[0:02]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:07]Trong cái đại giới đàn hôm nay, chúng ta có nhiều cái giới phẩm để truyền để thọ.
[0:18]Một là giới Sa di, Sa di cho bên Tăng và Sa di cho bên Ni. Thứ hai là giới Thức xoa dành cho bên Ni. Thứ ba là giới Tỳ kheo cho bên Tăng và Tỳ kheo cho bên Ni. Riêng cư sĩ thì được chư Tổ cho phép thọ, ngoài cái là quy y năm giới cấm, được thọ thêm Thập thiện và đặc biệt là thọ Bồ tát giới. Bồ tát giới là cái hệ thống giới luật rất là lớn, rất là thiêng liêng mà cả người xuất gia cũng phải thọ sau khi thọ Tỳ kheo xong. Cái giới Bồ tát là giới Đại thừa, phổ cập cả cư sĩ tại gia lẫn người sa môn xuất gia. Nhưng hôm nay là quý Phật tử đăng ký xin được lĩnh thọ giới Thập thiện và giới Bồ tát, tức là vượt hơn cái bậc mà năm giới lúc chúng ta quy y.
[1:31]Ở đây ta không có thời giờ mà hình như chẳng có giới đàn nào đủ thời gian để ta học hết toàn bộ cái giới luật mà chúng ta sắp lĩnh thọ cả. Nên hầu hết khi mà quý Phật tử đăng đàn để thọ giới thì các giới sư chỉ truyền những cái giới trọng căn bản mà thôi. Còn lại toàn bộ những cái giới mấy mươi 48 giới sau là chúng ta phải về học, tức là đi tìm thầy, tìm giới sư cần cầu mà thỉnh pháp để học về giới tiếp tục, biết bản chất của cái giới đó là gì chứ còn lúc thọ thì không có thời gian để thọ. Và trong một tiếng đồng hồ khai đạo này, chúng ta cũng không đủ thời gian để nói hết về Thập thiện giới và 58 giới của Bồ tát,
[2:22]nên chúng ta chỉ điểm qua một số yếu chỉ căn bản của giới luật để ta hiểu cái sự thiêng liêng của giới luật là gì, mà tại sao ta phải phải thọ giới? Đó, cái chỉ vậy thôi chứ chúng ta cũng không học hết, rồi mỗi người đó mang cái tinh thần đó ta quỳ trước giới sư để ta lĩnh thọ. Rồi đến khi về nhà bắt đầu mới học giới. Các Tỳ kheo cũng vậy, các Tỳ kheo cũng không có thời gian mà học lĩnh thọ hết 250 giới, nên chỉ thọ bốn giới thôi là xem như là tấn đàn Tỳ kheo xong, rồi sau đó phải miệt mài học giới cả một đời của mình. Có khi phải học sáu tháng một khóa về luật hoặc một năm hoặc ba năm, có người nghiên cứu cả một đời chỉ nghiên cứu về luật, về giới thôi.
[3:13]Thì ở đây vậy, chúng ta có một vài điều, một vài cái yếu chỉ quan trọng của giới luật để chúng ta biết mà trong tâm chúng ta khát ngưỡng giới pháp. Mà khát ngưỡng giới pháp là gì? Để hiểu như vậy chúng ta so sánh chút xíu. Chúng ta đang nói về giới luật, nhưng ở ngoài xã hội thì có pháp luật. Hai cái luật này,
[3:42]ví dụ như là pháp luật của quốc gia thì chúng ta phải tuân thủ vì nếu ta không tuân thủ, ta sẽ bị chế tài, hoặc là chế tài theo hình thức của luật dân sự hay là luật hành chính, còn nếu nặng gây nguy hiểm cho xã hội thì ta bị rơi vào luật hình sự. Đó là pháp luật quốc gia, mà luật quốc gia thì không bắt chúng ta phải quỳ mà thọ. Các bên Quốc hội cứ thông qua những bộ luật rồi truyền xuống cho xã hội, cho các cán bộ, các công chức, các luật sư, các nhà nghiên cứu về luật pháp vì luật quá nhiều. Ngay cả một người học luật và ngay cả một người là tiến sĩ luật cũng không biết hết luật của một quốc gia.
[4:25]Ví dụ như Thầy là tiến sĩ luật, xin được giới thiệu Thầy là tiến sĩ luật, nhưng Thầy cũng không thể biết hết về tất cả các bộ luật, cũng không thể biết hết chi tiết từng điều luật, nên mỗi người chỉ một mảng mà nghiên cứu thôi. Đó là pháp luật quốc gia, do đó pháp luật quốc gia tuy có tính rất là bắt buộc, hễ ta đụng tới lĩnh vực nhà đất, ta đụng cái pháp luật về nhà đất liền; ví dụ ta đụng tới lĩnh vực tài chính ngân hàng, ta có cái luật của tài chính ngân hàng điều chỉnh liền. Mà trong cái xã hội này nó quá nhiều lĩnh vực nên quá nhiều bộ luật và ta không thể biết hết. Chỉ mỗi khi ta làm việc vào trong lĩnh vực nào thì ta phải biết về lĩnh vực đó
[5:05]để đừng có bị sai phạm, nhưng mà ta không biết hết nổi nên thường ta phải nhờ đến luật sư hoặc là nhờ tư vấn pháp lý trong những trường hợp như vậy. Hôm rồi nói về có một cái ông bố vừa mất, ổng để lại một số tài sản, thế là mỗi người đều có ý là mình được chia? Không phải đâu. Luật pháp quy định hết á. Cái tài sản lại sẽ được kế thừa như thế nào theo Bộ luật Dân sự quy định thì luật sư họ mới nắm điều đó để thực thi cái việc phân chia tài sản chứ ta không biết. Cho nên vì vậy, đối với pháp luật của xã hội, chúng ta không có cái chuyện thọ giới, thọ luật, không có. Nhưng tại sao lại giới luật của nhà Phật ta phải làm một lễ thọ rất là trang trọng?
[5:53]Chút nữa ta sẽ nói tại sao. Bây giờ phân tích thêm tí nữa, cái phần giới luật trong đạo rất ít điều. Ví dụ Tỳ kheo 250 điều, Tỳ kheo ni ba 348 điều, hoặc là Bồ tát giới 10 giới trọng, 48 giới khinh, rất ít. Còn cái pháp luật quốc gia mấy vạn, cả mấy trăm nghìn điều luật. Đến mức độ như vậy, phức tạp đến như vậy, và ta không có thọ giới. Nhưng trong nhà Phật ta, cái số giới luật ít hơn rất nhiều. Tuy nhiên, đối với các thầy Tỳ kheo, đối với các vị xuất gia, ngoài 250 giới được lĩnh thọ, các thầy còn rất nhiều điều luật li ti li ti li ti nhỏ nhỏ khác mà phải học mới biết chứ không học cũng không biết luôn.
[6:42]Tuy nhiên nó có cái thế này, là tại sao mà ta phải làm lễ thọ giới một cách thiêng liêng, trân trọng, ghi khắc cả một đời và xem đó là một điều thiêng liêng của cuộc đời mình? Khi ta tấn lên một cái giới phẩm, ta giống như bước lên một cái đẳng cấp khác trong trời đất. Ví dụ quý thầy từ không thọ giới khi thọ thành Sa di là một đẳng cấp khác, Sa di thọ lên Tỳ kheo là một đẳng cấp khác. Khi chúng ta nhận lĩnh cái giới pháp nhiều hơn, bỗng nhiên ta trở nên có một cái đẳng cấp cao trong trời đất. Còn cư sĩ thì do ta là người tại gia, cho nên mình thọ năm giới, đến khi bây giờ mình thọ Bồ tát giới không ai biết, không ai biết.
[7:24]Nhưng mà cái này chỉ có trời biết, đất biết, ban tổ chức giới đàn biết. Nhưng mà thực sự nếu ta tuân thủ được, ta giữ được, thực sự ta cũng đã ở một đẳng cấp cao trong trời đất này. Vì sao vậy? Giới luật tuy ít điều hơn pháp luật, nhưng lại bao hàm cả những điều của pháp luật và bao hàm cả những điều mà pháp luật không đề cập tới. Ví dụ, Thầy nói ví dụ, ví dụ như trong cái giới Bồ tát giới có giới thứ chín nè: không được giận dữ, không được giận dai, không được giận dai. Thì cái giới điều này đó, không có bất kỳ một cái luật pháp xã hội nào quy định. Ví dụ mình có giận ai giận, công an cũng không tới bắt mình,
[8:17]rồi chẳng không có cán bộ nào tới phạt mình vì lý do là cái ông hàng xóm này giận ông hàng xóm kia dai. Ta ta không bị điều chỉnh, không bị xử lý bởi luật dân sự, luật hành chính, luật hình sự gì cả, không có gì cả. Nhưng trong đạo, giận dai ta bị phạm giới liền. Vì sao vậy? Mà đây là một giới trọng nha, giới này là giới nặng đó. Hễ là phạm cái giới trọng này, ta bị tổn đức rất nhiều, xem như là mình xấp xỉ xuống địa ngục vậy á, đến mức độ nặng như vậy. Mà tại sao pháp luật xem cái việc mà giận dai, cái người này giận dai người kia không là một điều nghiêm trọng nên không ai xử ta cả? Nhưng tại sao trong giới Bồ tát lại xem đó là một điều nghiêm trọng,
[9:05]đưa vào trong cái giới nặng, trong 10 giới đầu của giới Bồ tát: không được giận dai. Ai giận dai là phạm giới trọng chứ không phải là giới khinh. Tại sao tại sao mà nó nghiêm trọng đến mức độ như vậy? Bởi vì bởi vì nó ảnh hưởng đến cái việc tu tập làm thánh của ta, nó ảnh hưởng đến nó cản trở cái việc tu hành giác ngộ giải thoát của ta. Nó làm cho ta cứ mãi mãi ở cái thân phận phàm phu, và với cái việc giận dai đó, không phải là ta ở phàm phu lâu mà ta vừa mới mở một cánh cửa ra đọa vào ba ác đạo: địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. Nghĩa là ta bắt đầu quay lưng về phía chánh pháp để nhìn về ác đạo: địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh.
[9:52]Mà chính vì mới quay lưng thôi, ta phạm giới liền là cái giận dai này. Còn đối với pháp luật xã hội, ta mới quay lưng chả ai xử ta cả, tại ổng mới quay lưng à, ổng chưa làm gì cả. Tức là ổng chưa ăn cắp, chưa ăn trộm, chưa đánh, chưa đập, chưa chửi mắng, chưa phỉ báng, chưa vu khống, chưa hạ nhục ai, chưa bị ai kiện, pháp luật không xử. Nhưng ở trong đạo xem đó là một việc nghiêm trọng, bởi vì ta là đệ tử Phật, ta hướng về con đường giác ngộ giải thoát, bỗng nhiên bữa nay lại quay lưng về phía con đường giác ngộ đó để hướng về cái mặt về tam đồ ác đạo là điều nghiêm trọng. Ta thấy như vậy, ta để ta hiểu điều này như vậy,
[10:38]nên giới luật có tính răn đe, ràng buộc ta, chặn đứng ta ngay từ cái mầm mống ban đầu, không cho phép ta đọa vào ác đạo. Giới luật kiềm ta, kẹp ta, ép ta, buộc ta chỉ có một con đường để đi tới, đó là đi về sự giác ngộ mà thôi. Nên chính vì vậy mà giới luật là điều thiêng liêng mà ta phải tôn thờ. Với lại nữa
[11:09]Tại sao ta phải làm lễ thọ giới một cách thiêng liêng, trân trọng? À. Trong cái cuộc sống này, giữa cái con người xã hội với nhau, đã rất nhiều lần ta có cái giao kết với nhau, đúng không ạ? Ví dụ hồi bé, cái một đứa bạn lại: "Mày cho tao cái bánh á, thì tao cho mày miếng bánh ngày mai, mai mày có kẹo mày cho tao nha." Dạ, chịu, "Ừ, bây giờ cho tao ăn bánh, mai má tao cho kẹo tao lại chia cho mày." Đó là một sự giao kết xã hội, không nghiêm trọng lắm nhưng nó tạo nên một sự tương tác giữa con người với con người. Và ngày mai, đứa bé kia nó có kẹo, không biết nó có cho lại như lời nó đã hứa hay không.
[11:58]Nhưng mà chuyện đó chuyện con nít, ta không xem nó là quan trọng. Nhưng cũng cái giao kết hứa đó, lớn lên chút xíu thì chuyện bắt đầu không bình thường nữa, không bình thường nữa. Nói bây giờ, đất nhà tôi bị méo, đất anh cũng méo, bây giờ hai bên mình cắt lại cho ngay. Anh tôi cắt ngay chỗ này cho anh, anh cắt miếng kia cho tôi. Lại ông địa chính, ổng nói: "Không có lúc làm hai miếng đất cùng lúc. Đầu tiên ông này cắt cho tôi chỉnh miếng đất lại, sau khi hoàn thành rồi bắt đầu bên này mới cắt miếng đất này, tách thửa ra rồi mới ghép qua bên thửa bên kia." Là bên địa chính họ làm từng miếng từng miếng,
[12:34]thì họ cắt ghép cho ông này xong, rồi ông này nuốt lời không cắt ghép cho ông kia. Đó là sự giao kết xã hội không được thành, không được thực hiện. Chuyện nó lớn rồi, bắt đầu hai gia đình bắt đầu xô xát rồi, cái cộng đồng xóm hết vui rồi, bắt đầu là có thể tranh cãi, tranh tụng, kiện cáo rồi. Hoặc là bây giờ ta đi mua hàng: "Anh anh chuyển khoản cho tôi." Chuyển khoản xong, họ không gửi hàng. Bắt đầu bây giờ tìm không biết cái cơ sở, văn phòng ở đâu, nó bán ở trên mạng á, trên online á, bây giờ đi tìm nó không ra để kiện, cực kỳ phức tạp. Đó là những cái giao kết xã hội mà ta không thực thi, xã hội bắt đầu xáo trộn.
[13:12]Hoặc là trong gia đình cũng vậy, trong tình yêu, hai người nam nữ họ gặp nhau họ thương nhau thì họ mới hứa. Đây, cái giao kết xã hội đây: "À em thương anh suốt đời, anh thương em suốt đời." "Chắc nha?" "Chắc không?" "Chắc." "Chắc vậy thì cưới ha?" "Rồi cưới." Rồi làm lễ cưới. Hai bên gia đình cũng đồng ý kia nọ, cũng làm lễ bởi vì đây là gia đình là chuyện quan trọng mà, sinh con đẻ cái rồi nối dòng nối dõi là liên quan dòng tộc rất là lớn nên phải có cái đám cưới linh đình. Ta nhớ tại sao phải có cái đám cưới linh đình? Vì cái chuyện giao kết hôn nhân nó quan trọng quá, nó liên quan cả tài sản, cả huyết thống rồi dòng tộc,
[13:52]bà con, mọi thứ nên là phải có cái đám cưới cho linh đình để cho cái lời hứa này cho chắc á. Nhưng mà có chắc không? Có chắc không? Cũng không không chắc. Rất nhiều người đã sao? Đã chia tay, đã ly dị mặc dù cái đám cưới làm rất lớn. Là lạy ông bà tổ tông, có người vô tới chùa nhờ làm lễ Hằng thuận mà, trao nhẫn, trao đồ, chúc tụng đồ đủ thứ hết nhưng mà đôi khi cái trang nghiêm, cái long trọng đó vẫn không giữ được cái con người, cái sự giao kết giữa con người với nhau.
[14:32]Mà nếu con người, cái giao kết giữa con người với nhau mà cứ vỡ, cứ tan thì xã hội sẽ xáo trộn. Đó là lý do vậy, lý do là người xưa coi trọng lời lời hứa. Trong đạo Phật cũng vậy, trong Tương Ưng Bộ Kinh thì Phật cũng ca ngợi cái người mà giữ được lời hứa, giữ được cái lời của mình. Là bên đạo Nho là xem cái chữ tín là một cái phẩm chất của người quân tử, phẩm chất quan trọng của người quân tử: nhân, lễ, nghĩa, trí, tín. Nếu mà người nói nuốt lời, nói không giữ lời là cái thứ không xài được, không phải con người. Họ xem cái chữ tín quan trọng đến như vậy, cái giữ hứa lời hứa với nhau rất quan trọng như vậy, bởi vì sao?
[15:15]Bởi vì nhờ giữ lời hứa mà cái giao kết xã hội được ổn định, con người với nhau được êm thấm, được an vui. Còn ta thọ giới vậy là ta giao kết với ai?
[15:32]Khi ta thọ giới là ta giao kết với ai?
[15:38]Ta giao kết với hai đối tượng: một, ta giao kết với chúng sinh; hai, ta giao kết với
[15:47]Đức Phật. Không phải chuyện đùa. Thứ nhất, ta giao kết với chúng sinh. Đó là: "Con thề từ đây con không có giết người nữa." Đó là giới sát sinh á. Nên hứa suốt đời, mặc dầu không ai nghe, mình không có đi la làng cùng làng khắp xóm là: "Tôi không có giết ai nữa nha, từ đây yên tâm nha, tôi không giết ai nữa." Ta không có đi la như vậy, nhưng cái cái lời hứa lúc ta thọ giới trong giới tràng chính là một lời giao kết với toàn thể chúng sinh. Dù các vị không nghe nhưng tôi đã giao kết với các vị rồi, tôi không làm tổn hại các vị nữa. Đối với tất cả mọi người trong cuộc sống này vậy, không bao giờ có cái nói nặng lời,
[16:33]có cái ngược đãi, có cái là gây đau đớn cho nhau, hết, bởi vì ta đã giao kết với toàn thể chúng sinh qua cái buổi thọ giới này. Không ai nghe ta, hôm nay ta về đây ta thụ giới chỉ chừng nhiêu đây người biết nhau thôi, còn vô số chúng sinh ngoài kia không ai biết ta có chuyện thù giới nữa, nhưng ta đang nói với họ. Khi ta làm lễ thọ giới là ta đã tuyên bố giữa đất trời này, ta tuyên bố với tất cả chúng sinh. Đó là thứ nhất là ta giao kết với tất cả chúng sinh. Hai, ta giao kết với Phật. Ta hứa với Phật vì ta quỳ trước Phật mà, các vị giới sư là đại diện cho Phật. Con hứa với Phật, con giữ gìn cái đạo lý của Phật,
[17:19]lời dạy của Phật không tổn hại chúng sinh để con đi theo được Phật mãi mãi đến muôn kiếp về sau. Vì nếu ta tổn hại chúng sinh, ta rời xa Phật liền, ta không đến gần Phật được nữa là nghiệp ngăn ta. Còn ta vì muốn theo Phật, theo bước chân Phật mãi mãi trên muôn vạn nẻo đường đời, dù ta đầu thai đâu, sinh đi đâu á, có khi mình cũng chưa có phải lên cõi cao, còn lại ở cõi người. Khi sinh chỗ nhà này, khi sinh chỗ chốn kia nhưng lúc nào cũng có Phật trong tim ta. Bởi vì sao? Bởi vì ta giữ được cái lời giao kết với Phật. Nghe nói pháp buổi trưa này buồn ngủ không kìa? Thấy người ngã qua ngã lại, ngáp tới ngáp lui thấy thương vậy đó.
[18:05]Đã già, lớn tuổi rồi. Thôi ráng nha hôn, ráng chút xíu. Ráng mình nghe đây để mình có cảm xúc mà còn bước vào mà thọ giới nha. Ta có cảm xúc rồi ta vào ta thụ giới mới đắc giới, mới trở thành một cái cái viên ngọc hiện ra trong tâm ta. Nhớ như vậy, lát tại sao gọi là viên ngọc ở trong tâm ta là vậy. Cho nên khi mà ta thọ giới rồi là ta giao kết với chúng sinh, ta giao kết với Phật, mà giao kết điều gì? Đây nè, hôm nay ta thọ giới Bồ Tát, ta phải hiểu cái bản chất giới Bồ Tát một chút.
[18:46]Giới có hai loại. Cái loại thứ nhất:
[18:52]đừng làm điều sai. Đó là giới cấm, không được ăn cắp, không ăn trộm, không tà dâm, không nói dối, không giết hại, gọi là đừng làm điều sai là cái tính chất thứ nhất của giới mà toàn bộ hệ thống giới đều như vậy. Các thầy, các cô, giới năm giới của ta, thập thiện của ta cũng vậy. Thập thiện của ta là: đừng làm ba điều sai lầm về hành vi, đừng làm bốn điều sai lầm về lời nói, và đừng phạm ba điều sai lầm về tâm ý. Cộng cả cái đó: ba, bốn, ba thành ra mười điều, đó là giới thập thiện. Còn các giới của các quý thầy, quý cô thọ: đừng làm điều sai. Mà cái gì sai? Hai trăm năm chục điều li ti li ti từng chút từng chút.
[19:46]Nhưng riêng giới Bồ Tát bỗng nhiên mở ra một trang mới rất là lớn.
[19:52]Hôm nay quý Phật tử thọ giới Bồ Tát phải thấy là mình may mắn vì giới Bồ Tát là một điều rất kỳ lạ. Ta thực ra ta không rõ cái thời điểm mà xuất hiện giới kinh Phạm Võng Bồ Tát, ta không hiểu, lịch sử ta không tri ra, nhưng mà dựa trên ý nghĩa thì giới Bồ Tát là một điều gì kỳ lạ, tuyệt vời trong Phật pháp. Là mười giới đầu á, mười giới nặng á là cấm ta làm điều sai, nhưng bốn mươi tám giới sau buộc ta phải làm những điều tốt. À, rất là lạ! Nó không giống như toàn bộ những hệ thống giới luật khác. Toàn bộ các hệ thống giới luật khác là cấm làm điều sai rồi thôi, nghĩa là anh không làm điều sai thì được gọi anh là người tốt.
[20:47]Nhưng đối với giới Bồ Tát, mười giới trọng là cấm làm điều sai, nhưng bốn mươi tám giới sau bắt buộc anh phải làm điều tốt, tích cực, chủ động làm điều tốt. Ví dụ, ví dụ cái giới thứ nhất của cái giới khinh nè: khi ta gặp một vị tôn túc, gặp thầy, gặp bạn tốt, những vị mà đáng quý, phải đón tiếp ân cần, chu đáo, chào hỏi đàng hoàng. Nếu người nào mà không ân cần, không đón tiếp, không chào hỏi một vị tôn túc, một vị đáng kính trong cuộc đời đến mà khi ta gặp, người đó phạm giới thứ nhất của giới Bồ Tát. Lạ chưa? Ví dụ bây giờ ta ngồi chơi với nhau vậy, tự nhiên có một ông thầy nào ngoài cửa đi vô
[21:34]mà ta cứ ngơ ngơ không chào, ta vừa phạm giới thứ nhất của giới khinh trong bốn mươi tám giới giới Bồ Tát. Ta không làm gì là ta phạm giới. Buộc nghĩa là ta vừa thấy một vị tôn túc, giới Bồ tát buộc ta phải đứng lên tới chào liền. Chủ động tới chào, con chào thầy. Con chào cô, tôi chào bạn. Ồ bạn vừa đi đâu đó? Tới đây có cần gì không? Can I help you? Giúp được không? Đó là phải chủ động, ân cần, đon đả, hiếu khách,
[22:06]kính trọng. Đây là cái giới buộc ta phải sống thành một cuộc đời tích cực, năng nổ. Rất là lạ. À ví dụ như trong giới Bồ tát, trong phần 48 giới cũng có những cái giới mà không cho phép làm. Ví dụ như nói là không cho phép ăn thịt. Thế là người ph thọ Bồ tát giới xong hết rồi từ đây về sau làm sao? Ăn cái gì? Ăn cái gì? Ăn chay. Sẵn sàng chưa? Lỡ ngồi đây rồi, một lát vô giới đàn rồi bước ra rồi, cuộc đời từ nay là xong rồi.
[22:48]Hết rồi, thôi thua rồi, từ đây mãi mãi không thấy nhậu nữa rồi, hết thấy thịt được rồi. Chịu không? Chịu không thì lát bước vô thọ giới nha. Rồi cuộc đời từ đây rồi tiêu rồi đó, hết rồi đó. Tại vì trong giới Bồ tát ghi không được ăn các loại thịt. À nhưng, nhưng à trong Đại Phẩm, trong kinh Đại Phẩm từ thời Đức Phật có một câu chuyện như thế này. Lúc có một vị Tỳ kheo bị bệnh, nhưng mỗi khi bị bệnh vậy thì ổng bị xây xẩm mà rất nguy hiểm, và chỉ có một cái loại mà ổng dùng thì mới hết bệnh là uống máu tươi.
[23:32]Thì sau này vậy thì có một cái y sĩ Kỳ Bà mới đến bạch với Phật. Nói bạch Thế Tôn, có những trường hợp, những bệnh lý mà phải dùng máu tươi mới mới mới mới có thể cầm cự được, mới không tác phát tác. Con xin Thế Tôn là trong những trường hợp loại bệnh đó, xin Thế Tôn cho được dùng máu tươi. Đức Phật đồng ý nha. Điều này không ghi trong cái giới Tỳ kheo, nhưng ghi trong Đại Phẩm. Nên ta thấy là có mở ra chứ không phải là không. Hoặc là đêm Ấn Độ nhiều khi nó rét rét kinh hoàng lắm, nhưng một Tỳ kheo chỉ có ba y một bát, mà lỡ bữa trước ổng giặt ba y rồi là xong rồi đó. Đêm nằm ngủ chịu không nổi.
[24:15]Mà chính vì lạnh quá các vị Tỳ kheo bị bệnh, thì y sĩ Kỳ Bà cũng tới bạch với Phật, bạch Thế Tôn là nếu mà không đủ chăn mền thì các Tỳ kheo có thể bị bệnh ốm và ảnh hưởng tới sự tu hành. Con xin Thế Tôn cho các Tỳ kheo được thọ nhận các cái tấm chăn để đắp khi nghỉ, ngủ. Vì nó có cái trở ngại là Tỳ kheo đi đâu là tài sản là mình vừa ôm được trên người. Tài sản Tỳ kheo là ba y, cái bát với lại cái lọc nước, hết à. Mà nếu thêm cái chăn này hổng lẽ ổng đi ổng đi từ xứ này qua xứ kia ổng đi khất thực ổng ôm chăn đi theo cồng kềnh cồng kềnh, nên không có cho. Nhưng mà trước cái lời yêu cầu của y sĩ Kỳ Bà, Phật phải cho.
[25:02]Và sau đó các vị mới mới thay đổi nhiều. Cái chăn được giữ lại các tinh xá, ai đến có thể thay nhau dùng, còn đi thì cứ ba y một bát mà cầm đi. Nhưng mà đã được sử dụng nhiều hơn, sử dụng nhiều hơn. À nên y sĩ Kỳ Bà đứng trên cái góc nhìn của y học đã thỉnh Phật chế một số giới vậy á. Thì ta hiểu điều đó nhưng mà thực tế ở đây, trong đây có cái là không uống rượu nè, không ăn thịt nè. À đó cũng cái là những cái mà mà mà mà không cho phép. Nhưng mà còn lại toàn bộ những cái bản chất giới của Bồ tát đều là buộc ta phải làm những điều tốt đẹp, bắt buộc phải làm. Còn ai lười biếng sẽ không thực hiện được Bồ tát giới này.
[25:48]Thế nên các Phật tử phải chuẩn bị tinh thần nha. Xem xem mình đã sẵn sàng chưa. Vì khi một lát nữa bước vào thọ giới, bước là bước ra rồi, suốt cuộc đời không còn được quyền lười biếng nữa. Vì trong giới Bồ tát toàn bắt ta phải làm điều tốt không. Ví dụ như thế này, là không được không giúp bệnh tật. Thấy ai bệnh là phải chăm sóc, phải chữa trị cho người ta chứ không được để mặc cho người ta bệnh. Thì cái đó người lười làm được không? Không được, thấy người ta bệnh mình lơ lơ giả vờ không thấy. Nhưng với đã thọ giới Bồ tát rồi, thấy người khác có bệnh mình phải có cái sự quan tâm. Có tìm cách nào để giúp người ta chứ không được bỏ qua.
[26:31]À hoặc là ví dụ như là
[26:36]không được không cứu phóng sinh. À. Cho nên trong các chùa ta hay tổ chức lễ phóng sinh là chính vì ta thực thi cái giới Bồ tát này. Là nếu ta thấy con vật mà thấy nó sắp bị giết, phải luôn luôn tìm cách cứu nó để mà thả nó đi. Nên mà ta cũng không biết ở đâu là có ai mà mà hay giết để ta chặn ta đón ta cứu, vì vậy mà ta hay mua cá lâu lâu làm lễ phóng sinh là như vậy để thực thi cái giới Bồ tát này. Cho nên cái người thọ giới Bồ tát rồi là một con người siêng năng, năng nổ làm đủ thứ chuyện. Bao nhiêu điều tốt đẹp trên cuộc đời đều phải mà ráng mà ráng mà làm cho bằng được. Ví dụ mà có một cái có cái giới này rất là đặc biệt.
[27:22]Trong cái Bồ tát giới có cái giới rất đặc biệt.
[27:32]Không làm kẻ quốc tặc.
[27:37]Có ai nghe chữ quốc tặc chưa? Lâm tặc thì mình có nghe rồi, phải không ạ? Là vô ăn cắp cây trong rừng. Cát tặc mình cũng có nghe rồi, xuống sông hút cát lén, không có xin phép. Rồi cái gì nữa? Đạo tặc là đi ăn trộm của người ta, à mình có nghe rồi. Cái gì? Hải tặc, phải không? Là cướp ở trên biển, tàu bè đi ngang mà mà tấn công người ta để cướp, hải tặc. Rồi không tặc, à lên cướp máy bay người ta. Rồi cái gì tặc nữa cà?
[28:08]Còn ai nhớ cái gì tặc nữa không?
[28:13]Trong Bồ tát giới cấm làm kẻ quốc tặc. Là gì? Phản quốc. Đặc biệt chưa? À đây là nó có vẻ có khái niệm về chính trị. Nhưng cái khái niệm chính trị này được vô đưa vào trong giới luật của Phật pháp luôn, cấm làm kẻ phản quốc. À rồi ta ngẫm ta mới thấy các vị chư tổ cực kỳ sáng suốt khi đưa cái điều giới này vào trong cái giới Bồ tát. Tại vì ta, ta muốn tu hành, ta muốn yên ổn thì đất nước ta phải làm sao? Phải hòa bình, phải bình yên. Mà đất nước ta muốn hòa bình bình yên thì bên ngoài đừng ai đánh ta và bên trong đừng ai phản bội. Thì cái bên ngoài đừng ai đánh ta thì nó thuộc về cái cấp vĩ mô, ngoại giao, quân sự các nước.
[29:09]Nhưng mà bên trong đừng ai phản bội thì trách nhiệm thuộc về ai? Thuộc về từng công dân của chúng ta, phải không ạ? Là mỗi người chúng ta không bao giờ được quyền làm kẻ phản bội đất nước. Thì điều này được quy định ở đâu? Trong pháp luật, trong Hiến pháp của quốc gia luôn. Nên cái người mà phạm tội phản quốc có thể bị tử hình luôn á, vì nó quá nguy hiểm cho quốc gia. Và điều này không ngờ lại trùng hợp được quy định luôn ở trong Bồ tát giới luôn, không được làm kẻ quốc tặc. Nên cái khái niệm mà ở đây, đạo lý và luật pháp quốc gia gặp nhau một điểm.
[29:52]Ta thấy điều này, ta thấy. Thực ra á, có nhiều người không thọ Bồ tát giới, không biết về cái giới không được làm quốc tặc này nên họ dễ rơi vào cái tình cảnh là phản bội Tổ quốc. Hễ ai cho tiền, ai móc nối, ai dụ dỗ bắt đầu chống nhà nước. Ta bị phạm giới này. Nhưng họ không, nói tôi không có thọ giới nên tôi không có phạm giới. Tôi có thọ đâu tôi phạm, tôi không hứa thì lấy gì mà tôi thất hứa? Tôi không có phạm giới Bồ tát, tôi không thọ giới Bồ tát cho nên khi tôi phản bội đất nước tôi không vi phạm cái cái giới điều. Nhưng sao? Vi phạm gì? Luật pháp. Mà phản quốc là một tội rất là nặng trong luật pháp á. Tội nghiêm trọng luôn.
[30:37]Thì cái may mắn là gì? Cái may mắn chúng ta là những người Phật tử, những người đệ tử Phật, khi ta thọ Bồ tát giới ta được nhắc điều này trong đạo lý khiến cho cái việc mà ta tuân thủ pháp luật để không làm một kẻ phản bội quốc gia và trong giới Bồ tát ta không làm một kẻ quốc tặc, cái điều đó trở thành một điều gì nó nhẹ nhàng, thiêng liêng, đẹp đẽ trong tâm hồn của ta. Chứ nếu nói rằng à phản bội Tổ quốc đem tử hình liền thì ta nghe nó áp lực, phải không ạ? Nghe nó cứng rắn. Nhưng mà nếu ta được thọ giới Bồ tát, nếu ta có cơ hội thọ giới Bồ tát thì ta thọ ngay đúng cái giới này không được làm kẻ quốc
[31:17]tặc thì ta xem điều đó là một điều của đạo lý, của một điều thiêng liêng, nên ta giữ gìn cái điều đó một cách hết sức là gì? Trân trọng, nhẹ nhàng và yêu quý nó. Giữ tâm hồn mình, giữ cuộc đời mình không để vi phạm điều này. Đây là điều hay. Mà thực ra, hồi sáng vậy thầy gặp các sư bà ở bên bên ni á, thầy mới nói mỗi một cái giới điều là một bài pháp. Điều 58 giới Bồ tát là phải giảng 58 bài, mọi người mới hiểu cặn kẽ. Nhưng ta không có thời gian, do đó mà chiều nay thầy chỉ nhấn một số điểm quan trọng để ta biết yêu giới mà mà thọ trì. Một tiếng rưỡi hả?
[32:09]Ơ sao nãy nói có một tiếng à? Giờ 3 rưỡi? Cảm ơn các anh.
[32:34]Trong giới Bồ Tát có một cái này. Từ lâu thầy cũng hay ray rứt. Nhưng mà cái ray rứt của thầy ngày xưa không biết chư Tổ đưa vô trong giới này luôn. Không biết chư Tổ ngày xưa cực kỳ văn minh, tiến bộ nha. Hay thiệt!
[32:56]Có cái giới thứ 37 trong cái giới khinh: Không mạo hiểm, tức là không được đưa mình vào nơi nguy hiểm. Lạ chưa?
[33:13]Vừa rồi trong cái khóa hè đạo đức cho các em thiếu nhi trong chùa ta, các thầy cô có dạy một bài là phòng tránh nguy hiểm, phải không con? Phòng tránh... bài đó ai dạy? Con dạy? À, vậy thì con lên con nói đi. À, thầy Nghiêm Giám, đó, thầy là tổng thủ lĩnh thanh niên của chùa Phật Quang. Vừa rồi trong cái khóa đạo đức mùa hè cho các em thiếu nhi, thầy đã dạy cái bài đó: Các em phải biết phòng tránh nguy hiểm. Ví dụ mình đang ở nhà có người tới gõ cửa, không mở, tại mình không biết họ đó là ai, nguy hiểm. Hoặc là đường đó vắng, mình là thân con gái, không dại dột đi vào chỗ đường vắng, đứng chờ có thêm đông người hãy đi.
[33:56]Tức là không bao giờ đưa mình vào nơi nguy hiểm. Tại vì khi mình nếu mình có chuyện gì xảy ra cho mình thì ai là người khổ? Ai? Bố mẹ mình khổ, phải không ạ? Nên việc mình giữ an toàn cho mình tức là mình báo hiếu với bố mẹ mình. Điều này không ngờ được ghi trong giới Bồ Tát, điều thứ 37. Ngày xưa chư Tổ thiệt là sáng suốt: Không được đưa mình vào nơi nguy hiểm.
[34:26]Có một lần vậy, thầy nói chuyện với một cái một cái vị đó tôn túc. Ngồi cũng nói chuyện đời, chuyện xã hội thì cái vị đó rất là bất bình khi mà thấy con người ta có những cái cuộc chơi tự đưa mình vào nguy hiểm. Đó ví dụ leo vách đá, leo núi, một môn thể thao leo núi, theo núi dựng đứng thấy không ạ? Cứ bò bò, nắm này đeo qua, nắm kia leo leo leo. Mà leo trển có cái gì ở trển không? Leo xong rồi có gì ở trển? Không có gì, chả gặp tiên nữ, chả gặp Bồ Tát gì ở trển á. Rồi xong tuột tuột đi xuống mà nguy hiểm không? Sẩy tay cái chết liền. Những cái đinh cái móc mình gắn vào đá mà nó sút ra một cái rớt xuống mà không phải
[35:06]rớt một người, nó kéo một chùm năm sáu người trong cùng một đường dây chết hết. Tự đưa mình vào nơi nguy hiểm. Hoặc là nhảy nhảy mà mà nhảy mà cột dây ở chân ở trên cái cầu vực nhảy xuống thòng teng thòng teng vậy đó. Hoặc là những người nhảy mà nhảy giữa không trung, họ có những trò chơi mạo hiểm, tìm cảm giác mạnh nhưng rất nguy hiểm. Và đây là điều mà Phật cấm, giới Bồ Tát cấm: Không được đưa mình vào nơi nguy hiểm. Mà đó là cái trò chơi, còn trong cuộc sống, trong cái giới này ghi rõ ràng: Cái chỗ mà có những kẻ tàn bạo cướp bóc, không được đi tới; cái chỗ đất mà có vực, không được tới; chỗ cỏ cây rậm rạp ta không biết gì bên trong, không được đi tới;
[35:51]chỗ có cọp, beo, sư tử, không được bén mảng tới; chỗ mà có những cái nạn về lửa cháy, nước lụt, không được đi tới; chỗ mà biết là có đạo tặc, đường xá có đầy rắn độc, thường hay có tai nạn, người Phật tử không được đi tới đó. Cấm! Một cái giới rất lạ lùng. Để chi vậy? Để ta được an toàn. Trong cái giới này bắt ta phải tự giữ mình được an toàn. Ta giữ mình được an toàn để làm gì? Để chi? Để tu. Cái thân này là quý mà. Thân người khó được mà, nhân thân nan đắc á. Nên đã có cái thân người rồi, giữ nó để mà tu. Ta không chấp nó, không cung phụng nó để trở thành tạo nghiệp nhưng phải khôn ngoan giữ nó để mà tu hành.
[36:42]Nên những cái việc mà mạo hiểm, đưa mình vào chỗ nguy hiểm là phạm giới. Ta dùng cái chữ phạm giới nhưng nó phải gọi rằng nó là một tội lỗi, một điều ngu si. Nên khi mà ta học cái giới Bồ Tát rồi, ta thay đổi con người ta, những quan niệm sống mình thay đổi lại: Không sống bừa bãi, không đi tìm những cuộc chơi vô bổ, nguy hiểm mà cũng không khờ dại đưa mình vào nơi nguy hiểm. Bây giờ có cái màn nguy hiểm đó là ai rủ mình chơi gì, đầu tư cái gì? Tiền tiền tiền ảo. Đó cũng là tự mình đưa vào nơi nguy hiểm. Đó. Hoặc là ai rủ mình đầu tư: "Và anh đóng vào đây một triệu... à 100 triệu thì tháng sau anh sẽ được 200 triệu." Có ai có cái lời đó không ạ?
[37:30]Có ăn cướp cũng không được cái lời đó, chứ đừng có nói mà đưa 100 triệu tháng sau lấy ra được 200 triệu. Đó toàn là điều dụ dỗ và mình tự đưa mình vào nơi nguy hiểm, mất hết tài sản. Và như vậy đánh bài cũng là một nơi nguy hiểm. Và như vậy cái gì? Tà dâm cũng là một điều nguy hiểm, điều nguy hiểm tới tánh mạng cả. Nên cái giới 37 kỳ lạ, điều rất là độc đáo. Nên nếu ta thọ giới Bồ Tát mà mỗi một cái giới điều đây, ta học một cách kỹ lưỡng thì ta biến thành con người khác. Ta vừa cẩn thận trong cuộc sống mà vừa tích cực, năng nổ trong cuộc sống này. Hoặc là ví dụ như có cái giới thế này, có cái giới này cũng rất là hay:
[38:18]Không được không làm điều lợi lạc cho mọi người.
[38:24]Cái ngôn ngữ hồi xưa thì nói dài dòng vậy đó, còn bây giờ mình nói cái gì?
[38:33]Bây giờ mình nói gì? Phải luôn luôn giúp đỡ, phải luôn luôn làm phước. Trong đó ghi nè: "Thường khuyến hóa mọi người kiến thiết: Tăng phường, nhà ở; tạo lập núi rừng, trồng cây lại, ruộng vườn; xây dựng các tháp; cái chỗ ở về mùa đông, chỗ tọa thiền an cư..." Nói tóm tắt là những cơ sở hành đạo, lập những thiền đường phải cố gắng mà làm để cho người khác tu, là phải giúp người khác tu hành.
[39:03]Nên cái việc mà ta góp sức xây ngôi chùa cho mọi người tới tu là ta đang thọ trì giới Bồ Tát. Ta lập đạo tràng cho huynh đệ họp mặt với nhau, thường giữ gìn nhau tu hành, ta đang thọ giới Bồ... hành trì giới Bồ Tát điều thứ 39. Ta ví dụ ta có cái nhà rộng, ta có một nhóm huynh đệ đạo tràng với nhau, về đó mỗi tối hay là một tuần mấy ngày về đó cùng tu tập, lễ Phật, ngồi thiền tức là ta đang hành trì giới Bồ Tát điều giới thứ 39, là giúp đỡ cho chúng sinh tu hành bằng các phương tiện gì? Vật chất. Vật chất. Còn cái tinh thần là một giới khác à, tinh thần là giới khác. Giới thứ 45 trong giới Bồ Tát:
[39:59]Không được không giáo hóa. Hai chữ "không" cộng lại thành mấy chữ gì? Bắt buộc phải có, là phải phải giáo hóa. Phải giáo hóa nghĩa là sao? Là chia sẻ đạo lý cho người khác. Nếu ta gặp mọi người trong cuộc đời này mà ta dửng dưng, trong tâm ta không nghĩ đến việc độ cho họ biết Phật pháp là ta phạm giới Bồ Tát. Cho nên kể từ hôm nay, những ai đã lỡ dại bước vô đây
[40:33]thì tiêu cuộc đời rồi. Kể từ hôm nay vậy, cái đôi mắt của mình mà nhìn thấy ai trong cuộc đời này thì trong tâm phải khởi lên cái ý ước muốn gì? Cho người đó hiểu đạo, cho người đó giác ngộ nha. Còn nếu mình nhìn thấy mọi người trong cuộc đời mà tâm mình không khởi lên cái ước vọng đó, mình phạm điều giới thứ 45. Dễ nhai không? Dễ ăn không? Dễ, chỉ khởi tâm thôi nhưng làm được không? Không. Không dễ tí nào, phải không ạ? Ngay cả biết bao nhiêu người vợ than với thầy: "Trời, con độ hoài chồng con không nghe lời, ổng không cho con đi chùa, đủ thứ." Có ông chồng lại than: "Trời, con đi chùa nhiều khi con phải lén bả,
[41:22]bả khó chịu, bả cằn nhằn." Ai kêu vô hội gì chi? Vô hội gì? Hội sợ vợ. Ai kêu vô hội làm chi?
[41:36]Người nào không vô hội sợ vợ, là những người không có vợ.
[41:46]Nên ta có cái giới 45 á,
[41:50]dù đi đến bất cứ nơi nào, núi non, rừng rú, khe suối, đồng nội, tất cả nơi vắng vẻ, hoặc là những nơi phồn hoa đô đô hội, đông người hay vắng người, đều phải làm cho chúng sinh phát Bồ đề tâm. Tức là làm cho chúng sinh hiểu đạo, yêu thích sự tu hành. Cái giới này mới khủng khiếp nè. Giới này mới khủng khiếp nè. Còn trước đây, trước khi ta bước vào cái giới đàn, ta thấy mọi người, ta nhìn mọi người bàng quan, lòng ta không bận tâm. Kệ, ai sống làm sao sống, chết sao chết kệ người ta. Ai nghèo nghèo, giàu giàu, biết tu không tu kệ người ta, không bận tâm. Nhưng mà sau khi thọ giới này rồi, bước ra khỏi giới đàn rồi, thì coi chừng á.
[42:31]Nếu ta nhìn thấy mọi người mà lòng ta dửng dưng như cũ, như mới cách đây 1 tiếng đồng hồ, thì ta phạm giới Bồ tát. Mà phạm giới Bồ tát, đã dùng chữ phạm giới này thì sao, ta vừa đánh mất một điều thiêng liêng, ta vừa đánh mất cái lời giao kết với với Phật. Vì thọ giới là ta giao kết với Phật mà. Chứ đâu phải là bình thường, đâu phải là lời hứa giữa hai con người phàm phu với nhau. Như nãy ta đã nói, thọ giới là ta giao kết với hai đối tượng. Một là gì? Tất cả chúng sinh. Nha. Hai là ai? Với Phật. Nhớ vậy, khi ta bước vào đàn tràng thụ giới, ta giao kết, ta lập một lời giao kết thiêng liêng với chúng sinh và với Phật.
[43:14]Từ đây, ta không được sống bình thường, tầm thường nữa. Rất nhiều người thọ Bồ tát giới rồi quên học cái này. Trước thọ giới và sau thọ giới cứ sống giống như vậy là sai. Trước thọ giới mình làm con người tầm thường không ai trách, nhưng sau thọ giới rồi không được phép như vậy nữa, trở thành con người rất năng nổ. Lúc nào cũng hiền lành, cũng nhẹ nhàng, cũng từ ái. Nhưng gặp ai bám theo nấy để bắt người ta phải tu. Bám theo cho tới khi nào mà người ta chịu không nổi nữa thì người ta cầm dao người ta rượt mình đó. Nói đùa, nhưng phải hiểu cái sự kiên trì của một người thọ Bồ tát giới là như vậy.
[44:00]Họ độ từng người, độ từng người trong cuộc đời này. Cho tới chừng nào thì mới hết độ?
[44:10]Một trong hai điều này xảy ra thì ta không độ nữa. Một chết, mình chết. Hai là gì? Chúng sinh độ xong hết rồi, ai cũng đắc đạo hết rồi, thôi ta không cần độ nữa. Hai điều này. Vậy ta hai điều này ta chọn điều nào? Điều nào dễ? Chết, nha. Thôi tới chết rồi không độ nữa. Còn nói mà độ cho trên chúng sinh này không còn ai mà si mê nữa, ai cũng giác ngộ hết thì có làm nổi không? Không. Nhưng mà trong tâm ta thì sao? Phải mang điều đó trong tâm mình. Vì ta làm sao? Đã lỡ dại mà thọ giới rồi. Ha ha. Lỡ dại mà thọ giới rồi.
[44:52]Kiếp này ta có thể không làm xong, nhưng kiếp sau làm sao? Phải làm tiếp. Giống như một lời nguyện của ngài A-nan: "Như nhất chúng sinh vị thành Phật, chung bất ư thử thủ Nê-hoàn". Còn một chúng sinh mà chưa thành Phật thì con không bao giờ an trú Niết-bàn. Độ chúng sinh mãi mãi. Cho nên kiếp này, kiếp sau thì ta thực hiện cái cái giới điều thứ 45 là bất cứ nơi nào chúng ta có mặt thì ta đều làm cho tất cả mọi người nơi đó phải theo Phật tu hành. Được không? Được không? Nhiều người tay thì vỗ mà mặt yếu xìu à, mặt xìu xìu à. Không được, phải vỗ ha làm được nha không? Phải đem hết tất cả trái tim, ý chí,
[45:46]nhiệt khí của mình ra mà vỗ tay thọ nhận điều điều giới 45 này.
[45:53]Và như vậy, từ đây mọi điều trong cuộc đời này bỗng nhiên vô nghĩa. Vô nghĩa nhưng không phải là mình phủi bỏ. Ví như việc làm ăn, hồi xưa mình coi nó là quan trọng thì bây giờ mình không phủi bỏ, mình vẫn vẫn làm ăn. Làm vườn vẫn làm vườn, làm ruộng vẫn làm ruộng, buôn bán vẫn buôn bán. Nhưng mà trước đây những việc đó đối với mình rất là quan quan trọng vì nó là sinh kế mà. Nhưng từ khi ta thọ giới này rồi, những việc đó hết quan trọng. Không bỏ, nhưng không quan trọng nữa, vì có một chuyện quan trọng hơn rất nhiều. Chuyện gì? Chuyện gì? Hóa độ chúng sinh. Nha. Hóa độ chúng sinh. Làm cho chúng sinh đều hiểu đạo,
[46:34]đều tu hành, đều phát Bồ đề tâm, đều phải theo Phật, đều phải giác ngộ. Đó mới là điều quan trọng nhất trong cuộc đời ta, trong trái tim ta. Mà không phải trong kiếp này, mà mãi mãi kiếp về sau ta phải theo đuổi điều này. Đó là con đường của Bồ tát, vì ta đã thọ Bồ tát giới rồi. Thọ Bồ tát giới là đã thành Bồ tát chưa? Thành chưa? Ai nói thành rồi giơ tay lên. Thọ Bồ tát giới là ta chưa, chưa phải là Bồ tát nha, nhưng ta đang gieo nhân Bồ tát bằng giữ thực thi những giới điều này. Và trong cái thực thi những giới điều này, có một cái giới điều thứ 45 làm cho tất cả chúng sinh phải hiểu đạo, phải tu hành.
[47:21]Dễ không? Ta thọ xong bắt đầu ta lên đường. Lên đường là sao? Đầu tiên đi qua nhà hàng xóm gần mình độ cái đã, phải không ạ? Trước đây mình đi chùa mình không rủ ai hết trơn á. Nhà hàng xóm kệ họ. Mình cứ tới giờ mình xách gói, xách áo mình tới chùa mình tụng kinh. Còn nhà hàng xóm kệ họ. Nhưng hôm nay đã thọ giới Bồ tát rồi, đi chùa một mình là phạm giới á. Trong nhà mình phải đi cho hết. Rủ hàng xóm đi. Mà rủ hàng xóm họ chịu đi không? Chịu không? Không. Mình phải làm sao để họ chịu đi? Phải năn nỉ, dụ dỗ, phải dọa dẫm, phải hăm dọa, phải xảo quyệt đen, xảo quyệt trắng, đủ trò hết. Làm sao cuối cùng họ phải vui vẻ mà đi thì mình mới mới tha họ.
[48:13]Dễ không? Đó là cả một kế hoạch nha, cả một chiến lược, cả một chiến thuật, cả mưu trí, cả đạo đức, cả sự độ lượng, cả sự yêu thương, cả cái từ bi, cả cái trí tuệ ta mới độ được từng người, từng người trong cuộc đời này. Độ được một người là cực kỳ vất vả, nhớ giùm thầy. Nha, độ một người thôi là đã cực kỳ vất vả. Giống như thầy vậy, thầy ra lệnh cho tất cả những đệ tử của thầy: Một năm đưa một người về quy y. Có một năm có một người, dễ mà. Vậy chớ có người 10 năm không độ được thêm một người thứ hai. Tại vì sao? Tại mấy cái người quen có duyên độ hết, trong năm đầu độ sạch hết rồi. Qua năm thứ hai kiếm người nữa độ không ra. Mà ông thầy thì ổng ra lệnh:
[49:00]Một năm đưa một người về quy y, tu hành. Vậy mà qua tới năm thứ ba tìm không ra người nữa. Hỏi tại sao vậy? Hết duyên rồi, không độ được. Hết duyên thì phải làm sao? Kết duyên, nha. Cái người hàng xóm đó mình không có duyên mình nói họ không nghe, từ đây kết duyên với họ. Đến gặp họ mà gieo duyên lành, dụ dỗ họ. Dụ cách nào đó, nhưng mà dụ cẩn thận nha, coi họ dụ lại á. Dụ làm sao để tới ngày nào đó đưa họ về chùa mà quy y. Cực không? Nên điều thứ 45 này, điều giới 45 này là điều vô cùng vất vả. Nhưng nếu không thực hiện được điều này ta không phải là ta không phải đi trên con đường Bồ tát đạo.
[49:43]Nên đừng có phải hôm nay mà vui vui mà vào thọ giới. Hôm nay ta bắt đầu bước vào một cuộc đời khác á, cực khổ hơn, vất vả hơn và cao thượng hơn. Hôm nay không có đùa được đâu nha. Thấy người ta rủ rủ: "Thọ giới Bồ tát, thọ giới Bồ tát." Vậy hả? Thọ giới có gì không? "Làm Bồ tát." Vô mặc áo tràng rồi ngồi lên thọ, thọ rồi ngồi khóc hận, không làm được điều gì cả, chết á. Nên nhớ nha, hôm nay là một ngày thiêng liêng của đời mình. Vào trong giới đàn bước ra rồi mình thành con người khác. Không có sống tầm thường, ích kỷ, lười nhác như lúc trước nữa, mà phải chiến đấu với từng lỗi lầm của mình và đồng thời phải gì?
[50:25]Đem vô số điều lợi ích cho thế gian này. Khổ không?
[50:43]Tới rồi phải không? Dạ. Hai ông này nói ngược nhau. Ông này đó thì kêu thì nói tiếng rưỡi, nói thêm nửa tiếng nữa. Thầy nói thôi đủ rồi. Thôi bây giờ, sắp tới giờ thỉnh giới rồi nha, thì thì nhắc lại một điều. Cái bài hôm nay thì dài lắm, mà bốn 58 giới Bồ tát và 10 giới thập thiện thì ta nói vài năm chưa hết mà. Mỗi một mỗi giới mà phân tích ra ta thấy thú vị không? Hay vô cùng phải không? Dạ. Thì thôi, thì hôm nay ta thọ, ta phải học nha. Học, nghiên cứu, có người sẽ dạy cho ta và cũng có khi ta không được nghe dạy, phải tự mình tư duy, tìm hiểu và thực hành rồi từ từ mà sáng ra. Nhưng phải hiểu một điều hôm nay ta thọ giới Bồ tát,
[51:32]ta gánh lên đôi vai mình một trách nhiệm rất là lớn với đất trời, với chúng sinh, với Phật. Đem hết tất cả tâm thành của mình, sự yêu kính của mình mà mà thọ giới nha. Đem tất cả cái lý tưởng sống của mình, cái ý chí của mình để mà mà thọ giới nha, không phải là chuyện đùa. Thầy nhắc lại cái thập thiện. Thập thiện là gồm 10 điều thiện: Ba điều của hành vi, bốn điều của lời nói và ba điều của tâm ý. Đó thì lát nữa quý thầy sẽ truyền, đại khái là như vậy. Thôi xin chúc cho quý Phật tử ta bước vào cái giới đàn với tất cả sự trang nghiêm, thanh tịnh và quyết tâm. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[52:19]Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Thay lời toàn thể giới tử, chúng con thành tâm đảnh lễ niệm ân Hòa thượng giảng sư... pháp thể khinh an, chúng sinh dị độ... Xin toàn thể hội chúng đồng hồi hướng. Nguyện đem công đức này, hướng về khắp tất cả, đệ tử
[52:57]và chúng sanh, đều
[53:04]trọn thành Phật đạo. Cung thỉnh, cung thỉnh Hòa thượng giảng sư hồi quy...