[0:02]Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
[0:07]Kính bạch trên chư tôn đức tăng ni. Kính thưa các vị khách quý. Kính thưa tất cả các Phật tử. Nay chúng ta lại về Thiền Tôn Phật Quang để đón mừng ngày lễ Vu Lan, để thắp sáng lại trong tim mình những nghĩa tình hiếu đạo. Ta mang cái cảm xúc này, mang cái đạo lý này để đi trở lại với cuộc đời xây dựng, phụng sự, dựng xây, cống hiến, phụng sự. Ừ
[0:49]vào cái giờ phút này, ở nhiều nơi trên đất nước Việt Nam ta, các chùa cũng nô nức tổ chức Đại lễ Vu Lan. Và ta biết vậy, cái nền tảng của lễ Vu Lan là nhắc nhở tất cả chúng ta lòng hiếu kính đối với cha mẹ, vì đây là nền tảng của đạo đức của con người. Cái rất hay của văn hóa Á Đông, của Việt Nam và đặc biệt trong đạo Phật là luôn nhắc nhở chúng ta cái đạo đức nền tảng về việc hiếu kính đối với cha mẹ. Chúng ta có cái luật nhân quả xuyên suốt trong mọi đạo lý và trong cái tâm tình của chúng ta đối với cuộc đời này thì lòng hiếu kính với cha mẹ là một nền tảng vững chắc. Có khi ta không còn được gần cha mẹ,
[1:55]có khi ta ở bên cạnh cha mẹ, có khi cha mẹ ta hãy còn sống, cũng có khi cha mẹ ta đã qua đời, và có khi ta nghĩ tới cả cha mẹ của đời này và nhiều đời khác. Ừ nhưng người đã sinh ra ta, đã nuôi dưỡng ta, đã dạy dỗ ta, cái ân nghĩa đó trong đời là một điều thiêng liêng cao quý. Ta hãy nghĩ, ví dụ như nhiều khi ta đi giữa đường xa nắng bụi rồi ghé vào một cái ngôi nhà ven đường, rồi người nào đó tử tế mời ta một ly nước, mời ta một bữa cơm đã là một điều gì vô cùng quý giá. Tại vì sao? Vì họ là người lạ, chả có cái trách nhiệm gì với mình, nhưng mà cái thái độ tử tế của họ làm cho ta biết ơn, có khi ta biết ơn cả cái cuộc đời của mình.
[2:55]Rồi có khi ta lớn lên, có khi không trở lại cái cái khúc đường đó, có khi không gặp lại cái con người đó, nhưng mà một ly nước, một bát cơm trở thành cái ân nghĩa cả một đời. Đó là những người có đạo đức á. Còn đây cha mẹ ta vậy. Mỗi một giờ, mỗi một phút khi ta còn bé thơ bồng ta, bế ta, mớm ta từng cái miếng sữa, từng cái miếng cơm, dắt ta từng cái bước đi đầu tiên, dạy cho ta từng điều hay lẽ phải ở buổi đầu của bình minh của cuộc đời, từng chút từng chút ân nghĩa đó thật sự chất đầy như non, như núi. Rồi nhiều khi vậy, cha mẹ có khi làm việc được thành công một đời, khi chết để lại hết gia tài cho ta, nên cái sợi dây kết nối giữa
[3:46]cha mẹ với con cái là một cái điều cực kỳ thiêng liêng. Nên luôn luôn vậy, ở cái nền văn hóa lớn, ở những cái nền tôn giáo lớn, ở những nền đạo đức lớn, ai cũng coi trọng cái lòng hiếu kính đối với cha mẹ. Tuy nhiên ờ khi đến với đạo Phật thì ta biết rằng cái ân nghĩa đối với cha mẹ là một điều quan trọng nhưng không phải là tất cả. Và cha mẹ mình cũng không phải thánh. Cha mẹ ta với ta cái ân nghĩa lớn nhưng thật sự cha mẹ ta cũng không phải thánh. Cha mẹ ta cũng có những sai lầm, cũng còn vô minh, cũng còn sân si và cũng có khi tạo nghiệp. Nên ta thương cha mẹ nhưng ta hiểu rất rõ những điều đó.
[4:36]Và khi Vu Lan về, khi nhắc lại cái đạo hiếu thì người Phật tử chúng ta biết hiếu kính cha mẹ, biết đền ơn báo hiếu cha mẹ trong trí tuệ chứ không phải trong cảm tính. Nhớ nghen, ta hiếu kính bố mẹ mình trong trí tuệ chứ không phải trong cảm tính. Trong trí tuệ là sao? Và trong cảm tính là sao? Trong trí tuệ tức là ta biết cha mẹ mình chưa phải hoàn hảo, còn cần phải tu tập rất nhiều. Và mà ta may mắn là người được biết Phật pháp, được đến với đạo pháp, nên vì vậy lúc nào cũng phải làm phúc hồi hướng cho bố mẹ, lúc nào cũng tạo điều kiện để bố mẹ ta được tu hành tốt nhất. Vì khi bố mẹ ta lớn tuổi dần dần, cái đầu óc yếu rồi,
[5:30]nhiều khi quên trước quên sau, thì cái cái tình yêu thương của ta đối với bố mẹ, cái quan trọng nhất là làm sao cho bố mẹ mình được tu tập nhiều hơn. Vì như Sư Ông của thầy cũng vậy, Sư Ông cũng là xuất gia cũng rất là lâu nhưng mà lớn tuổi quá rồi, cả trăm tuổi, gần cả trăm tuổi, bây giờ cũng bắt đầu quên trước quên sau. Mỗi mỗi lần thấy thấy thầy bước tới thì đôi mắt nhìn mừng nhưng cũng không nói được thành lời. Và thầy cũng chỉ ghé tai nhắc Sư Ông là cố gắng niệm Phật thôi, rồi nhờ các thầy chăm sóc giùm. Nói cứ nhắc để cho cứ giữ để cho Sư Ông có thêm cái thiện niệm trong tâm chứ bây giờ cũng không biết làm sao vì tuổi đã lớn.
[6:14]Nhưng mà còn khi còn trẻ thì nhiều khi cha con ngồi nói chuyện với nhau về đạo lý, và Sư Ông a cũng là một người tu thiền, cũng tinh tấn, nhưng mà lớn rồi cái lui dần lui dần cái cái trí tuệ. Và cái còn cái thế nào là hiếu kính cha mẹ bằng cảm tính? Là ta cường điệu cái tình cái cái cái vai trò của cha mẹ lớn quá. Có nhiều người nói coi cha mẹ như Phật. À nói Phật ở đâu không thờ, Phật ở trong nhà mà không chịu thờ, đó là cha mẹ đó. Cái câu nói đó lại rất là nguy hiểm, rất là sai lầm. Là vì sao vậy? Vì cha mẹ mình không phải Phật. Cha mẹ mình là cha mẹ, đừng cường điệu lên nữa mà cha mẹ mình mang tội.
[7:03]Cha mẹ mình đâu phải Phật, nên có những cái cách nói cảm tính và cường điệu, ta cẩn thận, nhiều khi làm hại cha mẹ mình. Nhớ. Ừm cái ta thương cha mẹ mình là giữ cho cha mẹ mình được tu hành, được tạo phước và có phước, chứ đừng làm cha mẹ mình tổn phước. Có khi vậy ta không biết, ta để hình cha mẹ ta thờ ngang với bàn thờ Phật, thế là cha mẹ hết phước luôn, không đầu thai nổi luôn á, là con hại cha mẹ bằng cái cách đó. Nên phải nhớ, ta thờ bàn thờ cha mẹ, ông bà, tổ tiên làm sao phải quay về để chầu Phật. Cái bàn thờ cha mẹ, ông bà, tổ tiên chầu về bàn thờ Phật thì ông bà, tổ tiên, cha mẹ mình có phước, chứ còn mà để ngang với Phật nhiều
[7:47]khi chư tăng tới người ta xá Phật, người ta xá luôn, cúi đầu xá luôn cha mẹ mình, thành thử cha mẹ mình vô tình mang tội. Nên ta hiểu đó, ta thương ai ta thương trong trí tuệ chứ ta không có thương trong cảm tính. Giờ ờ ví dụ như bây giờ cha mẹ thương con cũng vậy, nhớ thương trong trí tuệ chứ không thương trong cảm tính. Thương con trong trí tuệ là sao? Là nghiêm khắc dạy dỗ, giấu cái tình cảm của mình lại, mà làm sao dạy cho con mình nên người, chứ không phải cảm tính rồi làm cho con mình nó được a nó nó nó biết cái cái cái tình thương cha mẹ lớn quá, nó ỷ lại, rồi nó hư, nó lì, nó bướng, cả cuộc đời nó tan vỡ luôn, chỉ bởi vì nó
[8:34]nó biết rằng dù nó có làm sai, cha mẹ nó cũng không không phạt nó, không trách nó, không làm gì nó hết, nên nó yên tâm cứ làm điều sai. Còn nếu cha mẹ là một người sáng suốt, công minh, nó làm sai nó bị phạt liền thì cả cuộc đời nó nó thức tỉnh, lúc nào nó cũng cảnh giác, không dám làm điều gì bậy bạ. Nên ta hiểu như vậy là ta thương nhau thương trong trí tuệ chứ không thương trong cảm tính. Ở trong cuộc sống này cũng vậy, vợ chồng đối với nhau, bạn bè đối với nhau, nhiều khi do ân nghĩa ở kiếp trước, ta gặp nhau ta thương nhau, và khi đã thương rồi ta dễ bị cái trạng thái là thương trong cảm tính chứ không thương trong trí tuệ.
[9:19]Mà thương trong cảm tính là gì? Ta cứ chiều nhau một cách vô lý. Đó gọi là thương trong cảm tính. Và cái thương trong cảm tính này làm cho ta hại nhau. Ta biết được ta thương ta ỷ lại cái tình thương của ai đó rồi, ta được quyền hư, được quyền làm sai, rồi cả cuộc đời hư, cả cuộc đời sai luôn. Vì vậy, ta thương nhau là phải giúp nhau tu hành, giúp nhau tiến bộ, giúp nhau sửa lỗi, giúp nhau nâng cao cái đạo đức. Còn những người mà ở cái trình độ cao thì thật ra giúp nhau tu tập tâm linh, thiền định luôn. Thì đó là cái tình yêu thương đúng nghĩa cao quý. Như vậy, như chúng ta vậy, hôm nay cái Vu Lan chúng ta về đây
[10:04]với nhau, ta được tắm mát trong cái lòng từ bi của chư Phật. Nhưng có ai thấy không? Không thấy. Hoặc là chúng ta được tắm mát trong cái sự gia hộ của chư thiên hộ pháp, có ai thấy không? Cũng không ai thấy. À bây giờ bắt đầu ta nói đến cái sự kết nối giữa con người với thần thánh ha. Đây là một điều vô hình, có mà không ai thấy, không ai biết. Mà chính vì không ai thấy, không ai biết nên ta lệ thuộc vào cái người mà giải thích cho ta nghe. Ta lệ thuộc rất nhiều vào các giáo sĩ, các tu sĩ. Ví dụ như tất cả các tôn giáo trên thế giới này đều tôn thờ Thượng đế, trừ Đạo Phật. Nên nhiều các đạo khác họ cũng không ưa Đạo Phật lắm.
[11:00]Nhưng mà vậy, các tôn giáo đều thờ Thượng đế, và thậm chí có những cái đạo họ cực đoan đến cái độ nếu ai không thờ Thượng đế giống họ, họ xem như kẻ thù. Mà khi họ đã xem như kẻ thù, có khi họ manh động, họ dùng tới bạo lực để tiêu diệt. Có đến cái mức độ như vậy. Còn khi cái thời đại đã văn minh tiến bộ thì luật pháp của quốc gia và luật pháp của quốc tế ngăn chặn cái sự xung đột cực đoan của tín ngưỡng như vậy. Và họ nói rằng con người được quyền tự do tín ngưỡng và cũng tự do không tín ngưỡng. Là cái người tự do tín ngưỡng là gì? Nếu ta có tôn thờ thần thánh là quyền của ta và luật pháp bảo vệ điều đó.
[11:56]Còn tự do không tín ngưỡng là gì? Nếu ta cảm thấy ta không tôn thờ thần thánh thì luật pháp cũng bảo vệ ta cái niềm tin đó, không ai được xúc phạm ta vì ta không tôn thờ thần thánh. Nên đối với cái tình cảm của tôn giáo, luật pháp ta cẩn thận như vậy. Thường ở các quốc gia khác thì ta chỉ nghe luật pháp nói là tự do tín ngưỡng, là ta được quyền tự do tôn thờ thần thánh, nhưng riêng ở Việt Nam lại có thêm một cái vế sau là tự do không tín ngưỡng. Là nếu anh không tôn thờ ai cũng không sao, và anh được quyền không tôn thờ ai. Không có cái chuyện mà tôn giáo ép người ta phải theo đạo, vì người ta không tín ngưỡng là cũng quyền của người ta.
[12:43]Nên luật pháp khách quan đứng bên ngoài và giữ yên mọi điều, giữ yên, tôn trọng cái tâm tình đó. Thì ở đây vậy, cái cái tín ngưỡng, cái lòng kính ngưỡng con người đối với thần thánh nó là một điều gì âm ỉ tiềm tàng trong tiềm thức của con người. Nghĩa là sao? Nghĩa là tất cả chúng ta đều thẳm sâu đều tin tưởng có thần thánh trên cao, vì lý do gì đó. Ví dụ ta nghe kể một câu chuyện từ mẹ kể lại, từ bà ngoại kể lại những câu chuyện ma. Là nói ví dụ nói: "Con đừng đi qua cái chỗ khúc khúc đường đó nha, chỗ cây đa đó." "Sao vậy?" "Chỗ đó có con ma." Mình hồi nhỏ không biết gì, nhưng mà nghe là cứ tin. Nói:
[13:37]"Ma là sao?" Nói: "Bà đó có con ma vú dài. Nghĩa là trời trưa đi qua đó bả hay ru con, người ta sợ người ta đâm đầu người ta chạy không. Rồi con đừng có đứng đó mà đái ha, không? Đái bả bóp cổ con à." Thì hồi nhỏ mình không biết gì, cứ nghe và tin. Nhưng cái điều những cái niềm tin ngây thơ đó, ta tự nhiên và ta tin có cái thế giới siêu hình của ma quỷ. Rồi đến khi phát triển chút xíu, ta tin có thế giới siêu hình của những bậc thần thánh trên cao. Có cái sự kết nối. Rồi ta đi theo mẹ lễ chùa, mẹ quỳ xuống thắp nhang, xì xụp lễ lạy cầu nguyện: "Xin cho con tôi học giỏi, cho con tôi thi đậu, cho con tôi được bình an, hết bệnh."
[14:18]Là là cứ đi bác sĩ thì cứ đi, nhưng cầu nguyện thì cứ cầu. Thì những cái tín ngưỡng truyền đời từ hết thế hệ này sang thế hệ kia cũng rớt vào tim ta, và ta tin rằng có thần thánh ở trên cao. Cái niềm tin nó tự nhiên. Ở miền Nam ít, chứ ngoài Bắc cái niềm tin nó mạnh lắm. Ta mà ra ngoài Bắc ta ta sẽ thấy vậy. Ví dụ như thầy đi giảng hoặc là đi đến các chùa làm lễ, thì những buổi lễ quan trọng hầu hết tất cả cán bộ đều dự, có mặt. Còn cái ngôi chùa đó thì cái ông bí thư thôn á, ổng là người ổng đứng ra lo hết việc chùa. Như cái chùa là của thôn, của cán bộ lo chứ không phải của dân. Mà thậm chí là tăng ni cũng phải nhường một bước,
[15:00]tại vì bên cán bộ họ nhiệt tình lắm, họ lo việc chùa như lo việc nhà á, ở ngoài Bắc á. Vì tại sao? Ngoài Bắc có một lịch sử dày quá. Đi đâu đầu làng cuối ngõ, cây giếng cây đa gì cũng đầy hết những cái câu chuyện về thần thánh, về về về về tâm linh, nên người dân miền Bắc ta chứa có cái niềm tin nó rất là mạnh, mạnh hơn miền Nam nhiều. Rồi cái niềm tin thần thánh trên cao đó lác đác lác đác cả cái thế giới này có. Tại vì sao vậy? Vì tâm linh là điều có thật. Nên từ ở trong cái bộ tộc ở trong rừng sâu, cho tới một cái làng quê hẻo lánh, thậm chí ở trong cái khách sạn sang trọng, những câu chuyện tâm linh đều bàng bạc xuất hiện.
[15:44]Nếu như bộ tộc trong rừng sâu thì họ sống với rừng với núi, họ tin thần linh là điều hẳn nhiên. Rồi những cái làng quê, con người sống hơi văn minh một chút, những cái câu chuyện về tâm linh, về ma, về quỷ, về thần thánh đầy. Mà tại sao trong khách sạn sang trọng cũng có? Tại vì có nhiều khách sạn vô khách gặp ma. Đó là điều có thật. Đêm ngủ không được, đêm ngủ bị ma nó quậy. Phải gõ cửa đập cửa chạy kêu tiếp tân nói: "Sao trong phòng tôi tôi đang ngủ có ai lại bóp cổ tôi?" Thì người ta: "Xin lỗi xin lỗi, I am sorry", dời qua phòng khác. Sáng hôm sau hỏi mới biết, nói bị có cái cô đó trước cô tự tử trong phòng.
[16:21]Bữa nay hết phòng nên phải cho khách ở trong đó. Thì cũng hy vọng là cô không quậy, nhưng không ngờ là khách nào vô phòng cổ cũng quậy. Thế là thôi phải dời phòng. Những cái điều đó nó bàng bạc bàng bạc khắp trong cái cuộc sống này, nên ai ta cũng tin rằng thực sự có cái thế giới tâm linh chứ không phải chuyện đùa, không có không có xúc phạm cái người đã khuất được. Tuy nhiên, cái thế giới tâm linh nó là cái gì, ta không thấy. Ta không thấy. Ta chỉ tin thôi chứ không thấy. Hoặc là bây giờ nói những anh hùng liệt sĩ của ta rồi những cái vị quan tướng của ta mất rồi đi đâu? Ta đừng tưởng các vị đó mất rồi là không còn gì nha.
[16:58]Các vị đó vẫn còn trách nhiệm với đất nước này. Rất những lực lượng mà anh em an ninh, những anh em chiến sĩ mà chiến đấu bảo vệ Tổ quốc á, những vị đó họ rất là tin. Vì sao vậy? Vì họ phá được những vụ án mà thực sự không phải do sức người làm. Nhiều khi do một cái may mắn kỳ lạ về họ phá được một vụ án quan trọng để bảo vệ được trật tự trị an cho đất nước, mà ngồi về rồi ngẫm ngẫm lại không biết sao mình phát hiện ra được. Tại vì hoàn toàn nó nó không nằm trong cái logic suy luận của kế hoạch của chiến thuật. Thế trong chiến thuật, chiến lược ta phải làm chuyện này chuyện này để phá án, để truy tìm những kẻ xấu, kẻ thủ ác.
[17:36]Nhưng mà cái việc mà ta phát hiện cái dấu vết của kẻ thủ ác lại nằm ngoài cái logic chiến thuật. Nên về rồi ngẫm nghĩ lại mới nghĩ là: "Hình như ta được phù hộ." Mà đó là điều có thật. Hình như ta được phù hộ, nghĩa là những anh hùng liệt sĩ mất, những vị lãnh đạo anh minh mất, các vị vẫn còn bàng bạc bàng bạc trong cái cuộc đời này để tiếp tục bảo vệ quê hương, bảo vệ đất nước. Đó là một sự thật. Thì bây giờ vậy. Nhưng mà cái thế giới đó ta không nhìn thấy, vì ta không nhìn thấy nên ta có khi ta rơi vào hai cực đoan. Một là không thấy thôi không tin luôn cho nó gọn. Mà cái không tin này là một sự xúc phạm rất
[18:22]lớn đối với người của thế giới bên kia. Ví dụ như cha mẹ ta mất, ta nói mất hết. Đó là một cái cái sự bất hiếu rất là lớn. Hoặc là rất nhiều cái người bạn bè, cô dì chú bác ta mất, ta nói mất rồi thôi, không còn tồn tại nữa, ta không quan tâm tới họ nữa. Cái không quan tâm đó là một sự xúc phạm làm cho cái người bên kia rất là buồn lòng. Còn đây ta đi theo Đạo Phật. Đức Phật nói về ba cõi sáu đường, cái thế giới bên kia là một sự tồn tại thực hữu nên tuy mắt ta không thấy nhưng tâm ta quan tâm đến họ, yêu quý họ và làm cho họ được vui lòng. Đó cũng là một đạo đức rất là lớn. Vì vậy, nhiều tôn giáo nhưng đặc biệt là Phật giáo ta
[19:15]có cái hiểu rất sâu sắc về cái thế giới bên kia. Các chùa hay tổ chức cái trai đàn chẩn tế để cúng kiến, nói những cái lời nói đạo lý đối với thế giới bên kia. Và các Phật tử ta cũng vậy. Thầy dặn các Phật tử vậy, mỗi ngày cố gắng đều cúng thí thực cho cái thế giới bên kia họ ăn vì họ cũng đói. Như ở bên Tây phương vậy, đi viếng nghĩa trang cứ để như bó bông, ăn gì đó được, ăn không ăn được thì thôi. Nhưng mà Phật tử của ta mà ở bên Tây phương bên nước ngoài cũng vậy, hễ đi tới nghĩa trang là cúng cơm, cúng bánh, cúng sữa, cúng nước để cho các hương linh trong cả cái nghĩa trang đó cùng ăn. Vì vì họ cần ăn, họ vẫn cần ăn chứ không phải là không.
[19:56]Thì những cái điều quan tâm như vậy làm cho thế giới bên đó họ được vui, và họ vui thì ta cũng có phước. Thì ta ta hiểu điều đó là như vậy. Đó là ta cái không quan tâm là một cực đoan, nhưng mà cái vẽ vời để tạo nên mê tín lại cũng là một cực đoan. À cái vẽ vời cái mê tín là một cực đoan là như thế nào? Tức là ta nghe lời ông thầy pháp hoặc là một giáo sĩ hoặc là một tu sĩ. Họ tô điểm cái thế giới bên đó nó huyền thoại, kỳ lạ, rồi bắt ta phải phụng sự, cúng kiến hao tốn nhiều quá cũng là một cực đoan khác. Đây cũng là một cái lợi dụng, lợi dụng cái không biết, không thấy về thế giới đó để vẽ vời và
[20:48]lấy tiền người ta, trục lợi người ta cũng là một cực đoan khác. Nên ta tránh hai cái cực đoan, hai cái quan điểm cực đoan đối với thế giới siêu hình: một là bỏ mặc không quan tâm thế giới vì ta không thấy; hai, ta có tin nhưng ta bị lừa bởi các thầy pháp, thầy bùa, giáo sĩ, tu sĩ. Họ không biết là họ tại họ tin như vậy hay họ cố ý lừa của ta. Nên hiện nay vậy, thầy đang viết cái cuốn sách là "Luật hóa các hoạt động tâm linh". Do là thầy là tiến sĩ luật, nên sau khi lấy bằng tiến sĩ xong thì thầy tiếp tục viết một số sách về luật. Trong đó thầy có viết cái cuốn là đang viết cuốn là "Luật hóa các hoạt động tâm linh".
[21:35]Luật tôn giáo thì ta có rồi, nói luật tôn giáo chứ sau này cũng còn phải sửa lại. Nhưng mà những cái hoạt động tâm linh ta bỏ mặc, ví dụ như cái ông đó làm thầy bùa, nói đem ra không có luật để điều chỉnh, tại vì bùa không được xem là một hoạt động khoa học. Về khoa học luật pháp không dựa vào cái không khoa học để hoạt động, bỏ mặc, nhưng bùa có thật, đánh người ta tiêu à. Rồi những hoạt động của thầy bói, tử vi, tướng số, họ lấy tiền, họ hoạt động, họ có tiền nhưng mà luật pháp không điều chỉnh, không đánh thuế. Rồi bởi vì nói cái lĩnh vực này không thành là một cái nghề nghiệp chính thức của xã hội
[22:17]và họ muốn vẽ vời, muốn nói trăng nói cuội gì cũng được, đây cũng là một cái cái thiếu sót của luật pháp. Nên vì vậy sau này ta yêu cầu luật hóa các hoạt động tâm linh, rồi cái người hoạt động phong thủy, bùa chú, coi bói tướng số phải được luật pháp quản lý để bảo đảm rằng anh giữ mọi điều trong cái tính khoa học, anh giữ mọi điều trong cái đàng hoàng, không có cái trục lợi, lợi dụng người ta. Vì có những cái việc mà vẽ vời về cái thế giới đó làm cho người ta tốn tiền. Ví dụ như bây giờ có một cái người vậy, như có mấy tháng trước có một cái cô vậy, cổ có đến chùa, mặt mày buồn buồn, ông chồng cũng tới gửi buồn buồn hỏi sao?
[23:05]Cổ bị vong nhập mà không phải là một vong mà rất nhiều nhiều vong nhập. Nói: "Con, con đi khắp nơi hết thế giới rồi đó, qua tới Nepal, Ấn Độ, Tây Tạng gì nói tất cả những vị Lạt Ma danh tiếng mà nói là Mật tông cao siêu là con tới hết, nhờ cúng hết rồi, nhưng cúng gì cúng, vong cứ nhập". Rồi bây giờ bí quá rồi lên cái chùa bèo Phật Quang. Lên đấy mà tốn nhiều tiền lắm á, đi khắp nơi tốn nhiều tiền lắm á, tỷ này qua tỷ kia, nhà cô cũng giàu. Đến đây thì thầy không lấy một đồng nào, cứ các thầy cô mình bằng cái lòng thành chú nguyện cho cổ, bằng cái lòng thành ta tôn kính Đức Phật, bằng cái lòng thành ta trải cái tâm từ bi chú nguyện cho cổ, rồi cổ về.
[23:53]Cổ về rồi mình cũng không biết cổ hết hay không. Biết cổ hết không mà vỗ tay? Chưa biết hết hay không vỗ tay cái gì? Rồi cổ về luôn rồi mình cũng không biết chuyện gì, thôi mình cũng quên, mình lo việc. Hai tháng sau cổ xuất hiện lại, khỏe mạnh, hết, hết vong nhập. Không tốn đồng nào, không bao giờ được lấy đồng nào. Nói: "Sao vậy?". Ủa, tại vì cái việc mà thầy cô chú nguyện chỉ tốn cơm chứ đâu tốn tiền. Các thầy cô ăn cơm là có sức cầu nguyện rồi, và còn cái tu hành, còn cái chú nguyện đó là bằng cái đạo hạnh tu hành thôi, chứ chứ chứ đâu có tốn đồng nào nên không có lấy tiền. Nhưng mà chính cái không lấy tiền mới hết,
[24:31]rồi mới là một cái đạo đức, cái vong đó mà lúc mà các thầy cô chú nguyện cho cổ, các cái những cái quỷ nó hiện ra trước mặt cổ luôn, giống như nó chào lần cuối rồi nó đi. Thì những cái hoạt động đó nếu mà ta không biết thì ta có thể trục lợi và hét cái giá trên trời, đó là điều ác. Vì ta không được luật hóa cái hoạt động của tâm linh. Thầy yêu cầu sau này vậy, thầy đang viết cái cuốn sách đó yêu cầu luật hóa các hoạt động của tâm linh, đừng để ta bị trục lợi. Mà vậy, ta nhớ điều này: ta không nhìn thấy thần thánh hoặc là bây giờ các tôn giáo thờ Thượng đế, chẳng ai thấy Thượng đế cả. Vậy làm sao ta biết có Thượng đế?
[25:16]Do ta tin các giáo sĩ, rồi các giáo sĩ họ nói rất là hay, họ giải thích là Thượng đế thế này, Thượng đế thế kia rồi ta cứ tin. Mà không ai kiểm chứng được, chỉ vì ta tin và nhiều người tin quá, từ từ cái niềm tin nó lớn lên cả thành một cái hệ thống xã hội mà ta gọi là tín ngưỡng, mà ta gọi là tôn giáo vậy. Nhưng không biết ông giáo sĩ ông nói đúng hay không, tại không ai kiểm chứng có ai thấy đâu, có mình ổng thấy. Mà không biết ổng có thấy không hay ổng tưởng tượng, mà không biết ổng tưởng tượng hay không hay ổng bịa cũng không biết chừng. Cái vấn đề là vậy, không biết ổng tin, ổng thấy hay ổng tưởng tượng, không biết ổng tưởng tượng hay ổng bịa.
[25:57]Và nếu ổng bịa thì đúng là tất cả chúng ta bị lừa. Còn nếu ổng tưởng tượng thì chúng ổng cũng nạn nhân mà ta cũng nạn nhân. Còn trừ khi nào ổng đắc đạo, ổng kết nối được với thần thánh, ổng tiếp xúc được với thần thánh thì những điều ổng nói sẽ rất là đúng. Và hôm nay vậy, trong cái dịp lễ Vu Lan này ta nói về một
[26:25]một trường hợp kết nối với thần thánh bằng tâm linh giác ngộ thật sự, không phải tưởng tượng, không phải bịa, mà điều này được ghi trong kinh điển của Phật dạy.
[26:41]Ví dụ như thời Đức Phật vậy, lúc đó có ba tôn giả A La Hán sống ở trong rừng: ngài Anuruddha, ngài Kimbila, ngài Nandiya. Các ngài sống rất hòa hợp. Thì khi Phật đến thăm các ngài, Đức Phật mới tán thán cái đời sống hòa hợp của các ngài.
[27:03]Lúc đó là Đức Phật mới hỏi: "Các ông sống như thế nào?". Thì các vị đó mới trả lời thế này: "Bạch Thế Tôn, con không sống bằng tâm con mà con sống bằng tâm của huynh đệ con". Cái vô ngã vĩ đại chỉ có các vị A La Hán mới làm được. "Con không sống bằng tâm con mà con sống bằng tâm của huynh đệ con". Ta nhớ cái câu này để ta mang đi theo suốt cả cuộc đời của mình. Con không sống bằng tâm con, con không sống bằng cái ước muốn của con, con không sống bằng cái ý thích của con, mà con sống bằng tâm của cha mẹ con, của anh chị con, của thầy cô giáo con, của bạn bè con, của quê hương con, của Tổ quốc con.
[27:50]Từ đây ta phải sống như vậy, đừng sống theo cái ý thích riêng của mình. Mỗi người chúng ta ta có cái nhu cầu riêng, có cái sở thích riêng, nhưng đừng sống theo ý muốn riêng, sở thích riêng của mình mà hãy sống bằng tâm của Tổ quốc ta, của nhân dân ta, của cha mẹ ta, của bạn bè ta, của cộng đồng ta, của xã hội ta.
[28:16]Đó là ta học theo cái hạnh của các vị A La Hán. Nên các vị sống rất hòa hợp. Một vị vừa buông chân ra, các vị đó muốn hôm nay ta sẽ đi về bên đây để khất thực thì những vị kia hiểu ý liền và cũng đi theo, không có cãi lộn nhau. Tức là ta các vị biết tâm nhau hết. Thì cái đời sống hòa hợp, thanh tịnh, đẹp đẽ như vậy chỉ có nơi các vị mà chứng đạo vô ngã. Nhưng khi Đức Phật khen, Đức Phật có nói câu này: "Các ngươi hãy xem các tôn giả A La Hán Anuruddha, Kimbila, Nandiya sống vì lợi ích của chư thiên và loài người".
[29:00]Thật cái câu này rất là lạ.
[29:06]Ba Tôn giả đã sống vì lợi ích của chư Thiên và loài người. À, mà trong lúc đó, trong hoàn cảnh đó, ba vị ẩn tu trong rừng á, không tiếp xúc với ai. Thậm chí mà khi Đức Phật đi đến thăm ở bìa rừng, thì có cái ông tiều phu ổng nói: "Thưa các vị Sa-môn đi đâu ạ?" Thì Đức Phật biết ba đệ tử mình trong đó. Tại Ngài là ai ở đâu Ngài biết hết á, khỏi cần hỏi đường hỏi sá gì. Thì Đức, thì ngài A-nan mới nói là: "Đây Thế Tôn vào để thăm ba Tôn giả sống trong rừng." Cái ông tiều phu ổng cản lại nói: "Đừng đừng! Ba vị này ổng ổng sống cô độc, ổng không có tiếp xúc với ai hết á." Nhưng mà cái ngài A-nan nói:
[29:53]"Không sao, không sao, ở đây là Thầy của ba vị đó." Thế là cái ông tiều phu ổng không cản nữa, thì chư thì Đức Phật với chư Tăng mới đi vào rừng gặp ba Tôn giả. Thì khi nói chuyện qua lại rồi, Đức Phật có cái khen câu này, ta nhớ không? "Các ngươi, các ông hãy xem ba Tôn giả sống vì lợi ích của chư Thiên và loài người." Mà lúc đó ba vị đang ẩn tu trong rừng, không tiếp xúc với ai. Vậy sống vì lợi ích của chư Thiên là sống như thế nào? Có gặp ai đâu? Sống vì lợi ích của loài người là như thế nào? Ba vị không tiếp xúc với ai. Đây đây mới là một bí mật mà chỉ những người đắc đạo họ mới hiểu là thực sự các vị không có cái tiếp xúc
[30:35]physical, vật lý, nhưng các vị có tiếp xúc với chư Thiên spiritually, bằng tâm linh.
[30:45]Các vị tiếp xúc bằng tâm linh hết. Là tuy ngồi đó không tiếp xúc với ai, nhưng thực sự kết nối được với tất cả cõi trời, cõi thánh. Kết, ngồi một chỗ mà kết nối với tất cả các vị A-la-hán ở các cõi khác hết. Nên ta nói rằng các vị có một cái mạng giống như mạng internet vậy đó. Chúng ta bây giờ nhờ kỹ thuật ta có một cái mạng internet, còn các vị đó đắc đạo thì các vị lọt vào một cái thế giới tâm linh, kết nối được với nhau, không cần gặp mặt nhau nhưng tâm và tâm tương tác hết, tất cả dính với nhau hết, chứ không phải là không ai biết ai, tất cả biết với nhau hết. Nên trong đạo Phật có một cái quả vị gọi là quả vị Tu-đà-hoàn,
[31:26]ta gọi là Nhập lưu, là lọt vào dòng thánh, tức là nhập vào cái internet đó. Cái internet của thần thánh. Khi các vị mà lọt vào cái dòng thánh rồi, các vị connect với nhau hết, nối với nhau hết. Nên một vị A-la-hán, một vị A-na-hàm, một vị Tư-đà-hàm vậy, họ biết rõ trên cõi trời như thế nào. Và đây là điều các vị biết rõ chứ không phải nghe nói lại, không phải tưởng tượng và dĩ nhiên không có bịa. Các vị biết cõi trời là như thế nào, biết rất là rõ luôn. Biết chư Thiên là như thế nào, thậm chí biết chư Thiên ở đâu đầu thai lên sinh lên đó, rồi vị chư Thiên đó sẽ sống được bao nhiêu trăm năm trên cõi
[32:08]trời, sẽ đầu thai xuống lại cõi người, các vị biết rõ hết tất cả. Đừng nói tới cõi người, cõi người thì biết sạch sành sanh, không sót người nào. Các vị thánh, các vị biết hết tất cả cõi người là đương nhiên rồi, nhưng biết lên tới cõi trời không sót điều gì. Và cái vũ trụ quan của đạo Phật là một vũ trụ quan phức tạp, tinh tế và hoàn chỉnh với 26 cõi trời. Không phải một cõi trời mà 26 cõi trời. Mỗi cõi trời đều có một vị Thiên chủ để cai quản. Mà tại sao phải có cái sự cai quản? Bởi vì khi chưa hết được vô minh, chúng ta đều cần có cái sự lãnh đạo. Nhớ cái công thức nó như vậy.
[32:56]Ở nơi cõi người ta cần sự lãnh đạo, đó là lý do mà trong Tứ trọng ân của Phật đề cao đến cái ơn vua, đó là ơn của những người lãnh đạo. Nếu không có lãnh đạo, xã hội rối loạn liền. Trên cõi trời nề nếp hơn nhưng vì chưa hết vô minh vẫn cần phải có sự lãnh đạo, lãnh đạo đó ta gọi là Thiên chủ. Những vị Thiên chủ đó phước rất là lớn. Các vị đó phước như một vị đại Bồ-tát vậy đó. À. Mà những vị Thiên chủ đó hầu hết cũng chứng một cái quả vị thánh nào đó rồi. Nên ta khi ta tôn thờ các vị Thiên chủ, ta thờ như một vị Bồ-tát, vì cái phước vị đó rất là lớn và cũng đã vào một quả vị nào đó rồi. Còn ở trên cõi trời Đế Thích á,
[33:42]có một vị mà dân gian ở Trung Hoa hay gọi là Ngọc Hoàng Thượng đế, cái vị đó họ cai quản cõi người luôn. Là họ sắp xếp coi vậy chứ ai làm chức gì chức gì á ở trên đó họ sắp á. Mình ở đây mình chạy nhưng ở trên đó sắp. Nghĩa là sao? Ở dưới đây chúng ta chạy theo danh, theo lợi là ta đi tìm tiền bạc tài sản, rồi ta đi tìm cái vị trí chức vụ, đó là do cái lòng tham của mình, nhưng thực sự sự sắp xếp chính xác là ở trên cõi trời. Vị đó đưa ai vào vị trí này, đưa kia vào vị trí kia là sự sắp xếp ở trên cao. Còn ở dưới đây ta chạy thì cứ chạy, theo cái vô minh của mình, theo cái tham vọng của mình thì cứ chạy, nhưng mà sắp xếp là ở trên kia.
[34:32]Ở trên kia các vị nhìn cái phước của người đó, cái duyên người đó. Ví dụ như cái thời đó, mấy người dân ác quá, cái người dân họ kém phước quá, nghiệp nặng quá thì tới lúc cái người dân phải trả nghiệp cho một cái người hung quân, bạo chúa lên nó cai trị. Rồi nó toàn làm tào lao, tầm bậy không rồi dân khổ vô cùng bởi vì nghiệp. Nhưng mà khi ở giai đoạn mà người dân biết tu, phải không, người dân mà lễ Phật đản thì biết về chùa Phật Quang, Vu Lan biết về chùa Phật Quang, nhất là lễ Thành đạo lại đã về chùa Phật Quang từ trước mấy ngày, mà nếu nhiều người dân như vậy thì ở trên cõi trời họ sắp xếp cái vị minh quân, vị thánh quân để cai trị, để chi?
[35:17]Để những cái vị lãnh đạo sáng suốt đó lúc nào cũng đưa ra cái đường lối, chính sách tốt đẹp để cho người dân được hưởng gì? Yên vui, thái bình, hạnh phúc. Nên để chọn một cái vị đó đó, lệ thuộc vào nghiệp, duyên của tất cả chúng sinh, chứ không đơn giản, đó không phải là một bài toán đơn giản. Mà nhiều khi ta than phiền, có nhiều người vậy, Thầy nói chuyện với mấy người nước ngoài, họ họ than phiền cái lãnh đạo nước họ, họ bỏ nước họ đi không thèm sống nước họ nữa, họ đi qua mấy nước Á, Á châu họ sống. Họ nói: "Những cái những người lãnh đạo, tổng thống của họ làm vô lý quá đi, họ tức quá đi! Tại sao mà cứ lấy tiền mua vũ khí gây chiến tranh nơi này
[35:55]nơi kia, tại sao không lo cho đời sống mọi người, tại sao để nhiều người vô gia cư tràn ngập như thế này? Mà đem không giúp mấy cái người vô gia cư trong khi mấy người là mình đi đường mình gặp cái người vô gia cư bên đường mình lấy một khúc bánh mì mình cho họ ăn là họ mừng lắm. Trong khi nhà nước dư sức làm vô số cái bánh mì đó, nhà nước vô số làm nên vô số những căn nhà cho họ ở, nhưng không, nhà nước thà lấy tiền đi để gây chiến tranh đánh nơi này nơi kia, chứ không đem tiền để lo cho mấy cái người vô gia cư, họ tức quá." Rồi nói: "Giờ họ không biết họ làm cái gì?" Nói: "Hổng làm gì hết trơn á, cứ lo tu thôi." Tại vì sao vậy?
[36:30]Vì cái sự lãnh đạo quốc gia lệ thuộc vào nghiệp của người dân. Nên đưa cái người này lên, đưa người kia lên là ở trên trời. Cái người dân mà ta ít tu, ta kém đạo đức thì tới lúc ta trả nghiệp, mà muốn trả nghiệp phải có một cái tay hung quân lên nó cai trị tầm bậy tầm bạ. Còn khi mà người dân ta biết tu khiến nước ta có một người lãnh đạo anh minh, một người sáng suốt ngồi đó, mọi người thu hết mọi niềm tin của mọi người về và ta yên tâm sống, làm việc, hành động, phấn đấu, học tập, lao động, vân vân là như vậy. Nên ở đây khi cái ông đó ổng tức quá ổng nói, Thầy nói: "Không, tu thôi đừng có làm gì.
[37:11]Mỗi người tu, mỗi người cải thiện đạo đức của mình, mỗi người làm việc phúc đức của mình thì họ chuyển luôn cả cái hệ thống chính trị của nước họ theo luôn. Cứ mỗi người tu cho tốt đi, chứ ta đừng có làm gì phức tạp. Và bây giờ ông cũng vậy, ông muốn cái thế giới này tốt đẹp, bản thân ông tu và ông kêu gọi mọi người tu hành. Tất cả những người nào đến với ông, nói chuyện với ông, hãy nói về đạo đức cho người ta nghe, hãy khuyên người ta tu tập, đó là cách mà ông change the world, thay đổi cả thế giới này." Ta muốn thay đổi thế giới này bằng cách ta tu và khuyến khích mọi người cùng tu, thế giới này sẽ thay đổi chứ đừng làm chuyện gì manh động.
[37:58]Và vì vậy vậy, đó là lý do mà ta cảm thấy vui mừng khi những cái dịp lễ cao quý thế này mọi người tề tựu về chùa để nghe pháp, tu tập, tụng kinh, mọi thứ. Ta cứ mỗi một buổi lễ như vậy cái đạo tâm ta tăng thêm được một chút và thế giới này thay đổi một chút, nhớ như vậy. Nên ta thấy thế giới này còn nhiều cái đạo giáo khác nhau mà đạo hầu hết các đạo giáo đều tôn thờ Thượng đế, trừ đạo Phật, thì đạo Phật không tôn thờ Thượng đế lắm mà đạo Phật lại tôn thờ sự giác ngộ. Bởi vì sự giác ngộ mới là cái nơi bình yên tuyệt đối. Còn Thượng đế thật ra là một chức năng, là vua cõi trời để cai quản, để cai quản cõi trời và có khi cai quản cõi trần gian này.
[38:56]Và Thượng đế vô hình đối với chúng ta, chỉ có những vị thánh họ đắc đạo thì họ biết Thượng đế là ai, họ biết các cõi trời là như thế nào. Nhưng mà nếu ta không may mắn, ta gặp những cái người mà họ dựng chuyện, họ họ dẫn dắt khi ta hiểu sai về Thượng đế thì ta cũng ứng xử sai. Và đó là lý do mà nhiều khi ta thấy các tôn giáo cũng chưa đồng thuận với nhau. Giống như hôm qua Thầy kể trên TikTok có một cái câu chuyện vui nhưng mà ngẫm đi ngẫm lại ta mới thấy cái vô lý của các đạo giáo. Họ chụp một cái hình là một vị lãnh đạo đạo Hồi mặc đồ đen ngồi chung với người, vị áo trắng là lãnh đạo đạo Kitô mặc áo trắng, hai ông ngồi nói chuyện với nhau trong
[39:45]cái thái độ hòa bình và họ viết câu này: "Thượng đế chỉ cái ông áo trắng, tức là người Kitô giáo á, là ông hãy uống rượu vang và không được lấy vợ. Và Thượng đế..."
[40:53]Còn không, ta chỉ là tưởng tượng và suy diễn theo cái tâm lý cá nhân của con người phàm phu, mà mấy cái đó dễ mang tội lắm. Nhiều khi ta nói làm cho mọi người hiểu lầm về thần thánh trên cao, ta rất dễ mang tội, nên phải cẩn thận. Cẩn thận là đừng phủ nhận thần thánh, nhưng đừng nói về thần thánh sai lầm mà mang tội. Ta nhớ, một lời nói sai có thể làm ta đọa súc sinh luôn, nên hết sức cẩn thận mỗi khi nói một điều gì đó. Chỉ cần nói một điều sai, có khi kiếp sau ta đọa súc sinh rồi. Cái công đức là do ta nói những điều đúng với sự thật, và có chết cũng nói những điều đúng với sự thật, không sợ hãi, không tham lam, không cầu cạnh, cứ đúng với sự thật.
[41:44]Vậy mà phước ta tăng dần, tâm hồn ta thăng tiến dần, vậy. Hôm nay Vu Lan về, vậy ta nói về công đức của các vị Thiên chủ ở trên cao là những người mà phước của họ như một vị đại Bồ tát, tâm hồn của họ thực sự có chứng cái quả Thánh và họ có trách nhiệm rất nhiều đối với trần gian này, nên ta tôn thờ, ta lễ kính họ. Mà tuy nhiên, đối với người đệ tử Phật thì cái sự tôn kính tuyệt đối nhất vẫn thuộc về sự giác ngộ, đó là vậy. Nên nay Vu Lan,
[42:34]nay đại lễ Vu Lan chúng ta về đây với nhau, thứ nhất là ta bày cái lòng kính trọng đối với các vị tôn túc cũng đã về chùa ta để chứng minh cho đại lễ Vu Lan này. Thứ hai, ta rất yêu quý những vị khách quý là những cán bộ lãnh đạo ở các cấp, ở các nơi, đặc biệt có anh Nguyễn Lộc Hà là Phó Chủ tịch của Ủy ban nhân dân tỉnh Bình Dương cũng về đây dự lễ với chúng ta. Và tất cả chúng ta tề tựu về đây với nhau vậy, trong cái tình yêu thương, trong đạo lý và ta mang cái đạo lý này đi theo mình suốt cái cuộc đời để yêu thương, để phụng sự. Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.