[0:02]Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Này thì lần đây là lần thứ hai chúng ta tổ chức được khóa thiền ở Thanh Hóa. Ta biết từ ngày xưa, Đức Phật của chúng ta đắc đạo là nhờ thiền định vậy. Rồi trải qua thêm khoảng thêm được 1.000 năm nữa thì có nhiều vị tu chứng bằng cái pháp môn thiền định. Nhưng qua khoảng 1.000 năm sau Đức Phật rồi thì giống như là
[0:40]con cái cái việc tu thiền nó trở nên nó khó dần dần, khó dần, cái làm cho người ta ngại. Thế là chư tổ phải chế ra cái pháp môn niệm Phật. Cứ niệm thôi là phải rồi phải tạo ra một vị Phật mới nữa, một vị Phật khác. Là Phật tổ của chúng ta là Phật Thích Ca Mâu Ni, nhưng mà sau 1.000 năm rồi, như giống như là căn cơ chúng sinh giảm sút, cái việc tu thiền khó, nên chư tổ đành phải chuyển cái pháp môn đi, niệm Phật. Mà niệm Phật thì kêu tên Phật Thích Ca lại không thích hợp, chư tổ mới tạo ra một vị Phật khác là Phật A Di Đà, là dựng nên cái tông Tịnh Độ. Và cái tông Tịnh Độ kéo dài cũng cả hơn hơn 1.000 năm cho tới bây giờ.
[1:28]Và lúc đó song song hai con đường đều cùng đi, bên Tây Tạng thì phổ biến cái Mật tông, thì thôi ta không phải lúc để nói. Rồi thiền ai tu được thì cứ tu, nhưng cái pháp môn Tịnh Độ niệm Phật A Di Đà vẫn cứ phát triển. Và số người tu thiền ít dần, ít dần, tại tu thiền khó quá. Còn niệm Phật thì dễ. Thế là ta đến với đạo Phật thì cứ "Nam mô A Di Đà Phật" hoặc là "A Di Đà Phật" rồi thôi cũng coi như mình là người đệ tử Phật. Và đạo Phật được duy trì nhờ cái tông Tịnh Độ, nhờ cái "Nam mô A Di Đà Phật" nhé. Thì cái hình thức đạo Phật thì được giữ lại, thấy người ta còn đến chùa, còn lễ Phật, còn tụng kinh, còn có người xuất gia, còn có cư sĩ quy y năm giới.
[2:16]Nhìn trên hình thức thì thấy đạo Phật vẫn còn tồn tại, nhưng cái lõi của đạo Phật mất rồi. Tại vì sao vậy? Tại vì không có thiền định. Không có thiền định thì cái lõi nó mất rồi.
[2:31]Nên là những người mà có tâm huyết, các vị tông sư có tâm huyết thì đều tìm cách dựng lại con đường thiền định của Phật. Bởi vì chỉ có thiền định, đạo Phật ta mới có cái lõi, ta mới có cái con đường đi đi đúng, đi lên cao được. Còn cái Tịnh Độ A Di Đà Phật giống như để duy trì thôi, duy trì và tiếp cận được với giới bình dân. Là ai cũng tu được hết, người nào cũng tu được hết. Nhưng khi mà ta đã trở nên một người đệ tử Phật thuần thành, thì buộc ta phải tu tập thiền định. Vì thiền định mới là cái lõi của đạo Phật. Mà bây giờ dựng lại con đường thiền dễ hay khó? Dễ hay khó? Khó vô cùng. Hơn 1.000 năm trước là nhiều người đã
[3:23]đã bắt đầu là buông cái thiền rồi mà, vì khó quá. Thì bây giờ ta hơn 1.000 năm trở lại đây là 2.000 hơn 2.500 năm rồi, thì con đường thiền của Phật lại càng khó hơn rất là nhiều. Như như ví dụ như bản thân của thầy vậy, hơn 30 năm trước thầy còn gặp được rất nhiều người chứng thiền. Thầy còn tiếp xúc với họ nhiều lắm, nhưng khoảng 30 năm gần thời gian gần đây thì những người đó vắng bóng hết, rất khó tìm được cái người chứng thiền. Có chứ không phải không, nhưng rất là khó. Giống căn cơ chúng sinh lại giảm đi một bậc nữa vậy. Tuy nhiên, nếu chúng ta buông luôn cái thiền thì ta bỏ luôn đạo Phật luôn, cái lõi đạo Phật mất luôn.
[4:06]Mà cái lõi đạo Phật mất thì thế giới này mất một cái điều rất là lớn lao, mất một điều rất lớn lao. Cái công khó của Đức Phật xuất hiện giữa cuộc đời này, đem đến một cái chân lý
[4:23]không gì có thể so sánh được.
[4:28]Cái nền khoa học dù có vĩ đại đến đâu, dù có tiến bộ đến đâu, vẫn luôn luôn đi sau đạo Phật. Mà nếu khoa học mà không có đạo Phật, rồi không có cái đạo đức vô ngã của Đức Phật, thì cái khoa học này lại trở thành một mối đe dọa cho loài người. Khiến người ta ganh đua nhau trong việc chế tạo những sản phẩm để bán cho được nhiều tiền, rồi ganh đua nhau chế tạo những vũ khí hủy diệt rất nhiều, rất mạnh thì loài người lại mau chết hơn, mau tận thế hơn. Nên hơn lúc nào hết, với cái tình trạng, với cái mức độ tiến bộ khoa học kỹ thuật đến như thế này thì ta lại càng rất cần đạo Phật. Ta cần đạo Phật, ta cần những cái chân lý mà Đức Phật đã mở ra cho thế giới này.
[5:20]Nên nếu ai...
[5:25]bờ vô bến. Lòng ta yêu kính chánh Pháp của Đức Phật để lại là không bờ không bến. Ta thề với lòng mình vậy. Dù có phải đánh đổi tất cả, kể cả cái thân mạng này, chúng ta phải quyết giữ lại chánh Pháp của Phật cho cho thế giới này, cho chính con cháu của ta, cho thân quyến cho ta, cũng cho ta, cho cả cái thế giới này, cho loài người này. Vì nếu không có đạo Phật, thế giới này sẽ hoại diệt, sẽ tiêu vong, sẽ tận thế. Mà ai là người giữ chánh Pháp của Đức Phật? Chính là những người tu tập thiền định vô ngã. Người đó giữ cái lõi của đạo Phật lại cho cái thế giới này. Còn nếu ta hiểu về một đạo Phật đơn giản,
[6:14]thì ta cũng giữ được đạo Phật đấy, nhưng giữ được cái đạo Phật ở mức độ trung bình vừa phải. Còn cái chùa, còn chư Tăng, còn câu kinh tiếng kệ cho vui vui chừng chừng thôi. Nhưng để có thể đạt đến sự giác ngộ sâu xa, đạt đến cái đạo đức thánh thiện, thì ta phải tu tập thiền định mà Đức Phật đã đã dạy. Tuy nhiên, cái việc tu tập thiền định rất là khó. Khó vì sao? Vì thứ nhất, cái phương pháp ta bị thất truyền. Ta... kinh điển Phật để lại thì ta không hiểu nổi. Tuy được dịch sang tiếng Việt á, nhưng mà sự cách xa về cái địa lý, về thời gian, Phật nói cái câu đó ngày xưa họ hiểu hết, nhưng mà cũng cái câu nói đó được dịch qua tiếng Việt,
[7:11]nay ta đọc ta không hiểu, ta hiểu rất là ít, hiểu rất sơ sài, ta tu không đúng. Đó là cái trở ngại thứ nhất là về cái phương pháp không có. Và cái trở ngại thứ hai, cái căn cơ của ta bị thấp đi, ta không phải là người mà dễ đắc được thiền định. Bây giờ để vượt qua cái đó, ta nâng cái căn cơ mình cao lên để có thể nhiếp tâm được, ta phải vất vả hơn rất là nhiều. Vì cái người họ có cái căn cơ nhiếp tâm trong thiền định á, họ tu sơ sơ cái tâm họ họ an lạc liền. Nhưng mà ta không phải người đó, nên ta phải vất vả hơn họ cả nghìn lần. Thì cái vất vả này ta có vượt qua nổi hay không? Và cái thứ ba nữa, là những cái phương pháp thiền mà ngày
[7:56]nay ta được tiếp nhận thì thực sự là không chuẩn xác. Những người mà dạy cho ta không chuẩn xác, không đúng ý của Phật, nên ta tu rất vất vả, không vượt lên được. Đây là ba cái trở ngại chính nè. Mà trong đó có cái trở ngại thứ hai là chúng ta vượt qua cái vất vả, cái căn cơ thấp kém của của chính mình. Hôm nay thầy nhắc lại: Việc tu thiền là vô cùng khó khăn vì ba lý do. Lý do thứ nhất là gì? Ta không còn có thể hiểu đúng lời dạy của Phật. Nó cách nhau 2.500 năm và cái xứ Ấn Độ với xứ Việt Nam, ngôn ngữ cách biệt quá xa, ta không hiểu. Ta cần một sự giải thích của những con người đương thời. Nhưng mà đó là cái trở ngại thứ...
[8:47]Cái trở ngại thứ hai là chính bản thân chúng ta, căn cơ chúng ta thấp hơn hồi xưa. Ta tu tu mãi không thấy mình nhập vào định được, đạt được thiền định, làm cho chúng ta nản chí, rồi chúng ta bỏ lui qua tìm con đường khác, cũng gọi là có tu tập nhưng không còn đi vào đúng cái con đường thiền định vô ngã của Phật nữa. Cái trở ngại thứ ba là những người trực tiếp dạy thiền cho ta, nhiều khi dạy sai. Thì các vị đó có thể nói trên mây xanh thế này, nói nghe rất cao, rất hay nhưng sự thật không còn đúng cái ý của Phật. Đây là ba cái trở ngại rất là lớn. Nhưng mà nếu chúng ta vì ba cái trở ngại này mà không tu tập
[9:28]thiền định thì chúng ta cũng giống như phản bội Đức Phật á.
[9:35]Để hiểu như vậy rồi ta mới thấy ta tán thán công đức của Thượng tọa Thích Tâm Định, Trưởng ban Trị sự Phật giáo của tỉnh Thanh Hóa của ta. Ngài rất là kiên định, rất là quyết tâm để tổ chức cái khóa thiền. Mà ngài, nghĩa là trước cái sự khó khăn của thiền định của cái xứ sở Thanh Hóa thế này như vậy mà ngài quyết tâm ngài tổ chức cái khóa thiền, ngài kiên trì và cái ước mơ của ngài là cứ cứ kiên trì đi mãi đi mãi để tổ chức cho được cái khóa thiền. Điều đó có nghĩa là gì? Điều đó có nghĩa là cái trí tuệ của ngài hiểu rằng ngài có trách nhiệm dựng lại cái lõi cho cho Phật giáo. Thì đây là điều rất vĩ đại của một người mà Trưởng
[10:24]ban Trị sự Phật giáo tỉnh không phải dễ. Và cái người thứ hai nữa mà thầy rất là tán thán nữa là Thượng tọa Thích Phước Hạnh của tỉnh Vĩnh Long. Phó Thường trực, đáng lẽ là lên Trưởng ban nhưng mà vì sức khỏe kém quá, ngài lui lại ở Phó Thường trực Ban Trị sự. Thầy cũng kiên trì tổ chức cái lễ cái cái khóa thiền mỗi tháng cho tỉnh Vĩnh Long ở miền Tây. Mà cái tỉnh đó thì ở cái vùng miền Tây ta cũng biết vậy, cũng đạo Phật cũng chỉ là Tịnh độ, người ta cũng chỉ niệm Phật sơ sài, cúng lạy cũng lai rai lai rai đều đều, cũng gọi mình là có tu là người Phật tử thôi. Còn bước vào thiền rồi đòi hỏi quyết tâm của ta rất là cao,
[11:02]đòi hỏi cái ý chí ta rất là kiên định, ta mới đi vào thiền được. Nên cái cái khóa tu niệm Phật hay gọi niệm Phật người ta dễ tu chứ tới tu thiền rồi ai cũng ngại liền. Nhưng mà ở tỉnh Vĩnh Long vậy Thượng tọa Phước Hạnh cũng kiên định tổ chức cái khóa thiền. Dù nghĩa là nói ít người nhiều người gì cũng phải tổ chức để gieo cái ươm cái mầm thiền định trở lại, dựng lại cái lõi cho cho đạo Phật của ta. Bây giờ ở đây là cái tỉnh thứ hai là tỉnh Thanh Hóa cũng may mắn ta có Thượng tọa Tâm Định vậy, lên làm Trưởng ban Trị sự với cái tầm nhìn của ngài, ngài tổ chức cái khóa tu thiền. Đây là chúng ta tu được cái thiền này là hưởng cái ân phúc của ngài
[11:43]rất là lớn, nên ta phải biết ơn Thượng tọa Thích Tâm Định của ta. Ví dụ như thầy thì mười mấy năm rồi thầy ra ngoài Hà Nội thầy tổ chức cái khóa thiền.
[12:01]Vất vả lắm chứ không phải là dễ, không phải là được sự đồng thuận đâu. Không phải là được sự đồng thuận. Nhưng mà thầy cứ kiên trì. Cũng may là nhờ ở Thượng tọa Thanh Huân, trụ trì chùa Pháp Vân với ngôi chùa lớn ở Hà Nội, thầy cứ đứng vững một mực là phải duy trì cái khóa thiền. Như sáng nay là đang là hôm nay là cái đang là khóa thiền diễn ra ở chùa Pháp Vân. Tối hôm qua thì thầy giảng thì hôm nay là khóa thiền ở chùa Pháp Vân là có các thầy mình là đang trông coi ở đấy. Thì đích thân thầy trụ trì Thanh Huân lên ngồi thiền với mọi người luôn. Ngồi thiền xong rồi thầy cũng nói chuyện đạo giống
[12:38]như là thầy Tâm Định của ta ở đây vậy. Thầy cũng chia sẻ đạo lý, khuyến tấn mọi người. Vì thầy cũng hiểu giống như thầy Tâm Định của ta ở đây vậy là phải phát triển thiền lại để giữ cái lõi cho cho đạo Phật. Mà Phật tử Hà Nội ta cũng rất là hay. Phải nói là miền đất Bắc của ta con người ta có cái tâm linh cao, với lại là người miền Bắc cũng là người trí thức cao. Người Hà Nội vậy, nơi đó quy tụ nhiều cái trí thức và tâm linh vậy. Nên Phật tử đến dự khóa thiền càng lúc càng nhiều. Ngày hôm nay vậy cũng cũng hơn một phải khoảng là 1700 người gì đó. 2000? Ờ, hôm nay là 2000 người đang đang dự cái khóa
[13:21]thiền ở Pháp Vân, ngồi chật hết các tầng hết. Ở đó thì có cái thiền đường mà dưới tầng hầm hơi nóng, ở đây ta thoáng hơn. Như tối hôm qua vậy, về dự cái cái buổi giảng của của của thầy, có 10.000 người dự, 10.000 người về để nghe Pháp. Nghĩa là càng lúc các Phật tử ta càng hiểu ra vấn đề là nếu đi vào đạo Phật không phải là chỉ niệm Phật sơ sài hay tụng vài bài kinh sơ sài,
[13:54]mà đó là sự thay đổi toàn bộ cái con người của ta. Từ phàm phu trở thành thánh là điều cực kỳ khó khăn. Ta phải quyết tâm rất là lớn, ta phải thay đổi toàn bộ con người mình. Mà thay bộ thay đổi toàn bộ con người mình thì đầu tiên cái hạnh phúc cái lợi ích của ta là đem đến cho ai? Đem đến cho cộng đồng chung quanh ta, xã hội ta, gia đình ta, đất nước ta có lợi trước cái đã. Nên cái người mà tu tập đúng với con đường đạo lý Phật dạy thì ta không sống cho mình nữa mà ta sống cho cho cho mọi người. Ta sống cho gia đình ta là bình thường rồi, cho tập thể, cho cộng đồng, cho láng giềng ta, đất nước ta.
[14:40]Cái tâm của ta nghĩ đến cho cho mọi người, không còn nghĩ đến cho mình nữa. Đó là cái đạo lý của Phật dạy. Còn đi vào cái con đường phương pháp thiền định thì cực kỳ khó khăn, nội mà ta cái ngồi mà kiết già thôi, nó là cái gì? Nó là gì một cơn ác mộng, một cơn ác mộng, phải không ạ? Đau chân mà tê chân mà không được nhúc nhích, ngứa không được gãi, đầu thì loạn lung tung, vọng tưởng lên đó hết trơn. Khổ vô cùng, khổ còn hơn là cái gì? Cái gì khổ nhất trên đời nhở? Không biết trên đời có gì khổ hơn. Khổ nhất ha.
[15:18]Nhưng mà mà ngồi thiền là như vậy. Nhưng mà các vị thiền sư buộc ta phải ngồi kiết già. Phải ngồi kiết già, dù ngồi kiết già làm cho chân ta đau, tê, khó chịu vô cùng, nhưng các ngài buộc ta cứ phải ngồi kiết già. Và nếu ta vượt qua được cái cơ bản này và tu tập tiến bộ dần dần, ta mới thấy đúng kiết già, ngồi kiết già mới là hạnh phúc. Chứ ngồi khác không bằng, như ngồi bán già không bằng, ngồi ghế dựa cũng không bằng, ngồi dựa cột hay ngồi thoải mái đều không bằng, mà chỉ có ngồi kiết già mới giúp ta nhiếp tâm sâu an ổn được. Nhưng mà giai đoạn đầu của ngồi kiết già khổ vô cùng. Vậy mà trong cái khổ của ngồi kiết già đó mà ta vẫn kiên trì vượt
[16:05]qua được thì chứng tỏ rằng ta trong thẳm sâu nội tâm ta ta có một cái có cái công đức gì tiềm tàng ở trong đó ta mới chịu đau mà ngồi kiết già mãi, không nản chí, không bỏ, không bỏ cuộc. Còn cái người mà không có cái công đức thẳm sâu bên trong á đau chân một lần trốn chùa đi mất liền, không bao giờ quay lại nữa. Nghe nói khóa thiền giả lãng: "Dạ, bữa đó con mắc đi đám cưới. Bữa đó con mắc đau bụng". Nói: "Tháng sau mới mới mới mới khóa thiền mà sao tháng?", "Dạ, tháng sau đúng ngày đó con sẽ đau bụng". Thế rồi xong luôn, rồi bỏ khóa thiền. Nhưng mà chỉ có những người mà có công đức á tới giờ ngồi thiền ngồi xuống,
[16:44]bắt cái chân lên là biết sẽ đau, sẽ tê, sẽ khổ sở nhưng chịu đựng đi qua. Lý do là ở đâu kiếp trước của ta á ta có cái công đức gì ta lễ kích lễ bái cúng dường một vị thánh nào á, hoặc là ta lễ kính Phật thường xuyên á ở đâu đâu kiếp trước á, nên đời này bắt đầu ta thành một cái sức mạnh sức mạnh nội tại. Sức mạnh nó vượt qua đầu, cái đầu tiên là vượt qua cái đau chân cái tê chân. Mà vượt qua cái đau chân tê chân cũng là cái gì? Ta vượt qua cái ác nghiệp quá khứ của ta. Tại chắc chắn trong kiếp trước của ta ta cũng đã làm đau đớn chúng sinh. Bây giờ khi ngồi thiền đau chân vậy, cái nghiệp xưa trả dần, trả dần, trả dần.
[17:26]Cứ trả ngày này qua ngày kia, ngày này qua ngày kia. Đến khi mà cái ta ngồi ngồi thiền mà không đau chân nữa đó, có nghĩa là cái ác nghiệp kiếp xưa bớt, bảo đảm một điều tới cái ngày khi ta già ta chết, ta chết trong an lành không đau đớn. Đây là thầy bảo đảm nha. Thầy bảo đảm điều đó. Nên nếu ai ngồi thiền đau chân khổ sở, rồi tới chừng ngồi thiền xong mà hết đau luôn, mà khi chết không an lành thì sống dậy về chùa Hải Nam này bắt đền thầy trụ trì. Bắt đền thầy trụ trì.
[18:07]Có có cái cô Phật tử của miền Bắc, của trong đạo tràng, cổ tu tập thiền định. Nhưng cổ kiên trì lắm, mà cổ không có nói, không nói. Cổ ngồi thiền cổ bị đau cái khớp háng, đau mà đau kinh khủng lắm kìa, đau không phải đau mà giống như mình đau chân kiểu bình thường ngồi thiền vậy đâu. Cổ đau mà giống như là ai lấy dao mà cứa, đau đến vậy. Mà bao nhiêu năm cổ không có nói. Nên nên là thầy cũng không biết, không biết. Đến một hôm ấy, cổ mới nhắn một cái tin kể một câu chuyện dài trong máy, nói con đau lần đó con khóc, bật khóc hết chịu nổi rồi. Đau quá đi, hết chịu nổi. Chứ mọi lần cũng đau cứ cứ nghiến răng chịu đựng để ngồi thiền với
[18:48]huynh đệ, mà khóa tu nào ngày cái thời tu nào cũng về với huynh đệ ngồi thiền, mà đau đau đau chịu không nổi mà cứ ráng ngồi. Cho đến một hôm nữa ngồi ở nhà chịu hết nổi thì bật khóc. Thì đêm đó Phật cho nằm mơ thấy lại một tiền kiếp. Ngày xưa là đàn ông chứ không phải người nữ, đi lính, đi lính rồi bắt được tù binh. Bắt được tù binh vì giận nó quá, giận nó là ở chỗ là lúc đánh nhau thì nó cũng đâm, nó chém đồng đội của mình, phải không ạ? Mình đánh nó nó đánh qua đánh lại rồi nó cũng đâm mấy cái dính cái đồng đội của mình nên lòng căm thù. Khi mà tàn cái cuộc đánh nhau rồi, bắt được nó lôi vô, bắt đầu mới trả thù, mới tra tấn trả thù.
[19:29]Trong đó con cổ mới kể là con nhớ cảnh rất là rõ: "Con căng cái chân nó ra, con nhảy lên con giẫm lên cái khớp háng của nó cho nó gãy". Và nó gãy, gãy một cái lòi cái xương ra khỏi da. Thì ngang đó con thức dậy, thì bây giờ là mỗi khi ngồi thiền con phải trả cái nghiệp đó, đau đau kinh khủng. Nhưng mà đến khi mà thấy được giấc mơ đó thì bỗng nhiên cơn đau nó giảm dần giảm dần giảm dần, tới nay hết, giống như cái nghiệp xưa mình đã trả qua rất nhiều lần ngồi thiền vậy. À, rất là lạ. Đó là một trường hợp một cô như vậy. Nên khi mà ta ngồi thiền ta đau chân thì hãy vui mừng vì bao nhiêu ác nghiệp xưa ta đang trả dần trả dần.
[20:11]Thay vì ta trả một lần thì ta trả dần, chia ra ta trả góp. Trả góp đỡ cực hơn trả một lần. Ở đây ta có mua xe trả góp chưa kìa? Có không? Ví dụ như ta thiếu tiền hay là mua nhà trả góp, một lần ta không đủ tiền nhưng mà mua trả góp thì từ từ nó dễ chịu hơn phải không ạ? Ta trả nghiệp cũng vậy. Thay vì là ta bị xe tông một cái nát nhừ người từ trên xuống dưới rồi chết, còn bây giờ ta cứ đau dần đau dần trong mỗi lần ngồi thiền rồi không bị chết bậy, cũng không thê thảm, đi dáng đi điệu đứng là vẫn đẹp đẽ như thường. Chứ còn bị xe tông một cái là đi khập khiễng, rồi là mắt bị xé một bên mù một mắt, méo nửa miệng, xấu vô cùng.
[20:52]Nhưng mà nhờ ngồi thiền thì ta đều có đau nhưng mắt thì không bị chột, miệng không bị méo, răng không bị rụng, dáng đi vẫn hiên ngang. Nhờ ta trả nghiệp trong thiền, nên ta trả góp nghiệp trong thiền, cho nên nhìn ta vẫn nghiêm trang, vẫn đàng hoàng, vẫn đẹp đẽ là vậy. Đó là một cô rồi tới cô thứ hai. Cô thứ hai này cô cũng bị như vậy. Cô cũng bị là khi ngồi thiền cô cũng bị đau cái khớp háng. Nhưng mà rồi trong cái cơn thiền định, Phật cho cô thấy được tiền kiếp của cô. Ngày xưa cũng đi lính rồi cũng bắt được tù binh, nhưng mà lúc đó là dùng năm bốn cái con ngựa kéo bốn tay bốn chân kéo ra xé xác người ta, thì xé nó rời cái chân cái khớp háng người ta ra. Nói:
[21:39]"Sau kiếp đó con bị đọa địa ngục, con bị đọa địa ngục. Nhưng mà may là con đọa thời gian không lâu là vì trước đó nữa trong lúc đi lính con được nhận lệnh của triều đình là con bảo vệ cho một vị thiền sư ở đời nhà Trần. Thế là con kéo lính lên đó con canh gác ngài để cho khi mà chiến tranh nọ thì không được ai lên cái núi đó giết ngài để cho ngài tu cho yên lành." Lúc đó là chiến tranh thời Mông Cổ á. Thì giặc đi đánh khắp nơi nhưng mà có một có cái đội bí mật nhà nhà vua ra lệnh là cho lính lên bảo vệ cái khu núi đó để bảo vệ các thiền sư thì con là người nằm trong đó. Con bảo vệ các thiền sư và lúc đó nhớ cái cảnh có nhiều người gọi là
[22:22]khuân đồ lên để mà cất lại cái am cho ngài để ngài tu cho yên lành. Và nhiều người nhận lệnh triều đình để đi xây chùa am nhưng lòng họ bực bội, họ không có vui. Còn con thì vui, lòng con thì con bảo vệ ngài tu nên con rất là vui. Rồi nhờ cái phước mà bảo vệ được một vị thiền sư đó mà nhiều đời con được phước tu hành. Được con được phước tu hành nên con rồi con cũng tu theo ngài, nhưng khi con đọa địa ngục nhưng mà thoát ra rất là nhanh rồi lại tiếp tục tu, cái cuộc đời rất là dài nhưng đại khái như vậy. Câu chuyện phức tạp. Nhưng mà hiểu thế này: chắc chắn chúng ta ngồi đây ở những kiếp xưa ta cũng quậy, có không ạ?
[23:04]Ta cũng làm những điều sai trái, đó là điều chắc chắn và ta phải trả nghiệp. Bây giờ mà trả nghiệp mà trả một lần thê thảm, trả một lần ví dụ ta đi đường cây rớt xuống đánh bụp cái ta chết, đã thê thảm. Hoặc là té sông chết đuối mất xác, thê thảm. Hoặc là rơi trong căn nhà bị cháy, chết cháy khô, thê thảm. Nhưng bây giờ ta tu thiền, bắt đầu ta trả góp qua ví dụ như là 5 năm nữa thì ta sẽ bị chết cháy, nhưng bắt đầu hôm nay ta đã biết tu thiền mỗi ngày và mỗi tháng ta đều về đây ngồi thiền với huynh đệ thì mỗi ngày ta bị đau đau chân thì ta trả dần trả dần. Ngày nào ta cũng ngồi hai thời thiền tại nhà mình,
[23:51]mỗi khi tu chung với huynh đệ thì ta lại ngồi tu chung với huynh đệ, khi có khóa thiền thì về đây tu với với đại chúng thế này. Mỗi ngày ta đều ngồi hai thời và đều chịu đau thê thảm trong hai thời đó. Tới 5 năm sau nghiệp nó hết rồi không thể cháy được nữa thì ta cũng bị lọt vào một cơn lửa bùng lên một cái, cháy mất cái mái tóc mà mới đi làm 1 triệu về, cháy xong còn cái đầu trọc lóc. Nhưng mà không sao hết, che cái vải lại rồi từ từ tóc mọc lại. Nhưng mà nếu mà nhìn thấy biết: "Trời ơi, suýt chút nữa chết cháy." Ta đâu biết rằng đáng lẽ ta chết cháy luôn ấy chứ không phải suýt nữa, nhưng mà suốt 5 năm qua ta ngồi thiền ta chịu những
[24:33]cơn đau chân thê thảm, nghiệp trả dần trả dần cho nên ta thoát luôn cái nghiệp bị chết cháy luôn, sống bình thường trở lại trong cuộc đời này. Đó là cái đau chân á. Nên mà chỉ có những người nào sao? Trong đời xưa đó ta có lễ kính Phật, lễ kính Bồ Tát, lễ kính các vị hiền thánh á nên nó tiềm tàng trong tâm ta một cái sức mạnh lạ lùng mà người khác không có. Người khác ngồi đau chân là trốn mất á, rồi thà sau này xe cán chết, thà sau này bị đốt cháy chết chứ còn bây giờ mà mỗi lần ngồi đau chịu không nổi. Thà thôi trả nghiệp một lần rồi chợt tắt, còn hơn buồn le lói suốt trăm năm. Thì có những người như vậy họ không có cái sức mạnh đó,
[25:12]nhưng mà ta có cái sức mạnh đó vì ta nhờ công đức lễ Phật. Cứ mỗi ngày ngồi đau đau chịu không nổi, bây giờ đang nghe giảng cũng bắt đầu nhích qua nhích lại tê chân đau chân đây. Nhưng mà cứ kiên trì thì đó là cái sức mạnh nội tại khiến cho ta giống như trả nghiệp dần dần. Đó là cái thứ nhất vậy. Rồi một cái khác cái chướng ngại khác nữa là cái vọng tưởng. Ta ngồi lim dim thầy kêu ta là phải sao? Biết toàn thân phải không ạ? Biết thân này vô thường, nhưng mà biết chút xíu thì quên, nghĩ đầu này nghĩ chuyện kia tự nó khởi lên tự nó khởi lên đủ thứ chuyện rồi dắt ta đi. Thân đang ngồi đó chứ mà vọng tưởng dắt ta đi khắp cả thế
[25:51]giới, nhớ chuyện xưa tích cũ, chuyện buồn chuyện thương chuyện giận chuyện ghét đủ thứ trên đời, ngồi không yên. Mà nhớ tâm mà không yên thì thân không thể bất động được. Thân ta cứ phải nhúc nhích nhúc nhích bởi vì tâm ta suy nghĩ nhúc nhích, cái ta gọi là trạo cử á. Trạo cử nghĩa là thân không yên được, cứ phải lay động lay động. Chứ còn tâm đang động mà giữ thân ngồi yên cực kỳ khó chịu, không ai làm được cả, không ai làm được. Chỉ khi nào tâm ta rất là yên thì thân ta tự nhiên rất là bình lặng, rất là mà bình lặng trong cái hạnh phúc. Ta ngồi bất động không nhúc nhích, kiểm soát được toàn thân mình,
[26:32]thân ngồi rất vững vàng rất nghiêm trang chỉ bởi vì tâm ta rất là yên. Nhưng bây giờ tâm không yên, vọng tưởng tùm lum hết, giờ phải làm sao?
[26:47]Từ lúc tâm loạn tới cái chỗ mà tâm yên
[26:54]giống như một người đang nghèo bỗng nhiên trúng Vietlott 73 tỷ đồng vậy. Dễ hay khó? Dễ hay khó? Khó vô cùng nha. Từ cái tâm yên mà cho tới khi từ cái tâm loạn cho tới cái chỗ tâm yên, cái sự cách biệt đó giống như mình là một người nghèo không có gì ăn, bỗng nhiên nhặt được tờ vé Vietlott chiều thông báo trúng 73 tỷ đồng. Khó như vậy, không phải dễ. Tỷ lệ đó là bao nhiêu mấy chục triệu người mới có một người. Khó như vậy. Rồi cái khó này ta vượt qua được không? Đây là vấn đề. Chỉ nhờ cái công đức đâu kiếp trước á ta lễ kính Phật rất nhiều, ta cứ lì lì kiên trì mà dụng công tu tập, không nản không bỏ.
[27:50]Còn cái người mà thiếu phước á thiếu công đức á, ngồi thiền mà tâm cứ động động hoài cái nản, lần sau không thích tu thiền nữa, bỏ đi. Thà quay lại với cái thế gian ô trược, thà quay lại với trầm luân sinh tử khổ đau, chứ ngồi để mà đi tìm cái thiền định tìm không nổi rồi nản, chấp nhận khổ đau luân hồi chứ không không ngồi thiền nổi. Còn ta vậy, tâm dù đang còn loạn nhưng nhờ cái công đức lễ kính Phật ở đâu á sâu xa tiềm tàng lúc nào không biết á, ta cứ kiên trì mà đi mãi kiên trì đi mãi, không nản chí không bỏ cuộc. Ta quyết đi đến con đường giác ngộ giải thoát dù chưa biết nó như thế nào, như một cái sức mạnh gì lạ lùng,
[28:36]một cái sức mạnh của ý chí rất kỳ lạ bí mật ở bên trong cứ thúc đẩy ta. Cái sức mạnh đó đó chính là gì? Chính là nhờ ta thường lễ kính Phật với lòng tôn kính vô biên. Nhớ nhờ cái đó đó. Bây giờ vậy, tuy nhiên ta có cái phương pháp, ta có nhiều cái phương pháp để từ từ ta khống chế cái loạn động của vọng tưởng lại. Những cái phương pháp đó là ví dụ như ta biết toàn thân cũng là một phương pháp. Ta quán tội trên tội, ngồi đó không có tìm cách diệt vọng tưởng mà chỉ suy nghiệm rằng cái vọng tưởng này là do tội của nhiều kiếp mà tạo thành. Nên không nhìn cái vọng tưởng mà chỉ nghiệm cái ác nghiệp của mình từ vô lượng kiếp.
[29:30]Đây là bí quyết rất là quan trọng. Trong thiền ta gọi là quán tội trên tội, thấy chính mình là một khối tội từ vô lượng kiếp, nên vọng tưởng càng nhiều chừng nào thì ta càng nhận thức được cái tội của ta nhiều chừng nấy. Nhớ như vậy. Nói: "Thưa thầy, thầy dạy cái phương pháp này có vẻ nó bi thảm quá, thấy mình tội, còn mấy cái thiền sư khi khác dạy một cái phương pháp nó hay hơn
[30:02]là cứ thấy mình bình yên, hạnh phúc."
[30:14]Nhắc lại nha. Hôm nay thầy, là sư phụ, thầy dạy cái phương pháp này:
[30:26]Khi ta thấy ta bị vọng tưởng, bị loạn tưởng, bị loạn động, bị động tâm, thì hãy nhớ một điều: những cái sự loạn động đó là do ác nghiệp từ quá khứ. Và ta đối diện với ác nghiệp đó, ta suy nghiệm về ác nghiệp đó, và thấy chính mình là ác nghiệp đó. Chính mình là một khối tội từ vô lượng kiếp. Đó là cái khởi điểm của thiền định. Phải thấy điều này, đó là con đường mà sư phụ đang dạy nha. Còn các thiền sư khác, ta đang loạn động thì các vị dạy ta là cứ thấy mình là an vui, là hạnh phúc.
[31:19]Chọn con đường nào?
[31:23]Chọn con đường nào?
[31:27]Ai chọn con đường vào thiền thấy mình an vui, hạnh phúc liền giơ tay lên?
[31:35]Ba người. Ai chọn con đường thiền vào thiền thấy mình là một khối tội từ vô lượng kiếp giơ tay lên? Có nhiều người không giơ tay gì hết, không biết đi con đường nào, tìm con đường thứ ba nào nữa hết trơn. Rồi, cảm ơn, để tay xuống. Ai mà chọn con đường thấy mình là an vui, hạnh phúc thì có thể rời khỏi khóa thiền này, đi ra đi. Thầy không dạy người đó, tại người đó cao siêu rồi. Còn người nào mà thấy chính mình là một khối tội từ vô lượng kiếp thì ở lại đây theo thầy, sống chết có nhau.
[32:21]Giống như thế này, có một người nghèo đi làm vất vả để kiếm miếng ăn.
[32:30]Rồi có một người đến dạy một cái cách làm giàu, nói: "Anh hãy suy nghĩ rằng anh là giàu, anh là giàu, anh đừng nghĩ anh nghèo nữa." Cách dạy đó đúng không? Đúng không? Đó là tưởng tượng, không phải đúng sự thật. Người ta đang nghèo không có cái gì ăn nhưng mà cứ ngồi cứ tự nói mình: "À không, tôi giàu, tôi giàu, tôi giàu rồi, tôi giàu rồi", cứ ám thị hoài, có giàu lên được không? Thành nó khùng luôn á, điên luôn á! Đó là một ảo tưởng không đúng sự thật. Nhưng nếu có một người khác đến dạy thế này: "Anh nghèo phải không? Anh nghèo. Anh có công nhận anh nghèo không? Công nhận. Và anh có công nhận cái nghèo này là do đời trước anh
[33:16]bỏn xẻn không?" Nghĩ, suy nghĩ một lát rồi gật đầu: "Đúng, theo luật nhân quả thì cái nghèo của tôi hiện nay là do cái nghiệp bất thiện đời trước tôi bỏn xẻn." Như vậy, khi anh nhìn cái nghèo của anh hiện nay, hãy nhìn cho tới kiếp quá khứ của anh là cái nghiệp bất thiện bỏn xẻn, hãy nhìn điều đó, luôn luôn nhớ điều đó, và tự nhiên anh biết anh phải sống như thế nào, làm gì trong hiện tại. Bây giờ đừng nghĩ mình giàu, cứ nghĩ mình nghèo, cứ nghĩ mình xấu và phải chuộc lại bằng cách gì? Trong cái nghèo này mà cố gắng làm, làm phước, vẫn cố gắng giúp người, vẫn cố gắng bố thí dù mình rất khó khăn.
[33:57]Trong cái khó khăn, rất khó khăn, vẫn cố gắng làm, làm điều thiện. Không có hẹn, không hẹn: "Thôi, chừng nào tôi giàu rồi tôi bố thí, chừng nào tôi khá giả rồi tôi đi là là tặng quà người nghèo", không, chính lúc nghèo mới là lúc mà ta cố gắng làm phước. Đó là lúc ta rất cần làm phước. Cái người mà nói như vậy là người dạy ta con đường đúng, ta không bị ảo tưởng. Còn ta đang nghèo mà có người nói: "Anh cứ nghĩ anh giàu đi, anh cứ nghĩ anh giàu đi", là ta điên liền, vì ảo tưởng không đúng sự thật. Cũng vậy, tâm ta ngồi thiền đang loạn hay là đang yên? Bây giờ đang loạn hay đang yên? Đang loạn thì hãy nhìn đó là sự thật.
[34:41]Tâm này đang loạn thì biết rõ tâm này đang, đang loạn, và biết luôn cái gốc quá khứ của cái loạn này là gì? Là ác nghiệp từ quá khứ. Cho nên ta đối diện với sự thật đó mà suy nghiệm, mà tác ý, mà quán chiếu thấy rằng tâm ta là loạn động, đừng tìm cách mà chặn đứng sự loạn động, nhớ nha!
[35:10]Ta tu sai là ở cái mốc này, vì ta tìm cách chặn đứng sự loạn động. Nhớ giùm điều này, sư phụ nhắc lại: Ta tu sai vì ta tìm cách chặn đứng sự loạn động. Nhớ giùm chỗ này, thuộc lòng câu này giùm sư phụ: Ta tu sai vì ta tìm cách chặn đứng sự loạn động. Tâm loạn động chỉ biết rằng nó đang loạn động, chứ không có chặn đứng nó lại. Nhớ giùm, đây là bí quyết nha, chìa khóa rất quan trọng. Đồng thời biết luôn cái thứ hai: Cái loạn động này là ác nghiệp của của quá khứ, nên biết rằng chính ta là một khối tội từ vô lượng kiếp, gọi là phép quán tội trên tội. Ta chính là tội lỗi từ vô lượng kiếp. Nhìn thẳng vào điều đó mà tu,
[36:12]nhớ như vậy, vậy mà ta có công đức, có con đường để tiến tới. Còn nếu ta đang còn là tội lỗi, là ác nghiệp, ta đang còn loạn động mà tự vỗ về mình, tự khen mình rằng mình đang an vui, mình đang hạnh phúc, đó là một điều dối trá, không đúng sự thật. Tự khen mình hơn cái giá trị có thật của mình càng làm cho ta tổn phước, nhớ như vậy. Nhớ, khen mình nhiều hơn cái giá trị mình có làm cho mình tổn phước, nhớ như vậy. Ví dụ như ta đang nghèo mà tự cho mình là giàu thì vĩnh viễn không bao giờ giàu nữa, sẽ nghèo hơn, nghèo hơn, ngày mai mạt luôn, rồi tới bán nhà đi luôn, bụi đời luôn, không còn chỗ ở luôn, đi ăn xin luôn,
[37:06]chỉ bởi vì ta tự cho mình giàu là quá với sự thật của mình đang có, nhớ như vậy. Rồi ví dụ như là ta là người học cũng vừa chừng, một người nào nói: "Mày phải nói trong đầu mày là mày học giỏi, mày học giỏi đi, phải ám thị học giỏi thì mới giỏi được", thì ta càng nói mình học giỏi chừng nào thì ta càng học làm sao? Học dở chừng nấy, vì ta đánh giá mình cao hơn sự thật, đó là nhân quả. Cũng vậy, tâm ta đang loạn, đừng nói: "Tâm này an vui, hạnh phúc", nhớ nha. Tâm này đang loạn mà cứ ám thị, vỗ về mình rằng tâm này an vui, hạnh phúc thì càng lúc càng, càng loạn cho tới khi nào? Điên luôn, rồi đọa địa ngục luôn. Nhớ giùm như vậy.
[37:48]Nên ta loạn thì thấy ta đang loạn, vậy mà có ngày nó sẽ yên. Ta đang nghèo thì phải thấy mình nghèo, vậy mà sẽ có lúc thoát nghèo. Ta đang kém thông minh thì thấy rõ mình là kém thông minh, vậy mà có ngày sẽ được thông minh. Còn nếu ta tự khen mình, tự đánh giá mình cao hơn sự thật thì ta tổn phước sạch luôn, nghèo sẽ tới mạt rệp luôn, sẽ như bụi như đất luôn. Kém kém thông minh mà cho mình thông minh là ngày ngu như súc sinh luôn. Đang loạn động mà cho mình an vui thì phát điên luôn. Nhớ như vậy. Nên cái lối tu của đạo Phật là nhìn đúng sự thật, sự thật thế nào, nhìn đúng như thế đó. Khi ta ngồi thiền vậy, tâm ta loạn thì thấy rõ tâm ta đang loạn,
[38:39]nhưng đừng khờ dại tìm cách chặn đứng sự sự loạn động đó, nhớ chưa? Chứ thường ta ngồi tâm nó loạn cứ tìm cách ghìm ghìm chặn lại, ta dụng công sai hết, mà không bao giờ hết loạn. Ta không có tìm cách chặn đứng cái loạn động mà chỉ biết rằng tâm này đang loạn, mình là vọng động. Rồi thấy cái gốc của cái loạn này là gì? Là là ác nghiệp từ từ quá khứ, nên thấy chính mình là một khối tội từ vô lượng kiếp. Nhìn cái hiện tại là cái loạn động, nhìn thấu luôn tới quá khứ là một khối tội, chỉ ngồi suy nghiệm nhiêu đó, quán chiếu nhiêu đó, tác ý nhiêu đó mà thôi. Vậy mà bắt đầu le lói le lói trong tiềm thức ta một cái
[39:30]sự tỉnh giác từ từ nó lớn lên dần dần, nhớ như vậy. Thiền định là chỗ đó, thiền định là nhìn đúng sự thật, mà khi ta nhìn đúng sự thật về chính mình, từ từ nghiệp giải ra, tâm ta tỉnh ra từ từ, yên lại dần dần. Nên cái yên không phải là cái ta đi tìm, mà là cái nó tự nó đến. Nhớ lần trước thầy nói cái gì? Lần trước thầy nói thế này: Đừng có xoay xở vất vả đi tìm tiền, mà cố gắng sống thế nào đạo đức, độ lượng, vị tha, lợi ích thế nào để cho tiền nó đi tìm ta. Nhớ như vậy, thì trong thiền định cũng vậy, nha, đừng có cố gắng mà làm cho tâm yên. Đừng cố gắng, đừng cố gắng mà chặn đứng vọng tưởng, mà ta chỉ cần nhìn đúng sự thật.
[40:24]Đồng thời trong ngày lễ kính Phật, thương yêu, giúp đỡ mọi người, làm bao nhiêu công đức, cả một đời sống được bao vây bởi công đức, đạo đức thánh thiện, và ở trong thiền định không tìm cách mà làm cho tâm yên, mà trong thiền định chỉ nhìn cho đúng sự thật: Tâm này loạn động, cái loạn động này bắt nguồn từ ác nghiệp quá khứ. Khi ta thấy đây là ác nghiệp quá khứ, tự thẳm sâu ta có sự sám hối, dù không nói là sám hối nhưng thực ra là đang sám hối, chỉ như vậy thôi, tác ý như vậy thôi, quán chiếu như vậy thôi, suy nghiệm như vậy thôi, vậy mà từ từ tâm sẽ yên, cái tâm yên tự nó tới, chứ không phải cái tâm yên là do ta làm cho nó yên.
[41:10]Nhớ giùm, đó là bí quyết của thiền nha. Nhớ vậy.
[41:17]Thôi thầy ghé lại thăm một chút vậy nha, có một lời động viên. Để còn cung thỉnh Thượng toạ Thích Tâm Định là Trưởng ban tổ chức khóa thiền, Trưởng ban Trị sự, ngài ra ngài thăm đạo tràng một chút xíu. Còn bây giờ thì thầy đi về Nghệ An, vì ngày mai cũng giảng ở Nghệ An, cũng là khóa thiền Nghệ An nha. Cố gắng tinh tấn, nhớ ta đang ngồi thiền vất vả là ta đang giữ gìn cái lõi của của đạo Phật. Cố gắng khó khăn gì, vất vả gì cũng ráng mà tu tập thiền định nha. Ta được trên Chư Thiên độ trì đó. Hả?
[42:03]À đợi ngài ra một chút.
[42:13]Chắp tay đón chào Thượng toạ.
[42:43]Nam Mô Đạo tràng Giáo chủ Bản sư Thích Ca Mâu Ni Phật tác đại chứng minh. Kính bạch Thượng toạ Tiến sĩ Thượng Chân Hạ Quang. Thưa hội chúng! Nhân duyên của quý Phật tử đạo tràng của chúng ta
[43:07]được tổ chức khóa thiền lần thứ hai tại chùa Khải Nam. Và Thượng toạ Tiến sĩ Thượng Chân Hạ Quang đã bớt chút thời gian
[43:23]của mình về với khóa thiền lần thứ hai. Và Thượng toạ đã chia sẻ Phật pháp với hội chúng chúng ta trong gần một giờ đồng hồ.
[43:41]Và Thượng toạ cũng đã
[43:46]cho chúng ta thêm những nghị lực và cách sống cũng như chúng ta hiểu sâu thêm về pháp môn thiền.
[44:03]Vào buổi sáng ngày hôm nay thì thầy cũng đã có chia sẻ với chúng ta hai vấn đề về cái quyền tự do tín ngưỡng về tôn giáo của Đảng, Nhà nước và chữ tu.
[44:20]Xin thưa với tất cả các quý vị trong hội chúng!
[44:26]Thượng toạ đã đi từ miền Tây rồi miền Nam, miền Trung, miền Bắc, và có nói cách khác là từ Mũi Cà Mau đến Địa đầu Móng Cái.
[44:44]Và vươn xa hơn nữa là ra nước ngoài, Thượng toạ cũng đã chia sẻ với cái tình cảm của mình vì sự phát triển của giáo hội và sự tiếp thu của hội chúng để làm cái
[45:07]con thuyền đưa tất cả chúng ta tiến lên cái bước bờ đường giải thoát và giác ngộ trong bóng từ bi của Đức Phật.
[45:24]Hôm nay thì Thượng toạ cũng có chia sẻ với chúng ta là giữa cái đúng, cái sai, lúc sáng thì thầy cũng đã có trao đổi với chúng ta một chút như vậy. Thì mong rằng trong cái buổi ngày hôm nay với sự kiện rất là trọng đại là các gia đình chúng ta lại có những người thân quá vãng đi thì theo cái phong tục là ngày mùng 3 tháng 3 hàng năm thì chúng ta đi thắp hương để tưởng nhớ tổ tiên. Rồi hôm nay cái sự kiện trọng đại nữa là Sầm Sơn kỷ niệm 60 năm và khai trương mùa du lịch năm 2023. Thế nhưng đến giờ phút này thì hội chúng cũng đã vân tập về rất đông và trong chính điện của mình để chúng ta tiếp thu những lời chỉ dạy của
[46:25]Thượng toạ và để chúng ta có được cái năng lượng và để tiếp thu, để chúng ta đưa vào cái tri thức và cái bộ nhớ của chúng ta để làm cái bước đường hành trang chúng ta đước bước vào cái pháp môn thiền. Và cũng mong rằng đối với các Phật tử chúng ta luôn luôn nỗ lực tu tập để không phụ lòng của Thượng toạ Tiến sĩ đã bớt chút thời gian cùng với quý thầy về cùng với Ban tổ chức để chúng ta tổ chức khóa khóa tu. Và lúc trước thì thầy cũng có trao đổi với Cụ là cái kỳ tu thứ ba tiếp theo, lúc sáng thì chắc là chú Dũng cũng hơi nhầm một chút về cái lịch, nhưng không có gì thay đổi thì sẽ vào ngày mùng 2 tháng 4, thì lúc bấy giờ cũng mới rục rịch vào ngày Đản sinh thôi.
[47:30]Thì chúng ta có thể vẫn tổ chức khóa thiền chào mừng ngày Đản sinh của Đức Từ phụ của chúng ta. Thì cái này thì Ban tổ chức sẽ thông báo đến tất cả quý vị sau, bởi vì còn ban thư ký của Cụ còn sắp xếp cái lịch xong rồi mới thông báo chính thức được. Và cũng xin thưa với tất cả các quý Phật tử, từ sáng đến giờ thì tuy rằng thời gian của chúng ta cũng rất là ngắn, thế nhưng mà chắc chắn rằng với cái sự giúp đỡ của Ban tổ chức, rồi chia sẻ của quý thầy thì phần nào đó các quý vị hội chúng cũng mong rằng chúng ta ừm phải tiếp thu một cách rất là tốt, rất là hài hòa và rất là kỹ, chứ chúng ta đừng nghe
[48:27]ở đây xong, chút nữa ra ngoài kia là chúng ta đã bỏ lại hết. Mà thầy lúc sáng thầy chỉ nhắc các quý vị là chúng ta những bỏ những cái gì nó không thuộc về chúng ta, bỏ những cái gì mà nó không hài hòa với chúng ta lại ở đây, để lại cho thầy, còn lại thì chúng ta chỉ mang những các cái lời hay ý đẹp mà từ trên quý thầy cũng như Thượng toạ Tiến sĩ vừa mới chia sẻ với chúng ta, chúng ta ra về và chúng ta tâm sự rồi chúng ta chia sẻ lại với những người đồng tu, những người bạn hay những người con, người ông, người bà, người cha, người mẹ của chúng ta. Và ngày hôm nay thì thay mặt Ban tổ chức, thầy rất là tán thán các quý Phật tử,
[49:15]trong đó rất đông các con là thanh thiếu niên Phật tử đã bớt chút thời gian của mình về tham dự khóa thiền này. Toàn thể đạo tràng chúng ta động viên cổ vũ cho tất cả mọi người một tràng pháo tay thật lớn ạ. Vâng, và mong rằng khóa tu sau thì quý Phật tử cùng các con thanh thiếu niên Phật tử chúng ta lại thông tin lẫn nhau khi mà các thầy đã đăng cái thông tin lên trên mạng xã hội thì chúng ta lại vân tập về, rủ nhau về đông hơn để chúng ta có thể tiếp thu được nhiều những các cái ý chỉ cũng như lời hay ý đẹp của trên Chư tôn thiền đức trong Ban tổ chức cũng như Ban giảng sư. Và cũng nhân khóa tu này, thay mặt Ban tổ chức,
[50:12]một lần nữa chúng con xin tri ân công đức của Thượng toạ Tiến sĩ giảng sư và tri ân tới các thành viên Ban tổ chức, Đạo tràng Phật Thanh cũng như
[50:32]các câu lạc bộ và bộ phận phục vụ, cũng như âm thanh, ánh sáng rồi tất cả mọi người đã ủng hộ, và đặc biệt là tất cả các thiền sinh của chúng ta ở trong hội chúng này chúng ta đã bớt ra một ngày của mình để đến đây cổ vũ cho cái sự thành công của buổi lễ này. Và trong cái buổi
[51:01]tu thiền ngày hôm nay lần thứ hai á, còn có một dữ kiện nữa là có Phật tử, có chú Dũng là chúng trưởng của hội chúng ở Thanh Hóa.
[51:15]Vừa qua cách đây độ hơn một nửa tháng thì Phật tử đó vừa mới mới mổ xong, mổ cắt mật. Cũng như thầy cách đây khoảng 20 năm về trước ấy, thầy cũng đi cắt mật. Thế nhưng mà với cái bổn phận và trách nhiệm của mình là những người rất là mến mộ đạo Phật, nhưng vượt lên cái bệnh tật, đã đến để cùng với hội chúng, cùng với ban tổ chức để cho cái sự thành công của buổi thiền ngày hôm nay. Và chúng ta cổ vũ cho cư sĩ Phật tử Dũng một tràng pháo tay và động viên để cho cư sĩ sớm trở lại với sức khỏe bình thường để lại tiếp tục phục vụ cho tất cả chúng ta. Và còn một điều nữa thì chút nữa sau khi mà
[52:13]tiễn Thượng tọa giảng sư về phòng trà và ra về thì chúng ta còn một thời khóa nữa và sau đó thì theo thầy được biết là còn rất là nhiều cơm. Và ở đây thì có một số chúng ta là đang háo hức là chúng ta đi ra biển và tối nay chúng ta xem bắn pháo hoa và khai trương mùa du lịch Sầm Sơn. Thì chúng ta ai mà còn đói hay ở xa thì chúng ta liên hệ với bộ phận phục vụ, hậu cần để chúng ta tiếp tục dùng cơm chay trong buổi chiều ngày hôm nay và chúng ta đi tham dự cái đại lễ cái mùa du lịch của Sầm Sơn năm nay. Thế và một điều nữa thì cũng thay mặt ban tổ chức, thầy đặc biệt cảm ơn bộ phận hậu cần. Để rút kinh nghiệm kỳ 1 thì kỳ 2 này, bộ phận hậu cần chuẩn bị
[53:14]các cái đồ ăn rất là phong phú và đa dạng và có thể nói là rất là ngon. Và đặc biệt là cái món mít kho thì các hội chúng chúng ta có công nhận như vậy không ạ? Vâng, cảm ơn hội chúng và
[53:36]cũng chúc cho chúng ta một mùa hè và nhân dịp ngày Đản sinh của Đức Từ Phụ cũng đang đến rất gần, chúng ta được đón nhiều cái năng lượng của Đức Phật và được Đức Phật ban cho chúng ta cái niềm tin và trí tuệ để chúng ta cùng đồng hành với quý thầy để được học, được tu và được giải thoát. Và nhớ một điều là chúng ta không phân biệt tôi là đạo tràng Phật Thanh, tôi là đạo tràng Khải Nam, hay là tôi là đạo tràng nọ, tôi là đạo tràng kia, mà nhưng sáng thầy đã nói rồi, mỗi người mỗi nước mỗi non, đến cửa nhà Phật là con một nhà. Chúng ta phải tự hào tất cả chúng ta trong hội chúng này là chúng ta đã có nhân duyên với nhau
[54:36]từ hằng hà sa số kiếp rồi, cho nên chúng ta mới được gặp nhau ở đây. Và chắc chắn hiển nhiên là giữa quý thầy, đại hội chúng chúng ta đã là anh em ruột thịt, đã là cha, là mẹ, là ông, là bà, anh chị em ruột của nhau rồi, cho nên sinh thời hiện tại này chúng ta lại được gần gũi nhau, được giao lưu học hỏi, chia sẻ Phật pháp và chúng ta có những
[55:11]giây phút thiền, giây phút tĩnh lặng, rồi tập khí công để tiếp thêm cái năng lượng cho mỗi chúng ta. Thì mong rằng cái khóa tu này chúng ta tiếp tục được duy trì và lần sau thì mong rằng là sẽ cái khu vực tất tần tật khu này là có thể kín hết. Mọi người phải phải phải phải ngồi kín hơn nữa.
[55:43]Và cũng mong rằng Thượng tọa giảng sư cũng cố gắng bớt chút thời gian nhiều hơn nữa với đại chúng của Thanh Hóa. Để Thượng tọa bớt chút thời gian sắp cái lịch công tác của mình, công việc của mình để về với hội chúng nhiều hơn. Và một lần nữa, kính chúc Thượng tọa giảng sư luôn luôn pháp thể khinh an, bồ đề tâm kiên cố, mãi là chỗ dựa tinh thần cho hàng hậu học cũng như quý giáo hữu, tín đồ Phật tử trên mọi miền của quê hương, đất nước nói chung và Thanh Hóa nói riêng. Xin tri ân công đức Thượng tọa rất nhiều. Và xin được
[56:36]chúc chúng ta có một buổi chiều ngày hôm nay, xong đó có một buổi tối ngày hôm nay ở Sầm Sơn thật vui, thật hạnh phúc và thật thành công. Và hẹn gặp lại khóa thiền lần thứ ba. Và giờ này chúng ta hồi hướng.
[56:56]Chúng con xin mời Thượng tọa khởi niệm ạ. Nguyện đem công đức này hướng về
[57:12]khắp tất cả đệ tử và chúng sinh đều trọn thành Phật đạo.
[57:27]Nam Mô Bổn Sư... Cảm niệm công đức. Xin tri ân công đức các vị.