay nói cái người tu mà có giới định huệ là vậy đó. Chứ không phải nói phước định huệ. Chứ người tu nào mà có phước, giới, định, huệ thì hay. Tức là vừa làm được nhiều việc tốt, vừa giữ được giới thì người đó sẽ có cái phước để đi vào thiền định, mở mang trí tuệ là giới định huệ. Nhưng mà có những thầy nhiều khi đi tu rồi cũng không có tiền, không có năng lực nhiều để làm phước, nhưng cứ giữ giới cho đàng hoàng, đừng làm điều gì bậy, nghiêm túc,
[41:08]từng ánh mắt, từng nụ cười, từng lời nói gì nó cũng chuẩn mực trong chánh pháp. Vậy chứ phước rất là lớn vì sao? Vì cho cuộc đời này được tấm tấm gương. Như vậy.
[41:23]Rồi ta cũng thấy một cái làm ảnh hưởng tâm hồn ta nữa nè.
[41:29]Là những tác phẩm nghệ thuật.
[41:34]Ví dụ bây giờ có một cái cô gái cái cô nhận được bức thư tỏ tình. Ở đây có ai nhận được bức thư tỏ tình chưa cả, từ nhỏ đến lớn? Có phải không? Cái ông kia ổng viết cho ai ổng viết? Cái ông ngồi bên cạnh ổng viết cho ai mà viết? Mà chắc ổng viết cũng hay lắm mà mới bây giờ mới vậy nè, mới có thằng nhỏ ngồi ở giữa. Và ví dụ ổng viết thế này à
[42:00]tôi thương cô lắm. Mình nghe cái mình bất mãn rồi. Phải không? À mình nghe thấy bất mãn rồi, nói nói tỏ tình mà tôi thương cô lắm, nghe bất mãn. Như vậy nếu mình nhận được bức thư tỏ tình viết thế này, Anh yêu em như rừng yêu thú dữ. Anh yêu em như rừng như là tình cây với gió, mình nghe cái mình cảm động liền. Hồi trước cô hạnh sao có phải vậy không? Có bị vậy không mà nay hồi đó? Đó à Cái là cũng cái nội dung đó nhưng mà người ta tải bằng một cái nghệ thuật là mình siêu lòng liền. Nên tại sao mà cái âm nhạc nè, cái thơ, nhạc họ nói về tình yêu rất là nhiều là vậy. Vì để thuyết phục con người, cái tính nghệ thuật nó rất là cao.
[42:48]Tại sao chùa phải làm cho đẹp? Cái chùa cất sập xệ miễn thờ Phật được rồi nhưng mà thờ phải đẹp. Đó, hoa văn sắp đủ thứ chuyện nhìn nó đẹp như vậy, cũng là một cái nghệ thuật. Ví dụ như ta gặp tượng Phật mà thờ trong một cái nhà tồi tàn, cái tự nhiên mình không không bị hấp dẫn phải đi chùa. Nhưng mà nếu chùa như vậy đó, tất cả đều đẹp như vậy á thì như mình thấy thích đi chùa, nói cái yếu tố nghệ thuật nó hấp dẫn vào tâm hồn của ta dữ lắm. Cho nên cái chùa Phật Quang mình trên đó nó rất là xấu, nó không có cái gì hết trơn nên không ai ưa, ít ai thích đi là vậy đó. Cái chùa trên đó, chùa nó không có cái gì, không có gì nghệ thuật.
[43:23]Cho nên chùa trên đó thấy không bao giờ. Chứ như chùa Phật Ngọc thấy không, cái tính nghệ thuật rất là cao, hấp dẫn nhiều người. Cũng như vậy, cho nên ta có những cái tác phẩm nghệ thuật như văn chương, âm nhạc, hội họa,
[43:38]điêu điêu khắc, rất nhiều yếu tố nghệ thuật và để nó đưa một cái nội dung vào vào lòng người ngọt sớt, nói theo kiểu miền Nam, ngọt sớt. Mình nói tôi thương cô lắm, nó không ngọt, không đi vô. Còn nói à Anh yêu em cho tới cái ngày mà ngàn sao trên trời đều rụng tắt. Cái nó vô lòng mình ngọt sớt. Hồi xưa phải ông viết câu đó không? Ông này. Ông kia. Có cái ông ngồi sau cũng không mang đâu mất ông. Đó, nói câu đó cái nó vô lòng mình ngọt sớt. Nói kiểu miền Tây đó. Thế là là ta tâm hồn ta bị ảnh hưởng, cái nghệ thuật nó quan trọng, chúng ta cẩn thận khi ta ta tiếp xúc với nghệ thuật hay ta sử dụng
[44:22]nghệ thuật, vì nó làm ảnh hưởng tâm hồn người ta rất là nhanh. Ví dụ như bây giờ thầy, thầy cũng rất là may mắn là thầy có thể soạn nhạc được. Và thầy dùng cái nhạc để làm gì? Để đem cái điều thiện thôi. Vì biết nó ảnh hưởng rất là nhiều. Thầy kêu gọi cái tình yêu thương con người, kêu gọi lòng tôn kính Phật, cái việc tu tập thì cũng sẽ ảnh hưởng được rất nhiều người. Cho nên nói à Tết này thì soạn cái bài gì? Bài Xuân cho ta biết thương nhau phải không? Ví dụ như là là là nói thôi Tết rồi mình bỏ qua hết đi, thôi thương nhau đi. Nói nghe cũng hay hay, nhưng không bằng một bài hát nó cất lên. Xuân cho ta biết thương nhau, cho ánh sáng tin nhiệm mầu soi lên khắp tinh cầu.
[45:14]Nghe cái mình nức nở liền như vậy.
[45:21]Xuân, xuân cha bên bếp lửa hồng, mẹ bên bát canh nồng, cây hạnh phúc cùng trồng.
[45:31]Nghe cái mình thấy đầm ấm liền, bay không nghe mình thuyết phục liền.
[45:39]Rồi đó nên ta cố gắng sử dụng cái nghệ thuật để định hướng cho con người yêu đạo, yêu nước, yêu nhân loại thì ta có phước rất là rất là lớn.
[45:52]Có một yếu tố nữa nhưng thôi thì bỏ qua, tại bây giờ đi vào cái phần này quan trọng. Có một yếu tố ảnh hưởng tới tâm hồn ta rất là lớn là cái vong linh vô hình. Ta không thấy họ nhưng họ thấy mình và họ tác động được vào tâm ta, họ xúi được ta.
[46:10]Hồi xưa có một cái nhà đạo diễn của Mỹ, Steven Spielberg. Ông làm nhiều phim nổi tiếng, tư tưởng lạ. Ông có làm cái phim này cũng lâu lắm rồi, lâu năm 1980 mấy, thì quên mất cái tên. Cái nội dung là cái ông này ổng là làm cái nghề là chữa cháy rừng bằng máy bay. Mỗi khi khu rừng nào cháy đó, thế là ổng máy bay ổng nạp hết cái cái nhiên liệu mà làm tắt lửa, cái chất liệu làm tắt lửa, bay lên, tới đó ổng xả nó ra. Cái chất, cái cái chất mà làm dập tắt lửa nó rơi xuống cái khu rừng đang cháy, cái nó làm cho khu rừng nó tắt. Là cái nghề ổng là vậy thôi, cái nghề là chữa cháy rừng bằng máy bay. Ổng có người yêu, cuộc đời cũng bình thường như vậy thôi.
[46:55]Và cái cái cô này đó, cô cũng đẹp thì có ông khác cũng yêu cổ, nhưng mà vì cổ yêu ông này rồi, cổ yêu ông vai chính này rồi. Thì một lần đó trong một lần chữa cháy rừng, cái khu rừng nó cháy phức tạp quá và địa hình nó phức tạp quá, ổng lòn qua, ổng lách lại để ổng thả cái chất đó xuống thì máy bay ổng bị gặp nạn, ổng chết luôn trong cái đám cháy đó. Ổng chết trong đám cháy đó, vong hồn ổng cứ về theo cô này. Thì cô này lúc ban đầu thì cũng nhớ ổng nhưng mà nhớ riết từ từ nó cũng hết chứ không phải nhớ hoài. Thì cái ông kia bắt đầu mới thấy ông này chết rồi mừng quá mới tới tới tiếp cận cô để tán tỉnh cổ.
[47:29]Cũng cũng làm cổ siêu lòng tại ông này cũng đàng hoàng đại khái cũng vậy, đủ điều kiện để có thể thiết lập một mối tình mới vì cái người yêu cũ cũng chết cũng lâu rồi. Nhưng mà ông này ở trong cái cõi kia ông cứ cản không cho. Ổng cứ tác động vào tâm cổ, cho nên cái cổ mới hơi siêu lòng, cái cổ lại khước từ, từ chối thôi, không không có đi nữa. Nói, nói mời để đi ăn cơm tối thì cổ bắt đầu siêu lòng nhưng ông kia nói không em. Cái vong hồn đứng kế bên không em, không đi. Cái cổ lại nói thôi thôi em không đi. Cứ như vậy một thời gian rất là dài, nên cổ cứ lừng sừng lừng sừng muốn thương mà không thương thì ông kia ông có trong cõi đó ông cứ
[48:03]tác động ngầm trong cái tâm của cổ, cản không cho cổ thương. Cho đến một ngày cái khi mà ổng ở trong cái cõi kia ổng mới hiểu rằng là cái điều mà ổng núi tiếc cái tình yêu nó không có kết quả. Tại vì một người âm, một người dương không thể mãi mãi sống với nhau mà cứ cứ ép cổ như thế này hoài tội, rồi cổ cứ cô độc. Cổ cũng cần một gia đình chứ, cần một mái ấm, cần một người chồng thực tế để thương yêu chứ còn ổng thì ổng hết làm gì được rồi. Chết rồi, cứ đi tà tà bên cạnh rồi cứ gìm gìm với thôi. Cái một ngày nào đó cái trong cái cảnh giới là trong cái linh hồn cái thế giới ổng ổng từ giả, thôi anh chúc em hạnh phúc. Ổng bỏ đi, ổng bỏ đi.
[48:44]Thì cảnh giống như ổng đi đâu lên cõi trời vậy đó, đại khái vậy. Tại ổng cũng làm được nhiều việc thiện. Thì khi mà ổng bỏ đi rồi thì cái anh kia tới thăm cổ, cái anh chàng kia tới thăm cổ, cô nhìn cái cô mừng rỡ chạy lại, thì bắt được bị thoát ra khỏi cái tâm lý kia rồi, cái tự nhiên yêu anh này, bắt đầu bắt đầu mối tình mới. Cái mà không hiểu là cái ông đạo diễn người Mỹ này ổng lấy ý tưởng đâu ra, mà đó là điều có thật. Nên ổng cũng nghiên cứu kỹ về tâm linh ổng mới dám tạo một cái bộ phim như vậy. Rồi bây giờ vậy, có nhiều thầy của mình cũng hay lắm. Có nhiều cô mới lại đến gặp ông thầy, nói thưa thầy sao con cứ FA hoài?
[49:22]Biết không? Ế hả? Ô vậy sao? Thầy không biết. Chứ thầy nghe F0, F1 mà sao có người F hoài? À. Là FA ế hoài. Ông thầy mới phán một câu thế này, con bị cái duyên âm, rất giống à, có người theo con cản không cho ai thương con. Ai mà tới gần con ổng đuổi đi, cho nên bây giờ con có mến ai cũng không được. Nói bây giờ làm sao? Phải cắt cái duyên âm nó đi. Cho cái người kia họ bỏ con đi, họ đầu thai đi thì con mới có chồng được, còn không là không ai thương con. Nói giờ làm sao được? Bây giờ làm sao thầy? Con đưa thầy một trăm triệu thầy cắt cho. Muốn có chồng phải có một trăm triệu cắt duyên âm. Mắc đó nha, mắc.
[50:08]Cho nên ai mà có chồng được rồi là mừng lắm đó nha. Chứ không có là tốn một trăm triệu cho ông thầy ổng cắt cái duyên âm á.
[50:19]Đó thì cũng đủ cách làm tiền. Hồi đó thì thầy cũng không biết cái chuyện này. Hồi đó lúc thầy đang học đại học, lúc học đang học tiếng Anh, thì có một cái cô bạn thấy cô học cũng giỏi, cũng đàng hoàng, cô cái người Bắc, thấy cô cũng đàng hoàng. Thì một hôm cô mới nói thế này, cô nói, "Em không có chồng được là tại thầy đấy." Cái thầy cứ nhìn cô, thầy nói sao thầy với cổ đâu có quan hệ gì đâu. Thì nhìn có thầy không hiểu. Thầy không hiểu. Thì nói ủa thì cô lấy chồng cô lấy, sao mắc mớ gì lôi thầy vô đây? Thầy chỉ là bạn học, thì gặp ít bữa đi mất chứ có gì đâu. Thì nhìn không hiểu. Cái sau này cô mới giải thích là
[51:07]giống như là thầy có duyên với cổ mà thầy đứng đó thầy cản một cái là không ai có thể tới thương cổ được. Lần lần thầy mới lờ mờ thầy hiểu ra. Cái tốt nghiệp xong thầy trốn luôn không bao giờ gặp cô nữa. Rồi xong không biết giờ cô đã đã có chồng chưa cô cũng không biết. Nói giống như thầy là ma ạ, đứng đó cản cái duyên của cổ vậy đó. Thì đâu có phải ma đâu, đâu có chuyện gì đâu. Cười cũng hiểu. Và sau này đến khi mà thầy nghe nói chuyện mà cắt duyên âm thầy mới hiểu là vì có cái cô bạn cô đổ thừa thầy một lần rồi. Cô đổ thừa giống như thầy là ma. Nhưng mà thực sự là cái tâm của ta bị người âm tác động rất là nhiều.
[51:49]Ví dụ như nói trời nhà con lúc này gây lộn quá chừng, không có chuyện gì hai vợ chồng cứ gây nhau tùm lum. Thì coi chừng không phải là nói có lý do thật sự mà là do người âm mà tác động.
[52:05]Nhà gây gỗ vô cớ, chuyện không đáng gì cũng nổi nóng lên chửi nhau. Ngồi chửi xong rồi mình đi qua nhà khác rồi mới ngồi nghĩ lại ủa sao nãy tự nhiên mình nóng lảng nhách mình chửi chồng mình chi vậy? Chuyện có gì đâu? Rồi ông kia ổng cũng bực quá ổng đập đồ. Ổng tức lên, mà ngồi nghĩ lại ủa không có chuyện gì. Thì khi có mình nói ổng thôi bữa nay anh đi đón con nha em bận. Cái ổng chửi cho một câu. Cái mình tức quá mình nạt lại một câu, ổng tức quá ổng đập đồ. Ngồi nghĩ lại ủa thì phân công nhau đó, bữa nay không đón được người này thì mai thì người khác đó có gì đâu mà phải chửi nhau? Không hiểu. Nhưng coi chừng là gì?
[52:41]Coi chừng có con em nào ở trong nhà đang xúi á. Tại vì sao? Vì em nó thương chồng, nó muốn, nó muốn chia loan rẻ thúy hai người bỏ nhau để nó kè kè theo ông chồng, chuyện nó có thật. Đó là chuyện có thật. Đừng tưởng thầy kể chuyện hài. Nhiều khi có cái vong nam ở trong nhà nó mê cô vợ, thế là nó xúi hai vợ chồng chửi nhau thế đi ly dị để nó đeo theo cô này. Nhiều khi trong nhà có cái vong nữ nó mê ông chồng, xúi hai người chửi nhau để bỏ nhau để đeo theo ông chồng. Nó tác động vào tâm mình, nó gây mình sân si đồ lên được chứ không phải là không. Ở trong những trường hợp thật là phức tạp, không phải là dễ.
[53:27]Như trên chùa mình cũng vậy. Các thầy cô mà mới đi xuất gia thường hay bị các vong nó vô nó dê. Đó là sự thật. Các cô cũng bị, các thầy cũng bị. Chỉ có thầy là không bị, già quá rồi, 70 không bị.
[53:48]Mới xuất gia các thầy các cô khổ vì các vong, vì trên núi mình vong nhiều quá. Do các vong là ai cũng đem gửi vong đó rồi những người chết cũ từ xưa ông rừng ở núi, nhiều lắm. Phải một thời gian dài các thầy cô mình tu tập, lễ Phật, tụng kinh, ngồi thiền, lần lần cái uy đức nó lớn dần lớn dần lên, cái tự cái có cái uy nó tạt cái vong ra không dám lại gần. Chứ buổi ban đầu là nó cứ tới nó phá cái kiểu đó đó, bởi vì cái vong nó cũng là con người mà, cũng tham, cũng sân, cũng si, cũng dê, cũng đủ thứ hết trơn á. Y như người sống vậy đó, không khác tí nào. Mà mình không thấy
[54:27]họ, tự
[54:40]nhiên mình thấy mình
[54:45]còn thưa công an, có thấy đâu
[54:55]mà thưa? Thấy đâu mà thưa? Người ta bị
[55:14]tác động bởi cái thế giới cõi âm rất là nhiều. Nên cẩn thận điều này.
[55:26]Rồi cái vong ngoài đường nữa. Có cái em có cái em Phật tử khi mà sư phụ kể về những cái chuyện mà cái vong nó xúi mình, nhiều khi nó xúi cả mình tự tử chết nữa, thì em nó nói dạ con bị cái điều đó. Mỗi khi con đi ngang cầu Trương Dương là bỗng nhiên con bị thôi thúc là phải nhảy xuống cầu, ở ngoài Hà Nội, nhảy xuống sông Hồng. Mà nhảy xuống sao sống sao cứu? Sông Hồng nó nó chảy xiết mà. Mỗi lần đi ngang đó là con cứ bị thôi thúc, thôi thúc, phải nhảy xuống. May là biết đạo rồi thôi lúc đó mỗi lần đi qua đó niệm Phật dữ lắm. Niệm cầu xin rồi cái là vượt qua cái ý tưởng đó, tôi đi qua khỏi cầu thì thôi không sao. Mà mỗi lần đi qua cầu đó là bị.
[55:41]Đó là ma nó xúi đó. Nó thấy đẹp trai dễ thương nó bắt xuống để chết chung với nó cho vui, cho có thêm bạn bè dưới sông. Rất là phiền. Và đây cũng là cái này. Có nhiều ông thầy bùa muốn giết ai là cho âm binh lại xúi người ta tự tử. Cái này là cái có thật. Có nhiều người tự tử không tìm ra nguyên nhân. Hỏi cha mẹ, cha mẹ nói không có một dấu hiệu gì, đang sống rất bình thường. Hỏi đi tìm những cái mối mâu thuẫn với ai, buồn ai, giận ai? Tuyệt đối bên công an điều tra tìm không ra, không ra. Mà rồi bất ngờ thì nhảy xong chết thì thắt cổ chết, uống thuốc độc chết, không biết đường đâu mà điều tra.
[55:55]Thực sự là đều bị người âm tác động. Có khi người âm tác động như kiểu không có thầy bùa, nhưng có khi có trường hợp có thầy bùa. Ví dụ như thầy bùa có người đến đặt hàng, cái thằng đó nó cạnh tranh với tôi quá, bây giờ tôi muốn nó không có mặt trên cuộc đời này. Thế ông thầy bùa ổng ổng dùng cái bùa ổng âm binh có lại xúi. Ông kia đang sống bình yên vậy, bỗng nhiên trên lầu nhảy tẹt xuống đất, 13 tầng rớt cái đọt chết liền. Không ai điều tra được, không ai điều tra được. Bị có nghi nghi là có đối thủ cạnh tranh, nhưng mà đối thủ cạnh tranh điều tra ra là họ có chứng cứ ngoại phạm. Họ không làm gì cả.
[56:32]Còn cái ông thầy bùa mà ổng xúi âm binh thì công an biết đường đâu điều tra? Nó không nằm trong cái nguyên tắc điều tra. Nó ngoài cái cái phương pháp điều tra được quy định trong pháp luật. Pháp luật không có nói điều tra về cái âm binh và bùa, nhưng người ta giết người bằng cái âm binh được. Đây là một lỗ hỏng của pháp luật, tại pháp luật chưa đi vào cái lĩnh vực này.
[56:55]Rồi ta cũng có một cái nữa là chư thiên tác động vào người ta. À. Ví dụ như sáng nay mình dậy mình vặn người qua vặn người lại, tính bữa nay đi coi hát, bỗng nhiên có cái tư tưởng trong đầu, mình nó đi về phía đó đi, đi thăm cái người đó đi. Cái cái tư tưởng nó mạnh giống như mình nghĩ là của mình, cái thôi mình chạy xe, chạy qua bên đó. Chạy qua bên đó mới phát hiện là ở trong nhà đó hôm đó là họ tổ chức một cái buổi tiệc. À trong cái buổi tiệc đó cái họ có có một người đến thăm và nói chuyện về Phật pháp. Cái mình vô tình mình tới cái sẵn người ta thấy mình tới vô tình người ta mời. Mình mời dự một buổi ăn tiệc xong cái nghe một
[57:37]người chia sẻ về Phật pháp, nghe hay quá. Từ ngày đó mình theo đạo luôn. Thì cái ý nghĩ mình bỏ cái dự định đi coi hát mà để qua dự một cái buổi tiệc rồi vô tình gặp Phật pháp, cái đó là ý nghĩ của ai? Chư thiên á. Chư thiên họ ngấm ngầm họ dắt mình tới. Chứ không phải là ý của mình. Rồi có nhiều người mới hỏi, có nhiều người mấy ông thầy trẻ trẻ hay gặp sư phụ hay hỏi câu này. Làm gì mà chùa thầy đông dữ vậy thầy? Mấy ngày lễ mà đông thấy mấy chục ngàn người. Thực ra họ không biết một điều là thầy không hề kêu gọi. Đúng không ạ? Thầy có rủ ai đi chùa không? Không bao giờ, lễ không chỉ có một vài người nào thân lắm thì mới
[58:16]nói, nói bữa đó có lễ thành đạo, thôi rảnh lên chùa thầy nha. Đó một nói chừng hai người là hết rồi, chứ thầy không có rủ. Nhưng mà khi tới lễ rất là đông. Mình nói một điều không ai biết là điều này, chuyện đó của chư thiên sắp xếp. Không phải của loài người sắp xếp.
[58:35]Cái chùa đó, trong cái lễ đó bao nhiêu người là do chư thiên ấn định, do chư thiên kêu đi, người đó người ta đi, toàn là chư thiên sắp xếp. Hôm nay mình ngồi đây bao nhiêu người dự phóng sinh, hôm nay ngồi đây nghe pháp chiều nay đừng tưởng là ý của mình mà ý của chư thiên trên trời sắp cho mình. Cho nên người ngồi đây là sao? Là quyến thuộc của chư thiên, nằm trong cái sổ của chư thiên, được chư thiên quản lý. Và vì vậy mình sẽ thấy rằng mình ít lạc vào cái đường tà, đường sai, đường tối, mình dễ tiếp tục có những ý nghĩ thiện lành, dễ tiếp tục tiếp cận được Phật pháp, dễ tiếp tục có nhiều cơ hội
[59:23]để làm việc phước vì mình đã bị chư thiên quản lý rồi. Nên mới ngồi đây. Không phải dễ đâu.
[59:33]Đừng nghĩ là mình nghe phóng sanh rồi mình đi, không có đâu. Nếu không có chư thiên sắp xếp mình không đi được đâu. Nên tâm ta vậy, bị tác động bởi các vong âm binh tào lao, các vong vẩn vơ tào lao, nhưng tâm ta cũng được sao? Được sắp xếp, được xúi, được xuôi, được khiến bởi chư thiên ở trên trời nữa chứ không phải không. Nhưng mà tại sao ta lại được chư thiên quản lý cả trong tâm hồn của mình? Bởi vì mình đã biết quỳ xuống lạy Phật. Những người mà quỳ xuống lạy Phật với lòng tôn kính tha thiết thì lọt vào cái cái nhìn của chư thiên liền. Chư thiên đưa người đó vào thành quyến thuộc liền. Chứ còn lạy Phật sơ sơ không ăn thua rồi nha.
[1:00:14]Phải lễ Phật với tất cả lòng tôn kính vô hạn, tự nhiên mình lọt vào cái sổ quản lý của chư thiên liền, chư thiên mình đưa vào sổ. Và những người như vậy là quyến thuộc của chư thiên thường là chư thiên sẽ dẫn dắt mình đi tiếp từng bước từng bước trên con đường tu hành giác ngộ. Rất là hay. Cái cửa là nằm ở đây vậy. Rồi một cái yếu tố tác động vào tâm hồn ta nữa là nghiệp quá khứ. nghiệp quá khứ. Ví dụ mình gặp cái người đó tự nhiên mình thấy thương. Gặp người đó tự nhiên thấy ghét. Cái thương cái ghét khởi ra từ trong tâm mình tự nhiên nhưng sự thực là do nghiệp quá khứ tác động. Đời trước có cái duyên lành với nhau, gặp nhau là thấy thương rồi.
[1:00:59]Còn đời trước mà có cái oan trái với nhau, gặp nhau là thấy bực bực, thấy ghét ghét. Mà nói vài câu nữa cái cái ghét nó bùng nổ mà không biết tại sao. Đều là do nghiệp quá khứ. Cho nên vì vậy mình gặp ai mà mình thấy thương thì biết rằng ngày xưa cũng có duyên nợ với nhau. Biết như vậy. Chứ chứ và khi mình thấy thương người đó rồi thì yêu thương trái ấu nó cũng cũng tròn, mình luôn luôn nghĩ tốt về người đó. Nhưng cái việc mình luôn luôn nghĩ tốt về người đó không chưa chắc là đúng đâu. Đó là nghiệp nó xui thôi. Còn mình gặp có người mình thấy ghét liền thì cũng là do oan trái đời trước chứ không chưa chắc người đó xấu.
[1:01:41]Mà mình ghét ra rồi thì mình nhìn thấy cái gì nó cũng xấu. Nên coi chừng cái mình nghĩ người ta gì cũng xấu nó cũng sai. Là bởi vì nghiệp nó tác động lên cái tâm lý tình cảm của mình. Chứ cũng không chắc là người ta xấu, không chắc là người ta tốt theo ý nghĩ của mình mà chỉ là do nghiệp nó tác động. Nên ta phải cẩn thận, thoát ra khỏi cái nghiệp đó. Cầu xin Phật thoát ra khỏi cái nghiệp để nhìn cho đúng. Thấy cái người xấu, biết họ xấu, thấy người tốt, biết là tốt, dù mình có thương có ghét. Ví dụ mình thấy người đó mình ghét nhưng phải công nhận người này tốt. Ghét là một cái gì mình không hiểu, trong tâm nó khởi lên ghét người ta.
[1:02:20]Nhưng cố gắng thoát khỏi cái tình cảm đó để biết rằng người ta vẫn là người tốt. Còn cái ghét của mình là oan trái gì với họ thôi. Cũng vậy. Cũng giống như mình có người mình thương nhưng biết người này mình thương chứ họ vẫn còn những cái tệ, mình không có binh cái việc xấu của họ. Thương thì cứ thương, nợ thì cứ phải trả. Nhưng không có nghĩa là mình thương rồi mình binh hết mọi việc làm của họ. Vậy là mình bị thiên vị, cố gắng như vậy. Thương, cái tình cảm thương ghét là do nghiệp, nhưng đừng để cái nghiệp thương ghét nó che cái tâm trí của mình làm cho khiến cho mình cứ cứ
[1:02:59]là là binh vực hoặc hùa theo hoặc phủ nhận những cái điều sai đúng mà không chính xác. Cẩn thận điều đó, bị nó thành cái nghiệp ta sai.
[1:03:15]Mệt chưa ạ? Thấy ngồi dưới đất mà cả tiếng hồ vậy là mệt rồi đó nha. Có ghế thì nó không mệt chứ ngồi dưới đất là mệt á. Còn một cái thay đổi tâm hồn ta nữa là kiến thức khoa học. Kiến thức khoa học là những cái gì nó xác đáng, nó chắc chắn, nó làm thay đổi suy nghĩ ta liền. Ví dụ thế này. Ví dụ như từ thuở xưa mình nói là mặt trời quay quanh trái đất. Vì thấy rõ ràng sáng mặt trời mọc đây, chiều mặt trời lặn đây thì rõ ràng mặt trời xoay quanh trái đất. Ta thấy. Nhưng đến ngày nào đó mình đi học, cái ông thầy mình nói đây là em ơi, mặt trời ổng đứng đây nè, trái đất mình tự xoay. Trái đất mình tự xoay chứ không phải là mặt trời
[1:04:00]quay quanh trái đất mà trái đất mình tự xoay. Đến khi ông thầy ổng thuyết phục mình quá hay, quá đúng rồi mình thay đổi quan điểm liền. Thay đổi quan điểm là đúng rồi. Thôi, từ đây là trái đất tự xoay và nếu tính theo cả năm thì là trái đất lại ngược lại xoay xoay quanh mặt trời, mình thay đổi cả ý nghĩ của mình chỉ nhờ kiến thức khoa học xác đáng. Nên vì vậy trong vấn đề điều tra tội phạm cũng vậy, người ta không có lệ thuộc vào cái lời khai mà người ta đi tìm chứng cứ, chứng cứ xác đáng. Có chứng cứ rồi thì đó mới thiết lập cái vụ án cho nó chính xác là như vậy. Chứ còn người này đoán qua, người kia đoán lại,
[1:04:41]kệ, người ta không tin, phải đi tìm chứng cứ cái đã. Là như vậy. Cũng giống như chúng ta trong cuộc sống này, ai nói gì nói khoan tin, hãy cố gắng tìm cái chứng cứ xác thực, kiến thức khoa học xác thực rồi hãy đặt niềm tin. Hãy đặt niềm tin. Ví dụ như bây giờ có người nói với ta là không có cõi trời, cũng không có địa ngục. Mình tin không? Tin không? Tại nó nói sao? Tại tôi đâu có thấy đâu. Địa ngục đâu chỉ tôi coi, cõi trời đâu chỉ tôi coi. À. Không thấy. Nên làm mình cũng hoang mang. Cũng dám lắm à, cũng dám là không có cõi trời, không có địa ngục lắm à. Mình hoang mang. Nhưng mà Phật thì nói có cõi trời, có địa ngục.
[1:05:27]Thì bây giờ giữa một cái ông nào đó ổng nói vậy với Đức Phật mình tin ai? Mình tin Phật hơn chứ? Nhưng mà tin thì tin mà không biết chỗ nào để chỉ ra. Bị anh tin Phật phải không? Anh nói có địa ngục có cõi trời đâu chỉ cho tôi đi. Không, không thấy. Cần ta cần cái kiến thức khoa học thì trong kiến thức khoa học nó có nói câu này. Nói câu này.
[1:05:51]Những cái vật chất mà ta nhìn thấy trong vũ trụ, vô số vô số vô số vô số ngôi sao đầy trong vũ trụ là chỉ là một phần vật chất rất nhỏ, 1-2% còn toàn bộ 98% vật chất của vũ trụ này là vật chất không nhìn thấy được.
[1:06:16]Và đây là các nhà khoa học họ nói, họ nói bằng cái tính toán. Họ tính toán là vì họ dựa vào những cái sự chuyển động của các ngôi sao, họ dựa vào sự chuyển động của các thiên hà, họ dựa vào cái công thức của lực hấp dẫn, và họ tính toán ra rằng nếu các ngôi sao đó mà nó di chuyển như vậy thì nó phải bị tác động bởi những vật chất rất là lớn mà nhìn thì không thấy. Như vậy, cái cái vật chất vô hình ta không thấy được á, nó có rất nhiều trong vũ trụ. Mà tính toán thì mới thấy, chứ còn mắt thì không nhìn thấy. Chiếu cái kính thiên văn lên cũng không thấy. Nhưng mà tính toán thì ra. Và chính cái kiến thức này, cái lý luận nguyên tắc này của khoa
[1:07:00]học làm cho chúng ta thấy rằng à, khi Đức Phật nói về địa ngục, về cõi trời, nó phù hợp với cái kiến thức của khoa học. Vì Đức Phật nói nhiều cõi trời mà, nhiều tầng trời mà. Nhiều rất là nhiều tầng trời, từ trời Tứ Thiên Vương lên tới trời sắc cứu kính, rồi phạm thiên, ôi đủ thứ tầng trời hết trơn, Đức Phật nói rất là nhiều. Và có thể là chính những tầng trời mà Đức Phật nói nó phù hợp với cái kết luận của khoa học rằng hết 98% vật chất của vũ trụ này là không nhìn thấy được, invisible.
[1:07:45]Có một cái này nữa. Thế là
[1:08:00]có hai nhà hàng xóm cãi nhau. Họ cạnh tranh với nhau, chiến tranh với nhau. Sau khi quan sát hai nhà hàng xóm đó thì mình mới chọn mình theo phe A. Mình nói ông A này có vẻ đúng hơn trong cái cuộc mà tranh cãi đất đai này, cái bên nhà A này đúng hơn. Mình chọn như vậy. Khi mà mình chọn mình nêu cái quan điểm ra mình bảo vệ cái người A thì buổi tối hôm đó có một người gõ cửa nhà mình. Mình mở cửa ra, cái ông này ông đeo cái khẩu trang, đeo mắt kiếng đen, móc cái súng ra, đẩy mình vô nhà, ngồi xuống ghế.
[1:08:45]Mình hết hồn ha. Nói nghe nói anh binh cho cái thằng A phải không? Bắt đầu mình run rồi. Nói dạ thì thấy ổng cũng tội. Nó không có tội gì hết nữa. Giờ bắt đầu ngày mai anh mở miệng anh nói binh B. nha. Cái mình nói sao? Nếu mà nếu mà anh còn binh A nữa thì óc anh đổ trên đây. Và con anh là mỗi ngày đi học ở trường này từ đường này tới đường này thì tôi không bảo đảm là nó về tới nhà anh không bao giờ tìm thấy xác nó. Nghe sợ không? Đó từ cái quan điểm là mình binh A nhưng mà nó dùng vũ lực nó hăm dọa, đổi mình chuyển sang binh B. Mới đầu mình binh B vì mình sợ vũ lực, nhưng binh riết thành thiệt.
[1:09:38]Đây là cái thủ thuật mà trong cái tình báo người ta hay dùng. Như có một cái phim của Na Uy vậy, anh chàng này ảnh là phi công lái máy bay chiến đấu thì Na Uy có những máy bay chiến đấu mà cực kỳ tối tân. Nó có những cái thiết bị cực kỳ cao cấp. Thì một hôm có người tiếp xúc cho anh biết vợ anh, con anh, vợ anh mỗi ngày đi làm từ đâu tới đâu, con anh đi làm học ở trường nào thế nào. Bây giờ anh lấy cái thiết bị đó cho chúng tôi và trong đúng ngày mai vào giờ đó giao tôi. Còn nếu không thì vợ con anh không gặp anh nữa. Run liền. Thế là phải lén tự mình đi ăn cắp thiết bị đem về giao cho giặc, chỉ vì bị cái tính mạng vợ con bị đe dọa.
[1:10:27]Mà khi lấy cái thiết bị đó giao cho giặc, coi như ta phản bội toàn bộ cái hệ thống quốc phòng của nước mình. Rồi sau khi nó biết tìm hiểu ra rồi thì nó tấn công cái nước mình mất liền. Tại cái thiết bị đó là trên máy bay rất là quan trọng. Nên ở đây vậy, trong những yếu tố mà làm thay đổi tâm hồn ta, có một yếu tố là vũ lực. Cái đứa mà nó mạnh bạo quá, nó ăn hiếp mình, nó ép mình phải suy nghĩ theo giống nó và mình sợ, yếu tố sợ. Ta sợ vũ lực, ta sợ bạo lực, ta cũng thay đổi tâm hồn mình luôn. Rất hiếm người mà đạt được cái câu như là Khổng Tử nói, "uy vũ bất năng khuất". Trước cái sức mạnh ta không bị khuất phục.
[1:11:11]Ta chỉ bị khuất phục trước lẽ phải mà thôi, không bị khuất phục trước bạo lực. Nhưng cái điều đó rất hiếm giữa cuộc đời này. Trong cuộc đời này đa số ta bị khuất phục bởi bởi sức mạnh. Chỉ có những người rất đạo đức, chết thì chết không bao giờ làm sai. Mày cứ giết tao giết đi. Tao không bao giờ nghĩ sai, tao không bao giờ phản bội đất nước, tao không bao giờ phản bội đạo pháp. Mày có bắn thì cứ bắn. Thà chết làm một con ma trung thành với dân tộc và đạo pháp, còn hơn sống để làm một con người phản bội.
[1:11:54]Nhưng mà điều đó hiếm. Ta phải tu đến cái mức độ cấp hơi cao á, cái lòng mình mới vững được như vậy, mới không sợ trước cái vũ lực. Một yếu tố nữa cũng làm ta thay đổi tâm hồn ta nữa là lòng tham.
[1:12:12]Ví dụ như nói giờ anh binh A phải không? Vì tôi cho tiền anh bên đổ anh binh B tôi. Mình ngần ngại mình nói tôi lỡ binh A rồi, ổng trồng thêm sấp tiền thứ hai nữa, bắt đầu mình run rinh. Thấy mình còn do dự ổng trồng thêm sấp tiền nữa, thôi mình theo luôn. Nên cái vì cái tham lam ta thay đổi suy nghĩ của mình. Tiền bạc có thể mua ta được. Giống như một câu nói của Năm Cam á, điều gì không mua được bằng tiền thì sẽ mua được bằng rất nhiều tiền. Đó là chân lý. Chứ ta trong lòng ta ai cũng còn tham cả. Và ví dụ mình biết đạo thì tiền nhỏ không mua được mình.
[1:12:59]Tiền lớn lớn có mua bức luôn. Mình biết đạo. Chỉ cái người đắc đạo thì tiền cỡ nào cũng không mua được. Còn người mới hiểu đạo, tiền nhỏ không mua được, nhưng tiền lớn sẽ mua được ta. Nên đừng tưởng mình anh hùng. Khi mình chưa đắc đạo, nhớ nha, tiền lớn sẽ mua mình, biến mình thành từ người tốt trở thành người xấu, từ người trung thành trở thành người phản bội. Đưa số tiền ra lớn quá, ta mất mình liền. Nhớ như vậy, ta thay đổi chính mình liền. Nên tiền bạc cũng là cái làm cho tâm hồn ta thay đổi.
[1:13:37]Và trong cuộc đời này, những sự đố kỵ, hơn thua cũng làm tâm ta thay đổi. Mình bình thường là người rất là tốt, bỗng nhiên có người giỏi hơn mình, tâm đố kỵ khởi lên, không muốn ai giỏi hơn mình. Bắt đầu nói bậy ạ, bắt đầu mưu hại. Cái sự đố kỵ làm thay đổi bản chất con người ta luôn á. Chứ trước đây mình cũng là người dễ thương, tử tế, nhưng chỉ vì có một người nào đó xuất hiện hơn mình, thế là mình biến thành con người xấu xa, hẹp hòi, tiểu nhân, độc ác. Vậy ta cẩn thận. Vì vậy ta thấy rằng là nếu chưa chứng thánh, ta khó giữ được cái tâm hồn của mình trước bao nhiêu cái yếu tố, điều kiện, cám dỗ, nghịch cảnh, mua chuộc, ta rất khó giữ được tâm hồn mình.
[1:14:28]Hôm nay ta ngồi đây trong bình yên là cái khí trời mát mẻ, trong một mái chùa đẹp đẽ, à trong sau một bữa ăn ngon, trong cái tình bạn đạo ấm áp, không có điều gì để ta nghĩ bậy cả. Không có điều gì để ta nghĩ xấu. Không có điều gì để ta tham sân si với ai cả. Nhưng rời khỏi ngôi chùa này, bắt đầu phải đụng chạm với những thực tế khắc nghiệt của cuộc đời, với những con người ác độc, hẹp hòi, mưu toan, tính toán đủ thứ. Tâm ta làm sao? Hết giữ được liền. Ta không còn được bình an như lúc ta đang ngồi đây nữa. Ta rất khó giữ được mình, chỉ có những người chứng thánh mới giữ được tâm mình kiên cường không thay đổi.
[1:15:17]Còn đa phần tất cả chúng ta đều bị rất nhiều yếu tố tác động. Thứ nhất là lời nói của ai đó, câu chuyện của ai đó, ngôn ngữ của ai đó, văn chương của ai đó, nghệ thuật của ai đó. Rồi ta bị tác động bởi gì? Bởi hành động của ai đó, tấm gương của ai đó, rồi ta bị tác động bởi cái gì? Bởi vong linh ngấm ngầm vô hình mà ta không thấy của ai đó. Rồi ta bị tác động bởi cái gì? Bởi nghiệp quá khứ của ta. Rồi may mắn thì ta tìm ta có kiến thức khoa học để còn giữ gìn lại được. Rồi ta bị tác động bởi gì? Bởi cái sự đe dọa của bạo lực. Ta bị tác động bởi gì? Bởi tiền bạc, tham lam. Bởi cái chính cái tính xấu ngủ ngầm của mình
[1:16:03]tới khi nó trỗi dậy, nó làm mình thay đổi. Nhiều lắm nhiều lắm. Vì vậy khi ta chưa chứng thánh, tâm hồn ta rất là mong manh, dễ vỡ.
[1:16:14]Và chỉ còn một cách duy nhất thôi. Mỗi ngày ta cố gắng lễ Phật, xin Phật bảo vệ tâm hồn con trong điều thiện. Xin Phật giữ gìn tâm hồn con trong chánh pháp. Chỉ vậy thôi. Nhờ cái công đức lễ kính Phật mà cầu xin như vậy thì khi ta gặp những cái tác động, bỗng nhiên có lực của Phật gia hộ vào tâm ta liền. Có một người tới nói điều bậy bạ, bỗng nhiên ta phát hiện ta dứt khoát giữ cứng lòng mình, giữ chặt lòng mình, không nghe theo. Hoặc là âm binh muốn tác động mình sân si, mình giữ chặt lòng mình, không không bị nghe theo. Hoặc là ai đe dọa, ai dụ dỗ tiền bạc, mình không nghe theo nữa. Vì sao? Vì có sự gia hộ bí mật của chư thiên, của Phật đi vào trong tâm hồn của mình.
[1:17:00]Cho nên thật sự là giữa cái thế giới muôn trùng phức tạp này mà nơi cái cõi lòng mong manh dễ vỡ của ta, tâm hồn ta rất dễ bị tác động. Bây giờ ta nói ta quy y Phật, về nương tựa Phật, cái ý nghĩa nương tựa Phật có nhiều ý, nhưng trong đó có một cái ý thế này, nép mình về với Phật để đừng bị các yếu tố tác động làm thay đổi tâm hồn ta. Cái chữ quy y nó có cái ý nghĩa đó rất là sâu sắc, là tinh tế. Mình tìm về nương tựa với Phật, nương tựa dưới chân Phật, nép mình trong bàn tay của Phật, trong tình yêu thương của Phật, trong sự che chở của Phật để giữ cái tâm hồn mong manh của mình đừng bị sao động, ngã nghiêng theo những điều xấu ác.
[1:17:46]Đó mới là cái quan trọng của quy y Phật.
[1:17:54]Nguyện cho khắp pháp giới chúng sinh ai cũng tìm ra được chính mình. Để rồi an trú qua nhiều kiếp, cuối cùng tan vỡ hết vô minh.
[1:18:08]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[1:18:18]Hả? Hát một câu nữa hả? Có một người kêu sư phụ hát một câu nữa. Vậy sư phụ có cần phải nghe theo cái lời nói này hay không? Đây là một cái lời nói nè. Rồi sư phụ bị thay đổi tâm hồn mình.
[1:18:40]Thôi. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Dòng suối pháp, con âm thầm đón nhận, nước thanh lương, rưới mát cả lòng con. Ngày hôm nay, hạnh phúc thật vẹn tròn, thầy ban pháp, lòng con luôn ghi nhớ.
[1:19:04]Trải hơn một giờ đồng hồ, Thượng tọa đã quang lâm pháp tòa để truyền trao giáo pháp. Những kinh nghiệm, kiến thức và những lời dạy của Đức Phật,
[1:19:19]qua lời pháp thoại của thầy đã cho chúng con được nhiều kiến thức hơn nữa trên bước đường học Phật tiến tu và giải thoát. Những công đức đó không biết lấy chi đền đáp cho cân. Toàn thể pháp hội đạo tràng chúng con một lòng niệm ân. Trên Thượng tọa đã bất từ bi nguyện, sức khỏe và Phật sự đa duyên quang lâm để truyền trao giáo pháp cũng như chứng minh lễ phóng sinh để cầu nguyện cho chúng con được nhiều phước lành. Ngưỡng nguyện trên mười phương chư Phật gia hộ pháp thể Thượng tọa khinh an, Phật sự được viên thành, luôn là ngọn hải đăng để soi sáng cho chúng con trên bước đường tiến tu học Phật giải thoát.
[1:20:10]Giờ phút này, pháp đàn đã được thập phần viên mãn. Thành kính cung thỉnh trên Thượng tọa, chư Tôn Đức cùng toàn thể pháp hội đạo tràng đồng hoan hỉ hồi hướng.
[1:20:24]Nguyện đem công đức này, hướng về khắp tất cả,
[1:20:42]đệ tử và chúng sanh
[1:20:50]đều tròn thành Phật đạo. Ban cung nghinh, ban chung cổ thành kính cung thỉnh Thượng tọa hồi quy trượng đường.
[1:21:08]Toàn thể đạo tràng đồng hoan hỉ, chắp tay trang nghiêm để cung tiễn Thượng tọa hồi quy trượng đường. A Di Đà Phật.
[1:21:25]Sau khi cung tiễn Thượng tọa Pháp sư, kính mời toàn thể quý Phật tử hoan hỉ trở về các nơi khu vực bàn khách để dùng bữa cơm chiều đạo vị cùng đạo tràng trong buổi lễ ngày hôm nay. A Di Đà Phật. A Di Đà Phật.
[1:21:52]Theo sự thông báo của ban tổ chức thì quý Phật tử nào có vấn an sức khỏe của Thượng tọa Thiền Tôn Phật Quang thì quý vị hoan hỉ dời chân ra phía sau hậu tổ để thỉnh an sức khỏe của Thượng tọa. A Di Đà Phật. Và xin được thông báo một lần nữa, quý vị Phật tử nào muốn thỉnh an sức khỏe của Thượng tọa thì hoan hỉ về nơi hậu tổ phía sau để vấn an sức khỏe. Và kính mời quý vị hoan hỉ chúng ta về nơi bàn khách mà ban tổ chức đã sắp xếp cũng như các khu vực chúng ta dùng ẩm thực. Dùng buổi cơm chiều cùng với đạo tràng trong buổi lễ ngày hôm nay. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.