[0:09]Nam-mô Bổn Sư Thích-ca Mâu-ni Phật. Kính bạch trên chư Tôn đức, quý khách quý và các Phật tử gần xa. Chúng con xin đại diện cho chư Tăng, có vài lời đạo lý đến với quý Phật tử nhân cái ngày lạc thành chùa Thiền Tân này. Nam-mô Bổn Sư Thích-ca Mâu-ni Phật. Trong cái không khí vui mừng mà đón cái ngày lễ Phật đản Liên Hiệp Quốc sắp tới, thì rất là đặc biệt, bỗng nhiên chùa Thiền Tân của ta cũng hoàn thành cái việc xây dựng để rồi được khánh thành vào ngày hôm nay. Thì lễ Phật đản cũng đang đến gần, nên hòa chung cái niềm vui lớn của Phật giáo cả nước, mà ta vui cái niềm vui của chùa Thiền Tân này là như thế.
[0:58]Ở đây có ai chưa biết ngày lễ Vesak không ạ? Trời ơi nhiều quá vậy trời. Không biết chữ Vesak là gì luôn hả? Trời ơi.
[1:09]Là đất nước của ta, hôm nay là nhà nước Việt Nam mình là đăng cai với Liên Hiệp Quốc sẽ tổ chức một cái lễ Phật đản của Liên Hiệp Quốc năm nay. Vào ngày trước cái ngày rằm tháng Tư âm lịch nè. Mà tại sao gọi là lễ Phật đản Liên Hiệp Quốc? Là bởi vì vào năm 1999 á,
[1:32]là sau nhiều năm mà các quốc gia đề đạt, tranh cãi, bàn luận đủ thứ hết, thì Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc mới rút ra được một nghị quyết, tức là biểu quyết thành công, là để chọn cái ngày Vesak là ngày đản sinh của Đức Phật á, là ngày rằm tháng Tư, ngày trăng tròn của tháng Tư âm lịch, tức là ngày trăng tròn của tháng Năm dương lịch, làm cái ngày đại diện cho cái ngày văn hóa và tôn giáo của cả thế giới này. Mà lấy đúng ngày đản sinh của Đức Phật. Như vậy là ta hiểu rằng sau rất nhiều cái tranh cãi, suy luận, hay là bàn qua tính lại, người ta công nhận rằng đạo Phật là một cái tôn giáo đẹp nhất, hòa bình nhất, từ bi nhất của thế giới này.
[2:19]Đây là một điều rất là rất là vinh dự. Để cho chúng ta thấy rằng cả cuộc đời chúng ta theo Phật là rõ ràng chúng ta đã đi đúng cái con đường chân lý mà ngày hôm nay thế giới đã công nhận. Cái niềm vui này là không gì bằng được. (Vỗ tay)
[2:35]Cho nên năm 99 á là Liên Hiệp Quốc quyết định luôn, là công nhận ngày sinh của Đức Phật tượng trưng cho ngày tôn giáo và văn hóa của cả thế giới. Đến năm 2000 thì tổ chức cái lễ Phật đản đầu tiên rất long trọng tại trụ sở Liên Hiệp Quốc ở New York luôn. Rồi những năm sau đó là các quốc gia đăng cai, thì năm nay đặc biệt là nhà nước Việt Nam xin đăng cai luôn. Mà nhà nước Việt Nam xin đăng cai thì thật ra trong khung cảnh hiện nay ta cũng không có những cái thuận lợi lắm. Ta không có thuận lợi về mặt kinh tế. Ví dụ như ta nghe bên ngoài là giá cả tăng cao, lạm phát, mà báo đang nói. Cho nên vì vậy, cái việc mà tổ chức cái đại lễ Phật đản Liên Hiệp
[3:12]Quốc tại Hà Nội năm nay không phải là dễ dàng, thuận tiện. Nên do đó, là ta mong rằng Giáo hội ta, Tăng Ni ta, Phật tử ta mỗi người đều góp một tay để làm cho đại lễ này thật là tưng bừng, hoan hỷ, vui vẻ, long trọng, nghiêm trang, cảm động và đầy ý nghĩa. Vậy ai cũng phải làm cái điều gì đó. Mà tại sao dùng cái chữ Vesak? Chữ Vesak á nó là cái tiếng Ấn Độ thời xưa mà tên của tháng Tư. Trong cái tháng Tư, hễ nói lễ Vesak tức là cái lễ tháng Tư. Vesak tức là tháng Tư chứ không gì hết trơn á. Nhưng mà nơi cái tháng Tư này thì Phật giáo Nam tông á, Theravada là Thượng tọa bộ, họ tổ chức luôn ba sự kiện trọng đại của Đức Phật luôn.
[3:51]Một là Đức Phật đản sinh, hai là Đức Phật thành đạo, ba là Đức Phật nhập Niết bàn, chung trong một ngày trăng tròn của tháng Tư âm lịch, là tháng Vesak. Cho nên cái tháng Vesak này đối với Phật giáo Nam tông rất là nghiêm trang, thiêng liêng. Và tại sao nói là ủa ba ngày lễ của Đức Phật lại dồn vào trong hết một ngày? Nói các vị đó là tính cho đơn giản đó. Nói các vị đạo Phật tính chuyện đơn giản cho nên gom lại hết. Chứ sự thực là cái ngày sinh của Đức Phật, ngày thành đạo Đức Phật và ngày Niết bàn Đức Phật là rải ra hết chứ nó không nằm một ngày. Thế nên ngày sinh Đức Phật có khi là ngày mùng 8 tháng Tư mới đúng.
[4:24]À ngày Đức Phật nhập Niết bàn ngày rằm tháng Hai, ví dụ vậy. Nhưng mà bên Nam tông thì gom lại hết vào ngày trăng tròn tháng Tư để làm lần luôn, và tháng đó là tháng Vesak. Cho nên từ đó cái chữ Vesak là trở thành một cái lễ rất thiêng liêng ở trong đạo Phật. Bây giờ ta thấy một số người mà mặc cái áo mà có chữ Vesak, Vesak là vậy đó. Nên nhiều người còn gọi là lễ Tam hợp. Chữ Vesak không phải là Tam hợp, chữ Vesak là tên tháng Tư thôi. Nhưng mà hôm nay, cái vinh dự là suốt mấy ngàn năm mà Việt Nam ta theo đạo Phật thì nay là lần đầu tiên ta tổ chức một lễ Phật đản có tính quốc tế, mời nhiều quốc gia cùng về tham dự.
[5:00]Cho nên cái ý nghĩa lần này rất là lớn. Mặc dù có thể là ta thiếu kinh nghiệm, có thể là ta thể thiếu thốn về tiền bạc tài chánh, nhưng mà đây là lần đầu tiên mà ta được tổ chức như thế này. Nên vì vậy là mỗi người chúng ta ai cũng phải làm cái gì đó để đón mừng lễ Phật đản này. Ai cũng phải làm cái gì đó. Nãy giờ chưa hiểu bây giờ hiểu rồi phải không? Và phải hứa là phải làm một cái gì đó để cúng dường Phật. Mà cúng dường Phật là cái gì? Là làm cái gì đó không biết, lát nói.
[5:31](Vỗ tay) Hồi nãy thì chúng tôi có nói chuyện với Thượng tọa Thiện Năng của Ban Trị sự, thì Thượng tọa nói là trong tỉnh Đồng Tháp cũng đã lên phương án tổ chức sẽ rất là long trọng. Cũng hy vọng là tỉnh Đồng Tháp ta, từ Cao Lãnh qua tới Sa Đéc và nơi nhiều quận huyện ta đều tổ chức được long trọng, vui vẻ như vậy. Nhất là có cái đêm văn nghệ đó, ai biết hát cứ đến đăng ký hát nha. Bữa đó là tất cả đều phải mặc đồ đẹp nha. Trong cái tuần lễ Vesak đó, tất cả đều phải mặc đồ đẹp. Không ai được quyền mặc đồ rách, đồ xấu. Và người nào cũng phải tổ chức thành từng đoàn đi ven theo đường lượm rác sạch hết tất cả tỉnh Đồng Tháp này.
[6:10]Không còn một cọng rác nào, không có một cái chai nước uống, không có một cái bao nilon, không có một cái gì dơ ngoài đường hết. Bởi vì để chúng ta cúng dường lên Đức Phật. (Vỗ tay) Nhớ nha, cho nên trước một tuần Vesak chúng ta sẽ mặc đồ đẹp, tay trái chúng ta cầm cái bao bố, tay phải chúng ta cầm cái gắp, lên đường nha. Đi một mình mắc cỡ thì ta rủ bảy người, mười người cùng đi trên đường, lượm rác sạch sẽ. Ta sẽ treo những cái biểu ngữ trước nhà chúng ta hết. Tất cả mỗi nhà chúng ta treo một biểu ngữ hoặc hai biểu ngữ hết. Là những cái biểu ngữ là hoặc là chúng ta tự viết lên là Đón mừng Phật đản.
[6:44]Mà nếu cảm thấy chữ mình rùng rợn quá, không ai đọc được thì chúng ta có thể là đặt mua, thỉnh ở đâu đó, những cái công ty, đó để chúng ta in cho đẹp đẽ nha. Tất cả mọi trước cửa nhà chúng ta đều viết cái khẩu hiệu. Có những nơi ví dụ như Công ty Pháp Quang ta thì có những cái mô hình Lâm-tỳ-ni nhỏ nhỏ ta có thể chưng trong nhà được. Vân vân như vậy. Thì chúng ta làm cái gì đó để cúng dường Phật, để cho bao nhiêu con người mà chưa từng biết đạo Phật sẽ phải đứng lại nhìn cái nhà chúng ta, nói ủa có một cái lễ gì gọi là lễ Phật đản? Có một vĩ nhân nào mà đã làm cả loài người phải xúc động như thế này?
[7:20]Chúng ta phải làm sao được như vậy. Nghĩa là ai biết đạo Phật rồi thì phải làm cho những người chưa biết đạo Phật phải xúc động và phải đứng lại nhìn cái nhà chúng ta để tự hỏi một vĩ nhân nào mà đã làm lay động trái tim của nhân loại như thế này. Phải làm cho được nghe không? Làm được không? Làm cho bằng được. (Vỗ tay) Chưa bao giờ mà cái việc cúng dường Đức Phật có ý nghĩa như cái lần này. Cho nên chúng ta mỗi người nha, phải bắt tay với nhau và hết sức cố gắng. Chúng ta phụ tiếp với quý Thầy, phụ tiếp với các chùa. Mình trang trí cái nhà mình xong rồi phải đến chùa. Mình đến coi chùa còn cần tụi con làm cái gì không?
[7:55]Tụi con phụ làm, trang trí cho chùa tưng bừng đẹp đẽ. Đến gặp Ban đại diện, Ban Trị sự ở tỉnh, ở quận, huyện chúng ta, nói quý Thầy cần cái gì chúng con sẽ phụ tiếp tay để làm sao tổ chức cái đại lễ Phật đản kỳ này là đẹp nhất từ trước đến nay. Từ trước đến nay thôi chứ qua sang năm còn đẹp hơn nữa. Nhưng mà từ trước đến giờ thì bây giờ là là đẹp nhất nha. Hễ mà mình đi ngoài đường mình gặp quý Thầy quý Cô nào cũng vậy, mình đến mình chặn đường lại. Chặn đường nhưng mà mình đừng có làm mặt ngầu hình sự, quý Thầy nhát, quý Thầy sợ. Chặn quý Thầy lại mình hỏi liền, nói: "Thưa Thầy, Thầy từ đâu đến đây?
[8:29]Thầy sẽ đi về đâu? Chùa Thầy ở chỗ nào?" Quý Thầy mới đầu quý Thầy sẽ hơi sợ, tưởng như mình là công an điều tra lý lịch. Nhưng mà sau đó, sau khi quý Thầy mà trả lời rồi thì mình sẽ nói: "Nếu mà quý Thầy, chùa gần đây thì con xin phép được hỏi là chùa Thầy đã chuẩn bị cái gì cho đại lễ Phật đản kỳ này chưa?" Quý Thầy nói thì mình có thể giúp gì được thì mình cứ cứ giúp. Nghĩa là nếu mà có một chùa nào mà chưa có kịp tổ chức thì nghe mình hỏi câu đó riết rồi cũng phải lo mà mà ráng tổ chức. Còn chùa nào đã chuẩn bị tổ chức rồi thì mình sẽ hết sức là là ủng hộ. Mà ai mà có tiền thì mình ủng hộ bằng bằng tiền bạc.
[9:06]Còn ai mình không có nhiều tiền thì mình ủng hộ bằng công sức. Tức là tất cả chúng ta đều ủng hộ cho các chùa làm cái lễ Phật đản thật là tưng bừng năm nay. Nha. Làm xong rồi sau đó mình mình nghèo nghèo một hai tuần cũng được không sao hết. Nhưng mà ráng sao cho lễ Phật đản thật là thật là vui nha. (Vỗ tay) Thôi vậy, nói lại Phật đản, bây giờ chúng ta nói là hôm nay cái niềm vui là chùa Thiền Tân đã khánh thành. Vậy chùa là cái gì mà khi khánh thành mọi người kéo về chung vui như vậy? Quý Thầy, chư Tôn đức rồi cán bộ nhà nước cũng về đây mà chung vui như vậy? Bởi vì mái chùa che chở hồn dân tộc, nếp sống muôn đời của của tổ tông.
[9:46]Ở đây á, tỷ như ở trong như là chúng tôi vậy nhiều khi đi ra ngoài Bắc giảng đó, mà thấy ở ngoài Bắc á nhiều khi mộ đạo hơn trong Nam mình nha. Ví dụ như một người cán bộ ngoài Bắc, cán bộ rất cấp rất là cao, họ vào chùa là họ quỳ họ lạy Phật liền. Gặp quý Thầy chắp tay lễ Phật A Di Đà liền. Hoặc là một ông thiếu tướng, ông trung tướng trong quân đội, đến chùa quy y lễ Phật là chuyện bình thường. Nên ra ngoài Bắc ta thấy rõ cái gọi là đạo pháp và dân tộc. Không có biên giới. Đạo pháp tức là của dân tộc, mà dân tộc tức là đạo pháp. Thấy rất là rõ. Ở trong Nam mình chớ nhiều khi cái cái mức mộ đạo còn hơi bị thấp nè.
[10:26]Nên chúng ta làm sao vậy, cả nước chúng ta phải nêu cao được cái tinh thần là đạo pháp là dân tộc mà dân tộc là là đạo pháp. Thì như vậy cái tâm linh của Phật pháp á phả vào, phụ giữ gìn, xây dựng cái đất nước của ta. Cái điều đó rất là là quan trọng. Cho nên hôm nay khi ngôi chùa Thiền Tân được khánh thành như thế này thì là cái niềm vui của đồng bào Phật tử, niềm vui của chư vị Tôn túc mà cũng là niềm vui của cán bộ quan chức nhà nước. Mà tại sao ngôi chùa mà xây thành ai cũng vui như vậy? Bởi vì cái ngôi chùa là cái nơi để cho mọi người đến mà mà mà làm gì? Tu. Tu.
[11:05]Đúng rồi, ai nói chữ tu là đúng rồi. Mà tu là làm cái gì?
[11:13]Thường thường chúng ta sẽ trả lời là tu là sửa. Cái đó là câu trả lời chuẩn nhất. Câu trả lời chuẩn nhất. Hôm nay mình nói một câu trả lời hơi hơi kỳ cục chút. Là thực ra tu là chúng ta cố gắng làm một điều rất bình thường, mặc dù người ngoài tưởng ta làm một điều khác thường. Nói lại. Tu là chúng ta cố gắng làm cái điều rất bình thường, mặc dầu ở bên ngoài mọi người nhìn vào tưởng ta làm một điều khác thường. Ví dụ. Ví dụ như là bình thường ai lớn lên cũng phải sao? Cũng phải có gia đình, có vợ có chồng. Nhưng có một người họ không thèm có vợ có chồng, họ đi vào chùa họ tu. Thì như vậy họ hơi hơi khác thường.
[11:59]Tại cái bình thường là phải lớn lên, phải lập gia đình. Còn cái người không chịu lập gia đình mà bỏ đi tu như vậy, ta gọi người này không bình thường. Nhưng mà chữ không bình thường nó có mấy nghĩa lận. Chữ không bình thường nó tới ba chữ khác nhau. Thứ nhất là khác thường, là không giống ai đó. Thứ hai là bất thường. Bất thường này là hơi có chuyện rồi đó. Và thứ ba là phi thường. Thì cái người xuất gia đó là nó không phải bình thường thì hoặc người đó là khác thường, hoặc người đó là bất thường, hoặc người đó là phi thường. Thì không biết, tùy người đó tu sao nữa. Nghĩa là đi tu là đã khác thường rồi phải không?
[12:33]Nhưng mà tu mà quậy thì người này là bất thường. Mà nếu mà tu đắc đạo thì người này là phi thường. Đó, hôm nay ta nói cái chuyện này. Hôm nay nhân cái lễ khánh thành chùa Thiền Tân, ta nói cái ý nghĩa thế nào là bình thường, thế nào là bất thường, khác thường, phi thường nghe cho cho vui. Nên trên đời này đó, sự thật á là người tu không có đi tìm cái phi thường đâu. Ví dụ như gặp một người tu chân chính, ta sẽ thấy người đó có cái dáng vẻ gì đó hiền lành, khiêm cung, kính đáo, luôn luôn thích đứng đằng sau, thích ngồi ở dưới. Họ muốn làm người bình thường. Nhưng mà họ càng muốn làm người bình thường bao
[13:08]nhiêu thì người ngoài nhìn vô thì càng nói: "Trời ơi vị Thầy đạo cao đức trọng, phi thường." Phải không? Nó có cái lạ, cái nghịch lý đó thì hôm nay chúng ta cũng giải mã cái nghịch lý đó chút xíu vậy. Trên đời vậy là sự thật có những điều ta muốn cho nó khác thường sẽ gây rắc rối. Ví dụ thế này. Ví dụ như khi sinh ra đời thì ai cũng chịu cái quy luật là sinh lão bệnh tử. Sinh ra, lớn lên, già rồi bệnh, rồi phải chết. Có một cuốn phim, cuốn phim khoa học giả tưởng là có một cái hành tinh đó, người ta đạt được trình độ khoa học kỹ thuật rất cao. Người ta chế được cái loại thuốc hoặc là cái phương tiện y học giúp cho cái loài
[13:48]người ở hành tinh đó vĩnh viễn không bao giờ bệnh và không bao giờ chết nữa. Rồi chuyện gì xảy ra? Mình tưởng là họ làm được như vậy là họ trở thành phi thường. Rồi mới chuyện nó xảy ra thế này. Thế là hôm đó có một cái phi thuyền của người trái đất chúng ta đi ngang qua đó, đi tới cái hành tinh đó. Bị họ bắt cóc. Tại vì kỹ thuật họ cao hơn mình. Mình là chưa chế được cái thuốc mà làm cho người ta không bệnh không chết, còn ở hành tinh đó chế được cái thuốc làm người ta không bệnh không chết nữa. Cho nên kỹ thuật họ cao họ bắt cóc cái phi thuyền của trái đất. Mà bắt cóc rồi để làm cái gì? Để cho cái người cái công chúa của cái cao nhất á được
[14:23]lên phi thuyền đó sống trong mấy tiếng đồng hồ thôi. Nghĩa là sao? Tới chừng mà khi mà cái đoàn phi hành gia của người trái đất mới hỏi thì cô nói rằng cái điều ước mơ của cổ từ nhỏ tới lớn là được sống một mình. Người trái đất mình không hiểu, nói sao kỳ vậy? Nói bởi vì trên hành tinh của tôi á không có ai già, không có ai chết, không ai bệnh, mà con người thì cứ tiếp tục phải sinh ra cho nên riết đất đâu ở. Lúc nào con người cũng san sát đứng cạnh nhau. Mà con người đứng sát cạnh nhau như vậy có hạnh phúc không? Không. Lời qua tiếng lại. Ví dụ bây giờ có đủ kỹ thuật chế ra cho ăn uống cho đầy đủ đi nhưng mà rồi cũng mệt phải không?
[15:05]Cứ phải đối tiếp, nhìn qua bên đây có đụng người, qua bên kia đụng người rồi ai cũng khó chịu á. Và lúc đó cái ước mơ xa xỉ nhất của họ là được ở một mình trống chung quanh không có ai. Cho nên họ bắt cóc cái phi thuyền người trái đất để có một cái không gian rộng rộng á mà cho cái cô công chúa đó cổ lên cổ thưởng thức được vài tiếng đồng hồ là trong cái cô độc của hạnh phúc sung sướng. Nghe cái trong mình giật mình liền. Thấy rõ ràng. Cái quy luật sinh già bệnh chết là cái bình thường. Đôi khi ta cho là đau khổ, ta muốn đi tìm cái bất tử đừng có gì hết. Không ngờ nếu được như vậy sẽ là một cái cái rối loạn xảy ra liền.
[15:39]Trên đời là như vậy. Cho nên chính Đức Phật của ta cũng vậy. Ngài nói là cuộc đời là sinh già bệnh chết, Ngài đi tìm cái tuyệt đối bất tử nhưng 80 tuổi Ngài cũng thị hiện sao? Ra đi liền, nhập Niết bàn. Chứ không bao giờ Ngài giữ thân tồn tại cho lâu dài. Tại vì nếu mà Ngài giữ thân tồn tại cho lâu dài rồi đệ tử Ngài ai cũng lấy cái đó làm mục tiêu mà không đi tìm sự giải thoát của nội tâm, không đi tìm cái vô ngã, mà cứ nhắm vào cái làm sao cho trường sinh thì sẽ sinh rối loạn giống như cái hành tinh mà ta vừa kể chuyện. Cho nên có những cái vậy, người tu là gì, là cố gắng trở lại cái rất là bình thường.
[16:17]Nhưng mà trong cái bình thường đó bắt đầu ẩn chứa những cái phi thường mà ta ta tôn kính, ta ca ngợi. Một cái bình thường trên đời nữa nè. Là ta có làm ta mới có hưởng. Phải không? Ta có làm ta mới có hưởng. Ta phải lao động, ta phải sản xuất, ta phải phục vụ, ta phải chữa bệnh, ta phải dạy học, ta phải làm công chức phục vụ cho nhân dân, vân vân. Nhiều thứ như vậy thì ta sẽ có hưởng, ta sẽ đạt được cái thành quả của mình là ta thu hoạch được mùa màng, ta có cái đồng lương rồi để ta sống. Đó là bình thường. Bây giờ có một người cho rằng cái bình thường đó là cái đau khổ cho nên họ mới ước mơ là bây giờ không cần làm mà vẫn hưởng.
[16:55]Là tôi chỉ cần cầu xin thôi là sẽ có người cho tôi liền. Là không cần làm mà vẫn hưởng. Thì cái đó mới là phi thường nhưng ta sẽ thấy cái đó mới bắt đầu mọi chuyện rắc rối xảy ra trên trái đất này, trên thế giới này. Hôm trước có một lần Thầy kể cái câu chuyện tưởng tượng á. Bây giờ Thầy kể lại. Ví dụ có một thằng bé vậy. Nhà rất là cũng bình thường. Cái nó lúc đi với ba nó nó đói bụng, cái nó kêu ba nó mua ổ bánh mì thịt ăn. Thì ba nó thấy con đói bụng thì ghé vô tiệm mua bánh mì thịt ăn. Thì nó vừa cầm ổ bánh mì lên nó tính ăn thì nó thấy một cái người không nhà không cửa ngồi bên lề đường, nhìn nó mà nước miếng chảy lều phều lều phều xuống.
[17:33]Là nó biết người này sao? Cực kỳ đói. Thèm mà không tự trọng không muốn xin. Cái nó lòng nó xót xa quá nó cầm nguyên ổ bánh mì nó cho cái ông đó. Ông đó ổng thấy ổng nhai cái rẹt trong hai cái mất tiêu ổ bánh mì luôn. Là bởi vì tại lâu quá rồi không có ăn. Thì bắt đầu nó mới xúc động. Nó mới nói với ba nó thế này. Nói con hứa, con mong rằng sau này con sẽ làm tỷ tỷ tỷ tỷ phú giàu nhất trên đời này. Và trên đời này ai cần cái gì con cho cái đó hết, con người ta không phải khổ nữa. Thì ba nghe cũng để ý vậy thôi, mà không ngờ lớn lên nó giàu thiệt. Lớn lên sau này không biết làm ăn cái gì trở thành giàu không thể tưởng tượng.
[18:11]Và từ đó nó tuyên bố một câu thế này. Trên đời này ai cần cái gì cứ gửi thư xin một tiếng đó đến gửi đồ tới nó cho liền. Ta nghe ta thấy mọi chuyện là có thể làm được đó. Nhưng bắt đầu phá vỡ cái quy luật bình thường. Cái quy luật bình thường là có làm mới có hưởng. Còn bây giờ thằng bé đó bắt đầu lớn lên làm một người giàu có nó phá cái quy luật đó. Nó làm là ai cầu là nó cho, không cần phải làm để hưởng nữa. Chuyện gì xảy ra? Là lúc đó khi mà cái tin nó được loan báo ra khắp thế giới rồi thì trên thế giới này không ai làm gì nữa hết á. Đúng không? Họ chỉ làm một việc một là gửi thư để mà xin thôi.
[18:53]Là tôi cần tạ gạo ở nhà. Cái tôi cần cái nhà hai tầng. Cái tôi nói tôi cần cái bộ quần áo. Nói tôi cần được đi học để lấy cái bằng tiến sĩ. Người kia nói tôi xin cái... là tất cả đều xin. Bởi vì cái ông nhà giàu này ổng đã tuyên bố mà, là ai xin điều gì ổng cho điều đó. Tất cả đều xin. Thì ban đầu ổng còn đáp ứng được tại ổng hứa là ổng cho nhân viên ổng tới tận nơi ai xin cái gì là đáp ứng cái đó. Nhưng bây giờ chính cái người nhân viên đó sao? Cũng không làm luôn, cũng xin luôn. Rồi ổng còn lại một ít nhân viên thôi. Rồi mấy người nhân viên còn lại nói ủa khi không mình một ít người mình đi phục vụ cả thế giới.
[19:26]Cũng nghỉ làm, tôi cũng làm đơn xin luôn, không ai làm. Rồi chuyện đó thực hiện được không? Cuối cùng được không? Tất cả tan vỡ, không được. Đó là ảo tưởng. Cho nên cái bình thường là cái có làm mới có hưởng là điều bình thường. Ai muốn phá vỡ nó để làm một chuyện khác thường coi chừng sẽ sinh sinh rắc rối. Đó là lý do mà tại sao cái người tu theo đạo Phật á là chỉ làm xin được làm một điều rất bình thường. Làm trọn vẹn, làm tốt đẹp, làm đầy đủ cái điều rất bình thường của mình mà thôi. Nhưng không ngờ mọi cái đạo lý, mọi cái đạo đức, mọi điều tốt lành từ cái bình thường đó mà mà xuất hiện. Còn ai thấy cái điều đó là bình thường mà muốn làm một chuyện khác thường,
[20:07]một chuyện phi thường coi chừng mình phá vỡ tất cả để rồi gây xáo trộn tất cả. Là như vậy. Nên hôm nay ta thấy việc ngôi chùa mọc lên là một điều khác thường. Rồi ta đến đây ta tu là ta cũng làm chuyện khác thường. Nhưng mà tu để làm gì? Xin tu để được làm điều bình thường mà thôi. Tức là làm đầy đủ, làm trọn vẹn, làm tốt đẹp những điều rất bình thường của ta. Vậy mà mọi điều phi thường sẽ từ đó mà mà xuất hiện như vậy. Hoặc là ví dụ như là bây giờ con cái thì có bổn phận là phải vâng lời cha mẹ. Cha mẹ thì phải thương yêu, bảo bọc con cái, đó là điều bình thường. Bây giờ nếu có một người nào đó phá vỡ cái điều đó.
[20:52]Bây giờ cha mẹ không thương con nữa. Cho rằng nghĩa là nó có tay có chân có miệng nó tự nó nuôi sống, mắc mớ gì tui thương nó. Và bây giờ cũng vậy có một người nói con cái không cần phải thương yêu kính trọng cha mẹ. Thì ổng cũng người tui cũng con người ổng lỡ ổng đẻ tui thôi chứ mắc mớ gì đó. Thì đó là người những điều làm chuyện bất thường. Thì ta sẽ thấy sao? Tất cả tan vỡ, xã hội tan vỡ, thế giới tan vỡ liền, không còn gì nữa hết á. Bởi vì người nào muốn phá vỡ điều bình thường đó. Mà sự thực một số văn hóa, lối sống của nước Tây phương là đang phá vỡ điều bình thường đó. Ví dụ thế nào? Ví dụ như có một vài trường hợp cha mẹ ngược đãi con cái.
[21:31]Thế là họ ra bộ luật dạy cho con cái chống lại cha mẹ. Thế là khi con nít vậy mới đi vào trường học là cái cô giáo dạy, nếu mà cha mẹ làm điều này thì con phải báo cảnh sát thế này. Rồi nếu nguy hiểm quá con chạy vào phòng con đóng cửa con gài chặt lại, con đập cửa con kêu hàng xóm hoặc là con bấm điện thoại con gọi là 911 để mà cảnh sát tới giải cứu con liền. Tức là toàn dạy cái mà nó đối phó và nó cãi lời cha mẹ không. Cái lối sống, cái văn hóa, cái ngành giáo dục và luật pháp nó bẻ gãy cái sự bình thường của thế giới. Thế là sao? Thế đứa bé đầu tiên là nó không cần phải kính trọng cha mẹ. Và nó không kính trọng cha mẹ nó thì trên đời nó còn kính trọng ai được nữa không?
[22:09]Không. Nó không kính trọng ai trên đời nó nữa thì chuyện gì xảy ra? Thì cái tâm lý, một cái tâm lý tự nhiên xuất hiện là bản ngã nó rất lớn. Nghênh ngang không ra gì hết. Mà theo đạo Phật của ta, ai mà bản ngã càng lớn thì người đó sẽ phiền não càng nhiều. Mà phiền não nhiều thì stress, phiền muộn, đau khổ sẽ nhiều. Hôm trước thầy gặp một người Phật tử, họ về thăm ở bên Mỹ. Nói thưa Thầy, con thắc mắc một điều là cái người ở bên Mỹ á họ đụng một chuyện sơ sơ thôi là họ bị stress, họ bị depress, họ trầm uất, họ đau khổ, phiền muộn. Trong khi đối với người Việt Nam mình cái chuyện đó là chuyện bình thường chả có gì hết.
[22:45]Ví dụ anh có chửi tui kệ anh, chẳng nhằm nhò chẳng buồn. Bên kia ai chửi nhẹ nhẹ cái nó nó đau khổ cả tháng cả năm trời. Nói lý do là bởi vì từ nhỏ bản ngã nó đã quá lớn. Cho nên nó phải bị phiền não. Mà đó là quy luật đạo Phật ta đã biết. Cho nên vì vậy, khi mà từ nhỏ đứa bé nó được dạy nó phải vâng lời cha mẹ, đứa bé nó được dạy nó phải kính trọng người lớn tuổi, nó phải được kính trọng Thầy Cô giáo, vân vân, làm cho bản ngã nó bị nhỏ nhỏ xuống. Nhiều khi cha mẹ mắng oan, đánh oan cũng phải vui vẻ, không giận. Từ nhỏ đứa nhỏ nó đã được dạy cái vô ngã từ từ. Cho nên lớn lên trước nghịch cảnh cuộc đời nó chịu đựng được.
[23:22]Cho nên ta thấy cái cái văn hóa, cái lễ nghĩa của Á Đông là giữ gìn cái điều bình thường của cuộc sống này. Mà chính vì giữ cái điều bình thường tốt đẹp của cuộc sống này rồi không ngờ điều đó cái tốt đẹp cái phi thường nó sinh ra. Nên lớn lên con người ta có sức chịu đựng nhiều hơn để gánh vác được nhiều điều hơn cho xã hội này. Nên ta thấy là tu là gì, đúng là làm cái điều bình thường thật là đầy đủ là tốt đẹp mà không ngờ mọi điều phi thường từ đó mà mà ra. Hoặc là ví dụ như là có một lần nào đó ta lỡ trượt chân ta té từ cầu thang ta té xuống. À ta bị gãy tay. Ta đi bó bột mất mấy tháng. Thì ta mới trách cái quy luật là cái trọng lượng của trái đất phải không?
[24:09]Trái đất này có trọng lượng nó hút ta dính xuống nên ta có cái sức nặng, ta mới bị té từ trên xuống. Chứ nếu mà trái đất không hút ta á thì ta không té từ trên xuống mà ta vấp chân ta vẫn bay lơ lửng giữa không khí, nên ta không bị gãy tay. Nên ta mới ghét cái trọng lực của trái đất. Và ta muốn một cái điều khác thường xảy ra là trái đất đừng có hút nữa. Cái điều bình thường là trái đất hút ta dính ta ngồi dưới đất nè, nãy giờ ngồi. Còn nếu trái đất mà không hút ta là ta đang ngồi lơ lửng trên này ta nghe pháp sung sướng như tiên vậy đó. Và lúc đó nếu cần Thầy cũng giảng Thầy cũng ngồi lơ lửng giữa không khí Thầy giảng coi nó đẹp vô cùng.
[24:42]Ai cũng ngồi lơ lửng giữa không khí mà nghe. Mình thấy một cái pháp hội mà khi người nói pháp và người nghe pháp là ai cũng ngồi lơ lửng giữa mây mà nói đẹp lắm ha. Đẹp nhưng mà đẹp không? Không không đẹp tí nào hết trơn. Sẽ thấy rắc rối. Lúc đó ta không có trồng cây lúa được tại nó có dính dưới đất đâu mà trồng. Cây nó không có mọc ra trái được tại nó có bám rễ đất được đâu, nó cứ lơ lửng làm sao mà nó sống. Phải không? Cho nên ta tưởng là điều đó gọi là phi thường nhưng không ngờ nó là bất thường, nó không bình thường và mọi chuyện tan vỡ. Cho nên cứ hãy bình thường. Ta cứ hãy ngồi dưới đất mà nghe giảng, Thầy cứ ngồi ở trên ghế mà nghe giảng.
[25:19]Mà cái quan trọng là sao? Là ta ngồi nghe cho chăm chú, Thầy ráng giảng cho hay, Phật tử ráng nghe cho giỏi rồi Thầy trò cùng tu với nhau cho tốt để cùng xây dựng Phật pháp cho cho bền vững. Đó, cái sự phi thường từ cái điều bình thường đó mà mà ra. Chứ không phải là nói ôi ở đây toàn nói pháp nghe pháp gì ngồi dưới đất không không có đặc biệt, tui là ngồi trên mây. Không, ngồi trên mây rồi là mọi chuyện tan vỡ liền. Cho nên là ta cứ làm cái điều bình thường cho thật tốt mà điều phi thường từ đó mà sẽ phát phát sinh. Là như vậy. Hoặc là cái nhân quả báo ứng là một điều công bằng và bình thường.
[25:57]Thì cái người làm ác phải chịu đau khổ. Cái người sống hiền lành tốt đẹp sau này sẽ được hạnh phúc, đó là điều điều bình thường. Mà nếu có ai muốn lật ngược điều đó lại, nếu có ai muốn chống lại điều đó thì người đó phá vỡ cả cái thế giới này luôn. Ví dụ bây giờ luật nhân quả chưa ra tay. Ví dụ cái người đó ông ác quá đi. À luật nhân quả thì chưa tới lúc ra tay. Luật pháp biết rồi đó mà nói thôi thôi thôi, họ ác ác thì kệ họ đừng có xử. Tức là ta đang bẻ gãy cái sự bình thường. Thì chuyện gì xảy ra? Tội ác sẽ tràn lan liền. Cho nên hãy để cái sự bình thường xảy ra, người nào gieo gió sẽ gặt bão.
[26:39]Ai ở hiền sẽ gặp gặp lành. Đừng bao giờ đi ngược lại điều đó, đừng bao giờ nói ngược lại những điều đó vì ta sẽ phá vỡ cái thế giới này. Ta sẽ so sánh vài cái điều chút xíu phi thường với bất thường khác nhau. Ví dụ như là Đức Phật ta là phi thường. Ngài có sáu phép thần thông. Ngài muốn giữ cái thân Ngài lại bao nhiêu ngàn năm đều được. Ngài có lần Ngài nói với các đệ tử như vậy: "Như Lai nếu cần, Như Lai sẽ trụ kiếp, trụ thọ mạng lại một kiếp." Mà một kiếp tức là khoảng vài triệu năm á. Chữ một kiếp ở trong đạo Phật nó khác với một kiếp mà ta hiểu người bình dân. Cái người bình dân của ta hiểu một kiếp tức
[27:18]là mình sinh ra mình chết đi là một kiếp. Nhưng cái danh từ chuyên môn trong đạo Phật, trong Phật học á, chữ Kalpa là kiếp á, là một lần trái đất xuất hiện và một lần trái đất hoại diệt, lần tận thế á. Cứ tới một lần tận thế mới là một kiếp. Mà Đức Phật nói Ngài có thể trụ thế cho tới khi trái đất hoại luôn. Nhưng Ngài không làm điều đó. Vì điều đó nó khác thường quá. Và Ngài không muốn điều khác thường nên Ngài vẫn lặng lẽ ra đi năm 80 tuổi. Chỉ có một cái thế này. Ngài làm cái điều hết sức rất bình thường là 80 tuổi Ngài chết. Một điều rất bình thường như mọi người. Thậm chí còn thua nhiều người.
[27:53]Có nhiều người còn sống hơn Ngài nữa, tám mấy chín mấy một trăm lẻ mấy tuổi. Còn Ngài canh đúng cái điểm vừa vừa, 80. Không sớm hơn. Sáu mấy bảy mươi người ta nói sao Ngài chết sớm quá. Còn mà tám mấy chín mươi mấy một trăm thì bắt đầu tu là phải thọ như vậy. Thế làm cho mọi người cứ phân vân. Ngài chọn cái điểm vừa chừng nhất là 80 tuổi, chết bình thường. Nhưng mà khổ cái là trong cái bình thường đó cái sự phi thường đã xuất hiện là gì? Ngài báo trước cái chết Ngài ba tháng. Đúng ngày đó Như Lai sẽ nhập Niết bàn. Và khi đến cái ngày đó rồi, khi mà đệ tử tập trung rồi, Ngài giảng bài pháp cuối cùng.
[28:31]Mưa hoa trên trời rơi xuống, rừng cây Sala trổ hoa rực rỡ để cúng dường Ngài. Và Ngài dặn dò đệ tử rồi Ngài nằm nghiêng xuống bên phải, nhiếp tâm lại nhập thiền, sơ thiền nhị thiền tam thiền tứ thiền, lui lại tam thiền nhị thiền sơ thiền, nhập lại từ sơ thiền nhị thiền tam thiền tứ thiền. Ngang đó Ngài bỏ thân đi liền. Tức là Ngài làm một điều rất bình thường nhưng cực kỳ cực kỳ phi thường. Một cái chết đẹp nhất thế giới, vĩ đại nhất thế giới. Trước Phật và sau Phật vĩnh viễn không một người nào có thể thực hiện một cái chết đẹp như vậy nữa.
[29:07](Vỗ tay) Thay vì Ngài trụ thế một kiếp. Không, Ngài không làm điều khác thường đó. Ngài làm một điều bình thường ra đi 80 nhưng rất phi thường như vậy. Bây giờ thế này. Khi chúng ta gặp một nghịch cảnh, là ví dụ như bỗng nhiên mình làm ăn thua lỗ, mất hết tài sản, hoặc là ta bị oan ức người ta chửi mình điều mình không có. Vân vân, cứ nhiều nghịch cảnh trong đời như vậy. Thì theo tâm lý bình thường thì ta phải làm sao? Ta phải buồn, phải không? Như vậy, khi một người gặp nghịch cảnh thì nó xuất hiện cái tâm lý buồn. Đó là điều bình thường. Nhưng mà nếu cái người nào gặp nghịch cảnh như vậy không có buồn mà sao?
[29:48]Tự tử luôn thì người đó là gì? Bất thường. Còn nếu người nào gặp nghịch cảnh mà không buồn, lòng vẫn an nhiên tự tại thì gọi là...? Phi thường. Đúng, giỏi. Hôm nay hiểu bài rồi đó. (Vỗ tay)
[30:05]Chớ chúng ta không cưỡng lại được, không trốn được nghịch cảnh. Sống giữa cuộc đời này ta không bao giờ tránh né được nghịch cảnh hết. Tại vì nghiệp ta từ nhiều kiếp xưa ta đã tạo. Cho nên chắc chắn luôn luôn phải có nhiều nghịch cảnh đến với ta. Và nếu cái người nào buồn, người đó bình thường. Ta cũng chẳng trách chẳng chê. Nhưng mà người đó mà tự tử. Đó là đáng trách đáng chê đó. Tại vì người đó đã làm chuyện bất thường. Vì sao? Bởi vì phải hiểu rằng mỗi cái nghịch cảnh trong cuộc đời này là một cái bài học cho ta, là một cơ hội để ta rèn luyện tâm hồn, ý chí bản lĩnh của mình. Ta sẽ buồn, ta chấp nhận cái nỗi buồn đó nhưng ta sẽ vượt qua.
[30:50]Và mỗi lần mà ta vượt qua được một nghịch cảnh như vậy, ta lớn lên, ta trưởng thành, ta bước qua, ta bản lĩnh hơn. Cho nên ta luôn luôn cám ơn những nghịch cảnh. Còn ai trốn chạy những nghịch cảnh đó là người tầm thường. Đối diện với nghịch cảnh buồn - bình thường. Dùng nghịch cảnh để học - người đó bắt đầu khác thường. Mà đối với nghịch cảnh bình thản an nhiên tự tại là phi thường. Cho nên ta nhớ vậy. Ví dụ như một cái người mà họ luyện nội công. Ta thấy có một người luyện nội công như trong phim vậy. Có một cái người đó trong lúc gây gỗ đánh nhau, cái người kia cầm một cái cây gỗ đập vô cái người ông đó.
[31:31]Ông kia ổng hít hơi ổng vận nội công một cái cái cây đập vô gãy cái rắc liền. Người ổng không sao hết. Tức là người ổng phát ra một cái lực gì đó mà nó chịu đựng được cái cái lực đập của cái cây rất là lớn. Mới lại hỏi ổng là ổng tập cái gì? Thì ổng nói là ổng cũng chỉ tập chịu lực vậy thôi chứ không gì đặc biệt. Có cái là mỗi ngày ổng tự đập lấy ổng. Ổng hít hơi vô ổng nín thở lại rồi ổng tự lấy người lấy cây đập vô chính người ổng. Thì lâu ngày bây giờ là ai đập ổng ổng chỉ cần hít hơi ổng nín thở cái là cây đó gãy. Thì như vậy trước khi mà ổng bị người ta đập, ổng đã tự đập ổng quá chừng. Cho nên bây giờ người ta đập không xi nhê gì nữa. Thì cũng vậy.
[32:08]Bây giờ nói là chứ nói người ta chửi con con buồn. Tại sao người ta chửi mình mình buồn? Chỉ bởi vì mỗi ngày mình không tự chửi mình một câu. Nếu ai mỗi ngày tự chửi mình một câu thì bây giờ bước ra ngoài đường chấp thiên hạ chửi. Ủa nói thưa Thầy, tu cái gì mỗi ngày chửi mình một câu? Nói đúng như vậy. Mỗi ngày mình quỳ trước Phật mình chửi mình một câu. Nói làm sao con không hiểu? Là thế này. Chửi sao? Dạ con chửi thế này. "Người là một đại dương mà con như giọt nước." Đó mình chửi mình chứ gì nữa. Mình có giọt nước. "Người là ngọn cao sơn mà con như hạt bụi." Phải chửi mình không? Đúng. Mình thấy mình chỉ là một giọt nước, một hạt bụi tầm thường.
[32:51]Thì mình thấy mình tầm thường rồi nữa người ta chửi mình gì đó thì cũng đúng rồi. Nó chửi: "Mày là cái đồ ăn hại." Nói cũng đúng thiệt, cũng ăn hại thiệt chứ không sao. Nói mày là đồ giả dối. Ngồi nghĩ, ờ cũng đúng thiệt, giả dối. Tu chưa đắc đạo thì chắc là cũng cũng giả dối có gì đâu. Nói mày là đồ ba trợn. Nói cũng đúng, ờ cũng ba trợn thiệt. Được không? Nhưng mà có điều mình chửi mình nó cái câu nó hơi đẹp thôi.
[33:21]"Con chỉ là một giọt nước, một hạt bụi dưới chân Ngài. Xin được đi theo bước chân của Người mãi mãi." Đó vậy đó, vậy thôi. Rồi sau này cho ai chửi chửi thoải mái. Cũng giống như người tập nội công vậy. Hít hơi nín thở tự đánh mình rồi sau này không ai đánh mình được nữa. Thì mỗi ngày cũng vậy. Ta tự thấy mình dở, ta tự thấy mình sai thì sau này ta bước vào trong nghịch cảnh, bước vào trong sóng gió cuộc đời, lúc nào cũng bình an tự tại. Mà ta không thấy mình phi thường, người khác thì mới thấy. Người nói ồ ông đó ổng hay quá ha, sao đủ thứ nghịch cảnh mà ổng không có nhúc nhích. Đâu có biết rằng chính ổng đã tự rèn luyện mình trong trong nghịch cảnh.
[33:57]Ở trong cái nghịch cảnh bình thường tầm thường đó nhưng ông đã phấn đấu đã rèn luyện. Và ông cũng thấy ông cũng chỉ bình thường tầm thường nhưng người ngoài bắt đầu thấy ổng là phi thường. Đó chính là cái tu đó. Tu là làm một điều bình thường, hết sức tốt đẹp cái điều bình thường thôi. Vậy mà trở thành phi thường như vậy đó. Vậy là mình biết tu làm sao rồi phải không? Giờ ví dụ thế này. Ví dụ khi mình có tiền thì mình phải làm sao? Không, bố thí là hơi có chuyện rồi á. Hơi rắc rối, khác thường rồi đó. Chứ còn bình thường là gì? Có tiền thì phải giữ. Phải không? Có tiền là phải bỏ túi, bỏ ông tủ sắt hay đem gửi ngân hàng.
[34:36]Thì có tiền phải giữ, đó là điều bình thường. Thì thế nào là bất thường? Là khi mình có tiền rồi mình giữ rồi, giữ chết luôn không đem ra nữa. Hà tiện không dám cho ai đồng nào, không dám ăn dám xài. Thậm chí mình thấy cái áo mình tất tưởi tới lúc nó rách nó cũ rồi không dám mua thì cái người này là bất thường phải không? Có tiền mà bất thường. Còn mình có tiền mình xài, mình cất mình giữ đó là bình thường. Còn có tiền mà xài phung phí, xài tầm bậy, xài không đúng chỗ hoặc là quá hà tiện thì cả cái phung phí và cả cái hà tiện đều là bất thường. Còn phi thường là gì? Phi thường là sử dụng đồng tiền nó cực kỳ trí tuệ.
[35:19]Khi nào ta tiêu cho ta, khi nào ta đem giúp cho người khác, luôn luôn tính toán rất kỹ. Vì vậy... Ví dụ như Thầy á. Nhiều khi thật sự là Thầy không có tiền nha. Dòm mặt Thầy vậy là biết nghèo. Nhưng mà Thầy thấy cảm thấy Thầy hạnh phúc lắm. Vì sao không? Tại vì Thầy nói là Thầy không đủ trí tuệ để khi mà có tiền nhiều mà Thầy xài tiền cho đúng á. Ví dụ bây giờ có ai đó mà cho Thầy 10 tỷ, Thầy sẽ chết liền xỉu liền. Không biết xài thế nào cho đúng bởi vì xài bậy mang tội liền. Bây giờ tỉ như mình có 10 tỷ đi. Bây giờ không biết là mình xài chuyện gì cho chùa rồi mình đem giúp đời, giúp đạo thế nào.
[35:55]Ngồi tính cho hết 10 tỷ đó ra là là đi nhà thương liền. Cho nên thà đừng có tỷ nào mà nó bình an. Rồi có nhiêu xài nhiêu chút chút. Mình lo cho chùa một chút, mình giúp người một chút chút chút chút chút vậy mà nó khỏe. Bây giờ ai mà đưa Thầy 10 tỷ là Thầy xỉu liền, không tin đưa Thầy đi. Đưa Thầy 10 tỷ Thầy xỉu liền á. (Vỗ tay) Thì vậy, ta nói vậy. Bây giờ ví dụ có tiền thì ta phải tiêu xài hoặc là ta cất giữ là bình thường. Mà có tiền mà phung phí tầm bậy là bất thường, có tiền mà hà tiện là bất thường. Nhưng mà có tiền đem hết trí tuệ của mình ra để sử dụng cho thật chính xác từng đồng, đó là phi thường.
[36:37]Cho nên ta thấy cái phi thường không phải là cầm tiền mà thả cho gió bay theo gió ai muốn lượm thì lượm. Cái người đó là người bất thường á, tầm bậy, không phải. Mà có nhiều người họ chứng tỏ họ tự tại á, họ cầm tiền mà vừa có cầm tiền cái họ đứng trên lầu họ buông tay ra gió bay hết. Dưới này người ta ai muốn lượm thì lượm. Cái đó không phải là phi thường, đó bất thường. Còn cái người phi thường là gì? Tức là rất bình thường. Cũng giữ tiền, cũng xài tiền mà cực kỳ trí tuệ, xài từng đồng nào chính xác đồng đó. Cho nên là ví dụ ta sống ở đời, ta giữ gìn bổn phận đạo đức ở đời hết là bình thường.
[37:12]Còn nếu ta quậy phá, ta hưởng thụ, ta sống ích kỷ thì đó là bất thường. Còn nếu ta không thèm sống ở đời ta đi tu là khác thường. Chưa phải phi thường. Chừng nào tu đắc đạo mới là mới là phi thường. Mà xuất gia là đã tốt rồi đó. Tâm của mình á hay suy nghĩ vẩn vơ đủ thứ chuyện hết là là gì? Bình thường. Ai cũng vậy, ai tâm cũng bị suy nghĩ vẩn vơ hết trơn là bình thường. Mà nghĩ tới mức độ mà điên luôn thì gọi là bất thường. Mà nếu tâm tịch nhiên vắng lặng là phi thường. Và ta tu là chỗ này. Tức là cũng với cái nội tâm này, suy nghĩ này, ta suy nghĩ những điều chính xác, những điều tốt lành, những điều đạo đức.
[37:54]Ta suy nghĩ thế nào rồi bắt đầu miệng ta nói được những điều tốt lành, những điều đạo đức, những điều lợi ích cho người. Ta suy nghĩ cái gì đó để cho thân ta làm những điều tốt đẹp, những điều lợi ích cho đời thì từ từ bắt đầu cái tâm ta sẽ thanh tịnh trở lại. Cái phần thưởng cho một cái nội tâm chân chính chính là sự thanh tịnh an nhiên. Nhớ, cái phần thưởng của một nội tâm tốt lành chính là sự an định trong trong thiền. Cho nên vì vậy ai tu rồi cuối cùng cũng phải ráng mà ngồi ráng mà ngồi thiền. Ngồi thiền là gì? Là làm chuyện ta thấy giống như phi thường phải không? Ta thấy giống như phi thường, người ta đi người ta đứng người
[38:38]ta ngồi không chịu lại tréo bắt chân ngồi thế này. Làm chuyện khác thường. Đúng, thực ra cái người ngồi thiền lại nghĩ là mình cố gắng làm điều bình thường. Bình thường là gì? Bình thường là khi bắt chân lên ngồi như vậy ráng giữ thẳng lưng, thấy thân này là là vô thường sẽ tan hoại. Thấy hơi thở vào, thấy hơi thở ra rõ ràng. Như vậy họ chỉ thấy rất là điều rất là bình thường ai cũng có thể biết được cả. Họ chỉ ngồi họ chỉ biết nhiêu đó thôi. Họ chỉ biết là thân này rồi sẽ tan hoại vào thành đất bụi. Hơi thở thì đang ra đang vào. Đó, chỉ như vậy họ chỉ biết vậy thôi. Vậy mà từ từ từ từ tâm họ trở thành
[39:19]vắng lặng, tịch nhiên, bất động, nhập định và họ trở thành phi thường. Nên tu ai cũng phải như vậy hết. Nên ta nhớ là phi thường là gì? Bây giờ Thầy hỏi nè, phi thường là gì? Nãy giờ nghe rồi trả lời giùm Thầy coi. Không phải, phi thường không phải là không phải bình thường. Phi thường chính là cái điều bình thường. Nhưng mà ta làm rất kỹ, rất tốt cái điều bình thường đó thôi và tự nhiên trở thành phi thường. Nhớ như vậy. Mà thế nào là bất thường? Bất thường là không chịu chấp nhận cái điều bình thường đó. Muốn phá vỡ cái điều bình thường đó ta sẽ trở thành bất thường liền. Mà ta gọi là người tưng tửng, người tâm thần, thế nào đó.
[40:10]Tại vì họ không muốn trở làm người bình thường, họ sẽ bất thường liền. Còn người phi thường thực ra lại là người làm điều rất bình thường. Nhưng mà làm rất chăm chú, rất kỹ lưỡng, rất tốt đẹp thôi, tự nhiên lại trở thành phi thường. Tu là như vậy. Dễ không? Rất dễ. Biết rồi ta sẽ đi từ cái căn bản thấp thấp đó mà đi. Chứ không có gì phải đi cao xa. Tại ta muốn đi cao xa lại trở thành bất thường và dễ điên loạn. Nên ta chỉ làm cái điều rất bình thường vậy mà mọi điều phi thường xuất hiện. Cái phi thường trong đạo Phật là gì? Cái điều phi thường cuối cùng trong đạo Phật chính là sự giác ngộ, sự giải thoát, cái nội tâm vô ngã.
[40:52]Đó là sự phi thường trong đạo Phật. Nhưng mà để đạt được cái phi thường trong đạo Phật, để đạt được sự giác ngộ phi thường đó thì cũng vậy, Phật cũng dạy ta những điều rất bình thường. Là hãy suy nghĩ cho đúng, hãy hiểu cho đúng, hãy nói cho đúng, hãy làm cho đúng. Vậy thôi mà sẽ phi thường. Cho nên nói rằng chớ làm các việc ác, hãy làm các việc lành, giữ tâm hồn thanh tịnh, lời Phật dạy phân minh. Chỉ vậy thôi. Từ cái rất bình thường nhưng không ngờ sự phi thường đã đã xuất hiện. Cái điều phi thường trong đạo Phật là sự giác ngộ giải thoát như ta hằng mơ ước, như ta hằng tôn thờ, cũng không phải là điều gì
[41:35]rất cao xa mà chỉ là bắt đầu bằng những điều rất bình thường trong suy nghĩ, trong lời nói, trong việc làm của ta. Thì hôm nay cái ngôi chùa Thiền Tân được thành tựu tốt đẹp để làm một cái nơi cho ta tới lui tu học. Ở nơi đây sẽ có những người xuất gia ở tu học và giáo hóa. Ở nơi đây cũng là nơi mà Phật tử chúng ta tới lui mà tu học và phụ giáo hóa. Phật tử cũng phải phụ giáo hóa. Đừng tưởng Phật tử không giáo hóa nha. Hễ là đệ tử Phật rồi thì ai cũng phải biết tu và biết giáo hóa. Thì một ngôi chùa là như thế, là ai cũng phải đến đây để tu và để giáo hóa. Thì mà tu là gì? Chỉ là xin được làm một điều rất bình thường,
[42:20]xin được làm một hạt bụi, một giọt nước dưới chân Phật mà mà thôi. Xin được làm một điều rất bình thường nhưng làm rất kỹ, rất chính xác, rất chăm chú, rất cẩn thận, rất tốt đẹp. Vậy mà một ngày nào đó cái điều phi thường cuối cùng chính là sự giác ngộ sẽ đến với với tất cả chúng ta. Cho nên hôm nay nhân ngày lễ khánh thành cũng là cái dịp mà lễ Vesak sắp tới, chúng ta nói với nhau về cái sự tu hành trong đạo Phật chính là gì? Chính là làm những điều rất bình thường. Rất bình thường. Nhưng mà rất đúng trong cái bình thường đó, không ngờ cái điều phi thường sẽ từ đây mà mà bước ra, mà xuất hiện.
[43:04]Còn nếu ta chối bỏ cái điều bình thường ta sẽ trở thành những người bất thường và sẽ trở thành kẻ phá hoại. Cho nên không có lời chúc nào đẹp bằng cái là chúc nhau sẽ làm những điều bình thường trong cuộc sống này mà làm hết sức là là tốt đẹp. Để rồi sao? Để rồi ai cũng đạt được sự phi thường cuối cùng trong đạo Phật, đó là sự giác ngộ giải thoát. Nam-mô Bổn Sư Thích-ca Mâu-ni Phật.