[0:00]Bây giờ ác tâm là gì?
[0:06]Ác tâm nghĩa là cái ý muốn làm cho người khác phải khổ, đó gọi là ác tâm. Cái ý muốn mà làm cho người khác phải khổ gọi là ác tâm. Khổ bằng cách nào thì nó tùy. Ví dụ như lại muốn đánh người ta một cái vô mặt cho người ta đau, gọi là muốn người ta phải đau là khổ. Hoặc là muốn đột nhập vào nhà người ta lấy hết tiền bạc của người ta đi, là cũng một cách để làm cho người ta khổ. Hoặc là muốn
[0:36]giết một cái người nào đó thì làm cho người chết khổ rồi mà cả gia đình người ta khổ luôn. Hoặc là muốn vu khống người ta làm cho người ta bị mất uy tín rồi có thể mất chức, mất quyền, nó cũng là cái làm người khác khổ. Như vậy cái làm cho người khác khổ nó rất nhiều cách, nhưng mà hễ mình có muốn làm cho người khác khổ gọi là mình có ác tâm. Mà trên đời này cái là để hại người khác làm cho người khác khổ thì vô số cách hết. Nghĩa là cái ý muốn làm cho người khác khổ là ác tâm rồi, nhưng mà bao nhiêu các cách nào đó thì tự ta phải suy nghĩ, hôm nay ta không phân tích ra hết. Ví dụ bây giờ ta chửi người khác một cái cũng là cách làm cho người khác khổ.
[1:19]Rồi ta thất hứa với người khác cũng là một cách làm cho người khác khổ. Ta lừa gạt người khác cũng làm cho người khác khổ. Ta móc con trùng vô cái lưỡi câu ta thả xuống ta dụ dụ con cá cho nó lại đớp một cái cũng làm cho con cá nó khổ vì nó bị lừa á. Nói chung là là nhiều cách để làm cho người khác khổ. Hoặc là những kẻ khủng bố vậy, chuyên đặt bom trên máy bay cho nổ tung thì người chết khổ đã đành rồi, biết bao nhiêu gia đình thân quyến người ta đau đớn. Hãng máy bay thì thiệt hại không đền bù nổi, phải đền tiền cho hành khách, rồi mất luôn chiếc máy bay, chết luôn phi công là hỏng hết tất cả mọi điều.
[2:00]Chỉ một trái mìn thôi. Những cái đó gọi là ác tâm. Mà cái người đó họ muốn như vậy nên ta gọi họ là người có ác tâm. Cho nên những kẻ khủng bố như vậy á thì dù họ có nhân danh thần thánh gì đi nữa, họ vẫn là những kẻ ác độc của loài người. Mặc dù họ thấy họ thiện, họ thấy họ theo một tôn giáo nào đó, họ thấy họ phụng thờ cái tôn giáo của họ nên họ được quyền giết người. Họ nói cái gì thì kệ, nhưng mà hễ làm khổ người khác tức họ đều là những kẻ ác, đầy ác tâm. Như vậy. Nhưng bây giờ ta biết rồi đó, à ta nói: "À, bây giờ muốn tiêu diệt người khác tức là tiêu diệt cái ý muốn làm cho người khác khổ." Ý muốn, ta muốn cho người khác khổ là ta có ác tâm.
[2:44]Bây giờ làm sao đừng muốn cho người khác khổ? Đừng muốn cho người khác khổ thì làm phải làm sao? Thì ta phải biết ở đâu có cái ý muốn đó? Tại sao ta muốn người khác khổ? Tại sao ta muốn đánh người khác? Tại sao ta muốn chửi người khác? Tại sao ta muốn cướp, muốn giết, muốn khủng bố người khác? Tại sao ta có cái muốn ở đâu ra? Nó có cái nguyên nhân trước đó nữa. Ta định nghĩa ác tâm là muốn người khác khổ, nhưng mà vì sao ta muốn cho người khác khổ? Nó có cái nguyên nhân trước đó nữa. Nguyên nhân trước đó được kể ra thế này: Thứ nhất là vì thù hận. Phải không? Vì thù hận. Tức là người kia có lẽ đã lỡ làm cái gì đó ta phiền,
[3:29]ta nuôi cái hận bây giờ ta muốn trả thù, nên ta đánh họ, ta giết họ. Đó gọi là thù hận. Hoặc là
[3:40]ở trong tôn giáo vậy, họ cứ nói là đạo của họ bị xúc phạm, họ phải giết mấy đạo kia cũng là kích động cái thù hận của tín đồ để cho tín đồ trở thành những binh lính giết người, cũng là kích động cái thù hận lên. Cũng giống như là Hitler khi mà lên làm lãnh tụ vậy, cũng kích động thù hận của người Đức. Nói là người Đức sở dĩ mà bao nhiêu năm qua là bị chèn ép, nhục nhã là bởi vì người ta ăn hiếp mình, bây giờ phải trả thù, kích động lòng thù hận, thế là người lính Đức cầm súng đi giết hết thế giới. Đó! Những cái ý muốn mà cho người khác khổ có cái nguyên nhân là vì thù hận. Mà ta xem phim ta vẫn thấy có những mối thù truyền kiếp. Tức là:
[4:22]"Người đó giết cha tôi, thế là tôi đi tìm, lơ... đi học võ, vô trong thâm sơn cùng cốc học võ trở thành cao thủ đi tìm lại giết sạch hết gia đình người ta." Hồi trước người ta giết mình bố mình á, nhưng bây giờ mình tìm lại mình giết từ trên xuống dưới không còn sót một con gà, con chó nào trong nhà người ta để trả thù của mình. Đó, quý thầy có coi phim kiếm hiệp nữa hả? Có coi chưa? Có coi chưa? Chắc cũng coi hơi hơi. Phật tử thì luyện kỹ, quý Phật tử là luyện phim kiếm hiệp đã trở thành cao thủ hết rồi nên không có lo. Thì đây vậy, là
[4:57]vì thù hận nên ta báo thù, mà báo thù là cũng muốn cho người khác khổ, gọi là ác tâm. Nên ta không ngờ cái cái ta trả thù, không ngờ ta trở thành người ác mà ta không hay. Nên vì vậy, Đức Phật luôn luôn dạy ta đừng bao giờ nuôi lòng thù hận. Mà cái oán đối nó cứ kéo dài mà cái tâm ác cứ tồn tại hoài, và tâm ác tồn tại hoài thì không bao giờ ta bình yên được, không bao giờ đất nước bình yên, xóm làng bình yên, thế giới bình yên được. À vì vậy, như vậy. Thì thứ nhất là vì thù hận. Thứ hai là vì tham lam. Tham lam ví dụ một tên ăn trộm à thay vì phải đi làm vất vả để có tiền thì ai cứ làm sẵn đi, anh canh người ta để tiền đâu anh chớp anh lấy.
[5:48]Là lười biếng và tham lam nên muốn cướp của người khác cho lẹ và làm người khác khổ. Vì công lao người ta dành dụm bao lâu, bao nhiêu công sức mồ hôi mới có được một, hai cây vàng, năm, bảy cây vàng à mà cướp đi mất cái người ta coi như là bao nhiêu năm lao động của người ta mất hết. Rồi cái tiền để dành dụm để người ta cất lại cái mái nhà bị dột, bị hư không còn nữa, hoặc là dự trữ để mà cho con đi học mất hết không còn nữa, nghĩa là tương lai mất theo cái số tiền đó luôn. Cái cái công lao động quá khứ hết cũng có nghĩa là tương lai hết luôn khi số tiền đã bị mất rồi. Nên khổ vô cùng. Nên cái tên ăn trộm vì cái tham của mình mà làm người khác khổ, là vậy.
[6:33]Rồi hoặc là vì tham vọng, hoặc là vì tham vọng. Ví dụ một cái người này muốn có cái chức cao, mà mình muốn có cái chức thì mình phải hất cái chức của người khác à bằng những thủ đoạn, mưu mô, mua chuộc, hối lộ gì đó là đã làm cho người kia bị dời chức đi để chức mình được lên thay thế thì cái đó cũng làm cho người khác đau khổ, vân vân. Hoặc là vì ta muốn nổi tiếng nên ta phải nói xấu người khác, cũng là một cách vì tham vọng mà ta làm xúc phạm người khác, gọi là làm khổ người khác là như vậy. Hoặc là có một cái trường hợp nữa là ta muốn làm cho người khác khổ để cho mình giải trí. Đây là một tâm lý rất là bệnh hoạn.
[7:19]Một tâm lý rất là bệnh hoạn. Ta muốn người khác khổ để mình có cái vui, cái khoái trá. Chúng ta nghe tâm lý này hơi lạ phải không? Vì ta không biết, không thấy mình có. Nhưng mà trong lòng mọi người tiềm tàng có, chỉ có cái ta ít quá, ta không thấy rõ thôi. Còn có những người mà cái tâm lý này nó nặng thì thấy rất là rõ. Thấy rất rõ là sao? Ví dụ thế này: Ví dụ như ta đứng ta nhìn ta thấy có một người vào thăm một người rồi người chủ nhà ra bắt tay mời ngồi. Khi ổng ngồi xuống thì cái ghế bị con bé nó rút đi thì chuyện gì xảy ra? Chuyện gì xảy ra? Khi mà ta ngồi ta thấy ổng ngồi xuống một cái là
[8:04]ngồi cái bịch trên đất luôn thì ta làm sao? Ta làm sao? Cười. Phải không? Ta có thấy đó chưa? Vô tình có thấy rồi phải không? Đó, ta thấy cái người ngồi lên cái ghế mà bị ai rút cái ghế ra cái ngồi bịch xuống đất cái ta phá lên ta cười. Cái tâm lý đó là gì? Rõ ràng khi người khác bị một cái gì đó ta vui. Có không? Rất rõ. Một ví dụ nhỏ nhưng mà có. Trong lòng ta có tiềm tàng một cái nhiều khi thấy người khác khổ mà ta khoái trá, ta vui. Và có những người cái đó nó trở... nó nặng quá nó thành bệnh hoạn, nó thành bệnh hoạn. Là ngày xưa ở La Mã nó có một cái đấu trường là cho người đấu với người, những nô lệ đấu với nhau hoặc là
[8:51]đấu với thú dữ, và nhìn cái cảnh mà con người ta đâm nhau, người ta chém nhau máu đổ tuôn hết trơn vậy đó thì những cái người mà cái dân thị dân của La Mã lúc đó reo hò sung sướng. Thì những người đó rõ ràng là ác tâm. Muốn người khác khổ để mình được giải trí. Hoặc là cái cảnh mà người đấu với với cọp cũng vậy. Nhiều khi giết được con cọp thì không nói gì, nhưng mà thường không giết được tại cọp nó lanh lắm. Nó xé xác người đó ở trên này reo hò, khoái trá. Đó cũng là một dạng ác tâm khủng khiếp. Vui vì người khác đau khổ. Cuộc đời như vậy. Ta cũng có. Ví dụ như là là giờ ta thấy một cái ông láng giềng của ta,
[9:32]ổng làm cái chức hiệu trưởng, có người nể phục, ổng đi có người người lo lắng, rồi có xe đưa xe đón, ví dụ vậy. Một lần đó cái tự nhiên ta nghe cái tin là ông có một chuyện sơ suất ông bị cách chức, phải về nghỉ hưu non, không làm hiệu trưởng nữa, trong lòng ta làm sao? Trong lòng ta thấy thế nào? Có cái gì? Thú thật đi! Thú thật trước bình minh. Ta thấy khoái không? Có một cái gì khoái nó len lén, nhẹ nhẹ trong lòng ta, nó sung sướng, nó ngây ngây ngất ngất gì trỏng á. Kỳ khôi á! Mặc dù gặp nhau: "Ồ, bác nghỉ hưu hả? Trời ơi, thương bác ghê nha, tội ghê! Ồ, bác có gì bảo em." Nhưng thật sự trong lòng ta
[10:13]sung sướng len lỏi nó đê mê gì trỏng không biết. Có không? Có. Nên ta thấy là con người có cái đó, ta muốn người khác khổ để ta vui. Đây là cũng một tâm lý rất là bệnh hoạn. Nhưng mà khi nó lớn bộc lộ hẳn thì ta mới thấy, còn khi nó nhỏ nhỏ ta không thấy, nhưng ta vẫn bị cái đó đó. Nên con người sao? Vì thù hận nên muốn người khác khổ, vì tham lam nên muốn người khác khổ, vì tham vọng nên muốn người khác khổ, và vì giải trí khoái trá mình nên muốn người khác khổ. Điều đó rất là rõ. Và bây giờ ta muốn diệt cái ác tâm của người thì ta phải diệt những cái này. Ta phải diệt cái hận thù, phải không?
[10:55]Cái tham lam, cái tham vọng, cái ích kỷ, cái khoái trá, những cái lối hưởng thụ vô lý đó đi. Ta phải diệt cái đó thì người ta sẽ mất cái ác tâm, và người ta không ác tâm nữa thì thế giới này sẽ hòa bình. Cho nên việc mà diệt cái ác tâm người khác dễ không? Dễ không? Khó. Khó nhưng vẫn dễ hơn mua một cây súng hay chế một khẩu đại bác. Chế một khẩu đại bác, chế một cái bom nguyên tử khó hơn nhiều. Mà diệt ác tâm người khác tuy khó nhưng vẫn dễ hơn chế tạo vũ khí. Cho nên vì vậy, ta không cần phải chế tạo vũ khí mà cái chuyện để nhà nước cấp lớn lo. Còn ta là đệ tử Phật thì ta chỉ lo diệt ác tâm của người.
[11:37]Mà diệt ác tâm của người tức là phải diệt cái hận thù của trong lòng họ, diệt cái tham lam, cái tham vọng, cái ích kỷ, cái khoái trá trong lòng họ. Và như vậy, ta phải có cái gì đó để mới mới diệt được năm cái điều đó.
[11:53]Làm cho người ta, phải làm sao đừng muốn cho người khác khổ nữa. Đó. Còn một cái nữa, à còn lý do để mà ta muốn người khác khổ nữa là vì ta không biết luật nhân quả.
[12:06]Vì ta không biết luật nhân quả nên ta muốn người khác khổ. Ta muốn người đó phải đau đớn, phải nhục nhã, phải mất mát, phải hư hao, phải bị suy thoái.
[12:19]Vì ta không biết luật nhân quả nên ta có cái muốn. Vì sao vậy? Vì ta muốn ai điều gì, sau này ta sẽ bị đúng điều đó hay là được đúng điều đó. Bây giờ ta cứ muốn người khác giàu, sau này ta sẽ rất giàu. Ta muốn người khác nghèo, sau này ta nghèo mạt rệp luôn. Nên vì vậy, ta muốn người khác xấu thì sau này ta là một kẻ tồi tệ, xấu xa. Ta muốn ai cũng có đạo đức hết thì sau này ta sẽ làm thánh, ta sẽ vô cùng tốt đẹp. Nên cái nhân quả là vậy, ta muốn người khác thế nào thì ta sẽ được như thế hay là bị như thế. Nên ta khi mà ta nói cho mọi người biết cái nhân quả này thì người ta không có muốn bậy nữa. Nói:
[13:02]“Bây giờ anh hãy muốn cho người khác vui sướng, bình yên chứ anh đừng muốn người khác khổ nữa.” Đó là cái cách mà diệt cái ác tâm của người khác dựa vào luật nhân quả. Mà luật nhân quả thì rất là công bằng, rất là công bằng. Nên vì vậy là hãy cẩn thận với cái muốn của mình, ta nhắc nhở mọi người như vậy: Chúng ta hãy cẩn thận với cái muốn của mình. Mình mới nói với người láng giềng của mình, người đồng nghiệp của mình, người bà con của mình: “Chúng ta đừng muốn một cho người khác một cái điều mà không tốt đẹp, vì có khi người đó không bị mà ta bị trước.” Ví dụ ta muốn a ở ở nhà ta, ta ngày đêm ta muốn cho người kia phải
[13:45]què chân, nhưng mà họ đâu có bị nghiệp què chân, nhưng mà ta thì sao? Ta làm sao? Ta què trước. Ta què trước. Ví dụ ta muốn cho người kia phải nửa gương mặt là màu đen, nửa gương mặt là màu trắng. Ngày nào ta cũng cầu nguyện vậy, ta cũng mơ ước như vậy: “Xin cho cái ông đó, Nguyễn Văn A ở hàng xóm của con, ổng nửa khuôn mặt này là bên trái là màu đen, bên phải là màu trắng giùm cho con.” Cầu hoài nhưng mà ổng có bị không? Không, mình bị trước. Cho nên là nói với nhau vậy: Là vì vậy, sống trên đời này ta chỉ nên muốn một điều là muốn cho nhau được sung sướng, hạnh phúc và đạo đức. Với cái muốn chân chính đó, tự nhiên cái ác tâm biến mất, ác tâm biến mất.
[14:34]Do đó, ta
[14:38]phải trừ diệt cái ác tâm của người, nghĩa là giúp cho người sao? Đừng thù hận, đừng tham lam, đừng tham vọng, đừng khoái trá, đừng ích kỷ và phải biết nhân quả, biết nhân quả để đừng có muốn bậy. Khi mà ta diệt được những điều đó, tự nhiên những người chung quanh ta sẽ vô cùng vô cùng hiền thiện. Mà mọi người hiền thiện thì thế giới này sẽ sẽ an lành. Rồi, bây giờ ta nói tiếp. Nhưng mà muốn cho cái người chung quanh ta không còn hận thù, không còn tham lam, tham vọng, ích kỷ và tin nhân quả thì phải làm sao? Phải làm sao? Chính ta phải hết những điều đó trước. Tức là ta phải tu để vượt qua những điều đó trước,
[15:26]rồi ta mới có kinh nghiệm mà mà hướng dẫn cho người. Phải không? Bây giờ ta nói: “Anh đừng có nổi giận nha. Anh đừng có thù hận, anh đừng có tham lam nha.” Ta nói như vậy nhưng mà ta vẫn còn tham lam, ta vẫn còn sân hận. Rồi khi mà họ nổi sân, họ muốn ta chỉ cách để họ hết sân, ta không biết chỉ, ta không biết cách chỉ bởi vì ta chưa có kinh nghiệm. Do đó, cái giai đoạn này mới là giai đoạn khó. Để ta có thể để ta có thể giúp người hết hận thù thì chính ta cũng phải đã tu dưỡng vượt qua được cái hận thù rồi. Phải không? Cũng như quý thầy vậy, ví dụ khi quý thầy mà đi giảng Pháp, quý thầy dạy cho quý Phật tử cái đạo lý từ bi thì quý thầy cũng
[16:13]phải ngày đêm đã tu dưỡng từ bi, thương yêu chúng sinh, quý thầy mới biết cách hướng dẫn cho Phật tử tu giống như vậy. Hoặc là quý thầy dạy cho quý Phật tử cách niệm Phật, ngồi niệm Phật làm sao, đi niệm Phật làm sao thì quý thầy cũng đã từng thực hành rồi thì chỉ quý Phật tử mới có kinh nghiệm, mới có chi ly, cụ thể và chính xác. Hoặc là quý thầy ngồi thiền cũng vậy, bắt chân thế nào, giữ tư thế thế nào, nhiếp tâm như thế nào, quý thầy cũng đã trải qua vất vả rồi thì hướng dẫn lại mới chính xác, chi tiết được. Thì cũng vậy, ta cũng phải là người đã từng vượt qua được hận thù, nóng giận thì ta mới hướng dẫn người khác được. Ví dụ người khác hỏi ta:
[16:52]“Khi tôi mà nóng lên rồi là ông trời tôi cũng không kể, nhà tôi cũng đốt, người tôi cũng giết.” Mình nghe nói như vậy, bây giờ mình phải mình phải giúp người đó vượt qua cái hận thù, cái nóng giận đó. Để họ nóng như vậy quá nguy hiểm, là họ sẽ làm hại người khác rồi chính họ sẽ vào tù luôn, cuộc đời đóng lại luôn, rất là khốn khổ. Cho nên vì vậy, ta phải giúp họ vượt qua cái cơn nóng giận mà giận lên cái nhà cũng đốt, người cũng giết, ông trời không kể. Ta phải giúp họ vượt qua. Ta phải nói với họ là: “Ngày xưa tôi cũng nóng gần như anh, tôi cũng nóng gần như anh. Và tôi thấy sau mỗi lần một cơn nóng giận giận như vậy,
[17:27]mình làm toàn điều sai rồi cái hối hận nó bao nhiêu năm không lấy lại được.” Nhiều khi mình lỡ giận quá mình tát ai một cái thôi, nhưng mà nhiều khi mười năm sau nhớ lại cái tát đó vẫn còn vẫn còn ray rứt trong lòng. Nếu mà ước gì lúc đó mình đừng tát cái đó, mình kiềm lại được thì mình không có cái nỗi ray rứt kéo dài cả mười năm, phải không? Do đó, tôi cũng nóng như anh vậy nhưng mà tôi đã nói như thế này: Cái nóng giận là cái ngu, cái nóng giận là cái ác. Cho nên tôi quỳ trước Phật mỗi đêm, tôi sám hối xin Phật: “Xin cho con đừng bao giờ nóng giận dù cho mọi người có xúc phạm con.” Tôi đã từng quỳ trước Phật, tôi đã nói những điều như vậy hằng đêm hằng đêm,
[18:11]cho nên là nửa năm sau thì tôi đã thấy cái tính nóng giận của tôi nó tan biến. Nên anh hãy làm giống như tôi, anh hãy biết rằng cái nóng giận là cái ngu, là cái ác. Mà đã ngu đã ác rồi làm không bao giờ đúng. Sau cái cơn nóng giận, cái hành động không bao giờ đúng hết trơn, đều là sai lầm. Mà mình sai lầm rồi mình đâu phải là con người có giá trị. Nên vì vậy, hãy diệt cái nóng giận đó đi, mà muốn diệt cái nóng giận đó đi thì anh hãy vui lòng, trước hết là sám hối, lạy Phật khi cái nóng giận nó chưa xảy ra. Chứ đợi cái nóng nó xảy ra rồi, ông trời anh cũng không kể thì lúc đó đâu có cầu nguyện kịp đâu, phải không?
[18:46]Lúc ông trời mình còn không kể thì làm sao mà mình cầu nguyện kịp. Cho nên vì vậy là lúc mà cái nóng giận nó chưa xảy ra, ta đã sám hối với Phật trước rồi. Ta đã sám hối với Phật là: “Lạy Phật, con có cái tính nóng, con có cái tính nóng cho nên xin Phật gia hộ cho con để con biết đó là lỗi, xin cho con mỗi khi chuyện xảy ra con kiềm chế được, nóng giận không khởi lên nữa để con không làm điều điều sai lầm mà mang lấy cái hối hận về sau.” Mỗi ngày mình cứ nói như vậy hoài, đến khi đụng chuyện mình mất cái nóng luôn. Vì mình đã đem ra mình sám hối trước, chứ còn đợi tới lúc nóng, không ai đủ sức cầu nguyện
[19:22]lúc đó, hoặc là cái nóng qua rồi chỉ còn cái hối hận mà thôi.
[19:28]Cho nên vì vậy, ta có kinh nghiệm tu dưỡng như vậy nên khi ta khuyên một cái người bị nóng, ta nói rất là ân cần, rất là chi tiết, rất là chính xác làm cho họ động lòng và họ sửa được. Phải không? Rồi cũng vậy, bây giờ mình nói qua cái tham. Qua cái tham, mình cũng phải kinh nghiệm là một người có tham. À mình mình tham nghĩa là mình cứ muốn cho nhiều, muốn cho nhiều rồi trong cái muốn cho nhiều đó đôi khi mình đã phải làm quá sức để bị ho lao mình chết nửa chừng, hoặc là mình đã lừa qua gạt lại rồi mình lấy nhiều, cũng chiếm phần hơn về mình, để phần kém cho người khác. Hoặc là lúc mà người ta hờ hở không biết, mình thấy mình lấy người ta không biết,
[20:09]mình đã lấy mất rồi người ta khổ tâm, người ta đi tìm không biết ai là thủ phạm, mình giấu nhưng mình lại được lợi. Đại khái vậy. Thì những cái tham đó là thấy mình được đó nhưng mà có xài suốt đời được với cái món tiền đó không? Rồi cũng hết, nó bay đi mất tiêu, ngõ ngõ khác nó mất à. Vì của phi nghĩa có giàu đâu, ông bà ta đã nói như vậy. Cho nên nếu mà ta tham thì ta không giữ cái của đó lại được, của đó sẽ hết nhưng mà cái tội thì còn. Cái cái cái cái cái cái cái thua của ta là chỗ đó. Khi ta lấy cái của người khác bằng một cách phi pháp, phi nghĩa thì cái của đó ta xài sẽ hết, nhưng mà cái tội thì còn mãi.
[20:47]Nên ta thấy trong báo công an mà đăng mấy cái vụ á, đó là cái tay đó lẻn vô nhà người ta hay là làm quen xong đi giết cái người đó, cướp chiếc xe, cướp điện thoại di động, lấy bóp tiền đi, công an điều tra hai ngày sau chụp bắt lại liền. Chụp bắt thì việc đầu tiên là làm sao? Tịch thu cái tài sản đó, dù nó có xài một mớ rồi nhưng cũng lấy lại, rồi thì sao? Cái tiền còn không? Hết. Nhưng mà cái tội thì sao? Tội thì còn, và tha sao nữa? Hình phạt là mãi mãi, có khi đem ra bắn tử hình luôn hoặc là nhốt tù chung thân luôn. Nên ta thấy khi mà ta tham mà ta muốn lấy của người khác một cách phi pháp phi nghĩa, không công bằng thì hãy nhớ điều này:
[21:32]cái của đó ta xài sẽ hết mà hết rất nhanh, nhưng cái tội sẽ còn hoài và còn rất lâu. Nên vì vậy, đừng tham. Vì công lao của người khác rất cực khổ, xin đừng tham. Và muốn đừng tham thì sao? Nói: "Tôi có cái bịnh, hễ tôi thấy tiền người khác là tôi muốn lấy à." Biết đây có ai có bịnh không ta? Mà có nhiều người họ bị, họ họ họ tâm sự, họ nói dù họ giàu nhưng mà họ thích ăn cắp, có cái cảm giác hồi hộp làm sao, khoái làm sao, ngộ. Nghĩa là canh canh liếc qua liếc lại không ai thấy là thò tay lấy, mà lấy mà người khác không biết nó sung sướng trong lòng làm sao đâu. Nó thua luôn, nó bó tay thiệt á.
[22:11]Đó, cái đó gọi là ăn cắp thành bịnh, cũng là một loại tham lam. Cũng là một loại tham lam thì ta cũng dạy họ, nói: "Anh phải hiểu rằng cái sung sướng của anh là cái đau khổ người khác. Cái của anh nó sẽ mất nhưng cái tội anh nó còn hoài. Vì vậy đừng tham lam." "Mà tôi không biết cách chữa." Thì cũng vậy, Phật là vị thuốc là siêu tuyệt, nói: "Phật là một đấng Đại Y Vương giữa cuộc đời này, là thầy thuốc vua của mọi thầy thuốc, nên anh hãy quỳ trước Phật anh sám hối: 'Lạy Phật, con có cái tật hay chôm chỉa. Xin Phật tha lỗi cho con, phù hộ cho con là không bao giờ tham lam, không bao giờ chiếm đoạt của
[22:52]người, không bao giờ lừa gạt để lấy của người khác nữa, không có chôm chỉa, táy máy tay chân nữa.' Là cứ sám hối như vậy hoài." Thời gian nó kéo dài 5 tháng, 6 tháng, 1 năm, 2 năm tùy người thì sau này tự nhiên lòng ta lạnh băng. Thấy người khác giàu, người khác có tiền, người khác đeo vàng đeo bạc lòng mình tỉnh bơ vì không tham nữa, thì không còn muốn của người khác là trở thành của mình nữa. Đó. Thì khi ta phân tích được đầu đuôi gốc ngọn cái đạo lý lẽ phải, nhân quả như thế thì cách người khác phải sám hối như thế thì ta giúp cho người đó mất được cái cái tham sân si đó, cứu được tâm hồn người ta, làm cho người ta không còn ác tâm nữa.
[23:30]Quý Phật tử đồng ý không? Cái cách là là như vậy, ừ.
[23:38]Nên vì vậy là muốn cho người khác không còn tham lam, sân hận, ích kỷ nọ, chính ta phải có kinh nghiệm tu hành trước. Chính ta phải có kinh nghiệm tu hành, chứ ta không thể nghe trên lý thuyết rồi đi khuyên người khác. Ta nghe trên lý thuyết rồi ta khuyên người khác, ta không bao giờ khuyên được. Giống như ví dụ nói giờ người đó đi dạy toán là vì người đó có học toán rồi nên đi dạy lại. Cái người có học toán rồi đi dạy lại không dạy được ai hết. Tại sao vậy? Tại vì chưa làm bài tập. Tức là mình phải là người đã học toán, mình đã từng giải rất nhiều bài toán khó rồi mình mới đi dạy người ta được, phải không?
[24:20]Lúc đó là đụng bài toán nào mình cũng có thể hướng dẫn người khác làm, chứ không có làm giùm, nhưng mà mình gợi ý để học trò mình dạy, mới học trò mình giải bài tập, giải bài toán. Thì cũng vậy, ví dụ ta nói là tu theo đạo Phật là diệt trừ tham lam, sân hận, si mê, ích kỷ, hơn thua, ganh tỵ, oán hờn. Nói như vậy, nhưng mà chính mình phải đi qua từng cái bài tập như thế thì mình mới có kinh nghiệm để nói chuyện với người khác mà nói mà làm cho người ta xúc động và người ta phải thay đổi, phải thay đổi. Thì cách đây khoảng hai hôm thì chúng tôi có vào cái trại giam Thanh Xuân để nói chuyện với phạm nhân.
[24:59]Đây cũng là lần đầu tiên, lần đầu tiên trong nước ta mà có một thầy tu vào trong trại giam để nói chuyện với phạm nhân, là do ở trên Cục á, Cục của Bộ an, Bộ Công an họ sắp xếp đi vào. Thì khi vào như vậy thì chúng tôi mới nói với các phạm nhân rằng là: "Mọi người đang chờ các anh chị em ở ngoài cổng, cuộc đời đang chờ các anh chị em ở ngoài cổng, vì các anh chị em không có ở đây mãi, phải không? Trừ cái người chung thân, chung thân chứ nhiều khi cũng được đặc xá rút lại còn hai mươi năm rồi cũng về như thường. Tử hình thì thôi thua. Ừ tử hình nhiều khi cũng đặc xá thành chung thân cũng có. Hả, nhưng mà bây giờ hầu hết là án có thời hạn,
[25:40]nên 3 năm, 5 năm, 10 năm rồi các anh chị em cũng phải về lại với cuộc đời đang chờ đợi mình ở ngoài kia. Nhưng mà các anh chị em về mang cái gì về? Mang cái gì về? Hãy nghĩ coi cái ngày mình về mình mang cái gì về với mọi người đang chờ đợi? Hiện nay mọi người cũng chờ mình về đó, nhưng mà chờ trong hồi hộp, không biết mang cái gì về, hả? Mình mang cái gì về? Vì người ta vẫn sợ mình mang cái cái thói hư tật xấu về lại, phải không? Cho nên ta sẽ không, ta sẽ làm lại. Ta sẽ cho mọi người cái niềm hy vọng. Ta sẽ cho mọi người biết rằng ta sẽ về với đôi bàn tay trắng, với mảnh đất hoang tàn, không có gì hết nhưng ta sẽ gieo trồng lại
[26:25]từ đầu một cái cây thương yêu, hạnh phúc để đem cho mọi người. Ta sẽ có một cái hy vọng, gieo cho mọi người một cái hy vọng lớn là: Ta sẽ đem về tình thương và hạnh phúc cho con người, chứ không phải đem về cái nỗi lo lắng cho con người. Đồng ý không?" Thì mọi người hứa với nhau là đồng ý, ừ, hãy đem về. Nhưng mà muốn đem về được cái thương yêu và cái hạnh phúc cho con người thì ngay từ trong đây ta phải làm sao? Ta phải tập thương yêu. Giữa những phạm nhân với nhau như thế này, ta phải tập thương yêu nhau cái đã. Vì ta thương được những người ở trong đây thì ta ra ngoài kia ta mới thương được cuộc đời ngoài kia.
[27:08]Nhưng mà sẽ có người hỏi: "Làm sao có thể thương được trong cái môi trường mà đầy nghi kỵ, hận thù như thế này, phải không? Ta mình cũng là tội nhân, người kia cũng là phạm nhân, người nào cũng có thành tích, người nào cũng đã bị xã hội kết án và cách ly thì làm sao có thể tin nhau mà thương nhau được?" Thì chúng tôi mới trả lời là: "Đây là nhân quả. Nhân quả mà các anh chị em phải chịu. Vì sao vậy? Bởi vì ở ngoài kia có những con người rất dễ thương mà anh chị em đã không thương. Không thương, nên nhân quả đẩy các anh chị em vào cái chỗ khó thương hơn để các anh chị em phải tập thương cho bằng được,
[27:48]bù lại những cái lúc mà đáng lẽ mình phải thương mà mình đã không chịu thương nhau. Nên bây giờ vậy, trong môi trường rất khó thương này, hãy tập thương yêu. Mà trong môi trường khó thương như vậy mà tập thương yêu được thì sao? Phật sẽ đưa mình trở về với cuộc đời, vì biết rằng: 'À cái đứa này, trong cái chỗ mà khó thương như vậy mà nó vẫn thương nhau được thì chắc chắn nó sẽ thương được những người dễ thương ở ngoài kia.' Nhân quả là như vậy, cho nên hãy tập thương yêu từ bây giờ." Đó là cái bài tập của cuộc đời, bài toán của cuộc đời. Sống trên đời là như vậy, ta phải đi qua nhiều bài tập khó, nhiều bài toán khó.
[28:28]Ta giải từng bài, mỗi lần ta giải thành công được một bài, công đức ta vượt lên trên một cấp, ta trở thành con người khác, thành con người khác. Ví dụ như là quý thầy tại sao vô chùa được để sống trong môi trường toàn những người dễ thương? Vì ai cũng là những người hiền lành, những người giữ giới, những người tu tập từ bi nên rất dễ thương nhau, phải không? Cái môi trường Vì sao mà quý thầy được thuận duyên như vậy? Bởi vì quý thầy đã giải được cái bài toán bên ngoài cuộc đời. Ở trong cái cuộc đời khó thương kia, quý thầy đã thương yêu, cho nên Phật đưa quý thầy vào trong cái môi trường đầy những người cực kỳ dễ thương.
[29:07]Rồi trong cái môi trường này mà quý thầy vẫn thương yêu được đậm đà, chan chứa, chân thành thì trời Phật sẽ đưa lên trên những cõi trên cao hơn nữa. Khi bỏ cái thân tứ đại này sẽ về một cái cõi toàn là những vị thánh thiện, tràn ngập từ bi để mình thương yêu và được thương yêu. Còn ở nơi cái cõi này á, có khi ta thương người mà người vẫn chưa thương ta. Vì cái cõi này là thiện ác lẫn lộn. Nghĩa là ta nguyện sống một đời hiền lành, từ bi, thương yêu con người nhưng mà chưa chắc con người thương lại ta. Có khi con người vẫn hời hợt, vẫn thờ ơ, vẫn ích kỷ, vẫn ganh tị. Ta thương người, người không thương ta bởi vì sao?
[29:47]Vì thấy ta ngon quá, nổi quá, họ không thích. Nhưng mà sự thật lòng ta ta thương mọi người, nhưng không sao, kệ. Ta cứ thương những người khó thương rồi sau này Phật sẽ đưa ta về một nơi mà tràn ngập những người thương yêu ta, tràn ngập những người thương yêu lẫn nhau. Đó là nhân quả. Và vì vậy là khi ta nói với mọi người rằng là sống trên đời này là ta giải từng cái bài toán, từng bài tập. Đây là một trường hợp đáng lẽ ta phải nổi nóng, ta không nổi nóng là ta đã bước lên được một bước. Đáng lẽ trong lúc này ta phải tham, nhưng không, ta đã nhường nhịn là ta đã vừa giải được một bài toán và ta bước lên một bước lên cao hơn nữa.
[30:29]Đáng lẽ trong trường hợp này ta phải ganh tị, nhưng không, ta đã tùy hỷ vui mừng. Như vậy ta đã giải được một bài toán và ta bước lên thêm một bước nữa, lần đi dần đi dần tới cái thánh vị cao cả. Mà cứ đi mãi là ta sẽ tới như Phật. Dĩ nhiên tới Phật thì còn xa lắm, nhưng mà đó là từng bước từng bước đi về với ánh mặt trời. Và như vậy, khi mà ta đã chiến thắng được trong lòng mình, ta đã diệt được cái tham, cái sân, cái ích kỷ của mình, ta mới có thể chia sẻ được với người láng giềng ta, hàng xóm ta và làm cho người kia cũng hết được tham sân si giống giống như vậy. Và như vậy, thế gian này cái ác tâm nó tắt dần, tắt dần, tắt dần.
[31:16]Lúc đó chỉ còn trong trái tim của mỗi người chỉ là một vừng ánh sáng. Nhìn vào tim người, ta không thấy bóng đen mờ mịt che qua che lại nữa mà ta chỉ thấy lấp lấp lánh cái ánh sáng của trí tuệ, của đạo đức, của từ bi. Và ta có thể nói rằng ta đã trở thành một sát thủ giỏi vì đã tiêu diệt được ác tâm của của con người. Và khi tiêu diệt được ác tâm của con người như vậy, ta đã làm cho thế giới này thanh bình, làm cho xã hội được trật tự, xóm làng được yên vui và chính ta cũng được hạnh phúc.
[31:54]Như vậy, hôm nay ta nói với nhau cái đề tài là Ước mơ hòa bình. Rồi ta phân tích như vậy, phân tích là không phải ta muốn hòa bình bằng cái cách là ta hùng mạnh để không ai dám đánh ta, vì cách đó nó mới nghe thì hợp lý nhưng rồi về sau để lại hậu quả. Mà cái cách của ta là gì? Là dùng Phật pháp để tiêu diệt ác tâm của nhau. Khi không còn ai ác tâm nữa thì mọi người sẽ sống yên vui, thương yêu, chan hòa đều với nhau. Mà muốn tiêu diệt được ác tâm người khác thì ta phải tiêu diệt hai điều trong lòng mình là cái ác tâm của chính mình và sự lười biếng, thụ động của mình. Vì trên cái con đường mà đi tiêu diệt ác tâm của người khác,
[32:38]đem Phật pháp vào lòng của người khác, ta mất ba điều: thời gian, công sức và tiền bạc. À đây không phải là dễ, nhưng rồi cái phần thưởng lớn lao vô cùng chờ đợi ta ở mai sau khi mà cả một đời này, ta dành hết cả cuộc đời của mình để đem cái ngọn lửa thắp vào trong tim của mọi người. Ta thắp trong tim mọi người làm ta thay đổi cuộc đời của họ, làm cho họ được phúc lạc vô lượng ở mai sau, nhưng ta cũng làm cho cuộc đời này vô cùng hạnh phúc. Cho nên ta nói là ta thương yêu mọi người, ta muốn cho mọi người hạnh phúc, thì lời nói đó nó sẽ không nói suông hoặc là ta sẽ không đi sai hướng nếu ta đem được đạo đức, đem đạo lý vào trong tâm hồn con người.
[33:23]Và hôm nay, chúng tôi về đây thăm viếng đạo tràng chùa chùa Thanh Hạ, rất vui đã gặp được chư Tăng và quý Phật tử. Xin kính chúc cho chư tôn đức được nhiều an lành, à tinh tấn, thăng tiến, à làm được nhiều Phật sự. Và cũng kính chúc cho quý Phật tử những ngày tháng sắp tới là lúc nào cũng có được sức khỏe, ai có bệnh thì hết bệnh, ai không bệnh thì khỏe hơn, công việc làm ăn thì được nhiều phát đạt, may mắn, và việc tu hành thì tiến bộ, đạo lý thì hiểu sâu và đặc biệt là cùng giúp nhau hiểu biết được Phật pháp để cho thế gian này không còn có ai có ác tâm nữa, để cho thế giới này thành một cõi thanh bình, tịnh lạc.
[34:12]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[34:28]Cuộc đời sao vẫn nghe câu hận thù?
[34:43]Tình người sao vẫn xa xôi mịt mù?
[34:51]Còn nhiều cuộc chiến tranh đem buồn sầu, để dòng nước mắt rơi theo niềm đau (rơi theo niềm đau). Nguyện lòng xin bước chân theo Phật Đà,
[35:12]tìm đường hạnh phúc an vui mọi nhà. Người người tay nắm tay nhau thật thà (tay nhau thật thà),
[35:27]dựng xây thế giới hân hoan hiền hòa (thế giới hiền hòa).
[35:34]Xin cho con người đừng ghét ghen nhau, trong đêm mơ cùng một giấc chiêm bao, câu ca thái bình vang khắp tinh cầu.
[35:51]Xin cho con người tìm đến thương yêu, đi qua cuộc đời còn có bao nhiêu.
[36:02]Đôi tay cằn khô chẳng đáng chi nhiều, chỉ còn con tim xin đừng để thiếu.
[36:13]Dù là khác nhau biên giới màu da, dù là cách xa bao lớp sơn hà, trong tim
[36:36]đều cùng
[36:47]một dòng
[36:58]máu thắm (cùng một dòng máu thắm), khóe
[37:11]mắt
[37:16]như
[37:22]nhau lệ đẫm tuôn trào. Ngày nào thế giới chung câu đại đồng (chung câu
[37:42]đại đồng), hận thù đã hết yêu nhau thật lòng (yêu nhau thật lòng),
[38:03]đạo từ bi sáng soi như vầng hồng (soi như vầng hồng),
[38:13]và nguồn hạnh phúc mênh mông nghìn trùng (nguồn hạnh phúc nghìn trùng).