[0:24]Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Hôm nay thì khóa thiền, đáng lẽ là sư phụ nói về thiền, nhưng mà vừa rồi ta nghe có vài cái việc à có chùa này, chùa kia có những cái việc mà cúng bái rồi bị... bị tai tiếng, rồi cả Nhà nước mới vào cuộc xử lý, lên tiếng, Giáo hội cũng phải lên tiếng. Và rất nhiều người hoang mang, không biết thực hư thế nào. Hôm nay sư phụ nói về cái thế giới của người cõi âm một chút để chúng ta hiểu về họ. Hiểu về họ thì ta sẽ biết là mình sẽ ứng xử thế nào cho đúng với cái thế giới của người âm đó mà không bị rơi vào mê tín. Today we talk about ghosts so we can have a...
[1:18]a precise knowledge about the... that world. Chúng ta hiểu về cái thế giới đó cho chính xác mà ta có cái sự ứng xử cho nó... nó đàng hoàng. Có một hôm có một cái cô sĩ quan, người công an đến gặp sư phụ, cô mới nói rằng cô đang nghiên cứu về vấn đề tâm linh vì hiện nay tâm linh cũng là một cái mảng quan trọng đối với an ninh của quốc gia. Thì nếu mà người ta hiểu tâm linh sai lầm, người ta ứng xử sai lầm thì cũng gây rối cho đất nước, hoặc là có những người lợi dụng thế giới tâm linh để mà truyền bá những điều bậy bạ và cũng gây rối loạn đất nước. Rồi thậm chí có những người đi sang nước ngoài
[2:08]à thỉnh bùa về, rồi cũng gây rối loạn hết cái tình hình mà cái tâm lý ổn định xã hội, nên bên an ninh bây giờ cũng cần biết tâm linh là gì để có cái ứng xử cho đúng mà bảo vệ cái an ninh quốc gia.
[2:26]Thế giới này tạm gọi là gồm hai loại vật chất, hai loại cõi giới: một loại mắt ta thấy được và một loại mắt ta không nhìn thấy được. Mắt ta nhìn thấy được là ví dụ như những vật thể như thế này, ta nhìn thấy nhau, ta nhìn thấy bầu trời, nhìn thấy cảnh vật. Nhưng có những cái ta không nhìn thấy được mà nó rất là thực, ví dụ như sóng điện thoại, là có sóng điện thoại ta mới sử dụng được smartphone đúng không ạ? Và không ai thấy Bluetooth, những cái sóng radio như vậy, hoặc là ánh sáng mà nó vượt khỏi cái dải
[3:06]để cho mắt ta tiếp nhận được thì ta cũng không thấy được. Nên thực sự trong vũ trụ này tồn tại những điều có thật mà mắt ta không thể nhìn thấy. Cái khả năng nhìn của mắt ta coi vậy chứ bị hạn chế. Ta nói ví dụ như là ta dùng một cái điện thoại smartphone của Samsung, Samsung, ta chụp cái lá cây, ta mở ra ta xem lại, ta sẽ thấy cái lá cây nó xanh hơn là con mắt ta nhìn thấy. Đúng không ạ? Ta thấy màu vàng nó tươi hơn, màu xanh nó xanh hơn. That is the leaves are greener than
[3:50]what we see in reality. Tức là cái đôi mắt ta nhìn cái màu xanh ít xanh nhưng mà chụp hình là nó xanh hơn. Bởi vì sao? Bởi vì cái thấu kính, cái lens, cái thấu kính của cái máy ảnh nó nhạy hơn con mắt mình.
[4:10]Và đó cũng là lý do mà rất nhiều cái camera an ninh chụp được ma. Mắt mình không thấy ma, mà cái camera an ninh chụp thấy được ma vì nó nhạy hơn mắt mình. Nên có những điều có thật mà mắt ta không nhìn thấy được. Và trong những điều mà có thực mà mắt ta không nhìn thấy được đó, có một điều hết sức quan trọng, đó là ma, ghost.
[4:39]What we cannot see, but they are real. Những điều chúng ta không nhìn thấy được nhưng có thật. Nhưng mà cái tiên đề đầu tiên của cái môn tâm linh học mà có tính khoa học là cái tiên đề như thế này, ta phải chấp nhận thế này, tiên đề tức là chấp nhận chứ không có chứng minh: chết không phải là hết.
[5:10]Death is not the end of everything. Chết không phải là hết. Sau cái chết ta vẫn tiếp tục tồn tại với một dạng khác, đó là tiên đề đầu tiên để ta hiểu về tâm linh học, đây là tiên đề. Chỗ này ta chấp nhận được thì ta bước vào cái thế giới, cái môn tâm linh học; chỗ này ta không chấp nhận được thì ta không bước vào cái thế giới này được. Cũng giống như ta muốn học toán thì ta phải chấp nhận một cái tiên đề của Euclid, Euclid. Từ một điểm ở ngoài một đường thẳng, ta chỉ có thể vẽ một đường thẳng duy nhất song song với đường đó mà thôi. Đó là cái định đề Euclid, Euclid. Cái định đề Euclid. Mà cái định đề đó không chứng minh được.
[6:07]Nên cái chân lý đầu tiên là không chứng minh được, chỉ chấp nhận vì thấy nó hợp lý. Đó là hình học. Cũng như bước vào thế giới của đại số, của số học, ta phải chấp nhận cái tiên đề đầu tiên thế này, không có chứng minh: một cộng một là hai. Không ai ngu dại chứng minh cái tiên đề này. One plus one is two. No need to be proved, không cần phải chứng minh. It is the truth. Một cộng một là hai, không ai chứng minh. Nhưng mà từ cái tiên đề đầu tiên một cộng một là hai này, ta dựng lên cả một hệ thống số học, một hệ thống đại số mênh mông khắp cả vũ trụ, nhìn, quan sát được hết cả vũ trụ, cân được cả cái thiên hà này nặng bao nhiêu ký. Khíp như vậy.
[6:59]Cả cái thiên hà, cả cái dải Ngân Hà mà ta sống đây với tỷ tỷ tỷ tỷ ngôi sao ta cân được hết luôn. Ta biết được trọng lượng của thiên hà là bao nhiêu tỷ tỷ tỷ tỷ tấn. Cân được hết, chỉ với cái tiên đề đầu tiên: một cộng một là hai. Và một cộng một là hai là một chân lý không cần chứng minh. Cũng như từ một điểm ở ngoài một đường thẳng, ta chỉ vẽ được một đường thẳng duy nhất song song với đường thẳng đó. Chỉ vậy thôi, không chứng minh nữa. Cũng như vậy, cái tiên đề đầu tiên của môn tâm linh học là chết không phải là hết. Chấp nhận cái đó đã rồi ta sẽ bước vào thế giới tâm linh, còn nếu không chấp nhận được điều này thì ta không bước vào được thế giới tâm linh.
[7:40]Và cái bây giờ ở đây ai là người nghĩ rằng: tôi chết rồi tôi không còn tồn tại nữa? Ai nghĩ điều đó giơ tay lên cho sư phụ? Who? Who can think that when we die, everything ends?
[8:05]Khi ta chết, mọi chuyện chấm dứt, không còn gì nữa. Bác Hồ là người đầu tiên tuyên bố về tâm linh học. Bác viết trong Di chúc: "Tôi viết những dòng Di chúc này phòng khi tôi đi gặp các cụ Mác và Lênin." Như vậy Bác nói Bác chết là Bác có hết không? Cho nên cái việc mà nói rằng chết không hết, người đầu tiên mà dám tuyên bố cái tiên đề này một cách mạnh mẽ, công khai trên văn bản là Uncle Hồ Chí Minh.
[8:42]Chính Bác Hồ đã tuyên bố cái điều đó, cái tiên đề đầu tiên về tâm linh học. Mà nếu ta khai thác cái cái câu nói của Bác Hồ, ta mở ra một khoa học đi trước thế giới. Thế giới chưa hề có cái nền tảng của tâm linh học, mà họ loay hoay họ biết. Tất cả các tình báo trên thế giới đều biết rằng thực sự có cõi âm, thực sự có ma, thực sự có bùa, thực sự có vong linh, họ biết hết á! Nhưng mà họ đang tìm cách để ứng dụng, lợi dụng, khai thác đi vào trong cái tình báo của họ. Nghĩa là khi cần triệt đối phương, họ đánh bùa đối phương luôn, không có nghi ngờ, không có nói là chuyện mê tín gì hết, họ sử dụng bùa.
[9:22]Hay là muốn nghĩa là muốn giết giết đối phương, không bắn được, không đánh thuốc độc được thì đánh bùa. Miễn làm sao cho đối phương tiêu thì thôi, tức họ khai thác tâm linh. Nhưng mà họ không có một cái môn tâm linh học đàng hoàng. Bác Hồ đã đặt cái nền tảng rồi mà ta không khai thác được, rất là uổng. Cái căn bản đầu tiên của tâm linh học là: chết không phải là hết, hiểu cái đó cái đã. Vậy ở đây chúng ta theo Bác Hồ hay là ta không theo?
[9:54]Do we follow Uncle Ho Chi Minh? Ừ, chúng ta có theo Bác Hồ hay không? Nếu theo Bác Hồ thì ta phải chấp nhận. Tôi viết dòng di chúc này để phòng ngày kia tôi đi gặp các cụ Mác và Lênin. Rõ ràng Bác Hồ không có chết đâu, Bác còn đi gặp cụ Mác, Lênin đang nói chuyện gì ở trên kia á. Ừm. Đó là cái tiền đề. Vậy nếu ta chết rồi ta không hết thì ta là cái gì? Nghĩa là ta vẫn tồn tại với một dạng khác, không phải là cái thân vật lý này, không phải là cái thân vật chất này. We exist, we will exist in another kind, another form, not this material body, không phải là cái thân vật lý, vật chất này, not this physical body.
[10:47]Chúng ta tồn tại với một dạng khác và nơi cái dạng khác đó chúng ta gọi là gì? We call it soul, linh hồn. Nhưng mà nếu chúng ta là người ở đẳng cấp cao thì linh hồn đó được gọi là gì? Angel, thiên thần. Nếu chúng ta ở đẳng cấp thấp ta gọi là gì? Ghost, ma. Còn nếu chúng ta phạm tội quá nặng thì chúng ta là gì? Prisoners in the hell, tù nhân ở dưới địa ngục nha. À còn nếu mình quá ngu si, ngang bướng quá sức đi thì chúng ta làm gì? Chúng ta rebirth, reborn into the animal world, chúng ta tái sinh lại vào thế giới của vật, của súc sinh. Đó là vì chúng ta có nhiều con đường để đi sau khi chúng ta chết.
[11:46]Nếu chúng ta là người biết đến chùa Viên Quang để ngồi thiền, nghe Pháp đều đặn hằng tháng thì sau khi chết chúng ta cũng không hết mà tồn tại dưới một dạng linh hồn gọi là angel, thiên thần ở đẳng cấp cao.
[12:06]Còn nếu chúng ta không biết đến chùa để tu tập, cứ mãi ăn chơi hưởng thụ, làm những điều tội lỗi à thì sao? Chết rồi chúng ta thành ma đói, starving ghost. There's not any food and drink, không có gì để ăn cả. À, đó gọi là ngạ quỷ. Còn nếu chúng ta gây tạo tội lỗi ác độc thì chúng ta bị giam cầm xuống địa ngục, go to hell, đi xuống địa ngục luôn. À nếu mà chúng ta làm những điều rất có lợi cho mọi người, cho cuộc đời, cho xã hội khi ta còn sống; nếu chúng ta yêu nước, à chúng ta trung thành với Tổ quốc, chúng ta à đóng góp xây dựng những điều đạo đức tốt đẹp cho cuộc đời thì sau khi chết chúng ta go to heaven.
[13:09]Lên lên trời, lên cõi trời mà sống, như vậy, nha. Đó là gì? Đó là tính chất công bằng của vũ trụ này. This is the fairness of the universe, đó là sự công bằng của vũ trụ. Nãy giờ sư phụ nói sư phụ hay pha tiếng Anh nhiều quá, nghe có khó chịu không? Không được khó chịu nha! Vì phải học tiếng Anh, đạo tràng nào rồi phải học tiếng Anh. Sư phụ đã bắt đầu soạn cái giáo trình tiếng Anh vỡ lòng cho người lớn tuổi rồi, nên là cái giáo trình tiếng Anh cho người lớn tuổi rất dễ học, nên người lớn tuổi cũng phải học. Người lớn tuổi phải học là vì sao vậy? Học giống như em bé vậy đó, nó lớn lên trong môi trường của
[13:51]chung quanh nói tiếng Anh rồi lớn lên tự nói tiếng Anh luôn, không có suy nghĩ nhiều, cái giáo trình đó cũng vậy. Cho nên là các các ban điều hành các đạo tràng phải cố gắng mà bắt đầu tổ chức học tiếng Anh cho người lớn tuổi. Vì đâu biết một ngày nào đó vài ba năm sau sư phụ đứng lên giảng toàn tiếng Anh không à, không nghe được ráng chịu à. One day I will preach in English only.
[14:19]Thì bây giờ chúng ta có một số hiện tượng về vong ma. Khi ta đã chấp nhận rồi, ta chấp nhận chết không phải là hết rồi thì bây giờ ta nói về cái thế giới, cái hoạt động của người đó chút xíu. Mặc dù ta không thấy họ nhưng họ thấy ta. Thì cái thiệt thòi của ta là thế này: là ta không thấy được vong mà vong thấy ta, ta thua họ 1-0 trong cái cuộc sống này. Ta thua họ 1-0. The score it can
[14:52]be like 0-1, nghĩa là ta thua họ 1-0. Vì họ the ghosts can see us, but we cannot see them. Họ thấy ta, ta không thấy họ là thua 1-0. Nhưng những cái vong đói, ma đói đó, họ thèm khát cái cuộc sống vật lý của ta, họ thèm khát hiện diện cụ thể trên cuộc đời này, có miếng cơm ăn, có cái áo mặc, có người thân yêu để mà nương tựa. Họ thèm khát cuộc sống đó, họ không có.
[15:25]Người ma họ không có, không có cái thân vật lý, họ không có cơm ăn áo mặc một cách rõ ràng, không có người yêu thương chung quanh mình một cách cụ thể, họ chỉ đàn đúm nhau, kéo bầy kéo đàn vậy. Nhiều có những cái vong rất cô đơn mà ta gọi là cô hồn, mà có những cái vong kéo từng bầy từng bầy với nhau rồi gọi là cô hồn và các đảng. Cho nên ta nghe cái từ cô hồn các đảng là chính là nó đó. Cô hồn là cái vong cô đơn, lonely soul. Còn các đảng là gì? Nó có team, có group, có nhóm, có bè, có phái với nhau. Đấy, họ thấy mình mà mình không thấy họ. Vì mình không thấy họ cho nên mình không biết rằng cái sự hiện diện của họ có ảnh hưởng đến mình.
[16:10]Thực sự là cái sự existence of the ghosts, cái sự hiện diện của các vong ma nó make the effect to us, đã gây cái ảnh hưởng lên chúng ta chứ không phải là không đâu. Và nếu chúng ta hiểu rõ về họ, ta có cái cư xử đúng, we treat them precisely, properly, relevantly, ta đối xử với họ đúng thì nó phát sinh ra một cái lợi ích cho cho xã hội loài người.
[16:45]Bây giờ có những hiện tượng ma như thế này. Hiện tượng thứ nhất là thấy ma. Ai là người đã nhìn thấy ma rồi? Có, mấy người giơ tay. Có một số người đã giơ tay. Someone saw ghosts in their life. Một số người đã nhìn thấy ma. Một lát nữa chúng ta có thể đến nhờ những người đó kể chuyện thấy ma như thế nào, thì những câu chuyện đó rất hấp dẫn, nhất là khi ta còn bé, nghe kể chuyện ma rất hấp dẫn.
[17:16]Có những trường hợp ma hiện hình ra rất rõ, có trường hợp ma chỉ hiện một cách thấp thoáng thôi, vậy. Ví dụ như chùa, chùa Phật Quang của chúng ta ở trong Bà Rịa - Vũng Tàu vậy, ở trên núi. Thì thường thường thầy cũng hay đi giảng, đi giảng xong rồi về chùa, về chùa ở, dạy dỗ đệ tử, soạn bài, xong tới khi tới lúc đi giảng thì phải rời đi. Thì thầy có chiếc xe, chiếc ô tô để đi đi giảng như vậy. Thì một lần đó có cái ông thợ, ồ có nhân viên lên để họ gắn cái cái cáp, cái cáp cáp Wi-Fi cho chùa mình. Thì họ ở buổi chiều tối thì họ ở lại cổng chùa chứ họ không có xuống chùa, tại xuống chùa sợ bị bắt đi tụng kinh, ngồi thiền.
[18:06]Lên ở cổng chùa ở thì đi chơi đồ thoải mái. Thì một buổi chiều sẩm sẩm nọ cái họ thấy, họ thấy sư phụ về, mặc áo tràng bước vào, cái ổng đến ổng chào ổng nói chuyện đàng hoàng. Ổng đến ổng chắp tay ổng chào và nói chuyện qua lại đàng hoàng, nói chuyện với sư phụ đàng hoàng. Sau đó là thấy sư phụ đi bộ lững thững đi xuống chùa. Sau khi sư phụ đi rồi ổng mới nhìn lại ổng thấy: Ủa, tại sao không có chiếc ô tô của sư phụ đây? Mà hễ sư phụ về thì chiếc ô tô phải đậu chỗ này, vậy sao không có chiếc ô tô mà có sư phụ? Ổng ngạc nhiên. Qua ngày mai sư phụ mới thực sự đi về, mới có chiếc ô tô về, ổng ngồi ổng kể lại ổng xanh mặt hết trơn, ổng nói:
[18:43]"Vậy là hôm qua là ai? Không phải sư phụ là ai?" Như vậy là ai? Vậy là ai? Mà mà ma hiện hình sư phụ ra luôn, khiếp chưa! Ổng ngồi ổng kể lại ổng run hết trơn vậy, té ra hôm qua ổng nói chuyện với ma. Hoặc có một lần đó là chùa mình tổ chức cái lễ để cúng cầu siêu và thuyết pháp trong một cái nghĩa trang. Thì các các sư cô mình đến trước một ngày để lo chuẩn bị thức ăn nấu nướng đồ hết, thì làm việc tới khuya, tới khoảng 12 giờ rồi một sư cô mới về phòng nghỉ. Cô về một phòng nghỉ, cô về thì cô thấy bỗng nhiên cái cửa phòng cô mở ra. The door open. The door of her room opened. Và cô thấy một cái em cư sĩ,
[19:37]em nữ cư sĩ, a girl, a young girl came went into the room. Với tóc xõa xõa xõa xõa xuống. A long hair. Cái sư cô mới nạt: "Giờ này không đi ngủ đi mà còn vào đây làm gì?" Cô nạt, thì cái cô con bé đó nó lại lủi thủi thủi đi ra ngoài, đóng cửa lại. Sáng hôm sau cái cô sư cô mới đi tìm: "Tối hôm qua em cư sĩ nào vào phòng cô lúc 12 giờ?" Tất cả đều trả lời: "Dạ tụi con ngủ hết." "Tụi con ngủ hết." Như vậy là ai đã vào? À đó, ma. Đó là những loại ma mà họ hiện rõ hình cố ý hiện cho mình thấy. Còn có những loại ma không cố ý hiện cho mình thấy, mà mình vô tình thấy được thì thấy thoáng thoáng. Và một số người có con mắt cũng như có cái thần kinh nhạy, sensible.
[20:32]They have a sensible eyes. Họ có con mắt nhạy, họ có thể nhìn thấy vong ma, tiếp xúc vong ma, nói chuyện vong ma mà người thường chúng ta không thấy được. Một số người bẩm sinh thấy được như những nhà ngoại cảm, một số người do tu tập mà thấy được vong ma. Nên đó là hiện tượng thấy ma. Khi thấy ma rồi thì chúng ta làm gì? Nếu thấy ma thì chúng ta làm gì? What will we do if we see a ghost? Nếu thấy ma rồi chúng ta làm gì? We we run as fast as possible. Chúng ta chạy với tất cả những sức lực còn lại của cuộc đời mình, đúng không ạ?
[21:20]Không, không, không! Hãy dừng lại, stop! Hãy dừng lại nói với ma rằng nha, hãy nói với ma rằng: "I love you ghost."
[21:33]"Tôi tôi yêu bạn, tôi thương bạn." 我愛你, quỷ. Vì sao vậy? Vì ma cũng là chúng sinh như chúng ta y hệt. Có khi đó là người thân của chúng ta hiện về, có khi đó là những người hàng xóm nào đó, hoặc có khi có cái vong đó họ tồn tại trước khi ta đến ở cái nhà đó. Có khi họ ở khu đất đã vài trăm năm, giờ chúng ta mới ở được mấy năm, nhưng mà họ đã có mặt ở đó mấy trăm năm. Họ vẫn chưa đầu thai, họ chưa họ chưa đầu thai. Và họ cũng như ta, họ cần tình yêu thương, cần sự thông cảm, cần sự giúp đỡ. Và họ cũng có thể tử tế, họ có thể giúp đỡ ta chứ không phải là không. Nhưng mà vì ta không thấy họ rõ, với gương mặt họ thường là bị xấu.
[22:20]Almost ghost have ugly faces. Hầu hết ma đều có gương mặt xấu. Vì sao vậy? Why? Vì sao? Bởi vì lúc sống họ không làm đủ những hạnh lành,
[22:37]mà tâm họ hơi có cái hẹp hòi, đôi khi nóng nảy, nên hầu hết ma đều có gương mặt xấu. Ta thấy trong các phim ma có ma nào gương mặt đẹp không ạ? Không, không có ma nào gương mặt đẹp hết. Vì sao vậy? Vì nếu ma mà có gương mặt đẹp thì còn là ma không? Không, đã làm gì? Tiên nữ rồi, đã làm tiên rồi. Beautiful faces belong to fairy, heaven. Là đã là tiên nữ, không phải là người thường nữa. Nên vì vậy, lúc sống mà gương mặt ta đẹp thì lúc ta chết gương mặt còn đẹp không? Còn không? Chưa chắc, không biết. Nếu lúc sống ta tu dưỡng đạo đức, ta đi chùa Viên Quang ngồi thiền nghe pháp, chứ đừng có trốn ngồi thiền này nha,
[23:26]thì khi ta chết rồi gương mặt ta đẹp hơn nữa vì ta lên cõi trên. Còn lúc sống ta không biết tu tập, làm những điều ác độc thì khi chết rồi gương mặt ta rất là xấu xí. We will have an ugly face if we do a lot of bad things when we live.
[23:51]Đó là trường hợp thấy ma, nên thấy ma có sợ không? Đừng sợ nha. Ta thương họ tự nhiên cảm giác sợ tan biến, còn ta sợ họ tức là ta ghét họ và làm cho họ gì? Họ mặc cảm, buồn khổ. Ví dụ mình cũng vậy, mình là người sống cũng vậy, hễ ai gặp ngang mình cái họ tránh tránh tránh xa đi, mình có buồn không? Buồn không ạ? Buồn chứ! Mà còn ví dụ ai gặp mình họ mỉm cười, họ cúi đầu chào, mình vui không? Vui, thì ma cũng vậy. Nếu mình có thấy ma thì mình làm sao? Mỉm cười, cúi đầu chào nha và nói vài câu thân ái, được không ạ?
[24:33]Dạ lúc đó miệng răng run lập cập lập cập, hai hàm răng đập vô nhau lộp cộp rồi không nói được.
[24:41]Một hiện tượng khác nữa là bị bóng đè. Bị bóng đè là khi ta ngủ ở trong cái trạng thái chưa ngủ hẳn mà cũng đã không còn thức, nằm ở khoảng giữa. When we are in the middle of the state between awake and sleep.
[25:03]Thì lúc đó bỗng nhiên ta thấy một cái bóng đen chụp lên người mình và mình không nhúc nhích nữa. Người tay chân cứng, biết hết, đầu ta vẫn biết hết. We are aware but cannot move. Chúng ta biết hết nhưng mà không thể nhúc nhích được. Ở đây ai bị bóng đè rồi? Nhiều phải không ạ? Cái hiện tượng này bị nhiều lắm. Bị nhiều lắm. Chính cả sư phụ hồi nhỏ vẫn còn bị nên mình có kinh nghiệm này mình biết. Tại sao ta bị bóng đè?
[25:38]Bây giờ thầy hỏi một câu thế này: ví dụ người ta đang nằm ngủ, giờ có một người sống nhào lên đè ta thì đó là chuyện gì?
[25:50]Thầy hỏi thật á, hỏi thật á.
[25:54]Ví dụ bây giờ đang nói chuyện đang thế giới cõi sống nè, ta đang nằm ngủ vậy bỗng nhiên có một người nào đó nhào lên người ta đè ta thì đó là chuyện gì? Chỉ có thể là dâm ô. Chỉ có Chỉ có một câu trả lời đó thôi: "Tôi đang ngủ tại sao anh nhào đè lên người tôi?" Chỉ có một câu là dâm ô. Theo báo chí nói vừa rồi đó, dâm ô. Thì ma có dâm ô không? Rất nhiều. Ma cũng là chúng sinh và họ dâm hơn ta. Cái ái dục họ mạnh không khác gì người sống.
[26:30]Their desires of lust
[26:36]are is too much. Họ cũng giống như vậy, nên nhất là những người mà dễ thương thì thường hay bị bóng đè.
[26:49]Nên ở đây nãy giờ mà khi hỏi ai bị bóng đè giơ tay lên, người đó là người rất dễ thương. Lovely. Nhưng mà khổ một cái là khi họ tiếp xúc với mình thì họ khống chế cái luồng điện sinh học của mình, họ ngắt ngang đó. Cái là mình bị không truyền tín hiệu từ não xuống tay chân được, mình vẫn biết nhưng muốn cử động tay chân không được vì cái tín hiệu từ não xuống bị ngắt ngang. Do họ gì? Khi họ chụp lên người ta, họ khống chế mất cái nguồn điện sinh học của ta. Ta có cái khi ta truyền tín hiệu từ não xuống tay chân là ta nhờ cái tín hiệu của điện sinh học. Thì khi ma chụp người ta, ta bị mất cái tín hiệu đó liền.
[27:34]Còn tại sao khi ta sống, lúc ta thức thì ta không bị? Vì khi ta thức, cái nguồn điện sinh học của ta rất là mạnh, ma họ không xâm nhập được. Nên thôi. Nhưng một lát thầy nói là có hiện tượng bị nhập nè, vẫn vẫn vẫn vẫn họ tác động được như thường. Bây giờ trường hợp thứ ba là vong tác động vào tâm lý của ta. Ta đang còn thức, bình thường nhưng họ
[28:04]Tác động, họ do something, họ đi vào cái tâm lý của ta họ tạo ra những cái suy nghĩ và những tình cảm vào trong tâm ta mà ta cứ tưởng là những ý nghĩ đó, những tình cảm đó là của ta.
[28:22]Ví dụ như một cái cái người họ đi mua miếng đất, họ đến, họ đến cái nhìn thấy có cái người chủ đất hay là cò đất giới thiệu là: "Đây, cái miếng này nó rộng ở đây, nó giá là bao nhiêu." Thì thì cái người mà mua đất cũng phân vân. Với số tiền mình có, miếng đất như thế này không biết nên mua hay không. Nhưng mà những cái vong ở ngay chỗ đó, họ nhìn thấy cái ông mà đi tới mua đất họ thích quá. Họ thấy ông này nhân hậu. Nếu mà ông này ở đây là mình rất là sướng, ổng này ổng tốt bụng lắm. Ừ. Thì cái, mà nhất là ông này ổng là giám đốc cái công ty mà làm cầu đường nữa, nên lòng ổng rất là tốt. Vì vậy cái, cái họ mới muốn cho ổng ở đây. Họ tác động vào tâm ổng là:
[29:06]"Miếng đất này tốt lắm, mua đi, mua đi, mua đi." Thì cái ông này ổng đang đứng ổng đang phân vân, bỗng nhiên ổng khởi lên cái ý niệm là: "Mua đi, mua đi, mua đi." Thế là ổng nói: "Ờ, thôi tôi đặt cọc anh, rồi chúng ta vào làm giấy tờ." Thì cái ý mà ổng mua là đầu tiên không phải của ổng mà do các vong ở đó tác động vì các vong đó muốn ổng về đó ở. Vậy đó. Ví dụ như anh Vinh vậy đó. Chùa ở đây cái tự nhiên về mua miếng đất để làm nhà để ở gần chùa, có thể là bị vong tác động cũng không biết chừng.
[29:42]Đó, hoặc là thế này: Ông chồng đi về, đi làm về cũng mệt. Ừ. Chồng đi làm về mệt cái mọi lần về, đi làm về mệt thì bà vợ sẽ hỏi thăm: "Hôm nay công việc anh thế nào, có mệt không? Em nấu cơm rồi, anh anh đi rửa mặt đi, nghỉ một xíu rồi lên ăn cơm." Bình thường là người vợ nói những câu nghe nó ngọt ngào, dễ thương vậy. "Rồi mấy đứa con thì em đã rước về rồi, nó đang lóng ngóng ở đằng sau. Lên chào bố đi con." Vâng ha, nhà gia đình hạnh phúc. Nhưng hôm nay, không phải. Có cái gì đó nó đã thay đổi. Something changes. Có vài chuyện thay đổi. Ông chồng đi làm về mệt mệt ngồi xuống, cái bà vợ nhìn là thấy ghét.
[30:24]Bỗng nhiên bà vợ nhìn chồng thấy ghét. Trong khi là mọi lần là ông chồng về bà vợ rất là mừng, rất là yêu thương, nhưng bữa nay ông chồng về nhìn mặt thấy ghét à. Ghét rồi nói một câu nghe nó nó nói: "Nói sao nay làm về sớm vậy? Bộ trốn sở hả?" Nói một câu nghe sốc óc rồi, nói một câu nghe dễ tự ái. Mà bình thường bà hỏi thăm rất là đàng hoàng. Bữa nay tự nhiên bà hỏi một câu rất là sốc óc, nói: "Bộ trốn sở làm sao đi về sớm vậy?" Trong khi mình làm về mệt thấy mồ luôn, không hỏi thăm an ủi như mọi ngày. Hôm nay bà Thế là làm sao? Thế là người mệt dễ cáu. Cái ông chồng cáu lên nạt lại, bà vợ tấn công lại chửi liền.
[31:04]Tự nhiên bỗng nhiên gia đình bị gây gổ. Husband and wife get in a quarrel. Hai vợ chồng gây gổ nhau. Thì lý do lại bị bà vợ sao? Bị một cái vong tác động vào trong tâm lý, tác động cái ý gì? Ý ghét chồng. A, đây là điều rất là lạ. Ghét chồng không lý do. Sau này khi mà ra mà có người phân tích hỏi là bữa đó làm sao vậy, nói: "Tự nhiên bữa đó em nhìn thấy mặt ổng em thấy ghét, không biết tại sao." Nên cái ghét này là bị vong tác động, không phải là điều thật. Nên ta thấy sợ chưa? Nên những người vong họ tác động vào tâm mình và nó làm thay đổi cái thế giới này được chứ không phải là không, đừng coi thường họ.
[31:45]Họ họ muốn ta thương, họ làm ta thương người khác, họ muốn ta ghét, họ làm ta ghét người khác được. Cho nên những cái tình cảm này nhiều khi không phải thật của ta mà ta tưởng là của mình rồi ta gây nghiệp. Ta tưởng mình ghét chồng, ta chửi chồng, ta gây nghiệp. Hoặc ta tưởng mình ghét hàng xóm, ta chửi hàng xóm, ta gây nghiệp. Mà sự thực không phải là ta, của vong. Mà tại sao vong tác động như vậy? Tại sao vong nó tác động, tại sao vong nó xấu tính như vậy? Mà vong thường là xấu tính. Mà tại sao nó xấu tính vậy? Bởi vì nó đang giận ta. Giận ta cái gì? Nó tồn tại lâu quá, lâu mày không thấy ta cúng cho ăn.
[32:24]Nó chỉ lén ăn lén vào trong nhà bếp ăn được miếng nào miếng thôi, chứ không được một bữa ăn được mời mọc trịnh trọng nên họ tự ái và họ giận, họ phá nhà chơi, cho hai vợ chồng gây gổ nhau chơi, cần ly dị luôn càng tốt. Họ trả thù vì ta không cúng cho họ ăn. Ta nhớ hồi xưa, nói: "Gia đình này có cúng nè, một tháng cúng hai lần vào ngày 16, mùng 2 nè. Rồi tự nhiên sao bẵng đi bỏ đi mất tiêu không cúng nữa." Họ giận. Tại vì sao vậy? Vì có ai nói ra nói vào. Lúc trước mình nghe bố mẹ mình cúng thì mình cũng bày mâm cúng. Sau này có những người đồng nghiệp, bạn bè cứ xỉa xói: "Mày mê tín. Tự nhiên cúng vậy vô lý." Cái mình thấy mắc cỡ
[33:02]không cúng nữa, chọc giận họ họ phá liền. Và việc ta cúng họ cũng giống như đóng tiền bảo kê hằng tháng vậy đó, cho nó yên nhà yên cửa. Nhưng đó là cái cúng mà cúng kiểu bảo kê. Còn ta cúng kiểu nhà Phật thì sao? Ta có đọc một bài kinh Phật, một bài cúng thí thực, ta cho họ ăn nhưng mà đọc kinh Phật cho họ nghe thì làm cho họ biết tu, họ thay tâm đổi tính, họ trở thành bạn thân của mình thực sự, họ trở thành người bạn tốt của mình thật sự. Còn mà ta cúng kiểu bình thường của người dân gian là chỉ đóng tiền bảo kê thôi, cho họ ăn để họ đừng phá thôi, chứ họ không trở thành người bạn thân thiết của mình, không trở thành người bạn tốt của mình.
[33:46]Đó là vong tác động tâm lý nha, ừ.
[33:50]Bây giờ nói tới cái vong nhập. Vong nhập là mình đang sống bình thường vậy, vong họ nhập vào chiếm cái cơ thể mình.
[34:01]Và họ điều khiển, họ nói chuyện giao tiếp với mọi người, họ hoạt động, mình không làm chủ được cơ thể mình nữa. Và vong nhập đó có hai dạng: một là khi họ nhập vào rồi mình không biết gì nữa luôn, họ hoàn toàn làm chủ, họ chiếm hoàn toàn cơ thể và tâm hồn mình. Một dạng thứ hai là họ nhập vào mình vẫn còn biết lơ mơ. Biết nhưng mà không cưỡng được tay chân, không cưỡng được cái miệng nói gì nói. Đó là có hai dạng vong nhập. Mà cái vong nhập này thì đây là cái chỗ mà khai thác của những người đồng cốt, hầu đồng hầu thánh. Vì hiện tượng này có thật. Có thật nhưng mà vong nhập có tại sao nhập? Nhưng mà những người đồng cốt và hầu đồng
[34:47]họ họ dựng lên để họ họ làm làm dịch vụ ăn tiền. Chứ còn vong nhập thì họ có cái cách nhập của họ. Và tại sao ta bị nhập? Vì ta cũng mắc nợ họ ở kiếp trước. Cái xác mà bị vong nhập á cũng đã mắc nợ gì cái người đó mới bị họ nhập. Chứ còn không phải ai cũng bị nhập. Nếu đời trước ta không có oan trái gì với ai thì họ không nhập ta được. Còn đời trước mình có mắc nợ họ cái gì đó, mình mắc nợ mà chưa trả, bây giờ nhiều khi họ gặp lại mình, họ nhập vô mình dễ dàng. Họ nhập rồi họ điều khiển tâm trí mình. Thì trong cái điều khiển tâm trí mình á thường là họ họ thuyết phục mình điều này điều kia rồi mình cúng cho họ
[35:37]ăn, đôi khi họ tiên tri, họ bói được điều này điều kia. Vì thế giới của vong ma họ biết nhiều hơn mình nên họ hay bói biết trước nhà có bệnh hay có tai nạn hay là có cái món lộc gì hay không, họ báo trước họ có thể tiên tri được, họ biết được những chuyện từ xa. Và đây hầu hết các vong ma khi nhập đều nói dối.
[36:02]Họ là professional liars, những người nói dối chuyên nghiệp khi họ nhập ta. Nghĩa là làm sao? Họ chỉ là cái vong bình thường, bên đường nhưng họ nhập ta rồi họ xưng họ là thánh liền, xưng họ là thánh, là mẫu liền. Và ta tin sái cổ ta cúng quá chừng cúng, cúng gà, cúng heo, ô tha họ tha hồ họ ăn, họ hưởng. Nhưng thực sự họ không phải là không phải là thánh, là mẫu gì hết. Và thậm chí họ xưng dối họ là người thân của ta luôn. À, "Tôi là bà cô của cậu, ta là bà cô của con", cái nọ. Mình ngồi không biết bà cô nào hỏi ông bố, ông bố ổng cũng nhớ lan man không biết chắc là bị phá thai hay là hư thai gì cũng không rõ.
[36:44]Nhưng họ cứ xưng dối vậy để nhận bà con để cho ta phải thương mến họ. Nên những người vong những điều người vong nói cũng không chắc là có thật. Nên khi vong nói điều gì mà ta tin răm rắp coi chừng ta cũng bị lừa, nhớ như vậy. Hôm nay là thầy nói rất nhiều về thế giới của vong cho mọi người hiểu nha, nên ta có cái tỉnh táo nơi cái thế giới tâm linh đó. Nhưng mà có sợ không? Không. Đây là những cái cái rất là bí mật á, không ai biết. Rồi đó là cái vong nhập. Rồi trường hợp như vậy nói làm sao cho vong đừng nhập? Rất khó vì ta mắc nợ họ. Có nhiều người đến gặp thầy lắm, đến nói: "Thưa thầy, nhà con gái con cứ bị vong nhập."
[37:30]Vong nhập là vì mắc nợ vong hay gì đó. Cho nên bây giờ chỉ còn có cách là ráng đi chùa, ngồi thiền, tụng kinh, lễ Phật, tu tập thì cái vong đó đó, cái vong mà mình mắc nợ họ, họ cứ nhập mình hoài đó, cái họ nghe kinh Phật, họ làm sao? Họ tu tập theo, bắt đầu họ siêu thoát rồi họ đi đầu thai luôn, họ không có theo ta để nhập ta nữa. Chỉ có cách tu thôi. Cách tu rồi hồi hướng cầu siêu cho họ, chứ đừng lại thầy bùa trấn áp nha. Đừng khờ dại lại ông thầy bùa, ổng lấy cây quất bốp bốp bốp bốp ổng chửi, ổng mắng vong, ổng trấn áp: "Đi đi tao bắt vong bắt đồ", không có chuyện đó. Không có chuyện đó. Không có chuyện mà dùng bạo lực,
[38:11]không có can thiệp thô bạo vào cái chuyện tâm linh này được. Nên ta nghe nói ông thầy đó chuyên bắt vong hay chuyên đánh vong lấy roi quất cái người nhập bị nhập, quất bốp bốp nổi lằn lên đau hết trơn để mà trừ vong là đều là chuyện sai lầm. Không có cư xử thô bạo được. Cũng giống như là trong luật pháp của quốc gia vậy. Trong luật pháp của quốc gia, ví dụ có một người hàng xóm họ họ chửi mình thì mình làm gì? Thậm chí ví dụ họ ném đồ qua vỡ kính nhà mình nữa thì mình làm gì? Mình chửi lại, mình lấy cây đập lại phải không ạ? Không, luật pháp quốc gia không cho chuyện đó. Vì khi mà họ xúc phạm mình là họ có lỗi,
[38:55]mình phản ứng kiểu nặng lại, hai người có lỗi. Đúng không ạ? Vậy nhà nước xử rất là mệt. Để một người có lỗi thôi, người kia cứ nhịn mà đi thưa đi, rồi nhà nước sẽ xuống mà xử lý theo đúng luật pháp, rất là dễ dàng. Thì cũng vậy, khi ma nhập mình thì ma, mình cũng mắc nợ mà ma cũng có lỗi. Nhưng mà mình lấy roi mình đánh, mình đập, mình chửi mắng đồ là mình đối xử, can thiệp thô bạo. Đó là sai lầm. Thì phải làm sao? Phải năn nỉ. Năn nỉ thì họ cứ nhập, làm gì nhau? Cũng không làm gì được, vì nó là cái món nợ. Cho nên chỉ có làm sao? Khéo trả nợ, cúng cho vong ăn, tụng kinh cầu siêu cho vong nghe, cầu nguyện cho vong để họ theo Phật mà siêu thoát.
[39:47]Cho đến khi họ nghe kinh Phật mà họ thấm rồi, họ được chư thiên dắt họ đi, về chùa ở tạm, tu tập ở nơi chùa, rồi sau đó đầu thai sau thì họ không nhập mình nữa. Và mình không bị cái phản ứng phụ, không bị đánh, bị đập, không bị uống thuốc, không bị, không bị có cái gì tai hại. Đó nên cái vong nhập là như vậy. Mà có những trường hợp có khi là con người đó đang bị vong nhập, cái người thân dắt đến gặp một vị cao tăng. Thì vị cao tăng đó chú nguyện một cái, vong không dám nhập nữa. Là vì do cái gì? Do cái uy đức của cái vị cao tăng. Vị cao tăng đó họ chú nguyện, họ đặt cái uy đức họ vào trong người này rồi, ma dạt ra liền không dám nhập.
[40:31]Nhưng mà cái đó là do đâu mà được như vậy? Cũng do là người thân có người biết tu mới dắt cái người nhập đi tới. Nghĩa là nhờ ta hưởng được cái phước của người thân trong gia đình mình, cái người thân có người tới lui với chùa tu tập và tới gặp một vị cao tăng. Cho nên cái vị cao tăng nó dùng cái uy lực của mình chú nguyện một cái, ma dạt ra liền. Nhưng mà sau đó làm sao? Nợ hết chưa? Chưa. Tức là vị cao tăng dùng uy lực của mình chặn không cho ma nhập thôi, chứ mà nợ vẫn còn. Nó cứ lẩn quẩn lẩn quẩn đâu đó. Vẫn phải làm sao? Vẫn phải tới chùa, tụng kinh, ngồi thiền, lễ bái, tu tập thì cái vong đó mới đi luôn, không có trở lại. Nhớ như vậy.
[41:10]Bây giờ tới hiện tượng là vong mách. Vong mách là báo cho ta biết điều này điều kia trong cuộc sống. À. Ví dụ như bây giờ ta có cái chuyện phải hùn hạp làm ăn với ai đó. Hai người góp vốn, mỗi người góp hai tỷ à để mở một cái cửa hàng. Vì cái số cửa hàng muốn mở là phải bốn tỷ, mình không đủ tiền, thế mình kiếm một người đối tác hợp tác để mở cửa hàng là bốn tỷ. Thì cái người kia mình nhờ ai giới thiệu qua lại có người tới gặp mình để cùng mở cửa hàng. Thì mình cũng chả biết gì, nhưng mà khi người đó tới trước mặt mình thì tự nhiên trong đầu mình cứ vang lên một cái ý nghĩ: "Đây là một người lừa đảo, đây là thằng xấu.
[41:57]Thằng này ít bữa nó giật tiền chạy mất." Mình cứ tưởng đó là ý nghĩ của mình. Nhưng mình không hề có cái định kiến gì với cái người này cả, người này hoàn toàn là mới. Nghĩa là mình chưa hề quen biết họ, chưa bao giờ gặp họ. Bỗng nhiên bữa nay vừa gặp họ là trong đầu mình cứ vang đầy lên cái ý nghĩ: "Thằng này lừa đảo à. Này ít bữa nó gạt mất à." Cái ý nghĩ nó mạnh quá, cái là thôi mình nói giả lả, giả lả qua lại mình ra những điều kiện không có hợp lý, thế thằng kia nó bỏ về. Rồi sau đó mình cứ thắc mắc, sao kỳ vậy ta? Tự nhiên người mới gặp mà sao trong đầu mình cứ hiện lên? Thì sau này mấy năm sau mình mới phát hiện đúng là
[42:33]cái thằng này nó xấu thật, nó lừa đảo thiệt. Thì cái đó đó gọi là gì? Vong mách. Là có người nào ở trong đang ở trong nhà ta đó, là một người bạn với ta, thân thiết với ta, thậm chí là cha mẹ mình đang thờ. À theo phù hộ ta, thấy dắt một cái thằng tới để làm đối tác mà biết ngay thằng này nó là gian tham, lừa đảo thì lập tức mách vào trong tâm ta rất mạnh, đưa vào trong tâm ta những tư tưởng rất là mạnh để ngăn chặn ta, không cho ta làm ăn với cái người xấu này. Đó là trường hợp bị vong mách. Hoặc là những người coi bói mà được vong mách. Họ muốn làm nghề coi bói, mà muốn coi bói là phải biết chuyện của người
[43:12]ta, mà muốn biết thì họ không biết được, nhưng vong thì biết được. Vong có khả năng biết được, nên họ mới thờ một cái vong đặc biệt, chuyên để mách cho họ mọi điều và họ coi bói họ kiếm sống. Thì ở trong cái thuật bùa phép á, nó có một cái loại bùa gọi là thiên linh cái. Cái thiên linh cái này mới ghê. Hiện nay là đang phong trào này đang nở rộ ở Thái Lan. Thiên linh cái, đây là câu chuyện nè. Thầy kể nguyên một câu chuyện rồi mọi người sẽ hiểu nó là loại gì. Có anh chàng này ảnh muốn luyện thiên linh cái. Tại ảnh được một ông thầy dạy cái phương pháp luyện thiên linh cái mọi thứ hết rồi. Để bắt đầu luyện thiên linh cái, làm thế này.
[43:56]Ảnh đi vào làng, ảnh đi quan sát trong làng quê và ảnh tìm một cô gái nhà lành, đàng hoàng, chưa có người yêu và bảo đảm còn trinh trắng. Cái yếu tố còn trinh trắng mới quan trọng. À, bảo đảm. Sau khi ảnh tìm được cô gái đúng những tính chất đó rồi thì ảnh tán tỉnh, hứa hẹn yêu đương, hứa hẹn cưới xin, nhưng dĩ nhiên là không cưới. Hứa hẹn này kia nọ tán tỉnh cô, rồi tìm cách cho cô có bầu. Đến khi mà cô có bầu được khoảng 5 tháng, ảnh cứ lần lữa lần lữa không chịu cưới, mà ở làng quê người ta mà con gái người ta có bầu mà chửa hoang là chết à. Không giống như bây giờ là mà chửa hoang không biết cha là ai mà đem lên ti vi mà khoe đâu.
[44:42]Bây giờ là chửa hoang không biết cha là ai thì cứ đem lên ti vi mà khoe, chứ ngày xưa mà con gái trong làng chửa hoang là chết à. Thì cái cô này có bầu khoảng 5, 6 tháng, có bầu khoảng phải 6, 7 tháng đó, phải hơi cứng cáp chút xíu, thì ảnh mới dụ ảnh dắt cô này vào rừng chơi. Thời xưa thì rừng nhiều lắm, bây giờ thì ít rừng chứ hồi xưa thì rừng nhiều. Cứ đi vào, rồi ảnh đùa ảnh giỡn, đùa giỡn, ảnh trói cô hai tay cô này vào cây. Và ảnh để sẵn một cái cái cây tre mài bén, chứ không được dùng kim loại. Và để mặc cho cổ rên la, ảnh mổ sống cổ ảnh lấy cái bào thai ra. Cô gái chết. Chết trong đau đớn, mất đứa con.
[45:23]Bọc đứa con lại, ổng tẩm thuốc là ổng đem về nhà. Thế là ổng để trong một cái phòng bí mật, ngày nào ổng cũng tụng bùa, cúng ủm tẩm ướp đồ làm sao cho cái bào thai nó không hư, họ có phương pháp đó, và ngày nào họ cũng cúng cho ăn, tụng những bài kinh cho nghe, cho đến cái ngày đứa bé nó bắt đầu bắt đầu có nhận thức, hiện hình ra. Bắt đầu tiếp xúc được với cái ông cha của nó, ông cha ác độc của nó, và sau đó ông cha cứ năn nỉ nó: "Giúp cho cha. Giúp cho cha." Ổng hỏi chuyện này hỏi chuyện kia thì đứa bé nó biết hết, đứa bé nó rất là linh mẫn. Một cái vong mà của đứa bào thai còn nguyên sơ cực kỳ linh mẫn,
[46:05]nó chưa bị nhiễm đời, nên nó cực kỳ tinh thông và linh mẫn. Thế là ông bố nó cứ hỏi nó chuyện này hỏi nó trả lời hết, và ổng bắt đầu hành nghề, ổng mở phòng coi bói. Ai tới đây thì hỏi chuyện gì thằng bé nó cứ mách bên tai. Ổng nói đúng phong phóc hết, thế người ta rất là nể và người ta trả tiền rất là nhiều. Ổng sống bằng cái nghề đó là luyện bùa thiên linh cái. Sau đó thì ổng tìm cách là ổng ổng cầu siêu cô gái đó làm sao cầu siêu, nhưng đó là một kỹ thuật về thiên linh cái. Và hiện nay về ở Thái Lan đang nở rộ cái phong trào luyện thiên linh cái. Họ đi vào trong các bệnh viện phụ sản, họ lấy những cái bào thai mà bị hư thai về để họ luyện.
[46:48]Họ luyện rồi họ họ lấy những bộ phận đó gói vào trong những cái búp bê nhỏ. Họ bán đầy hết cho các du khách. Các du khách vào họ dụ đây là bùa kuman thong gì đó, man thong gì đó. Không ngờ đó là đúng là thiên linh cái. Khi mình đem về Việt Nam mình để trong nhà mình thì trong nhà mình có vong. Nhưng cái vong đó hoàn toàn là không phải là tốt, mà đây là điều mà ảnh hưởng tới an ninh chính trị của quốc gia. Vì lúc ấy người Việt Nam mà lại bị ảnh hưởng, tin cái vong của nước ngoài. Đây là một cái phong trào đang nở rộ và bên an ninh mình rất là lo lắng. Rồi có thể lúc nào đó cái hành vi mà thỉnh cái bùa man thong Thái Lan về coi là hành vi phạm pháp á.
[47:32]Đã tới lúc như vậy rồi. Nên nên ta hết sức là cẩn thận. Đây là điều mà bên an ninh đang rất là quan ngại, nha. Nghĩa là vong mách đó. Còn bình thường ví dụ ta không làm gì mà vong mách ta là bởi vì họ có thiện chí, thiện cảm với ta, họ muốn giúp ta điều gì đó, nói vậy thôi. Thì một cái hiện tượng nữa là trong nhà có vong. Trong nhà ta có vong ma ở với, chung với ta mà ta không biết.
[48:02]Nhà ở đây nhà ai có vong? Có ai nhà có vong không? Có một người giơ tay, hai người giơ tay, ba người. Còn lại những người khác ở trong nhà không có vong, đúng không ạ?
[48:19]Nhà mà không có vong á thì cái người chủ nhà là cái loại người không chơi được. Mình ăn ở như thế nào mà ma không thèm tới ở với mình. Này người không xài được, không chơi được.
[48:38]Chỉ những người dễ thương nhà mới có vong ở.
[48:46]Mình ăn ở thế nào mà trong nhà không có một con ma? Cũng giống như là gì, ông bà mình nói câu gì, đất lành, đất lành chim đậu, à.
[48:58]Đất lành là đất có cái khí lành, tự nhiên chim nó cứ quanh quẩn lại nó reo hót quanh năm, thì mình biết là đất lành. Mà đất lành ở đây là gì, là người lành, trong nhà đó có người tốt, cho nên chim nó cảm nhận được cái tâm đó và nó cứ hay quanh quẩn quanh quẩn. Còn mình tới cái nhà nào mà không một bóng chim kêu, thì mình phải nghi ngờ cái gia đình đó, cái con người trong nhà đó, có những người rất ác tâm, chim nó nhận ra được cái tâm lý đó, nó tránh xa. Nhớ như vậy. Cũng như vậy, đất lành thì chim đậu, mà nhà lành thì ma ở, đúng như vậy.
[49:39]Như vậy ma họ ở với ta vì họ tin rằng ta là người tốt. Ta cũng không kiểm soát họ được. Vì có khi thổ thần cũng cho họ ở, vì họ ở đó lâu quá rồi, cả trăm năm rồi, thổ thần không đuổi đi được, nên họ cứ ở chung với ta, ở chung mà họ cũng lành cũng chẳng làm gì, nhưng họ đói vì ta không cúng cho họ ăn. Nhưng nhà hay xảy ra nhiều hiện tượng lạ. Ví dụ có món đồ ta để đúng đó rồi, bữa khác mất, không tìm ra được, có không ạ? Hoặc là trong nhà bếp, buổi tối cứ nghe cái tiếng giống như là có người đang giở đồ tìm thức ăn, nhưng ta mở cửa thì không thấy gì, và ta kết luận đó là gì, chuột. À, ta nói, trời, lúc này chuột phá quá.
[50:22]Thì ta đặt bẫy, thì đặt bẫy cũng được một, hai con, thì thật sự cũng có chuột mà. Nhưng mà bắt chuột rồi thì sao, nhà bếp vẫn khua tiếng, hoặc là ta nghe tiếng chân đi lên cầu thang, đôi khi cánh cửa mở mà không có gió, không ai mở. Nhiều cái hiện tượng như vậy. Đôi khi ta đang đứng, ta nấu ăn, bỗng nhiên nghe lạnh gáy, quay lại không thấy ai. Là ta có nhiều hiện tượng lạ như vậy trong nhà mình, thì biết chắc rằng nhà mình có, nhà có vong, mà hễ mà nhà có ma ở thì ta là người gì, người tốt, đúng vậy. Và hãy vui mừng vì điều đó, đừng sợ, đừng trấn. Cái bậy nhất là gì? Cái bậy nhất là khi mà có cảm giác nhà có ma,
[51:04]ta chạy tới ông thầy bùa, ta xin lá bùa về trấn, đuổi ma. Đâu có ngờ rằng cái ma mà ở trong nhà ta đó là ma lành, còn cái thầy bùa đó là âm binh dữ. Giống như mình kêu gì, kêu xã hội đen tới để đuổi cái người hiền lành trong nhà mình đi, thì lợi hay hại? Cực kỳ tai hại. Lúc đó nhà mình rắc rối hơn ngày xưa rất nhiều, vì toàn là âm binh tới không. Đó, lát nữa thầy sẽ nói tới âm binh, không biết còn thời gian không.
[51:40]Âm binh là gì, là tất cả chúng sinh chết đều tồn tại ở cái thế giới bên kia. Người chết cũng làm làm một linh hồn, con chó chết cũng là một linh hồn, con cá chết cũng là linh hồn, con vịt chết, con mèo chết, con người chết đều vẫn tồn tại tiếp tục là một linh hồn của con vật đó, chưa hề thay đổi. Con chó nó chết rồi, nó không biết nó chết, vì lúc sống không ai nói cho nó nghe khái niệm sống chết. Nó chết rồi nó vẫn chạy lăng quăng theo chủ, nhưng nó chỉ ngạc nhiên một điều rằng, lúc trước, chủ nó hay ôm nó vuốt ve và cho nó ăn, còn bây giờ nó chạy theo mừng rỡ, vẫy đuôi, chủ không ngó ngàng tới và không
[52:18]cho nó ăn, chỉ vậy thôi, nó không hiểu tại sao. Con mèo cũng vậy, con chim cũng vậy, nó lẩn qua lẩn quẩn và nó đau khổ, đói khát. Thì cái ông thầy bùa á, là cái người mà chiêu tập hết những cái âm binh đó lại. Người hung dữ, người đói khát, con ngựa, con chó, con mèo lại hết, ổng cho ăn hết, ổng cho ăn và ổng tụng cái bài tụng, cái bài tụng nó nói đi nói lại mỗi ngày, mày nghe lời tao nha, nghe lời tao, tao nói gì tụi bây phải nghe lời nghe không, tao sai làm gì phải nghe không, mày tao cho mày ăn, mày phải mang ơn tao nghe không. Cái bài tụng nó chỉ là vậy thôi. Cái bài mà ví dụ ổng nói có thể bằng tiếng Miên hay tiếng Lèo gì đó,
[52:55]chỉ nói một câu đó thôi, thì ngày nào cũng nói như vậy và cho ăn, thế là cái vong từ từ nó nhập tâm và nó trở thành gì, thuộc hạ của ổng. Thế là ổng có một binh đoàn cái vong quanh quẩn đâu đó. Lúc đó có ai cần tới mới nói thế này, nói là: “Chào thầy. À, bên này em mở quán phở, cái thằng bên kia nó cũng mở quán phở, và bây giờ làm sao, nó cạnh tranh như vậy làm em rất là khó bán. Giờ làm sao?” Thì thầy nói: “Thôi chú cho tôi hai triệu, thì ngày, tuần nữa nó dẹp tiệm.” Thế đưa ông thầy hai triệu, cái ông thầy nói tên, ờ, tên nó, số nhà đó, địa chỉ vậy, ổng vô ổng khấn, ổng kêu âm binh mày, tụi bây lại chặn
[53:37]cái nhà đó, không cho ai vào cái quán đó ăn, không cho ai vào cái quán đó ăn. Và nấu bếp thì làm cho lửa nó cháy, cháy nhà luôn, rồi thức ăn thiu, làm hết cho tao, vô. Thì nó khoảng là một ngàn cái con ma lúc nhúc lúc nhúc, từ heo, bò, chó, mèo, người xấu rồi kéo lũ la lũ lượt vô cái nhà tiệm phở đó. Người ta muốn vô ăn là nó tác động vào tâm người ta đi chỗ khác qua ăn kia ăn kìa, đừng ăn quán này, cái họ quẹo qua bên kia. Ông chủ quán đứng ngỡ ngàng, bữa nào cũng ăn mà tại sao mấy người khách đó họ tới ăn mình, bỗng nhiên hôm nay quẹo qua ăn quán bên kia, cả ngày không bán được tô nào, nấu rồi hư hết,
[54:11]thức ăn mở ra thiu liền, thịt mở ra thiu, bún mở ra thiu thiu, rồi suýt tí nữa cháy nhà, là một tuần ổng đóng cửa luôn. Đó, âm binh như là như vậy, bùa là như vậy.
[54:25]Làm chuyện đó thất đức không? Rất thất đức, nhưng mà âm binh là như vậy. Thì bây giờ nhà mình mình cảm nhận có ma, mình nói sao, tự nhiên nghe cứ lạnh lạnh, giống như có ai đi phía sau lưng, rồi thứ, nhà bếp ban đêm nghe tiếng khua, mình nói có ma, mình lại gặp ông thầy: “Thầy, nhà con có ma, thầy làm sao đuổi đi?” Ổng nói: “Rồi, đưa tôi mười triệu.” Thế mình đưa ổng mười triệu, ổng cho lá bùa này về dán nhà. Khi mình dán nhà, thì trong nhà mình trước đây có hai cái vong à, mình dán nhà một cái, ba trăm cái ma nó bu tới nhà mình, nó ngồi đó đuổi cái hai cái ma kia đi liền, và ngồi trong nhà mình luôn.
[54:59]Trong nhà bắt đầu đủ thứ chuyện xảy ra còn rắc rối hơn, mình cứ chóng mặt, bệnh, cảm, ho, rồi đủ thứ chuyện rối rắm hết, vì ma nó quậy mà, nó tác động tùm lum. Lợi bất cập hại, nên đừng chơi với bùa. Bùa là như vậy đó nha. Cho nên nhớ rằng ma là bạn của ta chứ không phải ma là kẻ thù. Ma có thể là người thân của ta, không phải là kẻ thù, nha. Ghosts are not our enemies. Ghosts are our friends. Nhớ như vậy. Ma là bạn của ta chứ không phải là kẻ thù, cho nên ta đối xử tốt với họ, cho họ ăn và tụng kinh cầu siêu cho họ nghe, thì họ càng ngày càng đạo đức, thì họ càng phù hộ ta rất là nhiều, phù hộ ta rất là nhiều.
[55:48]Nãy giờ nghe có sợ chưa ạ? Có sợ không? Không hả, tối về mới sợ, giờ chưa sợ đâu. Rồi bây giờ thế này, có người mới nói: “Thầy ơi, sao nhà tôi buôn bán bị ế, ít khách quá, thì làm sao?” Cái ông thầy ổng cho cái bùa, nói: “Về dán cái bùa này lên, đưa đây mười triệu.” Thấy đưa ổng mười triệu, ổng cho bùa về dán lên, và đúng là đắt khách lên liền, khách hàng ra vô mua ầm ầm liền.
[56:22]Đó là cái gì? Giờ lý giải coi. Hiểu rồi đó, nãy giờ hiểu hết rồi đó, bây giờ lý giải xem. Âm binh nó xúi, nha. Khi đem cái lá bùa về thì hai, ba trăm cái âm binh về ở nhà mình, nó đứng đầy đầu đường cuối ngõ. Ai đi vô đó không đói bụng nó cũng kêu: “Ăn đi, vô đây ăn đi, vô đây ăn đi.” Cái tự nhiên mình quẹo xe vô mình ngồi ăn, mình chả biết tại sao bụng đang no thấy mồ. Cứ vô ngồi ăn quán đó, đó là ma xúi, cho nên một thời gian dài quán nó rất là đắt khách vì có bùa, rất là linh chứ không phải là không. Nhưng, đó, mọi chuyện nhưng, tất cả đều lệ thuộc vào nhân quả. Cái số của ta chỉ giàu như đó mà thôi, không giàu hơn được.
[57:05]Vì phước của chúng ta, ta không làm thêm phước là cái phước quá khứ chỉ nhiêu đó, mà bây giờ ta muốn hưởng sớm, hưởng dồn cho vội, ta nhờ thầy bùa đưa âm binh tới, âm binh kéo khách vô ăn, ăn dồn ăn dập, ăn dồn ăn dập, thì ta được một, hai năm như vậy, ta bán rất là đắt khách, nhưng đến lúc nào đó, bỗng nhiên cái phước đã cạn rồi, ta với ông thầy bùa cãi nhau, ông thầy bùa ổng điều khiển âm binh cũng hết được, thì sao, âm binh nó tản ra nó phá tùm lum hết, và bắt đầu một cái tâm lý xuất hiện ngược lại, trước đây ai đi ngang chỗ đó đều muốn vào quán ta ăn, bây giờ họ đi tới đó, họ không nhìn vào nữa,
[57:46]và cái tâm xuất hiện một tâm lý rất là ghét, ta ế và sập tiệm nghèo luôn. Nó bù lại cái lúc mà ta hưởng phước quá nhiều. Nên nhớ mọi chuyện trên đời đều là nhân quả công bằng, ta có phước ta mới có thể hưởng phước, không có phước mà muốn hưởng phước thì sao, dồn lại lúc thì dư và lúc thì thiếu, nhớ là như vậy.
[58:13]Nên cái cái chuyện mà dùng bùa để can thiệp vào cái đời sống của mình rất là nguy hiểm. Đây chúng ta có nghe bùa yêu chưa? Có ai nghe chưa? À, có hả, có ai bị chưa?
[58:30]Bùa yêu là thế này. Ừm. Ví dụ như có một người đàn ông, một chàng trai tên là Vinh, à. Ảnh yêu một cô tên là Thủy, à, mà cô này không ngó ngàng gì tới ảnh hết. À, không ngó ngàng, thế là mà ảnh thương quá đi, mà tán tỉnh cách gì cũng không được, thế ảnh mới tới gặp ông thầy bùa nói rằng: “Bây giờ con thương cái cô cô Thủy đó quá. Giờ thầy làm sao giúp cho con nghĩa là cho cổ thương con?” Ông thầy bùa nói: “Đâu tên tuổi đưa đây, rồi bây giờ làm sao tới gần cổ nha, rảy miếng nước này vô, để đánh dấu đó mà, để đánh dấu.” Ổng lên ổng làm thau nước, ổng kêu âm binh: “Hễ là ai mà có miếng nước này dính vô người thì mày tụi bây
[59:14]phải làm cho cái người này thương cái cái anh chàng tên Vinh này, cái cô tên Thủy thương chàng tên Vinh này.” Thế là cái anh chàng tên Vinh đó cầm cái lọ nước giấu trong người, bữa gặp cô kia giả bộ lại gần gần, đi sau lưng cổ rảy nước vô, ướt tóc, cổ quay lại cổ nhìn, cổ không biết chuyện gì rồi cổ đi tiếp, nhưng bắt đầu từ đó về cổ nhớ nhung ảnh, nhớ nhung điên cuồng, có thể là trốn gia đình đi theo luôn. Vì sao, vong nó tác động vào tâm lý, vong nó cứ kêu là: “Thương Vinh nha, thương Vinh đi, thương đi, thương đi.” Thế là cô này cứ thương mà mơ mơ mơ màng màng không biết tại sao. Vậy đó, thế là bỗng nhiên bữa khác gặp anh Vinh,
[59:47]thiệt điều muốn chạy tới ôm ổng, mà trước đây không bao giờ nói chuyện. Thế là ông này sao, quá sung sướng cưới cổ luôn. Giờ có mấy, hai đứa con.
[1:00:02]Nhưng mà nếu dùng bùa như vậy á thì nó có cái tác hại là thế này: mà nếu người lợi dụng bùa yêu đó để dụ hết cô này tới cô kia ăn nằm với mình và vô trách nhiệm, thì đến một ngày nào đó cái bùa yêu nó hết tác dụng. Vì nhân quả mà, hết tác dụng rồi tất cả nó ngược lại hết. Tất cả những cái cô mà ngày xưa họ dụ dỗ bằng bùa đó, yêu thương tha thiết đó, bây giờ hễ nhìn mặt là chỉ muốn cầm dao đâm. Hễ thấy mặt anh chàng đó đâu, chỉ muốn cầm dao đâm mà thôi, vì nó tác dụng tâm lý ngược lại. Vì cái yêu ngày xưa là do ma tác động, chứ không phải là do duyên nợ tiền kiếp. Khi ma nó rút đi rồi, thì cái tâm lý nó thay đổi, nó bù trở lại lúc trước.
[1:00:46]Càng thương chừng nào, bây giờ càng thù ghét nhiều chừng nấy. À, rất là lạ. Mà do anh Vinh ảnh đối xử rất đàng hoàng, rất có trách nhiệm, cho nên cứ thương nhau mãi, mọi chuyện nó tốt đẹp, chứ không phải là dễ đâu nha. Nên ai mà lạm dụng bùa yêu, sau này bị người ta thù ghét rất là là thê thảm, như vậy đó. Cái số lượng vong trong cái thế giới vô hình nhiều hay ít? Nhiều hay ít? Ví dụ như loài người mình hiện nay dân số là khoảng 8 tỷ, phải không ạ? Khoảng 8 tỷ, thì số lượng vong chỉ có chừng 80 tỷ thôi, chứ không có nhiều. Họ nhiều hơn mình. Nhưng mà họ đói, không ai cho ăn. Có những cái người nghèo quá, khổ quá, không còn cách gì sống. Và chỉ mong sao:
[1:01:38]"Thôi tôi chết cho nó yên." Nhưng mà chết rồi thì sao? Cũng tiếp tục đói khổ. Và gia nhập vào cái đội quân ma đói. Và cái cái người đó nhiều lắm. Ở bên nước Việt Nam ta, nhờ có đạo Phật, cho nên mình hay cầu siêu, hay cúng thí thực, nên các cái vong linh mà ở đất nước Việt Nam, coi vậy chớ no ấm. Mà còn được nhiều khi mặc áo giấy nữa, nhiều khi người ta cúng vàng mã đó. Có xe giấy dòm, để đó dòm; có nhà giấy để đó dòm, chứ đâu có xài được đâu. Nhờ còn vàng mã nữa. Rồi cúng cho ăn, như rứa. Chứ còn ở các nước phương Tây, in the Western countries, họ họ chỉ memorize, họ tưởng nhớ những cái vong bằng cái gì?
[1:02:28]Flowers. Đem bó hoa để trước mộ, rồi về. Ăn hoa được không? Thì cũng ráng mà ngồi nhai, được không được gì ráng ngồi nhai, đói quá rồi cứ ăn đại đại thôi. Cho nên cho nên các vong mà ở các quốc gia Tây phương là những vong rất khổ. Cho nên rất nhiều vong ở Tây phương đã xin visa để nhập cảnh Việt Nam vì bên Việt Nam sướng hơn. Này có đạo lý, có đạo Phật, rồi họ đang nhập cư về rất là nhiều. Cái người sống không biết thì cứ đòi xin visa để đi qua nước ngoài ở, nhưng mà những vong ma họ mới biết rõ, về Việt Nam sống mới sung sướng hơn, họ đang nhập cảnh rất là nhiều. Và nhất là họ về Nam Đàn, Nam Thanh ở bên đây sung sướng hơn nhiều.
[1:03:21]Thế những người chiến sĩ hy sinh thì họ ở đâu?
[1:03:30]Những người chiến sĩ chết ở trên trong chiến tranh, tiền tuyến, thì bây giờ những anh hùng đó đang ở đâu?
[1:03:42]Cũng nhiều tầng lớp lắm, nha, cũng nhiều tầng lớp. Bởi vì nói cho là cùng là đi bộ đội, nhưng đâu phải anh bộ đội nào cũng có phước giống nhau. Phải không? Có anh bộ đội ít phước, nhưng có anh bộ đội nhiều phước. Có ông làm phước làm tới tướng luôn. Đúng không ạ? Là lính mà có ông tới tướng, tá. Nhưng có anh bộ đội mới vô gì mới binh nhì, binh nhất à. Nên nói là cùng hy sinh giống nhau, nhưng mà thật sự đẳng cấp về phước đức rất khác nhau. Và do cái đẳng cấp về phước khác nhau đó, nên mỗi người có một cái chỗ ở khác nhau. Ví dụ ông làm tướng thì là làm gì thì làm, chết rồi vẫn được người ta bưng về người ta thờ trong các đền,
[1:04:27]được tự do, vẫn có thuộc hạ, vẫn sung sướng như thường và vẫn làm gì? Tiếp tục bảo vệ đất nước này. Trong cái thế giới vô hình đó, các vị vẫn tiếp tục bảo vệ đất nước này. Giúp ta giúp các lực lượng an ninh, quân đội của ta phá tan những âm mưu mà mà mà tấn công đất nước này. Ta đừng tưởng đất nước này bình yên, không có đâu. Ngày đêm những thế lực xấu chống phá ta rất nhiều. Ngày đêm vậy. Các anh em an ninh, quân đội hết sức là vất vả để bảo vệ đất nước này. Mình ngồi đây mình bình yên tu tập, nhớ là ngoài kia bao nhiêu người vẫn còn đổ xương, đổ máu để bảo vệ đất nước cho ta bình yên sống, học tập, tu tập, lao động, làm việc và và và và ngồi nghe pháp này.
[1:05:21]Không phải dễ đâu. Tất cả những đó là gì? Là những chiến sĩ, những vị tướng lĩnh, những người lãnh đạo ở trong cái cõi mất đó, họ vẫn yêu đất nước này và vẫn bảo vệ đất nước này. Nên khi ta thấy ví dụ như ta đi ngang một con đường đặt tên một ông tướng, tên tướng ví dụ là tướng Đinh Đức Thiện gì đó ha, Mai Chí Thọ gì đó, thì ta nghĩ là đây là cái con đường đặt tên vì ta tưởng nhớ những người cách mạng lão thành. Nhưng thực sự các vị đó vẫn còn tồn tại, vẫn đang làm gì đó để bảo vệ đất nước này, chứ không phải là đã mất hết đâu. Trong những năm qua vậy, có những sự kiện, những dịp lễ lớn thì ta luôn bị tấn công,
[1:06:08]bị những kẻ xấu tấn công, nhưng mà ta phá tan hết mọi âm mưu. Nên thế giới rất là nể Việt Nam. Nói thật sự nói bây giờ trên thế giới này không có quốc gia nào mà bình yên như Việt Nam. Những quốc gia bình yên nhất như New Zealand, vừa rồi xả súng bắn tùm lum ở trong đó. Nước nào cũng đủ thứ chuyện xảy ra. Còn nước mình có mà ba chuyện vặt thôi, không có chuyện lớn. Vậy đó, rồi trong 7 ngày công an bắt được liền. Những cái chuyện mà phạm pháp 7 ngày công an bắt được liền, không có lâu. Tính ra đất nước mình vẫn bình yên, không có những sự cố lớn. Vì những sự cố lớn ta phá được hết. Mà trong cái việc mà phá những sự cố lớn đó đó, những cái phá hoại lớn, đều gì?
[1:06:47]Có một phần lớn sự phù hộ của những cái vị lãnh đạo ở trong cái thế giới tâm linh. Các vị chưa hề mất mà. Mất chưa phải là chết chưa phải là hết mà. Mà lý do tại sao vậy? Lý do tại sao vậy? Lý do bởi vì các vị đó nhìn xuống cái dân tộc này, thấy cái đồng bào này vẫn còn là những con người tốt, biết tu tập, có yêu nước. Mỗi năm đều có dự lễ cầu Quốc thái dân an. Cái lễ cầu Quốc thái dân an rất quan trọng, ta đừng coi thường nha. Chính nhờ cái lòng thành của ta trong buổi lễ cầu Quốc thái dân an đó mà các vị lãnh đạo trong cõi giới vô hình ta vẫn còn yêu thương đất nước này, vì cũng còn có những con người nghĩ đến họ.
[1:07:29]Họ yêu thương và bảo vệ đất nước này. Và trong tất cả những lễ Quốc thái dân an mà thầy đi làm khắp nơi, chỉ có Nghệ An ở Vinh Quang là số một. Vì sao vậy? Vì chỉ có Nghệ An này thì mới có lãnh đạo từ cấp tỉnh xuống huyện, xã là quỳ lạy trước bàn thờ quốc tổ một cách nghiêm trang, thành khẩn, làm lay động cả cả đất trời. Còn có nhiều nơi những người cán bộ họ nghĩ họ cứ sợ mang tiếng quỳ lạy là coi thế này thế kia, họ cứ lãng lãng, tránh tránh. Trong khi Nghệ An của ta, dân Nghệ An ta rất thẳng thắn, tôn kính là tôn kính, không có sợ ai nói gì hết, nên quỳ lạy bàn thờ quốc tổ là quỳ lạy đàng hoàng.
[1:08:09]Cho nên ta cảm động được cả đất trời. Cho nên thầy nói là: "Nghệ An number one."
[1:08:22]Ở Nghệ An ta là đích thân những người lãnh đạo quỳ ở đây để mà lạy quốc tổ. Cái hình ảnh nó đẹp đẹp tuyệt vời, không nơi đâu có được, không nơi nào bằng Nghệ An, thật sự như vậy. Ta tự hào vì ta là người dân Nghệ An. Người Nghệ An tuyệt vời lắm á.
[1:08:45]Bây giờ, cúng thí thực là sao? Cúng thí thực nghĩa là mỗi ngày ta bày một cái mâm, có một ít thức ăn, chứ không cần nhiều lắm. Ít cơm, ít cháo, ta ăn cái gì ta cúng cái đấy, trích ra một chút phần nhỏ thôi. Ta để ngoài cổng á, chứ đừng để trong nhà. Rồi ta tụng một cái bài của Phật, trong nghi thức hỏi lát hỏi anh Vinh á, bài đó, thì ta mời các cái vong ở cái tuyến đường đó về đó ăn hết. Nhưng mà nói ít thì làm sao ăn nổi? Bởi vì cái thế giới tâm linh là cái tâm là chính. Nên khi ta tụng cái bài đó, ta làm cho thức ăn nó trong cái cõi đó biến thành vô số. Và dù là rất nhiều vong họ ăn cũng đầy đủ hết.
[1:09:28]Mà khi họ ăn như vậy, cái họ được nghe kinh Phật. Thì trong khoảng sáu tháng đầu, những cái vong đó họ cứ kéo đầy trước nhà mình để họ chờ được cúng cho ăn. Và họ rất nghịch ngợm, họ rất phá quấy, vì bản tính xấu vẫn còn mà, sáu tháng đầu. Qua khỏi sáu tháng đó rồi, ngày nào cũng nghe kinh tụng rồi, tâm họ trở nên thuần hòa, họ biết tu, hướng về Phật pháp. Và trong cái cõi đó, tự nhiên có chư thiên, Bồ Tát đến đó dạy họ. Có chư Tăng, cũng những vị mà họ đã mất rồi đó, họ sẽ đi đến những nơi mà có những cái vong linh được cúng cho ăn, phát tâm hướng về Tam Bảo, họ tới họ thuyết pháp. Thế là những cái vong đó qua sáu tháng họ trở nên sao?
[1:10:08]Tâm tính thuần hòa. Họ cũng chưa siêu được đâu, chưa đủ phước để đi đâu, họ vẫn quanh quẩn đó, nhưng họ biết ơn ta và họ xem ta là bạn. Thì khi họ biết ơn ta và họ xem ta là bạn như vậy thì họ làm gì? Nó có hai trường hợp. Một, bất ngờ ta chết. Bất ngờ chết một cái, ta bước vào cái thế giới cõi âm đó ta thấy bạn đầy hết. Tất cả những người họ yêu thương ta, đón chào ta, vui mừng ta, giúp đỡ ủng hộ ta làm cho ta bớt sợ. Chứ khi thường khi ta chết, đầu tiên cảm giác ta là rất sợ. Có ai nhớ cái đó không ạ? Không ai nhớ hả? Chết nhiều lắm rồi mà chưa nhớ hả? Nè, mai mốt chết nhớ. Khi ta chết, ta đều bị cảm giác sợ.
[1:10:49]Nhưng mà nếu cái người nào mà có những cái vong họ làm bạn thì họ đón mừng mình. Vì mình đã giúp họ quá nhiều, cái mình không có bị cảm giác sợ hãi và rất là ấm cúng. Đó là trường hợp thứ nhất. Còn trường hợp thứ hai là ta không chết, ta vẫn sống, ta vẫn cúng cho họ ăn, và ông thầy bùa đó thì ổng nuôi vô số âm binh cũng cho ăn và ra lệnh những điều ác độc. Còn ta cúng cho các vong linh ăn mà ta tụng những bài kinh từ bi của Phật, thì những cái vong đó họ không là âm binh của ta nhưng họ là những người bạn tốt của ta, họ biết ơn ta, ta nhờ cái gì đều được hết. Ví dụ như hôm nay mình đi ra đường, cái mình nói:
[1:11:30]"Trời ơi, hôm nay ra rồi bây giờ không biết là là là đi đường hôm nay đông quá rồi mà có bị kẹt xe hay không?". Thì cứ yên tâm đi, họ dắt ta đi là đi vèo vèo, tuyến này tuyến kia không kẹt xe. Tự nhiên đi tới nơi về tới chốn cũng rất dễ dàng. Họ phù hộ cho ta, họ dẫn đường cho ta. Và rất nhiều điều trong cuộc sống họ đền ơn ta bằng cái cách đó, âm thầm phù hộ cho ta. Nên làm bạn với ma rất có lợi, rất có lợi.
[1:11:58]Còn cái chẩn tế là gì? Ta thấy các chùa đó mỗi khi lễ lớn hay làm cái đại lễ chẩn tế, ta có thấy chưa ạ? Tức họ bày ra họ dán hình thù, bày bàn ghế, rồi thức ăn la liệt hết. Rất nhiều vị kinh sư ngồi tụng, tụng cả ngày, tụng cả buổi. À là đó là gì? Đó là cái đại lễ mà chiêu tập vô số vong linh về. Nó không giống như là ta cúng thí thực, chỉ một cái khu vực nhỏ trước nhà ta thôi. Còn cái chẩn tế là những vị cao tăng họ có cái sức triệu thỉnh rất đông, rất đông các vong linh cả một khu vực rất là lớn, giống như cả một cái tỉnh vậy đó, về hết đó luôn để họ cúng cho ăn và tụng kinh cho nghe. Nhưng thường cái họ tụng những bài kinh ta không
[1:12:42]hiểu gì, mà không biết vong có hiểu không. Có lần về chùa Phật Quang ta tổ chức cúng á chẩn tế mỗi năm như vậy, thì thầy cũng mời mấy vị kinh sư về họ cúng vì họ chuyên nghiệp, chứ mình cũng không rành. Cúng xong đã đời rồi cái cô Thượng Phối báo: "Thầy... sư phụ ơi, vong về họ báo con họ không ăn được". Thế là mấy ngày sau sư phụ phải tổ chức cúng lại. Đích thân sư phụ lên ngồi đàn làm chủ sám luôn, quý thầy chùa mình ngồi tụng luôn, tụng theo những bài kinh của chùa mình soạn, dễ hiểu vì người sống hiểu được thì người chết hiểu được. Mà họ hiểu được rồi tâm họ mới thay đổi. Nên các nghi thức cổ xưa quá
[1:13:26]bằng những từ chữ Nho khó hiểu, thực sự không có lợi lắm. Ta cần những cái kinh tụng Việt hóa hoàn toàn, mọi người có thể hiểu được. Nên khi mà hai mươi mấy năm trước, bắt đầu mà sư phụ lập cái chùa Phật Quang, sư phụ đã biết cái cái cái cái này rồi, nên đã cho đã soạn hết kinh điển lại thành ngôn ngữ tiếng Việt hết bằng cái văn chương hàn lâm, chuẩn mực để mà phổ biến. À nhờ như vậy mà rất nhiều người được lợi ích. Nhưng hôm nay thì sư phụ bắt đầu chuẩn bị chuyển kinh qua tiếng Anh, tụng bằng tiếng Anh. Để chi vậy? Để cho người Việt Nam ta phải có biết hai ngôn ngữ: tiếng Việt và tiếng Anh. Vì Thủ tướng, Văn phòng Nhà nước sắp sửa tuyên bố
[1:14:09]tiếng Anh sẽ là ngôn ngữ thứ hai của Việt Nam. Chi vậy? Để ta rượt theo được các nước láng giềng. Những nước láng giềng họ có lợi thế về tiếng Anh: Hong Kong, Philippines, Malaysia, Singapore, họ đều nói tiếng Anh rất giỏi. Campuchia cũng đang rượt theo. Và nhờ có tiếng Anh giỏi họ có một cái lợi thế trên cái hoạt động thương trường quốc tế. Còn ta, ta kém tiếng Anh, ta bị mất một lợi thế. Nên ngày hôm nay, thầy đang kêu gọi các Phật tử phải đi đầu trong việc học tiếng Anh. Khi mà Thủ tướng tuyên bố tiếng Anh sẽ là ngôn ngữ thứ hai thì thật sự Nhà nước bỏ cái lớp già qua một bên rồi, học không được, chỉ chú ý tới lớp trẻ mà thôi.
[1:14:53]Nhưng riêng chùa Phật Quang ta chú ý tới lớp già. Nên sư phụ đã soạn tiếng Anh vỡ lòng cho người lớn tuổi. Là như vậy, người già vẫn phải học tiếng Anh, không được bỏ. Bỏ là anh Huynh, anh Vinh là sư phụ bắt mà quỳ nhang chết. Nha! Ban điều hành phải tổ chức học tiếng Anh. Cho nên thầy rất cảm ơn những người đã đến Việt Nam mà dạy tiếng Anh. We thank the people who come to Vietnam to teach English here.
[1:15:27]We are so grateful to you, because you come here to teach English for us.
[1:15:37]Ổng chắp tay ổng xá đó, quý vị thấy không? Ở đây chùa ta đã tụng cái bài Kinh Nhân Quả tiếng Anh chưa? Sư phụ đã soạn xong, đã hát mẫu, có điệu hết rồi nha. Và khắp nơi nhiều người hiểu tiếng Anh họ tụng họ rơi nước mắt, bài Kinh Nhân Quả, nên phải cố gắng học tiếng Anh để tụng dần những bài kinh tiếng Anh như vậy nha, ừ.
[1:16:03]Thứ nhất, địa ngục là gì?
[1:16:07]Địa ngục là cũng giống như là cái ngục, cũng cái trại giam trên mặt đất mình thôi. Nhưng mà ở đó thì họ tinh vi hơn và công bằng hơn. Tại ở mặt đất của chúng ta đó, cái cai ngục có thể bị mua chuộc, viện kiểm sát có thể bị mua chuộc, cơ quan điều tra có thể bị mua chuộc, tòa án có thể bị mua chuộc. Và có nhiều người họ lách luật được, họ làm tội mà họ trốn không ai hay hết. Nên trên trần gian này, ta không bao giờ thực thi được sự công bằng tuyệt đối, phải không ạ? Có rất nhiều người tốt mà không bao giờ được thưởng, đúng không ạ? Rất nhiều người tốt mà không bao giờ được thưởng. Nên trên trần gian này không có sự công bằng tuyệt đối.
[1:16:53]Và có những người ác, xấu cũng không bị trừng phạt đúng mức. Trời, mình mình coi cái hành động nó làm á, nó vô nhà người ta nó giết ba người, nó hãm hiếp, nó lấy tài sản. Tới chừng ra tòa tuyên án, bàn qua bàn lại, luật sư đứng lên cãi, cãi là nói: "Cũng có một phần lỗi của gia chủ". Thế là từ tử hình ta giảm xuống chung thân. Chung thân rồi thôi thời gian cái thấy nó hiền lành, cái giảm án xuống hai chục năm. Thì thời gian nữa không biết ai lo lót thì thôi, ân xá nó trước thời hạn còn 10 năm. Và sau khi 10 năm nó ra tù, nó làm gây thêm một vụ án, mấy vụ án động trời nữa. Cho nên, chưa bao giờ ta đạt được sự công bằng tuyệt đối của trần gian này.
[1:17:33]Nhưng khi chết rồi thì sao? Xuống dưới âm phủ thì sao? Thì không có một cái gì sót hết. Từng tội, từng tội, từng ý nghĩ nho nhỏ được đọc ra hết. Ngày đó, giờ đó, ngươi vì lòng tham đã nghĩ đến mưu này hại người ta, giết người ta rồi mà còn gài cái lỗi cho người ta. Nên cái tội này mặc dù ngươi đã ở tù 10 năm, nhưng cái tội này ngươi phải bị giam ở địa ngục này 367 năm. Và trong 367 năm đó, phải chịu đói khổ, chịu trừng phạt, chịu đánh đập cho tới khi nào ngươi thật sự hối lỗi. Chứ còn lúc ở trên trần gian nó không có hối lỗi đâu, ở tù ở tù chứ nó tỉnh bơ, không có hối hận. Nhưng xuống cái địa ngục rồi, trừng phạt cho tới phải hối hận thì mới thoát.
[1:18:22]Cho nên địa ngục là vậy, cũng tái hiện lại cái tù tội của trần gian, nhưng ở mức độ chính xác hơn, tinh vi hơn, đầy đủ hơn, công bằng hơn, vậy thôi. Mà dành cho ai? Địa ngục ưu tiên dành cho những người gây tội ác mà không hối hận. Còn người gây tội ác mà có hối hận thì địa ngục bỏ ra. Nè, ví dụ. Ví dụ như có một người nào đó cái giết người, giết người rồi cái vì lý do là luật sư cãi xong không biết cái ở tù có 4 năm đi ra. Nhưng chết xuống nhưng mà trong 4 năm đó anh ta hối hận, lòng cứ ray rứt hối hận thì khi chết xuống âm phủ, Diêm Vương đọc thấy cái tâm hối hận đó: "Vì ngươi hối hận, cho nên ta không phạt ngươi dưới địa ngục.
[1:19:16]Vì ngươi hối hận nên cho ta cho ngươi cơ hội để chuộc lỗi. Ta sẽ cho ngươi tái sinh vào cái gia đình đó mà ngươi đã giết. Ngươi phải phục vụ cái người mà ngươi đã giết đó với tất cả cái cuộc đời, với tất cả tình yêu thương, với tất cả tâm huyết nha. Rồi ngươi sẽ chết vì một tai nạn". Thì đúng rồi, cái đầu thai vô làm con của ông đó, người cha mà mình đã giết. Mà đứa con nó cực kỳ yêu thương, phụng sự cha mình đủ hết trơn, tới ngày đi ra đường bị xe cán chết để trả cái nghiệp. Nhưng mà vì nhưng mà không bị đọa địa ngục. Nên ta thấy cái nhân quả linh động và cái cõi âm phủ, địa ngục họ có cái lối xét xử rất là linh động.
[1:20:00]Cái lối xét xử linh động đó trên trần gian này trong danh từ của luật học ta gọi là... Ở đây ai học luật sẽ biết. Án lệ. À, án lệ. Án lệ là gì? Là cái sự phán quyết linh động của thẩm phán, không lệ thuộc vào điều luật. À. Ví dụ như trong điều luật thì không có cái quy định này: nghĩa là anh đi ngược chiều thì bắt anh y như là đi lượm rác ngoài đường. Trong luật pháp không có quy định, nhưng mà ông thẩm phán ông nói: nghĩa là giờ đó, ngày đó, ngươi, bị cáo, đi ngược chiều thế này, thấy chưa, và sẽ gây nguy hiểm cho những người khác, nhưng may mắn là không gây nguy hiểm, nhưng mà ta phạt ngươi đi lượm rác hết hai
[1:20:47]cây số trên con đường đó và có người giám sát. Nếu lượm rác hết thì thôi, xong hình phạt. Thì cái việc mà ổng phạt một cách linh động đó không có điều luật quy định gọi là án lệ. Mà lương tâm và trí tuệ ổng thấy, ổng cho như vậy. Thì ở dưới cõi âm á, tất cả đều là án lệ, tùy theo trí tuệ của Diêm Vương. The King of the Hell will make the sentence very fair.
[1:21:17]Ông gật đầu tức là sư phụ nói tiếng Anh ổng hiểu. Chứ sợ nhất sư phụ nói gì nói ổng cũng không hiểu là thuộc loại mình quá giỏi. Nhưng mà but he he understand he understands what I say. Ừ, so so it's okay, good.
[1:21:35]À, cõi trời là gì?
[1:21:39]Cõi trời là gì? Cõi trời là cõi trên cao và có nhiều nhiều lớp cõi trời chứ không phải chỉ một cõi trời. Các tôn giáo khác á chỉ nói về duy nhất một cõi trời, nhưng riêng trong đạo Phật thì có tới 25 cõi trời.
[1:22:03]Trong đó có một cõi trời tên gọi là 33. 33 không phải là tầng thứ 33 mà đó là tên gọi 33. Giống như ta gọi ông đó là gì? Anh Hai. Không phải là nhà ổng có hai người mà bởi vì cái tên ổng là Hai. Cũng giống như tên ổng là Tám vậy đó, là không phải nhà có tám người mà là tên ổng Tám. Cái cõi trời 33 không phải là 33 tầng trời mà vì cái tên là 33 vậy thôi. Như là giống như tên Năm, tên Sáu rồi vậy. Nhưng mà thực sự là có 25 cõi trời, 25 tầng trời từ thấp lên cao dần dần dần dần. Những cái cõi cao là những cõi mà những vị thánh họ tu tập rất là cao siêu, họ là những vị thánh đắc đạo cao siêu. Còn những cõi thấp hơn là những cõi mà người ta sống tốt đẹp, làm phước.
[1:22:52]Ở nơi cõi trời cái đặc điểm của cõi trời là người ta muốn gì được nấy. Ví dụ người ta đang mặc cái bộ đồ này, người ta muốn đổi màu, muốn đổi thành cái áo đẹp hơn thì ngay lập tức nó biến thành một cái áo đẹp hơn liền. Người ta đang cái kiểu tóc thế này, người ta muốn một kiểu tóc khác nó dài hơn thì lập tức tóc mọc ra một cái kiểu khác modern hơn rất nhiều. Cái điều ta rất tiếc là hiện nay những người làm kiểu tóc ở trần gian không được quan sát chư thiên có những kiểu tóc nào. Chứ nếu một lần mà những người làm tóc ở trần gian này mà nhìn thấy kiểu tóc của chư thiên rồi là mê liền. Cực kỳ nghệ thuật, đẹp lắm!
[1:23:27]Còn bây giờ ta hết cách để làm tóc rồi, nên buộc ta phải cạo nửa cái đầu, để nửa cái đầu, vét chỗ này, cắt cái chỗ kia làm rất là dị hợm. Chứ còn nếu mà ta nhìn thấy cái kiểu tóc cõi trời rồi là ta thay đổi hết suy nghĩ về kiểu tóc. Nha, phải tóc đắp thế này, vén thế kia, uốn thế nọ, cực kỳ đẹp, nhưng cuối cùng kiểu tóc đẹp nhất vẫn là cạo sạch.
[1:23:56]Lên các tầng trời càng cao thì cơ thể càng to lớn, lúc nào trong tâm các chư thiên đều có cảm giác hạnh phúc, an lạc. Và các vị đặc biệt là muốn gì được nấy, và các vị cũng quan sát xuống trần gian để làm phước. Nhưng mà chúng sinh đông quá, tám tỉ con người này quá đông cũng không theo dõi hết được, nên chư thiên chỉ chọn lọc thôi, chọn lọc một số người thì các vị sẽ theo để giúp đỡ, dẫn dắt. Còn một số người khác thì bỏ mặc theo nhân quả: hễ nó làm lành thì nó được gặp lành, nó làm dữ thì ráng chịu quả báo dữ, không dẫn dắt, không gia hộ, không giáo dục, vì đông quá. Còn chỉ có một số ít người chư thiên quan sát thì có cái điểm
[1:24:42]gì đó nổi bật thì các vị theo liền, theo dẫn dắt, hướng dẫn. Mình muốn làm sai, các vị cản lại; mình muốn làm điều tốt, các vị thúc đẩy, hỗ trợ cho làm luôn. Đó, vậy ai là người mà có cái điểm nổi bật để cho chư thiên quan sát mà theo dõi hỗ trợ? Ai? Chỉ có những người... Who will be guarded, protected, guided, instructed and blessed by the heavens?
[1:25:19]Who? Those who are at Vien Quang Temple now.
[1:25:34]Chỉ những người đang ở chùa Viên Quang là những người mà được chư thiên dòm xuống để theo dõi, bảo vệ suốt cả cuộc đời. Còn thế giới đông quá, tám tỉ người theo không hết, nên chư thiên chỉ lọc ra một số người thôi. Và đó là những người có cái tâm từ bi, biết tôn kính Phật, biết khiêm hạ, biết tôn trọng mọi người, giúp đỡ mọi người, biết quỳ xuống lạy Phật, biết ngồi thiền. Mà đặc biệt là nhất là những người biết ngồi thiền. Khi ta bắt chân lên ngồi thiền, ta theo dõi hơi thở, thấy mình không là gì, thấy thân này không phải ta, tâm này không phải ta, chẳng có gì là ta trong từng hơi thở vào, trong từng hơi thở ra, gì nữa?
[1:26:21]Trọn niềm tôn kính Phật thì đó là những người được chư thiên theo dõi, gia hộ, nha. Hôm nay ta nói với nhau về cái thế giới cõi âm như vậy, thì bây giờ nếu có một người nào nói ta rằng ta bị vong theo và bây giờ cần phải đưa tiền để họ cúng trấn áp một hai trăm triệu thì ta có tin nữa không? Không. Mình nói: "À, vong theo hả? Ồ, hay quá, mừng quá! Tôi sợ không ai theo tôi, tại vì tôi ăn ở thất đức vong mới không theo, chim mới không đậu về nhà, không ai chịu làm bạn. Còn đây tôi đúng là tôi ăn ở tôi nhờ tôi đi chùa, tôi biết đạo nên có vong theo làm bạn. Rất cảm ơn thầy đã nói câu này. Bye-bye thầy!"
[1:27:07]Không tốn đồng nào, nhớ như vậy nha! Đừng bị hù mà tốn tiền vô ích. Vong theo là một điều hạnh phúc, nhưng mà đôi khi vong theo họ có điều gì bực bội, mình cứ tụng kinh cho họ nghe, vậy thôi. Cúng thí thực cho họ ăn và họ là bạn của mình, không có gì phải sợ, đừng nghe ai hù mà tốn tiền nha. Nhớ như vậy. Nếu muốn tốn tiền thì tốn vào điều gì? Đem tiền đó giúp người nghèo. Đem tiền tiền đó sửa lại những con đường hư, nha. Đem tiền đó giúp cho những em học sinh nghèo được đi học. Đó, thì tốn tiền vào những điều đó làm phước ta tăng lên, nha. Thank you for listening today.